N 15

EDITORIAL: Cmo combatir

la negatividad que nos invade?
Por lvaro Lpez Vera
(Pgina 2)

EL AMOR Y LA SEXUALI-
DAD por Prometeo
(Pgina 5)

LOS ESENIOS, Fuentes de la

Enseanza Inicitica Tradicional
por Prometeo
(Pgina 10)

Un poco de Humor! (Pgina 15)

EL AMOR por Nefthis

(Pgina 16)

El Amor es la fuerza que mueve el Mundo

Colaboran en este nmero:

lvaro Lpez Vera, HH.: Prometeo y Nefhtis.

Diagramacin: Carolina Jofr Espinoza

Mail de contacto: conocer_es_saber@yahoo.es

Agosto de 2016. Coquimbo. Chile.

Se permite copiar textos parciales o totales citando la fuente

 15

CMO COMBATIR LA NEGATIVIDAD QUE NOS INVADE?

Por lvaro Lpez Vera

E n general podramos decir que vivimos tiempos de gran ansiedad, precipi-

tacin y turbacin social, lo que incide en la vida individual. Especialmente
en las grandes urbes, los signos de agresin, violencia, resentimiento y otras expre-
siones emotivas negativas van aumentando en forma alarmante. Estas premisas se-
ran dables de esperar frente al anlisis del comportamiento de los colectivos huma-
nos en cualquier parte del orbe. Y es muy posible que convengamos en ello; pero
las preguntas que pueden surgir de esta ingente realidad son: A qu se debe?, y
Podemos hacer algo, y de ser as, qu?
Pero, antes de intentar responder a bsicas matemticas, la computacin y las
estas interrogantes ha de dejarse en claro tecnologas digitales abre nuevas formas de
que, de acuerdo a lo poco que hemos expre- comunicarse y aprender, etc.
sado en el prrafo precedente, la humanidad
No obstante todo esto persiste la in-
habra experimentado un retroceso en su
quietud esbozada al principio, y segn mi
desarrollo evolutivo; sin embargo, no pode-
opinin, las preguntas se man-
mos desconocer que el pro-
tienen ms vigentes que
medio de las personas en
nunca. Podra responderlas
nuestro mundo actual ha con-
en forma muy facilista, di-
seguido un avance y mayor
ciendo que todo esto obedece
desarrollo en materias edu-
a la manifestacin de la Era de
cativas y culturales que nues-
Acuario entrante en confronta-
tros congneres de hace 2 o
cin con las energas de la Era
3 siglos atrs. Actualmente la
de Piscis que nos deja. Sin
mayora de las personas
embargo, con la intencin de
puede informarse e incluso comunicarse en
dar un punto de vista ms exacto, me atrevo
forma prcticamente instantnea con todo el
a manifestar que, especialmente en las per-
mundo, la tasa de analfabetismo ha sufrido
sonas ms jvenes, aquellas que ya han na-
un fuerte descenso, cada vez ms personas
conocen y pueden manejar las operaciones
2

cido en pleno apogeo de nuestra actual civi-
lizacin, se experimenta un fuerte desequili-
brio entre la expresin y manifestacin de la
realidad externa y la interna. Especfica-
mente, muchas personas se encuentran vol-
cados hacia la manifestacin de la realidad
externa, y en esa perspectiva, intentan mejo-
rar los distintos aspectos de la vida de las
personas. Por esto, se observa frecuente-
mente a travs de todo el mundo, muchas
personas jvenes protestando y luchando
por sus derechos, buscando justicia en un, a
su juicio, mundo injusto. Sin embargo, la
realidad interna y su desarrollo (autoconoci-
miento) se olvidan, centrando su accin en la
accin externa.
Toda esta actividad externa, sin el
contrapeso del mundo interior, ha generado
una exacerbacin de los nimos, todo lo cual
pareciera que ha generado una fuerte carga
negativa sobre la emocionalidad, especial-
mente en las grandes urbes.
La percepcin de inseguridad, espe-
cialmente en las grandes ciudades, es cre-
ciente. Esto se ve potenciado o retroalimen-
tado, por lo que da a da vemos y escucha-
mos en las noticias por tele-
visin, por peridico y en las
conversaciones cotidianas.
Lamentablemente el hecho
de prestar odos a estas
malas noticias, sean estas
verdaderas y precisas o no,
aumenta en cada uno de
nosotros la sensacin de
que la criminalidad de todo
tipo aumenta en forma exponencial. En con-
secuencia, cada vez mayor cantidad de per-
sonas se sienten en una atmsfera vibracio-
nal negativa cargada de violencia y peligro.
3
15
Pero, si consideramos que la negativi-
dad se contagia y con ello aumenta su vibra-
cin, qu podemos hacer, para contrarres-
tar esta oleada de negatividad?
La enseanza inicitica tradicional-
mente ha propuesto que el Iniciado ha de vi-
vir en el mundo sin ser del mundo, algo que
tambin se da a entender en el Evangelio se-
gn San Juan, captulo 17, vs. 13-16: Yo les
he dado tu Palabra, y el mundo los ha odiado,
porque no son del mundo, como yo no soy
del mundo. No te pido que los retires del
mundo, sino que los guardes del Maligno.
Ellos no son del mundo, como yo no soy del
mundo. De acuerdo a esto, la clave para no
extender an ms la oleada de negatividad
en el mundo, es no resonar con ella.
Es decir, si bien es cierto no podemos
restarnos a la realidad social que estamos vi-
viendo, y mucho menos en nuestro entorno
ms inmediato; si podemos hacer ingentes
esfuerzos de voluntad para no vibrar en el
mismo sentido. Pero, qu deberamos ha-
cer para lograr esto? Como respuesta surgen
ejercicios que datan de milenios, que hoy da
como nunca adquieren una vigencia funda-
mental, bsicamente me re-
fiero a: la oracin, la medita-
cin y la profunda reflexin e
introspeccin, las cuales
unidas a un consecuente im-
pulso hacia la accin ben-
fica hacia el medio, segura-
mente son las claves para
lograr no resonar con la ne-
gatividad, e incluso podre-
mos ir limpiando, poco a poco, con esta ran-
cia y pesada atmsfera que nos envuelve
hoy en da. Estos tres ejercicios ya mencio-
nados nos permite encontrar nuestra dimen-
sin interna, habilitando, de este modo, hallar

