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O que ser Louvor de glria? e vs sois esse templo , essa alma deve comungar
efectivamente na paixo do seu Mestre. uma redimida,
Como responder nossa vocao e chegar a ser que deve redimir outras almas, por seu turno e, para isso,
perfeitos Louvores de glria da Santssima Trinda- h-de cantar na sua lira Glorifico-me na Cruz de Jesus
de? interroga-se Isabel. Cristo. Com Jesus Cristo estou pregada Cruz....
Um louvor de glria uma alma que mora em
Deus, que O ama com amor puro e desinteressado
amor...
Um louvor de glria uma alma silenciosa que
permanece como uma lira sob o toque misterioso do
Esprito Santo a fim de que Ele possa extrair dela har-
monias divinas...
Um louvor de glria uma alma que contempla
permanentemente a Deus, na f e na simplicidade.
um reflexo do ser de Deus. como um abismo sem
fundo, no qual Ele pode verter-se e expandir-se; ainda
como um cristal atravs do qual Ele se pode reflectir e
contemplar em todas as suas perfeies e seu prprio
esplendor. Uma alma que, deste modo, permita ao Ser
divino que nela sacie a necessidade de comunicar tudo
o que Ele , tudo o que Ele tem , de facto, o louvor de
glria de todos os seus dons.
Um louvor de glria um estar em contnua aco
de graas...
O louvor de glria comea j, no cu da sua alma,
o seu ofcio de eternidade. O seu cntico nunca se inter-
rompe, porque est sob a aco do Esprito Santo que
nele tudo opera...
No cu da nossa alma sejamos louvores de glria
da Santssima Trindade, louvores de amor da nossa Me
Imaculada. Um dia o vu cair, seremos introduzidos
nas eternas moradas, e a cantaremos no seio do infinito
Amor. E, ento Deus nos h-de dar esse novo nome,
prometido ao vencedor. Qual ser? LAUDEM GLO-
RIAE (CF 41-44).
A outra pgina da Irm Isabel, embora sendo menos Ento, pode servir a Deus noite e dia no seu tem-
potica, mais bblica e cristolgica. Ela confronta-se plo! As provaes, de fora ou de dentro, no a podem
agora com Cristo, o perfeito louvor do Pai, a imagem fazer sair da sua santa fortaleza, onde o Mestre a encer-
radiosa do Pai. rou. Ela j no tem mais, fome nem sede, porque, apesar
Isabel apresenta uma sntese doxolgica da vida de do ardente desejo da Beatitude, encontra a saciedade
Cristo e interpreta-a em clave litrgica. Tudo em Jesus naquele alimento que foi o do seu Mestre: a vontade
louvor da glria do Pai. O louvor no uma palavra, do Pai. J no sente o sol cair-lhe em cima, quer
um sentimento, mas, o prprio Verbo. E todo aquele dizer, j no sofre por sofrer. Ento, o Cordeiro, pode
que se identifica com a prpria vida de Jesus tambm conduzi-la s fontes da vida, onde Ele quer, como Ele
com Ele e como Ele louvor da glria do Pai. entende, porque ela j no repara nas veredas por onde
passa, mas fixa simplesmente o Pastor que a conduz.
Cristo, Deus, inclinando-se sobre esta alma, sua filha adoptiva,
to conforme imagem do seu Filho, primognito de
perfeito Louvor de glria. entre todas as criaturas, reconhece-a como uma daquelas
que Ele predestinou, chamou, justificou. E, nas suas
Cristo no seu mistrio pascal, o perfeito louvor entranhas de Pai, estremece ao pensar em consumar a
de glria do Pai, e quem se identifica com Ele sacra- sua obra, quer dizer, ao glorific-la, transferindo-a
mentalmente pelo Baptismo e a Eucaristia, pode e deve para o seu reino, para a cantar, pelos sculos sem fim,
identificar-se com os seus sentimentos, para ser tambm o louvor da sua glria (UR 13-14).
