IGREJA ALIANA EVANGLICA MISSIONRIA

Bibliologia
Disciplina
Instituto de Ensino Bblico Teolgico Aliana
31/03/2011

Este material didtico, de grande importncia para o estudo em seminrio, visando a formao dos futuros lderes e obreiros
da Igreja Aliana Evanglica Missionria. Agradecemos a Deus e ao nosso Senhor Jesus Cristo por este trabalho.
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SUMRIO
1. Bibliologia
2. O material grfico empregado na Bblia originariamente
3. O autor da Bblia
4. O tema central da Bblia
5. A espinha doral da histria bblica
6. A estrutura da Bblia
7. O antigo Testamento
8. O Novo testamento
9. A formao do cnon do AT
10. A formao do cnon do NT
11. Livros Apcrifos
12. Traduo e verso bblica
13. A Septuaginta
14. A verso Latina
15. A Vulgata
16. Verses Modernas
17. Tradues para a lingua portuguesa
18. Tradues completas para a lingua portuguesa
19. Sobre a NTLH
20. Bblia como Palavra de Deus
21. Bibliografia

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1. Bibliologia:

Termo derivado de duas palavras gregas a saber: Biblos = Livros e Logia = Estudo. A Bibliologia o
Estudo da Bblia. Mais especfico a matria que estuda a Bblia em sua estrutura, diviso,
classificao, formao, etc...

2. O Material Grfico Empregado na Bblia Originalmente:

A principio o material grfico utilizado para se escrever a Bblia foi o papiro. O papiro era uma planta
aqutica originria do rio Nilo no Egito. O talo desta planta era aberto espalmado e entrelaado como
uma sexta de vime, depois era prensado, uma de suas faces aps seco era polida e recortada, e formava
uma folha. O papiro era material de vida til relativamente curto e aps ele surgiu o pergaminho. O
pergaminho era feito de peles de animais curtida e polida. Esse pergaminho era enrolado assim tambm
o papiro de maneira a formarem rolos.

Processo de Fabricao do Papiro Uma parte do papiro Rhind. Depositado no

Museu Britnico, Londres

Pergaminho

3. O Autor da Bblia:

Deus o autor da Bblia. A Palavra de Deus viva e eficaz..., diz o autor do livro de Hebreus em 4:12
confirmando esta verdade. O Esprito Santo o interprete desta Santa Palavra e Jesus Cristo a mensagem
central: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que de deu Seu Filho nico para que todo aquele
que nele crer no perea , mais tenha a vida eterna (Joo 3:16).

4. Nomes da Bblia

A Bblia da a si mesma seus nomes inspirados:-

- Escrituras (Mateus 21:42)
- Sagrada Escrituras (Romanos 1:2)
- Livro do Senhor (Isaas 34:16)

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- A palavra de Deus (Hebreus 4:12)

- Os Orculos de Deus, Palavras Divinas ou Sua Mensagem ( Romanos 3:2)
- O Livro da Lei ( II Corintos 34:15)

5. O Tema Central da Bblia:

Cristo o centro e o corao da Bblia. O Antigo Testamento fala de uma nao, Israel e o Novo
Testamento fala de um homem Cristo Jesus. O Antigo Testamento mostra Deus cuidando e nutrindo a
nao de Israel e o novo Testamento mostra a partir desta nao, Cristo sendo entregue para que nele
e pr meio dele nasa uma nao daqueles que vivem da f e pr meio da f.

6. A Espinha Dorsal da Histria Bblica:

Assim como Cristo a mensagem central da Bblia, a espinha dorsal da historia bblica Deus
reconciliando pr meio de Jesus Cristo o homem pecador, a si.

7. A Estrutura da Bblia:

A Bblia se divide em duas partes: Antigo Testamento e Novo Testamento. O Antigo Testamento foi
escrito antes do nascimento de Cristo e o Novo Testamento fala do nascimento, da vida, morte,
ressurreio de Cristo, alm dos Atos Apostlicos, a vida da igreja e os ensinos dos apstolos de Cristo
a igreja. A Bblia tem ao todo:

66 ...............Livros
1.189.......... Captulos
31.173........ Versculos
773.692...... Palavras
3.566.480....Letras