la ansiada armona o equilibrio en nuestra
vida, y con ello nuestra accin se vuelca ha-
cia elementos constructivos y positivos, ar-
mas que finalmente podrn ir mermando esta
amenazante vibracin.
El amor y sus expresiones, desarrolla-
dos en forma armnica y estable; y sustenta-
dos con un ideal superior, son elementos im-
portantes para lograr ir generando en noso-
tros mismos la vibracin bionergtica nece-
saria que por accin de contagio ir amplin-
dose a nuestro entorno.
15
Por ello en este nmero hemos in-
cluido dos artculos relacionados con el amor
y la sexualidad, como una expresin de este.
Tambin comenzamos con una nueva serie,
que es la continuacin de la serie Los Anti-
guos Misterios, que se llama: Fuentes de la
Enseanza Inicitica Tradicional, dedicando
este primer artculo a Los Esenios, conside-
rados como la fuente de donde surge la base
doctrinaria del Cristianismo.
.

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Artculos recientes: *Concepto esotrico de la sexualidad - *Est siendo electromag-

nticamente distorsionado por radiacin de microondas? - *Los campos electromag-
nticos de la Tierra y su relacin con el ser humano.

4
 15

EL AMOR Y LA SEXUALIDAD
Por Prometeo

E ste es un tema espinudo, dado que est muy sujeto a las normas morales
imperantes en un tiempo y espacio determinado; por ejemplo, la con-
ducta social y personal aceptada respecto a estos tpicos era muy distinta en el
antiguo Egipto, en la sociedad de la Edad Media en Europa, y lo que es Amrica
hoy en da. Es ms, en un mismo contexto de tiempo, puede haber muchas varian-
tes, solamente tomando en cuenta espacios diferentes; tal es el caso de la realidad
de la sociedad tradicional de oriente, la de occidente; el mundo musulmn; y as
otras tantas.
Pero, no es mi intencin, y jams lo A pesar de esta variedad expresada
sera, tratar de dictar lo que debe ser correcto en la contingencia, podemos observar que el
y lo que no respecto a estos temas y sobre amor y la sexualidad, generalmente como
ningn otro; solamente hago notar que exis- una expresin del primero, permanecen
ten muchos puntos de vista, y no podramos como elementos fundamentales en toda so-
sancionar, en forma inmediata, cuales son ciedad, cualquiera sea la expresin de ello.
mejores o peores.
Con ello, podremos colegir que el
El amor y especialmente la sexualidad amor y su expresin en el sexo son elemen-
son temas que social y colectivamente estn tos fundamentales para el adecuado funcio-
enmarcados dentro de la convencin moral namiento de la humanidad a travs de los
de la poca que se trate. No hay que olvidar tiempos. En consecuencia la importancia de
que la moralidad y sus parmetros est es- este tema siempre ha sido, y seguramente
trechamente relacionados con las costum- seguir siendo, muy importante para el desa-
bres que imperan en un colectivo en un mo- rrollo y la evolucin del ser humano.
mento dado, generalmente estas sustenta-
Ahora bien, mi nica intencin es plan-
das por creencias y estimaciones de lo ver-
tear algunos diversos puntos de vista a esta
dadero y real.
5

cuestin referidos al esoterismo u ocultismo,
tal como se han desarrollado, especialmente,
en nuestra cultura occidental. Y espero que
estos puntos de vista sirva a cada lector a
aumentar su conocimiento al respecto, a sa-
car nuevas conclusiones al respecto o bien a
fundamentar an mejor las ya existentes.
Para comenzar, centrmonos, por
unos instantes en el concepto del amor, ya
que este es un sentimiento que abarca el
concepto de sexo, el que es slo una expre-
sin del primero.
El Hermetismo, desde hace milenios,
nos ha indicado que existen algunas leyes
que tienen el carcter de universales, es de-
cir que actan en cualquier contexto y esce-
nario en esta manifestacin.1 Y una de estas
leyes corresponde a la de Amor o Genera-
cin; con lo que podremos darnos cuenta la
importancia que cobra este concepto en la
manifestacin de la Creacin en su totalidad.
Podramos intentar definir al Amor,
como la fuerza universal que permite que
todo se mantenga y restituya, a la vez que
otorga el impulso necesario para evolucio-
nar. Podemos concluir de este intento de de-
finicin que sin el amor nada puede existir, y
si algo pudiera hacerlo, no tendra ninguna
posibilidad de moverse, cambiar y por lo
1
Para mayor informacin respecto de estas Leyes Univer-
sales, srvase referirse a nuestro artculo publicado en el
nmero 2 de nuestro Boletn El Portal, pgina 10.
15
tanto de avanzar hacia la perfeccin. De esta
forma podremos entender al amor como
aquella fuerza universal que nos permite
existir y aspirar a ser mejores cada da.
Por todo lo expresado, no es extrao
que prcticamente todas las religiones y teo-
logas que reconocen esta fuerza fundamen-
tal, la consideran como siendo emanada por
la o las divinidades mismas, constituyendo
una parte esencial de Ella o ellas.
Pero hasta el momento hemos consi-
derando al amor desde un punto de vista
muy amplio y csmico (omniabarcante y uni-
versal); no obstante, se puede expresar de
diferentes formas en cada ser o entidad de la
creacin. Y es as como llegamos a un con-
cepto de amor ms cercano o familiar, el
amor expresado por las personas.
El amor, en los seres humanos, lo po-
demos identificar como aquel sentimiento o
fuerza que tiene su origen en el cuerpo o
plano Intuicional (bdico)2 en cada persona.
Un cuerpo de expresin tan elevada en el ser
humano, que slo el cuerpo espiritual (t-
mico) le supera en sutileza o expresin di-
vina. En otras palabras, el amor es un senti-
miento que se genera y expresa en este
sexto plano de conciencia superior. Y el com-
prender a cabalidad e integralmente esta
fuerza en nosotros, constituye una vivencia y
expresin de la conciencia de este plano in-
tuicional.
Sin embargo, como el ser humano ha
de relacionarse en cuerpos o planos de ex-
presin ms densa inferiores a la del ya men-
cionado intuicional o bdico, la manifestacin
del amor sufre sintonizaciones o tonalidades
distintas, segn sea el plano de expresin en
la cual se manifiesta. As se entiende como
2
En nuestro Boletn El Portal N 3, pgina 6, se puede
encontrar un artculo sobre la divisin septenaria del ser
humano.
6

