Actualmente todos estamos preocupados por

dar una fundamentacin creble a los Derechos

Humanos. El sentido comn en el Tercer milenio
conduce a opiniones muy distintas. Y si no
fundamentamos los Derechos Humanos, quin
los podr exigir que se respeten con autoridad?
Fundamento historicista

Establece que el fundamento de los derechos humanos son las necesidades

sociales y la capacidad de satisfacerlas, por lo tanto niega que el fundamento sea
la naturaleza humana. As que segn se presenten las necesidades, la lista de
los Derechos Humanos se podr cambiar. Fundamentacin variable segn lista de
necesidades sociales e histricas. Se ha sealado que "la variabilidad histrica es
bastante cierta en el caso de los derechos cvicos-polticos y en los derechos
econmico-sociales y culturales; pero, lo es igual en el caso de los derechos
personales, como el derecho a la vida y a la integridad fsica y moral?" Se ve de
forma inmediata que esta fundamentacin, por su relativismo, fundamenta
poco.

El Fundamento historicista, sostiene que los Derechos Humanos

estn basados en las necesidades sociales y la posibilidad de
satisfacerlas. Niegan absolutamente la fundamentacin en la naturaleza
humana, basndose en la evolucin que se ha ido dando a travs de la
propia historia de los derechos humanos, los cuales van ampliando su
catlogo, y han ido variando de acuerdo a las propias necesidades del
hombre, por ejemplo, los primeros derechos fueron los de la vida, la
libertad y los derechos polticos. Una vez adquiridos estos derechos,
surgen los sociales, como el derecho a la vivienda, a la salud, a la
seguridad social. Al cambiar las circunstancias sociales, estando
asegurados los anteriores, empiezan a exigirse los derechos de la
colectividad, como el derecho a la paz, a vivir en un ambiente sano, los
derechos a la autodeterminacin de los pueblos, etctera.

En realidad, no se trata en este caso de un fundamento, se trata de

una realidad innegable, el reconocimiento de los derechos se va
exigiendo, cuando la propia naturaleza del hombre se lo requiere. Por
ejemplo, el derecho a la vida, fue uno de los primeros en exigirse, pero
para hacerlo efectivo, se busc ms adelante el reconocimiento del
derecho a la salud, a la seguridad social, que proporcione los medios
para el cuidado de la salud. Al surgir los problemas por el deterioro al
medio ambiente que daa la salud y por lo tanto atenta contra la vida,
se reconoce el derecho a vivir en un medio ambiente sano. Desde luego
estos derechos van apareciendo en diferentes momentos de la historia,
lo cual es un hecho innegable, ms no su fundamento como dijimos
antes.
2. Propuesta historicista. Los derechos humanos como derechos histricos
Otro intento igual de importante por fundamentar los derechos humanos es el presentado desde la
posicin historicista, el cual ha intentado ser expuesto como una propuesta superadora a la tesis
iusnaturalista, negando por tanto la existencia de cualquier naturaleza humana reconocida en el
hombre, y en consecuencia excluyendo la posibilidad de que los derechos humanos sean derechos
radicados en ella. Esta tesis establece que antes que en la naturaleza humana, son en las
necesidades sociales y la capacidad de satisfacerlas donde radican estos derechos. De este modo,
es el propio desarrollo social el que en definitiva otorga los derechos a las personas y no un
concepto de naturaleza humana que puede ser a todas luces discutible.
Desde nuestro punto de vista, la tesis historicista de los derechos humanos, tal y como se
presenta, no ha comprendido una idea importante dentro del mismo derecho natural: la condicin
histrica, o historicidad que la naturaleza humana posee y que intentaremos presentar no sin pasar
a resear brevemente las principales caractersticas de la visin historicista de los derechos
humanos.

A. Derechos humanos como derechos histricos

Para este tipo de fundamentacin, los derechos humanos manifiestan aquellos derechos variables
y relativos a cada contexto histrico. Estos derechos los tiene el hombre de acuerdo con el
desarrollo y evolucin de la sociedad. Para la propuesta historicista, los derechos humanos no
sern ms derechos naturales, sino derechos histricos, cambiantes y por tanto relativos a cada
una de las circunstancias temporales que las necesidades sociales presentan, y que condicionan al
hombre a intentar satisfacerlas prescindiendo de cualquier dato ontolgico u objetivo.
Son muchas las diferencias que esta fundamentacin mantiene con la iusnaturalista, sin embargo,
la ms importante sera reconocer que los derechos humanos no son derechos anteriores y
superiores a la constitucin social, sino derechos cuyo origen se encuentra en la propia sociedad.
De este modo, los derechos de las personas pasan a ser resultado de la evolucin y
transformacin de la propia sociedad.

