Estudios culturales sobre lo artstico (Brea, p 6): estudios orientados al

anlisis y desmantelamiento crtico de todo el proceso de articulacin social y cognitiva

del que se sigue el asentamiento efectivo de las prcticas artsticas como prcticas

socialmente instituidas () En efecto, la puesta en suspenso de la complicidad (p. 7)

fiduciaria de la disciplina con los dogmas varios que constituyen el presupuesto del

valor social de las prcticas a que se refieren, supone la inmediata ampliacin del campo

de sus objetos a la totalidad de aquellos mediante los que se hace posible la

transferencia social de conocimiento y simbolicidad por medio de la circulacin pblica

de efectores culturales promovida a travs de canales en los que la visualidad constituye

el soporte preferente de comunicacin () Estudios visuales o () estudios sobre la

produccin de significado cultural a travs de la visualidad

(MITAD PGINA 8) () Esta vida social no es nunca ajena a su inscripcin

en unas u otras constelaciones epocales, en unos u otros ordenamientos simblicos y

(trans)discursivos, ni tampoco obviamente a su pertenencia a unas u otras <formaciones

culturales>: a unos especficos entornos congnitivos-disciplinares y los campos

socialmente regulados de prcticas comunicacionales que se asocian a ellos.

Llegados a este punto, casi parece innecesario argumentar que, pese a ser bien

adecuada entonces la denominacin de visuales -por cuanto seala un compromiso

patente con el desbordamiento tctico de la circunscripcin histrica a un campo muy

delimitado de objetos y prcticas, los y las artsticas, casi los nicos hasta ahora

considerados como productores de significado cultural a travs de la visualidad-, no

puede sta nunca ser tomada como delimitacin epistmico-fenomenolgica a un rango

de objetos de presunta naturaleza esencialmente visual. Lejos de tal circunstancia, el

punto de partida de los estudios visuales sera, al contrario, la conviccin de que no

existe tal pureza fenomnica de lo visual en mbito alguno ni an en su designio

existe nada abordable como tal naturaleza. Sino, nicamente al contrario, como

resultado y an como agenciamiento- de una produccin predominantemente cultural,

efecto del trabajo del signo que se inscribe en el espacio de una sensorialidad

fenomnica, y que nunca se da por tanto en estado puro, sino justamente bajo el

condicionamiento y la construccin de un enmarcamiento simblico especfico. Bajo la

conviccin, dicho de otro modo, de que no hay hechos u objetos, o fenmenos, ni

siquiera medios- de visualidad puros, sino actos de ver extremadamente complejos

(INICIO PGINA 9) que resultan de la cristalizacin y amalgama de un espeso

trenzado de operadores (textuales, mentales, imaginarios, mnemotcnicos, meditcos,

tcnicos, burocrticos, institucionales) y un no menos espeso trenzado de intereses de

representacin en liza: intereses de raza, gnero, clase, diferencia cultural, grupos de

creencias o afinidades, etc.

Que todo ver es, entonces, el resultado de una construccin cultural y por lo

tanto- siempre un hacer complejo, hbrido- podra ser el punto de partida bsico sobre el

que sentar el fundamento y la exigencia de necesidad de estos estudios. No quizs esto

pueda sonar un tanto paradjico, pero no podra ser de otra forma- sobre la afirmacin

de alguna presunta <pureza> o esencialidad de la visin, sino justamente sobre lo

contrario. Sobre el reconocimiento del carcter necesariamente condicionado,

construido y cultural y por lo tanto, polticamente connotado- de los actos de ver: no

slo el ms activo de mirar y cobrar conocimiento y adquisicin cognitiva de lo

visionado, insisto, sino todo el amplio repertorio de modos de hacer relacionados con el

ver el ser visto, el mirar y el ser mirado, el vigilar y el ser vigilado, el producir las

imgenes y diseminarlas o el contemplarlas y percibirlas, y la articulacin de

relaciones de poder, dominacin, privilegio, sometimiento, control que todo ello

conlleva ()
 As considerados, se percibe entonces que la enorme importancia de estos

actos de ver y de la visualidad as considerada, como prctica connotada poltica y

culturalmente- depende justamente de la fuerza performativa1 que conllevan, de su

magnificado poder de produccin de realidad, en base al gran potencial de generacin

de efectos de subjetivacin y socializacin que los procesos de

identificacin/diferenciacin con los imaginarios circulantes hegemnicos,

minoritarios, contrahegemnicos,- conllevan.