una misma persona puede expresar su amor
de diversas formas en su relacin con los de-
ms y consigo mismo. Puede expresar amor
altruista, de servicio y entrega, amor al pr-
jimo, amor filial, amor por s mismo, amor por
los amigos, amor por la pareja, y una gran
cantidad ms de otros o de variaciones sobre
los mismos.
Y una de las formas de expresin del
amor corresponde a la sexualidad, en donde,
para la mayora de las personas, se ve ex-
presada en los niveles energtico o etrico y
fsico. Sin embargo, el sexo como concepto
global se expresa en todos los niveles o es-
tratos en donde se diferencien dos polos
que al unirse generan un tercer elemento.
De acuerdo a otra ley
universal hermtica, la de Po-
laridad, podramos decir que
sta, expresada en lo sexual,
est presente desde el primer
momento de la creacin, ya
que de otra forma no habra
podido llevarse a cabo si no
hubiera existido en el inicio dos
principios que al unirse desen-
cadenan todo. Esto tambin se
expresa en la ya mencionada
Ley de Generacin o Amor. En consecuen-
cia, podemos concluir que el sexo est pre-
sente en toda la existencia.
No obstante, tal como mencionamos
previamente, la mayora de las personas,
slo atiende a la sexualidad en su expresin
fsica y etrica, porque es aqu en donde es
ms fcil evidenciarla, ya que se torna funda-
mental para la preservacin de la especie.
Sin embargo, la evolucin de la consciencia
humana ha permitido que las personas no
slo utilicen esta energa, me refiero a la se-
xual, con el fin de apareamiento, sino que
han podido usarla en planos ms sutiles y ex-
presarla en niveles emocionales y mentales,
7
15
generando tambin vstagos que no son
slo de carcter fsico.
Dados todo esto es que la tradicin
esotrica occidental, y tambin la oriental, ha
expresado desde tiempos inmemoriales que
el sexo no slo se establece en los planos
densos de la existencia, sino que tambin
existe en planos y cuerpos ms sutiles del
ser humano y de la creacin en s. En conse-
cuencia, el sexo o la sexualidad no seran
ms que la expresin del amor universal y
transversal en todas las dimensiones o pla-
nos en que est constituida la Creacin.
Dos polos sexuales opuestos y com-
plementarios, al unirse generan, en gran
parte de los casos, un tercer elemento o en-
tidad. Esto lo tenemos ms que
claro en el aspecto fsico. Pero
la sexualidad y sus posibilida-
des generatrices, no slo se
cumplen en este plano mate-
rial, sino en todos aquellos en
que existe una polaridad.
Pero, podemos pregun-
tarnos entonces: Cmo se
expresa la sexualidad en cada
uno de los distintos planos de
las personas?
Responderemos en forma breve y su-
cinta, considerando al ser humano dividido
en siete planos de manifestacin, comen-
zando desde el ms denso hasta el ms sutil.
Primero que nada en el plano fsico,
la sexualidad se hace evidente y se expresa
principalmente en los caracteres sexuales
primarios, es decir aquellas caractersticas
anatmicas y fisiolgicas que distinguen el
sexo femenino del masculino. Estas diferen-
cias se hacen evidentes a nuestros sentidos
de percepcin ordinarios, y es sobre ellas
que se ha clasificado el sexo de las perso-
nas. Estos caracteres primarios dan a origen
 15
a otros de tipos secundarios, propios de las concreto. En este cuerpo las personas se ri-
cargas hormonales derivados de los prima- gen principalmente por la mente racional
rios; de esta forma entre estas caractersti- contingente; por ello la sexualidad se da en
cas secundarias tenemos voz ms gruesa o base a un intercambio entre dos polos con-
delgada, grados de vellosidad en la cara y textualizados en intereses y objetivos perso-
corporal, mayor o menor desarrollo muscu- nales, principalmente referidos a estudios,
lar, de tejido graso, etc. Cabe consignar que desarrollo personal, visin del mundo que le
en este plano fsico, la polaridad es fija, y en rodea.
forma natural se expresa por condiciona-
El plano mental abstracto es todava
miento gentico. El resultado de la unin de
ms sutil que el anterior, aunque su confor-
los polos sexuales en este plano es la pro-
macin se deba a energas muy similares, en
creacin de un nuevo ser, que es alum-
este caso la pareja se ver afectada princi-
brado por la madre hacia los 9 meses.
palmente por los ideales comunes o bien
En el plano etrico, aquel ms sutil aquellos que puedan interactuar, generando
que el fsico, y en el cual se expresan las va- una visin filosfica y tica respecto a la vida.
riables energticas de las personas, y aun-
El sexto plano, es el ltimo en donde
que la manifestacin sexual no es tan per-
se expresa la sexualidad, y siendo el ms su-
ceptible como en la anterior, si se puede evi-
til de todos los tratados hasta ahora, se torna
denciar a travs de atraccin
en el ms difcil de evidenciar
energtica, lo que muy co-
la actividad de la polaridad del
mnmente se interpreta
sexo. Y el intercambio sexual
como deseo. Producto de la
se produce en torno a los ms
interaccin a este nivel, se
altos sentimientos que pueda
produce un estado de atrac-
tener una persona: amor, jus-
cin o muchas veces cono-
ticia, bondad, servicio, etc.
cido como tensin sexual o
Resultando de esto tambin
qumica entre dos perso-
en ideales comunes, pero de
nas.
tipo totalmente trascendentes
Ms sutil an es el y ontolgicos.
plano astral o emocional, y es ms compli-
Finalmente en el sptimo plano no
cado evidenciar los polos sexuales que en un
existe actividad sexual, porque aqu el ser
determinado momento pueden interactuar,
humano es nico e indiviso; no dando posibi-
para generar algo ms. Sin embargo, la se-
lidad a la expresin polar con otra persona.
xualidad en este plano se fundamenta en las
En este plano se logra la unin ms perfecta,
emociones, es decir, algo ms elevado que
que slo atae a la propia persona. Su gene-
la corriente energtica del anterior. Por con-
racin est autodeterminada, y ya no de-
siguiente existe una interaccin de afectos,
pende de otros; no obstante estar unidos a
simpatas y emociones, generndose con
todos y todo.
ello el enamoramiento, que tantas personas
buscan como lo ideal para establecer una re- Todo este planteamiento nos lleva a
lacin de pareja. pensar en cmo el sexo, en todo su esplen-
dor y con todas sus posibilidades, puede lle-
Pero, existe un plano ms sutil an
varnos a desarrollar nuestras partes ms
que el anterior, me refiero al plano mental