louvor da Sua glria. Para compreender o que Isabel quer dizer com o
A alma que quer servir a Deus noite e dia no seu louvor de glria necessrio comear, embora bre-
templo refiro-me a esse santurio interior, de que nos vemente, pelo texto bblico que a impressionou e lhe
fala So Paulo, quando diz: O templo de Deus santo trespassou o corao. No primeiro captulo da carta aos
Efsios, S. Paulo apresenta um grande hino de louvor Estas expresses, para ns criaturas, primeira vista,
a Deus para Lhe agradecer o seu desgnio de amor por podem parecer chocantes, porque as sobrecarregamos de
aquilo que nos diz respeito. S brevemente faremos a todas as piores conotaes que experimentamos em ns
sua exegese. O movimento do pensamento do Apstolo e nos demais: temeroso egocentrismo, vaidade louca,
tem trs tempos: instrumentalizao do outro e o pior que possamos
em primeiro lugar, bendiz a Deus por este desgnio imaginar: o espantoso solipsismo de quem sua volta
de salvao que remonta a antes da criao do mundo; s v escravos.
tem o seu centro, eterno e histrico, em Cristo; tem como
finalidade a que cheguemos a ser verdadeiros filhos de
Deus, acolhendo-nos totalmente no seu amor; tem como
Glria repartida e participada
motivo a absoluta gratuidade do mesmo Deus: tudo isto
A esta dificuldade poderamos dar vrias respostas
para louvor da sua graa (Ef 1, 2-6);
de tipo filosfico e teolgico, mas basta esta: se Deus
em segundo lugar, o Apstolo contempla o cen-
estivesse s, a procura da prpria grandeza no O
tro mais importante deste desgnio divino: Cristo que
livraria da humilde acusao da criatura, que embora
morreu por ns, livrou-nos do pecado, enriqueceu-nos
sendo um tu para Deus, por mais pequena que seja,
com a sua graa superabundante, e fez-nos conhecer os
estaria obrigada a consider-lo como um terrvel exem-
desgnios secretos de Deus. Deste modo, ns compre-
plo de egosmo absoluto.
endemos que o Pai queria purificar e restabelecer em
Mas, Deus Trindade, comunho de Pessoas (esta
Cristo tudo o que existe e podemos tomar parte no
a beleza impressionante da revelao), ento pode ser
seu desgnio: fomos eleitos; tudo isto para que fssemos
um Deus que procura a sua prpria glria, mesmo com
louvor da sua glria (vv. 7-14);
absoluta ausncia de qualquer egosmo; porque nenhum
em terceiro lugar, uma vez que escutmos a sua
dos Trs a pretende para si mesmo e a retm, seno
palavra e acreditmos, estamos selados com o selo de
que cada um procura a glria do outro e a d: o Pai quer
Cristo, recebemos o seu Esprito e tudo uma prenda da
a glria do Filho, o Filho a do Pai e o Esprito a de seu
paz que Deus nos dar quando tiver tomado posse total
amor recproco.
de ns: tudo isto para louvor da sua glria (v 14).
Se isto assim , tambm a criatura humana fica
Cada um destes trs elementos da contemplao
envolta desde o princpio no mesmo intercmbio: o Pai
do Apstolo termina com uma referncia ao louvor de
oferece a criao ao Filho e o Filho ao Pai e o Esprito
glria. Mas, o primeiro que h que sublinhar, no de
oferece-a sem cessar aos dois. E a criao, neste inter-
compreenso imediata: o Apstolo convida-nos a louvar
cmbio de dons, leva Deus a Deus. A criatura existe,
a Deus, mas porque Deus nos concedeu a graa de nos
portanto, s para glria de Deus, mas Deus encontra a
eleger como seu louvor. Noutras palavras, Deus desde
sua glria em dar-se totalmente tambm criatura mais
toda a eternidade quis louvar-se a si mesmo, glorificar-se
pobre.
a si mesmo, e fez-nos como meio para se poder louvar
Uma vez que se conhece o Deus-Trindade, o que
e glorificar. Ns fomos criados, por conseguinte, em
podia parecer como a mxima afirmao do egocentris-
louvor da sua glria. Se aceitamos o seu desgnio, lou-
mo (Deus procura s a sua glria), aparece como o
vamo-lo por ter querido louvar-se em ns.
mximo do amor: Deus procura s a sua glria, mas ns
convertemo-nos na sua mesma glria, num misterioso
intercmbio que colocou o Filho de Deus no ltimo
lugar dos homens.
