EDITORIAL
SUMRIO
EM DEFESA DA VIDA
O
lhando ao nosso redor, os projetos de morte
so infindveis: a ganncia, a discriminao,
o machismo... Ns, cristos, aps o tempo de
preparao para a maior festa crist, celebra-
mos a Pscoa. A presente edio ajudar ao
querido colaborador e querida colaboradora a celebrar
da melhor forma possvel esta festa. No mistrio pascal
estaremos diante de Jesus exercendo o seu poder sobre
o mal, medida que chamando a Deus de Pai, tem uma
f incomum e gasta tempo para a orao. Sua presena
desarma o corrupto, o malfeitor, ao mesmo tempo que
acalenta o fraco, o enfermo, o abandonado pelo siste-
ma. Jesus fala contra a ganncia dos ricos, o poder dos
polticos e a avareza dos cada vez mais poderosos.
quase consensual a ideia de que a internet e as
redes sociais tendem a encurtar, cada vez mais, as dis-
tncias. Ao mesmo tempo que facilitam a comunicao
entre as pessoas. Alis, o documento conciliar sobre as
comunicaes, Inter Merifica, fala do advento dos meios
de comunicao como uma das maravilhas de Deus.
Isto nos permite falar da globalizao como fenmeno
cultural recente, embora com sua realidade remota. A
sua gnese repousa no alvorecer da cultura da razo e
da palavra na antiguidade, emergindo em profuso na
exploso das tecnologias de comunicao no mundo
contemporneo.
A festa da Pscoa nos faz ver que a globalizao
anterior a tudo isto. Jesus ressuscitado ordenou a seus
discpulos: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho
a toda criatura (Mc 16, 15), superando o sentimento da
morte, da perda, do vazio, do fracasso, enfim, da decepo
pelo que havia ocorrido, que os impedia de vislumbrar
outra possibilidade que no fosse a da morte propria-
mente dita. A certeza de que Jesus Cristo ressuscitou
desafia a lutar em defesa da vida. Em nome da Revista
Misses desejamos a todos uma Feliz e Santa Pscoa.
PAROQUIADEARATUBA.BLOGSPOT.COM.BR
2 ABRIL 2017 MISSES
ABRIL 2017/03
O Guarani-Kaiow Elson Can-
teiro durante apresentao
pelo Conselho Indigenista
Missionrio (Cimi) do relatrio
Violncia Contra os Povos In-
dgenas no Brasil 2015.
Foto: Wilson Dias/Agncia Brasil
ATUALIDADE----------------------------------------------03
De Tiradentes a Moro
Carlos Roberto Marques
JUVENTUDE----------------------------------------------04
Juventude Missionria celebra 10 anos
Badacer Neto
PR-VOCAES----------------------------------------05
Encontro Vocacional Vinde e Vede
Robrio Crisstomo da Silva
INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------06
5 Jornada Nacional
Patrcia Souza
VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Fides / Folha de S.Paulo / Reuters
ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Jesus Ressuscitado nos desafia
Ronaldo Lobo
TESTEMUNHO-------------------------------------------12
possvel ainda viver na Somlia?
Marzia Feurra
FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
A globalizao numa viso teolgica
Mrcio Oliveira Elias
F EM AO---------------------------------------------16
Crescimento consciente
Marcus Eduardo de Oliveira
FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
So Paulo: o super modelo missionrio
Giacomo Mazzotti
MISSES RESPONDE-----------------------------------21
A protestantizao da Igreja Catlica
Edson Luiz Sampel
FRICA----------------------------------------------------22
Conclio Vaticano II e a frica - 2 parte
Isaack Mdindile
DESTAQUE DO MS------------------------------------24
A riqueza etnocultural dos indgenas amaznicos
Jlio Csar Caldeira
CIDADANIA-----------------------------------------------26
Trabalho e escravido infantil
Carlos Roberto Marques
BBLIA------------------------------------------------------27
Pscoa: a misso da Vida
Mauro Negro
ENTREVISTA-----------------------------------------------28
Misso de todos ns
Maria Emerenciana Raia
VOLTA AO BRASIL-----------------------------------------30
Folha de S.Paulo

De Tiradentes a Moro
Inconfidentes e inconfidncias
de Carlos Roberto Marques
D
ia 21 de abril feriado nacional. Seria uma
data para se relembrar a morte de Joaquim
Jos da Silva Xavier. Entrou para a histria
como o Tiradentes. Como ser um feriado
prolongado, poucos se ocuparo de refletir
sobre seu significado para o Brasil e para nossa inde-
pendncia.
Liderada por ele, a Conjurao, ou Inconfidncia
Mineira, visava o fim da dominao portuguesa, a im-
plantao de um regime republicano, a livre circulao
do ouro e a supresso de todas as dvidas com Portugal.
Tiradentes e os inconfidentes insurgiam-se contra a
ida de nossas riquezas para alm-mar. De todo ouro e
pedras preciosas extrados, um quinto ia para Portugal,
e todos estavam ainda sujeitos a pesados impostos. A
chamada derrama era a cobrana compulsria desses
impostos, que levava muita gente runa. Convencidos
dos ideais dos conspiradores, muitos homens influentes
aderiram ao movimento. De boca em boca, a causa
era divulgada e ganhava novos adeptos.
Delao premiada
Outro que entrou para a histria foi Joaquim Silvrio
dos Reis, mas como traidor da Conjurao. Consta que
era coronel e rico proprietrio, e fazia parte tambm
do grupo que conspirava contra a Coroa Portuguesa.
Tinha dvidas fiscais e contra ele corria um processo
na Justia. Com a denncia que fez s autoridades,
obteve o perdo das dvidas, a suspenso do proces-
ATUALIDADE
FOTO: NELSON ALMEIDA/AFP/GETTY IMAGES
so, e evitou o sequestro de seus bens. Foi um prmio
pela sua delao. Muitos foram condenados pena
capital; mas Tiradentes, tomando para si toda culpa,
foi o nico a ser morto. Quaisquer semelhanas aqui,
talvez no sejam meras coincidncias.
Hoje, no mais Portugal o destino de nossas
riquezas. E a derrama essa montanha de dinheiro
desviado para contas no exterior, parasos fiscais como
a Sua. E no mais o poder estrangeiro que obriga
a tal prtica; iniciativa mesmo de maus brasileiros,
de ganncia incontida e sem limites, que no se con-
tentam apenas com o que justo e direito. Para estes,
o cu o limite, mesmo que a imensa maioria fique
condenada ao inferno; inferno da ignorncia, da falta
de sade, da falta de trabalho, da falta de perspectivas.
O recente episdio da greve de policiais no Esprito
Santo, com cenas de arrombamentos e saques a lojas,
cometidos pela populao, mostra que o problema
no est apenas nos polticos e grandes empresrios;
muitos j estamos contaminados. Temos que reagir a
tudo isso, para que no se repita Sodoma e Gomorra,
nem que outro No receba a encomenda de uma
nova arca.
Pra no dizer que no falei de flores, inda bem
que sempre surgem outros Tiradentes, como os juzes
Joaquim Barbosa e, agora, Srgio Moro. Que no sejam
vistos apenas como fazedores de justia, mas como
exemplos de dignidade e honradez, um padro para
ser imitado; verdadeiros missionrios cumprindo com
fidelidade sua misso.
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata (LMC), bacharel em Direito
pela USP e membro da equipe de redao.
ABRIL 2017 MISSES 3
 JUVENTUDE

Juventude Missionria
celebra 10 anos
Assembleia Nacional analisa

JM DE TERESINA (PI)
pesquisa sobre os grupos da
Juventude Missionria.
de Badacer Neto

A
Pontifcia Obra da Propagao da F (POPF)
ouvindo o chamado do papa Francisco para
uma Igreja alegre e em sada convocou sua
8 Assembleia Nacional, realizada na sede
das Pontifcias Obras Missionrias (POM) em
Braslia, DF, entre os dias 7 e 11 de dezembro de 2016.
Na ocasio, a Juventude Missionria (JM) celebrou
10 anos de caminhada. Participaram da Assembleia,
28 jovens membros das coordenaes nos estados
e no Distrito Federal, alm da equipe das POM. Os
trabalhos contaram com a assessoria do casal Joa-
quim Alberto Andrade Silva e Raquel Pulita Andrade
Silva, especialista em processos juvenis. Juventude
Missionria: dez anos na construo do Bem Viver
foi o tema da Assembleia, e o lema inspirado nas
motivaes do papa Francisco: memria do passado,
coragem para o presente e esperana para o futuro.
A Assembleia foi fruto de um processo que se abriu
e se fez perceber a necessidade de ouvir as vozes da
Juventude Missionria espalhada no Brasil e, para
isso os grupos responderam a um questionrio on-
-line. O resultado foi um volumoso banco de dados
sobre os diversos aspectos da caminhada, permitindo
vislumbrar os prximos dez anos de trabalho.
Grupos da JM
Os dados revelaram que os grupos de JM no Brasil
so constitudos por jovens de 15 a 30 anos, contendo
entre 10 a 15 membros e que so fiis metodologia
e diretrizes propostas pela Obra. Chama a ateno o
grande nmero de adolescentes que tambm abraam
o carisma. Os grupos de JM encontram-se mais em
reas urbanas. Nas dioceses e arquidioceses, 70%
dos grupos esto nas cidades. Quanto ao gnero, os
grupos so em sua maioria compostos por meninas.
Isso acontece na metade dos grupos de todo o pas.
Somente em 10% dos grupos a maioria de rapazes.
As reunies acontecem uma vez por semana e re-
fletem fundamentalmente sobre a prpria juventude,
a missionariedade e a espiritualidade, levando-os a
uma atuao efetiva e constante em suas parquias,
dioceses e regies com encontros para a juventude,
misses jovens e semanas missionrias e, nacional-
mente a realizao de duas misses que ocorreram
uma no Par (2016) e outra no Cear (2017). Alm
de participarem da composio dos conselhos mis-
sionrios.
A pesquisa fez emergir situaes que merecem
cuidados, pois 98% dos grupos so novos com at cinco
anos de existncia, sendo que apenas 2% tm mais de
dez anos. Alm disso, nas atividades desenvolvidas,
a parceria com outros organismos que trabalham
com as juventudes, bem como as pastorais sociais e
o prprio Conselho Missionrio Paroquial (Comipa)
fraca, tambm em suas reunies de formao e
estudos, os temas relacionados ao projeto de vida, a
vocao, a poltica e ao ecumenismo so pouco refle-
tidos. No tocante autossustentao financeira, no
existe uma preocupao consistente com a captao
de recursos para o desenvolvimento e sobrevivncia
do grupo. Dependem dos conselhos missionrios
regionais ou diocesanos, da ajuda dos procos, das
POM e do prprio bolso de cada integrante.
Badacer Neto Secretrio Nacional da Pontifcia Obra da Propagao da F.