8

sensibles y elevadas del ser: el alma, si he-
mos de llamarle as. Por ello, que dentro del
camino inicitico, tanto de tradicin occiden-
tal como oriental, existen algunas lneas que
han dado especial importancia a la comple-
mentacin e interaccin de las energas po-
lares sexuales, ya que con la complementa-
cin entre ambas se puede hollar el sendero
de restitucin de la ms alta espiritualidad.
En los Colegios tradicionales de occi-
dente y de oriente se desarrollan la magia se-
xual en sus ms diversas formas: magia de
la regeneracin por la va del sexo, tantra
yoga, prcticas chamnicas propias de los
albores de la humanidad, etc. Lo importante
15
en que cada una de ellas, es esencial la bs-
queda por el complemento, aquello que nos
hace falta o necesitamos; y prcticamente
todo camino de evolucin del alma est de
alguna manera influenciado por ello. Jung y
la Alquimia nos habla del animus y la nima;
el Tantra Yoga y el Kundalini Yoga del siva y
la shakti; el Tao del yin y la yang; La antigua
tradicin hebrea del od y el ob; y un gran et-
ctera. En cada sistema la bsqueda del
complemento, para lograr la unidad com-
pleta, es lo substancial o esencial. Y ello se
logra a travs de la interaccin de la polari-
dad sexual: lo masculino y lo femenino, que
dar como resultado un tercer elemento que
constituye la unidad completa y total.

De acuerdo a lo recin mencionado y conectndolo con la idea de la expresin de la po-

laridad en cada uno de los cuerpos o planos del ser humano, podemos deducir que el sexo
cumple con la funcin de generacin de algo con el objeto de encontrar la totalidad y la plenitud.
Algo que finalmente se lograr cuando todo se torne una unidad completa, lo que se halla en la
expresin consciente del plano ms divino o sutil: el espiritual. Sucediendo esto no nos queda
ms que pensar que el ser humano dejar de ser tal y lograr dar el paso hacia una nueva forma
de expresin de la conciencia, ms all de la humanidad, algo que por el momento somos inca-
paces de entenderlo.

9
 Por Prometeo

Los Rollos de Qumrn, comenzaron a

descubrirse en 1946, y datan de los
aos 250 a. de. C. hasta 66 d. de C.

on este artculo comenzamos una nueva serie llamada Fuentes de la

C Enseanza Inicitica Tradicional, la cual constituye una suerte de conti-
nuacin de la anterior Los Misterios Antiguos, entendindose esta continuacin
como el cambio que se produce al comenzar la Era de Piscis, principalmente de-
terminada por el advenimiento de Jesucristo para el mundo occidental.
Ya en la anterior serie, ya mencio- entre los judos pocas centurias previas al
nada, especficamente en el nmero 12 de advenimiento de Jesucristo.
nuestro boletn El Portal, tuvimos ocasin
Por ende, estos Esenios constituan
de referirnos a la Cbala, sistema de ense-
un grupo religioso judo, que, segn la tradi-
anza inicitico adoptado por la tradicin ju-
cin inicitica, tena como misin preservar la
da. En este caso los Esenios, son fieles he-
sabidura trascendente real del esplendoroso
rederos de la ms profunda lnea esotrica
pasado, aquel conocimiento que tanta gloria
juda y continuadores de este enseanza, es
le haba trado a los antiguos profetas de Is-
ms podemos considerarlos como la tradi-
rael, para que sea transmitido a Jess y po-
cin esotrica ms fiel, verdadera y profunda
der de esta forma seguir la evolucin de la
 15
conciencia a travs del cristianismo esot- que trata de rescatar la tradicin oral y escrita
rico, faro de luz fundamental para occidente de la religin juda. No obstante, su importan-
a futuro. Y es por esto que comenzamos esta cia en la lucha para mantener las tradiciones
serie refirindonos a ellos. y cultos del pueblo hebreo, cayeron en el
error de dar ms importancia a las formas
Para iniciar, consideremos breve-
que a las ideas, de tal manera que perdieron
mente el contexto religioso de la poca y lu-
totalmente el substrato trascendente y esot-
gar.
rico en sus doctrinas, transformndose en
En los siglos inmediatamente una simple agrupacin religiosa inconsciente
anteriores y tambin en aquel tiempo con- y vaca por dentro.
temporneo a la llegada de Jesucristo a este
3. Los Zelotes, grupo ultracon-
mundo, existan en tierra Palestina diversos
servador, enemigo acrrimo de toda autori-
grupos de judos observantes de su religin.
dad, solamente aceptaban la teocracia como
Cuatro de estos eran los de mayor importan-
forma de gobierno. Estas caractersticas los
cia y relevancia, y por consiguiente pasaron
colocaron al frente de la reaccin armada
a constituirse como los ms representativos
frente a la dominacin romana en esta rea.
de esta poca en la zona ya indicada. Estos
En sus operaciones de insurgencia y revuelta
grupos se diferenciaban principalmente en la
se vieron asociados a la secta de los sicarios,
forma de enfrentar la vida, debido a la propia
verdaderos terroristas de la poca.
interpretacin que cada uno de ellos hace de
las Sagradas Escrituras y especialmente de 4. Los Esenios y/o Terapeu-
la Ley de Moiss. Antes de citar y describir tas, grupo eminentemente religioso, en el
brevemente estas cuatro tendencias debe- cual se conserv el conocimiento esotrico
mos recordar que toda esta tierra y los pue- de la antigua tradicin juda. Se estudiaba las
blos que en ella habitaban en gran parte del Sagradas escrituras, pero su interpretacin
perodo que se est considerando, estaban no era literal, sino ms bien apuntando al sig-
sometidos bajo el yugo del Imperio Romano. nificado trascendente que se oculta tras sus
smbolos. Basaban ms sus enseanzas en
Los cuatro grupos indicados
la tradicin oral que en la escrita.
son:
1. Los Saduceos, caracteri-
zado por una visin conservadora de la vieja
tradicin juda. Su nombre deriva de Sadoq,
sumo sacerdote de David y Salomn. Dadas
sus caractersticas doctrinarias solamente
reconocieron el valor literal de la Ley escrita
y rechazaron la tradicin oral de los padres,
en donde principalmente se encontraba la
parte esotrica dada por la Cbala. No eran
partidarios de las reformas vanguardistas y
posean gran poder religioso, disputando con
De estos cuatro grupos, los Esenios
los fariseos el control del Sanedrn.
es el menos conocido por la historia tradicio-
2. Los Fariseos, originalmente nal, ya que slo en forma reciente gracias a
se constituyeron como un grupo nacionalista manuscritos encontrados en las riberas del

