La Verdad Sobre La Vara Del Pastor. Dr. Ricardo Norton y Mtro. Enoc Martín

LA VERDAD SOBRE
LA VARA DEL PASTOR

Una aclaracin sobre el documento escrito por el Dr.
Ricardo Norton, docente de la Universidad Andrews,
universidad Adventista del Sptimo Da situada en
Berrien Springs, Mchigan. USA.
Pesen la evidencia en ambos lados antes de decidir en favor o en contra.
Juzga nuestra ley a hombre, si primero no oyere de l, y entendiere lo que ha
hecho? -(Juan 7:51). Hermano y hermana el Espritu de Verdad les llama
individualmente: Ven y ve -(Juan 1:46)
El sbado 21 de enero de 2,017 se realiz una reunin de pastores, ancianos y lderes
de grupos en la iglesia adventista central de Quetzaltenango, con el objetivo de
prepararlos para hacer frente al Mensaje de La Vara del Pastor, donde el orador
invitado fue el pastor Manuel Garca. Al finalizar la exposicin directivos de la
Asociacin Occidental de Guatemala hicieron entrega de un documento de 21
pginas en oposicin al Mensaje de La Vara del Pastor. El lector precavido se dar
cuenta rpidamente de la falta de honestidad reflejada en el documento, al comparar
entre el original y la copia.
DOCUMENTO ORIGINAL:
Puede observarse fcilmente que el documento tiene el nombre del autor, el pastor
Ricardo Norton, actualmente es Coordinador del Doctorado en Ministerio en
Espaol, en la Universidad Andrews.
Ahora veamos el DOCUMENTO COPIADO:
Puede notarse que no tiene el nombre del autor, quitndole el crdito del trabajo al
pastor Ricardo Norton. Al no hacer referencia al autor se cometi plagio, el trmino
proviene del latn plagirius que significa secuestrador . Para la Real Academia
Espaola plagiar se reconoce como: Copiar en lo sustancial obras ajenas, dndolas
como propias.
La Asociacin Occidental de Guatemala, duplic 225 copias de este documento sin
el nombre del autor y las entreg a ancianos y lderes de grupos pequeos.
Lo expuesto revela que:
-Oficialmente la Asociacin Occidental y la Unin de Guatemala no tienen ningn
documento elaborado por algn comit de investigacin local, en oposicin al
Mensaje de La Vara del Pastor.
-Dependen de investigaciones hechas por hombres prominentes en este caso del
Dr. Ricardo Norton, docente de la Universidad Andrews.
-Se oponen a un Mensaje que ellos mismos no conocen.
En contra posicin, no se sigue la actitud de investigacin que mostraron los
bereanos: stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron
la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas
cosas eran as. -(Hechos 17:11)
De ello habl tambin la profetiza Elena G. White: Los que no han tenido el hbito
de escudriar la Biblia por s mismos, o de pesar la evidencia, tienen confianza en los
hombres prominentes y aceptan las decisiones que ellos hacen; y as muchos
rechazan precisamente los mensajes que Dios enva a su pueblo si esos hermanos
prominentes no los aceptan. -(Testimonios para los Ministros p. 106,107)
Puesto que no tiene ningn mrito el DOCUMENTO COPIADO utilizaremos en ste
anlisis el DOCUMENTO ORIGINAL de aqu en adelante nos referiremos a este
material como el documento y al Dr. Ricardo Norton como el autor, iremos
presentando el documento por secciones, seguida por una Nota aclaratoria, de
nuestra parte.
LA VARA DEL PASTOR
Sus Errores y Engaos
Ricardo Norton
Introduccin
A lo largo de los aos han surgido entre los adventistas del sptimo da varios
movimientos errneos o subversivos, basados en desfiguraciones de la Escritura o
en supuestas iluminaciones divinas (2MS 71).
Por lo general, estrechamente relacionado con la supuesta nueva luz, haba un
mensaje de condenacin para la iglesia y sus dirigentes, y con frecuencia se
estableca una fecha para el cumplimiento de una profeca (2MS 71).
- La Vara del Pastor es uno de los grupos que renen las caractersticas
denunciados en estas dos citas anteriores.
- Este documento ha sido preparado para advertir a los miembros de la iglesia
adventista acerca de este falso movimiento. En la elaboracin de este
documento, el autor incluye algunas citas obtenidas de publicaciones hechas
por el fundador de este falso movimiento, de manera que su ilegitimidad quede
claramente desenmascarada, al compararlas con la Biblia y los escritos de
Elena G. White.
Nota aclaratoria:
En sta introduccin el autor menciona dos citas de una misma pgina: 2MS 71,
haciendo creer al lector que son citas inspiradas, pero no lo son, porque son palabras
de los Fideicomisarios de las publicaciones de Elena G. de White. Ellos mismos lo
reconocen al escribir al final de dicha pgina esto: -Los fideicomisarios.
El documento argumenta:
Acerca de su fundador
Houteff, profeta verdadero?
Vctor Houteff se crea profeta con revelaciones divinas. Obsesionado con esta
idea, el 31 de agosto de 1931 hizo circular una carta en la que declaraba que Dios
le haba investido de autoridad divina y con infalibilidad en sus escritos. En esta
carta declaraba que sus escritos eran libres de error (V. HouteffThe symbolic
Code, vol. I, no. 8; Timely Greetings, vol. I, no. 18; The Story of the Shepherds
Rod, p. 25).
Citas importantes
- Dios y el cielo solo son infalibles (TM 27). Cualquiera que reclama estar libre
de error, se adjudica la infalibilidad que solo le corresponde a Dios. Ningn
profeta de la Biblia ni Ellen White reclam infalibilidad.
- Acerca de la infalibilidad, nunca pretend tenerla. Solo Dios es infalible (1MS
42).
- Aparecern muchas cosas que pretendern ser revelaciones de Dios, pero que
son producto de la imaginacin de mentes fatuas y engaadas No les creis,
porque conducen a sendas falsas. Dios no los ha enviado (2MS 102).
Nota aclaratoria:
El lector notar que el autor menciona tres libros en relacin a la Vara del Pastor:
- The symbolic Code, vol. I, no. 8
- Timely Greetings, vol. I, no. 18
- The Story of the Shepherds Rod, p. 25
Vean que en el ltimo menciona la pgina (p.25), pero en los dos primeros no lo hace,
solo menciona el volumen y el nmero, pero no la pgina. Porqu? Saque sus
propias conclusiones.
Menciona tantos libros para slo mencionar una frase de tres palabras: libres de
error y convierte esta frase, en una palabra: infalible. Haciendo decir lo que no se
dice en el libro - The symbolic Code. Creen que es justo? Adems, utiliza para su
argumentacin libros en ingls para hablarle a los hermanos que hablan espaol.
Por qu no mencionar mejor los libros de La Vara del Pastor en espaol?