8. O Antigo Testamento:

O Antigo Testamento possui 39 livros e foi escrito em sua maior parte em hebraico (Exceto seis
captulos em Daniel 2:4 a 7:28, mais ou menos trs captulos em Esdras 4:8 a 6:18, 7:12-16 e um verso
em Jeremias 10:11 que se encontram escritos em aramaico, uma lngua irm do hebraico). A palavra
hebraica para testamento Berith que significa concerto. Para os judeus a Bblia constituda
apenas pelo Antigo Testamento chamado pr eles de Torah ou lei. Jesus em relao ao Antigo
Testamento:

O aprovou (Marcos 7:13)

Leu as escrituras ( Lucas 4:16 a 20)
Ensinou (Lucas 24:27)
Cumpriu (Lucas24:44)
Chamou de verdade (Joo 17:17)
Declarou que nos escritos Davi falou pelo Esprito Santo (Marcos 12-35,36)

9. Classificao dos livros do Antigo Testamento.

Para efeito de estudo o Antigo Testamento classificado em 04 grupos:

a) Livros da Lei: So os cincos primeiros livros da Bblia, Gnesis , xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio, tambm conhecido tambm como Pentateuco.

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b) Livros Histricos: So 12 livros, Josu, Juizes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, Crnicas, Esdras,
Neemias, e Ester. Falam da histria de Israel, desde a entrada na terra Santa sob a direo
de Josu, indo at o perodo teocrtico sob a direo de Juizes e o perodo monrquico sob
a direo de Reis e depois o perodo pscativeiro sob Esdras e Neemias.

c) Livros Poticos: So cinco livros, J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares de Salomo.

d) Livros Profticos: So 17 livros profticos divididos em:

Profetas maiores Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias, Ezequiel, e Daniel.
Profetas menores Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias,Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu , Zacarias, e Malaquias.

A diviso que os Judeus fazem do Antigo Testamento um pouco diferente: Lei, Profetas e Escritos
(Hagigrafos), vide Lucas 4-44.

a) Livros da lei Pentateuco

b) Livros profticos primeiros profetas: Josu, Juizes, Samuel e Reis e os ltimos

Profetas: Jeremias, Ezequiel, Isaias, mais os 12 profetas menores.

c) Livros Hagigrafos ou escritos Salmos, Provrbios, J , Cnticos, Rute,

Lamentaes, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias, e Crnicas.

Os judeus contam tambm os livros de maneira um pouco diferente ou seja Esdras e Neemias
contam um Livro, os doze profetas contam tambm como um livro tambm.

10. O Novo Testamento:

O Novo Testamento possui 27 livros e foi escrito em grego koin, que era a lingua popular falada na
maior parte do imprio romano nos tempos apostlicos. Os 27 livros do Novo Testamento esto
classificados em 4 divises:

a. Biografia: so os quatro evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo, os quais descrevem a

vida de Jesus Cristo;

b. Histria: Um livro. o livro de Atos dos Apostolos. Estuda a histria da Igreja primitiva,
os apstolos e o avano do cristianismo;

c. Epstolas: So 21 Epstolas (cartas) , subdivididas em dois principais grupos: Epstolas

Paulinas e Epstolas Universais (Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1,2,3 Joo e Judas);

d. Profecia: Um livro. O Apocalipse.

11. O Cnon da Bblia

Cnon uma palavra grega que significa vara de medir, padro, regra. a referncia que mede,
distingue os livros bblicos e sagrados de outros livros religiosos, porm no bblicos e no sagrados.
Livros cannicos so os livros Bblicos e Sagrados.

12. A Formao do Cnon do Antigo Testamento

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Na formao do Cann do Antigo Testamento, deve-se entender que no incio, o que se tinha era
a tradio oral no qual toda a histria e relato religioso eram ensinados de pai para filho e assim
sucessivamente ( Gen. 4:3, 4:26, 22:7, Salmo 66:16, 135:13, 45:17, Prov. 7:24, Deut. 6:6-9). A
tradio oral deu lugar a literatura escrita. Na produo literria do Antigo Testamento devemos
observar as trs divises em que se agrupa a Bblia hebraica conforme j estudado:

a. Os Livros da Lei: foram dados inicialmente pr Deus e escrito na pedra pelo prprio Deus
(xodo 24:12). Os estatutos foram registrados no livro do pacto (Exodo 20:23 a 23:33). As
placas de pedra com a Lei de Deus, foram guardadas em uma arca (Exodo 40:20).
Novos ensinamentos e explicaes sobre a lei de Deus so dadas ao povo (Deut. 1:5). O
livro da lei escrito pr Moiss era colocado ao lado da arca (Deut. 31:24-26). Josu copia
os livros da lei ( Josu 8:32). A esta coleo, acrescentam-se os escritos de Josu (Josu
25:25-26). Samuel escreveu a lei do reino e a depositou diante do Senhor (I Samuel
10:25). Em I Reis 22:8 achado o livro da lei no templo . Jesus Cristo tambm deu
confirmao da existncia, uso e canonicidade dos livros da lei (Mateus 7:12;
Mateus11:13, Lucas 16:16 ). Em Lucas 16:16 e 24:44 Jesus fala do escrito na lei de
Moiss dando o reconhecimento dos cinco primeiros livros como de autoria de Moiss.

b. Livros Profticos: Josu escreveu leis e regulamentos (Josu 24:25,26), Atos dos Apstolos
13:20 e Hebreus 11:32 confirmam a Histria do livro dos Juizes e tambm confirma o livro
de Samuel. O prprio Cristo confirmou a existncia dos livros profticos, Mateus 5:17,
Lucas 16:16 e 24:44. Os profetas transcreveram suas palavras (Jeremias 36:32), o profeta
Jeremias escreveu as palavras do Senhor (Jeremias 30:2).

c. Livros Hagigrafos ou Escritos: Jesus confirma a existncia dos livros dos Salmos (Lucas
24:44), indicando a existncia e a utilizao dos livros hagigrafos pelos judeus. Os Salmos
so citados por serem os mais famosos entre todos.

13. A Formao do Cnon do Novo Testamento

Quando Jesus cita as escrituras (Joo 5:39) estas so na verdades o Antigo Testamento que j era
de uso corrente nos tempos do mestre. Os evangelhos ou a histria da vida e dos ensinamentos de
Jesus j estava acontecendo, quando os apstolos citam as escrituras(Atos 17:11, Romanos 4:3),
citavam o Antigo Testamento pois eles estavam vivendo , fazendo, ensinando e escrevendo a
histria e os ensinos apostlicos. Mas como ento a historia, os ensinos evanglicos e apostlicos
foram escritos e canonizados formando o Cnon do Novo Testamento?
Imaginem os primeiros escritores evanglicos sendo dirigidos e orientados pelo Esprito Santo a
escreverem sobre a vida e os ensinos de Jesus, veja o que o evangelista Lucas fala no primeiro
captulo de Atos (Atos 1:1): Prezado Tefilo no primeiro livro que escrevi contei tudo o que Jesus
fez e ensinou.., no prprio evangelho de Lucas o autor escreve (Lucas1:1-3) ..muitas pessoas
tem se esforado para escrever a histria das coisas que aconteceram entre ns. Elas escreveram o
que foi contado por aqueles que viram essas coisas desde o comeo e anunciaram a mensagem do
evangelho. Portanto excelncia, eu estudei com cuidado como foi que essas coisas aconteceram
desde o principio e achei que seria bom escrever tudo em ordem para o senhor , a fim de que o
senhor pudesse conhecer toda a verdade sobre os ensinamentos que recebeu. Continue nesta
viso e veja o prprio Lucas escrevendo a histria dos Atos apostlicos, veja Paulo escrevendo a
carta aos Romanos (Romanos 1:1) aos Corintos (Cor. 1:1) e tantas outras alm de (I Joo 1:1),
Pedro (I Pedro 1:1). Estes escritos eram lidos nas Igrejas (I Tess. 5:27, Col. 4:16) e circulavam no
s nas igrejas as quais foram destinadas, mas sendo copiados, circulavam tambm em outras
igrejas da poca, se tornando referencias do ensino e da doutrina evanglica e apostlica. Em
meio a estas cartas verdadeiramente evanglicas e apostlicas, comecam a aparecer cartas