11

Mar Muerto se ha podido descifrar un poco
ms cuales eran sus objetivos, ideales y for-
mas de vida, as como lo que ha llegado a
nosotros a travs de las noticias de Filn,
Flavio Josefo y Plinio el Viejo.
Respecto al origen de la palabra ese-
nio, existen al menos dos teoras. Primero,
la que plantea que proviene del asirio "asa-
yya", que significa mdico, curador del alma
y del cuerpo, el correspondiente al griego
"therapeutae". La segunda sostiene que de-
riva del vocablo hebreo "essen", que corres-
ponde a la abeja real, smbolo de justicia y
jerarqua. Pero, ambas teoras pueden en-
cauzarnos a conocer ms los planteamientos
de los esenios; de all que podamos conjugar
ambos puntos de vista como lo ms acepta-
ble. De esta forma tenemos que por una
parte se caracterizaban por su integral activi-
dad de sanacin de cuerpo y de alma por
lo que podramos decir que esta era su prin-
cipal actividad exotrica, es decir, de ayuda
a la comunidad no iniciada. Y en el otro as-
pecto tenemos sus ideales ms trascenden-
tes e iniciticos en el cual esperaban el ad-
venimiento del Mesas, como elemento que
traera al mundo la justicia divina a travs de
la expresin y cumplimiento de las Leyes Di-
vinas o Universales y las estructuras jerrqui-
cas del Cosmos, en el cual Dios es el Mximo
y nico Regente.
Los Esenios en s constituan una es-
pecie de orden monstica, cuyos miembros
vivan en comunidad. Al parecer existan dos
agrupaciones con diferentes deberes, res-
ponsabilidades y conocimiento. De esta ma-
nera tenemos a los Terapeutas, comunidad
esenia que viva en las riberas del lago Ma-
reotis, cercano a Alejandra y practicaban la
curacin especialmente del cuerpo. Estos
terapeutas conformaban lo que podramos
llamar la parte externa de la Escuela, y aun-
que vivan en comunidades propias, podan
12
15
llevar vida de matrimonio junto a sus muje-
res. Sus actividades dentro de la comunidad
podan ser muy variadas, sin embargo, haba
una especial predileccin por la agricultura,
pero tambin encontrbamos artesanos, car-
pinteros, tejedores, etc.; pero jams eran
mercaderes o forjadores de armas.
Los terapeutas se preparaban espe-
cialmente en lo concerniente a la curacin
del cuerpo fsico y de lo que hoy en da lla-
mamos todo el funcionamiento fisiolgico del
cuerpo humano. Para ello aprendan todo lo
que se relaciona con la curacin y la medi-
cina a travs de elementos naturales, tales
como la tierra, el aire, el sol y el agua; de la
misma forma saban muy bien preparar y uti-
lizar distintas medicinas hechas sobre la
base de productos vegetales, animales y mi-
nerales. Junto a todo esto eran maestros en
el conocimiento de las energas magnticas
del cuerpo y el ambiente, as como su inter-
accin.
La Tradicin esotrica afirma que Je-
ss el Cristo habra aprendido con los Ese-
nios, de all los poderes de sanacin de ca-
rcter incluso milagroso.
A pesar del gran conocimiento de sa-
nacin que posean los terapeutas no cono-
can los crculos de iniciacin interna que so-
lamente eran reservados al otro grupo deno-
minados Esenios propiamente tal. La diferen-
cia entre ambos grupos era simplemente el
grado de conocimiento trascendente trans-
mitido y el compromiso y responsabilidad
que de ello se desprende. Entre los propios
Esenios no estaba permitida la vida en pa-
reja, y por ello no se inclua a las mujeres en
estos grupos, es ms los participantes de es-
tas comunidades deban llevar una vida total-
mente casta y monstica.
Era en las comunidades esenias en
las riberas del Mar Muerto, en donde encon-
tramos niveles de enseanza profundamente

