Sunteți pe pagina 1din 5

Anton Andreea Magdalena

Motivul renascentist al nebunului la Shakespeare n Hamlet i Cervantes n Don Quijote.

n primul rnd, faptul de a lua un nebun drept erou al unei cri, nu-i un simplu accident. Adevratul poet, zice
Platon, prin gura lui Socrate, n Ion, este acela care-i pierde uzul raiunii ieindu-i din mini (...)1
Aa cum consider George Clinescu n lucrarea Studii de literatur universal, poezia este un efect al
freneziei, nu al artei, un semn al graiei divine n care zeul alege, spre a-i cnta cntecul, pe cel mai mediocru poet,
aceasta fiind n fond i franciscana srcie cu duhul.
Srcia cu duhul se exprim n Renatere prin ideea ignoranei, n nelesul de mrginire a spiritului n
favoarea cunoaterii frenetice. Giordano Bruno ridic n slav asinitatea i nebunia i afirm c cei ignorani sunt
adevrai nvai.2
Punctul de plecare al istoriei lui Don Quijote este, nu ncape ndoial, dorina autorului de a trezi onoarea
cititorului pentru istoriile nchipuite i pline de insaniti din crile cavalereti.3

Eroul romanului, Alonso Quijiano este un hidalgo care, influenat de lectura romanelor cavalereti, ia numele
de Don Quijote i pornete, clare pe mroaga sa Rosinante n cutarea Dulcineii din Toboso, personificare a
idealului su feminin, n realitate o simpl ranc. nsoit de scutierul su, Sancho Panza- pe att legat de existena
obiectiv pe ct este stpnul su de ireal, Don Quijote triete o serie de aventuri, ntreprinde aciuni ndrznee i
riscante.
George Clinescu consider c tot ce nfptuiete Quijote este o persiflare a ariostismului. Acesta triete ntr-o
lume de cavaleri, o ador pe Dulcineea, se crede victima permanent a vrjitorilor, se confrunt cu giganii (prefcui
fie n mori de vnt, fie n burdufuri cu vin), zboar la distane incalculabile pe un cal de lemn, zrind pmntul ct o
alun etc.
n istoria lui Cervantes sunt, n spiritul celor de mai sus, doi nebuni, don Quijote i Sancho Panza, n mod
greit acesta din urm considerat ca expresia bunului sim, Nu m mir att de nebunia cavalerului-spune barbierul-

1
George Calinescu, Studii de literatur universal, Editura Albatros,Bucuresti, 1972, p.106
2
Ibidem,p.107
3
op.cit.p.105
ct de simplicitatea scutierului. Sancho e un simple, un bobo, un om srac cu duhul, un monument de asinitate,
n definiia lui Giordano Bruno.4
George Clinescu evideniaz c sub aspect teoretic, Quijote nu este bolnav. Suferina personajului const n
imposibilitatea de a recepta i interpreta n mod just realul, morbul su fiind halucinatoriu. Uneori delirul este de
percepie, alteori de interpretare. Astfel, morile de vnt i se par gigani, iar ranca ce ar trebui s fie Dulcineea di
Toboso i se arat aa cum este, ngrozitor de urt. Don Quijote are crize ale noiunilor de concret, perceptibil pe care
le nlocuiete cu un ideal. Don Quijote crede n tradiia cavalereasc aa cum un om de tiin modern crede n legile
naturii. El este un scolastic, pentru care ceea ce st scris rmne inatacabil. (...) Quijote nu e mulumit de prezent i,
fiindc are n minte o imagine utopic a lumii, o proiecteaz asupra realului i-l altereaz. Quijote nu vede lumea aa
cum este, ci aa cum ar trebui s fie din unghiul lui de vedere. 5
Clinescu subliniaz dorina nenfricatului cavaler ca femeia s fie dumnezeiesc de frumoas acest lucru fiind
posibil doar printr-o lung sforare eugenic a umanitii. Neputnd suporta urtul, eroul i substituie himerele sale.
Quijote are dorina de a se remarca prin fapte nobile, afirmnd despre el nsui c i ndreapt inteniile mereu
ctre scopuri bune, de a face bine tuturor.
Trebuie observat c nebunul vorbete ca filozoful cel mai rezonabil, astfel nct, cei care l cunosc l consider
un nelept nebun.
Actele de dement ale eroului, abstrgnd de la erorile de percepie, sunt fapte eminente ale unui erou
pozitiv.6
Don Quijote crede morile de vnt nite gigani ri i teribili i pornete mpotriva lor.Ca atare, personajul este un
viteaz. Cele dou turme de oi i de berbeci care ridic nori mari de praf sunt, n viziunea eroului, armatele mpratului
Alinfanfaron i regelui Pentapolin pe care le atac fr team. Semnificativ este i episodul narativ n care Quijote
ordon, spre spaima tuturor, ca un dresor s elibereze cei doi lei din cuc ca s se bat cu acetia. Din fericire ns,
leul casc i refuz s ias din cuc. La vederea acestei ntmplri, un hidalgo afirm despre Quijote c este nebun.
Partenerul de peripeii al lui Quijote, Sancho l contrazice spunnd c nu este vorba despre nebunie ci despre
ndrzneal.
n episodul narativ n care ducele i bate joc de Quijote, inscenandu-i venirea unei delegaii de femei cu barb,
care l roag s ridice vraja unor ndrgostii prefcui n maimu i crocodili de metal la o distan de mii de leghe,
personajul principal se urc pe un cal de lemn cu care crede c strbate aerul n mod fulgertor. Rezult de aici nu

