EL ALFABETO.

Nombre Correspondencia Smbolo Mayscula

Alfa a

Beta b

Gamma g

Delta d

psilon e (breve y cerrada)

Tzeta z, c

Eta e (larga y abierta)

Zeta t

Iota i

Kapa k

Landa l

Mi m

Ni n

Xi x, j

micron o (breve y cerrada)

Pi p

Ro r (suave)

Sigma s ,

(en griego avanzado puede ser tambin una c)

Tau t

psilon u

Fi f

Gi c (a, o), qu (e, i)

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Psi ps

consonante doble que se lee como ps. Es la b, por o f + s.

Omega o (larga y abierta)

Acentos:

` grave

agudo

^ , , circunflejo

Espritus:

Toda palabra que empieza por vocal tiene un espritu suave ( A) o spero ( A) Este ltimo se
pronuncia con una leve aspiracin. En diptongos, el espritu va sobre la segunda vocal. El diptongo ou se
pronuncia u.

Grupos consonnticos:

Ng (antes )

Nk, nc (antes )

Paso de las palabras de origen griego a nuestra lengua.

Algunas han pasado en la forma original que tena en griego. Otras, pueden venir de dos palabras griegas,
pudiendo interpretarse indiferentemente por las dos (Ej: Tetis viene de o de ) Tambin
existe la transliteracin, en la que una letra pasa a ser dos (Ej: Athen - ) Muchas palabras se han
traducido de un modo u otro y otras se han transcrito, lo que implica da una equivalencia a cada letra, grupo o
diptongo en un alfabeto y, adems, incorporar esa palabra al caudal toponmico, onomstico... del
idioma. (Ej: Londres - London)

Vocales.

= a Ej: = sine

= a Ej: = Caco; = Pan (pnico)

= a Ej: = Hades; Como la a es larga puede ponerse suscrita:

(Alfa con iota suscrita.

Iota junto vocal larga. Con maysculas no se pone.

= ; = ; = )

= e Ej: = Pedna

= e Ej: = Ismene; = Electra

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 = e Ej: = Meonia

= i Ej: = Micn

= i Ej: = Crisa

= o Ej: = Paros

= o Ej: = Foco

= o Ej: = Herodiano

- y = i Ej: = Mirina

- y = i Ej: = Nisa

Diptongos.

= e Ej: = Egipto (Como la a no es larga no puede pasarse a suscrita:

)

= Ddalo; = Fedra.

= = i Ej: = Ireneo; = Posidn

= oe = e Ej: = Febo

= u = u Ej: = Eubulo

(Suena u)

Hiatos.

= Pueden conservarse las dos o simplificarse en una (aa, a)

Ej: = Nausicaa, Nausica

, = Se mantiene ae.

Ej: = Aedn; = Faetn

, = Se mantiene ao.

Ej: = Menalo.

= Puede ser j o y (slo a principio de palabra)

Ej: = Jasn; = Ymbulo; = Jmblico, ymblico.

= Puede ser y o j (slo a principio de palabra)

Ej: = Jnico; = Yolco.

+ vocal = u - v. Ej: = Eumero = Evmero.

Ej: = Euandro = Evandro.

Ej: = gauo = gavo.

= b Ej: = Bitinia

= g Ej: = Gela; = Gorgo

(En griego solo hay g suave, pero sustituye a la g suave y fuerte espaola)

= de Ej: = Delos

= z (ante sonidos a, o, u) Ej: = Zalenco

= c (ante sonidos e, i) Ej: = Cfiro

EXCEPCI N: = Zeus; = Zenobia (tambin Cenobia)

= th - t Ej: = Teodoro

EXCEPCI N: Las formas (tio, cio) Ej: = Corintio; =

Eustacio

= c (suave y dura) Ej: = Circe; = Glauco

= l Ej: = Lisias

= m Ej: = Midas

= n Ej: = Lerna

= x (normalmente) Ej: = Alexis; = Anaxgoras

En algunos trminos el uso ha impuesto una j. Ej: = Alejandra;

= Alejandro; = Artajerjes.

= p Ej: = Platn

= r (medial) Ej: = Esciro, Esquiro

R (inicial, espritu spero) Ej: = Reso

= s Ej: = Simn

= t Ej: = Sotades

En grupos , , suele ser una c. Ej: = Pancracio; =

Egipto

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Cuando es compuesto de antio se mantiene la t: Ej: =Antioquia

= ph = f Ej: = Febo

= ch - con a, o, u = c Ej: = Cares

- con e, i = qu Ej: = Esiquio; = Querefn.

= ps Ej: = Mopso; = Psafo = Safo = ; = Salmoi, salmo.

Espritu spero con la h.

Ej: = Halicarnaso.

A veces se pierde: = Armona

A veces se aceptan las dos formas: = Helena, Elena

Consonantes dobles.

= Ej: = Corina

Sk (a principio) = s lquida Ej: = Scamandro = Escamandro (luego desarrolla la e)

Ej: = Strabn = Estrabn.

MITOLOG A GRIEGA.

Mitologa ( ) = mitos ( ) y logos ( )

Mitos = palabra, relato, fbula, mito...

Logos = palabra, razn, inteligencia...

Mitologa = relacin de fbulas o mitos, relacionado con leyendas, cuentos... Historia de los fabulosos
dioses y hroes de una cultura y el estudio de los mismos.

Transmisin de los mitos.

Un texto griego nos viene transmitido por:

Manuscritos: La mayor parte de las veces. Los manuscritos son del siglo X al siglo XV a.C. Han sido
conservados por monjes, rdenes religiosas, copiando los textos... Nos han llegado manuscritos muy
establecidos. Entre los siglos VIII y VI a.C. se recogieron unas 220000 palabras en un hbeas. Con
la epigrafa y la papirologa se ve que los manuscritos son reales.

Papiros: E inscripciones ostrazas.

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Autores bsicos.

Homero (La Iliada y La Odisea) y su corpus (Himnos homricos) Siglo VIII a.C; y Hesodo.

Ambos son poetas narrativos que escriben en hexmetros en un dialecto artificial y usando frmulas fijas.

Homero: Poesa pica que canta las glorias de hroes que son propuestos como modelos de
virtudes aristocrticas. Son obras dirigidas a los nobles.

Hesodo: Es algo posterior a Homero. Escribe la Teogona ( ) que tiene 1022

versos y Trabajos y das con 800 versos. Es el cantor del trabajo y la justicia. Ofrece una imagen
del mundo ms verdadera, ms completa, desde la creacin del mundo hasta las sucesivas
generaciones de dioses y de hombres. Todo en l culmina en Zeus (padre de los dioses) dios
justiciero, omnipotente, que castiga a los reyes prepotentes y soberbios ( , hybris, hibris)
Hesodo dej informacin sobre s mismo; Homero, no.

Trgicos: Esquilo, Sfocles, Eurpides. Presentan muchas historias de reyes.

Apolonio de Rodas: Siglo III a.C.

Apolodoro: Siglo II a. C.

Ovidio: Siglo I a.C.

Virgilio: Siglo I d.C.

Sneca.

Tipos de mitos.

Existe una triple divisin de los mitos, bastante absurda al modo de ver del profesor.

Gnicos: Dedicados a buscar el origen.

Cosmognicos: Origen del cosmos, del universo...
Teognicos: Origen de las divinidades.
Antropognicos: Origen del hombre.

Lgicos: Dedicados a explicar las causas.

Etiolgicos: Causas de los cultos, de las actitudes ante la vida.
Escatolgicos: Causas de la vida de ultratumba, del ms all, de las almas...
Teolgicos: Causas de los dioses.

picos: Historias de hroes o de hombres que se convierten en hroes.

Definiciones de mitos.

Jan de Vries: Forschungsgeschiete der Mythologie (Historia de la mitologa) Los mitos son
historias de dioses. En consecuencia, quien habla de mitos tiene que hablar de dioses. Por lo tanto, la
mitologa es una parte de la religin y debera estudiarse dentro de la historia de las religiones.

G. S. Kirk: Mitologa, El mito: significado y funciones. Defiende que no cabe una definicin de
mito debido a las grandes diferencias en su morfologa y en su funcin social.

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 J. Bremmer: What's a greek Myth? Da la definicin ms acertada probablemente. El mito es un
relato tradicional que refiere la actuacin memorable y ejemplar de unos personajes extraordinarios
en un tiempo prestigioso y lejano.

Los mitos griegos tienen una idea de enseanza, de modelos de conducta reprobables o modlicos, que
muchas veces no coinciden con nuestros principios pero dentro de su estructura social y cultural eran
perfectamente aceptables.

LA TEOGON A.

La Teogona se inicia con el Caos ( ), que nace de s mismo y es el vaco anterior a cualquier
creacin, previo al nacimiento del orden. Del Caos nacen Erebo ( ) y Nix o Nicts ( ,
) rebo es las tinieblas infernales y Nix es la diosa que personifica la noche. Luego aparecen el
Da (Hmera) y ter (el cielo superior, lleno de luz pura). A veces son consideradas hijas tardas del
Caos y otras veces hijas de Nix y Erebo.

Tambin Nix por si misma engendra una serie de abstracciones: Hipno (el Sueo), Moro (la Suerte),
pate (el Engao) y ride (la Discordia, la lucha que lo preside todo) Nix habita donde estn sus hijas
las Hesprides: ms all del Atlas, en el Oeste (por donde se pone el sol)

Gaia (Gea) tambin nace por s misma. Es la tierra, elemento bsico del que nacen todas las razas
divinas. Es fundamental para Hesodo pero Homero le da poca importancia. Sin intervencin de elementos
masculinos, Gea engendr a Urano y a Pontos. Urano es el cielo que recubre a Gea y Pontos es el elemento
marino. Tambin nacen de ella las Montaas. De Gea y Pontos nace Nereo; con Trtaro tiene a Tifn
(Tifonomaquia); y con Posidn, a Anteo.

Por ltimo, segn Hesodo, nace Eros (el Amor) tambin por s mismo. En otras versiones, Eros
nace del Caos, o del huevo que engendr Nix y que se divide en cielo y tierra, o de Hermes y Afrodita o
incluso hay otro tipo de Eros (Anteros) que nace de Ares y Afrodita.

Descendencia de Gea y Urano.

Urano es fecundo, en el sentido de que es el nico que puede cubrir en todos los sentidos a alguien tan
inmenso como Gea, por lo que tienen gran descendencia. El Pitagorismo y el Orfismo (religiones que se
mezclan con la mitologa) dicen que es Nix quien engendra a Urano y a Gea.

Entre la descendencia de Urano y de Gea estn los Titanes (seis), las Titnides (seis), los Cclopes y los
Hecatonquiros (con 100 brazos)

Titanes. Titnides. Cclopes.

Ocano Rea Arges (Rayo)

Cro Temis Estropes (Relmpago)

Hiperin Mnemsine Brontes (Trueno)

Ceo Febe

Jpeto Tetis ( )

Crono Ta

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Urano odiaba a estos hijos suyos y no les dejaba ver la luz, por lo que estaban obligados a vivir dentro de su
madre, Gea, que les pide que se venguen de su padre. Pero ninguno acepta, excepto el menor de los Titanes:
Crono. Gea le da una hoz muy afilada y cuando Urano est cubriendo totalmente a Gea, Crono le corta los
testculos y los arroja sobre la tierra. De ah nacen los Gigantes y las Ninfas, que sobre todo van a
relacionarse con los bosques y con los rboles. Los gigantes son mortales a pesar de ser hijos de dios. Deben
matarlos conjuntamente un dios y un mortal. Se podan tambin matar con una planta producida por Gea,
pero Zeus la recogi antes de que nadie la viera, haciendo que sol, luna y aurora no brillasen por un
momento.

En todos los casos, los gigantes luchan contra los dioses y son enormes, terrorficos: con pelos largos y
serpientes en lugar de piernas. Se enfrentan a ellos cuando lanzan rocas y rboles contra los dioses
olmpicos. Zeus y Atenea lucharn junto a Heracles, que es el mortal que se necesita para matar a los
gigantes: Zeus con su escudo y el rayo y Heracles lanzando flechas. A veces tambin aparece Dioniso en la
lucha, acompaado de los stiros.

Slo son tres gigantes: Alcioneo (Nacido en Palante, all luchaba. Fue muerto por Heracles, que lo
arrastr fuera de su tierra ya que cada vez que mora su tierra lo haca nacer de nuevo), Efialtes (Lo
matan Apolo y Heracles, cada uno con una flecha que se le clava en un ojo) y Porfirin (Fue muerto por
Zeus, que lo fulmin, y por Heracles, que lo mat con una flecha. Porque Zeus haba despertado en l
la lascivia por su esposa Hera. Y mientras le desgarraba los vestidos a Hera, se distrajo y Zeus aprovech
para matarle)

Las Ninfas son doncellas personifican la fecundidad y los dones de la naturaleza. Son divinidades secundarias
que pasan por ser tambin hijas de Zeus y que forman el squito de divinidades como, por ejemplo,
rtemis. Viven en cuevas y, sobre todo, se dedican a hilar y a cantar. Hay diferentes tipos de Ninfas:

Ninfas de los fresnos: Son las ms antiguas y son claramente hijas de Urano. Viven en los bosques.
Nyades: Viven en las fuentes, en los ros... en general, en todas las corrientes de agua.
Orades: Viven en las montaas.
Nereidas: Son las hijas de Nereo. Viven en el mar en calma.

En muchas ocasiones aparecen como esposas de un hroe (cada ciudad tena uno) Aparecen mucho en
mitos amorosos (Ej: Mito de Dafne) Son amantes de hombres, de fuerzas masculinas de la naturaleza (Pan,
stiros...) e incluso de dioses (Apolo, Zeus, Dioniso...) Equivaldran a las posteriores hadas.

En algunas historias (Apolodoro) se dice que los testculos de Urano cayeron en la isla de Corf, que
naci en ese momento de la sangre del dios y que tiene forma de hoz; es especialmente frtil. Hesodo,
por ejemplo, dice que de los testculos fecundados con el mar naci Afrodita Urania. Sin embargo,
Diodoro Sculo (de Sicilia) presentaba a Urano como un dios benefactor y primer rey de los talantes. Fue el
primero que cre una civilizacin y una cultura, as como un calendario basndose en la astrologa.
Segn Diodoro, la madre de los titanes no es Gea, sino Titae, que posteriormente pasara a ser llamada
Gea. Una de sus hijas, Basilea (reina) se convirti luego en Cibeles.

Como en casi todas las mitologas tambin hay una tradicin siria, que hace que Urano y Crono se
peleen pero no es por la adivinacin que haba recibido Urano, sino porque se lo aconsej Hermes
Trismegisto, que es un dios adivino. Y en esta traduccin, Crono aparece ayudado por sus hermanos que
tienen otros nombres.

Crono (padre de los dioses Olmpicos) ocup el puesto y el poder de Urano, y arroj al Trtaro a sus
hermanos los Cclopes y los Hecatonquiros.

Los cclopes (ojo redondo) son de tres tipos:

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 Uranios (hijos de Urano y Gea) Fueron encadenados por Urano y Crono los libera para volver a
encadenarlos despus. Los libera definitivamente Zeus cuando un orculo le dice que slo
podr triunfar sobre su padre con ayuda de estos cclopes. Los cclopes le dieron a Posidn un
tridente; a Hades un caso para hacerse invisible; y a Zeus el trueno, el rayo o el relmpago. Con
estos regalos de los cclopes los dioses olmpicos vencieron a los titanes (Titanomaquia)

Los cclopes son quines siempre forjan el rayo que lanza Zeus y con el que mata a Ascletio, hijo de
Apolo. Y como Apolo no poda vengarse de Zeus se veng de los cclopes y los mat. Y Apolo fue
castigado por Zeus a ser un esclavo de Admeto. En esta historia, los cclopes aparecen como mortales y no
como dioses. Estos cclopes, en la poesa tarda griega, son los fabricantes de todas las armas de los
dioses bajo la direccin del gran forjador: Hefesto (Por ejemplo, se dice que el arco y las flechas de Apolo y
Artemis las hicieron los cclopes, usando para ello el fuego del volcn Etna.

Sicilianos: Aparecen en la Odisea, y son amigos de Polifemo. Son salvajes, viven cerca de Npoles
en cavernas y no forman ciudades. En ese sentido, no son polticos, que es lo que representa un
cierto grado de cultura y civilizacin. Son antropfagos y lo nico que hacen es cuidar de sus
rebaos de corderos.

Constructores: Se les llama tambin Quirogsteres (manos en el vientre) Son los que han hecho
todos los monumentos prehistricos de Grecia, Sicilia... Son los cclopes puestos al servicio de los
hroes, que les dicen qu deben fortificar. As se explicaban las fortificaciones de bloques que
ningn humano poda mover. Procedan normalmente de Licia.

Los Hecatonquiros son gigantes que tambin nacieron de los amores de Urano y Gea. Eran tres: Coto,
Briareo (conocido como Egen = por los humanos) y Giges. Tenan 100 brazos y 50
cabezas cada uno. Tambin ayudan a Zeus y a los Olmpicos en la Titanomaquia.

La interpretacin evemerista (ver hombres a partir de los que se crean las leyendas) hace que estos
Hecatonquiros fueran hombres que vivan en Hecatonquiria (ciudad) que ayudaron a los Olimpios
(habitantes humanos de Olimpia) a luchar contra unos gigantes.

Egen es el ms importante de los tres. Despus de la lucha ser quin vigile a los titanes derrotados
que estn encerrados en el Trtaro junto con Coto y Giges por orden de Zeus. Hay tres versiones ms
sobre Egen:

Que luch contra los Olmpicos.

Que se cas con una hija de Posidn que ste le haba concedido por su valor en la batalla.
Que se hace amigo de Zeus y lo defiende cuando Hera, Atenea y Posidn intentan encadenarlo.

Adems, Gea pari a las Erinias (Furias o Eumnides = = bondadosas) No reconocen

la autoridad ni obedecen ms que a ellas mismas. Viven en el Erebo (tinieblas de los infiernos) y se
identifican en ocasiones con los destinos de los que no pueden descapar ni siquiera los dioses. Inicialmente,
son indeterminadas, pero luego son tres. Tienen alas, serpientes mezcladas en sus cabellos y van provistas de
antorchas o ltigos. Su funcin es la venganza de un crimen. Juegan un papel importante en el mito de
Edipo, por ejemplo, y guardan el orden social. Son las que castigan la hibris (soberbia de los mortales frente a
los dioses) Son las que ponen orden frente a la posible anarqua y castigan al asesino y al homicida,
normalmente condenndolo a vagar sin ninguna ciudad que lo acoja hasta que se purifique de su crimen. En
la Eneida de Virgilio, son las que torturan las almas de los muertos.