esotricas y donde aparece la real esencia
inicitica esenia. Una de las cosas funda-
mentales era la pureza, que se deba reflejar
en todo orden de cosas, desde el aspecto f-
sico hasta lo ms elevado o espiritual posi-
ble. La pureza del cuerpo la mantenan a tra-
vs de continuos lavados y avulsiones con
agua fra, especialmente
antes de orar o meditar.
Esta idea de pureza la re-
flejaban con el color
blanco, color del cual eran
sus tnicas, las cuales de-
ban mantenerse inmacu-
ladas. Exigan a sus
miembros que se baasen
con agua pura cuando el
sol sala por el Oriente,
para luego vestir sus
siempre inmaculadas vestimentas blancas.
La alimentacin tambin era impor-
tante para conseguir la ansiada purificacin.
No consuman carne de ningn tipo, ni an
aquellas provenientes del mar, as como nin-
gn otro alimento proveniente del mundo ani-
mal, a excepcin quizs de la miel. Eran ve-
getarianos por excelencia y especialmente
frugvoros, es decir, la base de su dieta eran
distintos frutos y semillas. Seguan ciclos de
ayuno bastantes estrictos especialmente a lo
que la antigua tradicin religiosa juda ins-
trua. El da sbado slo era posible dedi-
carlo al Seor y la alimentacin y todo trabajo
estaba totalmente prohibido. Slo eran acep-
tadas las oraciones, meditaciones y alaban-
zas al Seor. Por otra parte sus comidas en
perodos de no ayuno eran escuetas, lo ne-
cesario para alimentar el cuerpo fsico nada
ms, su bebida era siempre el agua pura y
cristalina, y coman solos en silencio y abs-
trados en pensamientos hacia la Divinidad.
Se reunan en grupos a merendar,
pero ms que con fines de alimentacin o re-
creacin, lo hacan con finalidad ritualista, ya
13
15
que sus sencillas ceremonias se verificaban
alrededor de algo que compartir, a modo de
gape, similar de como ms tarde lo institu-
yera Jess el Cristo en la ltima cena. En es-
tas ocasiones beban el jugo de la vid como
smbolo de la vida y esencia eterna que to-
dos compartan bajo la tutela de un slo
Creador, al nico que ellos
consideraban el verdadero
Padre de todo y todos:
Dios.
Respecto al resto
de las cosas domsticas,
compartan todo lo que te-
nan, sin embargo, cada
uno de integrantes de la
comunidad o cada familia
en el caso de los Terapeu-
tas, administraba un pequeo pedazo de te-
rreno sobre el cual se levantaba la morada
fsica de ellos. En el caso de los Esenios,
esta casa constaba de dos piezas pequeas
y un espacio para una despensa o pequea
bodega. Una de las piezas era para colocar
una cama y la otra una mesa para comer o
realizar otras prcticas. Adems de esta pe-
quea casa, a su alrededor podan sembrar
y cultivar una reducida extensin de tierra,
solamente lo necesario para subsistir. Nadie
entre los Esenios era ms rico, material-
mente hablando, que otro, todos posean y
utilizaban las cosas materiales para gloria del
Altsimo.
Con respecto a sus ideales e ideas re-
ligiosas o esenciales, los Esenios y Terapeu-
tas crean en la inmortalidad del Alma, y al
igual que las Escuelas de Misterios de Grecia
y Egipto, en la transmigracin de las almas
reencarnacin ley fundamental para que
ese aspecto divino que cada ser humano en-
cierra en su cuerpo y personalidad, pueda
volver a su Origen Divino. Segn sus con-
ceptos, el espritu divino se encuentra prisio-
nero en esta tierra y en el cuerpo, el cual

debe purificarse a tal punto que permita final-
mente la liberacin del alma divina. De ah
que la piedra angular de la filosofa esenia
sea la purificacin, en el sentido ms amplio
posible, no slo del cuerpo sino que tambin
de las emociones y de la mente, lo que pre-
tendan lograrlo principalmente a travs de la
curacin y la higiene en los estratos fsico,
emocional, mental y espiritual.
Para lograr esta ansiada liberacin del
alma o espritu divino era necesario la ya
mencionada purificacin y para lograr esta
en estratos ms sutiles al fsico era recomen-
dable e imprescindible el amor a los seme-
jantes y la misericordia. Estos eran los dos
grandes agentes de la sanacin de la parte
afectiva y mental de la persona, as como de
su parte superior y trascendente.
Las reglas de la Orden eran suma-
mente estrictas, y ya he mencionado algu-
nas, a las que se poda agregar el hecho de
que no aceptaban los holocaustos como
forma ritual que indique devocin, amor o te-
mor a Dios; para entrar en el crculo interior
de los Esenios era necesario un perodo de
noviciado de un ao de duracin, en el cual
el candidato deba demostrar que estaba en
condiciones de aceptar las obligaciones de
por vida.
La enseanza se transmita en las
reuniones fraternales rituales ya menciona-
das, pero tambin, dependiendo del grado de
compromiso y conciencia que demostraban
los distintos miembros de la comunidad,
aprendan personalmente con Maestros
aquellas enseanzas ms secretas y tras-
cendentes que se transmitieron de genera-
cin en generacin, dentro de las cuales go-
zaba de gran importancia todo la enseanza
que guardaba relacin con la profeca.
Las similitudes que se presentan entre
los Esenios y los primeros cristianos han he-
cho pensar a muchos autores exotricos que
14
15
ambos tienen relacin. Surgen elementos de
ambas partes que involucran el valor que les
asignan a los conceptos de amor y misericor-
dia como medio de purificacin y evolucin.
Por otra parte tenemos la forma sencilla en
que vestan y la institucin de la eucarista en
la ltima cena de igual forma en que los ga-
pes esenios tenan lugar. Sin embargo, otros
autores plantean que no existi la vinculacin
con Jess, ya que habran esperado la lle-
gada de un Mesas Rey, para que finalmente
con este ltimo se concrete el orden divino
en este mundo fsico, especficamente se
construya la Nueva Jerusaln, a diferencia
del Cristianismo que persigue la idea de al-
canzar un nuevo reino, perfecto y armnico,
pero que no tiene que ser en este mundo f-
sico precisamente, sino que est en otra di-
mensin o plano.
Al respecto el esoterismo no ve discre-
pancias entre ambas interpretaciones, al
mismo tiempo que es necesario recordar una
vez ms que todo esto se hace basndose
en informacin muy fragmentaria e incom-
pleta que llega al conocimiento exotrico
desde hace dos milenios, e incluso hay mu-
cha de esa informacin que an no se desci-
fra o simplemente no se ha dado a conocer.
Tanto el naciente Cristianismo como los Ese-
nios plantearon la llegada de un Mesas, de
un redentor, y la interpretacin de un Salva-
dor sacerdote primero y luego uno Rey, es
solamente un simbolismo que nos indica que
primero la redencin y salvacin debe co-
menzar con la parte ms trascendente de
nuestro ser, es decir solventar, solidificar,
clarificar y fortalecer adecuadamente nues-
tros ideales, que son los que representan
nuestro vida religiosa, para que posterior-
mente y una vez logrado esto pueda apare-
cer este orden divino en nuestro mundo con-
tingente y se haga cargo de l. El Cristia-
nismo habla de la segunda venida del Cristo
en el juicio final, lo que no es otra cosa que