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escritas e at mesmo citadas como apostlicas, porm sendo inverceis ou no apostlicas com
cunhos de ensinos herticos. importante frisar que at o ano de 100, com a morte do ultimo
apostolo, Joo o evangelista, a igreja se viu preservada destas heresias pelo testemunho vivo dos
prprios apstolos e dos seus discpulos, mas partir da a igreja se v diante da problemtica da
seleo dos verdadeiros livros cannicos. Em 145 d.C um herege chamado Marcio fez a primeira
coletnea de livros, vista como um esforo de se formar um Novo testamento, porm, ele
rejeitava o Antigo Testamento e tudo o que fosse judaico e aceitava somente o evangelho de Lucas
dez cartas de Paulo.
Foi em reao a este herege e sua coletnea que as igrejas do 2o sculo comearam a se unir com o
intuito de definir os livros que eram realmente autorizados (cannicos) e os espurios ou
apcrifos(no cannicos). A idia de um cnon estava surgindo. Em 180 d.C a igreja de Roma
compila uma relao de livros conhecidos como cnon muratoriano, neste somente as cartas de
Hebreus e Thiago esto ausentes. Este documento alinhou alguns princpios de seleo dos livres
cannicos:
Autonomia apostlica (escrito por um apostolo ou discpulo);
Ortodoxia ( a veracidade dos ensinos de acordo com os ensinos de Cristo e tambm luz do antigo
testamento)
Antigidade ( o tempo do escrito em relao com o perodo em que vivia o escritor tinham que
tangirem no mesmo perodo ).
a. Em 190 d.C Irineu discpulo de Policarpo que fora discpulo de Joo forma um
predecessor, seu discpulo Potino, que escreve uma obra contra as heresias e afirma a
veracidade dos quatros evangelhos.
b. Em 215 d.C Clemente de Alexandria confirmou a canonicidade dos quatros evangelhos
c. Em 220 d.C Tertuliano citou todos os livros do Novo Testamento , exceto II Pedro, II e III
Joo e Thiago.
d. Durante o 3 sculo mais ateno foi dado aos escritos apostlicos a serem usados pela
Igreja a fim de doutrina. Orgenes de Alexandria que sucedeu Clemente, Dionsio de
Alexandria, Euzbio de Cezaria foram homens de Deus, patriarcas da igreja deste terceiro
sculo que deram continuidade a estes estudos e debates. Em 367 d.C ,Atanzio bispo
de Alexandria publicou uma carta de pscoa as igrejas que estavam sob a sua
responsabilidade onde continha a lista dos 27 livros do Novo Testamento aprovados para o
ensino e instruo. Jamais houve uma convocao de um conclio geral das igrejas para
definir o cnon do Novo Testamento porm todos os conclios posteriores e a grande
maioria da Igreja passaram a aceitar como verdadeiros, apostlicos e cannicos os 27
livros do Novo Testamento conhecidos at hoje.

14. Livro Apcrifo

A palavra apcrifo significa oculto, escondido e no sentido religioso o nome dado aos livros
no cannicos, esprios. A Bblia catlica por exemplo possui adio de livros apcrifos o que
ocorreu por volta do ano de 1546 no conclio de Treno. Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiastico,
Baruque, Macabeus, Evangelho de So Tom, Apocalipse de Pedro, Barnabe, Atos de Santo Andr,
e outros... Todos conforme j explicados no servem para ensino ou doutrina, somente para efeito
de histria e conhecimento. Jesus em Apoc. 22:18, adverte sobre o perigo de ser acrescentado
alguma coisa ao livro Sagrado.

15. A Bblia como a Palavra de Deus

A Bblia a Palavra de Deus (Hebreus 4:12) tem sua inspirao em Deus (II Timoteo 3:16 e II Pedro
1:21). Quem tem o Esprito Santo deposita sua confiana na Bblia como a Palavra de Deus sem
exigir provas ou argumentos, mas por meio da f. A existncia da Bblia at os nossos dias s

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pode ser explicada como um milagre, h nela 66 livros escritos por cerca de 40 autores , cobrindo
um perodo de 16 sculos, esses homens na maioria dos casos no se conheceram no se
comunicaram porm os escritores se harmonizam e suas verdades se confirmam e se
complementam. os escritores foram homens de todas as atividades humanas, das a diversidade de
estilo hebraico. Ex:
- Moiss foi prncipe e legislador
- Josu foi general e comandante
- Davi e Salomo foram reis e poetas
- Isaias foi estadista e profeta
- Daniel era chefe de estado
- Pedro, Thiago, e Joo eram pescadores
- Mateus era cobrador de impostos
Apesar da diversidade literria o produto gerado de grande coeso e veracidade, as condies
nas quais foram escritos, foram as mais variadas e adversas, ou seja uns escreveram na cidade,
outros no campo, outros nos crceres. A Bblia juntando sua harmonia, escritores, condies e
circunstncias o livro de Deus, a NICA PALAVRA DE DEUS, fonte segura de ensino e verdade para
ns cristos.