() desde la perspectiva de la urgencia de desarrollar un equipamiento analtico

amplificado un utillaje conceptual indisciplinadamente transdisciplinar- que sea capaz

de afrontar crticamente el anlisis de los efectos performativos que de las prcticas del

ver se siguen en trminos de produccin de imaginario; y ello teniendo en cuenta el

tremendo impacto poltico que tal produccin de imaginario conlleva, por su efecto

decisivo en cuanto a las formas posibles del reconocimiento identitario- y por

consiguiente, en cuanto a la produccin histrica y concreta de formas determinadas de

subjetivacin y socialidad.

(INICIO PGINA 10)

Dira que, a ese respecto, estos estudios tienen entonces dos escenarios

dos planos de consistencia- muy precisos en los que fijarse y realizar un trabajo

meticuloso de desbroce y desmantelamiento. El primero se refiere a los procesos de

subjetivacin y el papel que en ellos desempea, justamente, la produccin y el

consumo de imaginario como registro de plasmacin, o imprimacin de lo escpico-.

Sin duda, aqu es obligado el referente lacaniano, y en particular el estudio de la

constitucin del yo en su relacin con la construccin de la mirada, como estructura de

relacin instituyente del yo en el encuentro con el/lo otro que tambin nos mira-. El

1 En un sentido parecido al que, en referencia a los speech acts, Searle analiza su

<fuerza perlocucionaria>. Vase John SEARLE, Actos de habla, Madrid, Ctedra, 1994.
anudamiento de los registros simblico-imaginario-real tiene en esa escena arquetpica

un rango casi fundacional, originario, y es en ese sentido que como ya empez a serlo

para los estudios artsticos cuando stos empezaron a convertirse en estudios de crtica

de la representacin (Foster, Krauss)- ese clsico lacaniano constituye un locus obligado

para nuestros nacientes estudios, y as como no poda ser de otro modo, la analtica de

esa tpica biyectiva () Bajo mi punto de vista, lo que los Estudios Visuales deben en

relacin a ello procurar es <descentralizar> el esquema -en cierto modo el formalismo

lacaniano es todava un poco demasiado <puro> (casi en sentido kantiano), demasiado

absolutizador-. En lugar de ello, es preciso exfoliar esta escena, desmembrarla y

estratificarla en lgicas menos abstractas y universalizadoras. Remitirlas en ltima

instancia no a una economa formal-trascendental (de nuevo en sentido kantiano), del

proceso de institucin del yo en el acto del ver lo que apenas sirve para situar variables

muy genricas y procesos muy abstractos-, sino a la comprensin activa de toda la

dinamicidad procesual en base a la cual la constitucin del yo y sus imaginarios se

juega en procesos complejos de produccin y consumo de relacin con la

visualidad cultural (con la asignacin, por tanto, de valores de significado y

simbolicidad a los encuentros innmeros que se producen en su registro) frente a los que

se gestionan de continuo tensiones de identificacin y diferencia.

()

(INICIO PGINA 11)

El segundo de los escenarios que se abre aqu es entonces, y precisamente, el que se

refiere a esos procesos de socializacin, a los potenciales de articulacin de formaciones

de comunidad que posee la relacin con los imaginarios relacin gestionada en el

curso de los actos de ver-. Defenderamos aqu el carcter inherentemente intersubjetivo

de las imgenes en su darse en el mundo como entidades naturalmente resistentes a

cualquier orden de apropiacin privada- y cmo ellas son siempre inscriptoras de la

presencia del otro, cmo ellas registran inexorablemente el proceso de la construccin

identitaria