El autor hizo a un lado el contexto de la frase: libres de error. Para ver el cuadro
completo les presentar el libro en espaol que muestra el contexto,
El Cdigo Simblico, Vol. 1, No. 8 pgina 1:
La pregunta es, Permitimos errores en ella o sostenemos que el contenido en la
Vara es incuestionable? Esto lo contestamos como sigue: El anlisis prueba que la
verdad nunca ha venido en ningn momento por el poder y la sabidura
de los hombres, sino por el Espritu de Dios a travs de los instrumentos de
Su propia eleccin. Jess dijo: Pero cuando venga el Espritu de Verdad, l os guiar
a TODA la Verdad [] Por lo tanto, debemos tomar la posicin de que el mensaje
en la Vara est libre de error hasta donde concierne a las ideas que all se han
puesto.
Se puede ver que el Hno. Houteff no tom el crdito, sino que se lo da al Espritu de
Dios con esto se prueba que La Vara del Pastor est en completa armona con la
declaracin de la Hna. White: Dios y el cielo solo son infalibles (TM 27).
Houteff, el Elas que haba de venir?

La Vara del Pastor alega que la aparicin de Houteff como profeta en el siglo veinte
haba sido profetizada por Malaquas antes de que Cristo naciera. Houteff, segn
ellos, era el Elas que haba de venir (Mal. 4:5). Explican que esta profeca es de
doble cumplimiento, que se cumpli con Juan el Bautista y de nuevo con Houteff,
cuarenta aos despus de 1888.
- Respuesta: Tanto Jess como Ellen White declaran que Juan el Bautista era el
nico Elas que haba de venir. Decir que esta profeca es de doble
cumplimiento y que se aplicara a Houteff cientos de aos despus, no tiene
fundamento escritural. Es mero producto de la imaginacin (Mat. 11:13,14;
17:10-13; 5CBA 1065).
- Las palabras de Jess son contundentes, no abren la puerta a que se espere un
segundo Elas cuarenta aos despus de 1888. Porque todos los profetas y la
ley profetizaron hasta Juan. Y si queris recibirlo, l es aquel Elas que haba
de venir (Mat. 11:13, 14).
Nota aclaratoria:
El autor afirma que tanto Jess como Elena White declaran que Juan el Bautista
era el nico Elas que haba de venir. Lo cual es totalmente falso!
Juan el Bautista fue el Elas del tiempo de Cristo (Lucas 1:13-17; Mateo 11:13,14;
Marcos 9:13) pero no el Elas de nuestro tiempo. Cristo habl de un Elas que haba
de venir despus de Juan el Bautista.
En Mateo 17:11 se registr: Y respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas
vendr primero, y restaurar todas las cosas.
Jess ubica a un Elas en el futuro de su tiempo, en la frase: Elas vendr primero,
se puede observar que fue claro, vendr, no en tiempo pasado, o presente de su
tiempo. Sino en el futuro, nuestro tiempo. Esta misma verdad se muestra en Marcos
9:12 Y respondiendo l, les dijo: Elas a la verdad vendr primero, y restaurar
todas las cosas
El Espritu que inspir a Jess para tal declaracin, es el mismo que inspir a la Hna.
White, declarando que vendra un Elas en nuestro tiempo, la evidencia escritural
est en Testimonios para los Ministros p. 475:
La profeca debe cumplirse. El Seor dice: He aqu, yo os envo al profeta Elas,
antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. Alguien debe venir con el
espritu y el poder de Elas, y cuando l (he en ingls) aparezca, los hombres
posiblemente dirn: Eres demasiado piadoso, no interpretas las Escrituras de la
debida manera. Djame decirte cmo tienes que predicar tu mensaje.
An en el tiempo de Elena White el Elas que Cristo haba pronosticado no haba
aparecido, ella dice: Alguien debe venir con el espritu y el poder de Elas.
Por lo tanto, las declaraciones del autor del documento en oposicin al Mensaje de
La Vara, son falsas, refleja ignorancia ya sea voluntaria o involuntaria en relacin al
tema.
Houteff, el tercer ngel de Apocalipsis 14?
La Vara del Pastor tambin afirma que Houteff es el tercer ngel de Apocalipsis 14.
- Respuesta: Los ngeles de Apocalipsis 14:1-6- representan a los santos de Dios
ocupados en la tarea de proclamar el evangelio eterno (7CBA 841).
- Estos ngeles representan a todo aquel que recibe la verdad predican el
evangelio con poder al mundo (Carta 79, 1900; 7CBA 989, 990).
- Interpretar que el mensaje del tercer ngel es un mensaje especial trado por
Houteff, es uno de los muchos engaos que la Vara del Pastor predica.
Una cita aplicable
- Satans ha logrado hacerle creer que Ud. ha sido elegido por Dios para
desempear una parte especial como una persona destacada en relacin con el
mensaje del tercer ngel, al ser proclamado con poder. Pero Ud. no est en
armona con Dios y Dios no puede contribuir a propagar el error Ud. piensa
que es superior a la luz que Dios ha hecho brillar sobre la iglesia. Quin lo ha
colocado a Ud. en el sitial de juez, para condenar a otros? No ha sido Dios, sino
Ud. mismo (2MS 95).
Nota aclaratoria:
El autor lanza un dardo de acusacin, sin fundamento escritural, no presenta
ninguna evidencia para tal afirmacin: La Vara del Pastor tambin afirma que
Houteff es el tercer ngel de Apocalipsis 14.
Le preguntamos En qu libro se dijo? En qu pgina? Ser que no presenta
evidencia, porque sencillamente no existe tal declaracin?
Adems, el autor declara: Los ngeles de Apocalipsis 14:1-6; le preguntamos
nuevamente ngeles en Apocalipsis 14: verso 1 al verso 6? Ah en esos versos no hay
ngeles en plural. En Apocalipsis 14: 1 al 5 se habla de los 144,000 no de ngeles.
De los versos que menciona el autor solamente el verso 6 contiene a un ngel, el
primero. El autor falla, an en esto tan sencillo, los ngeles aparecen descritos en
Apocalipsis 14: desde el verso 6 al verso 12, y no del verso 1 al 6.
Y Jess dijo: Yo vine a este mundo para juicio; para que los que no ven, vean, y para
que los que ven se vuelvan ciegos. -San Juan 9:39
Un profeta con nueva luz?
Dios no ha elegido a un hombre solitario aqu y otro all como los nicos dignos
de que les sea confiada su verdad. No da a un hombre una nueva luz contraria a
la fe establecida del cuerpo (2JT 103).
- Las enseanzas cardinales de Houteff, militan contra las enseanzas de la
iglesia adventista.
Nadie intente derribar los fundamentos de nuestra fe, que fueron colocados en el
principio de nuestra obra por el estudio de la Palabra acompaado de oracin y
por las revelaciones Los hombres pueden suponer que han encontrado un
camino nuevo, y que pueden colocar un fundamento ms slido que el que se
coloc; pero es un grave engao. Ningn hombre puede colocar otro fundamento
que el que ya existe (3JT 274).
Si an un ngel del cielo os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema (Gal. 1:8).
Hay mil tentaciones disfrazadas y preparadas para aquellos que tienen la luz de
la verdad; y la nica seguridad para cualquiera de nosotros consiste en no recibir
ninguna nueva doctrina, y ninguna nueva interpretacin de las Escrituras (5T
293).