16. Traduo e Verso Bblica

A Bblia foi escrita originalmente em hebraico e grego e foi necessrio que a mesma fosse traduzida
destas lnguas para outras lnguas. A traduo a simples transposio de uma composio
literria de uma lingua para outra. No h uma preocupao se esta produo literria da lingua
original no qual foi escrita. A Verso, diz a respeito a uma traduo feita da lingua original (ou
com consulta direta a ela) para outra lingua. Vejamos as principais tradues/verses da Bblia
Sagrada:

17. A Septuaginta:

a verso mais antiga do Antigo Testamento. Septuaginta, significa a traduo dos setenta e
traduziu do hebraico para o grego. Segundo o historiador Flavio Josefo, foram escolhidos 72
eruditos judeus sendo 6 de cada tribo de Israel e que fizeram a traduo em 72 dias no ano de 270
a.C. Esta traduo contribuiu muito para preparar o mundo para o recebimento do evangelho.

18. A Verso Latima:

A traduo para o latim (lngua falada plos romanos), foi feita a partir da Septuaginta na cidade de
Cartago, na frica do Norte. Esta traduo abrangia os dois testamentos e foi concluda em 170
d.C. Esta traduo era conhecida pr Tertuliano e Agostinho.

19. A Vulgata:

Feita ao final do sc. IV d.C., pr Jernimo. O termo Vulgata vem do latim vulgos, que significa
povo, e era uma verso popular do latim. Ele fez trs tradues do livro de Salmos, sendo que a
segunda que foi adotada. Sua traduo do Antigo Testamento, a princpio, deixou de lado os
livros apcrifos, pr no desejar que os mesmos fossem includos em sua verso, embora j
houvesse traduzido os livros de Judite e Tobias. Ao final, estes livros foram adicionados, fazendo
parte da Vulgata. Esta foi a Bblia oficial durante toda a idade mdia, na Europa ocidental. Existem
cerca de oito mil manuscritos da Vulgata.

20. Verses Modernas:

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Mesmo antes da Reforma protestante houve muitas tradues da Bblia para as diversas lnguas
faladas. Em 1382, com John Wycliff, teve incio a Bblia inglesa, com base na Vulgata Latina; pr
isso inclui tambm os livros apcrifos. Em 1280 e 1400 surgiram pores da Bblia em portugus.
Mas somente com a Reforma protestante que a Bblia comeou a ser traduzida para o ingls,
alemo, francs, italiano, espanhol, portugus e outras lnguas europias. Para obter-se uma
obra, para que no fosse volumosa, ento mais cara, os tradutores procuravam produzir o texto
com economia de palavras, perdendo em muito o significado das lnguas originais. Isso foi
corrigido em tempo e comearam a surgir tradues mais fieis ao texto original, sem preocupao
com economia de palavras. Destas novas tradues destacamos a Amplified New Testament, da
Zondervan Publishing House; The New Testament de Charles B. Williams e The New Testament, an
Expanded Translation, de Kenneth S. Wuest. Outras tradues tornaram-se importantes: A Bblia
de Tyndale, traduzida em 1525 diretamente do hebraico e grego. A Verso do Rei Tiago (King
James), baseada na Bblia de Tyndale, sob a encomenda do Rei Tiago, surgiu em 1611 e
popularizou-se entre os pases de lngua inglesa. The American Standard Revised Bible, lanada
por ingleses e americanos em 1901, sendo uma espcie de reviso da verso do Rei Tiago. A
partir de 1804, com a British and Foreign Bible Society surgiram as modernas Sociedades Bblicas
que muito vm contribuindo para a divulgao da Bblia.