Los titanes (Ocano y Tetis tuvieron a las Ocenides, entre ellas Asia; Ceo y Febe tuvieron a Leto, que
tendr ms tarde con Zeus a Artemis y a Apolo) son expulsados del cielo por Urano y participan en algunas
luchas. Por ejemplo, Ocano no ayuda a Crono en la lucha contra su padre pero s ayuda a Zeus contra

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Crono (Titanomaquia) En esto tambin participan los Hecatonquiros. Mientras, las Titnides permanecen
fuera de la contienda.

Como hemos dicho, Crono destierra al Trtaro a todos sus hermanos (Hecatonquiros, Titanes y Cclopes)
una vez se hizo con el poder. El Trtaro estaba ms abajo que los infiernos, y exista la misma distancia
entre el Trtaro y los infiernos que entre la tierra y el cielo. Es la regin ms profunda del mundo. All,
las distintas generaciones de dioses encierran a sus enemigos.

Urano haba encerrado a los cclopes, que fueron liberados por Crono quien luego volvi a hacerlos
prisioneros. Los cclopes fueron liberados de nuevo por Zeus para luchar contra los Titantes, a quienes
encerr en el mismo lugar con la ayuda de Hades y Posidn. Los dioses olmpicos de la segunda
generacin son amenazados por Zeus con ser encerrados en el Trtaro si no le obedecen o no aceptan su
poder.

Apolo estuvo a punto de ser condenado al Trtaro y, poco a poco, este lugar pas a identificarse con el
infierno. Frente al Trtaro, estaban los Campos Elseos, que era el lugar de los amados por los dioses.

Trtaro como personificacin de los elementos primordiales del mundo se une con Gea y dan origen a
monstruos como Tifn, Equidna, guila (de Zeus) y Tnato (semidivinidad de la muerte) De Tifn
existen otros dos orgenes ms:

Gea calumnia a Zeus ante Hera y sta le pide a Crono un medio para vengarse. Crono le da a Hera
dos huevos pegados con su propio semen que daran lugar al nico ser capaz de destronar a Zeus:
Tifn.
Tifn nace slo de Hera sin elemento masculino. Y cuando nade, Hera se lo entrega a un ser
monstruoso: la Serpiente Pitn.

Tifn es el mayor ser del mundo, ms alto que las montaas, estirando los brazos toda oriente y occidente
a la vez, tiene 100 cabezas de dragn y de cintura para abajo est rodeado por vboras. Adems,
posea alas. Cuando ataca el cielo, todos los dioses se esconden en Egipto transformndose en animales.
Solamente resistieron Zeus y Atenea (Tifonomaquia) Zeus le fulmin con un rayo pero cuando iba a
rematarlo, Tifn le arranc la espada y le cort los tendones de brazos y piernas. Hermes y Pan (Cadmo,
en otra versin) la roban y se la vuelven a dar a Zeus (la espada), que vuelve al cielo y lanza rayos contra
Tifn. Para aumentar su fuerza, Tifn fue al monte Nisa, donde crecan unos frutos que las parcas le
haban dicho que le haran invencible. En la pelea, Tifn le lanza las montaas a Zeus y ste las
detiene con sus rayos. En Tracia, de una de las heridas de Tifn naci una montaa que se llamaba Hemo
(del griego = sangre) Finalmente, Zeus lanz sobre Tifn el monte Etno, que lo aplast. Las
llamas que salen de ese monte son las que vomita Tifn.

Equidna (del griego ) es la vbora con cuerpo de mujer y cola de serpiente. Segn otra
versin es hija de Forcis y Ceto, que son hijos a su vez de Ponto y Gea. Equidna, unida a Tifn, dio
nacimiento a monstruos famosos como Cerbero (perro que guarda el reino del Hades), Quimera, la hidra de
Lerna, el guila que devora el hgado de Prometeo y el dragn que guardaba el vellocino de oro.
Tambin hay una Equidna ,ms benvola que se une carnalmente a Heracles, con quien tendr tres
hijos. Uno de ellos es Escites, que dar lugar a la raza de los Escitas.

Gea es en un principio madre de monstruos y prcticamente todos los monstruos que existen son
considerados hijos de Gea en algn momento. Incluso la llamada Fama, que en la Antigedad
personificaba un concepto negativo. Gea pasa de ser una potencia inicial primitiva y un tanto brutal a ser una
especie de madre que se personifica en algunas de las diosas. Tiene uno de los poderes ms importantes, el
de la adivinacin, ya que conoca secretos, destinos...

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El hijo ms joven de Gea, Crono, una vez entronizado se casa con Rea, con la que tuvo varios hijos, a los
que devoraba segn nacan porque Gea le haba predicho que sera destronado por uno de ellos. Pero
esto ya es la segunda generacin de dioses.

LA SEGUNDA GENERACI N DE DIOSES.

Entre la descendencia de Crono y Rea la primera en nacer es Hestia. Luego, viene Demter; Hera, Hades,
Posidn y Zeus. Cuando Rea estaba embarazada de ste huy a Creta, tuvo a Zeus y le entreg a Crono
una piedra envuelta en paales en sustitucin del nio. Y Crono se comi la piedra sin descubrir la
trampa.

Zeus, en algunas versiones con ayuda de Metis y en otras con ayuda de Rea, le dio a beber a Crono una droga
que le hizo vomitar a todos sus hermanos. Juntos, declararon a Crono una guerra que dur diez aos. Gea
le da un orculo a Zeus dicindole que slo conseguir el poder si libera a los que estn encerrados
por Crono en el Trtaro.

A parte de estos hijos, Crono tuvo, transformado en caballo, al centauro Quirn, en unin con Flica.
Otras leyendas dicen tambin que es el padre de Hefesto e incluso de Afrodita. Posteriormente, se identifica
a Kpvos con Xpvos (Tiempo) pero en principio no tienen nada que ver.

A partir del orfismo, Crono pasa a ser un dios bondadoso que vive reconciliado con Zeus en las islas de los
bienaventurados y que es el creador de la llamada Edad de Oro mientras reinaba en Olimpia (a pesar de que
no es un dios olmpico)

En poca romana, Crono se identificaba con Saturno, estaba en el capitolio y su poder se situaba, sobre
todo, en la llamada Magna Grecia (colonias occidentales: Italia...) Crono, que reinaba en la tierra, vuelve al
cielo al hacerse los hombres perversos.

ZEUS.

Zeus es el Jpiter latino. Recibe los nombres de:

Zeus ( ) Su genitivo es (Dios)

Diespater: De esto deriva luego Jpiter.
Diaus (indio jefe de dioses)
Padre de hombres y dioses: .
Dies

Es el dios de la justicia en Homero, Hesodo y Esquilo, y pesa los destinos. Es dios de la luz, del rayo, de la
lluvia y de los relmpagos ( , procede de Brontes, el dios que relampaguea)

Se le involucra en juramentos, y son siempre sagrados. Se le involucra como padre en oraciones. l

tambin est sometido a la Moira (= Hado) No puede actuar en contra de los destinos.

Su creacin nace de los Himnos Homricos y vive normalmente en la cumbre del monte Olimpo, que es
donde luego van a vivir los dioses. Hay muchos montes Olimpo, pero el ms famoso est en Macedonia.
Cuando deja de ser el Olimpo morada de Zeus, se empieza a identificar con las moradas celestiales en general.

Su misin ms importante es mantener el orden y la justicia. Es el dios que obliga a respetar los
juramentos, que obliga a respetar las jerarquas establecidas (las divinas y las humanas) Es el nico que no
es voluble y caprichoso, excepto en algunos casos de aventuras amorosas. Homero lo presenta con dos jarras a
las puertas de su palacio. En una tiene los bienes y en otra los males y, alternativamente, los va repartiendo.

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Pero en ocasiones a algn ser humano le da un destino totalmente bueno o totalmente malo.

A partir de este poder casi total nace la idea de un dios nico que se desarrolla desde el siglo IV a.C.

Como los llamados dioses olmpicos, Zeus es de la Segunda Generacin. Es hijo de Crono y de Rea y es,
como Crono, el ms joven de todos los hermanos. Puesto que Crono haba recibido el Orculo de que
sera destronado por uno de sus hijos, segn Rea los tena l se los coma. Rea tuvo a Zeus de
noche y le dio una piedra envuelta en paales a Crono para salvarle la vida al pequeo.

Hay dos lugares del nacimiento de Zeus: Creta y Arcadia. Pero la ms aceptable es Creta. All, su madre
se lo haba confiado a unas ninfas y fu alimentado por la cabra Amaltea, que es tanto una cabra como una
ninfa. Amaltea colg a Zeus de un rbol para que Crono no pudiera encontrarlo ni en el cielo, ni en la tierra
ni en el mar.

La cabra se llamaba simplemente Aix (= cabra = ) Pero luego, cuando se la empieza a considerar ninfa y
matrona de Zeus, se la empieza a denominar Amaltea. Aix es un ser terrorfico descendiente de Helio (Sol)
y a quin ste encierra en una gruta en Creta para que no atemorice a los Titanes. Cuando Zeus lucha
contra los Titanes lleva una armadura hecha con la piel de esta cabra: la gida. El cuerno de la abundancia
tambin procede de Amaltea: es un cuerno que Zeus le rompe cuando est jugando con ella y que Amaltea
(como ninfa) le regala.

Zeus se alimenta con miel especialmente fabricada para l por las abejas del monte Ido.

Cuando Zeus llega a la edad viril (cuando el vigor fsico e intelectual est en pleno auge. Es decir, en el
acm - - a los 40 aos) quiso destronar a su padre y le pidi consejo a Metis (la Prudencia)
que le dio una droga para que Crono vomitara a sus hermanos (Demter, Hades, Hera, Histia, Posidn)
Zeus, con ayuda de sus hermanos, de los Cclopes y de los Hecatonquiros, atac a Crono, a quien
apoyaban los Titanes. Los Cclopes le dieron a Zeus el trueno, el rayo y el relmpago. A Hades le dieron
un casco que le permita hacerse invisible. Y a Posidn, un tridente.

Cuando vencen a Crono, los tres hermanos se reparten el poder. A Hades le toca el mundo subterrneo; a
Posidn el mar y a Zeus el cielo y el poder total.

Una vez en el poder, todava tiene Zeus dos luchas ms: la Gigantomaquia (contra los Gigantes, nacidos
de la sangre que manaba de la castracin de Urano y que deban ser muertos por un dios y un mortal) y la
Tifonomaquia (Tifn, hijo de Gea y Trtaro o de Hera en otras versiones)

Eptetos de Zeus.

Protector = Amintor =

Protector del gora = Agoraios =

Protector de la Bul, Asamblea o Consejo = Bulaios =

Protector de la ciudad = Pulixos =

Protector de los juramentos = Jorquios =

Protector de los huspedes = Xe(i)nios = ()

Protector de los suplicantes = Iquesios =

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Liberador = Eleucerios =

Salvador = Soter =

Uniones de Zeus con diosas y mortales.

Metis = Atenea

Temis = Horas, Moiras (tropo, Cloto y Lquesis)

Dione = Afrodita

Eurnome = Crites o Gracias (Aglaya - esplendor-, Eufrsina - mirra-, Tala - buen nimo-)

Zeus + (diosas) Mnemsine = Musas

Leto = Apolo y Artemis

Demter = Persfone

Hera = Ares, Hebe, Ilita

Alcmena = Heracles

Antope = Anfin, Zeto

Calisto = rcade

Dnae = Perseo

gina = aco

Electra = Drdano, Yasn, Harmona?

Zeus + (mortales) Io = pafo

Leda = Helena, Discuros

Maya = Hermes

Nobe = Argo, Pelasgo

Pluto = Tntalo

Smele = Dioniso

Taigete = Lacedemn

Su primera unin es con Metis (hija de Ocano y Tetis) Es quin le da la droga para que Crono vomite
a sus hermanos. Metis intenta escapar de Zeus intilmente y al final se queda preada de una hija. Pero
Gea y Urano le vaticinaron a Zeus que tras esa hija tendra un hijo que le destronara. Entonces, Zeus se
traga a Metis embarazada y cuando llega la hora del parto, para que no naciera la hija de Metis, Hefesto (en

13
otras versiones es Prometeo) le abre la cabeza a Zeus de un hachazo y de ah nace Atenea con toda su
panoplia.

Luego, Zeus se cas con Temis (una Titnide) y tuvo a las Horas (Irene = Paz, Eunoma = Disciplina,
Dike = Justicia) y las Moiras (personificacin del destino. Una moira es la parte que a cada uno le
corresponde de destino y contra l nadie, ni siquiera los dioses, pueden actuar. Inicialmente eran tres:
tropo es la que hila el destino de un mortal; Cloto es la que lo enrolla; y Lquesis es la que lo corta)
Segn otras versiones, las Moiras son de la primera generacin, una fuerza elemental del mundo sin ms.

Con Dione (Titnide hija de Crono y Rea) Zeus tiene a Afrodita. Esta es una de las versiones del nacimiento
de Afrodita. Segn otra versin, es hija de Urano cuando sus testculos cayeron al mar. De estas dos
versiones habla Platn al considerar que hay dos Afroditas: la Urania (smbolo del amor puro) y la
Pandemo (diosa del amor plural) Afrodita tiene muchas ramificaciones en su historia. La ms conocida es la
de su matrimonio con Hefesto (dios de la fragua, creador de todas las armas de los dioses), a pesar de estar
enamorada de Ares (dios de la Guerra) Ares y Afrodita tienen una aventura y Helio los descubre. Hefesto,
celoso, fabrica una red en la que encierra a los amantes. Todos los dioses se rieron de ellos y cuando Posidn
rog a Hefesto que los soltara, Afrodita se fue a Chipre. De su romance nacieron Eros (amor), Anteros
(desamor), Deimo, Fobo, Harmona y Prapo (protector de los jardines)

Afrodita tambin am a Anquises, con quien tuvo a Eneas. En otras versiones (Ej: Teogona) a Afrodita
se la llama Citerea.

Con Eurnome tuvo a las Gracias, que son potencias de la vegetacin que representan la belleza y la
alegra, dones que reparten entre dioses y hombres. Normalmente, se las representa cogidas por los
hombros y mirando unas en direccin opuesta a las otras. Viven en el Olimpo y suelen hacer coros con las
musas. En algunas versiones, su madre es Hera y aparecen como squito de dioses como Apolo, Afrodita,
Dioniso o Atenea.

Influyen, junto con Atenea, en la creacin de las obras de arte y, en general, en todas las actividades del
espritu.

Con Mnemsine, Zeus pas nueve noches seguidas en Pieria, y de ah nacieron las nueve Musas, a las
que se conoce como Musas Pirides. Las musas tambin nacen, segn otras versiones, de Harmona
o de Urano y Gea. Hacia el siglo II representaron la msica en el universo como una actividad primordial.
Representan tambin el pensamiento y acompaan a los reyes , dndoles palabras justas.

Despus de esta unin, viene el (matrimonio sagrado) con Hera, cuyo nombre
viene de una raz que significa Hora. Tuvieron tres hijos. En las tablillas micnicas Hera aparece ya
como compaera de Zeus. Sus eptetos ms caractersticos son:

De ojos de vaca:
De nveos brazos:

Es celebrada como virgen y como esposa. Es una diosa rencorosa. Es el tercer matrimonio de Zeus (Tras
Metis y Temis) pero se considera el amor ms antiguo y se deca que haban estado unidos antes,
cuando Crono an reinaba. En teora, Hefesto es tambin su hijo, pero en otras versiones lo tuvo Hera
sola para mostrar que si Zeus poda tener a Atenea sin intervencin femenina ella poda ser madre sin
intervencin masculina.

Hefesto es un dios cojo porque Zeus lo ech del Olimpo cogindole por un pie, y estuvo cayendo desde el
cielo un da entero. Esta expulsin se puede deber a que Hefesto se puso de parte de Hera en un
discusin. Segn otra versin, fue Hera la que le ech del cielo por ser cojo de nacimiento. Hefesto es un

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dios muy importante porque gobierna el fuego. Sus talleres son los Volcanes, donde trabaja ayudado por los
Cclopes. Es un dios inventor, que puede hacer cualquier cosa. A pesar de su deformidad, tuvo muchas
mujeres, e incluso se uni con glae, una de las crites, y se cas con Afrodita (segn otras versiones,
con glaya) l forja las armas para dioses y hombres y ser quien clave a Prometeo en el Cacaso para
que el guila le devore el hgado.

Ilita es la diosa de los partos. Es servicial con su madre, Hera, especialmente en los odios.

Hebe es juventud, una especie de criada que sirve la bebida. Cuando Heracles se casa con ella, pasa a entrar
en la juventud eterna (l) Tambin es Hebe quien prepara el carro de Ares cuando sale a la guerra, sin
importarle el bando. En la Iliada lucha tanto con los aqueos como con los troyanos. Normalmente, con l
aparecen sus hijos, Deimo y Fobo (temor y miedo) Y, aunque es un dios, su fuerza es primitiva y es derrotado
por la inteligencia de Heracles. Casi todas sus uniones con mortales dan lugar a monstruos que son violentos y
poco hospitalarios.

El matrimonio entre Zeus y Hera se celebra en las Hesprides, un jardn donde hay unos manzanos que
tambin son ninfas, las ninfas del ocaso (porque las Hesprides estn en el Ocaso) En la Iliada, sin
embargo, se casan en el monte Ida, en Frigia y, posteriormente, casi en cualquier lugar de Grecia se deca
que all se haban casado, pasando a ser un tpico el que un matrimonio se celebraba en el mismo lugar
que el de Zeus y Hera.

Hera, por tanto, es la protectora de las mujeres casadas y se la representa como una mujer violenta, celosa y
vengativa de las amantes de Zeus y de los hijos de las mismas.

Heracles es especialmente odiado por ella, de quin partir la idea de los doce trabajos. Zeus se venga de
esas actitudes y, cuando Heracles vuelve a tomar Troya, Hera desencadena una tempestad y Zeus la castiga
atndole un yunque en cada pie y colgndola en el vaco.