4
op.cit.p.108
5
op.cit. p109
6
op.cit. p.110
numai nebunia, delirul su de percepie, dar i spiritul curajos, gata mereu s ntreprind o aciune cu o curiozitate
nesecat.
Quijote face gesturi rsturnnd complet ordinea legal i pentru care e i urmrit de stpnire. Trecnd un
convoi de galerieni, i ajut s fug. Nu e bine- declara el- ca oamenii onorabili s fie clii celorlali oameni.7
Nebunia lui Don Quijote provine, din punct de vedere literar, de la autorul crii Elogiul nebuniei, Erasmus din
Rotterdam. n aceast carte se pune problema nebuniei nnscute a omului caracterizat prin nelegere i nelepciune.
Tema nebuniei, apanaj al umanismului, este rspndit n cultura renascentist, fiind o inspirat alegorie pentru
prezentarea unor personaje nelepte, nobile. Pentru aceste personaje, nebunia se transform n energie creatoare,
exteriorizndu-se ntr-o manifestare plenar a libertii umane.
La fel ca n cazul lui Hamlet, la Don Quijote nebunia este o masc ce are scopul de a-l apra de atacurile perfide
ale oamenilor.
Pe de alt parte, trebuie subliniat c Don Quijote joac un rol de care este pe deplin contient. Acesta vrea s se
prefac nebun n munii Sierra Morena, imitndu-l pe Amads de Gaula, pentru ca Dulcineea s afle acest lucru.
n ciuda batjocurilor al cror obiect permanent este, Don Quijote rmne credincios idealurilor sale
cavalereti.8
Motivul renascentist al nebunului reiese i din capodopera lui William Shakespeare, Hamlet
Lui Hamlet, tnrul prin al Danemarcei, rentors de la studii, i se arat ntr-o noapte, pe zidurile castelului
Elsinor, fantoma tatlui su, care i dezvluie c a fost asasinat mielete de ctre propriul su frate, actualul rege,
Claudius, care a mpins crima pn la a se cstori cu soia celui ucis, mama lui Hamlet.9
Fantoma celui ucis i cere lui Hamlet s-l rzbune. Pentru a afla adevrul, prinul simuleaz nebunia i cheam
n castel nite actori ambulani s joace o pies care recompune mprejurrile crimei, Hamlet surprinznd reacia care
l trdeaz pe Claudius, dobndind o prob a vinoviei unchiului su. n vederea ndeplinirii rzbunrii, prinul
sacrific dragostea s pentru Ofelia, care moare necat i pe al crei tat, ambelanul Polonius, l omorse lundu-l
drept rege.
Fratele Ofeliei, Laeriu, l provoac pe Hamlet la duel, primind o spad otrvit de la regele Claudius. Rnit,
Din greeal, regina bea otrava pe care regele o pregtise pentru Hamlet i moare. Hamlet moare i el, dar nu
nainte de a-l fi ucis pe rege. Prinul Fontinbras ocup tronul, restaurnd ordinea tulburat de attea crime i i aduce
un omagiu lui Hamlet.