4 ABRIL 2017 MISSES


FOTOS: ARQUIVO AMV
Encontro
Vocacional
Vinde e Vede foi o tema do
Encontro que reuniu jovens em
busca de Deus.
de Robrio Crisstomo da Silva
N
o final de semana de 10 a 12 de maro de 2017,
na Casa Regional dos Missionrios da Conso-
lata em So Paulo foi realizado um Encontro
Vocacional, que contou com a participao
de jovens provenientes de vrias partes da
capital paulistana, inclusive do interior do estado, da
cidade de Presidente Prudente.
No tema do encontro: Vinde e vede, texto bbli-
co extrado do Evangelho de Jo 1, 35-42, lemos que
Jesus responde pergunta de dois discpulos sobre o
local onde morava. Isso proporcionou aos jovens uma
reflexo acerca da vocao como dom de Deus em
toda a dimenso do seguimento na vida testemunhal
e vocacional.
O animador vocacional, padre Robrio Crisstomo,
iniciou o encontro presidindo a celebrao eucarstica,
em um espao de acolhida, partilha e apresentao de
cada um, num clima de animao e espiritualidade.
O Encontro continuou em um clima de orao,
descontrao, participao, animao e, sobretudo na
partilha das refeies em um clima de fraternidade e
troca de experincias entre o grupo.
Experincia com Cristo
Vrios missionrios deram sua contribuio: padre
Tamrat desenvolveu uma reflexo acerca da experincia
pessoal com Cristo, partindo do convite de Jesus para
PR-VOCAES
segui-Lo. Ao trmino de sua explanao foi aberto um
espao para que os jovens partilhassem este momento
to significativo na vida de cada um.
Em seguida, padre Clio Pedro partilhou os vrios
estilos de vocao na Igreja e o seu valor proftico e
testemunhal, buscando introduzir os jovens a dar uma
resposta positiva a este modelo de vida no seguimento
a Cristo.
O superior dos missionrios da Consolata, padre
Aquilo Fiorentini dirigiu uma mensagem aos parti-
cipantes, buscando motiv-los nesta caminhada de
discernimento vocacional, argumentando que a voca-
o exige resposta de cada um, pois no podemos nos
sentir de fora, estamos todos envolvidos e que como
jovens, ou seja, a nova gerao na Igreja missionria,
eles no devem ter medo, precisam ser ousados e
persistentes nesta busca vocacional.
Os jovens tiveram a oportunidade de participar da
celebrao eucarstica no domingo (12),pela manh,
na Parquia Nossa Senhora Consolata, animada pela
prpria comunidade em uma liturgia vocacional.
O Encontro foi concludo em um clima de avaliao
e encaminhamento para as prximas etapas. Este foi
um dos momentos em que se pode ouvir com mais
detalhes o que os jovens esto buscando como moti-
vao e discernimento vocacional.
Continuemos na busca de uma pastoral mission-
ria e vocacional, criando espaos para que os jovens
sintam-se acolhidos e motivados a dar uma resposta
positiva vocao.
?
Robrio Crisstomo da Silva, imc, coordenador da AMV em So Paulo, SP.
PENSANDO SOBRE A SUA VOCAO
V EM FRENTE, VEJA A PGINA 18
ABRIL 2017 MISSES 5
 INFNCIA MISSIONRIA
5 Jornada Nacional
Celebrao acontecer no dia
28 de maio com o tema A
IAM do Brasil a servio da
misso na Oceania.
de Patrcia Souza
C
om alegria, diversos grupos da Pontifcia Obra
da Infncia e Adolescncia Missionria (IAM)
retornaram ou iniciaram suas atividades em
todo o Brasil, neste ano de 2017. A Obra tem
por finalidade suscitar o esprito missionrio
universal nas crianas e adolescentes, desenvolvendo
o protagonismo na solidariedade e na evangelizao
e, por meio delas, em todo o Povo de Deus. Crian-
as e adolescentes ajudam e evangelizam crianas e
adolescentes. Nesse esprito, as crianas e adoles-
centes da IAM do Brasil se preparam para celebrar,
no dia 28 de maio, a sua 5 Jornada Nacional, que
ter como tema A IAM do Brasil a servio da misso
na Oceania. A iniciativa acontece todos os anos no
ltimo domingo de maio, nas dioceses do Brasil, para
marcar o aniversrio de fundao da Obra, criada na
Frana por dom Carlos de Forbin-Janson em 19 de
maio de 1843.
Atividades
Na Jornada realizada uma celebrao especial
que inclui a consagrao das crianas e adolescentes;
6 ABRIL 2017 MISSES
entrega do lencinho e do escudo da IAM com a borda
azul para recordar a Oceania e a coleta do cofrinho
com a oferta das crianas. Em seguida, os coordena-
dores conferem os cofrinhos e enviam o resultado ao
Secretariado Nacional da IAM, em Braslia, DF, que,
por sua vez, destina o montante arrecadado para
projetos na Oceania.
O Cartaz
O cartaz da 5 Jornada destaca o azul com as ondas
que recordam a gua, uma realidade predominante
na Oceania, continente formado por mais de 10 mil
ilhas e banhado pelos oceanos ndico e Pacfico. Na
arte central, o menino vestido de azul, represen-
tante da Oceania, quem carrega a Palavra de Deus.
Ele caminha ladeado pelos representantes dos outros
continentes ressaltando o compromisso das crianas
e adolescentes em tornar Jesus conhecido e amado.
O Cartaz destaca ainda o sol e elementos da natureza
que lembram a biodiversidade e, ao mesmo tempo,
a alegria, caracterstica das pessoas que realizaram
a sua experincia do encontro com Jesus Cristo.
Patrcia Souza, sds, Secretria Nacional da IAM.
Histrico
1 Jornada Nacional da IAM - dia 26 de maio
de 2013 - tema: IAM da Amrica a servio da
Misso, e o lema: Vocs so meus amigos (Jo
15,14). A Jornada foi celebrada na abertura do
Ano da IAM no Brasil realizado entre os meses
de maio de 2013 e maio de 2014, e organizado
para marcar os 170 anos da fundao da Obra.
2 Jornada Nacional da IAM -dia 25 de maio
de 2014 - tema IAM da Amrica a servio da
Misso na frica.
3 Jornada Nacional da IAM - dia 31 de maio
de 2015 - tema IAM na Amrica a servio da
misso na sia.
4 Jornada Nacional da IAM - 29 de maio de
2016 - tema IAM do Brasil a servio da Misso
na Europa.

Bem mais que um
lugar de culto
Duas mdicas portuguesas em
misso na Guin Bissau, com os
missionrios da Consolata.
de ngela Roque
A
internet e as redes sociais encurtam as
distncias e facilitam a comunicao. Que
o digam as portuguesas Maria Joo Lopes
( direita na foto) e Eunice Carrapio, que
esto em misso na Guin Bissau pelo pe-
rodo de um ms. Criaram a pgina Wanna Come?
no facebook, na qual vo dando conta do dia a dia
em solo guineense: as dificuldades, as conquistas,
o desejo de fazer mais. O que publicam visto por
quase cinco mil pessoas diariamente e os textos so
quase sempre acompanhados de imagens.
Eunice tem 33 anos. Especialista em Medicina
Geral e Familiar na Unidade de Sade Familiar (USF)
de So Joo do Estoril, Portugal, responsvel pela
formao, na mesma rea, de Maria Joo, de 26 anos.
A profisso e a vontade de ajudar juntaram as duas
colegas. Pode no ser a f que as move. Maria Joo
at se diz agnstica, mas depois de ter estado com
os missionrios da Consolata, em 2013, na Costa do
Marfim, percebeu que a Igreja bem mais do que
um lugar de culto, e que fundamental a ajuda
concreta que estes homens e mulheres do no ter-
reno a quem falta quase tudo. Foi isso que a levou
de novo a querer partir, desta vez com companhia.
Para Eunice, esta a primeira experincia de volun-
tariado internacional. Partiram no dia 11 de maro
para a Guin. Andam por Bissau, Bubaque e Empada
MISSO EM CONTEXTO
com as missionrias da Consolata, nos Centros de
Recuperao Nutricional e de Sade.
Na Costa do Marfim
No tinha verdadeiramente uma viso da misso
e no conhecia os missionrios da Consolata antes
da experincia na Costa do Marfim, em 2013, conta
Maria Joo. Com esta experincia percebi que a
Igreja, e nomeadamente os missionrios, podem
ser fundamentais no terreno e que essa importncia
ultrapassa em larga escala as questes religiosas e a
evangelizao. Na Costa do Marfim, em Marandallah,
a grande maioria da populao muulmana. A,
conheci uma Igreja que luta por um povo, que vive
com esse povo, independentemente das suas cren-
as religiosas, que o ajuda em reas como sade ou
educao. Com os missionrios aprendi que Igreja
bem mais do que um lugar de culto. Aprendi que
o dinheiro escasseia, que se constri uma escola ou
um centro de sade e a missa pode acontecer debai-
xo de uma rvore. Criei a minha viso do que ser
missionrio, uma viso emprica, baseada no que vi
e vivi e que, admito, se afasta bastante da viso que
tinha da Igreja, constata Maria Joo.
Para as mdicas, a presena dos missionrios e
das missionrias fundamental nas misses. Os
da Consolata esto verdadeiramente onde ningum
quer estar, nos locais mais inspitos, com as popu-
laes mais isoladas. Nesses locais, desenvolvem
um trabalho maravilhoso ao nvel da sade, da
educao no s atravs da instruo de crian-
as e jovens, mas tambm da populao em geral
, colaboram com as entidades locais e vivem nas
comunidades. (veja matria completa, acessando
o site www.revistamissoes.org.br).
ngela Roque jornalista do Grupo Renascena Multimdia.
ABRIL 2017 MISSES 7

Coreia do Sul
Presidente deposta
O Tribunal Constitucional da Coreia do Sul
VOLTA AO MUNDO
aprovou no dia 10 de maro a deposio da
presidente Park Geun-hye, 65. A deciso to-
mada seis meses aps escndalos de corrupo
e trfico de influncia que a levou a cair em
desgraa. A mandatria sofreu impeachment
sob acusao de subornar conglomerados
como Samsung, Hyundai e LG, a doarem
fundaes de sua melhor amiga, Choi Soon-
-sil, em troca de favores. Park Geun-hye a
primeira presidente a ser desposta em um
impeachment desde a diviso da Pennsu-
la Coreana, em 1948. O primeiro-ministro
Hwang Kyo-ahn continua como presidente
em exerccio at novas eleies, previstas
para o incio de maio. Alm do suborno, os
deputados incluram no processo a ao do
governo no naufrgio da balsa Sewol, que
matou 304 estudantes em 2014. Pais de v-
timas e a populao consideraram que Park
no fez o suficiente aps a tragdia.
Sudo do Sul
Fome atinge cinco milhes
O governo do Sudo do Sul e a ONU (Or-
ganizao das Naes Unidas) declararam
situao de fome em vrias zonas do pas,
onde cinco milhes de pessoas a metade da
populao sofrem com a falta de alimentos.
Algumas zonas do Estado de Unidade, ao norte
do pas, esto em situao de fome ou risco
de fome provocada pela guerra que atinge o
Sudo do Sul h mais de trs anos, declarou
Isaiah Chol Aruai, presidente do Escritrio
Nacional de Estatsticas. Os efeitos a longo
prazo do conflito, junto com a crise econmica
e a baixa produo agrria, podero afetar
5,5 milhes de pessoas at julho, disse Aruai.
8 ABRIL 2017 MISSES
Vaticano
melhor ser ateu do que hipcrita
O papa Francisco criticou novamente alguns
membros da Igreja Catlica, sugerindo que
melhor ser ateu do que um dos muitos cat-
licos que levam o que disse ser uma vida dupla
e hipcrita. Em comentrios improvisados
durante sermo de missa em sua residncia,
ele disse: um escndalo dizer uma coisa
e fazer outra. Isto uma vida dupla. Existem
aqueles que dizem sou muito catlico, sempre
vou missa, perteno a isto e a esta associa-
o, disse o chefe da Igreja Catlica que tem
cerca de 1,2 bilho de membros. Ele afirmou
que algumas dessas pessoas tambm devem
dizer: Minha vida no crist, eu no pago
aos meus funcionrios salrios apropriados,
eu expulso pessoas, eu fao negcios sujos,
eu lavo dinheiro, levo uma vida dupla. H
muitos catlicos que so assim e eles causam
escndalos, disse.
Holanda
Extrema direita derrotada
O premi conservador da Holanda, Mark
Rutte, venceu as eleies parlamentares do
dia 15 de maro, segundo os resultados preli-
minares. Ele derrotou o partido do candidato
de extrema direita Geert Wilders, que liderou
as pesquisas nos ltimos meses. O triunfo de
Rutte e o desempenho abaixo do esperado
de Wilders so o primeiro reflexo de uma
tendncia ascendente da direita populista
nos EUA e na Europa. Wilders havia baseado
sua campanha na averso aos imigrantes e
na promessa de deixar a Unio Europeia.
O comparecimento s urnas, estimado em
79,9%, foi o maior nos ltimos 31 anos.
Repblica Democrtica do Congo
Bispos denunciam violncia
Os bispos do Congo manifestaram pre-
ocupao e tristeza pela multiplicao de
focos de insegurana e violncia dispersas em
quase todo o territrio do pas. O episcopado
cita diversas reas de crise, onde h cont-
nuos massacres de povos tribais e ataques
de grupos tnicos. A capital, Kinshasa, tem
registrado atos de vandalismo e assassinatos
durante manifestaes, bem como saques
em seminrios e parquias. O pas vive uma
crise poltica desde a questionada reeleio
de Joseph Kabila, em 2011.
Fontes: Agncia Fides, Folha de S.Paulo, Reuters.
Inteno Missionria
Pelos jovens, para que
saibam responder com
generosidade prpria
vocao, considerando
seriamente tambm
a possibilidade de se
consagrarem ao Senhor
no sacerdcio ou na vida
consagrada.
de Joseph Kihiko
V
ocao um termo derivado do verbo no
latim vocare, que significa chamar. uma
inclinao, uma tendncia ou habilidade que
leva o indivduo a exercer uma determinada
carreira ou profisso. No sentido cristo, essa
chamada vem de Deus. Isso pareceu evidente quando
Jesus fazia a sua misso: ele passava no meio do povo e
escolhia aqueles que ele queria para ser luz do mundo.
Ele escolheu os apstolos, seus discpulos e hoje est
chamando os jovens a dar suas vidas a servio Dele.
A maioria dos jovens encontra dificuldades no
momento de fazer a sua escolha profissional. um
momento de perdas e ganhos. Com a escolha, o
jovem sabe que ir ganhar, mas tambm sabe que
tem a possibilidade de perder. Maria do Socorro do
Santo Silva no seu artigo Jovem - escolher tambm
perder, disse que por ser um momento difcil, o
jovem utiliza-se muitas vezes de sonhos e idealizaes
sobre a profisso que pretende exercer com o objetivo
de desenhar previamente um lugar ainda desconhe-
cido que se v prestes a ingressar. Um problema que
surge neste momento que os jovens muitas vezes
no conhecem a profisso que lhe interessa, ou tm
ideias, fantasiosas ou idealizadas sobre a profisso
pretendida, sendo uma escolha muitas vezes mais
imaginria do que real.
Uma das opes que os jovens tm para escolher
se consagrar ao Senhor no sacerdcio ou na vida
religiosa. Mas esta possibilidade de se consagrar no
uma profisso, uma vocao dada por Deus. Se-
gundo o padre Leandro Lus, da arquidiocese de Pouso
Alegre, a vocao dom de Deus e no propriedade
particular. Trata-se de um presente a ser acolhido por
ns e repartido com os outros. uma forma simples
que Ele ns d de provar seu amor por ns. E no existe
DIVULGAO
pessoa sem vocao! Todos ns temos uma! Portanto,
todos somos chamados a discernir o que Deus deseja
de ns.
Joseph Kihiko, imc, estudante de teologia em So Paulo, SP.
ABRIL 2017 MISSES 9
 ESPIRITUALIDADE