Hera es llamada la rgiva (de Argos) Una sacerdotisa de Hera en Argos, Io, ser tambin vctima de
su venganza. Era de estirpe real, hija del dios del ro naco (hijo de Ocano), tambin llamado Yaso.
Zeus la amaba por su belleza. Iinge le envi un sueo a Io que le deca que fuese al lago Lerna y se
uniese a Zeus. Io se lo cont a su padre, que consult con los Orculos de Delfos y de Dodona, que le
dijeron que si no obedeca tanto l como su casa quedaran destruidos. Io acept unirse a Zeus y,
cuando Hera se enter, Zeus tuvo que convertir a Io en una ternera completamente blanca para ocultarla.
Zeus le jur a Hera (que sospechaba) que nunca haba amado a ese animal, y Hera se lo pidi como
regalo y se la dio a su vez a Argos (de 100 ojos) para que se la cuidara. A partir de ah, Io se dedica a andar
errante y Zeus hace que crezcan las plantas de las que se alimenta y la visita de vez en cuando en forma de
toro. Lleg un momento en que Zeus se apiad de ella y le pidi a Hermes que la liberase de Argos.
Hermes, durante la noche, consigui que el gigante durmiera con todos sus ojos, y no slo con 5,
contndole aburridas historias. Luego, lo mat con una espada. Entonces, Hera para atormentar a Io, le
mand un tbano y ella empez a correr desesperada por las costas de un golfo, que pas a llamarse
Inico (Jnico), cruz el estrecho que separa Europa de Asia (Bsforo = Paso de Vaca), anduvo por Asia
mucho tiempo y, finalmente, termin en Egipto, donde tuvo un hijo de Zeus ( pafo) que dara origen a
una raza muy numerosa.

pafo fue raptado por Hera y, tras un periplo por encontrarle, Io volvi a Egipto, ya con forma humana, y
fue venerada bajo el nombre de Isis. pafo fue escondido por los curetes y nadie pudo encontrarle. Zeus
acab matando a los curetes y devolvi a pafo a Egipto, donde tuvo una hija que dio nombre al pas
vecino, Libia, cuya madre era Menfis (hija del Nilo)

Otra de las vctimas de los celos de Hera fue Smele, hija de Cadmo y Harmona. Hera le sugiere que
le pida a su amante que se le presente en toda su grandeza y con todo su esplendor. Como Zeus le haba

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prometido darle todo lo que pidiera, accedi a esa peticin. Pero, al presentarse con sus rayos, Smele
muere. Las hermanos de Smele contaron que Zeus la haba matado por haber dicho que era su amante
cuando en realidad lo era un vulgar mortal. Slo cuando Dioniso fue divinizado pudo ir a por su madre a los
infiernos y, resucitada, subi al cielo. Hera castiga con la locura a Atamante y a Ino, que son los cuidadores
de Dioniso mientras su madre est muerta.

Hera tambin se veng de Calisto (una ninfa) pidindole a rtemis que la mate porque haba sido
seducida por Zeus. Calisto formaba parte del squito de rtemis y estaba en los montes, cazando. Se
haba consagrado a la virginidad, y por ello rehua a los hombres. Cuando Zeus se enamor de ella se
uni a Calisto bien adoptando la figura de Artemis, bien la de Apolo, al que Calisto no se atrevi a rechazar
porque era el hermano de Artemis. Cuando estaba embarazada e rcade, rtemis y todas las doncellas
decidieron baarse en una fuente y descubrieron su no virginidad. Entonces, Artemis la expulsa y la
transforma en una osa. Segn otras versiones, Artemis la mata por sentirse traicionada o por venganza de
Hera. A su muerte, Zeus la convierte en la Osa Mayor.

Tambin Hera se venga de Leto, que es con quien Zeus tiene a Apolo y a Artemis. Leto es hija del titn
Ceo y de la Titnide Febe. Existen tres versiones sobre este mito:

Cuando Leto est embarazada, Hera prohibi que se le diera asilo en ningn lugar. Por eso, Leto
vagaba errante hasta que por fin Delos (=la brillante), una isla estril y flotante, la acogi y como
recompensa Zeus la fij en el suelo del mar y pas de llamarse Ortigia a llamarse Delos, por haber
sido cuna de Apolo.
Hera haba jurado que Leto no podra tener a sus hijos en ningn lugar donde brillara el sol.
Entonces, Posidn levant las olas del mar y cre una bveda en dnde no brillaba el sol y
all dio a luz Leto. Tuvo dolores de parto durante nueve das y nueve noches. Estaba rodeada por
todas las diosas menos Hera e Ilita (diosa de los partos), a la que retena Hera. Todas las dems
diosas le regalaron un collar de oro y mbar con nueve codos por los nueve das que haba
estado sufriendo Leto. Al final, acept ayudar en el parto.
Leto se transforma en loba. De hecho, Licgenes (nacido de lobo) es uno de los eptetos de Apolo.
Leto, finalmente, tiene a sus hijos a pesar de la persecucin de Hera.

En algunas ocasiones, Zeus esconde a sus amantes para que no las encuentre Hera. Eso hace con Elara, a la
que esconde bajo la tierra y que es la madre de un gigante que naci, por tanto, de la tierra: Ticio. ste va a
tener una pasin insana por Artemis, y quiere violarla cosa que impiden, en algunas versiones Zeus
matndolo y precipitndolo en el infierno, donde dos serpientes o dos guilas devoran su hgado, que
crece con las fases lunares, o en otras versiones Apolo, que lo mata con sus flechas por defender a Artemis.

Las luchas entre Hera y Zeus no siempre son por amoros, sino que en ocasiones discuten por otras razones.
La ancdota ms conocida es en la que Hera y Zeus discutan sobre quin gozaba ms en el amor,
si los hombres o las mujeres. Zeus deca que las mujeres y Hera que los hombres. Decidieron consultar al
adivino Tiresias (el ms importante con Calcante) Tiresias era ciego, y esta ceguera se explicaba de dos
maneras:

Porque haba visto a Atenea desnuda siendo joven y sta lo haba cegado pero a cambio le
haba otorgado el don de la profeca.
Caminando por un monte vio dos serpientes en el acto sexual. Unos dicen que las mat; otros, que
slo las separ y otros que mat a la hembra. Como castigo se convirti en mujer. Siete aos
ms tarde se repite la escena y Tiresias, al procede, recupera su forma masculina. En consecuencia,
era el/ la nico/a que poda opinar sobre el placer del hombre y de la mujer, porque los haba
experimentado los dos. Zeus y Hera le consultan y Tiresias dice que si el placer tuviera diez partes
nueve le corresponderan a la mujer y una al hombre. Hera se enfada porque le da la razn a Zeus
o porque no quera que Zeus supiera cunto realmente disfrutaban las mujeres. Como venganza,

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 Hera ciega a Tiresias y Zeus, a cambio, para compensar, le da el don de la profeca y el privilegio
de vivir siete generaciones humanas.

De Tiresias desciende toda una dinasta de adivinos y profetas.

Hera particip con Afrodita y Atenea en el Juicio de Paris, del que surge la Guerra de Troya. Durante la boda
de Peleo y Tetis ride (la diosa de la discordia y nica no invitada) lanz en medio una manzana con la
inscripcin grabada para la ms hermosa, invitando a las tres diosas (Hera, Afrodita y Atenea) a que
decidieran quin era la que se llevara la manzana. Como dioses y diosas no se ponan de acuerdo,
Zeus hizo que Hermes llevara a las tres diosas al Monte Ida, donde estaba Paris, que al ver a las diosas quiso
escapar. Pero Hermes le dijo que Zeus haba decidido que fuera l quien actuara como juez.

Cada diosa le ofrece un regalo a cambio de ser la elegida: Hera le ofrece el poder sobre Asia; Atenea, la
prudencia y la victoria en todos los combates; y Afrodita, el amor de la ms bella de las mujeres. Paris
prefiri a Afrodita y a Helena (mujer de Menalo) como premio. Hera toma partido en contra de los
troyanos por el desaire de Paris. Adems, es la protectora de Aquiles durante toda esta lucha, as como de
la nave Argo, a la que ayuda durante el paso de las rocas cianeas y el paso entre Caribdis y Escila.

A pesar de sus peleas con Zeus, ste la defiende, por ejemplo, contra Porfirin en la Gigantomaquia. Zeus
le alcanza con un rayo y Heracles le mata con una flecha mientras Porfirin intenta desnudar a Hera.

Entre los dioses olmpicos hay dos generaciones:

1: Zeus, Posidn, Hestia, Demter, Hera y Hades.

2: Atenea, Ares, Apolo, rtemis, Hermes, Afrodita y Hefesto.

En total deben ser 12 dioses. Como salen 13, suele desaparecer Hestia (es la ms habitual, suele ser
considerada una divinidad menor), o Hermes o Hefesto o incluso Hades y Posidn (en pocas ocasiones)

Demter ( , ) viene de las races de- (o ge- en el drico), que significa

tierra, y -mter, que significa madre. Tambin se la relaciona con (Dea), que es algo as
como (cebada) o como (cedazo, criba), porque es una diosa relacionada con la tierra y las
cosechas. Es la madre del grano (trigo, cebada) De ah tambin se saca algo como Ceamter () o
Deamter ( ), que es algo as como la diosa madre. Y por haplologa, a partir de
(demmiter) viene la palabra madre de los pueblos o de los territorios (demo=pueblo) Es
muy distinta de Gea, que es un elemento cosmognico. Demter es la diosa de la tierra cultivada.

Aparece unida a Persfone (o Proserpina), su hija, hasta tal punto que los griegos hablan de
(ha cea), las diosas, entendidas como Demter y Persfone.

Hay paralelismos entre este mito y el mito egipcio de Isis y Osiris; el mito semtico de Astart y
Tammuz; y el mito frigio de Cbele y Atis. En todos estos mitos, la diosa recorre el mundo buscando a su
amado, o desesperada por su muerte desciende al mundo subterrneo para hacerlo retornar al mundo de los
vivos. Ese retorno del ser desaparecido o muerto se identifica con la vegetacin y los cultivos.

El mito se revelaba durante la iniciacin a los misterios de Eleusis.

El mito de Demter se nos cuenta en uno de los Himnos Homricos, que consta de dos caractersticas:

: Gravedad en el tratamiento pero, por otra parte, gracia.

17
La mtrica que usa es la dactlica, que se basa en largas y breves. Esta es la mtrica hasta que surgen
las lenguas occidentales; aparece as la pica (rural), la lrica (noble) y la prosa (ms tarda, y an
ms el teatro)

La mtrica griega se basa en la secuencia de vocales largas y breves y sobre eso se establece todo. Dos
vocales breves se pueden sustituir por una larga. Cualquier verso puede tener distinto nmero de slabas.

El himno a Demter est escrito con el esquema de metros dctiles. Tiene cinco partes:

Rapto de Persfone.

Explica el rapto de Persfone en las praderas de Nisa, pero en otras teoras el rapto se produce en Eleusis,
Samotracia, Misa, Sicilia, Creta (donde juega con las ocenides)... En otras ocasiones, sus acompaantes
son Artemis y Afrodita o Artemis y Atenea.

Gea hace brotar un narciso (un lirio en otras versiones), instigada por Zeus porque Hades se haba
enamorado de Proserpina. Cuando Persfone se inclina para cogerlo, la tierra se abre y aparece Hades, que
la rapta. Persfone grita y slo Demter (su madre) oye sus gritos y comienza a buscarla por toda la
tierra durante nueve das y nueve noches. Al dcimo da encuentra a Hcate, una diosa parecida a
Artemis que da a los hombres prosperidad, material, elocuencia, victoria en el combate... Cubre, en definitiva,
casi todas las actividades humanas frente a la especializacin de los dioses. Es tambin la diosa nutricia de
la juventud . Posteriormente, pierde estos atributos y pasa a ser la diosa de la magia y la hechicera. A veces
es hija de la diosa Circe y se aparece a los magos y hechiceros en forma de animal. Es la diosa que preside las
encrucijadas (lugares mgicos) y en ellas se colocan las estatuas de Hcate.

Demter encuentra a Hcate, como decimos, que ha presenciado el rapto pero no ha visto al raptor. Y le
sugiere a Demter que pregunte a Helio (sol) quin ha raptado a su hija. Demter, enfurecida,
abandona el Olimpo y, transformndose en una anciana, llega a Eleusis, donde reina Cleo con su esposa
Metanira.

Demter en casa de Cleo.

Las hijas de Cleo la encuentran en el pozo de las doncellas y la llevan a palacio, ofrecindola como
criada a Metanira. La criada que ya haba en la casa (Yamb) hace que se ra con sus chistes y la reina
le ofrece vino (que en Grecia siempre se tomaba con agua) Demter, adems, le pide cebada, agua y
plantas olorosas, por lo que se la relaciona con los misterios de Eleusis.

Demter se convierte en la nodriza del hijo ms pequeo de Cleo y Metanira, Demofonte. Decide
hacerlo inmortal pero la descubren y entonces se presenta como quien es. Entonces exige la construccin de
un templo y, disgustada, se niega a dar su bendicin a los campos, con lo que no hay cosechas y todo est
sin vida.

La caresta y la vuelta de Persfone.

Zeus le pide a Demter que cambie de actitud para que los campos puedan florecer y dar frutos. Pero
Demter se niega, por lo que Zeus enva a Hermes ante Hades para que suelte a Persfone. Pero eso ya
no es posible, porque Hades le ha dado de comer grano de Granada y cualquiera que rompiera el ayuno
mientras estaba en los infiernos tena que quedarse all para siempre. Entonces, llegan a un acuerdo:
Persfone ha de morar un tercio del ao en el infierno con su marido y el resto del tiempo en la tierra, con
su madre.

Regreso de la tierra a la normalidad.

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Demter le ensea la agricultura especialmente a Triptolemo, para que sembrara el trigo por toda la tierra
desde su carro. Relacionados con Demter aparecen los higos, el molino, las hortalizas...

Invocacin

Segn otra versin, Demter se uni a Posidn y tuvo dos hijos: Arin y Aespoina
( ), nombre con el que tambin se conoce a Demter (tambin como ,

Virgilio dice que Persfone prefera quedarse con Hades. Demter se haba enfrentado a Efesto por
la posesin de Sicilia, tierra de trigo y volcanes. En esta disputa Etna (ninfa) fue juez y dio la victoria a
Demter.

Cuado Demter quiere escapar de Posidn convertida en yegua l se convierte en un caballo. Esto
representa que ambos animales son considerados como tnicos, unidos a la tierra (Demter es la diosa de
la vegetacin y est unida a la fecundidad, a la vida animal)

ZEUS.

Zeus es el Jpiter latino. Recibe los nombres de:

Zeus ( ) Su genitivo es (Dios)

Diespater: De esto deriva luego Jpiter.
Diaus (indio jefe de dioses)
Padre de hombres y dioses: .
Dies

Es el dios de la justicia en Homero, Hesodo y Esquilo, y pesa los destinos. Es dios de la luz, del rayo, de la
lluvia y de los relmpagos ( , procede de Brontes, el dios que relampaguea)

Se le involucra en juramentos, y son siempre sagrados. Se le involucra como padre en oraciones. l

tambin est sometido a la Moira (= Hado) No puede actuar en contra de los destinos.

Su creacin nace de los Himnos Homricos y vive normalmente en la cumbre del monte Olimpo, que es
donde luego van a vivir los dioses. Hay muchos montes Olimpo, pero el ms famoso est en Macedonia.
Cuando deja de ser el Olimpo morada de Zeus, se empieza a identificar con las moradas celestiales en general.

Su misin ms importante es mantener el orden y la justicia. Es el dios que obliga a respetar los
juramentos, que obliga a respetar las jerarquas establecidas (las divinas y las humanas) Es el nico que no
es voluble y caprichoso, excepto en algunos casos de aventuras amorosas. Homero lo presenta con dos jarras a
las puertas de su palacio. En una tiene los bienes y en otra los males y, alternativamente, los va repartiendo.
Pero en ocasiones a algn ser humano le da un destino totalmente bueno o totalmente malo.

A partir de este poder casi total nace la idea de un dios nico que se desarrolla desde el siglo IV a.C.

Como los llamados dioses olmpicos, Zeus es de la Segunda Generacin. Es hijo de Crono y de Rea y es,
como Crono, el ms joven de todos los hermanos. Puesto que Crono haba recibido el Orculo de que
sera destronado por uno de sus hijos, segn Rea los tena l se los coma. Rea tuvo a Zeus de
noche y le dio una piedra envuelta en paales a Crono para salvarle la vida al pequeo.

Hay dos lugares del nacimiento de Zeus: Creta y Arcadia. Pero la ms aceptable es Creta. All, su madre
se lo haba confiado a unas ninfas y fu alimentado por la cabra Amaltea, que es tanto una cabra como una

19
ninfa. Amaltea colg a Zeus de un rbol para que Crono no pudiera encontrarlo ni en el cielo, ni en la tierra
ni en el mar.

La cabra se llamaba simplemente Aix (= cabra = ) Pero luego, cuando se la empieza a considerar ninfa y
matrona de Zeus, se la empieza a denominar Amaltea. Aix es un ser terrorfico descendiente de Helio (Sol)
y a quin ste encierra en una gruta en Creta para que no atemorice a los Titanes. Cuando Zeus lucha
contra los Titanes lleva una armadura hecha con la piel de esta cabra: la gida. El cuerno de la abundancia
tambin procede de Amaltea: es un cuerno que Zeus le rompe cuando est jugando con ella y que Amaltea
(como ninfa) le regala.

Zeus se alimenta con miel especialmente fabricada para l por las abejas del monte Ido.

Cuando Zeus llega a la edad viril (cuando el vigor fsico e intelectual est en pleno auge. Es decir, en el
acm - - a los 40 aos) quiso destronar a su padre y le pidi consejo a Metis (la Prudencia)
que le dio una droga para que Crono vomitara a sus hermanos (Demter, Hades, Hera, Histia, Posidn)
Zeus, con ayuda de sus hermanos, de los Cclopes y de los Hecatonquiros, atac a Crono, a quien
apoyaban los Titanes. Los Cclopes le dieron a Zeus el trueno, el rayo y el relmpago. A Hades le dieron
un casco que le permita hacerse invisible. Y a Posidn, un tridente.

Cuando vencen a Crono, los tres hermanos se reparten el poder. A Hades le toca el mundo subterrneo; a
Posidn el mar y a Zeus el cielo y el poder total.

Una vez en el poder, todava tiene Zeus dos luchas ms: la Gigantomaquia (contra los Gigantes, nacidos
de la sangre que manaba de la castracin de Urano y que deban ser muertos por un dios y un mortal) y la
Tifonomaquia (Tifn, hijo de Gea y Trtaro o de Hera en otras versiones)

Eptetos de Zeus.

Protector = Amintor =

Protector del gora = Agoraios =

Protector de la Bul, Asamblea o Consejo = Bulaios =

Protector de la ciudad = Pulixos =

Protector de los juramentos = Jorquios =

Protector de los huspedes = Xe(i)nios = ()

Protector de los suplicantes = Iquesios =

Liberador = Eleucerios =

Salvador = Soter =

Uniones de Zeus con diosas y mortales.