Nota aclaratoria:
Nuestro Dios es Padre de las luces. Santiago 1:17 y Satans es de la
potestad de las tinieblas-Colosenses 1:13
Levntate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria del Eterno ha nacido
sobre ti. Isaas 60:1
Isaas como profeta de esperanza, prediciendo con un valor que iba siempre en
aumento el futuro triunfo de la iglesia.-Profetas y Reyes p. 230
En cada poca hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios al pueblo
de esa generacin. Las viejas verdades son todas esenciales; la nueva verdad no es
independiente de la vieja, sino un desarrollo de ella. Es nicamente comprendiendo
las viejas verdades como podemos entender las nuevas Pero es la luz que brilla
en el nuevo desarrollo de la verdad la que glorifica lo viejo. Aquel que
rechaza o descuida lo nuevo no posee realmente lo viejo. - Palabras de Vida
del Gran Maestro, Pgina 98
Todava hay mucha verdad preciosa para ser revelada al pueblo en este tiempo de
peligros y tinieblas, pero es el propsito determinado de Satans impedir que los
rayos de luz de la verdad penetren en el corazn de los hombres. -Consejos Sobre la
Obra de la Escuela Sabtica p. 26
La evidencia sobre nueva luz es tan clara que no necesita comentario.
Profecas que no se cumplen
La Vara del Pastor profetiz en 1955 que 3.5 aos despus de la muerte de Houteff,
que ocurri ese ao, Dios lo resucitara para establecerlo como lder en su reino
terrenal. Este reino estara ubicado en Waco Texas (GC document, Feb. 28, 1993).
- Muchos seguidores partieron hacia Texas esperando la resurreccin de Houteff,
pero abandonaron sus esperanzas cuando la profeca fall en cumplirse en
1959.
- Esta profeca estaba basada en Daniel 9 y es una de las muchas malas
interpretaciones que los seguidores de Houteff han sostenido a travs de su
turbulenta historia.
Desconfen todos nuestros hermanos y hermanas de cualquiera que quisiera fijar
una fecha en que el Seor ha de cumplir su palabra con respecto a su venida, o
con respecto a cualquier otra promesa (TM 55).
- Houteff fij 1929 como la fecha en que Dios empezara el sellamiento de los
144.000, desoyendo las palabras de la cita anterior.
- Los que defienden el error dirn: As ha dicho Jehov el Seor; y Jehov no
haba hablado. Dan testimonio de la falsedad, no de la verdad (TM 43).
Nota aclaratoria:
El autor declara falsamente: La Vara del Pastor profetiz en 1955 decimos
falsamente debido a que se puede leer toda la serie de libros de La Vara del Pastor y
jams se encontrar tal profeca sobre la resurreccin del Hno. Houteff tres aos y
medio despus de su muerte. Por qu? Sencillamente porque no existe declaracin
semejante, en ningn libro escrito por el Hno. Houteff.
Una fecha est formada por da, mes y ao.
Guillermo Miller fij una fecha de la venida de Cristo, el 22 (el da) de octubre (mes)
de 1844 (ao)
As se debe entender la siguiente cita:
Desconfen todos nuestros hermanos y hermanas de cualquiera que quisiera fijar
una fecha [da, mes y ao.] en que el Seor ha de cumplir su palabra con
respecto a su venida, o con respecto a cualquier otra promesa (TM 55).
El Hno. Houteff no fij una fecha, solo mencion el ao 1,929 en que surgi el
Mensaje de la Vara del Pastor. No como algo futuro sino como algo pasado, que
formaba ya parte de la historia.
Por sus frutos los conoceris
El profeta es conocido por sus frutos
- La vida de Houteff, est plagada de controversia, animosidad y rebelin.
Houteff inici su carrera religiosa con la iglesia Griega Ortodoxa en Bulgaria,
de la que fue borrado por entrar en conflicto con los lderes de esa iglesia (V.
HouteffTimely Greetings, vol. 1, no. 18 [Address of Dec. 7, 1947], p. 11. Con
el correr del tiempo, Houteff tambin entr en conflicto con las autoridades
civiles del pas, quienes lo echaron violentamente su madre patria, en 1907 (V.
HouteffTimely Greetings, vol. 1, nos. 49-50 [Address of July 19, 1947], p. 26.
- Al ser echado de su pas, emigr a los Estados Unidos, donde conoci la iglesia
adventista en la que se bautiz en 1919. Al poco tiempo empez a diseminar
ideas controversiales en las clases de Escuela Sabtica. Hoy da sus seguidores
continan la misma tctica. Despus de tratar de convencerlo de sus errores
por varios aos de reuniones y discusiones, fue finalmente desfraternizado en
1930. En la primavera de ese ao, empez a distribuir copias de un manuscrito
titulado La Vara del Pastor. En septiembre de 1932 aadi un segundo
volumen de 304 pginas. Empez a circular la idea que la iglesia no haba
querido dar atencin a sus enseanzas de origen divino. Nuevamente, altos
oficiales de la iglesia le dieron la oportunidad de escucharlo por horas y una
vez ms se le hicieron ver sus errores doctrinales que no quiso aceptar. Vez
tras vez rechaz los consejos del cuerpo de la iglesia. Hoy da sus seguidores
hacen lo mismo. Dicen ser adventistas, pero rechazan sus enseanzas y su
autoridad.
Un hombre con un historial de rebelin tal, que tiene el hbito de sublevarse a las
autoridades civiles y eclesisticas locales, no puede ser guiado por Dios, ni mucho
menos ser su profeta.
Nota aclaratoria:
El autor comete un error ms al citar Timely Greetings, vol. 1, no. 18 [Address of
Dec. 7, 1947], p. 11. ste artculo que el autor fecha de Diciembre 7 de 1947 ni
siquiera existe. Una vez ms muestra incapacidad para tratar el tema.
El autor declara que el Hno. Houteff fue borrado de la Iglesia Griega Ortodoxa en
Bulgaria, segn l por entrar en conflicto con los lderes de esa iglesia. Y lo dice
como si tuviera evidencia de ello, y s que no lo tiene, de lo contrario lo mostrara.
Debo mencionar que la Iglesia Griega Ortodoxa a la cual el Hno. Houteff asista, es
una iglesia con doctrina cristiana, el Hno. Houteff al querer vivir una vida cristiana
de altura, sufri persecucin. Siglos antes Cristo lo haba advertido: Y en verdad,
todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess, sern perseguidos.- 2
Timoteo 3:12
Ms los judos [religiosos] incitaron mujeres pas y honestas, y a los principales de
la ciudad, y levantaron persecucin contra Pablo y Bernab, y los echaron de sus
trminos. - Hechos 13:50.
Como es obvio el Hno. Houteff tena el cuadro completo de la realidad de su venida

a Estados Unidos, l mismo sin nada que ocultar escribi:
Pero en ese tiempo, yo, junto con otros, fui falsamente acusado de conspiracin.
Fue en la estacin cuando las noches eran largas, y una maana cuando prendimos
las luces de nuestra tienda antes que amaneciera se junt una multitud con armas
y piedras, y atacaron por las ventanas.- - Vol 1 de Llamadas Oportunas # 50 pg.
26.