Jesus ressuscitado
nos desafia
A espiritualidade
da Semana
Santa.

de Ronaldo Lobo

T
erminando os dias frteis
da Quaresma, comeamos
a Semana Santa. consi-
derada a mais sagrada e
mais importante de todas
as semanas do calendrio litrgico
da Igreja. A comunidade, reunida
em orao, recorda os fatos mar-
cantes que aconteceram durante
a ltima semana da vida de Jesus,
ou seja, da Sua paixo, morte e
ressurreio que trazem a salva-
o humanidade. So dias ricos
de espiritualidade e de piedade
popular. A liturgia celebrada nas
comunidades, durante este tempo,
contm muitos ritos, smbolos re-
cheados da tradio. Esta semana
esconde o cume da nossa f, a sua bela celebrao com o bispo e Cruz, sinal da nossa vitria crist.
fonte e o seu sustento. Deus nos os seus sacerdotes. A celebrao um dia em que contemplamos Cristo
libertou da escravido do peca- aborda a instituio do ministrio no tmulo e nos preparamos para
do e Jesus pagou o resgate pelos sacerdotal e o servio fraterno da a viglia de Pscoa. Segue a Viglia
nossos pecados pelo seu sangue. caridade. Lembra, especialmente, Pascal, chamada a me das todas as
A humanidade se tornou livre das aos sacerdotes, quem preside a viglias, espera-se ansiosamente o
garras do maligno. comunidade por ela respons- raiar do dia, para celebrar a grande
A espiritualidade desta semana vel, pela eucaristia, pela orao, festa do Senhor vitorioso. Os fatos
flui pelo Domingo de Ramos (e da diversas atividades da Palavra e marcantes como a entrada solene
Paixo) at o domingo da Ressurrei- auxlio mtuo (Missal Romano). do Senhor na cidade de Jerusalm,
o, como se fosse uma celebrao Na Sexta-Feira da Paixo, um sua entrega nas mos dos judeus,
s. Tudo o que acontece durante a silncio toma conta da devoo dos sua condenao, morte na cruz e
semana um convite orao. A fiis e parece que a comunidade a ressureio so lembrados como
Quinta-Feira Santa, da instituio sente as marcas dos flagelos do num filme de cmera lenta. O povo
da eucaristia, cede lugar ao gran- nazareno. Desde a liturgia noturna catlico se encontra muitas vezes,
de mandamento, o mandamento da Sexta-Feira Santa at a celebrao durante esta semana, dentro da Igre-
do amor. Os que moram perto da Viglia Pascal, ela se coloca em ge- ja, chamado a fazer a sua escolha,
das catedrais, participam numa nuflexo ou com um profundo lao ficar com os caminhos traados

10 ABRIL 2017 MISSES

 ciso, no se explica as garras do
pecado social, que tomou conta
dos ambientes do seu tempo que o
condena morte de cruz. O pecado
se tornou gigantesco, suas garras se
apoderaram e somente Deus podia
destruir o poder maligno, custe o
que custar. Jesus encara tal situao
com todo o seu ser com a ajuda
do seu Pai. A ns, que celebramos
a Semana Santa, Jesus pede que
tenhamos a mesma f para seguir
o seu caminho e no somente ficar
admirando-o. Cada cristo, na sua
introspectiva, encontre tal realida-
de na sua situao! Quem causa
uma grande parte do sofrimento
humano e a misria? Ser que no
so causa ou resultado do pecado
social coletivo da humanidade?
Jesus no quer um cristo fraco,
amedrontado e frouxo! Faa alguma
coisa, fale, levante a voz. Quem no
fala, consente com o crime.
QUADRO DE ALEXANDER IVANOV (1806-1858)
corrupto, o malfeitor, mas atrai o
fraco, o doente, o abandonado e
o excludo pelo sistema. Encontra-
mos um Jesus amigo das mulheres,
aquelas que no tinham nenhum
status na sociedade dentro de um
mundo machista. Temos um Jesus
que fala contra a ganncia dos ricos,
o poder dos polticos e a avareza dos
poderosos. Todas as autoridades
se sentem ameaadas por uma
pessoa s. Uma pergunta que pai-
rava no ar, quem este homem?
Escreve o biblista Pagola isso sig-
nifica que Jesus foi considerado
perigoso porque, com sua atuao
e mensagem, denunciava pela raiz
o sistema vigente.
Jesus faz alguma coisa. Jesus
age. Percebemos a sua luta contra
uma religio que amarra as pessoas
e escraviza em nome das leis. Ele
toma o partido dos pequenos, es-
quecidos pela religio, contra uma
economia escravagista do templo

Pessoa original e poltica escravocrata romana. No

Os quatro evangelhos retratam
(embora so os relatos tardios) um
Jesus que radicalmente diverge de
todos os outros do seu tempo, di-
verge sem hesitao, sem nenhum
trao de animosidade. Os eruditos
da religio e os peritos da lei ficam
sem beira e sem eira diante da sua
atuao. Para Ele toda a tradio
podia ser questionada, toda a au-
toridade contestada e todo pres-
por Jesus de Nazar ou escolher suposto podia ser mudado. Temos
o caminho dos seus algozes. nEle uma pessoa ntegra, certa das
suas convices, de uma extraor-
Condenado morte dinria independncia, coragem
Toda celebrao da semana gira e autenticidade. Jesus aponta as
em torno da vida real de Jesus de lideranas daquele tempo como
Nazar, que perseguido e morto responsveis pela calamidade social
pelas lideranas religiosas, econmi- que estava presente (Albert Nolan).
cas, sociais e polticas do seu tempo. Mais ainda, exerce o seu poder
Um dado claro que aparece Jesus sobre o mal e sobre os espritos ma-
foi condenado morte durante o lignos. Tem uma f extraordinria,
reinado de Tibrio, pelo governador chama Deus de Abba, Pai, e gasta
Pncio Pilatos. Mas, muitas vezes, seu tempo na orao. Ele age com
surge a pergunta: por que Jesus foi uma certeza definitiva, de que Suas
condenado morte? Recebemos convices so verdadeiras e Sua
uma justificativa espiritual: para autoridade vem diretamente de
nos salvar dos nossos pecados! Deus. Simplesmente, Sua presena
Quais pecados? Ou seja, com pre- enche o ambiente, desmascara o
processo de seu julgamento, ele
foi conduzido pelos seguranas do
templo casa de Caifs, julgado no
Sindrio numa reunio informal,
enviado ao prefeito Pncio Pilatos,
o qual o condena a ser executado
na cruz. Ou seja, num processo
melindroso, o profeta do Reino
executado pelo representante do
Imprio Romano por instigao e
iniciativa da aristocracia local do
templo (Pagola).
Algum disse que Jesus gostaria
que os seus seguidores tivessem a
f dEle em vez de ter a f nEle! Faz
sentido. Para ns, que celebramos
a Semana Santa, Jesus ressuscita-
do desafia. Aponta a nossa cruz e
diz, pegue a sua cruz e siga-Me.
Ou seja, seguir seus passos hoje,
na nossa realidade. No que o
nosso mundo e nossa realidade
paream com a dEle?
Desejo-lhes uma Feliz Pscoa
com a companhia do Jesus ressus-
citado.
Ronaldo Lobo, SVD, superior dos Missionrios do Verbo
Divino, em Curitiba, PR.

ABRIL 2017 MISSES 11

 TESTEMUNHO

possvel
ANDARE ALLE GENTE

ainda viver
na Somlia?
Missionria da
Consolata relata seu
trabalho no pas.

LASTAMPA
de Marzia Feurra

A
pergunta do ttulo desse
artigo a que ainda hoje
me fazem os amigos, lem-
brando a triste situao de
violncia que ocasionou o
martrio de irm Leonella Sgorbati,
assassinada em 2006, juntamente
com seu guarda-costas, em Moga-
discio (veja revista Misses, maro
de 2017, p.18).
No obstante a dificuldade de
aliviar o sofrimento do povo des-
te pas, a Somlia, ns nunca o
abandonamos. Nos momentos de
emergncia, sempre o socorremos
Irm Marzia Feurra com as meninas que participam de cursos de economia domstica, Djibuti.
dentro dos limites de nossas pos-
sibilidades.
Como missionrias da Conso-
lata, nos sentimos chamadas a
lutar contra toda desesperana e
a semear naquele terreno rido,
aparentemente estril; semear sem
esperar, confiando s nEle, sabendo
que a semente lanada boa; se
boa, antes ou depois, produzir
frutos. Esta a nossa convico.
possvel pensar que irm Leonella
seja um desses frutos?
Depois do sofrimento daqueles
dias do martrio, hoje, podemos
gozar, pelo caminho que a causa
de beatificao da irm Leonella
est fazendo; ela que foi fiel Mis-
so at o dom da vida, ela que se
doou sem reservas e sem clculos,
confiando s nAquele que sentia
como Pai, e um Pai que d sempre
coisas boas a seus filhos.
Muitas vezes, somos tentadas
a colocar todas as situaes no
mesmo saco; mas, na minha expe-