Metis = Atenea

Temis = Horas, Moiras (tropo, Cloto y Lquesis)

20
Dione = Afrodita

Eurnome = Crites o Gracias (Aglaya - esplendor-, Eufrsina - mirra-, Tala - buen nimo-)

Zeus + (diosas) Mnemsine = Musas

Leto = Apolo y Artemis

Demter = Persfone

Hera = Ares, Hebe, Ilita

Alcmena = Heracles

Antope = Anfin, Zeto

Calisto = rcade

Dnae = Perseo

gina = aco

Electra = Drdano, Yasn, Harmona?

Zeus + (mortales) Io = pafo

Leda = Helena, Discuros

Maya = Hermes

Nobe = Argo, Pelasgo

Pluto = Tntalo

Smele = Dioniso

Taigete = Lacedemn

Su primera unin es con Metis (hija de Ocano y Tetis) Es quin le da la droga para que Crono vomite
a sus hermanos. Metis intenta escapar de Zeus intilmente y al final se queda preada de una hija. Pero
Gea y Urano le vaticinaron a Zeus que tras esa hija tendra un hijo que le destronara. Entonces, Zeus se
traga a Metis embarazada y cuando llega la hora del parto, para que no naciera la hija de Metis, Hefesto (en
otras versiones es Prometeo) le abre la cabeza a Zeus de un hachazo y de ah nace Atenea con toda su
panoplia.

Luego, Zeus se cas con Temis (una Titnide) y tuvo a las Horas (Irene = Paz, Eunoma = Disciplina,
Dike = Justicia) y las Moiras (personificacin del destino. Una moira es la parte que a cada uno le
corresponde de destino y contra l nadie, ni siquiera los dioses, pueden actuar. Inicialmente eran tres:
tropo es la que hila el destino de un mortal; Cloto es la que lo enrolla; y Lquesis es la que lo corta)
Segn otras versiones, las Moiras son de la primera generacin, una fuerza elemental del mundo sin ms.

Con Dione (Titnide hija de Crono y Rea) Zeus tiene a Afrodita. Esta es una de las versiones del nacimiento

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de Afrodita. Segn otra versin, es hija de Urano cuando sus testculos cayeron al mar. De estas dos
versiones habla Platn al considerar que hay dos Afroditas: la Urania (smbolo del amor puro) y la
Pandemo (diosa del amor plural) Afrodita tiene muchas ramificaciones en su historia. La ms conocida es la
de su matrimonio con Hefesto (dios de la fragua, creador de todas las armas de los dioses), a pesar de estar
enamorada de Ares (dios de la Guerra) Ares y Afrodita tienen una aventura y Helio los descubre. Hefesto,
celoso, fabrica una red en la que encierra a los amantes. Todos los dioses se rieron de ellos y cuando Posidn
rog a Hefesto que los soltara, Afrodita se fue a Chipre. De su romance nacieron Eros (amor), Anteros
(desamor), Deimo, Fobo, Harmona y Prapo (protector de los jardines)

Afrodita tambin am a Anquises, con quien tuvo a Eneas. En otras versiones (Ej: Teogona) a Afrodita
se la llama Citerea.

Con Eurnome tuvo a las Gracias, que son potencias de la vegetacin que representan la belleza y la
alegra, dones que reparten entre dioses y hombres. Normalmente, se las representa cogidas por los
hombros y mirando unas en direccin opuesta a las otras. Viven en el Olimpo y suelen hacer coros con las
musas. En algunas versiones, su madre es Hera y aparecen como squito de dioses como Apolo, Afrodita,
Dioniso o Atenea.

Influyen, junto con Atenea, en la creacin de las obras de arte y, en general, en todas las actividades del
espritu.

Con Mnemsine, Zeus pas nueve noches seguidas en Pieria, y de ah nacieron las nueve Musas, a las
que se conoce como Musas Pirides. Las musas tambin nacen, segn otras versiones, de Harmona
o de Urano y Gea. Hacia el siglo II representaron la msica en el universo como una actividad primordial.
Representan tambin el pensamiento y acompaan a los reyes , dndoles palabras justas.

Despus de esta unin, viene el (matrimonio sagrado) con Hera, cuyo nombre
viene de una raz que significa Hora. Tuvieron tres hijos. En las tablillas micnicas Hera aparece ya
como compaera de Zeus. Sus eptetos ms caractersticos son:

De ojos de vaca:
De nveos brazos:

Es celebrada como virgen y como esposa. Es una diosa rencorosa. Es el tercer matrimonio de Zeus (Tras
Metis y Temis) pero se considera el amor ms antiguo y se deca que haban estado unidos antes,
cuando Crono an reinaba. En teora, Hefesto es tambin su hijo, pero en otras versiones lo tuvo Hera
sola para mostrar que si Zeus poda tener a Atenea sin intervencin femenina ella poda ser madre sin
intervencin masculina.

Hefesto es un dios cojo porque Zeus lo ech del Olimpo cogindole por un pie, y estuvo cayendo desde el
cielo un da entero. Esta expulsin se puede deber a que Hefesto se puso de parte de Hera en un
discusin. Segn otra versin, fue Hera la que le ech del cielo por ser cojo de nacimiento. Hefesto es un
dios muy importante porque gobierna el fuego. Sus talleres son los Volcanes, donde trabaja ayudado por los
Cclopes. Es un dios inventor, que puede hacer cualquier cosa. A pesar de su deformidad, tuvo muchas
mujeres, e incluso se uni con glae, una de las crites, y se cas con Afrodita (segn otras versiones,
con glaya) l forja las armas para dioses y hombres y ser quien clave a Prometeo en el Cacaso para
que el guila le devore el hgado.

Ilita es la diosa de los partos. Es servicial con su madre, Hera, especialmente en los odios.

Hebe es juventud, una especie de criada que sirve la bebida. Cuando Heracles se casa con ella, pasa a entrar
en la juventud eterna (l) Tambin es Hebe quien prepara el carro de Ares cuando sale a la guerra, sin

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importarle el bando. En la Iliada lucha tanto con los aqueos como con los troyanos. Normalmente, con l
aparecen sus hijos, Deimo y Fobo (temor y miedo) Y, aunque es un dios, su fuerza es primitiva y es derrotado
por la inteligencia de Heracles. Casi todas sus uniones con mortales dan lugar a monstruos que son violentos y
poco hospitalarios.

El matrimonio entre Zeus y Hera se celebra en las Hesprides, un jardn donde hay unos manzanos que
tambin son ninfas, las ninfas del ocaso (porque las Hesprides estn en el Ocaso) En la Iliada, sin
embargo, se casan en el monte Ida, en Frigia y, posteriormente, casi en cualquier lugar de Grecia se deca
que all se haban casado, pasando a ser un tpico el que un matrimonio se celebraba en el mismo lugar
que el de Zeus y Hera.

Hera, por tanto, es la protectora de las mujeres casadas y se la representa como una mujer violenta, celosa y
vengativa de las amantes de Zeus y de los hijos de las mismas.

Heracles es especialmente odiado por ella, de quin partir la idea de los doce trabajos. Zeus se venga de
esas actitudes y, cuando Heracles vuelve a tomar Troya, Hera desencadena una tempestad y Zeus la castiga
atndole un yunque en cada pie y colgndola en el vaco.

Hera es llamada la rgiva (de Argos) Una sacerdotisa de Hera en Argos, Io, ser tambin vctima de
su venganza. Era de estirpe real, hija del dios del ro naco (hijo de Ocano), tambin llamado Yaso.
Zeus la amaba por su belleza. Iinge le envi un sueo a Io que le deca que fuese al lago Lerna y se
uniese a Zeus. Io se lo cont a su padre, que consult con los Orculos de Delfos y de Dodona, que le
dijeron que si no obedeca tanto l como su casa quedaran destruidos. Io acept unirse a Zeus y,
cuando Hera se enter, Zeus tuvo que convertir a Io en una ternera completamente blanca para ocultarla.
Zeus le jur a Hera (que sospechaba) que nunca haba amado a ese animal, y Hera se lo pidi como
regalo y se la dio a su vez a Argos (de 100 ojos) para que se la cuidara. A partir de ah, Io se dedica a andar
errante y Zeus hace que crezcan las plantas de las que se alimenta y la visita de vez en cuando en forma de
toro. Lleg un momento en que Zeus se apiad de ella y le pidi a Hermes que la liberase de Argos.
Hermes, durante la noche, consigui que el gigante durmiera con todos sus ojos, y no slo con 5,
contndole aburridas historias. Luego, lo mat con una espada. Entonces, Hera para atormentar a Io, le
mand un tbano y ella empez a correr desesperada por las costas de un golfo, que pas a llamarse
Inico (Jnico), cruz el estrecho que separa Europa de Asia (Bsforo = Paso de Vaca), anduvo por Asia
mucho tiempo y, finalmente, termin en Egipto, donde tuvo un hijo de Zeus ( pafo) que dara origen a
una raza muy numerosa.

pafo fue raptado por Hera y, tras un periplo por encontrarle, Io volvi a Egipto, ya con forma humana, y
fue venerada bajo el nombre de Isis. pafo fue escondido por los curetes y nadie pudo encontrarle. Zeus
acab matando a los curetes y devolvi a pafo a Egipto, donde tuvo una hija que dio nombre al pas
vecino, Libia, cuya madre era Menfis (hija del Nilo)

Otra de las vctimas de los celos de Hera fue Smele, hija de Cadmo y Harmona. Hera le sugiere que
le pida a su amante que se le presente en toda su grandeza y con todo su esplendor. Como Zeus le haba
prometido darle todo lo que pidiera, accedi a esa peticin. Pero, al presentarse con sus rayos, Smele
muere. Las hermanos de Smele contaron que Zeus la haba matado por haber dicho que era su amante
cuando en realidad lo era un vulgar mortal. Slo cuando Dioniso fue divinizado pudo ir a por su madre a los
infiernos y, resucitada, subi al cielo. Hera castiga con la locura a Atamante y a Ino, que son los cuidadores
de Dioniso mientras su madre est muerta.

Hera tambin se veng de Calisto (una ninfa) pidindole a rtemis que la mate porque haba sido
seducida por Zeus. Calisto formaba parte del squito de rtemis y estaba en los montes, cazando. Se
haba consagrado a la virginidad, y por ello rehua a los hombres. Cuando Zeus se enamor de ella se
uni a Calisto bien adoptando la figura de Artemis, bien la de Apolo, al que Calisto no se atrevi a rechazar

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porque era el hermano de Artemis. Cuando estaba embarazada e rcade, rtemis y todas las doncellas
decidieron baarse en una fuente y descubrieron su no virginidad. Entonces, Artemis la expulsa y la
transforma en una osa. Segn otras versiones, Artemis la mata por sentirse traicionada o por venganza de
Hera. A su muerte, Zeus la convierte en la Osa Mayor.

Tambin Hera se venga de Leto, que es con quien Zeus tiene a Apolo y a Artemis. Leto es hija del titn
Ceo y de la Titnide Febe. Existen tres versiones sobre este mito:

Cuando Leto est embarazada, Hera prohibi que se le diera asilo en ningn lugar. Por eso, Leto
vagaba errante hasta que por fin Delos (=la brillante), una isla estril y flotante, la acogi y como
recompensa Zeus la fij en el suelo del mar y pas de llamarse Ortigia a llamarse Delos, por haber
sido cuna de Apolo.
Hera haba jurado que Leto no podra tener a sus hijos en ningn lugar donde brillara el sol.
Entonces, Posidn levant las olas del mar y cre una bveda en dnde no brillaba el sol y
all dio a luz Leto. Tuvo dolores de parto durante nueve das y nueve noches. Estaba rodeada por
todas las diosas menos Hera e Ilita (diosa de los partos), a la que retena Hera. Todas las dems
diosas le regalaron un collar de oro y mbar con nueve codos por los nueve das que haba
estado sufriendo Leto. Al final, acept ayudar en el parto.
Leto se transforma en loba. De hecho, Licgenes (nacido de lobo) es uno de los eptetos de Apolo.
Leto, finalmente, tiene a sus hijos a pesar de la persecucin de Hera.

En algunas ocasiones, Zeus esconde a sus amantes para que no las encuentre Hera. Eso hace con Elara, a la
que esconde bajo la tierra y que es la madre de un gigante que naci, por tanto, de la tierra: Ticio. ste va a
tener una pasin insana por Artemis, y quiere violarla cosa que impiden, en algunas versiones Zeus
matndolo y precipitndolo en el infierno, donde dos serpientes o dos guilas devoran su hgado, que
crece con las fases lunares, o en otras versiones Apolo, que lo mata con sus flechas por defender a Artemis.

Las luchas entre Hera y Zeus no siempre son por amoros, sino que en ocasiones discuten por otras razones.
La ancdota ms conocida es en la que Hera y Zeus discutan sobre quin gozaba ms en el amor,
si los hombres o las mujeres. Zeus deca que las mujeres y Hera que los hombres. Decidieron consultar al
adivino Tiresias (el ms importante con Calcante) Tiresias era ciego, y esta ceguera se explicaba de dos
maneras:

Porque haba visto a Atenea desnuda siendo joven y sta lo haba cegado pero a cambio le
haba otorgado el don de la profeca.
Caminando por un monte vio dos serpientes en el acto sexual. Unos dicen que las mat; otros, que
slo las separ y otros que mat a la hembra. Como castigo se convirti en mujer. Siete aos
ms tarde se repite la escena y Tiresias, al procede, recupera su forma masculina. En consecuencia,
era el/ la nico/a que poda opinar sobre el placer del hombre y de la mujer, porque los haba
experimentado los dos. Zeus y Hera le consultan y Tiresias dice que si el placer tuviera diez partes
nueve le corresponderan a la mujer y una al hombre. Hera se enfada porque le da la razn a Zeus
o porque no quera que Zeus supiera cunto realmente disfrutaban las mujeres. Como venganza,
Hera ciega a Tiresias y Zeus, a cambio, para compensar, le da el don de la profeca y el privilegio
de vivir siete generaciones humanas.

De Tiresias desciende toda una dinasta de adivinos y profetas.

Hera particip con Afrodita y Atenea en el Juicio de Paris, del que surge la Guerra de Troya. Durante la boda
de Peleo y Tetis ride (la diosa de la discordia y nica no invitada) lanz en medio una manzana con la
inscripcin grabada para la ms hermosa, invitando a las tres diosas (Hera, Afrodita y Atenea) a que
decidieran quin era la que se llevara la manzana. Como dioses y diosas no se ponan de acuerdo,
Zeus hizo que Hermes llevara a las tres diosas al Monte Ida, donde estaba Paris, que al ver a las diosas quiso

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escapar. Pero Hermes le dijo que Zeus haba decidido que fuera l quien actuara como juez.

Cada diosa le ofrece un regalo a cambio de ser la elegida: Hera le ofrece el poder sobre Asia; Atenea, la
prudencia y la victoria en todos los combates; y Afrodita, el amor de la ms bella de las mujeres. Paris
prefiri a Afrodita y a Helena (mujer de Menalo) como premio. Hera toma partido en contra de los
troyanos por el desaire de Paris. Adems, es la protectora de Aquiles durante toda esta lucha, as como de
la nave Argo, a la que ayuda durante el paso de las rocas cianeas y el paso entre Caribdis y Escila.

A pesar de sus peleas con Zeus, ste la defiende, por ejemplo, contra Porfirin en la Gigantomaquia. Zeus
le alcanza con un rayo y Heracles le mata con una flecha mientras Porfirin intenta desnudar a Hera.

Entre los dioses olmpicos hay dos generaciones:

1: Zeus, Posidn, Hestia, Demter, Hera y Hades.

2: Atenea, Ares, Apolo, rtemis, Hermes, Afrodita y Hefesto.

En total deben ser 12 dioses. Como salen 13, suele desaparecer Hestia (es la ms habitual, suele ser
considerada una divinidad menor), o Hermes o Hefesto o incluso Hades y Posidn (en pocas ocasiones)

Demter ( , ) viene de las races de- (o ge- en el drico), que significa

tierra, y -mter, que significa madre. Tambin se la relaciona con (Dea), que es algo as
como (cebada) o como (cedazo, criba), porque es una diosa relacionada con la tierra y las
cosechas. Es la madre del grano (trigo, cebada) De ah tambin se saca algo como Ceamter () o
Deamter ( ), que es algo as como la diosa madre. Y por haplologa, a partir de
(demmiter) viene la palabra madre de los pueblos o de los territorios (demo=pueblo) Es
muy distinta de Gea, que es un elemento cosmognico. Demter es la diosa de la tierra cultivada.

Aparece unida a Persfone (o Proserpina), su hija, hasta tal punto que los griegos hablan de
(ha cea), las diosas, entendidas como Demter y Persfone.

Hay paralelismos entre este mito y el mito egipcio de Isis y Osiris; el mito semtico de Astart y
Tammuz; y el mito frigio de Cbele y Atis. En todos estos mitos, la diosa recorre el mundo buscando a su
amado, o desesperada por su muerte desciende al mundo subterrneo para hacerlo retornar al mundo de los
vivos. Ese retorno del ser desaparecido o muerto se identifica con la vegetacin y los cultivos.

El mito se revelaba durante la iniciacin a los misterios de Eleusis.

El mito de Demter se nos cuenta en uno de los Himnos Homricos, que consta de dos caractersticas:

: Gravedad en el tratamiento pero, por otra parte, gracia.

La mtrica que usa es la dactlica, que se basa en largas y breves. Esta es la mtrica hasta que surgen
las lenguas occidentales; aparece as la pica (rural), la lrica (noble) y la prosa (ms tarda, y an
ms el teatro)

La mtrica griega se basa en la secuencia de vocales largas y breves y sobre eso se establece todo. Dos
vocales breves se pueden sustituir por una larga. Cualquier verso puede tener distinto nmero de slabas.

El himno a Demter est escrito con el esquema de metros dctiles. Tiene cinco partes:

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 Rapto de Persfone.

Explica el rapto de Persfone en las praderas de Nisa, pero en otras teoras el rapto se produce en Eleusis,
Samotracia, Misa, Sicilia, Creta (donde juega con las ocenides)... En otras ocasiones, sus acompaantes
son Artemis y Afrodita o Artemis y Atenea.

Gea hace brotar un narciso (un lirio en otras versiones), instigada por Zeus porque Hades se haba
enamorado de Proserpina. Cuando Persfone se inclina para cogerlo, la tierra se abre y aparece Hades, que
la rapta. Persfone grita y slo Demter (su madre) oye sus gritos y comienza a buscarla por toda la
tierra durante nueve das y nueve noches. Al dcimo da encuentra a Hcate, una diosa parecida a
Artemis que da a los hombres prosperidad, material, elocuencia, victoria en el combate... Cubre, en definitiva,
casi todas las actividades humanas frente a la especializacin de los dioses. Es tambin la diosa nutricia de
la juventud . Posteriormente, pierde estos atributos y pasa a ser la diosa de la magia y la hechicera. A veces
es hija de la diosa Circe y se aparece a los magos y hechiceros en forma de animal. Es la diosa que preside las
encrucijadas (lugares mgicos) y en ellas se colocan las estatuas de Hcate.