Por si fuera poco, el autor acusa al Hno. Houteff de haber entrado en conflicto con
las autoridades civiles del pas, quienes lo echaron violentamente de su madre
patria, en 1907, lo dice sin presentar ninguna evidencia legal, de las autoridades
del pas de Bulgaria. No lo presenta porque no existe.
Por lo mismo el Hno. Houteff declar en uno de sus escritos:
Yo vine a Amrica, no porque yo quera, sino porque Dios quisopor lo tanto yo fui
sacado del pas a punta de pistola como fue Moiss sacado de Egipto, aunque yo
no haba hecho nada para traer problemas sobre m mismo. Y quin
suponen que gui a los rebeldes para tomarme por asalto fuera del pas? Nadie
ms que el obispo Ortodoxo Griego de la provincia! Y dnde suponen que
patrocin su campaa de persecucin? En la iglesia el Domingo de maana
mientras estaba en sus insignias reales y como a veinte pies de donde yo estaba.
- Vol 2 de Llamadas Oportunas # 35 pg. 29,30.
Se puede notar que el Hno. Houteff no fue expulsado por las autoridades civiles
sino por rebeldes contra el gobierno de Bulgaria, conocidos en algunos pases
como guerrilleros. Adems de ello se derriba la argumentacin del autor que el
Hno. Houteff tena problemas con los lderes de su iglesia. Pero eso no es cierto
porque l no gui a los rebeldes en contra del obispo Ortodoxo Griego, sino que el
lder religioso gui a los rebeldes en contra del Hno. Houteff y en lugar de
arremeter contra el obispo, emigra a los Estados Unidos de Norte Amrica.
La pluma inspirada declar:
Considerad cuidadosamente cada palabra, ya sea escrita o hablada. Testimonios
para los Ministros. Pg.104.
El pastor Ricardo Norton autor de dichas acusaciones en contra del Hno. Houteff,
no consider la cita anterior de Testimonios para los Ministros. As que, por sus
frutos los conoceris.-Mateo 7:20
Rechazar la autoridad de la iglesia es rechazar a Dios
Houteff rechaz la autoridad de la iglesia cuando esta le comprob que sus
creencias estaban erradas. Rechazar el gobierno de la iglesia establecida por Dios,
es rechazar a su Fundador.
- La Palabra de Dios no da licencia a ningn hombre para oponer su juicio al de
la iglesia, ni le permite insistir en sus opiniones contrarias a las de la misma.
Si no hubiese disciplina ni gobierno de la iglesia, sta se reducira a
fragmentos; no podra mantenerse unida como un cuerpo (1JT 391).
- Cristo da poder a la voz de la iglesia. De cierto os digo que todo lo que ligareis
en la tierra, ser ligado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra ser
desatado en el cielo (Mat. 18:18). No sanciona la actuacin de un hombre que
inicie algo por su propia responsabilidad individual, y abogue por las opiniones
que elija sin tener en cuenta el juicio de la iglesia. Dios ha concedido a su
iglesia el ms alto poder debajo del cielo. Es la voz de Dios en su pueblo unido
como iglesia lo que ha de ser respetado (1JT 397).
- Al pasar por alto la autoridad de la iglesia, manifiestan menosprecio por
Dios, quien dio autoridad a la iglesia (H Ap. 247).
- Cuando se levantan hombres que pretenden tener un mensaje de Dios, pero
que en lugar de luchar contra los principados y potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este mundo, forman un cuadro hueco, y
vuelven las armas de combate contra la iglesia militante, temedlos. No llevan
las credenciales divinas. Dios no les ha encargado en absoluto un trabajo tal
(TM 22).
Nota aclaratoria:
A continuacin, se presentan citas del mismo libro Hechos de los Apstoles y la
Biblia, que aclaran lo mencionado por el autor.
Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu esposa, y comiste del
rbol de que te mand, diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por
tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida; -(Gnesis 3:17;
Versin Reina Valera Gmez)
Ms respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Debemos obedecer a Dios
antes que a los hombres.- Hechos 5:29
Hemos de reconocer los gobiernos humanos como instituciones ordenadas por
Dios mismo, y ensear la obediencia a ellos como un deber sagrado, dentro de su
legtima esfera. Pero cuando sus demandas estn en pugna con las de
Dios, hemos de obedecer a Dios antes que a los hombres. La palabra
de Dios debe ser reconocida sobre toda otra legislacin humana. Un
As dice Jehov no ha de ser puesto a un lado por un As dice la
Iglesia o un As dice el Estado -(Hechos de los Apstoles p. 56)
El Hno. Houteff decidi tener como prioridad el seguir un As dice el Seor,
obedeciendo a Dios antes que a los hombres.
Acerca de su denominacin
Se dicen ser adventistas, pero no lo son
Los seguidores de Houteff, afirman que son adventistas genuinos que han sido
borradosalgunos de ellosinjustamente por sostener las verdades de la Biblia.
- Como podr observarse, Houteff fund su propia iglesia tiempo despus de ser
borrado de la iglesia adventista. Sus seguidores ocultan esto y se renen en
nuestras iglesias por conveniencia. No tienen dinero para comprar sus propios
edificios. Reunindose en nuestras iglesias no pagan alquiler y al mismo
tiempo hacen proselitismo con nuestros hermanos. Lo triste del caso es que
no pagan diezmos a la iglesia adventista, ni colaboran con sus finanzas locales.
Nota aclaratoria:
El abuso de autoridad que los directivos de la iglesia hacen hacia los simpatizantes y
creyentes del Mensaje de La Vara del Pastor, fue pronosticado por el profeta Isaas:
Od la palabra del SEOR, vosotros que temblis ante su palabra:
Vuestros hermanos que os aborrecen, que os excluyen por causa de mi nombre, han
dicho: Sea el SEOR glorificado, para que veamos vuestra alegra. Pero ellos sern
avergonzados.-Isaas 66:5
El liderazgo de la iglesia excluye-desfraterniza a todos los que se atreven a pensar
por s mismos, investigando y siguiendo la orden del apstol Pablo: Examinadlo
todo; retened lo bueno.-1 Tesalonicenses 5:21
Cristo mismo advirti de una desfraternizacin por causa de la verdad:
Bienaventurados sois cuando los hombres os aborrecen, cuando os apartan de s, os
colman de insultos y desechan vuestro nombre [desfraternizacin] como malo,
por causa del Hijo del Hombre. [por Cristo que dijo: Yo Soy la verdad-Jn.
14:6]-Lucas 6:22
Por lo mismo la mayora de creyentes del Mensaje de La Vara son desfraternizados,
sin embargo, aun as, no abandonan la iglesia, imitando a Cristo y a todos los
apstoles.
Adems, debe considerarse lo que hace a uno ser adventista no es conservar el
nombre en los libros de la iglesia, sino conservar la verdad, de igual manera que no
lo hace a uno cristiano (adventista) el mantener el nombre en en los libros de
la iglesia. Lo corrobora la siguiente cita inspirada:
"Se est obrando apresuradamente al aadir nombres a la lista de la iglesia. Serios
defectos de carcter son evidentes en algunos que se unen a la iglesia. Aquellos que
les dan entrada dicen: Primero los admitimos como miembros de la iglesia y luego
los reformamos. Mas esto es un error. La primera obra que debe ser hecha es la de la
reforma. No les permitan unirse al pueblo de Dios como miembros de la iglesia hasta
tanto muestren evidencias convincentes que el Espritu de Dios est obrando en sus
corazones. Hay muchos cuyos nombres estn registrados en los libros de
la iglesia que no son cristianos" - Review & Herald, 21 de mayo de 1901.