12 ABRIL 2017 MISSES

rincia missionria de 40 anos na
Somlia, posso afirmar que sempre
me encontrei bem l, tambm no
posso negar que entre os habitan-
tes existam extremistas. Destes j
falam todos os jornais...
A outra face da medalha
Hoje gostaria de olhar a Somlia
por outro ngulo. Olhar aquela
poro de povo bom, do qual nin-
gum fala, porque no tem voz e
nem faz notcia. Gente que deseja
viver em paz, trabalhar, ficar na
sua cabana com a famlia e com
os prprios filhos.
Infelizmente a violncia muitas
vezes os obriga a deixar tudo e
fugir da sua terra, por estar com
a sua vida em risco. Nesses casos,
aqueles que tm a possibilidade,
projetam sair do pas, tambm se
esto conscientes de que arriscam
a prpria vida no mar, ou no terrvel
deserto, onde perdem a vida e no
sobra nem o prprio nome. Um
dia, conversando com um jovem,
este me dizia: se permaneo aqui,
sou condenado morte; enquanto
que, se arrisco fugir ainda tenho a
chance de viver. Mas, nem todos
tm a possibilidade de fugir para o
exterior; a maior parte permanece
na Somlia, para viver ou para
morrer; no tm outra alternativa.
Estes so os verdadeiros pobres,
a quem ns damos toda nossa
ateno e a nossa ajuda.
Os projetos missionrios na So-
mlia seguem sempre o ritmo das
emergncias: escolas para os jovens
para dar a eles uma esperana,
encorajando-os a permanecerem
na prpria terra, na famlia e assim,
serem uma fora para o amanh.
Estamos dando a eles apoio sa-
nitrio, construindo um pequeno
hospital e vrios ambulatrios nas
aldeias e nos campos de refugiados,
privilegiando sempre o atendimento
s mes e s suas crianas.
A ltima emergncia foi a aqui-
sio de uma tenda, visto que
ANDARE ALLE GENTE
centenas de famlias estavam
beira das estradas, longe dos cen-
tros habitados, no meio da mata,
sem nada para se defender do
ANDARE ALLE GENTE
sol escaldante do dia e do frio da
noite. Tambm est em andamen-
to o Projeto Agricultura. Por ele
centenas de famlias esto sendo
inseridas na vida das aldeias. O
projeto consiste em designar a
cada famlia dois hectares de terra,
doadas pelos ancios das vrias
aldeias. A famlia se esfora para
semear milho, cereais, verduras,
alimentando-se com o que produz.
Graas a este projeto, est sendo
possvel combater a fome, que
est dizimando os mais pobres na
Somlia. Este no um mrito s
nosso. O grande mrito , em gran-
de parte dos nossos benfeitores,
os quais generosamente sustentam
o nosso trabalho missionrio. Sem
eles, pouco poderamos fazer. A
eles todo nosso reconhecimento
e agradecimento: Obrigada pelo
suporte concreto que sempre nos
do. Que Deus os abenoe e faa
florescer sempre mais suas inicia-
tivas de bem.
Marzia Feurra, MC, missionria em Djibuti.
As missionrias da
Consolata no esto mais na
Somlia, desde a morte de Ir.
Leonella, porm, Ir. Marzia con-
tinua ajudando indiretamente
as pessoas que mantm contato
com ela.
ABRIL 2017 MISSES 13
 FORMAO MISSIONRIA
A globalizao numa
viso teolgica
Os tempos globais nos
desafiam a proclamar
uma Nova Evangelizao,
onde devemos encontrar
Jesus, apesar de todas
as dificuldades que
existem.
de Mrcio Oliveira Elias
A
globalizao um fenme-
no cultural recente, mas
sua realidade bem mais
remota. Podemos perceber
as suas razes no alvorecer
da cultura da razo e da palavra
na antiguidade, emergindo em
profuso na exploso das tecno-
logias da comunicao no mundo
contemporneo. Podemos situar
uma via de origem no Extremo
Oriente, onde a figura dos pen-
sadores criou um caminho para a
reflexo da potencialidade humana,
despontado o anseio abrangente
do homem. Outra via originria
encontramos na Grcia dos fil-
sofos, onde se forjou o logos que
penetrou pelos caminhos abertos
da razo universal. Estava lanada a
semente da incessante busca pelo
conhecimento, que formatou nossa
cultura ocidental, e que gestou a
atual globalizao.
Outra fonte globalizante poder
ser apontada no Oriente Mdio,
onde os profetas promulgavam a
Palavra transcendente de Deus, que
tambm possui cunho universal.
As naes caminharo para a tua
luz, e os reis, para o claro da tua
14 ABRIL 2017 MISSES
aurora, diz o profeta Isaas (60
1-3). No seguimento dessa procla-
mao proftica, essa mentalidade da pluralidade, como o caso do
universal amplia-se pelo mundo,
refletindo a conscincia de uma
comunidade nascente, que recebe
de Cristo uma misso: Ide por todo
o mundo e pregai o Evangelho a
toda criatura (Mc 16, 15).
A caminhada histrica foi de-
monstrando que a cultura ocidental
tem interiorizada uma conscincia
globalizante, onde se situam sonhos
e desejos universalistas, bem como
uma tendncia expansionista nos
campos poltico, econmico e cul-
tural. O mundo torna-se hoje uma
aldeia global, onde o planeta se
apresenta para o homem como
um espao nico e privilegiado,
dominado pela tecnologia da co-
municao em tempo real. Neste
diapaso o Evangelho tambm
deve se propagar em tempo real.
O cristianismo
O cristianismo, com sua clara
vocao universal chega aos dias
atuais aos mais longnquos recantos
do planeta, mas a conscincia da
expanso firma-se, sobretudo na
esfera ocidental, onde sua doutrina
de f lanou mais fundo as suas
razes. A globalizao nos tempos
modernos est provocando uma
nova forma de contato da f cris-
t com outras formas culturais e
religiosas; esta a novidade da
questo atual.
Em tempos de modernidade e
ps-modernidade a globalizao
se manifesta com um paradoxo
marcado pela continuidade de
alguns valores naturais, como a
liberdade, e a ruptura de outros
diante da lgica da flexibilidade e
relativismo. Tudo isso se manifesta
no estado atual do comportamento
humano, nas expresses religiosas
e na esttica social e cultural.
Diante desse contexto, surge
a preocupao de formular uma
teologia que, seguindo sua lgica
da universalidade histrica, deve
ser contempornea e relevante,
objetivando a compreenso do
prprio indivduo e seu coletivo,
visto que a questo de Deus, en-
quanto uma profisso de f passa
invariavelmente pelas questes
essenciais da existncia humana.
O pensar teolgico em tempos
globalizantes no pode se colocar
margem das angstias e esperanas
do homem. A Revelao se apre-
senta gratuitamente na histria
humana; uma histria marcada
por contradies e ambiguidades,
mas que caminho para o dilogo
da teologia com a razo, no crculo
hermenutico do conhecimento
e da religiosidade. A f crist se
reinterpreta num processo inter-
minvel, pois cada vez lhe surge
um novo encontro com a graa
do Mistrio.
A afirmao evanglica dever
consolidar e aprofundar o dilogo
da teologia com as cincias huma-
nas, que j est consolidado desde
o Conclio Vaticano II, em face na
Constituio Pastoral Gaudium
et Spes, que analisa a situao do
mundo, os dramas humanos e os
desafios que emergem para a f
crist, com a finalidade de oferecer
uma reflexo teolgica em melho-
res condies de compreender
sistemtica e rigorosamente o ser
humano, no seu atual momento
histrico.
Nova Evangelizao
Havemos de ressaltar que a glo-
balizao alavanca os fenmenos
do relativismo, do nivelamento
religioso rasteiro, do sincretismo
amalgamado, com srias conse-
quncias para uma abertura da
conscincia teolgica ao dilogo
com o mundo. A globalizao no
do patolgico e da insegurana
existencial. A aldeia global elimi-
nou distncias, mas criou abismos
com a pasteurizao e a perda da
memria cultural, gerando pseu-
dovalores, inibindo assim o senso
crtico e a criatividade.
Os tempos globais nos desafiam
a proclamar uma Nova Evangeliza-
o, onde devemos encontrar Jesus
na alteridade, apesar de todas as
dificuldades que existem, apesar
de algumas muitas pessoas no

um fluxo da cultura dominante
e massificante to somente, mas
tambm um circular frentico de
todo exotismo cultural possvel e
imaginvel, talvez at inimaginvel.
E assim as mais diversas faces
religiosas lanam suas expresses,
habitualmente soltas e descoladas,
onde cada sujeito as apreende
como quer, quando quer e aonde
lhe satisfizer individualmente.
Alguns fenmenos contempo-
rneos chamam mais a ateno,
porquanto conhecer o mundo mo-
derno demanda a necessidade
de uma viso mais abrangente e
profunda, para captar e interpretar
os sinais dos tempos, em face da
exacerbao da subjetividade, do
individualismo; aonde a crise de
identidade pessoal chega s raias
viverem coerentemente sua f.
Mas somos os comunicadores do
Cristo, numa sociedade que muitas
vezes encontra-se distante de Deus,
que no percebe a falta dEle como tural de diversas matizes, sendo
uma ausncia. Ns, portanto, pre- importante para ampliar a viso
cisamos ser sempre mais capazes e
dispostos a nos aproximarmos uns
dos outros, para transmitir nossa
alegria como primeira experincia
que devemos manifestar: a alegria
de ter encontrado Jesus.
O Evangelho nos pede que se-
jamos coerentes com o nosso tes-
temunho, apesar das dificuldades,
dos nossos limites, das nossas con-
tradies, o que conta, na verdade,
o nosso modo de celebrar a vida
e lutar por ela. Nesse sentido a
globalizao favorece a profuso
do testemunho, pois nela ocorre
WALLPAPERSOK
um aumento do intercmbio cul-
de mundo nos indivduos, que
assim podem passar a conhecer e
respeitar outras realidades culturais
e sociais. A globalizao tambm
pode fazer fluir um sentimento de
integrao, onde muitas pessoas
passam a se sentir cidados do
mundo, numa unidade na diversi-
dade, numa fraternidade possvel,
no sonho cristo de sermos uma
nica famlia.
Mrcio Oliveira Elias advogado e professor de Teologia
Pastoral. Atua na formao permanente de agentes pastorais
e fiis leigos na Diocese de Cachoeiro de Itapemirim, ES.

ABRIL 2017 MISSES 15

 F EM AO
Crescimento
consciente
Crescimento
consciente
medida que a
tcnica avana, a
tica diminui.
de Marcus Eduardo de Oliveira
A
noo de crescimento econmico, visto como
paradigma supremo de progresso social e
humano, principalmente puxado pelo padro
de consumo que ocorre entre os mais ricos
do planeta, desde muito esbarra nas frontei-
ras ecolgicas e expe, cada vez mais, a fragilidade
de manter em equilbrio as relaes entre os seres
humanos e a natureza, evidenciando-se assim a crise
ecolgica.
Cada vez que os homens aperfeioam suas tcni-
cas de domnio e explorao, mais eles transformam
pedras, plantas e animais em produtos econmicos,
abastecendo assim a voracidade do consumo hu-
mano que parece ser insacivel.
O grande problema disso, medida que a tcnica
avana, que a tica diminui. Explora-se, dilapida-
-se, devasta-se e mata-se para produzir. Quanto mais
economia (produo e consumo) menos natureza
(pedras, plantas, animais). Quanto mais crescimento
econmico, feito sob condies naturais no renov-
veis, mais depredao ambiental.
Crescimento destruidor
Com escapar a isso? Decretando o fim do cresci-
mento? Talvez no, uma vez que o crescimento no
16 ABRIL 2017 MISSES
ter fim. No entanto, o que precisa ter fim esse tipo
de crescimento destruidor.
No lugar disso, h de vir um outro tipo de cres-
cimento, um crescimento consciente, regulador,
centrado na lgica da regenerao, do cuidado, da
preservao tanto de recursos quanto de lugares
naturais.
Um tipo de crescimento que se distancie, portanto,
do acmulo, do descarte, do abandono, do desper-
dcio que tem marcado as economias chamadas de
modernas justamente por expandir ao mximo a
capacidade de produo sem se dar conta da devas-
tao ecolgica deixada para trs.
Nesse pormenor, no se pode perder de vista
que a crise ecolgica, gestada no seio da natureza
e provocada pela economia, ameaa a prpria eco-
nomia, tendo em conta que os recursos da natureza
sustentam e provisionam a atividade econmica.
Desse modo, a economia dos seres humanos vai
se tornando cada vez menos dos seres humanos,
uma vez que esse processo, em mbito geral, gera
sociedades vazias e, por conseguinte, uma natureza
dilapidada que compromete, de igual maneira, qual-
quer possibilidade de se pensar em atingir qualidade
de vida.
Marcus Eduardo de Oliveira economista e ativista ambiental.
prof.marcuseduardo@bol.com.br