Demter encuentra a Hcate, como decimos, que ha presenciado el rapto pero no ha visto al raptor. Y le
sugiere a Demter que pregunte a Helio (sol) quin ha raptado a su hija. Demter, enfurecida,
abandona el Olimpo y, transformndose en una anciana, llega a Eleusis, donde reina Cleo con su esposa
Metanira.

Demter en casa de Cleo.

Las hijas de Cleo la encuentran en el pozo de las doncellas y la llevan a palacio, ofrecindola como
criada a Metanira. La criada que ya haba en la casa (Yamb) hace que se ra con sus chistes y la reina
le ofrece vino (que en Grecia siempre se tomaba con agua) Demter, adems, le pide cebada, agua y
plantas olorosas, por lo que se la relaciona con los misterios de Eleusis.

Demter se convierte en la nodriza del hijo ms pequeo de Cleo y Metanira, Demofonte. Decide
hacerlo inmortal pero la descubren y entonces se presenta como quien es. Entonces exige la construccin de
un templo y, disgustada, se niega a dar su bendicin a los campos, con lo que no hay cosechas y todo est
sin vida.

La caresta y la vuelta de Persfone.

Zeus le pide a Demter que cambie de actitud para que los campos puedan florecer y dar frutos. Pero
Demter se niega, por lo que Zeus enva a Hermes ante Hades para que suelte a Persfone. Pero eso ya
no es posible, porque Hades le ha dado de comer grano de Granada y cualquiera que rompiera el ayuno
mientras estaba en los infiernos tena que quedarse all para siempre. Entonces, llegan a un acuerdo:
Persfone ha de morar un tercio del ao en el infierno con su marido y el resto del tiempo en la tierra, con
su madre.

Regreso de la tierra a la normalidad.

Demter le ensea la agricultura especialmente a Triptolemo, para que sembrara el trigo por toda la tierra
desde su carro. Relacionados con Demter aparecen los higos, el molino, las hortalizas...

Invocacin

Segn otra versin, Demter se uni a Posidn y tuvo dos hijos: Arin y Aespoina
( ), nombre con el que tambin se conoce a Demter (tambin como ,

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Virgilio dice que Persfone prefera quedarse con Hades. Demter se haba enfrentado a Efesto por
la posesin de Sicilia, tierra de trigo y volcanes. En esta disputa Etna (ninfa) fue juez y dio la victoria a
Demter.

Cuado Demter quiere escapar de Posidn convertida en yegua l se convierte en un caballo. Esto
representa que ambos animales son considerados como tnicos, unidos a la tierra (Demter es la diosa de
la vegetacin y est unida a la fecundidad, a la vida animal)

Segunda generacin de dioses olmpicos.

Son dioses ms jvenes pero que tienen el mismo nivel de poder que tena la primera generacin. Esta
generacin la forman Ares, Atenea, Afrodita, rtemis, Hermes y Hefesto.

Ares es hijo de Zeus y de Hera. Nunca tuvo en la religiosidad griega un lugar importante, como no lo tuvieron
tampoco sus hermanas Hebe e Ilita. Pero s pertenece a los grandes dioses olmpicos. Aparece ya en
las tablillas micnicas y su culto se origina en Tracia, que es la zona guerrera por excelencia. Es el dios de
la guerra e, incluso, a veces es el combate mismo. Es brutal y no le importa el bando. Y, as, lucha a favor y
en contra de los troyanos. Y en Homero no sale muy bien parado cuando se enfrenta a Atenea o a sus
protegidos, siendo incluso derrotado por hroes que lo encierran en una vasija de bronce (Por ejemplo,
Heracles lo derrota)

Normalmente, lucha a pie, armado con casco, coraza, lanza y escudo, y acompaado de Deimo (temor),
Fobo (miedo) y ride (discordia, lucha) Deimo y Fobo son hermanos y, tericamente, hijos de Ares.

ride es hermana de Ares. Hesodo, en la Teogona, la considera como una fuerza primaria, mientras
que en Los Trabajos y los das presenta una ride hija de la Noche (perniciosa) y otra puesta en el mundo
por Zeus y creadora del espritu de mejora y de la emulacin. ride suele ser alada y es la que lanza la
manzana de la discordia que origina la guerra de Troya.

As pues, Ares vive en Tracia, que es un pas violento, lleno de caballos y en el que tambin viven las
Amazonas ( , las sin pecho) Como guerreras, son hijas de Ares y Harmona. Se
gobiernan a s mismas y slo utilizan a los hombres para trabajos serviles y para procrear hijas (a los hijos
los mataban), para lo cual emplean extranjeros. A estas hijas les cortaban un pecho para que no les molestara
en el manejo de la lanza y el arco.

Dos de las reinas de las amazonas son especialmente importantes:

Hiplita: Heracles fue a robarle su cinturn por encargo de Euristeo y la mat.

Pentasilea: Porque fue a Troya como jefa de una expedicin en la que fue muerta por Aquiles.

Como guerreras y cazadoras su diosa es rtemis. Ares tiene especial culto en Tebas, donde era considerado
como antepasado de Cadmo.

Cadmo al principio es un hroe en Tebas (la de las Siete Puertas) y es hijo de Agenor y Telefasa. Su
leyenda est extendida por todo el mundo Mediterrneo. Es hermano de Europa, aunque a veces es el padre
tanto de Europa como de Cadmo el Fnix. Cuando Europa es raptada por Zeus (que se enamor de ella) y
se convierte en un toro blanco de grandes cuernos, Agenor enva a Cadmo y a sus hermanos (a veces
Cadmo y Clix, a veces Cadmo, Clix y Fnix) prohibindoles que vuelvan sin ella (en otras
versiones tambin va Telefasa a buscarla) Y cuando sta muere, Cadmo consulta al orculo de Delfos,
que le dice que abandone la bsqueda y que funde una ciudad donde caiga muerta una vaca. Cadmo
encuentra una vaca con Offside y decide que esa es la adecuada porque tena en un flanco una luna blanca.
La mata donde luego levantara Tebas. Cadmo quiso ofrecer la vaca a Atenea, lavndose las manos con el

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agua de la fuente de Ares. El dragn que guardaba la fuente mat a todos los compaeros de Cadmo y
ste mat al dragn. Entonces, Atenea le aconsej que sembrara los dientes del dragn y de ellos
nacieron los Spartoi (los sembrados) que eran unos guerreros. Cadmo tir entonces una piedra entre ellos y
se acusaron unos a otros, matndose y quedaron slo cinco. Uno de ellos, Equin, se cas con una hija
de Cadmo. Como castigo por la muerte del dragn, Cadmo tuvo que servir a Ares durante ocho aos.
Atenea y Zeus le dieron a Cadmo por esposa a Harmona, y durante las bodas le regalaron a sta un
vestido tejido por las Gracias y un collar forjado por Hefesto. Otra versin dice que el collar era uno de los
tres regalos que Zeus le haba dado a Europa como prueba de su amor. Otro de los regalos era una jabalina
que siempre daba en el blanco. Cadmo y Harmona dejan el trono (empieza a reinar Penteo, hijo de Equino
y de gave) y se van a Iliria, donde reinan hasta que se transforman en serpiente, pasando a los Campos
Elseos.

Aunque Ares es el dios de la guerra, es derrotado por la astucia de Heracles, por Atenea y por Dimedes.
Dimedes es, de todos los hroes, el nico junto con Heracles que tiene un regreso feliz a la patria.
Cuando se enfrenta a Ares, Atenea desva la lanza y Dimedes le hiere. Atenea le vence con una pedrada.
Cuando Heracles se enfrenta a Cicno (hijo de Ares y de Pirene) que intentaba construir un templo con los
crneos de sus vctimas, Atenea quiso que Ares, que quera evitar la muerte de su hijo, se sometiera al
Destino, que deca que Heracles poda matar a Cicno sin que l pudiera ser muerto. Como Ares no
aceptaba el Destino, Atenea desvi su lanza y Heracles lo hiri en un muslo. Ares huye al Olimpo como un
cobarde.

Ares tambin fue vencido por los Aladas, hijos de Posidn y de Ifimedea (estaban enamorados) Ella se
paseaba por la orilla del mar, vertindose sobre su pecho las olas. Finalmente, Posidn le dio dos hijos,
Oto y Efialtes, dos gigantes que crecan cada da un codo en anchura y un brazo en altura. A los 9 aos
aproximadamente medan ya 18 metros de altura y 4 de anchura, y decidieron luchar contra los dioses,
poniendo una montaa encima de la otra, hasta que finalmente concedieron su amor a dos diosas, rtemis
y Hera.

Los Aladas, como decamos, encerraron a Ares en una vasija de bronce porque haba matado a Adonis
(hijo de la Mirra), que pasaba un tercio de su ao con Persfone, un tercio con Afrodita y otro tercio con
la que quisiera (Afrodita) Y Ares, celoso, lo mat. Lo encerraron en la vasija trece meses hasta que Hermes
lo liber. A los Aladas los castiga, o bien Zeus que los lastima con un rayo, o rtemis, que se transforma
en cierva y cuando intentan matarla ella hace que se maten entre s. Una vez muertos, sigue el castigo de los
dioses, que los ataron con unas serpientes en los infiernos, en donde una lechuza grita sin parar.

Relacionado tambin con Ares est el Arepago, colina cercana a Atenas donde se reuna el tribunal
encargado de juzgar los crmenes religiosos. All Ares ret a Halirrotio, que intentaba forzara Alcipe
(hija de Ares) y Posidn (padre de Halirrotio) oblig a Ares a someterse al juicio de los dioses, que lo
absolvieron.

Ares tuvo muchos descendientes, caracterizados por su violencia y agresividad. Con Afrodita enga a
Hefesto y tuvo a Eros, Anteros y Harmona (en otras versiones se incluye tambin a Deimo y Fobo, e
incluso a veces a Prapo) Con Aglaupo tuvo a Alcipe y con Astioque a Ylmeno. Con Pirinea tuvo a
Cicmo, Dimedes y Licen.

Se describe a Ares como con casco, coraza, escudo y lanza, y a partir del siglo X slo con casco y lanza y
siempre sin barba. A l se consagran el buitre y el perro y se le ofrecen sacrificios de gallos, perros y toros.
Normalmente, va acompaado de ride, Deimo y Fobo y, en ocasiones, de Erio (especie de furia con la
que se identificaba a la latina Belona) En Roma es Marte.

Hermes ( , ) Hijo de Zeus y Maya (una de las plyades, hija ms joven de Atlante)
naci en el monte Cielo, en Arcadia, y Maya lo concibi durante la noche y naci el cuarto da del mes,

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por lo que le est consagrado. El nombre se relaciona con y , mojones que marcaban los caminos, separaban
las tierras y piedras que cubran los dinteles de las puertas. Por eso se le llama tambin
(dinteleo)

Es el dios que aparece, en la sociedad micnica, entre los patrones. Es un dios msico y popular que tiene
como caracterstica la juventud, la astucia, el talento, la elocuencia y la precocidad. Al nacer lo envolvieron
en paales y l consigui librarse y escaparse hasta Tesalia, donde a Apolo tena que guardarle los
rebaos Admeto. Hermes le rob parte del ganado. Admeto era un tesaleo que se haba enamorado de
Alcestis, hija de Pelias (que no dara a su hija a nadie que no viniera en un carro tirado por un len y un
jabal) Apolo le dio a Admeto ese carro, bien porque estaba enamorado de l, bien porque Admeto se
port bien con l mientras le cuidaba los rebaos.

Cuando Admeto se casa con Alcestis, no le hicieron a rtemis ningn sacrificio y sta llen de
serpientes la habitacin conyugal. Admeto pide ayuda a Apolo, que aplaca la ira de su hermana. Y le pide
tambin a los Hados que Admeto no muera el da que tiene sealado si alguien se ofrece a morir en su
lugar. Apolo consigue que los Hados acepten emborrachndolos, y el da de la muerte de Admeto, slo
Alcestis se ofreci a morir en su lugar. Cuando ella muere, llega Heracles que, enterndose de su muerte,
baj a los infiernos y volvi con ella ms hermosa y joven. En otra versin, Persfone, conmovida por
el sacrificio de Alcestis, la devuelve a la vida.

Y, mientras Apolo contemplaba a Himeneo, Hermes le rob parte del ganado.

Himeneo era o bien hijo de Magnes, o bien hijo de Piero o bien hijo del propio Apolo. Himeneo es el nombre
que se menciona obligatoriamente en cualquier boda. Hay cuatro explicaciones para esto:

Era un ateniense tan bello que frecuentemente era confundido con una chica. Era pobre pero honrado,
y amaba a una noble ateniense pero solamente poda seguirla sin aspirar a nada ms. Durante una
excursin de muchachas nobles a Eleusis, unos piratas las raptaron y tambin a Himeneo, al que
confundieron con una de ellas. Cuando los piratas llegaron a una costa a descansar, Himeneo los
mat durante la noche y va a Atenas, ofrecindose a rescatar a las chichas a cambio de casarse con
la que l ama. Las familias aceptan y de ah que, como presagio favorable, se mencione su
nombre en las bodas.
Durante las bodas de Dioniso y Altea, Himeneo (cantor y msico) muri mientras tocaba y, para
perpetuar su recuerdo, se menciona su nombre en las bodas.
Cantando en la boda de Dioniso y Ariadna perdi la voz y, como recuerdo, todas las bodas tienen su
canto.
Muere tambin en su propia boda y por eso se le asocia con esa ceremonia.

En todos los casos de muerte, Asclepio lo resucita; en todos los casos era muy hermoso. Adems de Apolo,
lo am Hspero y el canto del himeneo siempre se entona cuando aparece la estrella Vespertina.

Hermes le rob, por tanto, a Apolo doce vacas, cien terneras que no haban sido uncidas nunca (son ms
valiosas) y un toro. Para ocultar las huellas les at a cada animal unas ramas en la cola. Y fue a esconderse
despus de atravesar toda Grecia en Pilos. Escondi al rebao en una caverna y all se encontr con
Bato (un viejo), y le prometi una ternera si no deca nada a nadie. Hermes se disfraz y le pregunt a
Bato si haba visto un rebao y Bato de confes que s, y entonces Hermes lo convirti en roca.

De ese rebao, Hermes sacrific dos reses dividindolas en doce partes, una para cada dios. Y volvi
donde haba nacido y all encontr una tortuga. La vaci y con los tendones de las reses sacrificadas
invent la lira.

Apolo, por sus artes adivinatorias, descubri donde estaba el rebao y se quej a Maya, la madre de

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Hermes, del robo. Pero Maya le ense a Hermes todava envuelto en paales y le dijo que era
imposible que l lo hubiera hecho. Apolo, invoca a Zeus y Zeus le pide a Hermes que le devuelva el ganado
a Apolo. Para que Zeus no castigue a Hermes, Apolo, que haba odo la lira y que haba quedado
maravillado, le cambia el rebao por ese instrumento.

Mientras Hermes cuidaba de su nuevo rebao se dice que invent la flauta o siringa o flauta de Pan.

Pan es un dios de los pastores y de los rebaos, mitad hombre mitad bestia, que tiene la parte inferior como
de una cabra y la cara con un ment muy afilado, y siempre aparece con aspecto de astuto. Trepa por los
riscos para dormir la siesta o para mirar a las ninfas. Una de sus caractersticas es su enorme actividad
sexual con ninfas, muchachas o, incluso cuando no acierta en sus persecuciones, dedicndose al onanismo.

Normalmente, aparece con una siringa, una corona de pino y un cayado. El ms conocido de sus orgenes
es que es hijo del propio Hermes y que su madre se asust al ver a ese ser monstruoso y Hermes lo llev al
Olimpo y se lo ense a los dioses, a los que les encant, especialmente a Dioniso. Y como todos se
pusieron muy contentos, le llamaron Pan ( ), que quiere decir todo. A partir de esa etimologa, se
consider al dios Pan como la encarnacin del universo, de todo.

El otro origen famoso es el que lo hace hijo de Penlope, que no haba sido tan fiel a su esposo Odiseo
como se dice y, o bien lo tuvo con Antinoo (pretendiente ms conocido), o con el propio Hermes o bien se
llama Pan porque Penlope haba tenido relaciones con todos los pretendientes.

Apolo, cuando Hermes invent esa flauta de Pan, tambin quiso comprarle el nuevo invento y le ofreci
a cambio el cayado de oro con el que Apolo haba cuidado las reses de Admeto. Aparece Hermes entonces
siempre con el Caduceo (vara de oro) Pero Hermes le pidi adems a Apolo que le enseara el arte de la
adivinacin, y por eso Hermes practica la adivinacin, con guijarros sobre todo. A veces, Hermes
tambin aparece con un cordero sobre sus hombros (Es el Hermes Criforo) y su representacin suele
estar en las encrucijadas, con enormes atributos viriles. Tambin se le representa con el ptaso (el
sombrero del viajero) o con el caso alado, las sandalias aladas y una capa.

Zeus, contento con lo listo que era su hijo, lo nombra Heraldo de los dioses, especialmente a su servicio.

Aparte de estas aventuras infantiles, es un dios secundario, protector de hroes y casi siempre se pone de
relieve su habilidad. As, une los tendones de Zeus que Tifn le haba escondido en una piel de oso.

Casi siempre aparece como intrprete de la voluntad de otros dioses y ofrece numerosos regalos o bien
suyos o bien de otros dioses. Por ejemplo, Nfele (Nube) recibe de l el carnero del toisn de oro (el
Vellocino de Oro) que le sirvi para salvar a sus hijos Frixo y Hele. Atamante, el padre de Frixo y Hele, se
cas con Ino, que le aconseja que sacrifique a sus hijos. Zeus le regal (va Hermes) el carnero alado con
una piel de oro, en el que se suben Frixo y Hele, aunque para salvarse slo temporalmente, porque Hele se
cae del carnero durante el vuelo y se ahoga y Frixo se lo regala al dueo del Vellocino (Eetes, en la
Clquide) que sacrifica al carnero y consagra la piel (el Vellocino) a Ares. Hasta que van a buscarlo los
Argonautas.

Hermes le regal a Odiseo la planta que lo hace inmune a los hechizos de la diosa Circe y convence a
Calipso para que lo libere y lo ayude a construir una balsa para volver a taca. Interviene en la muerte de
Argo y, por eso, entre los eptetos que se le dan est:

Argifonte (el matador de Argo)

Jodios ( ) Dios de los viajeros.