21. Tradues para Lngua Portuguesa:

Tradues parciais - D. Diniz (1279-1325), rei de Portugal, traduziu da Vulgata os primeiros vinte
captulos do livro de Gnesis. O rei D. Joo I (1385-1433) ordenou que houvesse uma traduo
para o portugus. Alguns padres catlicos, a partir da Vulgata, traduziram os evangelhos, Atos e
as epstolas de Paulo. O prprio rei traduziu o livro de Salmos. Com esses livros publicaram a
obra. Mais tarde foram preparadas outras tradues de pores Bblicas: os evangelhos, que a
infanta Dona Filipa, neta do rei D. Joo I, traduziu do francs; o evangelho de Mateus e pores dos
outros evangelhos, da Vulgata, pelo frei Bernardo de Alcobaa; os evangelhos e as epstolas, pelo
jurista Gonalo Garcia de Santa Maria; uma harmonia dos evangelhos, pr Valentim Fernandes, em
1495; em 1505, pr ordem da rainha Leonora, foram publicados o livro de Atos e as epstolas
gerais. Outras tradues realizadas em Portugal foram: os quatro evangelhos, traduzidos pelo
padre jesuta Luiz Brando; e, no incio do sculo XIX, os evangelhos de Mateus e Marcos, pelo
padre Antonio Ribeiro dos Santos. Salienta-se que a dificuldade em se traduzir para os diversos
idiomas era a oposio da Igreja Catlica Romana que, ao longo dos sculos, fez implacvel
perseguio a estas obras, amaldioando quem conservasse tradues da Bblia em "idioma
vulgar", como diziam. Pr isso, tambm de muitas tradues escaparam somente um ou dois
exemplares.

22. Tradues completas para a Lngua Portuguesa:

Traduo pr Joo Ferreira de Almeida. Pr conhecer o hebraico e o grego, usou os manuscritos

dessas lnguas para sua traduo. Quanto iniciou o empreendimento era pastor protestante.
Almeida utilizou-se do Textus Receptus, que representa os manuscritos do grupo bizantino,
possivelmente o mais fraco entre os manuscritos gregos. Primeiramente traduziu e editou o N.T.
que foi publicado em 1681, em Amsterd, Holanda. Essa traduo apresentava muitos erros.
Almeida mesmo fez uma lista de dois mil erros. Muitos desses erros foram feitos pela comisso
holandesa, que procurou harmonizar a traduo de Almeida com a verso holandesa de 1637. A
dificuldade de Almeida que no havia papiro algum e os unciais (manuscritos em letras
maisculas) eram poucos. Esta a razo porque teve que lanar mo de fontes inferiores porm
seguras. Ele utilizou-se da edio de Elzevir do Textus Receptus, de 1633. As edies mais
modernas muito progrediram na traduo. Com base nesta traduo foram lanadas a Revista e

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Atualizada, A Edio Revista e Atualizada e a Verso Revisada de acordo com os melhores textos em
Hebraico e Grego.

Mais informaes sobre as duas edies mais usadas no Brasil, feitas a partir da Verso de Joo
Ferreira de Almeida:

Os princpios que regem a traduo de Almeida so os da equivalncia formal, que procura seguir a ordem das
palavras que pertencem mesma categoria gramatical do original. A linguagem utilizada clssica e erudita. Em
outras palavras, Almeida procurou reproduzir no texto traduzido os aspectos formais do texto bblico em suas
lnguas originais hebraico, aramaico e grego tanto no que se refere ao vocabulrio quanto estrutura e aos
demais aspectos gramaticais. No Brasil, podemos destacar duas edies muito utilizadas: a edio Revista e
Corrigida e a Edio Revista e Atualizada que foram constitudas a partir dos textos originais, traduzidos por Joo
Ferreira de Almeida no sculo XVII.
A edio de Almeida Revista e Corrigida RC a expresso dos textos originais com que Almeida dispunha na
poca e trabalhou (Textus Receptus ou texto recebido).
A edio de Almeida Revista e Atualizada RA como conhecida a verso da traduo da Bblia de Joo
Ferreira de Almeida publicada em 1959 pela Sociedade Bblica do Brasil. Uma das mais usadas pelos protestantes
brasileiros, foi o resultado de treze anos de trabalho de cerca de trinta revisores, baseando-se no chamado Texto
Crtico do originais grego e hebraico, em vez de seguir o tradicional Textus Receptus. Quanto linguagem,
procurou-se um equilbrio entre a linguagem erudita e a popular.
Na essncia, as duas verses refletem o bom trabalho realizado por Joo Ferreira de Almeida, o qual foi
completamente fiel aos textos originais das Escrituras Sagradas. Embora haja diferenas entre as duas verses, as
passagens centrais da f crist que apresentam Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador so perfeitamente
claras e concordantes em ambas.