7
op.cit.p.112
8
Zoe Dumitrescu Busulenga, Constanta Barboi, Crestomatie de Literatura Universala pentru invatamantul liceal, Editura Didactica si
Pedagogica,Bucuresti ,1983, p.99
9
Ibidem p.94
Ca i la Quijote, motivul nebuniei apare aici sub form unei mti. Este vorba despre masca dup care i
ascunde Hamlet deziluzia -cu scopul de a aciona dup ce bnuielile privind uciderea tatlui su i vor fi confirmate.
Sensibilitatea acestuia este ascuit, ns nu bolnvicioas. Are o capacitate de afeciune mare, o mare dragoste
fa de printele su mort n mprejurri dubioase. Studiind cu mult srguin la Universitatea din Wittenberg, Hamlet
este nclinat spre meditaie i filozofare. Drama acestuia ncepe n momentul rentoarcerii de la universitate, cnd
destinuirile duhului tatlui su determin aceast dihotomie, trecerea la nebunia simulat care l conduce pn la
marginea nebuniei adevrate. La Quijote lectura romanelor cavalereti nu justific pe deplin nebunia contient i
incontient a eroului. La Hamlet ns, moartea timpurie i n condiii misterioase a tatlui su este un motiv destul de
serios ca s determine starea de nebunie a acestuia.
n impresionantul mozaic de teme din Hamlet, esen i aparen sunt ncrustate n faete multiple.10
To be i to seem sunt opui dramatic. Ceea ce pare doar o bnuial se dovedete a fi un adevr, Claudius fiind
ucigaul propriului su frate. Pe de alt parte, a fi nebun i a simula nebunia deriv din pendularea convulsiv ntre
extremele fanteziei i ale linitii.11
Din vorbele adnci i nelepte, de o mare nlime moral, pe care le rostete nainte de moarte, se poate vedea
limpede c Hamlet nu este un om nebun, ci un biet om ndurerat de mprejurrile tragice n care i- a fost dat s triasc
i ndurerat de propria lui fire ovitoare, pe care i-o vede, i-o cunoate i i-o judec cu ascuime psihologic.12

Aflate n pragul morii, nu mai putem vorbi despre nebunie n cazul celor dou personaje, Hamlet, respectiv
Quijote.
Prin avntul descoperirii adevrului, Hamlet este un erou tragic al Renaterii, revoltandu-se mpotriva
ornduirii existente a societii. Nefiind mulumit de prezent, eroul lui Cervantes face acelai lucru, proiecteaz asupra
lumii o imagine himeric, utopic.
Motivul renascentist al nebunului la Hamlet reiese din comportamentul acestuia, caracterizat prin tgduirea
aciunii n urma analizei judicioase, a reflexiei asupra naturii lucrurilor, iar n cazul lui Quijote este legat de atitudinea
de cutare a adevrului i a binelui n ciuda oricror dificulti, fie ele i de natur ireal.

10
Leon Levichi, Istoria Literaturii Engleze&Americane, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985, p.205
11
Ibidem, p.206
12
Al. Philippide, Studii de Literatura universala, Editura Tineretului, Bucuresti, 1966, pp.81-82
Bibliografie:
George Clinescu, Studii de literatur universal, Editura Albatros, Bucureti, 1972
Zoe Dumitrescu Busulenga, Constana Brboi, Crestomaie de Literatur Universal pentru nvmntul
liceal, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1983
Leon Levichi, Istoria Literaturii Engleze&Americane, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985
Al. Philippide, Studii de Literatur universal, Editura Tineretului, Bucureti, 1966
William Shakespeare, Hamlet, Editura Univers, 1970
Miguel de Cervantes, Don Quijote, Editura Minerva, 1987, vol I, II, III.