Es tambin dios de la elocuencia, de los comerciantes, de los ladrones... Se le consider el inventor de la

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msica, del alfabeto, de la astronoma y de la gimnasia. Por eso, pasa a ser el dios de los estadios y de la
palestra.

Como heraldo y agente de los dioses, es quien devuelve a Persfone con su madre, Demter; es el que va
a llevar a las tres diosas (Afrodita, Atenea y Hera) ante Paris; lleva a Pramo ante Aquiles y es un
psijopompos ( , el que lleva las almas) Por ejemplo, a Alcestis a las mansiones infernales.
Le da una espada a Heracles y lo lleva a travs de las mansiones infernales para que rescate a Alcestis; a
Perseo le da un caso y lo hace invisible y la lira a Anfin.

Tuvo muchsimos hijos. Uno de ellos es Autlico (abuelo de Odiseo), al que concedi el poder robar sin
ser descubierto nunca y es quin ensea a Heracles cmo luchar. A veces se considera a Autlico como
abuelo tambin de Jasn y participa en la expedicin de los Argonautas.

Cuando roba bueyes lo que hace es teirles la piel para que nadie los descubra. Su culto sobre todo se da en
el mbito privado y rstico, ms que en el pblico. Especialmente venerado en Arcadia, Beocia y Etolia,
y tambin en la Arglide, donde haba unas fiestas en honor a Hermes Ctonio, en las que se honraba a
los muertos. En Roma, es identificado con Mercurio.

Atenea ( , ) es la Minerva latina. Hija de Zeus y de la ocenide Metis

( ), hija a su vez de Ocano y Tetis y smbolo de la prudencia y la perfidia.

Cuando Metis estaba a punto de parir Zeus se la trag para que no pudiera tener una hija y luego un hijo que
le destronara. Cuando Zeus tiene enormes dolores de cabeza le ordena a Hefesto que se la abra con un hacha y
nace Atenea con toda su panoplia.

Atenea recibe varios eptetos:

Palas ( ) De esto deriva Paladio. Paladio es una estatua sedente con propiedades casi de
una divinidad, que tericamente representaba a Palas Atenea, que es la que se adoraba en Troya.
Pero todas las estatuas de paladio eran todas estatuas en las que la diosa estaba de pie con los pies
unidos o juntos. El paladio como estatua tena el poder de proteger a una ciudad mientras estuviera
en ella y le daba la idea de eternidad. Troya no puede ser conquistada durante 10 aos porque
tena una estatua de paladio o el Paladio. Todas las estatuas de paladio tienen origen divino, pero
ste vara mucho:
Una de las versiones dice que Atenea haba sido criada por el dios Tritn, que tena una
hija llamada Palas. Cuando Palas y Atenea jugaban a luchar Zeus teme que Atenea muera
accidentalmente y se interpone entre ambas. Palas se asusta y Atenea accidentalmente la
mata. Entonces, Atenea construye una estatua y la viste con la gida (lo que Zeus y Atenea
llevan recubrindose) de Zeus, que es lo que la haba asustado. Atenea pone la estatua al
lado de Zeus y la tira, yendo a caer en una colina cuando Ilo (fundador de Ilin) iba a fundar
en ese lugar Troya. Cae:
Delante de la tienda de Ilo.
Delante de un templo que estaba construyendo en honor de Atenea, que an no
tena tejado y cae en el sitio en que pensaban colocar la estatua de la diosa.
En otra versin, Tros (antepasado de Troya) haba recibido la estatua de manos de un
mago llamado Asio, por el que todo el continente se haba llamado Asia.
La tercera versin es que Paladio era de hueso y Paris lo haba robado a la vez que a
Helena.

En cualquier caso, el Paladio est en Troya y se saba que Troya solamente poda caer si el Paladio no
estaba all. Lo roban Odiseo y Dimedes:

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 Segn unas versiones, mientras Dimedes vigila, Odiseo (disfrazado de mendigo) entra en
Troya y la roba tras matar a muchos guardianes.
En otras versiones, Dimedes se sube hasta los hombros de Odiseo para saltar las murallas y
no lo ayuda para que pueda subir l. Y cuando vuelven al campamento de los griegos,
Odiseo quiere matar a Dimedes para tener l la gloria de ser quien entregue la estatua.
Dimedes ve la sombra de Odiseo con la espada levantada, para el golpe y lo lleva delante
para entregar la estatua.
Otra versin es que el Paladio estuvo siempre en Troya hasta que Eneas, cuando cae la
ciudad, se lo lleva al monte Ida y, luego, a Italia, y se queda depositado en el templo de Vesta
(Roma) preservando la ciudad para siempre.

A raz de esta aventura con Palas, su amiga se llama indistintamente Atenea, Palas o Palas Atenea.

Potnia ( ) Seora.

Parcenos ( ) Virgen, la que hay en el Partenn, representada por la estatua

criselefantina (oro y marfil) de Fidias.

Prmajos ( ) Defensora que est especialmente en el Pireo (puerto)

Ergane ( ) Laboriosa, trabajadora, artesana...

Glaucopis( ) De ojos y aspecto brillante, casi siempre enfrentada a los ojos de

Afrodita, que son dulces y hmedos.

Es una diosa muy antigua, representada en forma de serpiente como protectora de la casa. Pero en el culto que
se le rinde en Micenas es una diosa guerrera. Abogada de causas justas y protectora de hroes. Como diosa
guerrera aparece con la lanza y la gida, y a veces tambin con casco y escudo. Juega un papel muy
importante en la lucha contra los gigantes. Protege a los guerreros aqueos frente a los troyanos (especialmente
a Aquiles, Odiseo..), por despecho, ya que Paris no le haba dado a ella la manzana de la discordia. Ayuda
especialmente a Odiseo, sobre todo con Nausicaa y Calipso.

Nausicaa es hija de Alcino (rey de los feocios) Odiseo se haba escapado de la isla de Calipso en una balsa
y llega agotado a una isla, y se queda dormido junto a un ro. Atenea le enva un sueo a Nausicaa para
que vaya a lavar la ropa al ro. Y all se encuentra con Odiseo.

Ella est jugando a la pelota. El baln se le escapa y cae al agua. Ella grita y Odiseo se despierta. Est
desnudo y todas huyen asustadas. Entonces, Odiseo se tapa con unas ramas y habla con Nausicaa, que les
reprocha a sus criadas que no den hospitalidad a un extranjero. Nausicaa se enamora de l pero Odiseo
quiere volver a taca y Alcino le ayuda a seguir su viaje. Posteriormente, Telmaco se casa con Nausicaa.

En la aventura de Calipso (ninfa hija de Atlante o de helio), que vive en Ogigia (Ceuta) sta retiene a
Odiseo durante diez aos y le ofrece la inmortalidad a cambio de que se quede. Odiseo no acepta y Atenea
le ruega a Zeus que enve a Hermes para que Calipso deje libre a Odiseo. sta le ayuda a hacer una balsa,
le da provisiones e instrucciones para seguir el viaje. Tericamente, tienen un hijo: Latino (en otras versiones
es hijo de Circe) o dos hijos: Nausinoo y Nausitoo.

Atenea es la diosa de la razn y sustituye a las musas como protectora de las artes y las letras, aunque se une
ms especialmente con la filosofa. Como diosa de la inteligencia, es la patrona de los constructores de
naves. As, preside la construccin de la nave Argo, en Tesalia (Jasn y los Argonautas), que est
construida con pinos del monte Pelin, excepto el mascarn de proa, que es un trozo de roble sagrado
tallado por la propia diosa y que tena el don de la palabra para profetizar. Es tambin patrona de los

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herreros y preside el tejido, el hilado y el bordado. Invent la cuadriga y el carro de guerra.

Como diosa, se enfrenta a Aracne, que es la hija de un tintorero famoso por sus bordados. Se deca que era
discpula de Atenea. Pero Aracne no quera deber su arte a nadie, y desafi a Atenea, que le aconsej,
disfrazada de anciana, primero que fuese ms modesta y, luego, que no desafiara a una diosa. Aracne la
insult y Atenea acept el desafo. Atenea hizo un tapiz con los doce dioses olmpicos y, en cada
esquina, un episodio de un mortal derrotado por su soberbia frente a un dios. Aracne teji un tapiz con los
amores de los dioses, tan bello que Atenea lo rompe y la golpea con la lanzadera. Aracne se ahorca y Atenea
no le permite que muera, transformndola en una araa condenada a tejer para siempre.

Fue la diosa protectora de Atenas, a la que dio el olivo frente a Posidn. Es la inventora, por tanto, del aceite
de oliva.

Adems de ser la protectora de Atenas, tena templos en las ciudades ms importantes (Esparta, Argos o
Troya )

Atenea es una diosa virgen, pero tuvo un hijo. Fue a visitar a Hefesto para pedirle armas y ste, abandonado
por Afrodita, se enamor de Atenea. Ella escapa y Hefesto, aunque cojo, la alcanza y, en la lucha, una parte
de su semen le cay en una pierna a la diosa. Se limpi con un trozo de lana que tir al suelo, y la tierra
fecundada dio a luz a un hijo llamado Erictonio (de tierra y lana) Atenea, para que los otros dioses no lo
supieran, se llev a Erictonio y se lo dio a las hijas de Ccrope. Aglauro (que tuvo una hija con Ares) fue
quien abri la cesta y vio que el nio estaba rodeado de serpientes. Aglauro y su hija se volvieron locas y
se suicidaron tirndose desde la Acrpolis. Erictanio es el inventor de la cuadriga (segn una versin), el
que introduce en el tica el uso del dinero y el que organiza las Panateneas.

Atenea personifica la sabidura y la prudencia. Su animal es la lechuza o el bho. Cuando lleva escudo, en
el centro aparece la cabeza de Gorgona, que le haba dado Perseo y que converta en piedra a quien lo
mirara.

Gorgona eran tres que vivan en occidente, ms all del jardn de las Hesprides y la ms famosa
de las tres era Medusa, que era la nica mortal. Inicialmente, Gorgona es una divinidad primordial y
preolmpica, pero luego pas a ser una doncella orgullosa de su pelo que quiso rivalizar en belleza con
Atenea. sta, por su soberbia o por haber sido violada por Posidn en el templo de Atenea, la castig
cambindole el pelo por serpientes.

A Medusa la mata Perseo, al que Hermes otorga unas sandalias aladas y le regala esa cabeza a Atenea. Como
resultado de la violacin de Posidn, de cuello cercenado de la medusa nacen Pegaso y Crisaor (el de la
espada de oro) Crisaor y Calrroe (hija de Ocano) engendran a Gerianes y a Equidna. Gerianes
tambin vive en la zona en que habitan las Gorgona. Atenea es la que provoca la ceguera de Tiresias,
segn algunas versiones por haberla visto desnuda.

Atenea fue identificada con lo que sera Nice o Nik y, en Roma, con Minerva.

Hefesto ( ) Hefesto es, segn Homero, hijo de Zeus y de Hera. Segn Hesodo es
slo hijo de Hera, que lo engendr sola, enfadada con Zeus que haba engendrado solo a Atenea sin que
hubiese por medio una mujer.

Es el dios del fuego y de los herreros, con un culto que procede, normalmente, de Licia (tierra volcnica) Es
un dios cojo, que fue arrojado desde el Olimpo por Zeus, que lo cogi por un pie, deformndole, como
consecuencia de una pelea entre Hera y Zeus. Cay durante un da entero y aterriz en la isla de Lemnos,
que es donde est el centro de su culto.

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Segn otra versin, es Hera, avergonzada del defecto fsico de su hijo, quien lo tira desde el Olimpo.
Hefesto cae en el ocano, donde lo recogieron Tetis y Eurnome. Tetis ( ) es una nereida criada
por Hera que est muy unida a ella, hasta tal punto que le niega su amor a Zeus para no enfadar a Hera.
Eurnome es hija de Ocano y Tetis, y reinaba en las laderas del Olimpo hasta que fue expulsada por
Crono y Rea, y se refugi en el ocano. Por eso se la representaba como una mujer que tena la parte
inferior de cola de pez.

Hefesto fue criado por ambas en una gruta que tena una fragua y, como premio, les dio muchos regalos
hechos por l mismo. Como venganza contra su madre, le regal a sta un trono de oro en el que Hera
qued atrapada. Slo la liber cuando Dionisos (su amigo) le emborrach, pues slo l conoca el
mecanismo del trono. Al liberarla, entr en el Olimpo montado en un asno.

En la Gigantomaquia Hefesto mata al gigante Clitio con una maza de hierro incandescente. Trabaja en los
volcanes, que son sus talleres, ayudado por los cclopes. En su fragua se hicieron cosas tan famosas como el
carro y la gida de Zeus, el tridente de Posidn, el carro de Helio, las flechas de rtemis, la coraza de
Heracles, la armadura y las armas de Aquiles...

Fsicamente deforme y feo, se cas con Crite (una de las gracias), con glaye (o Aglae) y con
Afrodita, que lo traicionaba con Ares. Cuando Helio les descubre se lo cuenta a Hefesto y ste, que es el
dios de los artefactos, teje una red alrededor de la cama y, cundo Ares y Afrodita estn juntos, la red se
cierra y Hefesto les lleva ante los otros dioses.

Tuvo muchos hijos: Erictonio con Atenea; Egipto con Leucipe; Erecteo con la Tierra; Radamantis...

l es quien clava en el Cacaso a Prometeo para que un guila le coma el hgado. Participa en la
creacin de Pandora, junto con Atenea y los dems dioses por orden de Zeus. Todos los das le dan a
Pandora un regalo (gracia, belleza...) Y Hermes le da la mentira. Zeus la haba creado como castigo para los
humanos, a los que Prometeo haba dado el fuego de los dioses. Zeus enva a Pandora a Epimeteo y,
aunque Prometeo le haba advertido a su hermano para que no aceptara ningn regalo de Zeus, ste se
cas con Pandora. Cuando Pandora llega a la tierra, hay una jarra con todos los males, pero estaba tapada.
Entre los dones otorgados a Pandora estaba tambin la curiosidad, as que abra la jarra y la cierra slo
para que quede dentro la esperanza.

Segn otra versin, la jarra contena todos los bienes y era un regalo de bodas de Zeus a Epimeteo por
haber repartido adecuadamente los bienes de los dioses entre los hombres. Pandora la abre y todos los bienes
vuelven al Olimpo excepto la esperanza, que se qued entre los hombres.

Afrodita ( ) es la diosa de la belleza, del amor y del matrimonio. Cuando es hija de Zeus y
de Dione aparece siempre joven. Dione es una diosa de la primera generacin, bien hija de Urano y Gea,
bien hija de Ocano y Tetis. A veces, incluso es hija de Atlante.

Otro origen de Afrodita es que es hija de Urano, cuyos testculos cayeron al mar y crearon una espuma de la
cul naci ella. Al nacer, los cfiros la llevaron a Citera y a Chipre, que es donde tiene sus santuarios
ms famosos. En Chipre, fue recogida por las Horas, hijas de Zeus y Temis, que inicialmente no se
identificaban con las horas del da, y que eran Eunoma, Dik y Irene (sensatez, justicia y paz), y que
eran tambin llamadas entre las atenienses Taulo, Auxo y Carpo (fruto, crecer y brotar), conocidas como
las diosas de la vegetacin y del orden social.

En el Olimpo, las Horas sirven a Hera y preparan su carro y el de Helio. Como diosas abstractas de la
vegetacin, aparecen como cortejo de Persfone, Dionisos y Afrodita. Su doble origen hace que Platn
considere dos Afroditas distintas: la Afrodita Urania (del amor puro) y la Afrodita Pandemos (del amor
vulgar)

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Para Hesodo, las funciones de Afrodita son: personificacin del instinto sexual, del deseo, la pasin...
Esto indica que Afrodita representa el amor entre los seres humanos, frente al himno homrico que la
presenta como presencia ertica csmica. El himno tiene cuatro partes: la primera es de 52 versos: en la
segunda se cumple el designio de Zeus de que ella tambin tendra deseos adems de producrselo a
otros dioses; en la tercera, a partir del verso 168, se produce la epifana de la diosa; y termina con unas
frmulas tpicas de la pica. En este himno no se ve claro si se glorifica ms a la diosa o a las
enadas.

Tuvo muchos amores y, con su amante Ares, engendr seis hijos: Eros, Anteros, Deimo, Fobo, Harmona
y Prapo (dios de los jardines que no siempre se considera hijo suyo)

Pele por Adonis, hijo de Mirra (Esmirna), a la que Afrodita engendr un deseo incestuoso hacia su padre
Tas, rey de Siria.

Mirra, ayudada por su nodriza Hiplita, enga a su padre y se uni a l durante dos noches. En ese
momento, su padre se da cuenta del engao y la persigue con un cuchillo para matarla. Mirra pide la
proteccin de los dioses, ya que Afrodita era la culpable de su incesto. Por qu hizo esto Afrodita?
Porque la madre de Mirra (Ceneris) haba dicho que su hija era ms bella que Afrodita, y la diosa se
puso celosa. Los dioses le conceden la proteccin a Mirra y la convierten en rbol para que su padre no la
mate.

Del tronco de ese rbol, a los diez meses nace Adonis, al que se relaciona con los ciclos de la vegetacin.
Por decisin de Zeus, vive un tercio de su vida con Persfone y otro tercio con Afrodita, ambas
enamoradas de l. El otro tercio que le queda libre lo pasa con Afrodita, de la que l est enamorada.

Adonis est relacionado con mundos orientales, y con las rosas y las anmonas. Las rosas,
originariamente blancas, se vuelven rojas cuando Ares intenta asesinarle por celos porque Afrodita pone el pie
sobre una espina y sangra en su carrera para ayudar a su amado. Cuando Adonis, herido por Ares, va a morir,
Afrodita derrama tantas lgrimas como gotas de sangre Adonis, y de cada lgrima naci una rosa y de
cada gota de sangre una anmona. Afrodita, en honor de su amado, estableci en Siria una fiesta
primaveral en la que, en unos vasos y recipientes, se plantaban unas semillas que luego eran regadas con agua
caliente. Estos viveros se conocen como los Jardines de Adonis, que simbolizan el rpido nacimiento y la
muerte prematura de las plantas as conseguidas.