El Mensaje de La Vara del pastor no promueve ni aprueba la construccin de iglesias
para sus simpatizantes y creyentes. Es una falsedad de parte del pastor Norton
atreverse declarar: No tienen dinero para comprar sus propios edificios.. No solo
se equivoca, sino que se contradice, puesto que el pastor en una seccin de su
documento, como podrn darse cuenta ms adelante declara: La mayora de los
seguidores de Houteff hoy da no dan diezmos ni ofrendas a la iglesia adventista. El
pastor debe definirse si los creyentes del Mensaje de La Vara tienen o no tienen
recursos. Est jugando en ambos lados.
La Vara del Pastor no construye iglesias, Porque no es una iglesia! sino un mensaje
para la ltima iglesia llamada Laodicea-Apoc. 3:14, la denominacin Adventista
del Sptimo Da.
El Mensaje de La Vara declara:
No se aboga por una nueva denominacin; por el contrario, lo tal es absolutamente
opuesto. Y finalmente, se trae prueba irrefutable que la Denominacin Adventista
del Sptimo Da ha sido el instrumento de Dios desde 1844 para llevar adelante su
obra en la tierra, y que la Vara da "fuerza y vigor" "al tercer mensaje" Primeros
Escritos, P. 277. -(La Vara del Pastor, Volumen 1, Edicin Bolsillo p. 6)
Houteff form su propia iglesia
Houteff crea que el nombre de la iglesia adventista era provisional. La iglesia
adventista recibira el nuevo nombre despus de que recibiera la matanza descrita
en Ezequiel 9. En esta matanza, los adventistas infieles seran destruidos
quedando solo los 144.000 seguidores fieles de las enseanzas de la vara del
pastor (Rod, vol. 1, pp. 100,101,155,222).
- Como el sellamiento de los 144.000 empez en 1929 (Rod, vol. 1, p. 32), en
cualquier momento despus de esta fecha se poda fundar la nueva iglesia.
- En febrero y marzo de 1934, Houteff empez a convocar a los partidarios de sus
interpretaciones, pero no fue hasta unos ocho aos despus que decidi
organizarse como iglesia.
Esta nueva denominacin se fund en 1942 y fue reconocida por el gobierno de los
Estados Unidos. El cuerpo eclesistico formado por Houteff confera membresa
formal. Adems, otorgaba credenciales, licencias y cartas de recomendacin a los
que necesitaban esa documentacin.
- Tena su propia constitucin llamada The Leviticus of thavidian SDA, que daba
una descripcin de las creencias y prcticas que sostenan como iglesia (V.
HouteffThe Symbolic Code, vol. 9, 1-12 (Jan.-Dec. 1943), p. 24.
- Posteriormente se cambiaron el nombre a: Davidian Seventh-day Adventist
Association. La excusa que Houteff dio para separarse de la iglesia adventista
fue que la iglesia estaba en decadencia (The Leviticus of the Davidian SDAs,
p. 12). La verdad es que fue borrado de la iglesia por diseminar herejas e
interpretaciones equivocadas de la Biblia y el Espritu de Profeca.
En 1944 Houteff circul el siguiente edicto entre sus feligreses: Todos los oficiales
que sirven a los Davidian Seventh-day Adventist Association, como a todos los
residentes de Mount Carmel, Texas, deben tener su certificado de membresa
(The Answers, no. 5 (1944), p. 84.
Citas importantes
Cuando alguien se est apartando del cuerpo organizado del pueblo que guarda
los mandamientos de Dios, cuando comienza a pesar la iglesia en sus balanzas
humanas y a pronunciar juicios contra ella, podis saber que Dios no lo est
dirigiendo. Est en el camino equivocado (3MS 19).
Ahora no podemos alejarnos del fundamento que Dios ha colocado. No podemos
entrar en ninguna nueva organizacin, porque esto significara apostasa de la
verdad (2MS 449).
Por dbil e imperfecta que parezca, la iglesia es el objeto al cual Dios dedica en un
sentido especial su suprema consideracin (HAp. 11).
Dios tiene una iglesia que es su pueblo escogido que guarda los mandamientos.
El no est conduciendo ramas extraviadas, uno aqu y otro all, sino un pueblo
(2JT 362).
Hoy da, conociendo estas citas, los Houtefistas dicen que ellos no estn separados
de la iglesia, pero es una de sus artimaas para infiltrarse en el rebao como lobos
rapaces y devorar el rebao. Al seguir a un lder que fue borrado de la iglesia por
apostasa, los seguidores de ese lder quedan automticamente clasificados en la
misma condicin de apstata.
- Mat. 7:15,16 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con
vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los
conoceris.
- Hch. 20:29,30 S que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros
lobos rapaces que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se
levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los
discpulos.
Nota aclaratoria:
El autor afirma: Esta nueva denominacin se fund en 1942 y fue reconocida por el
gobierno de los Estados Unidos. El que hizo semejante declaracin no discierne la
diferencia entre denominacin y asociacin
Denominacin religiosa
La expresin se utiliza particularmente en Estados Unidos para designar las

diferentes ramas del cristianismo: catolicismo 1 episcopalianismo, presbiterianismo,
metodismo, evangelicalismo,2 3 etc-(Definicin en Wikipedia). Por lo mismo debe
entenderse por denominacin una iglesia.
Ahora veamos que es una asociacin
Conjunto de los asociados para un mismo fin y, en su caso, persona
jurdica por ellos formada- (Diccionario de la Real Academia Espaola). Una
asociacin no se define como una iglesia, pero s como grupo de
asociados para un mismo fin.
Puede notarse la diferencia entre una denominacin y una asociacin.
El Hno. Victor Houteff jams fund una denominacin, pero si fund una
asociacin, l lo declara en el siguiente libro:
Siendo provisional en establecimiento igual que en nombre, la Asociacin de
Adventistas Davidianos del Sptimo da existe con el slo propsito de efectuar una
obra divinamente dada dentro de la denominacin Adventista del Sptimo da-
El Levtico Davidiano p. 2
No se aboga por una nueva denominacin; por el contrario, lo tal es absolutamente
opuesto. Y finalmente, se trae prueba irrefutable que la Denominacin Adventista
del Sptimo Da ha sido el instrumento de Dios desde 1844 para llevar adelante su
obra en la tierra, y que la Vara da "fuerza y vigor" "al tercer mensaje" Primeros
Escritos, P. 277. -(La Vara del Pastor, Volumen 1, Edicin Bolsillo p. 6)
Se ha mostrado que el Mensaje de La Vara del Pastor se opone rotundamente a
levantar una nueva denominacin. Puede surgir la pregunta: Por qu fund una
Asociacin? Y la respuesta es sencilla, por NECESIDAD.
Para comprenderlo diremos que la Asociacin se fund en 1,942 en tiempo de la
Segunda Guerra Mundial, la cual inici en 1,939 y termin en 1,945.