Vem ao caso citar S. Joo da Cruz: Para compreen-
der isto, preciso saber que Deus, assim como no ama
nada fora de Si, tambm no ama nada que seja inferior
a Si. E, porque Ele ama todas as coisas por causa de Si,
o amor tem a razo do fim: no ama as coisas pelo que
elas so em si mesmas. Portanto, amar Deus a alma , de
certo modo, met-la dentro de Si, igualando-a consigo;
ama-a conjuntamente com o mesmo amor com que Se
ama a Si prprio (CE 32, 6).
A intuio de Isabel, fruto da sua experincia, deu-
lhe a capacidade de sintetizar toda a sua doutrina com
absoluta clareza
A finalidade da sua vida era a de chegar a ser uma
vivente louvor de glria de Deus. Esta expresso a
nica que descreve adequadamente o espao da exis-
tncia crist.
(continuar)
Encontro Nacional A Maria Emlia Andr, na qualidade de Presidente,
orientou a reunio segundo a agenda de trabalhos por
ela prpria elaborada, que visou vrios aspectos, entre
da Ordem Secular eles a anlise do Encontro Nacional e a entrega de tare-
fas a cada um dos Conselheiros da forma seguinte: ao
De 20 a 22 de Abril, decorreu em Ftima, no Centro Antnio Machado -a animao nas aces litrgicas;
Catequtico, o habitual Encontro anual, que reuniu repre- Maria Dulce Flor -os trabalhos de tesouraria; e Alice
sentantes de oito comunidades de carmelitas seculares, Montargil -a funo de secretria.
excepto a do Funchal, com o Padre Provincial e Padre Criou-se um ambiente de partilha, em diferentes
Assistente Nacional, Assistentes das Comunidades do perspectivas, sobre aspectos considerados prioritrios
Porto, Paos de Ferreira e Viana de Castelo. para que a nova equipa corresponda, no seu melhor,
O tema de fundo foi A Histria da Ordem do Carmo responsabilidade e confiana nela depositadas. Tendo
em Portugal profundamente explanada nas conferncias sido dedicado todo o tempo necessrio a esta actividade,
do Professor Carlos Margaa. conforme o aviso de S. Joo da Cruz, espera este Conse-
A vivncia do Esprito de Famlia, caracterstico da lho que cada vez mais os olhos se abram e se reconhea
Ordem foi um pouco reflectida em reunies de grupo que o brilhar do sol sobre toda a Ordem Secular.
surgiram, no programa, como novidade experimental. Em clima de fraterna disponibilidade, encerraram-se
A Teresa Cardoso Peres fez a Promessa Definitiva na os trabalhos como haviam comeado: pela orao.
Missa de encerramento na Capela do Carmelo de S. Jos, Alice Montargil
presidida pelo Padre Provincial que concelebrou com
os outros trs Padres, aps a qual e muito rapidamente
passmos pelo locutrio, onde trocamos brevssimas
palavras com as Irms.
Este ano, a Assembleia foi electiva tendo, por isso,
O Carmo Jovem
sido prolongado o tempo de trabalho, porque foram
vrios os escrutnios.
veio at ns
Apurada a composio do Conselho Nacional
No dia 29 de Abril, a Comunidade de Santa Tere-
com:
sinha de Coimbra, na Vila das Alhadas, foi privilegiada
- Presidente: Maria Emlia Andr Gonalves com a passagem de 13 jovens de Comunidades do Norte
(Coimbra) que, a partir de Aveiro e acompanhados por Frei Joo
- Conselheira: Maria Dulce Flor (Lisboa) Costa. Peregrinavam a p rumo a Ftima.
- Conselheiro: Antnio Machado (Aveiro)
- Conselheira: Alice Montargil (Coimbra)
tana. A todos os que ficaram, a estadia desta gente nova No interior do quarto conserva-se o leito onde ela
pareceu demasiado rpida e deixou o enorme desejo de morreu, com uma fotografia que a mostra abraada
que voltassem. superiora. Sustenta nas mos a mensagem de Joo
Em conversa partilhada, chegou-se concluso que Paulo II, de consolo e de proximidade espiritual em sua
os mais velhos podem comunicar experincias para os enfermidade; tambm se v um cordeirinho de peluche,
mais novos no deixarem o Mundo bater os dentes. presente de um sacerdote italiano.
A eles o muito obrigado! Foi uma Graa! Ficamos Completam a cela imagens dos trs pastorinhos e
vossa espera! da Virgem, a cadeira de rodas, um simplssimo escri-
trio com os dicionrios que consultava diariamente
Uma carmelita secular
enquanto escrevia, um rosrio, um alto-falante, graas
ao qual acompanhava a missa e os momentos de orao
comunitria.