So Paulo
o super modelo de missionrio
de Giacomo Mazzotti
"A
exploso missionria da
Igreja, desde o seu incio,
sempre encontrou em
So Paulo o estmulo e
a inspirao. Foi sempre
ele o apstolo por excelncia, o
modelo de todos os que, de corao
ardente, querem anunciar o Evange-
lho de Jesus at os confins da terra.
Tambm Jos Allamano ficou
fascinado, tanto que props ao
apstolo dos gentios - para ele e
para todos os seus filhos e filhas
- o verdadeiro modelo de missio-
nrio: , sim, So Paulo sempre
So Paulo... quando penso nele,
na sua firmeza... no estudo e
aprofundamento das suas cartas
que se forma o verdadeiro carter
do missionrio; ele d um esprito
forte e enrgico!
Allamano mandou pintar, a leo,
um quadro, para dar de presente aos
primeiros alunos do seminrio me-
nor, que tinha como ttulo: o Grande
Apstolo So Paulo. Tambm se j
houvesse muitos outros exemplares
clssicos sobre os quais inspirar-se,
ele fez posar, como modelo, um seu
missionrio, para que resultasse
uma figura, no como era mostra-
da numa certa iconografia clssica
(um homem de pequena estatura,
calvo, com a barba em desordem)
(foto), mas um homem no pleno
vigor das foras, cabelos pretos,
barba bem aparada, com um olhar
que mirava distante... o verdadeiro
tipo de missionrio (quase como o
cardeal Massaia), com a mo direita
Famlia
consolata
Que virtudes devemos empunhando a espada e sobre o
admirar em So Paulo? brao esquerdo, bem aberto o livro
da Sagrada Escritura. A Bblia dir
Todas! Mas, sobretudo
aquelas que so prprias ele que deve ser no Instituto da
de um apstolo, de um Consolata, o primeiro livro, o nosso
livro e que o missionrio/a deve
missionrio. ter sempre nas mos.
A caracterstica de
So Paulo foi o AMOR Um santo... terrivel
incondicional a JESUS, Nas conversas e conferncias,
pelo qual considerava tudo depois do nome de Jesus, de Maria
como lodo, para poder e de So Jos, o de So Paulo o
pertencer a Jesus e salvar mais frequentemente menciona-
para ele muitos irmos. do; sinal evidente de como Jos
Allamano o amava, o meditava e
(Jos Allamano)
sobretudo o propunha como mo-
delo nos seus diferentes aspectos:
o carter ardente e ousado, as suas
virtudes apostlicas, em particular:
o profundo amor a Jesus, o zelo
ardente para a salvao dos irmos,
a sua grande humildade e a sua
coragem at ao martrio. Antes,
era terrvel perseguidor, depois,
terrvel na salvao dos irmos.
Destes poucos acenos histri-
cos, pode-se concluir que o Bem-
-aventurado Jos Allamano, no
s conhecia em profundidade So
Paulo, como o admirava e o preferia,
vendo nele o primeiro dos apstolos,
o mais eficaz modelo para formar
missionrios. Dizia aos jovens do
Pequeno Seminrio So Paulo: lede
com gosto as suas cartas; elas so
uma mina... so fortes e belas. Do
estudo de So Paulo, aprendereis o
verdadeiro zelo para vos tornardes
santos, vs e, portanto, salvardes
muitos irmos.
Giacomo Mazzotti, imc, postulador da Causa de Cano-
nizao do Bem-aventurado Jos Allamano.
ABRIL 2017 MISSES 17
 O Anjo Bom
de Rosa Clara Franzoi
E
m 1942 a famlia Groppo
teve que se transferir de
Turim para Casorzo, em
Monferrato, um lugar calmo
e cheio de sol. Ali, ngela
(ou Guli, como era conhecida na
famlia) continua frequentando
a escola e a parquia. Um dia,
com as demais adolescentes do
lugar j estava com 13 anos
QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO?
TEL.: (11) 2232.2383
E-mail: amv@consolata.org.br
18 ABRIL 2017 MISSES
acompanhou ao cemitrio uma chega em tempos de mudana.
missionria da Consolata, fale- O povo estava eufrico pela con-
cida com 29 anos. Morrera sem quista da sua independncia. A 30
ter realizado o seu sonho de ser km da capital Nairobi, num luga-
missionria na frica. O proco, ao rejo chamado Riara, planalto de
fazer a encomendao do corpo, Kiambu a quase 200m de altitude,
disse aos jovens presentes, que as missionrias trabalhavam num
ao morrer, a irm Clorinda tinha ambulatrio que o povo chamava
deixado um lugar vazio de hospitalzinho, modesto, mas
no Campo de Deus. Guli, do agrado da irm mdica. Era
ARQUIVO MC
naquele momento deci- desprovido de aparelhos, mas lhe
diu, sozinha, o prprio proporcionava o contato direto
futuro: ela iria ocupar com o povo simples e pobre que
esse lugar... vinha at das aldeias vizinhas.
Com 20 anos, termi- Envolve todo mundo na cons-
nado o Ensino Mdio, truo de um hospital. Escreve a
matricula-se na Uni- familiares e pessoas bem sucedidas
versidade. Gostaria de conhecidas da famlia, antigos
Cursar letras, mas pela colegas de faculdade, benfeitores.
frica, decide escolher E inicia a obra que viria a ser o
Medicina. No final do Hospital Nazareth House (Casa
segundo ano, Guli fala de Nazar). Em 1965, o hospital
com os pais, tranca a comea a funcionar.
matrcula e corre atrs
do seu ideal, o seu amor Tragdia
maior: Jesus Cristo e a Em 1971, depois de oito dias
Misso. Era o dia 20 de em Mombasa, seu estagirio as-
novembro de 1952. sistente foi busc-la com o carro
que ganhara do tio Gino. Faltan-
Na frica do uns 100 km para chegar ao
Aps o tempo es- destino, o Volkswagen choca-se
pecfico da formao violentamente com a traseira de
religiosa - agora com o um enorme caminho. Irm Prisca
nome de Ir. Prisca Grop- no resiste aos ferimentos e fale-
po - retoma e conclui os ce no dia 30 de novembro, com
estudos, diplomando- apenas 40 anos, depois de uma
-se em Medicina pela misso de oito anos em sua querida
Universidade de Turim, frica. Todos diziam: perdemos a
em 1959. No perde tempo. En- nossa Malaika Rafiki, que na lngua
trega-se logo a um intenso estgio kiswahili significa o anjo bom.
nos melhores hospitais da cidade.
Deixa a Itlia em 11 de novembro Rosa Clara Franzoi, MC, animadora missionria
de 1963 rumo ao Qunia, onde em So Paulo, SP.
QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: mc@consolata.org.br

Trabalho da AMV
de Robrio Crisstomo da Silva
A
Animao Missionria e
a Vocacional (AMV) cami-
nham juntas. Todo missio-
nrio da Consolata deve
ocupar-se com a AMV,
sendo assim, vlido que em toda
comunidade haja um responsvel
por ela.
Objetivo
A Animao Missionria e Vo-
cacional deve ser contextualizada,
assumindo o carisma Ad Gentes
(alm-fronteiras), despertando na
Igreja local uma conscincia missio-
nria e nas juventudes a vontade
de conhecer Jesus e segui-Lo na
Misso.
Qual o trabalho do animador
missionrio e vocacional? Ele acolhe
e acompanha os jovens (no caso
das irms, ela faz o mesmo com
Em Assembleia
de Secretaria da Assembleia dos LMC
F
oi realizada entre os dias 11
e 12 de maro de 2017, na
Casa de Encontro Recanto
Consolata, a Assembleia
dos Leigos Missionrios da
Consolata (LMC), com a presena
das Comunidades de So Paulo,
Jardim So Bento, Jandira, So
as jovens) com motivaes vida
consagrada e missionria, atravs
de encontros vocacionais e visitas
s famlias.
Outro trabalho do Animador
Missionrio e Vocacional promover
nas diversas pastorais e movimentos
das dioceses uma espiritualidade de
comunho e partilha dos prprios
dons, elevando-as ao nvel de prin-
cpio educativo, com o objetivo de
que o esprito missionrio torne-se
causa urgente.
O Animador Vocacional aprovei-
ta momentos fortes como feiras vo-
cacionais e exposies missionrias,
no intuito de apresentar o carisma do
Instituto Misses Consolata (ou das
Missionrias da Consolata), atraindo
assim, jovens ao apostolado missio-
nrio e religioso. Tambm colabora
nos momentos fortes de Animao
Missionria como Ordenaes Sa-
cerdotais, Diaconais e Jubileus de
vida religiosa e sacerdotal.
Leigos Missionrios da
Consolata se renem
em So Paulo.
Miguel Paulista e Rio de Janeiro,
com a participao dos assessores
dos LMC, irm Maria Angelina e
padre Paulo Mz.
ARQUIVO IMC
Chamado
E voc, jovem Amigo, j sentiu
o chamado de Jesus para ser um
apstolo, um discpulo do Mestre
Divino?
Ele chama a cada um de ns
pelo prprio nome e talvez j o
tenha chamado. Voc ainda no
ouviu Jesus Cristo? Ns captamos
o chamado de Deus com os ouvi-
dos do corao, ns vemos Jesus
passando por ns com os olhos
do corao e da alma. Abra seus
olhos e ouvidos para ver e ouvir
o Mestre Divino, Jesus, passando
por voc e lhe chamando, Jovem,
vinde e vede!
E no tenha medo, no fuja
Dele! D sua resposta a este convite
to especial que Jesus faz a voc.
Que Deus abenoe sua caminhada
vocacional e toda a sua famlia.
Robrio Crisstomo da Silva, imc, coordenador da AMV
em So Paulo, SP.
Tendo em vista o Encontro
dos LMC no continente Amrica
realizado em Bogot, Colmbia,
no ms de janeiro e, em sintonia
com os Captulos Gerais dos MC
e IMC que acontecero em Roma,
Itlia, em maio, os LMC refletiram
a caminhada no continente Am-
rica, bem como, a representao
dos LMC para os Captulos Gerais.
ABRIL 2017 MISSES 19
 com os Institutos e a Igreja

PAULO MZ
e verificar se a caminha-
da responde ao convite
de Jesus (Mt 28,19) e aos
sinais dos tempos.
Irm Anair Voltolini,
Superiora Regional das
Missionrias da Consolata
deteve-se a discorrer sobre
os objetivos do Captulo
Geral que ocorrer em
Roma, Itlia, no prximo
ms de maio, e tem como
objetivo avaliar o caminho
percorrido pelo Instituto e
programar o seu futuro. Os
Participantes da Assembleia dos Leigos Missionrios da Consolata, So Paulo, SP. LMC sero representados
Ao assumir a proposta de parti- Allamano; pontuar os aconteci- no Captulo Geral pelo casal Luiz
lha do carisma, os LMC assumiram mentos que marcam o incio e a e Ftima Bazzegio.
as metas de recuperar a memria sua caminhada para gestar a sua Os LMC da Regio Brasil volta-
histrica da caminhada para que identidade; identificar na vida do ro a se reunir nos dias 16 e 17 de
fortaleam a apropriao e vi- grupo a sua sintonia com os seus setembro, em Votuporanga, para
vncia do carisma do padre Jos membros, com os outros grupos, um encontro de formao.