La mayora de los creyentes del Mensaje de La Vara eran y son desfraternizados, en
ese tiempo de guerra entraron en una situacin crtica al tomar una posicin de no
combatientes. No los amparaba nada legal, requerido por el gobierno de los Estados
Unidos de Norte Amrica, en dicha situacin el Hno. Houteff fund la Asociacin
para proteger a los creyentes de La Vara desfraternizados. Tuvo la oportunidad de
fundar una iglesia en ese tiempo crtico de la historia, pero no lo hizo!, fue fiel a su
conviccin que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es la denominacin levantada
por Dios.
Uno de los libros de historia denominacional, corrobora que se fund la Asociacin
por necesidad.
Siete aos ms tarde en 1942, l organizo la Iglesia [Asociacin] Adventista
Davidiana a fin de adquirir estatus de no combatientes para sus
seguidores que entraron en el servicio militar durante la Segunda
Guerra Mundial. -(Portadores De Luz, Historia de los Adventistas Del Sptimo
Da pg. 621,622)
Lo que est condenado es la organizacin de una nueva denominacin, pero est
aprobado la organizacin de una Asociacin. Esto dice la pluma inspirada:
La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo cristiano me ha sido
presentada por Uno que no puede errar. Si hay muchos miembros en la iglesia,
organcense en pequeos grupos para trabajar no slo por los miembros
de la iglesia, sino en favor de los incrdulos. Si en algn lugar hay solamente dos o
tres que conocen la verdad, organcense en un grupo de obreros. - Joyas de los
testimonios tomo 3 pg. 84
Hganse esfuerzos regulares organizados para sacar a la iglesia de su
nivel moribundo en el cual han estado por aos. - Joyas de los Testimonios
tomo 2 pg. 505.
An ponerle nombre a una organizacin o asociacin est aprobado por el cielo:
A los que estn empeados en esta obra quiero decir: Continuad trabajando con
tacto y habilidad. Incitad a vuestros asociados a trabajar bajo algn
nombre que les permita organizarse para cooperaren una accin
armoniosa.-Testimonios para la Iglesia, Tomo 6 p. 269
As que el Hno. Houteff al fundar una asociacin y ponerle nombre no cometi en lo
absoluto ninguna falta.
El autor acusa a los creyentes del Mensaje de La Vara de ser: como lobos rapaces y
devorar el rebao.
Sin embargo, con una simple lectura se darn cuenta quienes son realmente las
ovejas y los lobos. Se debe tomar en cuenta que Cristo envi a sus discpulos a
trabajar primero en favor de la iglesia:
sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.-Mateo 10:6
Y luego asegura:
He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes
como serpientes, y sencillos como palomas.-Mateo 10:16
Se puede notar que los discpulos de Cristo, que laboran en favor de la iglesia
bblicamente son las ovejas enviadas en medio de lobos que ya estn en la
denominacin. Adems, los directivos de la iglesia saben que los creyentes de La
Vara, trabajan exclusivamente en favor de la iglesia.
Irnicamente a los creyentes de La Vara se les llama lobos sin embargo ellos son
vegetarianos y a los que se dicen ser ovejas son carnvoros.
Una iglesia nepotista
Los oficiales que Houteff nombr para que administraran su naciente
denominacin eran en su mayora familiares del presunto profeta. Esto caus
mucho disgusto entre algunos feligreses.
En la nueva iglesia, Houteff figur como presidente, su esposa como tesorera. El
secretario y otros administradores claves eran familiares cercanos.
Hoy da La Vara del Pastor tiene sus oficinas centrales en Nueva York.
- Siguen asistiendo a la iglesia adventista los sbados por la maana por
conveniencia, debido a que no tienen dinero ni los medios para conseguir su
propio lugar de adoracin. Sin embargo, los sbados de tarde y durante la
semana se renen en casas con el fin de arrastrar a miembros de la iglesia.
Nota aclaratoria:
Segn el diccionario nepotismo significa:
Trato de favor hacia familiares o amigos, a los que se otorgan cargos o empleos
pblicos por el mero hecho de serlo, sin tener en cuenta otros mritos.
El autor va muy lejos al atreverse acusar al Hno. Houteff de nepotismo, A caso el
autor fue comisionado para ir a investigar en carne propia si los que ocupaban
puestos de responsabilidad, no tenan mritos?
Los que eran elegidos para ocupar puestos de responsabilidad para el trabajo en
favor de la iglesia, tenan mritos para ocuparlos Cmo lo s? Porque ellos junto
con el Hno. Houteff fundaron el Centro del Monte Carmelo, en Waco Texas, donde
estaban y estn las Oficinas Mundiales, imprenta, etc en favor de la iglesia
adventista. Fue establecido en un tiempo, en el que muchos bancos, empresas,
fbricas estaban cayendo en bancarrota en la dcada de los 1,930 conocida como la
Gran Depresin.
El periodista profesional, Dick J. Reavis declar en su libro:
Houteff y su pueblo son absolutamente cristianos libro, La Ceniza de Waco (en

ingls) pg. 60.
y mantuvo a la institucin en una condicin econmicamente solvente. - libro,
La Ceniza de Waco (en ingls) pg. 61.
Cmo es posible que los que tena puestos de responsabilidad en la Asociacin
fundada por el Hno. Houteff no tenan mritos y an as ser llamados cristianos?,
Cmo entonces mantuvo la Asociacin econmicamente solvente ?, No muestra
esto que los que ocupaban puestos de responsabilidad realizaban bien su trabajo?
El autor debera estar actualizado que las Oficinas Centrales y originales
de la Vara del Pastor NO estn en Nueva York, sino en Waco, Texas. La
literatura de La Vara lo confirma:
A fin de cumplir el llamado debemos levantar la fortaleza", sacar el baluarte",
poner el campamento y los arietes alrededor. Es seal a la casa de Israel (Ez.
4:3). As, la primera pregunta que debe hacerse es, dnde edificaremos? La
respuesta viene de l que est tomando las riendas en Sus propias manos
(Testimonios para los Ministros, 300): En aquel tiempo Israel ser para
bendicin en medio de la tierra". (Is. 19:24).
Y nadie pone una luz en una esquina, sino en el centro de la habitacin as es que el
labrador sabio edific en medio de la via una torre". Estamos viviendo en aquel
tiempo proftico en que los hombres corrern de aqu para all (Dn. 12:4) y en el
cual el Seor ejecutar su sentencia". (Ro. 9:28).
Consecuentemente, el Estado de la Estrella Solitaria, estando en el

medio de la tierra, de ambas Amricas, norte y sur, es el lugar donde
debemos instalar el campamento", de modo que la luz pueda ser igualmente
diseminada hacia el este, el oeste, el norte y el sur. Adems, el campamento desde
donde los arietes son enviados, naturalmente debe tener una ubicacin
centralizada de modo que la distancia entre los arietes y el campamento puede
ser reducida a la mitad, reduciendo as el tiempo y el costo del transporte, de los
suministros y tambin del correo. Le damos las gracias a Dios por este sabio plan.