la revelacin final del Mesas Rey, es decir,
la total asuncin del orden en todos los pla-
nos hasta en el fsico. El Mesas sacerdote,
en donde nos dej los planteamientos para
15
construir nuestra vida espiritual ya vino y ca-
min en la tierra fsica hace dos milenios en
la forma de Jess.

Sea como sea, lo que no se puede negar es que los Esenios conformaron un grupo de
vivencia religiosa bastante especial, y muchas de sus ideas y conceptos son totalmente vigentes
en el mundo actual y muchas veces pueden llegar a ser soluciones a grandes problemas que
emergen en nuestra humanidad civilizada del siglo XX o XXI.

UN POCO DE HUMOR!
A propsito del amor..

15
 15

Por Nefthis
(Estudiante de la tradicin Rosacruz)
En el esoterismo, el estudio del amor se enfoca desde diversas perspecti-
vas. Con gran riqueza de simbolismo y elementos didcticos se procura compren-
der, utilizar y manejar conscientemente esta energa o fuerza que es el amor.
Si damos un vistazo a los principales Podemos asociar este planteamiento
tratados de Psicologa Esotrica, nos encon- con el hecho de que numerosas formas reli-
tramos con que es aspecto fundamental en giosas han definido a Dios como amor puro.
el ser humano, ya que es una de las cualida- "Dios es amor"; y para conocerlo hay que
des del Logos Planetario. Junto con Poder y sentir ese sentimiento.
Sabidura. Si lo es del Creador o Regente del
Tambin la psicologa esotrica habla
sistema, lo ser tambin para todas sus cria-
de una divisin septenaria del hombre, cuya
turas.
cspide o sptimo plano es "el espritu" o
Alice Bailey3 plantea que el rayo pre- Chispa Divina, comn a todos los humanos.
dominante en la creacin planetaria es el A continuacin de esa chispa est el cuerpo
azul, del amor. Que otras creaciones o siste- intuicional, perteneciente al plano del mismo
mas creativos, tal vez tengan otro lazo como nombre; raz o nido del sentimiento llamado
caracterstica principal a desarrollar en el amor universal.
proceso creativo, pero para esta creacin la
Vale decir, se plantea que el amor
cualidad amor est por sobre las otras dos
como tal es un sentimiento o vivencia de ese
de poder y sabidura.
sexto plano. Lo dems que conocemos por

3
Alice Bailey, Iniciacin Humana y Solar.

16

amor es esta misma fuerza descendida, pero
adulterada en su camino, la cual llega a ser
otra forma de expresin diferente de lo que
es verdaderamente el amor (atraccin,
apego, instinto, compromiso, etc.) Es nacido
de un origen superior, pero se expresa sin
conciencia y no conoce la satisfaccin y ple-
nitud esperada.
Dejando la parte psicolgica del eso-
terismo, tenemos el estudio de las leyes uni-
versales y, all se nos plantea que la ley prin-
cipal a la cual se supeditan las leyes del uni-
verso es la del amor; y con esto se refiere a
ese amor universal expresado en servicio, en
entrega, la cual es la finalidad del Logos So-
lar y por lo tanto, de todo lo que est bajo su
regencia.
Tenemos adems el estudio en las vir-
tudes y sacramentos, que nos da el cristia-
nismo esotrico. La virtud de la caridad y el
sacramento de la eucarista, representa la
misma idea: entrega, disolucin en bien de la
creacin.
Estos ritos exotricos tienen sus co-
rrespondientes representaciones en el eso-
terismo, en las distintas iniciaciones y cere-
moniales. Todo esto es tal vez el ms rico
material didctico destinado a impactar la
mente subconsciente y supraconsciente del
iniciado y as intuir y aspirar a esos elevados
estados de conciencia.
Si an queremos un refuerzo para
nuestro estudio, estn los diversos panteo-
nes mitolgicos, los cuales a travs de sus
figuras nos dan una idea clara de las diferen-
tes formas en que manifiesta el amor. Jpi-
ter, Apolo, Pan, Diana, Ceres, Venus, Cu-
pido, Eros, gape, etc. por citar algunos.
Sin embargo, si consideramos la cari-
dad (amor desinteresado al prjimo) como
una de las ms altas manifestaciones del
amor y esta virtud, como el sacramento de la
17
15
eucarista, estn destinados a despertar y
mostrar un nivel de conciencia superior, po-
demos llegar a definir el amor puro, univer-
sal, como uno de los ms altos estados de
conciencia que el ser humano puede y debe
alcanzar.
Si estamos frente a un nivel de con-
ciencia superior que aspiramos adquirir, y yo
creo que todo ser lleva en su programacin
interna el mandato de adquirirlo segn sus
posibilidades, nos enfrentamos al problema
de la bsqueda de caminos.
El estudiante de esoterismo podr
echar mano a muchos y variados recursos
existentes en las lneas de tradicin occiden-
tal y oriental para lograr esta conciencia su-
perior. Sin embargo, esto no basta, e incluso
puede desviarse totalmente si su bsqueda
se traduce a estudios, mediciones y compa-
raciones. El amor es una vivencia y se llega
a esa solo por va de la experiencia cons-
ciente de esa fuerza.
Si es una Escuela Inicitica real la que
auspicia los estudios esotricos, la cosa es
diferente; el estudiante puede tener las op-
ciones y gua necesaria para buscar y vivir
experiencias afectivas que lo conduzcan a
ese estado de conciencia.
Pero, qu queda a todos los seres
que no han pertenecido ni pertenecern en
su vida a un centro de estudios esotricos, ni
escuelas iniciticas?
A mi modo de ver, la vida presenta a
cada paso opciones y posibilidades de vivir
la experiencia del amor, en algunos de sus
matices. El amor es inherente a la vida del
ser humano y se encuentra con l siempre;
slo que no sabe reconocerlo. Existe como
atraccin en todas las polaridades, como po-
der de generacin y creatividad; como conci-
liacin y armona en las diferentes interaccio-
nes a que el ser humano se ve enfrentado;