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
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da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

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por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

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20 ABRIL 2017 MISSES

 MISSES RESPONDE

A protestantizao
da Igreja Catlica
No se trata de crtica defesa do celibato sacerdotal, da indissolubilidade
do matrimnio, do problema dos preservativos. Al-
religio protestante ou aos guns, alm disso, malferem a sagrada liturgia, com
evanglicos, mas de crtica e mudanas absurdas e inidneas dos cnones da
admoestao aos catlicos. missa. Os sermes (homilias) dominicais de certos
padres so politicamente corretos, porquanto
propugnam um cristianismo universal, simptico
de Edson Luiz Sampel sociedade secularizada, porm, distante do iderio
essencialmente catlico.
No se trata de crtica religio protestante ou

D
esafortunadamente, uma equivocada inter-
pretao do Conclio Vaticano II, em particular
do decreto sobre o ecumenismo, Unitatis
Redintegratio, culminou com o apagamen-
to da identidade catlica em boa parte das
instituies eclesiais.
Em algumas faculdades de teologia, assaz influen-
ciadas outrora pela teologia da libertao, ainda
difcil encontrar professores doutrinariamente fiis
a Roma. Neste diapaso, o contedo acadmico
estritamente catlico olvidado,
ou, ento, estudado com pouca
aos evanglicos, mas de crtica e admoestao aos
catlicos, os quais, sob o influxo de certo ecumenismo
relativista, na prtica, muita vez, parecem sucumbir
aos postulados da Reforma, no levando em conta
o que caracteriza a identidade catlica. Na primeira
metade do sculo XX, sob a ameaa do modernismo,
Ernesto Buonaiuti vaticinava que a Igreja se transfor-
maria num protestantismo ortodoxo e gradual.
Os recursos para recatolicizar a Igreja, isto , os
catlicos, so vrios. Entre os referidos meios se des-

FILIPPO MONTEFORTE/AFP/GETTY IMAGES

profundidade. Temas como o purga-
trio, a indulgncia, a escatologia, a
existncia do demnio, a fundao
da Igreja por Jesus Cristo, a sagrada
tradio como suporte da Bblia, a
infalibilidade do papa, os santos, o
papel de Maria etc. no se valorizam
devidamente ou, simplesmente, so
deixados de lado.

Ecumenismo relativista
Nos plpitos, tambm, muitos
padres preferem instilar um cris-
tianismo irnico a inculcar o ensino
tipicamente catlico. No insuflam Papa Francisco com seminaristas do Pontifcio Seminrio Lombardo, Vaticano.
os fiis a frequentarem os confessionrios, a rezarem taca maior controle de qualidade nos seminrios, nas
o tero, a lucrarem indulgncias, a reverenciarem o faculdades de teologia. preciso, outrossim, reciclar
bispo e o papa; no discorrem acerca dos novssimos os eclesisticos, oferecer bons cursos aos leigos.
(as realidades aps a morte). No plano da moral,
determinados pregadores catlicos, repletos de Edson Luiz Sampel Doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
respeitos humanos, se calam diante do sexo fora do Vaticano (PUL). Membro da Sociedade Brasileira de Canonistas (SBC) e do conselho
do casamento, do homossexualismo, do aborto, da diretor da Academia Marial de Aparecida (AMA). el.sampel@uol.com.br

ABRIL 2017 MISSES 21

 frica
e Conclio Vaticano II
A teologia da recepo do
Conclio Vaticano II no contexto
africano e seus desdobramentos
na atualidade (2 parte).
de Isaack Mdindile
A
s fontes acessveis sobre a recepo teolgica
do Conclio no continente afirmam a contribui-
o do telogo e historiador Adrian Hasting.
A interpretao, orientao e comentrios
dos documentos e decretos conciliares se
devem a ele e aos bispos da AMECEA (Conferncia dos
Bispos da frica Leste). A criao da revista African
Eclesial Review e o Instituto Pastoral de Gaba fruto
da assimilao do Conclio. Os temas como dilogo
inter-religioso, formao permanente, paz e justia e
igreja local foram simultaneamente discutidos.
Mas, o caminho ainda longo para chegarmos a
uma Igreja missionria africana. Uma Igreja em per-
manente misso e em sada. A Igreja deve se levantar
e se questionar, sobretudo, sobre sua identidade no
interior e fora dos seus muros. Os leigos ainda no tm
seus prprios dentes. Falta protagonismo. E at hoje,
por exemplo, ainda existem muita distncia e muito
medo dos leigos em relao aos padres e bispos. O
padre est voltado para a burocracia e um conceito
de um padre mais feiticeiro que missionrio.
A Igreja africana deve se perguntar sobre sua
contribuio na vida pblica, em questes como
cidadania, sexualidade e poltica, nas quais agoniza.
Contudo, o progresso na f alegre e no jubiloso ann-
cio do Evangelho a toda criao, de um modo crtico,
impe uma transparncia convincente e um clima de
sinceridade e de confiana recprocas.
Atualizao
O Esprito Santo iluminou o Vaticano II. As novidades
e o modo novo de ser Igreja daquele evento devem
ser relidos no contexto atual. O fenmeno Francisco
22 ABRIL 2017 MISSES
com sua coragem apostlica um banho saudvel
para repensar o nosso ser cristo num continente
to ambguo. No possvel sermos (africanos) to
religiosos, mas ao mesmo tempo to empobrecidos e
dominados por regimes ditatoriais. O Evangelho bem
vivido, e depois anunciado, tem fora no apenas de
nos tornar cristos, mas de sermos cidados crticos.
No quintal da Igreja precisamos dar passos e
avanos profticos sem medo de errar! A Igreja no
precisa se ocupar, apenas em responder perguntas,
mas, sim, colocar em pauta questes graves como
sexualidade, HIV, poltica, ecologia e direitos humanos.
Por exemplo, ainda estamos atrasados em relao
participao dos fiis de alguma maneira na designa-
o dos procos, bispos numa Igreja particular. E seu
comportamento deve ser submetido ao voto popular
depois de pelo menos trs anos. A teologia conciliar
tem o papel de nos levar alm de simples reflexo,
sobre as experincias de f. Por isso ela deve ser
interdisciplinar. Exige fuso dos saberes, ajudando
a adquirir uma compreenso mais exata e o mais
abrangente possvel do nosso trabalho.
O problema central desde o incio foi a falta do
dilogo com as culturas locais. Houve imposio.
Ento, isso se verifica at hoje de certa forma em
outros setores como poltica e economia. Por isso, a
inculturao indispensvel para uma Igreja missio-
nria, democrtica e com desenvolvimento integral.
At hoje d para notar as consequncias de todo
esse processo invasivo. necessrio que a Igreja se
pergunte o que a frica e quem este africano. Que
novidade o cristianismo trouxe para este africano? A
questo antropolgico-cultural crucial e constituiu
um ponto decisivo na produo pastoral na frica.
Isaack Mdindile, imc, seminarista em So Paulo, SP.
 Jovens da
Indonsia
OMKNET
a juventude que d crdito
e tem vontade firme de ser
promotora das transformaes
sociopolticas.
de Mrio de Carli
J
faz dcadas que a Igreja Catlica na sia vem
contribuindo e desafiando os cristos a viver
a f crist dentro de um mundo rico, diversi-
ficado e marcado pela busca da unidade na
diversidade. Este um assunto muito amplo,
sempre desejado e nunca acabado. Refiro-me especi-
ficamente na direo da juventude e na necessidade
de construir a paz. A Igreja Catlica, de rito latino,
vem realizando parte de sua misso ao envolver e
somar foras com todas as Igrejas, juntamente com
as religies asiticas.
Jornada da Juventude
A Jornada da Juventude da Indonsia, evento de
carter nacional organizado pela Conferncia Epis-
copal do pas no modelo das Jornadas Mundiais da
Juventude, se realizou de 4 a 6 de outubro de 2016,
na diocese de Manado, na Indonsia oriental. Teve
participao de jovens catlicos das 37 dioceses e foi
convocada pelo bispo Pius Riana Prapdi, presidente
da Comisso para a Juventude da Conferncia Epis-
copal do pas. Os jovens foram surpreendidos pela
bela acolhida e hospedados no somente em famlias
catlicas e protestantes, mas tambm muulmanas.
Vivenciaram e testemunharam a harmonia percebi-
da e vivida desse evento. Participaram 2.500 jovens
catlicos indonsios e alguns vieram da Malsia. O
tema foi muito elucidativo ao mostrar que a men-
sagem que chama e convoca a buscar: A alegria do
Evangelho em uma sociedade plural indagadora
e atual. Nesse sentido, o tema e as atividades rea-
Dom Pius Riana Prapdi com jovem participante da Jornada da Juventude.
lizadas durante a Jornada, cunhou a expresso da
diversidade tpica da Indonsia: belo constatar
que o pas plural em vrias vertentes, por ser bero
da diversidade de culturas, lnguas e crenas; a geo-
grafia e as belezas naturais e do seu povo, um dos
componentes que vive a diversidade em harmonia,
como reza o lema oficial da Indonsia, unidade na
diversidade. A juventude desta Igreja est ciente de
duas coisas: a primeira so os atos de violncia e
intolerncia, o trfico de seres humanos, os abusos
e as dependncias que destroem a vida das jovens
geraes; em segundo lugar, sentem-se chamados a
ser sal e luz do mundo. A solidez dessa vivncia brota
da misericrdia de Deus que impulsiona a juventude
a buscar uma vida evanglica, baseada no respeito
da dignidade humana, na tutela do meio ambiente,
na opo pelos pequenos, os pobres, os frgeis e
marginalizados. a juventude que d crdito e tem
vontade firme de ser promotora das transformaes
sociopolticas, construir uma ordem mundial mais
justa e humana, testemunhar no cotidiano que a
unidade na diversidade, um dom de Deus para
todos e no s para os catlicos.
Mrio de Carli, imc, trabalha em Nova Redeno e Ibiquera, BA.
ABRIL 2017 MISSES 23
 DESTAQUE

A riqueza etnocultural
dos indgenas amaznicos
Eu sou filho dos antigos Yanomami, habito a ticas. Destes, aproximadamente
floresta onde viviam os meus desde que nasci e 137 povos vivem em isolamento
voluntrio ou no foram contatados.
eu no digo a todos os brancos que a descobri! Alguns estudos defendem que os
Ela sempre esteve ali, antes de mim. Eu no indgenas habitam a Amaznia faz
digo: "Eu descobri esta terra porque meus mais de vinte mil anos, desenvol-
vendo um verdadeiro estilo de vida
olhos caram sobre ela, portanto a possuo!" Ela integrada dinmica da Regio.
existe desde sempre, antes de mim. Eu no Quando chegaram os coloni-
digo: "Eu descobri o cu!". Tambm no clamo: zadores europeus no sculo XV
estima-se que havia em torno de 6,8
"Eu descobri os peixes, eu descobri a caa!". milhes de indgenas, que sofreram
Eles sempre estiveram l, desde os primeiros com a perseguio, a escravido e
tempos. Digo simplesmente que tambm os as enfermidades que dizimaram
como, isso tudo. (Davi Yanomami) povos inteiros, como os Omaguas
(que habitavam as ribeiras do rio

Texto e foto de Jlio Cesar Caldeira

A
Amaznia compreende
mais de 7,5 milhes de km2,
que se repartem em nove
pases dos 12 que formam
a Amrica do Sul: Bolvia,
Brasil, Colmbia, Equador, Guiana,
Guiana Francesa, Peru, Suriname e
Venezuela. Erroneamente conside-
rada por muitos como um lugar de
grande vazio demogrfico para ser
ocupado. Entretanto, na realidade
tem uma importncia vital para
todo o planeta pela sua diversidade
humana, cultural e natural, e pela
expresso da criao de Deus que
representa.

Realidade Pan-amaznica
Conforme a Coordenao das
Organizaes Indgenas da Bacia
Amaznica (COICA), os indgenas
amaznicos so aproximadamen-
te trs milhes, divididos em 390
povos que falam 204 lnguas vivas,
pertencentes a 49 famlias lingus- Encontro da Rede Eclesial Pan-Amaznica - REPAM.