Por lo tanto, el Seor nos ha dado una de Sus preciosas colinas a la orilla
del lago adyacente a Waco, Texas, una ciudad de cerca de 60.000, sin
embargo lo suficientemente lejos para estar apartados del mundo y de su ambiente
maligno; alrededor de 5 millas del centro de la ciudad y cerca de 2 millas de los
lmites de la ciudad. All estn 189 acres de tierra para nuestro campamento".-El
Cdigo Simblico, Vol. 1 No. 10 p. 1
Las Oficinas Centrales y originales del Mensaje de La Vara del Pastor, tienen esta
direccin:
2,500 MONTE CARMELO
WACO, TEXAS 76710
254-751-7494
800-729-7494
FAX 254-751-1672
Acerca de sus errores doctrinales
La siega de Mateo 13:24-30
Houteff asevera que la siega de Mateo 13, en que el trigo y la cizaa son separadas,
no representa el fin del mundo, sino el fuerte clamor del mensaje del tercer ngel
el cual es l mismo empez a predicar a principios de este siglo (Rod, vol. 1, p.
104).
- Jess mismo explic en ese mismo captulo que la siega es el fin del siglo cuando
los malos sern echados en el horno de fuego para ser destruidos (Mat. 13:39-
43, 49-50; 2Ped. 3:9-12).
Los Houtefistas confunden el Juicio Investigador con el Juicio Final. Ellen White
declar con certeza que esta siega representa el fin del mundo. Houteff la usa a
ella fuera de contexto para dar interpretaciones diferentes.
- La cizaa y el trigo han de crecer juntamente hasta la cosecha; y la cosecha es
el fin del tiempo de gracia (PV 50).
- El trigo y la cizaa crecen juntamente hasta el tiempo de la cosecha, el fin del
mundo. Entonces la cizaa se ata en manojos para ser quemada, y el trigo se
junta en el granero de Dios. Entonces los justos resplandecern como el sol
en el reino de su Padre (PV 53).
- El gran da de la siega final, cuando el Seor de la mies mandar a sus
segadores a recoger la cizaa en manojos destinados al fuego y a juntar el trigo
en su granero. En aquel tiempo todos los impos sern destruidos (PP 583).
Nota aclaratoria:
La profetiza de la Iglesia Adventista del Sptimo da, ense que el Mensaje del
Tercer ngel es el que realizar la separacin entre el trigo y la cizaa:
Vi luego el tercer ngel. Dijo mi ngel acompaante: Su obra es terrible. Su
misin es tremenda. Es el ngel que ha de separar el trigo de la cizaa, y
sellar o atar el trigo para el granero celestial. Estas cosas debieran absorber
completamente la mente y la atencin.-Primeros Escritos p. 118
Preguntamos Por qu el autor no incluy esta cita, en sus referencias a la siega de
Mateo 13?, No lo incluye por ignorancia o lo hace a propsito?
Explicacin profunda sobre el fin del mundo, como lo ensearon los pioneros de
la iglesia:
La Hna. White utiliz la Versin King James, para sus escritos:
For then must he often have suffered since the foundation of the world: but now
once in the end of the world hath he appeared to put away sin by the sacrifice of
himself.- Hebrews 9:26
Pues entonces l debe haber sufrido a menudo desde la fundacin del mundo: pero
ahora una vez en el fin del mundo ha aparecido para quitar el pecado por el
sacrificio de s mismo.-Hebreos 9:26
Todos sabemos que el mundo no lleg a su final hace 1900 aos cuando Cristo fue
sacrificado y sin embargo dice: En el fin del mundo. Sin embargo, la verdad de la
cita de Pablo es esta: Como los pecados del hombre son borrados en el juicio desde
1844, prueba que Pablo estaba mirando hacia nuestro tiempo cuando Cristo por Su
propio sacrificio en el tiempo del juicio de los vivos ha de borrar nuestros pecados.
Obviamente entonces, el trmino El fin del mundo", se aplica al tiempo del juicio
de los vivos, en el tiempo del Fuerte Pregn, en el fin de el tiempo de gracia", el
ltimo mensaje que cierra la historia de este mundo. Adems, la denominacin
A.S.D. ha estado enseando por aos que el fin del mundo comenz en 1798. Ver el
libro Pensamientos Sobre Daniel, Capitulo XII, por Urias Smith: El tiempo del fin,
como ya se ha demostrado, empez en 1798; y tambin Lecturas Bblicas para el
Crculo del Hogar p. 324 en ingls. La denominacin nunca ha hecho ningn
pronunciamiento oficial en cuanto a la verdad de la cosecha, pero ahora en su intento
por rebatir La Vara, est cambiando su posicin de lo que ellos una vez pensaron es
el fin del mundo.
Las cinco vrgenes fatuas
Segn Houteff, la venida del esposo en la parbola de las diez vrgenes, no
representa la Segunda Venida de Cristo. Sino el sellamiento de los 144.000 antes
de que termine la gracia.
- La palabra entonces de Mateo 25:1 liga este captulo con los versculos previos
que indiscutiblemente hablan de la Segunda venida (Mat. 24:42-51). Ellen
White tambin habla de las diez vrgenes en el contexto de la Segunda Venida.
- Las diez vrgenes estn esperando en el atardecer de la historia de esta tierra
Aparentemente todas esperan la aparicin de Cristo. Pero cinco no estn
listas En el da final, muchos pretendern ser admitidos en el reino de
Cristo Pero la respuesta ser: no os conozco; apartaos de m (PV 339,340).
- La venida del esposo ocurri a la media noche, es decir en la hora ms oscura.
De la misma manera la venida de Cristo ha de acontecer en el perodo ms
oscura de la historia de esta tierra (PV 341).
Nota aclaratoria:
A media noche oyeron el clamor: Ah viene el novio! Salid a recibirlo!- Mateo 25:6
Noten que dice oyeron Quines oyeron? Las vrgenes, no el mundo! Ahora vemos
qu representan las vrgenes, El Conflicto de los Siglos tiene la respuesta en el
captulo: Jesucristo Nuestro Abogado pginas 479 y 480: y las vrgenes que van
al encuentro del Esposo representan a la iglesia. Entonces los que oyeron el
clamor fueron las vrgenes-iglesia. Un mensaje exclusivo para la iglesia que Ah
viene el novio! Salid a recibirlo!- Mateo 25:6. Eso revela una venida de Cristo a la
iglesia.
El profeta Isaas declara:
"Y vendr el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob,
dice el Eterno." (Isaas 59:20)
El trmino "Vendr" indica una venida. El "Redentor" indiscutiblemente
es Cristo; "Sin" es como lo dice el profeta "Sin: Pueblo mo eres t" (Isa
51:16)
Entonces la frase: "Vendr el Redentor a Sin."- Isaas 59:20; significa que
Cristo vendr a su Iglesia y la iglesia actual es la Iglesia Adventista del
Sptimo Da.