Quienes argumentan en favor de esta forma de fundamentar los derechos humanos sealan que:
el concepto y formulacin de los derechos humanos se ha ido decantando a travs de la historia a
partir del ncleo terico ms amplio de humanidad, entendida sta no en su apoyo sentimental,
sino como un proceso de autoconcienciacin, mediante el cual se ha objetivado la esencia del
hombre como un concepto unitario y abstracto. Ha sido un largo camino, cuyos momentos
histricos principales fueron la filosofa estoica, la cristiana y el iluminismo.28
Los derechos humanos encuentran su fundamento "no en la naturaleza humana, sino en las
necesidades humanas y en las posibilidades de satisfacerlas dentro de una sociedad";29 por tanto,
la temtica especfica de los derechos humanos estar en funcin de los valores constituidos en
una comunidad histrica concreta y de los fines que ella misma pretenda realizar, siempre que se
respete como principio ineludible la propia esencia de la dignidad de la persona humana como fin
en s misma, pues de otra forma no podramos hablar de derechos del hombre sino de cualquier
otra cosa, aunque justa y til.30
Como se puede observar, la propuesta historicista de los derechos humanos reconoce el origen de
stos en las circunstacias sociales que determinan su creacin, a la vez que establece de manera
implcita el caracter necesario de ellos aunque no su entidad jurdica. Son necesidades humanas
atendibles pero no derechos en el sentido estricto del trmino.
B. Observaciones a la tesis historicista de los derechos humanos
Los lineamientos que acabamos de hacer a la propuesta historicista de los derechos humanos
merecen ser objeto de algunas observaciones que nos parece oportuno hacer en este momento.
Para esto, hemos de hechar mano de las crticas formuladas por Eusebio Fernndez a dicha
fundamentacin.

La primera de ellas es la que tiene que ver con la variabilidad histrica aplicada a todos los
derechos. Si los derechos humanos son derechos histricos, y por tanto son valores constituidos
en una comunidad histrica concreta; es decir, derechos relativos a cada contexto social, habra
que preguntarse si dicha variabilidad es aplicable a todo el conjunto de derechos humanos o
simplemente lo es para algunos de ellos. Se ha sealado que "la variabilidad histrica es bastante
cierta en el caso de los derechos cvicos-polticos y en los derechos econmico-sociales y
culturales; pero, lo es igual en el caso de los derechos personales, como el derecho a la vida y a
la integridad fsica y moral?".31 Estos ltimos derechos no pueden ser objeto de dicha variabilidad
histrica por ser reconocidos como personalsimos e inherentes a la naturaleza del hombre, no a
las necesidades de participacin poltica o de intereses culturales que a la sociedad puede
exigrsele.

Efectivamente, mientras algunos derechos, generalmente los de participacin poltica o de

exigencia social, pueden caracterizarse como derechos histricos, los considerados como
personalsimos como el derecho a la vida o la integridad fsica no participan de la condicin
histrica de aqullos. Es necesario en este punto aclarar que la condicin histrica de los derechos
no implica que stos se hayan adquirido a travs del desarrollo social, sino que este mismo
progreso social viene a reafirmar el carcter connatural de los derechos humanos. Situaciones
diferentes son, por una parte, que el desarrollo social otorge derechos, y otra que este mismo
confirme su pertenencia al hombre.

Una segunda precisin, igual de acertada que la anterior, es la que se refiere a la consideracin de
los derechos humanos como satisfaccin de necesidades humanas.
Los derechos fundamentales concebidos as, como exigencias basadas en las necesidades
humanas y en las posibilidades de satisfacerlas dentro de una sociedad, pero tambin como
derechos, es decir, valores integrados en normas jurdicas, deben reconocer y garantizar todo tipo
de necesidades?, esto es posible y cmo sera posible?, es necesario llevar a cabo una eleccin
entre necesidades ms apremiantes y fundamentales, y las menos?, de acuerdo con qu valores
se har la eleccin?32

Desde esta postura, parece poco probable que la fundamentacin historicista de los derechos
humanos pueda responder satisfactoriamente a las objeciones antes planteadas, si bien ofrece una
visin general acerca de cules fueron las condiciones histricas que motivaron la aparicin de
estos derechos y el subsecuente reconocimiento de los mismos en los textos jurdicos,
generalmente a nivel constitucional, pues no ofrecen una solucin lo suficientemente slida al
planteamiento que sobre el fundamento del derecho se explic al inicio de este captulo. Pero hay
ms: como lo habamos anotado, la tesis historicista de los derechos humanos no parece haber
comprendido el tema de la historicidad y los derechos como naturales que a continuacin intentar
resear.