Supremul Consiliu al Romniei

SPIRITUALITATEA R..S..A..A..

Originile Ritului Scoian Antic i Acceptat, datnd nc din sec. al XVIII-lea, nu pot fi
privite dect ntr-o strns legtur cu istoria Franei i implicit a Occidentului.

Geneza si istoricul spiritualitii Ritului Scoian Antic i Acceptat

Pentru Francmasonii acelei epoci, ca i pentru cea mai mare parte a contemporanilor
lor, spiritualitatea era eminamente religioas. Omul putea fi teist, deist, panteist, mai rar
ateu sau agnostic. Marele Arhitect al Universului l reprezenta atunci pe Dumnezeul
religiilor revelate sau, pentru filosofi, Dumnezeul unei religii naturale, raional i
capabil astfel s uneasc toi oamenii, fr discriminare.
Apariia naltelor Grade, nca din prima jumtate a sec. al XVIII-lea, pe lnga cultele
recunoscute oficial, a introdus noi surse de spiritualitate n ritualurile masonice:
ermetismul, gnosticismul, cabalismul, rosicrucianismul sau templierismul, fr a fi
contestat ns existena unui Mare Arhitect al Universului. Astfel se va elabora
progresiv spiritualitatea Ritului Scoian Antic i Acceptat, trgndu-i esena din Biblie
i din ceea ce avea s supravieuiasc din ezoterismul Vechilor Tradiii.
Pe parcursul sec. al XIX-lea, gndirea filosofic a facut o distincie clar ntre domeniul
cunoaterii i cel al credinei. ndeprtat treptat prin teoriile deterministe i
evoluioniste aprute, intervenia divin nu a mai fost necesar pentru a explica originea
lumii i a creaturilor sau pentru a specula cu un scop anume: faa ascuns a Universului,
"sacrul", dimensiunea spiritual a Omului, absoluturile morale s-au nclinat naintea
singurei realiti a lumii exterioare. Adncit ntr-un Univers fr cauz, fr suflet i
fr intenie, Omul, aflndu-se singur fa n fa cu el nsui, s-a refugiat n raionalism,
agnosticism i materialism. Prin urmare, aceast evoluie a spiritului a provocat reacii
radicale ale Cultelor i ale conservatorismului.
Dezbaterile filosofico-religioase care au rscolit cea de-a doua jumtate a sec. al XIX-
lea au atins sfera masonic i au provocat n cadrul lojilor disputa Marelui Arhitect al
Universului, n special n rile catolice. Cu scopul de a mai domoli spiritele, Supremul
Consiliu al Franei (SCdF 1804) a cerut reunirea unui Convent Universal, care s-a
ntrunit la Lausanne, 6-22 septembrie 1875. Delegaii celor 11 Supreme Consilii
participante au hotrt s nu-l mai echivaleze pe Marele Arhitect al Universului cu
Dumnezeul religiilor, ci s propun nite formule cu caracter universalist:
-Creator Superior;
-Principiu Creator;
-For Superioar.

sursa: Suprme Conseil de France 1804 1

 Supremul Consiliu al Romniei

Din pcate aceast iniiativ ludabil a devenit imediat smburele unor noi polemici:
anumite Supreme Consilii, n special cele anglo-saxone, pe care nu le interesau
condamnrile pontificale i care erau mai puin preocupate de laicitate, au refuzat s
mai ratifice Convenia de la Lausanne, pe care ns o aprobaser deja n unanimitate. Au
nceput s apar treptat divergene ntre Supremele Consilii, n funcie de concepia pe
care au adoptat-o referitoare la Marele Arhitect al Universului; din pcate aceste
dispute persist i n zilele noastre.
n ceea ce privete Supremul Consiliu al Romniei, acesta s-a ncadrat n perspectiva
spiritualist i universalist de la Lausanne. Prin faptul ca nu identific pe Marele
Arhitect al Universului cu Dumnezeul religiilor, se plaseaz pe un plan spiritual
deschis i tolerant, Spiritul nefiind limitat doar la contextul Religiilor Crii. Aceast
concepie nu este aadar n opoziie cu alegerea mai restrictiv a Supremelor Consilii
teiste, deoarece o include pe cea din urm. Interpretarea non-religioas a Marelui
Arhitect al Universului, considerat de ctre Supremul Consiliu al al Romniei ca fiind
un Principiu imposibil de definit sau de negat, previne orice speculaii inutile pe aceast
tem. Fiecare dintre membrii Jurisdiciei noastre i pstreaz totala libertate de
contiin asupra concepiei personale referitoare la Marele Arhitect al Universului,
cheia de bolt a Ritului. Astfel, Supremul Consiliu al Romniei poate primi pe oricine,
oricare ar fi opiniile sale, cu condiia s fie liber i de bune moravuri.
Fidel Regulii imemoriale a Ordinului Masonic, Supremul Consiliu al Romniei pretinde
ca BIBLIA - Volumul Legii Sacre i simbolul spiritualitii, s fie prezent i deschis n
timpul lucrrilor tuturor atelierelor sale. Conservnd simbolurile n toat puritatea lor,
legendele i formele rituale ale Ritului Scoian Antic i Acceptat, printr-o legatur
profund de prietenie stabilit cu SCdF 1804, a pstrat de-a lungul timpului
caracterul iniiatic, oferind astfel membrilor si o posibilitate real de trezire spiritual.