Segn otra versin, Mirra descubre horrorizada su pasin incestuosa e intenta ahorcarse. La nodriza le
convence de que no lo haga y, espantada ante el incesto y antes que ahorcarse, Afrodita prefiere convertirla en
el rbol de la mirra.

rtemis es hija de Zeus y Leto, aunque a veces es hija de Demter. Como hija de Leto, es la hermana
gemela de Apolo, con quien est asociada en el culto y en las leyendas. Es la primera que nace y ayuda a
nacer a su hermano al pie de una palmera.

rtemis permaneci virgen y su actividad principal es la caza. Es la diosa de los partos y es ella quien
enva el mal que acaba con las mujeres que mueren de parto. Es una diosa vengativa y sus primeras muertes
fueron las de las hijas de Nobe (hija de Tntalo), que tuvo seis hijas y seis hijos (segn Homero), o diez
hijas y diez hijos (segn Hesodo) Nobe se considera superior a Leto, porque sta haba tenido
slo un hijo y una hija. Leto pide entonces a rtemis y a Apolo que la venguen y rtemis mata a las chicas
y Apolo a los chicos (o bien a todos, o bien se salvaron un chico y una chica)

Apenada, Nobe, cuyos hijos haban estado insepultos durante diez das, se fue a Asia Menor y all
los dioses, para aliviar su dolor, la convierten en roca. Sus ojos, que seguan llorando, dieron origen a una
fuente.

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Otra venganza de rtemis es cuando, junto con Apolo, matan al gigante Ticio ( ), hijo de Zeus y
Elara, al que Zeus haba ocultado bajo tierra para que Hera, celosa, no lo encontrara.

Hera despierta en Ticio el deseo de violar a Leto y, cuando va a hacerlo, Apolo y rtemis, lo matan con sus
flechas, o bien Zeus lo precipita en el infierno, donde dos guilas le devoran el hgado, que crece segn
las fases de la luna.

Se lleg a pensar que rtemis era, originariamente, la madre de todos los dioses, similar a la Cbele
frigia.

Lucha en la Gigantomaquia contra el gigante Gratin, al que mata, ayudada por Heracles. Mat tambin
a los Aladas (gigantes Oto y Efialtes), hijos de Posidn, que crecan un codo de ancho y un brazo de
alto cada ao. Los Aladas, tras declarar la guerra a los dioses Olmpicos, declararon su amor: Oto a
rtemis y Efialtes a Hera. La versin ms acertada es que rtemis, convertida en cierva, hizo que se
mataran mutuamente en una cacera.

Es la diosa protectora de la fecundidad humana, pero defiende su virginidad a ultranza, como en el caso de los
Aladas o matando a Bfago (el devorador de bueyes), hroe arcadio que la persegua para violarla.

Tambin mat a Orin, un gigante, o bien hijo de Posidn, o bien hijo de la Tierra. Cuando es hijo de
Posidn, recibe de su padre el poder de caminar sobre el mar, y el tener gran fuerza y gran belleza. Se cas
con Side (primero), que hermosa y orgullosa, tuvo la soberbia de desafiar a Hera, que la precipit en el
Trtaro.

Orin se fue a Quos, donde se enamor de Mrope (hija de Enopin) Algunos dicen que fue
Enopin quin le llam para que librara a Quos de unas bestias, pero luego no aprob el matrimonio.
Orin, borracho, intenta violar a Mrope, pero no lo consigue. Y, cuando est durmiendo, Enopin lo
ciega. Orin le pide ayuda a Hefesto y, poniendo un nio sobre sus hombros, le dice que le gue siempre
hacia el este. Orin recupera la vista y quiere volver para matar a Enopin, que vive en un refugio
subterrneo que le ha fabricado Hefesto, as que no puede matarle. La diosa Aurora se enamora de l y
lo rapta, llevndoselo a Delos.

Hay varias versiones sobre la muerte de Orin:

Lo mata rtemis porque la desafa al lanzar el disco.

Lo mata rtemis por querer violar a una virgen de su squito.
Lo mata rtemis por querer violarla a ella.
Lo mata rtemis cuando intenta violarla, mediante un escorpin que ella misma manda. El
escorpin pica a Orin en el taln y muere (Es la versin ms extendida) Como premio, el
escorpin se convierte en una constelacin y lo mismo pasa con Orin. Por eso, la constelacin
de Orin parece que huye de la de Escorpin. (Esta es la versin ms extendida)

Tambin rtemis mata a Acten, que era un hijo de Apolo, criado por el centauro Quirn, que le
haba enseado a cazar. Acten, que haba visto a rtemis desnuda bandose, fue convertido en
ciervo por la diosa, y le ech sus 50 perros que lo devoraron sin reconocerlo. Desesperados porque no
encuentran a su amo, los perros van hacia la caverna del centauro Quirn, que los calma haciendo una
estatua igual en todo a Acten.

Tambin se la conoce como Potnia Cern (Seora de las fieras y protectora de animales,
)

Se relaciona con la muerte de la ninfa de los bosques Calisto. Calisto formaba parte del cortejo de vrgenes

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cazadoras de rtemis. Zeus, enamorado de ella, convertido en rtemis, se uni con ella dejndola
embarazada. Segn otras versiones, la dej embarazada Apolo, por ser hermano de rtemis. Cuando se
iban a baar todas en una fuente, se desnudaron y descubrieron que Calisto estaba embarazada.

O bien rtemis la transform en osa, o bien Hera, celosa, la descubre y ordena a rtemis que la mate. O
bien rtemis la mata por no haber respetado el pacto de virginidad. Tras su muerte, Zeus la convierte en la
constelacin de la osa mayor.

De su ira se salva Heracles cuando Euristeo le encarga que le lleve un ciervo de cuernos de oro consagrado a
rtemis. Heracles lo persigue durante un ao, lo mata y, cuando rtemis le pide cuentas por esa muerte,
Heracles dice que la culpa es de Euristeo.

Tambin se venga contra Agamenn, que mientras cazaba, mata a un ciervo y dice que ni siquiera la
propia rtemis podra haberlo cazado. rtemis, en venganza, hace que no haya viento y que la flota no
pueda seguir el viaje hacia Troya.

El adivino Tiresias (en otras versiones es Calcante) explica por qu no pueden seguir navegando, y que la
nica solucin es sacrificar a Ifgenia (hija de Agamenn y Clitemnestra) para calmar a rtemis. Ifgenia
estaba en Micenas con su madre, y Agamenn, presionado por Odiseo y Menalo, la hace venir a ulide
con la disculpa de prometerlo a Aquiles. Cuando iba a ser sacrificada, la diosa rtemis puso en su lugar una
cierva (en otras versiones, una vaca) e Ifgenia es llevada a Turide como sacerdotisa de rtemis, con la
misin de sacrificar a los extranjeros que naufragan en la costa.

Esto, hasta que naufraga su hermano Orestes, que por orden del orculo de Delfos iba a buscar la estatua de
rtemis. Ifgenia le da a Orestes y a Plades la estatua y se va con ellos a Grecia. Por tanto, con rtemis se
mezclan los cultos brbaros, por ejemplo, el de los sacrificios humanos.

En feso tena su santuario ms importante como diosa de la fecundidad, por influencia asitica y
tambin es diosa de la fuerza vegetativa, a la que se le ofrecen las primicias de los sacrificios.

Es la protectora de las amazonas guerreras y cazadoras. Siempre aparece con un carcaj con sus flechas y un
arco. Se identifica con Diana en Roma y ambas son, posteriormente, identificadas con Selene (la Luna)

Apolo es un dios de la segunda generacin de los Olmpicos. Es, como rtemis, hijo de Zeus y Leto y
naci en la isla de Ortigia (o Asteria), que pas a llamarse desde entonces Delos (la brillante) y en la que
Apolo fij el centro del mundo. Recordemos que en su parto, Hera retena a Ilita por celos para que
Leto no tuviera a sus hijos. Finalmente, las diosas que asistan a Leto mandaron a Iris que trajo a Ilita.
Iris es la mensajera junto con Hermes. Simboliza la unin del cielo y la tierra. Se la representa con el arcoiris
y, como sirvienta especialmente de Hera, le llev un collar de oro y mbar.

Apolo naci el da 7 y los cisnes sagrados dieron siete vueltas en torno a la isla en su honor. Se suele
identificar tambin las siete cuerdas de una lira con este dios.

Zeus, nada ms nacer, le regal una mitra (corona) de oro, una lira y un carro tirado por cisnes. Zeus le
orden a Apolo que fuese primero a Delfos, pero los cisnes le llevaron antes al pas de los Hiperbreos
(totalmente al norte, ms all de donde sopla el Breas, viento del norte) A este pas viaja cada 19
aos, que es el tiempo que tardar los astros para dar una vuelta completa, y all canta el propio Apolo con
su lira durante el equinoccio de primavera.

En el tempo de Apolo en la ciudad ms importante de los Hiperbreos escondi la flecha con la que
haba matado a los cclopes. Tambin en l permanecieron dos hiperbreas con la diosa Leto
durante el parto.

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Los hiperbreos, a pesar de estar al norte, tienen un clima templado, con dos cosechas al ao, y son
famosos por su longevidad y tambin por la magia (capacidad de volar o encontrar tesoros)

Tras estar un ao con los hiperbreos, Apolo va por fin a Delfos, llegando en plena cosecha, y all se
estableci cada ao una hecatombe para festejar la llegada del dios. A llegar, se encontr con un
monstruo (Pitn o Delfine, segn la versin) que asolaba la zona robando los ganados, que guardaba en
una gruta oracular (de Gea o de Temis, segn la versin)

Apolo mat a Pitn / Delfine y dej su cuerpo insepulto. En su honor (tanto de Pitn / Delfine para
aplacar su ira como en honor de Apolo) se establecieron los juegos pticos, que se hacen anualmente en
Delfos.

Rob de esta gruta un trpode, que es uno de los smbolos de Apolo. All se estableci por primera
vez el cntico del Pen (himno tpico en honor de Apolo)

Apolo tuvo que desaparecer por la muerte de Pitn para purificarse y slo volvi cuando Heracles, al no
recibir un orculo de la pitia (sacerdotisa que vaticinaba en el tempo de Apolo), quiso robar el trpode.
Apolo volvi para defenderlo, pero Zeus (padre de ambos) interrumpi la lucha y el orculo qued en
Delfos.

Tericamente, pasa, segn la tradicin dlfica, un tercio del ao en el pas de los hiperbreos.
Segn la tradicin dlica (Delos) pasa un tercio del ao en Licia, lo cual hay que poner en relacin
con los ritos purificatorios.

Es un dios inslito. No es un dios de origen helnico, por lo que inicialmente no aparece entre las
divinidades adoradas por los helenos cuando llegaron a Grecia. Ni es un dios prehelnico encontrado in
situ, aunque tiene culto por toda la Hlide. No aparece mencionado en ninguna tablilla micnica. En los
centros de culto micnicos no aparece e incluso en Delfos se le considera un intruso, ya que la
arqueologa demuestra que se introdujo mucho despus del asentamiento de los griegos all.

El nombre de Apolo no puede explicarse a partir del lxico. Dentro de los dialectos griegos, slo en dorio
aparece el nombre , que el glosista Hesiquio dice que es (redil) o
(asamblea) De ah nacen algunas de las dudas, ya que no se puede explicar el nombre de un dios
panhelnico a partir de una inscripcin y de una glosa. A partir de la idea de redil, Apolo sera un pastor
divino o un dios pastor, pero es difcil admitir que le d el nombre una frase tan poco importante. Lo
mismo no se relaciona con Apolo ningn aspecto de las asambleas.

Hay tres teoras sobre la historia del culto apolneo:

Apolo Nrdico. El culto proviene de algn lugar al norte de los Balcanes y fue introducido en Asia
Menor por los propios griegos en la Edad Oscura. Esto se apoya en la idea de su vivencia entre los
Hiperbreos.
Apolo Minoasitico. Se apoya en que la tradicin pica relaciona a Apolo con muchos hechos de
Troya. Tambin se puede relacionar a Apolo con Licia, en Asia menor, y se le llama Apolo
o . Su madre, Leto, se identifica con una diosa licia llamada Lada.
Adems, Leto no es una divinidad integrada en la familia olmpica. A Apolo se le llama
(Letoidis), que sera un matronmico en lugar de un patronmico, de tipo
licio.

Tiene adems un santuario en Patara, muy famoso.

Las fiestas en honor de Apolo son muy frecuentes en Licia. Delfos es el nico santuario en Grecia con una

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mujer portavoz del dios, mientras que en Asia es muy frecuente.

El siete se relaciona con la semana oriental de siete das, y Apolo tiene fiestas cada ocho aos,
relacionndolo con el calendario babilonio, que se basa en 99 lunaciones, que equivaldran a 8 aos
solares.

Mezcla de ambas. Se quiere comprar el xtasis de la sacerdotisa con los de los chamanes
siberianos. Pero se acepta tambin un origen ms al sur, por las inscripciones anatolias que aluden
al culto de Apolo.

En Delfos estaba el (mfalos), que es el ombligo del mundo y ah se daban una serie de
orculos y mximas. Las tres mximas ms conocidas son:

: Concete a ti mismo.

: Nada en exceso.

: Mesura lo mejor.

Este orculo de Delfos es el ms famoso, es el que inspira a Licurgo, es el que colabora en el

establecimiento de colonias, y en l se celebran el y los juegos pticos (cada dos aos)

Hay ms santuarios en Atenas y en Esparta, pero no son oraculares, y todos los que lo son estn repartidos
por la costa minoasitica.

En cuanto a amores, el primero conocido es con Dafne (laurel), que es una ninfa, hija de Tierra y de un ro
que, perseguida por Apolo, suplica a su padre que la ayude y ste la convierte en el rbol del laurel, que es
la planta preferida del dios.

Otra versin considera a Dafne como una ninfa agreste, virgen, que vive en los montes, amante de la caza y
la favorita de rtemis.

Leucipo, hijo del rey Enmao, se enamor de ella y para acercarse se visti de mujer y se mezcl con
todo el squito de rtemis. Dafne y Leucipo se hacen compaeras inseparables y entonces Apolo (por
celos) viendo que Leucipo iba a ser amado, les inspir a todas las ninfas el deseo de baarse. Y, al
desnudarse, vieron que Leucipo era un hombre. Cuando iban a matarlo, los dioses lo hacen invisible. Apolo va
a raptar a Dafne, pero Zeus se le adelanta y la convierte en laurel para protegerla.

Apolo ama a Dafne porque Eros despierta en l esa pasin, ya que se haba burlado de l porque
quera tener un arco como el de Apolo.

Otro de sus amores es la ninfa Cirene, que es la hija del rey de los pitas (Hipseo) Viva defendiendo los
rebaos de su padre contra las fieras. Un da, atac sin armas a un len y Apolo, que la vio, se
enamor de ella. Fue a la gruta del centauro Quirn para informarse de quin era. Luego, la rapt en su
carro de oro y la llev hasta una parte de Libia (o Lidia) que pas a llamarse el pas de Cirene y, con ella
tuvo un hijo: Aristeo.

Asclepio est considerado como hijo de Apolo. Es el escolapio latino en Grecia. Es tanto un hroe como
un dios de la medicina. Apolo haba amado a una princesa llamada Cornide, que haba concebido a un
hijo. Pero, durante el embarazo, Cornide tuvo relaciones con un mortal. Cuando la corneja se lo cuenta a
Apolo, ste mata a Cornide y, cuando va a quemar el cuerpo, Apolo arranca de su vientre a Asclepio.

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Segn otra versin, puesto que Asclepio era el dios de Epidauro, se dice que Flegias era un ladn, cuya
hija haba sido seducida por Apolo y que haba ido a Epidauro para ver qu riquezas tena el dios y
como robarlas. En Epidauro su hija tuvo a Asclepio y lo abandon y cri una cabra y lo guard un perro.
Asclepio fue llevado por Apolo a la caverna del centauro Quirn, que le ense medicina hasta tal punto
que Asclepio que aprendi a resucitar a los muertos utilizando la sangre de las venas del lado derecho de
Gorgona. Zeus, viendo el desorden que Asclepio creaba, lo mat con un rayo. Y, como venganza, Apolo
mat a los cclopes.

Al morir, Asclepio fue convertido en una constelacin, llamada Serpentasio. Por eso, los atributos de
Asclepio eran dos serpientes enrolladas en un bastn y ese es hoy el smbolo de las farmacias.

Una de sus relaciones no exitosa fue con Casandra, hija de Pramo y Hcuba. Al nacer, sus padres dieron
una fiesta en el tempo de Apolo, que estaba a las afueras de Troya. Al terminar la fiesta, Pramo y
Hcuba volvieron a Troya, pero dejaron a Hleno (hermano gemelo de Casandra) y a Casandra en el
santuario. Cuando fueron a recogerlos al da siguiente unas serpientes les estaban lamiendo los rganos de
los sentidos para purificarlos. Ante los gritos de sus padres, las serpientes se refugiaron entre unos laureles
sagrados (planta por excelencia de Apolo) Debido a esta purificacin los hermanos tenan en don de la
profeca.

Hleno profetizaba por medio de aves y signos externos, mientras que Casandra era poseda por el dios y
profetizaba delirando. Otra versin dice que Apolo le haba dado el don directamente a Casandra. Apolo
estaba enamorado de ella, y le ofrece el don de la profeca si se entrega a l. Casandra acepta, pero
cuando ya tiene el don, rehsa entregarse a Apolo, y entonces el dios le retira el don de la persuasin, de
manera que aunque profetizaba cosas ciertas nadie la cree.

Casandra profetiza en los momentos ms importantes de Troya: predice que Paris traer la desgracia a la
ciudad. Cuando Paris va con Helena predice que eso har que caiga Troya. Predice tambin que el caballo
que los griegos abandonan en la playa al retirarse est lleno de hombres armados. Pero nadie la cree.

En el rapto del botn de Troya, Casandra es asignada a Agamenn, que se enamora de ella. Haba
permanecido virgen hasta entonces, pero con Agamenn tiene dos hijos gemelos, siendo asesinada
posteriormente por la mujer de Agamenn junto con ste.

Tambin Apolo se enamor de Hcuba, la madre de Casandra, que es clebre por su fecundidad. Se
dice que tuvo 19 hijos con Pramo. Eurpides considera que tuvo 50, entre los que habra que resaltar a
Hctor (primognito) y a Paris (tambin llamado Alejandro)

Durante el nacimiento de Paris tuvo un sueo en el que daba a luz una antorcha que incendiaba Troya y los
alrededores. Los adivinos consultan a los dioses y stos dijeron que haba que matar al nio. Como
castigo por ese desafo a los dioses no matando a Paris se produjo la cada de Troya.

Apolo, con la adivina Mant, tuvo a Mopso, que derrot al famoso Calcas o Calcante, que era el ms
hbil en la interpretacin del vuelo de las aves, don que le haba concedido Apolo.