24 ABRIL 2017 MISSES

Amazonas do Brasil, Colmbia, Peru
e Equador).
Devemos reconhecer que ainda
sofrem as consequncias da coloni-
zao, de sua integrao s naes
atuais e dos perodos de explorao
da borracha e dos minerais, onde
muitos indgenas foram forados a
adotar um estilo sedentrio, per-
dendo seu modo de vida tradicional
e seus territrios, convertendo-se
em colonos.
Atualmente, tambm sofrem o
impacto do desmatamento (que j
supera os 25% da superfcie ama-
znica) e da mudana climtica que
afeta este bioma. Por outro lado,
sendo a maior provncia mineral
do planeta, a Amaznia assediada
e cada vez mais pressionada por
interesses extrativos de empre-
sas transnacionais e dos governos
neoliberais; ademais expanso das
fronteiras agrcolas, monocultivos,
contaminao, conflitos internos,
Devemos aprender
a viver em meio
diversidade, onde
nada permanece desde as dinmicas prprias de
e tudo se
transforma.
expulso forada, grandes projetos
hidreltricos e extrativos, violao
dos direitos humanos e um largo etc.
Resistncia e Desafios
Em seu processo histrico, os
Povos Indgenas amaznicos so
reconhecidos por sua resistncia
silenciosa, que mantm viva sua
cultura e tradies. A luta pelo re-
conhecimento de suas tradies e
culturas por parte de muitas orga-
nizaes indgenas, levou a que a
maioria dos Estados reconhecesse
em suas constituies os direitos
histricos dos Povos Indgenas. Mas,
a luta apenas est comeando!
Ainda que muitos indgenas te-
nham seus territrios demarcados
e vivam em suas terras, resguarda-
dos ou em comunidades indgenas,
h muitos que ainda esperam que as
polticas dos Estados saiam do papel
e que reconheam seus direitos
constitucionais a organizarem-se
segundo sua cultura, espiritualidade
e em seu territrio, a ter educao,
sade etc.
Para o indgena amaznico o
mundo espiritual a base de sua
vivncia, tendo o xam (que conhece
sobre as plantas e animais locais)
como figura chave, pois ele quem
pode manter a harmonia entre este
mundo e o outro. Para compreen-
der esta realidade importante ter
em conta que justamente esta
harmonia com a natureza, entre as
pessoas e com o Transcendente que
d sentido sua vida e os mantm
firmes desde as diferenas culturais
provenientes de sua prpria lngua,
msica, manifestaes etnogrficas,
tradies milenrias, mitologia e
conhecimentos mdicos naturais,
que muito tem que ensinar aos
no-indgenas.
Unidos somos mais
Devemos aprender a viver em
meio diversidade, onde nada
permanece e tudo se transforma
cada grupo tnico e no ritmo que
caminham. Para isso so impor-
tantes algumas atitudes como o
dilogo, o conhecimento mtuo e
a complementaridade harmnica
entre as pessoas e a natureza.
Neste contexto, as organiza-
es, instituies, ONGs e Igrejas
assumem um papel importante:
ser partcipes respeitosos desse
processo de vida dos Povos In-
dgenas. De maneira particular,
a Igreja Catlica tem o desafio
de continuar sua presena, pro-
movendo a interculturalidade e
trabalhando para fortalecer o
rosto amaznico e indgena da
Igreja (cf. papa Francisco aos bis-
pos brasileiros, JMJ, 27 de julho
de 2013).
Um trabalho concreto, entre
tantos, est sendo realizado pela
Rede Eclesial Pan-Amaznica (RE-
PAM), que est assumindo um
papel importantssimo na escuta,
acompanhamento e denncias,
como foi a audincia sobre o
direito ao territrio das comuni-
dades indgenas e campesinas na
Pan-Amaznia que foi realizada
no dia 17 de maro de 2017 na
Comisso Interamericana de Di-
reitos Humanos (CIDH). Neste dia
foram apresentandos casos con-
cretos das comunidades indgenas
Tundayme (Equador) e Awajn
e Wamps (Peru) afetadas pelas
empresas mineiras e petroleiras
que provocam a contaminao dos
rios e o desalojamento forado
de seus lugares de origem, e os
Jaminawa Arar (Acre Brasil), que
reclamam a urgente demarcao
de seus territrios, para poder
viver com segurana e no ser
vtimas de saques e invaso de
suas terras.
Jlio Cesar Caldeira, imc, diretor da revista Dimensin
Misionera, Colmbia.
ABRIL 2017 MISSES 25
DIVULGAO/GOVERNO DE SO PAULO
CIDADANIA
Trabalho
e escravido
infantil
Onde termina a
hipocrisia e comea a
preocupao.
de Carlos Roberto Marques
O
garoto, de origem humilde, mudou-se com a
famlia para o interior. Com apenas 7 anos, quis
j buscar independncia financeira. Nada alm
de poder comprar figurinhas e ir matin do
cinema. Muitas vezes, seu ganho, ainda que
pouco, servia para um socorro familiar, um po ou um
leite. Foi ser representante comercial, vendendo pirulitos
pela cidade, num tabuleiro pendurado ao pescoo. Fei-
tos por uma senhora, a molecada os vendia recebendo
comisso. Depois foi meeiro: com a caixa de engraxate
do irmo mais velho, saia pela cidade oferecendo seus
servios; desistiu. Poucos fregueses e no confiavam no
seu trabalho. Virou ento transportador. Perto de casa,
uma famlia, com dois operrios, contratou-o para levar
suas marmitas at fbrica, aproveitando o horrio e
o caminho de ida para a escola. Foi sua primeira renda
mensal.
Foi tambm autnomo (chamam hoje de catador).
Com o irmo, saa pela cidade, cada um com um saco
de estopa, para recolher sucata. O material era metal
(latas, principalmente) e vidro. Nesse trabalho, descobriu
outro nicho de mercado: quem tinha horta ou jardim
precisava de esterco. Passou a andar pelos pastos reco-
lhendo esterco de vaca j seco, que tinha a preferncia
dos clientes; mas, s vezes, na cidade, um cavalo parava
e deixava no meio da rua uma mercadoria fresquinha.
Chegou enfim a industrial: fez com um amigo uma par-
ceria para confeco de pipas (chamavam de arraia), que
26 ABRIL 2017 MISSES
vendiam para os moleques menos habilidosos. Como
atividade de aventura, ele e o irmo foram garimpeiros
no lixo da cidade, onde procuravam algo que pudesse
representar valor ou utilidade.
Vida nova?
Tudo isso fez entre os 7 e 10 anos, quanto retornou
a So Paulo. O destino da famlia j era outro; mas o
destemido garoto plagiou o Imperador: "Eu fico!" A
famlia foi e ele ficou sob cuidado dos parentes. Sem
o brilho das iniciativas do interior, virou um simples
balconista no bar do tio, at que decidiu ter uma vida
profissional dentro da legalidade. Um fregus, a pedido
do tio, arrumou-lhe o primeiro emprego de carteira
assinada. Tinha, ento, 13 anos. A lei no permitia tra-
balhar antes dos 14. Precisou autorizao do Juizado de
Menores, mas s podia ser contratado como aprendiz.
Foi assim registrado como aprendiz de arquivista interno,
como est em sua carteira, e com o salrio mnimo de
menor igual metade do salrio mnimo normal. Mas
a hipocrisia j estava instalada desde aquela poca: foi
mesmo ser office-boy; aprendiz de nada, nem tam-
pouco interno. Mas o salrio era o de menor. Ningum
apareceu para fiscalizar.
Dia 16 de abril, Dia Mundial contra a Escravido
Infantil; e dia 12 de junho, Dia Mundial de Combate
ao Trabalho Infantil. Num pas de contrastes e de ca-
rncias, em que o governo no cumpre o mnimo que
a Constituio o obriga, o trabalho infantil , muitas
vezes, a garantia de sua prpria sobrevivncia e de sua
famlia; e a explorao conseqncia direta desta
mesma realidade. Duas datas para se debruar sobre
estas questes, sem demagogia, sem hipocrisia, mas
com realismo e verdade.
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata, (LMC), bacharel em Direito pela
USP e membro da equipe de redao.
 BBLIA

Pscoa
a misso da Vida
Jesus Cristo
humilhou-se
Ele o Senhor!
(cf. Filipenses 2,7-8.11)

de Mauro Negro da Ressurreio e dos dias seguintes apontam para

o Dom absoluto que Jesus fez de si mesmo. Paulo,

P
or que celebrar a Pscoa? Por muitos moti-
vos, seguramente. Mas especialmente para
renovar nossa identidade com Jesus Cristo,
o Cordeiro imolado que tira o pecado do
mundo e o conduz a Deus. Ele a ponte que
une ao Pai e d sentido histria.
No relato da Pscoa de Jesus, o que est muito
em evidncia sua vida dada em favor de muitos.
Sua Paixo e Morte no foram fatalidades, mas con-
sequncias de suas escolhas. A rigor, no podemos
dizer que Jesus era inocente, pois Ele realmente
havia tocado em pontos importantes e incomodado
os grandes da religio e da poltica da poca. Ele
sabia que iria morrer, como lemos nos anncios de
sua Paixo.
em Filipenses e em outras cartas compreendeu isso,
declarou e ensinou.
A Misso de Jesus no condenar, mas salvar, dar
vida, conduzir o ser humano e toda a Criao a algo
maior: a proximidade com o Pai. So Paulo afirma
que a criao inteira geme e sofre as dores de parto
at o presente (Rm 8, 22). Estas dores do parto so
os desejos da redeno do que passageiro, frgil,
perecvel. O Ressuscitado a resposta da Vida. Graa
e Paz.
Mauro Negro, OSJ, professor e biblista - PUC So Paulo, SP. mauronegro@uol.com.br

Desejo de salvar
O que evidenciamos o intenso e incontrolvel
desejo de salvar, que Jesus expressa e que Paulo
compreendeu. Na carta aos Filipenses (2,5-11) lemos
o hino cristolgico, no qual Jesus declarado como
rebaixado. Este rebaixar-se a Qunose, que signi-
fica esvaziamento. De Deus, Jesus se fez homem; de
homem ele se fez escravo; de escravo ele se sujeitou
morte na cruz. Por isso, Deus o sobre exaltou e,
segundo Filipenses (2,11) deu-lhe um novo Nome.
Este Nome Senhor, que no costume judaico era
usado para o prprio Deus.
Para servir vida dos homens, Deus enviou seu
Filho que ofereceu o testemunho de sua vida. A morte
de Jesus a consequncia de sua ao em favor da
vida em plenitude. A misso de Jesus a favor da
vida, no da morte. Esta sinal de negao, mas a
vida sinal de ao de Deus. A morte somente pode
ser superada quando assumida: ento ela transfor-
mada! A Pscoa isso, transformao da morte em
vida. Escravido de seguimento aos deuses falsos e
libertao para seguir e viver com o Deus verdadeiro.
Os presentes de Pscoa, os ovos, os alimentos,
msicas, doces, sentimentos e sensaes do Domingo