Traduo de Antnio Pereira de Figueiredo. Teve como base a Vulgata Latina. Em 1896 fez sua
primeira traduo em colunas paralelas da Vulgata e de sua traduo para o portugus. Essa
traduo foi usada pela Igreja de Roma. Pr ter sido utilizada a Vulgata como base, tem a
desvantagem de no representar o melhor texto do N.T. que conhecemos plos mss. unciais mais
antigos e plos papiros.
Traduo do Padre Matos Soares: Foi baseada na Vulgata. de 1930, e em 1932 recebeu apoio
papal. muito popular entre os catlicos.

A Bblia foi impressa pela primeira vez no Brasil em 1944, pela Imprensa Bblica Brasilieira. H no
Brasil trs entidades Evanglicas Publicadoras e Distribuidoras de Bblias:
- IBB: Imprensa Bblica Brasileira,
- SBB: Sociedade Bblica do Brasil,
- SBT: Sociedade Bblica Trinitariana.

23. Sobre a NTLH (do site http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=129&p=30)

A Nova Traduo na Linguagem NTLH. Lanada no ano 2000, a traduo da Bblia fiel aos textos
originais hebraico, aramaico e grego adota uma estrutura gramatical e linguagem mais prximas
da utilizada pelo brasileiro. Desenvolvida pela Comisso de Traduo da SBB, a NTLH voltada s
pessoas que ainda no tiveram nenhum, ou pouco contato com a Palavra de Deus e, pr isso,
muito indicada como ferramenta de evangelizao. Os princpios seguidos nesta r viso foram os
mesmos que nortearam o trabalho da traduo na Linguagem de Hoje. A traduo de Joo Ferreira
de Almeida e tambm outras boas tradues existentes em portugus seguiram os princpios da
traduo de equivalncia formal. J a NTLH, norteou-se plos princpios de traduo de
equivalncia funcional ou dinmica.

24. Adotar o uso da Verso Joo Ferreira de Almeida ou NTLH?

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A Igreja Aliana dever incentivar (no ser obrigatrio) no processo inicial da evangelizao e
discipulado o uso da Bblia NTLH ou Nova Traduo Linguagem de Hoje, pois de fcil leitura e
compreenso. Para a fase de maturidade do cristo, vamos adotar a Verso de Joo Ferreira de
Almeida, visto ser uma traduo formal dos textos bblicos originais. Como sugesto de uso da
Verso Joo Ferreira de Almeida, poderemos indicar a Edio Revista e Atualizada.

25. Bblia como Palavra de Deus

26. O que diferencia a Bblia dos demais livros a sua Inspirao Divina (II Timteo 3:16 e I Pedro 1:21).
Quem tem o Esprito Santo deposita toda a sua confiana na Bblia como a Palavra de Deus sem
exigir provas ou argumentos. A Inspirao a influncia do Esprito de Deus sobre a mente
humana, pela qual os profetas, apstolos e escritores sacros foram habilitados para exporem a
verdade sem mistura de erro. o poder inexplicvel que o Esprito de Deus exerce sobre os
autores das Escrituras em gui-los at mesmo no emprego correto das palavras, preservando-as de
qualquer erro ou omisso. devido a Inspirao Divina que a Bblia a Palavra de Deus. A Bblia
j foi inspirada e seus mistrios revelados. O que resta a ns sermos Iluminados, que o ato de
receber esclarecimento atravs do Esprito Santo sobre um determinado assunto da Bblia.

27. Tarefas:

Pesquisar, na internet, ou livros, sobre a vida dos personagens abaixo descobrindo quem so eles:
Irineu;
Policarpo;
Potino;
Clemente de Alexandria;
Tertuliano;
Origenes de Alexandria;
Dionzio de Alexandria;
Euzbio de Cezaria;
Atanzio de Alexandria

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 Bibliologia
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Bibliografia
Livros:

- A Bblia Sagrada;

- Gundry, Robert H. Panorama do Novo Testamento. 4 Edio em Portugus, Trad. De Joo Marques
Bentes. 1987, com reimpresso em 1991. Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, So Paulo-SP.

- Hale, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento. Traduo de Cludio Vital de
Souza. 3 Edio. Junta de Educao Religiosa e Publicaes Juerp, 1989. Rio de Janeiro-RJ.

Sites Consultados:

- Wikipedia
- Sociedade Bblica do Brasil

Editorial, Consulta, Anlise e Verificao Teolgica:

SantAnna, Carlos Roberto de. Bacharel em Teologia, Pastor da Igreja Aliana Evanglica Missionria, 2011

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