Calcante es el adivino por excelencia de los griegos, y profetiza en los momentos ms importantes de la
guerra. Es l quin sugiere que se utilice el caballo para tomar Troya. Hay dos versiones sobre la muerte
de Calcante:

Morira cuando encontrara un adivino ms hbil que l. Se encontr con Mopso y hubo una
disputa acerca del nmero de higos de una higuera y de las cras de una cerda y, al ser derrotado,
se suicid.
Plant una via en honor de Apolo y otro adivino le predijo que nunca bebera el vino de esa

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 via. Calcante se burl de l y, cuando hizo vino, invit a toda la comarca a probarlo. Cuando
iba a beber, el adivino le record la profeca. A Calcante le dio un ataque de risa y se ahog sin
haber probado el vino.

Apolo ama tambin a varones. Por ejemplo, a Jacinto (Hiacinto) y a Cipriso.

Hiacinto, que tiene distintos orgenes (incluso pasa por ser hijo de la musa Clo) era un joven de gran
belleza del que se enamor Apolo. Cuando estaban lanzando el disco, ste rebota contra una roca y se
desva, dndole a Hiacinto en la cabeza y matndolo. Por la pena, Apolo convirti la sangre en una flor
(el jacinto) y en los ptalos aparecen marcadas con una seal las letras Ai como smbolo del lamento
de Apolo, o Y (inicial de Hiacinto, )

Segn otras versiones, el disco fue desviado por el viento, bien por el Cfiro, bien por el Breas, que
estaban tambin enamorados de Hiacinto.

En cuanto a Cipriso ( ) es amado por Apolo (tambin por Cfiro) y viva con un
ciervo sagrado, al que mat accidentalmente con su jabalina mientras el ciervo dorma la siesta.
Desesperado, Cipriso pide a los dioses que dejasen que sus lgrimas fluyeran eternamente. Entonces, los
dioses (Apolo, en algunas versiones) lo transforman en el ciprs, que es el rbol de la tristeza.

Apolo fue esclavo dos veces de mortales:

La primera fue cuando conspira con Posidn, Hera y Atenea contra Zeus. Al fracasar, Posidn y
Apolo fueron condenados a trabajar para Laomedonte (rey de Troya) Construyeron las murallas de la
ciudad, aunque segn otra versin Apolo cuidaba los rebaos en el monte Ida y Posidn
construa las murallas. Cuando terminaron, Laomedonte (que no saba que eran dioses) se neg
a pagarles y, al protestar, los amenaz con venderlos como esclavos. Cuando Apolo vuelve a ser dios
enva una peste contra Troya.
Asclepio, el hijo de Apolo formado como mdico por el centauro Quirn, lleg incluso con sus
conocimientos a resucitar a los muertos. Zeus, para que no cambiara el orden social, lo mat con un
rayo. Apolo, al no poder vengarse directamente de Zeus, mat a los cclopes con sus flechas. Y
Zeus, que pensaba precipitarlo en el Trtaro, acept suavizar el castigo ante las peticiones de Leto.
Y le oblig a servir como esclavo durante un ao. As, entr al servicio de Admeto. Y,
mientras cuidaba de sus rebaos, todas las vacas paran dos terneras cada da.

Tambin es pastor de sus propios rebaos, que cambi por la lira y por la flauta, inventada por Hermes.
Tambin la flauta aparece en las relaciones de Apolo con el stiro Marsias.

Marsias procede de Frigia y es hijo de Olimpo, que encontr una flauta de doble tubo inventada por Atenea,
y que haba sido desechada ya que al soplarla se le hinchaban los carrillos a la diosa y la haca fea.

Marsias encuentra la msica deliciosa y desafa a Apolo. Con su lira, Apolo acepta, con la condicin de
que el vencedor podra hacer lo que quisiera con el vencido. Hay un empate y, entonces, Apolo desafa a
Marsias a que toque en posicin invertida. Marsias gana la lira y Apolo le mata y le desolla. Tambin le
puso orejas de burro al rey Midas por preferir la flauta de Pan a su lira.

Es el dios de la msica y de la poesa, y preside los concursos de las musas. Sus orculos normalmente
se dan por medio de la inspiracin. Aparece en numerosos santuarios de Asia Menor y se distingue de
Dionisos por su moderacin (Tambin los orculos de Dionisos son inspirados)

Adems, la inspiracin de Apolo se extiende a los poetas, y no slo a los adivinos. Es, pues, un dios de
orculo, de msica, de pastores, de vegetacin y de naturaleza. Se le asocia con el lobo, con los ciervos

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(esta asociacin la comparte con su hermana rtemis), con los cisnes y con el delfn, cuyo nombre se
relaciona con Delfos (donde est el nfalos ombligo del mundo)

Como planta se asocia con el laurel, que es lo que mascaba la pitia en sus trances de adivinacin.

Apolo se relaciona con dos teoras filosfico - religiosas: el pitagorismo y el morfismo, siendo a veces
considerado incluso padre de Pitgoras.

Aparece como Apolo Hiperbreo gobernando sobre las islas de los bienaventurados, que son una especie de
paraso del orfismo y del pitagorismo tardo. Fue incluso adoptado como protector personal de Augusto,
que atribua a Apolo la victoria naval contra Antonio y Cleopatra. Incluso se deca que Augusto era hijo
de Apolo.

Dionisos se identifica con el dios itlico Liber o Liber Pater, que se relaciona con uno de los sobrenombres
habituales de Dionisos: Lisios (el liberador o el que libera) En los pueblos itlicos tiene unas fiestas llamadas
las liberalia, semejantes a las bacanales. En la leyenda de Dioniso se mezclan elementos griegos con otros de
Asia Menor e incluso indios. Dioniso es el nico dios nacido de una mortal. Es hijo de Zeus y de Smele
(hija de Cadmo y de Harmona)

Hera, celosa de Smele, le sugiri el deseo de que su amante (Zeus) se le presentara tal y como era. Zeus,
que le haba prometido a Smele darle todo lo que le pidiera, ante su solicitud se le present en todo su
esplendor y Smele fue muerta por sus rayos.

Cuando Dioniso fue divinizado baj a los infiernos a buscar a su madre, y Smele, resucitada, pas al
cielo con el nombre de Tionte.

Cuando cay fulminada, Zeus extrajo a su hijo de 6 meses de su seno y se lo cosi al muslo. Y cuando
llegaron los 9 meses, lo solt y naci Dioniso perfectamente formado. De ah que se quiera interpretar el
nombre como El nacido dos veces. Aunque la explicacin ms normal es que Dioniso
( - ) es hijo de Zeus. Aunque el segundo compuesto (nisos - ) no es
indoeuropeo ni tampoco tienen origen indoeuropeo muchos nombres relacionados con l.

Al nacer, Zeus se lo confi a Hermes que, a su vez, se lo entreg a Atamante (que es un rey probablemente
tebano, nieto de Helena) que se cas tres veces y que es tema de muchas tragedias slo conservadas
fragmentariamente, especialmente de Eurpides (Fixo e Ino)

El primer matrimonio de Atalante fue con Nfele, con quien tuvo un varn (Frixo) y una hembra (Hele)
Tras repudiar a Nfele, se cas con Ino, una hija de Cadmo, con la que tuvo dos hijos ms: Learco y
Melicertes.

Ino estaba celosa de los hijos del primer matrimonio de Atamante y, para eliminarlos, convenci a las
mujeres de su tierra (Coronea) para que tostaran el trigo antes de sembrarlo. Cuando el trigo sembrado no
germin, Atamante consult el orculo de Delfos y los mensajeros, sobornados por Ino, le dijeron que
tena que sacrificar a Frixo y a Hele. Cuando iban a sacrificarlos, Nfele envi un carnero (regalo de
Hermes) que los salv.

En otra versin, los mensajeros le revelan la verdad a Atamante, que orden el sacrificio de Ino y de
Melicertes. Pero Dioniso, como Ino haba sido su nodriza, los salva haciendo que Atamante mate a Learco
arrojndolo en agua hirviendo.

El tercer matrimonio (el que aparece en la tragedia Ino) es con Temisto, porque Ino se haba ido al monte
despus del fracaso de su conjura, con las Bacantes, servidoras de Dioniso.

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Al desaparecer su mujer, Atamante, que crea que estaba muerta, se cas con Temisto, con la que tuvo dos
hijos. Ino regresa y Atamante la esconde como criada en el palacio. Temisto intenta descubrirla sin
conseguirlo y acude a la nueva criada para matar a los hijos de Ino. Le pide que los vista de negro y a los
suyos de blanco, pero Ino cambia las vestimentas y Temisto mata por error a sus propios hijos, y se suicida.

Las desgracias de Atamante y de sus hijos proceden, segn la versin ms habitual, del enfado de Hera
porque Zeus haba entregado a Dioniso a Ino, hermana de Smele.

Atamantes, enloquecido por Hera, mata a Learco (en una versin hundindolo en agua hirviendo y, en
otra, con una jabalina por haber sido convertido en ciervo) A Melicertes tambin le mata (tambin con
las dos versiones de su hermano) E Ino, llamada en estas versiones Leuctea, se arroja al mar con el
cadver de Melicertes, y son convertidos en divinidades marinas: en la diosa Leuctea (= blanca) y en el
dios Palemn (respectivamente), que es el dios que gua a los navegantes.

En honor de Melicertes, Ssifo instituy los juegos Istmicos. Ssifo es el ms astuto de los mortales y
el menos escrupuloso. En todas sus leyendas, su astucia prevalece siempre. Cuando Autlico le roba sus
rebaos, Ssifo los recupera porque haba grabado su nombre en las pezuas de cada animal. Cuando
va a recuperar sus rebaos es la vspera de la boda de la hija de Autlico (Anticlea) con Laertes.
Ssifo la sedujo y, por eso, su hijo (Odiseo) hereda la astucia de su padre.

Ssifo es el fundador de Corinto, por donde pas Zeus tras raptar a Egina (hija de Asopo) Cuando Asopo
pasa por Corinto buscando a su hija, Ssifo le ofreci decirle quin era el raptor si haca brotar un
manantial en la ciudadela de Corinto. Asopo acept el trato y Ssifo le dice que Zeus es el raptor. Zeus
fulmina a Ssifo y le manda a los infiernos, donde tiene q subir una roca hasta lo alto de una montaa y,
cuando llega arriba, la roca rueda hasta la base y tiene q empezar de nuevo p toda la eternidad.

En otra versin, Zeus envi a Tnato para que mate a Ssifo, pero ste lo encadena por lo cual
ningn hombre muri durante un cierto tiempo. Zeus obliga a Ssifo a liberar a Tnato para que ste
siga haciendo su trabajo y al primero que mata es al propio Ssifo.

Antes de su muerte, Ssifo le pide a su esposa que no le rinda honores fnebres y, cuando llega a los
infiernos, Hades le pregunta por qu no ha recibido honras funerarias. A lo que Ssifo contesta que su
mujer es una impa y que querra vengarse de su impiedad. Hades, furioso, se lo concede, y Ssifo
vuelve a la vida y vive durante muchos aos.

Para que Hera no se pudiera vengar de Dioniso, Zeus lo llev a Nisa (que no se sabe muy bien si es en Asia o
en frica) en donde las ninfas lo cuidaron, convertido en cabrito (que es uno de sus nombres) para que Hera
no lo reconociese.

Cuando es adulto, se convierte en el dios de la vegetacin. Es el dios de la savia de las plantas, del jugo de
los frutos, de la fecundidad animal y del vino, pues es l quien descubre la vid y su utilidad. Al descubrirlo,
Hera lo enloquece y, loco, anda errante por Egipto y Siria hasta que llega a Frigia, donde le recibe la diosa
Cibeles, llamada normalmente Madre de los Dioses, y con poder sobre toda la naturaleza.

Desde Frigia, su culto se extiende por el mundo griego y el romano. A veces se considera una encarnacin o
simplemente un sobrenombre de la diosa Rea. Su importancia se debe a los ritos orgisticos y se representa
con la cabeza coronada de torres, con leones o en un carro tirado por leones.

Cibeles purific a Dioniso y, ya curado de su locura, lo inici en sus ritos. Ya curado, Dioniso fue a Tracia,
donde fue mal recibido por Licurgo, que es el paradigma del rey castigado por desafiar a los dioses.

Licurgo intenta capturar a Dionisos, pero ste escapa y captura a las Bacantes, que son liberadas por los

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dioses que, adems, vuelven loco a Licurgo, haciendo que se corte sus piernas y las de su hijo creyendo que
estaba cortando las vides que llevaba Dionisos.

Cuando Licurgo recuper la cordura, su pas estaba estril y los orculos dijeron que la clera de
Dionisos no se calmara hasta que muriera. Lo matan, descuartizndolo con 4 caballos.

Hasta aqu, Dionisos es un joven asustadizo. Pero desde Tracia va a la India, y la conquista, tanto con su
ejrcito como con sus encantamientos. De ah viene la representacin del cortejo de Dionisos en el que
aparece en un carro tirado por panteras, adornado con hiedras y con mirto, y rodeado por Bacantes, stiros y
algunas divinidades como Prapo (dios de la ciudad de Lmpsaco, considerado incluso como hijo de
Dionisos y Afrodita)

Prapo es el dios que guardaba las vias y los jardines, preservndolos del mal de ojo que impedira la
fecundidad de las plantas. Aparece como dios de la fecundidad en el cortejo de Dionisos y suele ir
acompaado por un asno o burro, o incluso se le representa a l mismo como tal. Prapo se haba
enamorado de una ninfa llamada Lodis y, cuando por la noche iba a acostarse con ella, un asno (se dice que
era el de Psileno) empez a rebuznar, despertando a todas las Bacantes, y Prapo no pudo conseguir su
propsito.

Prapo aparece como hijo de Dionisos y Afrodita, pero a veces para explicar su deformidad (que era un
miembro viril descomunal) se le hace hijo de Zeus y de Afrodita, por lo que Hera, pensando que ese hijo
podra tener la belleza de su madre y el poder de su padre y podra ocupar un lugar preeminente entre los
dioses, lo hizo deforme, tocando el vientre de Afrodita.

En otra interpretacin, se le hace hijo de Afrodita y Adonis, y tambin deformado por Hera. Hay otra
interpretacin, llamada evemerista (hechos reales que se fantasean) en la que Prapo era un ciudadano de
Lmpsaco desterrado por su deformidad y acogido por los dioses.

Despus de la India, Dionisos volvi a Beocia, donde estableci las fiestas bacanales, en las que las
gentes entraban en xtasis, fundamentalmente posedas por el dios. Eran ritos orgisticos, normalmente
nocturnos, en los que se danzaba frenticamente al son de la flauta y se perseguan animales salvajes, a
los que se descuartizaba y coma crudos.

Hay muchas fiestas dedicadas a l y las ms importantes son las llamadas Grandes Dionisias y las
Leneas, en las que se celebraba un festival de teatro.

Dionisos es tambin el dios del teatro y de la mscara, y antes de las representaciones, en el altar de la
orchestra, se celebraba un sacrificio en su honor. Y sus sacerdotes, sentados en la primera fila, presidan la
representacin.

Al volver de Grecia, en Tebas, el rey Penteo se opuso a la introduccin de estos ritos. Penteo era primo de
Dionisos, ya que era hijo de gave, hermana de Smele. El regreso de Dionisos es parcialmente para
vengarse de gave, que haba insultado a Smele al negar que el padre de su hijo hubiera sido Zeus.

Penteo intenta apresar a Dioniso y ste, tras prender fuego al palacio, lo traslada a una montaa para que
espe los excesos de las bacantes, entre las que se encuentra gave. Penteo se esconde tras un rbol, pero
las mujeres lo descubren y lo atacan. Es gave la que lo mata y le arranca la cabeza. La clava en un palo y se
cree que lo que lleva ah es la cabeza de un len hasta que su padre, Cadmo, le dice que a quien ha matado
es a su hijo. Y gave, horrorizada, se marcha de Tebas a Iliria. El bastn en el que gave clava la cabeza
de Penteo se conoce como tirso (bastn rodeado de hiedra que aparece siempre en manos de Dioniso en
todas las representaciones que de l se hacen)

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Dionisos se va a Argos, en donde enloquece a las Prtidas (hijas del rey Preto) Estas jvenes
enloquecieron por obra de Hera, bien porque haba dicho que eran ms bellas que Hera, o bien porque
decan que el palacio de Hera tena menos riquezas que el de su padre, o bien porque haban robado
oro del vestido de Hera para hacerse ellas uno. Su locura era considerarse becerras y andar mugiendo por los
montes. De ah se pas a considerar que Dioniso era el causante por no haber aceptado su culto. Fueron
curadas por el adivino Melampo, que se ofreci a curarlas a cambio de un tercio del reino de Preto. ste no
acept y, en lugar de estar en los montes locales, sus hijas recorrieron todo el Peloponeso. Entonces,
Melampo le pide dos tercios y Preto acept. Melampo se cas con una de las hijas una vez purificada. La
locura era tal que se extendi a todas las mujeres del Argos, que incuso devoraban a los hijos que llevaban en
el vientre.

Ante estas venganzas de Dioniso, su culto fue adoptado por todas las ciudades griegas. Y, as, acabada su
misin en la tierra, pudo ascender al cielo. Su ltima tarea antes de su ascensin fue descender a los
infiernos para devolver a su madre a la vida. Le pide a Hades que la devuelva y ste accede a cambio de
algo que Dioniso apreciara especialmente. Dioniso le da el mirto y, como tal planta, con ella coronaban su
frente los iniciados. La frente de Dioniso aparece coronada, bien con hiedra, con pmpanos de vid o con
mirto.

En poca arcaica se le representa con barba y maduro, mientras que en poca clsica aparece joven y
muy hermoso, incluso afeminado.

Como dios vegetativo, muere y renace cada ao. Los rficos cantaban el despedazamiento de Dioniso
nio por los titanes, instigados por Hera. Lo cocieron y se lo comieron entero, excepto el corazn. Como
venganza, Zeus los fulmin y de sus cenizas nacieron los hombres. Por eso, en los hombres hay un
componente titnico feroz y un componente divino (la parte dionisaca)

Tras su ascensin a los cielos, y ya como dios, Dioniso rapt a la hija de Minos y Pasifae (Ariadna) en
Naxos. Ariadna se enamor de Teseo cuando ste fue a Creta para luchar con el Minotauro, que estaba
encerrado en el laberinto. Ariadna le dio a Teseo un ovillo para que encontrara la salida del laberinto y se
escap con Teseo, que la abandon en la isla de Naxos mientras dorma. Lleg Dioniso con su cortejo y
se enamor de ella. La despos y se la llev al Olimpo. Tuvieron cuatro hijos.

El culto de Dioniso se extendi tambin entre las tribus itlicas, hasta que fue prohibido en el siglo II a.
C. Su poder es tal que, incluso, tiene culto en Delfos cuando Apolo est en el pas de los Hiperbreos.

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