ABRIL 2017 MISSES 27

 ENTREVISTA
Misso de todos ns
Dom Roque Paloschi
afirma que a Misso
com os Povos
Indgenas de toda
a Igreja, no de uma
Pastoral especfica.
de Maria Emerenciana Raia
D
om Roque Paloschi ar-
cebispo de Porto Velho,
Rondnia e presidente
do Conselho Indigenista
Missionrio (CIMI) h qua-
se dois anos. membro da Rede
Eclesial Pan-Amaznica (REPAM),
fruto de uma iniciativa da Comis-
so Episcopal da Amaznia, do
Departamento de Justia Social do
Conselho Episcopal Latino-ame-
ricano CELAM, da Conferncia
dos Religiosos da Amrica e do
Caribe e da Critas, com o apoio
de organismos internacionais, do
Pontifcio Conselho da Justia e da
Paz do Vaticano e da Conferncia
Nacional dos Bispos do Brasil, CNBB.
Em entrevista exclusiva Misses,
dom Roque fala sobre os desafios
de seu trabalho e da luta dos Povos
Indgenas pela manuteno de sua
cultura e modo de vida.
O senhor completa dois anos
frente do CIMI no segundo se-
mestre. Como avalia a caminhada
neste perodo?
Na verdade vamos caminhando
conforme nossas foras permitem,
devo dizer com todas as letras
a grande aceitao que os mis-
sionrios do CIMI tm, junto s
comunidades indgenas. O CIMI
no vive para si mesmo, ele um
Organismo da Conferncia Nacional
dos Bispos do Brasil e est a servio
28 ABRIL 2017 MISSES
CIMI
da causa indgena. Temos enfren-
tado muitos ataques, difamaes,
mas os Povos Indgenas so vti-
mas de um preconceito presente
em todos os cantos e recantos do
pas. A grande imprensa tem sis-
tematicamente atacado a luta e os
direitos dos Povos Indgenas, mas
no querem mostrar as causas que
historicamente levaram a popula-
o a viver na misria e excluso,
sem direito s suas prprias terras.
Um dos grandes desafios conter
as muitas propostas que buscam
retroceder os direitos conquistados
pelos indgenas com a Constituio
de 1988, principalmente aqueles
relativos aos direitos originrios
sobre os seus territrios, seja no
Poder Legislativo, Executivo ou
Judicirio. Destaco, por exemplo
a tese defendida pelos ruralistas
de se aprovar um Marco Tem-
poral em que os Povos Indgenas
somente teriam direito s suas
terras se estivessem na posse delas
em 5 de outubro de 1988, data
da promulgao da Constituio
Federal. Ou seja, querem legitimar
toda a violncia nos processos de
expulso e morte que resultaram
em muitos Povos Indgenas sem
terra em nossos dias. Seria um
dos maiores crimes que se poderia
cometer contra esses povos. Um
elemento positivo a fora que vm
dos povos Indgenas articulados
com quilombolas, pescadores e
outras comunidades tradicionais
que tem conseguido evitar retro-
cessos como a aprovao da PEC
215/2000. As muitas manifestaes
destes povos e a unio cada vez
maior entre eles so, sem dvida,
sinais de esperana.
Com a crise poltica de 2016,
mudana de governo etc., como
avalia a poltica indigenista? Hou-
ve algum retrocesso? Como est a
relao governo-indgena?
As foras do capital nacional e
internacional capitaneados pela
bancada ruralista no Congresso
tem feito o possvel e o impossvel
para derrubar os direitos dos Povos
Indgenas. De fato, a crise poltica
repercute fortemente sobre a vida
destes povos. O processo que cul-
minou com o afastamento da presi-
dente Dilma trouxe em seu bojo um
verdadeiro pacote de maldades
contra esses povos. Vejamos que
mudanas nos procedimentos de
demarcao das Terras Indgenas
foram sinalizadas por uma minuta de
decreto vazada pela imprensa ainda
no final de 2016 e se configuraram
posteriormente em duas Portarias, a
68 e 80/2017, que criaram um grupo
de trabalho no Ministrio da Justia.
Este grupo, no nosso entender, est
vinculado a estas tentativas de se
retroceder nas demarcaes e no
efetivar aquelas que esto em curso.
Um dado ainda mais perverso foi
a indicao e efetiva nomeao
de um ruralista para o Ministrio
da Justia. Osmar Serraglio (PMDB
PR) foi o relator da PEC 215/2000,
proposta que altera e retrocede,
se aprovada nas demarcaes e
nos direitos dos Povos Indgenas
nas suas terras tradicionais. Em
uma de suas primeiras entrevistas
como Ministro, afirmou que o go-
verno deve deixar o tema fundirio
indgena de lado, pois, segundo
ele, terra no enche a barriga de
ningum. No nosso entender
pblico e notrio que este gover-
no est atuando organicamente
no sentido de no reconhecer os
direitos constitucionais dos povos.
Preocupa tambm o desrespeito
ao direito de consulta livre, prvia
e informada, de modo especial no
que diz respeito as investidas para
a construo de grandes empre-
endimentos de infraestrutura que
afetam as terras indgenas.
Poderia comentar sobre o re-
latrio Violncia contra os Povos
Indgenas (dados de 2015)? A
importncia deste documento e
repercusso no exterior maior
do que no prprio Brasil...
O relatrio Violncia contra os
Povos Indgenas no Brasil dados
de 2015, um trabalho pacien-
cioso feito a partir dos mission-
rios do CIMI, dados dos rgos do
prprio governo e tambm pelas
publicaes da imprensa. Todos
os anos temos feito a publicao
do relatrio na CNBB a quem o
CIMI vinculado. A cada ano a
repercusso vem crescendo, pois
tambm cresce a violncia contra
JLIO CSAR CALDEIRA
os Povos Indgenas. O relatrio tem
um reconhecimento em mbito
internacional e as instituies de
ensino o usam amplamente. O
CIMI tem prestado esse servio
que ajuda a repercusso no Bra-
sil e tambm junto a espaos da
ONU, OEA e Parlamento Europeu.
Tambm entregamos um relat-
rio ao papa Francisco. O relatrio
com os seus cinco captulos traz
um retrato da dura realidade dos
povos originrios; Violncia Contra
o Patrimnio; Violncia Contra a
Pessoa; Violncia por Omisso do
Poder Pblico; Violncia Contra
os Povos Indgenas Isolados e de
Pouco Contato e Memria e Justi-
a. Buscamos, com este relatrio,
demonstrar que os Povos Indgenas
seguem sendo vtimas do chamado
desenvolvimento que os considera
um empecilho. Num perodo de
pouco mais de dez anos foram cer-
ca 700 indgenas assassinados no
Brasil. Muitos destes foram vtimas
do preconceito e da banalidade
da violncia, como ocorreu com
Vitor Kaingang, criana de dois
anos morta no colo da me numa
rodoviria de Imbituba, SC. Vrios
assassinatos tem sido de lideranas
indgenas que esto envolvidas na
luta pela demarcao de suas terras.
Como o senhor acha que a
Igreja em sada proposta pelo
papa Francisco pode contribuir
com a causa indgena? O senhor
v padres comprometidos com
esta Misso?
O papa Francisco, alm de abrir
as janelas e as portas da Igreja, nos
envia em sada. Como ele afirma
melhor uma Igreja acidentada
por arriscar-se do que uma Igreja
acomodada. Creio que temos um
longo caminho a percorrer. Dentre
os passos a serem dados, acredito
que precisamos melhorar a pre-
parao dos nossos agentes de
pastoral indigenista, organizar a
Pastoral Indigenista em todas as
Igrejas Particulares que tm co-
munidades indgenas, aprofundar
os estudos antropolgicos de cada
etnia, estudo da lngua, traduo
dos textos litrgicos, da Bblia. Alm
disso, fundamental superar uma
mentalidade preconceituosa e dis-
criminatria em relao vida, cos-
tumes e tradies das comunidades
indgenas. Nossas Universidades
Catlicas tambm podem e devem
contribuir. A Misso junto s povos
originrios de todas e cada uma
das nossas Igrejas Particulares.
preciso que nos Seminrios e casas
de Formao se d mais ateno
ao tema a fim de oportunizar aos
futuros padres, religiosos, religio-
sas uma aproximao mais viva e
comprometida com a esperana
dos nossos primeiros habitantes
dessas terras de Santa Cruz. Graas
a Deus h muitas pessoas compro-
metidas, que se doam em plena
solidariedade aos indgenas, mas
necessrio que esse servio possa
cativar nossas Igrejas Particula-
res, que a Misso junto aos povos
originrios seja assumida como
misso da Igreja, no apenas de
uma Pastoral especfica.
Maria Emerenciana Raia jornalista
e editora da revista Misses.
ABRIL 2017 MISSES 29
 Braslia (DF)
Desemprego atinge quase 13 milhes
O pas fechou o trimestre encerrado em
janeiro com 12,9 milhes de pessoas desocu-
padas, informou o IBGE (Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica) em maro. A informao
consta na PNAD Contnua, a pesquisa oficial
de emprego do Instituto. O dado refere-se ao
trimestre formado pelos meses de novembro
e dezembro do ano passado a janeiro deste
ano. O conceito de desocupados engloba
apenas os desempregados que esto em
busca de oportunidade. Em dezembro, esse
contingente era de 12 milhes. A taxa de de-
socupao que o ndice que mede o nvel sinaliza a dificuldade que o governo ter para
do desemprego atingiu 12,6% no perodo
e foi a mais alta j verificada desde o incio
da srie histrica da pesquisa, em janeiro de
2012. Os dados apontam para uma contnua
VOLTA AO BRASIL
deteriorao de mercado de trabalho, a des-
peito dos esforos do governo de resgatar
a economia. Economistas ressaltam que o
mercado de trabalho sempre o ltimo a
sentir os efeitos da crise, mas tambm o
que mais tende a se recuperar.
Jornada entre homens e mulheres
A diferena de carga de trabalho entre
homens e mulheres cresceu nos ltimos
anos. Enquanto em 2005, elas trabalhavam
6,9 horas a mais por semana do que os ho-
mens, em 2015 a diferena aumentou para
7,5 horas, segundo dados do IBGE. Neste
perodo de dez anos, o tempo gasto por ho-
mens com atividades profissionais diminuiu
quase 3 horas, e sua dedicao s tarefas
domsticas continuou ocupando 10 horas
da semana, em mdia. O tempo gasto pelas
mulheres com afazeres em casa diminuiu de
26,9 horas para 24,4 horas, um movimento
que pode ser explicado pelo maior acesso a
eletrodomsticos. Fora de casa, elas continuam
trabalhando mais 35 horas por semana, em
mdia. Outra diferena importante entre os
gneros o nmero de pessoas que decla-
ram realizar alguma atividade domstica.
S metade dos homens entrevistados pelos
pesquisadores do IBGE afirma ter afazeres
em casa. A outra metade diz que no realiza
qualquer trabalho domstico.
Projeto libera terceirizao
O plenrio da Cmara aprovou no dia 22
de maro, projeto de 1998 que regulamenta
a terceirizao no pas, liberando-a para ser
30 ABRIL 2017 MISSES
usada em qualquer ramo de atividade das
empresas privadas e de parte do setor pblico.
O texto vai sano de Michel Temer, que
defensor da proposta. Hoje, h o entendimento
de que jurisprudncia da Justia do Trabalho
veda a prtica na chamada atividade-fim.
Ou seja, uma fbrica de sapatos no pode
terceirizar nenhuma etapa de sua linha de
produo, mas sim atividades no direta-
mente relacionadas ao produto final, como o
servio de copa e cozinha, de segurana e de
limpeza. Foram 231 votos a favor, 188 contra
e 8 abstenes. A estreita margem, de 43
votos, apesar da ampla base formal de Temer,
aprovar dois temas correlatos e com potencial
maior de polmica, as reformas trabalhistas
e da Previdncia. Os projetos so parte dos
esforos para recuperar a confiana na econo-
mia. Temer pode combinar a sano e o veto
de trechos. O projeto que agora vai sano
do presidente traz bem menos salvaguardas
para o trabalhador do que o debatido em
2015. Desaparece, por exemplo, a obrigao
de que a empresa que encomende trabalho
terceirizado fiscalize regularmente se a firma
que contratou cumpre obrigaes trabalhistas
e previdencirias. Saem, tambm, as restries
chamada pejotizao contratar pessoas
como se elas fossem empresas.
Belo Horizonte (MG)
Ex-goleiro Bruno solto
O ex-goleiro Bruno Fernandes de Souza,
32, condenado por assassinar em 2010 a
amante Eliza Samudio, foi solto na noite do
dia 24 de maro aps um Habeas Corpus
concedido pelo ministro Marco Aurlio Mello,
do Supremo Tribunal Federal. Ele estava
preso na Apac (Associao de Proteo e
Assistncia ao Condenado), em Santa Luzia,
na regio metropolitana de Belo Horizonte.
O ministro Marco Aurlio argumentou que
Bruno no poderia seguir encarcerado com
base em priso preventiva sem julgamento
da apelao em segunda instncia. Por isso,
decidiu que ele poderia recorrer em liber-
dade. Bruno e seu amigo e brao direito,
Luiz Henrique Romo, o Macarro, foram
condenados, em 2013, a 22 anos e 15 anos
de priso, respectivamente, pela morte e
ocultao do cadver de Samudio.
Fonte: Folha de S.Paulo
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de Misso Ad Gentes, que os leva a estar:
e o grito de milhes de irms e irmos

Misso que clamam por mais vida...

E s ento responda,
+ na fronteira da f:
onde os riscos e os
como quem sabe o que diz!
desafios so maiores;
onde a criatividade
fundamental para
encontrar novas
perspectivas.

+ na periferia da f:
longe dos centros de
poder, perto da
pobreza, nas suas
mais variadas formas.

Senhor,
+ no deserto da f:
onde ningum quer ir,
onde no h ningum
como presena ou
vida de Igreja.

eis-me aqui!
Centros No tenha medo de sonhar com o
Vocacionais 2
ideal mais alto: o missionrio!
Temos uma proposta para gente ousada, para os que querem amar o
1 3
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