como la necesidad de expresarse positiva-
mente y ser til en algn fin comn: como de-
vocin a un ideal, o a un maestro o al yo
superior.
El problema es que no se aprecia con
la conciencia plena y a veces cuesta armar
las piezas del rompecabezas de experien-
cias vividas. Al estudiante esotrico se la dan
pautas para irlas reconociendo y marcando,
de modo que puede unirlas y armonizarlas.
Sin embargo, hay una ley de analoga
o correspondencia, que nos dice que en "la
parte est en el todo" y viviendo a plenitud
una experiencia, se puede inferir la ley que la
rige y llegar a la "vivencia unitaria" de armo-
na total.
De acuerdo a todo lo visto, ledo y vi-
vido hasta el momento, creo que absoluta-
mente todas las experiencias de la vida con-
ducen al destino y finalidad del ser humano:
hacer consciente el amor universal de ese
sexto plano y expresarlo, entregndose por
completo a la experiencia de unirse cons-
cientemente con todos
los seres; con lo que lla-
mamos vida una.
Consideremos uno
de sus mltiples aspec-
tos, el ms polmico, el
amor de pareja. ste
tiene una finalidad que va
ms all de la procrea-
cin para mantener a la
humanidad con un cierto
nmero de individuos. Segn Dion Fortune4,
el mayor beneficio es la complementacin y
energizacin mutua. Otros autores plantean
la creacin de hijos espirituales. Samuel Aun
Weor5 plantea, al igual que Clymer6, el auto
4
Dion Fortune: Amor y sexo en el ocultismo
5
Samael Aun Weor: Rl matrimonio perfecto
18
15
perfeccionamiento, gracias al despertar de la
fuerza sexual.
Creo que adems de todo ello hay una
finalidad trascendente del amor humano: es
darle una pincelada del placer y plenitud que
alcanzar un da cuando conozca verdadera-
mente el amor universal, a cada individuo
que se enamora y ama. Le muestra que en
el proceso puede haber dolor, temor, pasin
y entrega. Luego vendr la trascendencia de
todo eso a un estado de consciencia ms
elevado.
Por esto se producen tantos trastor-
nos a nivel psicolgico de la persona enamo-
rada. Se pierde la capacidad de pensar en s,
se proyecta en funcin del otro, vive si el otro
vive, sufre en su compaa, etc. Si la persona
que ama se va, su vida pierde sentido. Si
est cerca tambin pierde la consciencia in-
dividual para identificarse con el compaero.
Qu sentido tendra tanto trastorno y
vana experiencia si todo esto fuera solo por
concebir hijos en cualquier plano o para
energizarse?
Se dice que en la
vida toda experiencia es
til, aun las ms insignifi-
cantes, y yo creo que los
humanos gastan da a da
toda su energa, o al me-
nos gran parte de ella, en
experiencias de este tipo.
Experiencias que la hu-
manidad an no sabe
aprovechar.
Creo que en el camino de todo ser hu-
mano est llegar a este estado de conscien-
cia llamado Amor Universal; y cuando llegue
a l, revivir consciente y alegremente todas
las experiencias que crey no le serviran
6
Swinburne Clymer: El sexo y la regeneracin de la
raza

para nada; en lenguaje bblico resucitar y se
sentir como si nunca hubiera muerto.
Todos esos impulsos de fusin, de
perderse en la experiencia afectiva con cl
otro ser, ese anhelo de complementacin y
armona, ese querer entregarse y fundirse en
la identidad del otro ser que algn da vivi,
con otro individuo humano se reactualizar
en la vivencia de la eucarista: dar su cuerpo
y sangre (energa) por los dems o por el
todo o el Plan Universal, vale decir por su pa-
reja, tal como quiso hacerlo antes con un in-
dividuo. Ahora lo hace con "otro individuo" no
individual, que podemos llamar consciencia
una, vida una, etc.; y su nico anhelo ser
querer desaparecer como ser solitario, para
ser parte de
As como el que est prximo a ca-
sarse cuenta las horas en que dejar ser l,
para ser familia; as como en el caso de la
pareja humana; toda relacin, todo compro-
miso, toda forma de interaccin humana va
proporcionando las lecciones para este gran
curso que todos seguimos en la vida y todo
ser tiene lo suyo... siempre que se decida a
tomarlo.
19
15
Sin embargo, uno de los grandes pro-
blemas del ser humano es que huye de las
experiencias, siente temor, no sabe elegir
"las lecciones" y entregarse en la experiencia
completamente, sin por ello perder la cons-
ciencia de s.
Puede conocer el amor bajo miles de
formas: servicio en una Escuela, familia, pa-
reja, hijos, padres, amigos, trabajos, crea-
cin, arte, etc. Todo sera ms fcil si tomara
una de las opciones y la viviera completa-
mente, conscientemente, y luego evaluar su
experiencia.
Uno de los defectos del ser humano
es que piensa en el amor, estudia sobre
amor, interpreta el amor como un rol, juega
a buscar el amor; pero si presiente que lo va
encontrando en alguna de sus formas, huye
despavorido ante la posibilidad real de
amar, porque el amor significa prdida de
su yo y tal vez dolor, tal vez inestabilidad
por un tiempo. Y con ello se pierde la nica
posibilidad de evolucionar realmente y ser
feliz y realizado y de tomar el camino que
ms tarde o temprano deber recorrer, pues
su destino es amar.