Specificitatea spiritualitii Ritului Scoian Antic i Acceptat

Ritul Scoian Antic i Acceptat practicat de Jurisdicia noastr postuleaz existena unui
Principiu Creator, ca fundament spiritual al Universului. Neavnd nicio prejudecat
religioas sau filosofic, rmne astfel strin controverselor: neutralitatea i
universalitatea sa facndu-l s treac dincolo de toate acestea. Lsnd membrilor si
libera determinare i practica personal a convingerilor, care nu l preocup, Supremul
Consiliu al Romniei i ndeamn membrii s-i exprime toat msura libetii lor de
contiin i s-i pstreze mereu credina n perfectibilitatea Omului. Propune adepilor
si o cale iniiatic tradiional n treizeciitrei de grade, prin practicarea Ritului
permindu-le s-i cldeasc viaa interioar spre un nivel tot mai mare de
spiritualitate. Aceast cale i invit s devin adepi ai Principiului creator n lume, s
resimt unitatea Vieii, s devin solidari oricrei existene. Lund n considerare
relaiile dintre Echer i Compas, Pmnt i Cer, material i spiritual n Om, Ritul
Scoian Antic i Acceptat i angajeaz adepii s-i ntoarc privirea spre Lumin i s
acioneze. Trezirea spiritual pe care acesta o induce trebuie s se concretizeze aici i
acum, n viaa lor cotidian precum i n angajamentul personal i responsabil la
dezvoltarea societii.

sursa: Suprme Conseil de France 1804 2

 Supremul Consiliu al Romniei

Adernd la deviza ORDO AB CHAO, Masonul de Rit Scoian Antic i Acceptat

recunoate existena unui principiu al Ordinii n Univers. Deviza DEVS MEVMQVE
JVS i arat natura sa dual:
-divin, revelnd Fiina Universal din care provine;
-uman, supunndu-i aciunile unei singure determinri, aceea a contiinei sale
de om liber.
Prin invocaia ntru Gloria Marelui Arhitect al Universului, masonul scoian nu se
oblig s onoreze o entitate divin personalizat, ci s mrturiseasc admiraia
reverenioas pe care i-o inspir Misterul Creaiei n lume. Dedicndu-i lucrrile sale,
cu ajutorul Ritului i prin practica acestuia, i manifest intenia de a se consacra
realizrii idealurilor inspirate de Spirit.

O spiritualitate deschis spre sec. al XXI-lea

n sec. al XX-lea, cea mai mare parte a ideologiilor filosofice, religioase sau politice i-
au dovedit inadecvarea, limitele i eecul. O nnoire a gndirii spirituale i a eticii se
dovedete necesar pentru redresarea strii n care se afl astzi Umanitatea.
Confruntndu-se cu o globalizare eminamente materialist care destabilizeaz sau
dezrdcineaz indivizii, srcete sau ruineaz anumite ri, pervertete sau
exacerbeaz relaiile internaionale, Ritul Scoian Antic i Acceptat, practicat n
jurisdicia Supremului Consiliu al Romniei, tolerant, spiritualist i umanist, universalist
i unificator poate s ofere contemporanilor aflai n cutarea sensului i a
perspectivelor existenialiste, o cale de realizare personal i colectiv.
Din toate prile, Umanitatea cheam la renatere spiritual. Prin valorile pe care le
reprezint, Ritul nostru se nscrie ntr-o astfel de perspectiv!

sursa: Suprme Conseil de France 1804 3