Superiora da Irm Lcia durante seis anos a ltima
ltimos momentos por ordem de tempo , a Irm Maria Celina recebeu a
equipe televisiva, juntamente com a Irm Maria do Car-
O Carmelo floresce vocaes como em nenhum outro lugar, e esperam a
permisso governamental para outras fundaes. Ain-
no Sudeste asitico
da que no tenhamos uma fundao de Irmos, quatro
professos temporais completam a sua formao nas
Filipinas, e outros quatro iro este ano para o mesmo
Entre Maro e Abril, o Prepsito Geral dos Car- pas iniciar o noviciado.
melitas Descalos, Lus Arstegui Gamboa, visitou o No Camboja, cinco Irms da Coreia em processo de
Carmelo de alguns pases do Sudeste asitico. fundao compraram o terreno onde esperam comear
No seu regresso, fez uma descrio sobre a realidade em breve a construo do mosteiro; o antigo convento
Carmelitana nesses pases, em alguns dos quais se produz incauto da capital Phnom Penh na actualidade um
um notvel florescimento de vocaes. orfanato.
Em Taiwan, h dois mosteiros de Irms, e dois de
Irmos (uma pequena casa de formao e tambm uma
pequena parquia).
Em Singapura, uma casa de Irms, e duas de Irmos
(casa de formao e uma parquia).
Na Malsia, h quatro comunidades de Irms (uma
na pennsula de Malaca, perto da capital Kuala Lumpur,
e trs na parte malaia da ilha de Borneu).
Tambm, explica o Padre Geral, existem comuni-
dades vivas do Carmelo Secular, sobretudo em Singapura
e na Malsia. Um cristianismo profundo de fidelidade
e de co-responsabilidade no Vietnam e na Malsia. Por
exemplo: inclusive nos dias de trabalho, j s cinco e
meia da manh enchem, e inclusive transbordam, as
capelas das Irms Carmelitas de fiis que comeam o
dia participando na orao e na eucaristia.
Na casa de formao de Singapura, alm das vo-
caes prprias da Delegao de Taiwan-Singapura,
renem-se as da Malsia, Tailndia e Birmnia (Myan-
mar). Pelo sofrimento do passado, explica o P. Lus
Arstegui, so povos culturalmente perseverantes e
generosos na f e vida crists. As vocaes de Taiwan,
Singapura e Malsia so maioritariamente de origem
chinesa. Representam para o futuro a porta para aquele
grande pas.
Todos os carmelitas em formao esto destinados
O P. Lus Arstegui visitou o Vietnam, Camboja, colaborao em toda aquela extensa regio. Os viet-
Taiwan, Singapura e Malsia. Adverte que estes pases namitas esto j a seguir todo o caminho formativo nas
percorreram e padeceram uma diferente histria de Filipinas. Os da Delegao Taiwan-Singapura (inclusive
colonizao, de libertao e de guerras e violentas re- os dos outros pases mencionados) faro, a partir deste
volues. So agora grandes, entre eles, as diferenas este ano, o noviciado tambm nas Filipinas. Eles sero
de desenvolvimento econmico e social. Mas, em todos mais tarde os fundadores das comunidades carmelitas
se adverte um dinamismo extraordinrio. Em diferentes nos seus respectivos pases.
graus, a globalizao e a abertura ao exterior alcanam Os carmelitas em tempo de formao de todos estes
a todos. Tambm em diferentes graus, devero elaborar pases, conclui o Padre Geral, so campos promissores,
sua pluralidade religiosa, cultural e lingustica. que necessitam do apoio da Ordem neste momento ainda
No Vietnam, explica o Prepsito Geral, h quatro inicial, para que essa formao espiritual, teolgica e
comunidades de Irms Carmelitas Descalas, cheia de pastoral consolide a sua vocao.
Boletim Informativo das Fraternidades da Ordem Secular da Provncia Portuguesa de Nossa Senhora do Carmo
dos Carmelitas Descalos * Fotocomposio: Delfim Machado * Responsvel da publicao: P. Jeremias Carlos
Vechina * Sede: Domus Carmeli Rua do Imaculado Corao de Maria 2495-441 Ftima Tel. 249 530 650
E-mail: jeremias@carmelitas.pt; Stio: www.carmelitas.pt