En 1929, el Departamento de la Escuela Sabtica, public por todo el mundo
adventista, en el primer trimestre (Enero-Marzo) la cartilla titulada: Lecciones
del Libro de Isaas y el libro que sirvi como comentarios de la cartilla:
Isaas, el Profeta del Evangelio, Vol. 3. Donde se estudiaron 13 captulos (del
54-66). La Denominacin ense la "venida" especial de Cristo a la iglesia,
diciendo:
"Versculo 20. [Isa. 59]. 'El Redentor vendr a Sin.' esta no es la
venida en las nubes, sino la venida a la iglesia. Y cuando l venga, l
har la obra mencionada en Malaquas 3:1-3"-(Isaas, el Profeta del
Evangelio, Vol. 3. p. 49)
Con ste breve anlisis leamos la cita en cuestin de la Hna. White: La venida del
esposo ocurri a la media noche, es decir en la hora ms oscura. De la misma manera
la venida de Cristo ha de acontecer en el perodo ms oscura de la historia de esta
tierra (PVGM 341).
Esta venida mencionada no dice: la venida de Cristo en las nubes,
sencillamente dice: la venida de Cristo, como hemos comprobado es la venida a
la iglesia. Y dejando claro que fue la propia iglesia que lo ense diciendo: la
venida a la iglesia. Y cuando l venga, l har la obra mencionada en
Malaquas 3:1-3"-(Isaas, el Profeta del Evangelio, Vol. 3. p. 49)
Una iglesia perfecta?
Segn Houteff la iglesia literalmente tendr que encontrarse pura y perfecta antes
de que termine la gracia (Rod, vol. 2, p. 264).
- Si ese fuere el caso, Pablo se equivoc al declarar que tendremos que ser
transformados y vestidos de incorrupcin cuando Jess venga (1Cor. 15:51-
54). Si necesitaremos ser vestidos de incorrupcin cuando Jess venga, es
porque antes de su venida nos encontraremos llenos de corrupcin y todava
afectados por los resultados del pecado.
- La nica manera que podemos ser perfectos ante los ojos de Dios, es aceptando
la justicia de Cristo, entonces el Padre no mira nuestra justiciatrapos de
inmundiciasino que mira la de Jess, nuestro substituto. Si podemos ser
perfectos sin la justicia de Cristo, entonces l muri en vano.
- Aunque existen males en la iglesia, y los habr hasta el fin del mundo, la
iglesia ha de ser en estos postreros das luz para un mundo que est
contaminado y corrompido por el pecado (TM 49).
- Esperamos que la iglesia entera experimente un reavivamiento? Esto nunca
ocurrir (RH March 22, 1887).
Nota aclaratoria:
En el Antiguo Testamento se ense que cuando Cristo venga la iglesia ser un
Pueblo Santo, sin pecadores, El nico que desea que la iglesia nunca alcance
santidad y perfeccin es el diablo!
Isaas 62: 11 He aqu, que el SEOR hizo or hasta lo ltimo de la tierra. Decid a la
hija de Sion: He aqu viene tu Salvador; he aqu que su recompensa con l, y su
obra delante de l.
12 Y
les llamarn Pueblo Santo, Redimidos del SEOR; y a ti te llamarn Ciudad
Buscada, no desamparada.
En el Nuevo Testamento Cristo y todos sus seguidores ensearon que se alcanzara

la perfeccin:
Mateo 5:48, Cristo declaro: Por tanto, sed vosotros perfectos como vuestro Padre
celestial es perfecto. Nuestro Redentor no dijo que la perfeccin la alcanzaramos
en la segunda venida, por arte de magia, sino que en su tiempo, y el nuestro se debe
alcanzar y ser: perfectos-Mt. 5:48
Porque el apstol Pablo declaro que Cristo vine por una iglesia que no tuviese
mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha.-Efesios
5:27
Por si fuera poco, la Hna. White lo confirma:
En visiones de la noche pas delante de m un gran movimiento de reforma en el
seno del pueblo de Dios.-Testimonios para la Iglesia, Tomo 9 p. 102
Pero los das de la purificacin de la iglesia se aproximan velozmente. Dios se
propone tener un pueblo puro y leal -Testimonios para la Iglesia, Tomo 5 p. 75
La iglesia debe ser purificada, y eso suceder -Testimonios para la Iglesia, Tomo 1
p. 98.
Interpretaciones privadas (Rod vol. 1)
Los siete aos de sequa en Egipto representa la poca del Nuevo Testamento y los
siete aos de abundancia, los das del Antiguo Testamento (pp. 18,19).
Faran representa la iglesia apostlica (p. 69).
Jacob representa a Jaime White, el esposo de la Hna. White (p. 75).
La tierra de GosnEgipto, representa a los Estados Unidos (p. 76).
El nuevo Faran representa a los lderes de la iglesia adventista (p. 77).
Las parteras de Egipto representan a los maestros de las escuelas adventistas (p.
86).
Moiss representa a los profesores de nuestras escuelas (p. 90).
El matrimonio de Jos con una mujer idlatra, representa a Jess contrayendo
matrimonio con una nacin idlatra (p. 106).
Los nios inocentes ahogados representan a los hombres adventistas que no son
empleados por la denominacin (p. 88).
- Como puede observarse, estas interpretaciones son de interpretacin privada.
La Biblia no permite interpretaciones privadas (2P. 1:20).
Nota aclaratoria:
Lo primero que debe comprenderse es que toda la historia de la antigua iglesia, el
pueblo de Israel en Egipto, en el desierto y en la tierra prometida (Ver Ezequiel
20). La inspiracin declara: Y todas estas cosas les acontecieron como ejemplo; y
estn escritas para amonestarnos a nosotros, sobre quienes los fines de
los siglos han venido.-1 Corintios 10:11
Leamos una de las revistas oficiales de la Iglesia Adventista en Review y Herald
de Oct. 10, 1929, las siguientes declaraciones:
Mientras que el movimiento del xodo fue un gran movimiento, el
segundo movimiento adventista ser an ms grande. Dios sacar un
pueblo, no de una nacin solamente, sino de toda nacin bajo el cielo, y l lo guiar
a la Canan celestial. Este movimiento adventista, del cual el movimiento
del xodo fue un tipo [ejemplo], creemos fue predicho en profeca en el
siguiente lenguaje excitante: Acontecer en aquel tiempo, que el Eterno tornar a
poner otra vez su mano para poseer las reliquias de su pueblo que fueron dejadas,
Y habr camino para las reliquias de su pueblo, como lo hubo para Israel el DA
que subi de la tierra de Egipto. Isa. 11:16.
Tanto la Biblia como los escritos de los pioneros adventistas estn en armona en la
conexin que existe entre el Movimiento del xodo en Egipto y el Movimiento
Adventista. Bajo ese contexto el Hno. Houteff escribi una seccin en La Vara del
Pastor Volumen 1 pginas 64 a la 113 sobre el paralelismo que existe entre el
Movimiento del xodo y el Movimiento Adventista.
Ahora explicaremos en orden los puntos mencionados arriba por el
autor:
Los siete aos de sequa en Egipto representa la poca del Nuevo Testamento y los
siete aos de abundancia, los das del Antiguo Testamento
Esta es la explicacin:
Dios permiti la abundancia como tambin el hambre. Cada uno lleva el nmero
siete, significando completo, o perfecto. Estas dos secciones de tiempo solo
pueden significar una cosa, que no es otra que la historia de este mundo, en dos
grandes divisiones; es decir A. C. y D. C., con la cruz en la lnea divisora. Los siete
aos de abundancia el perodo del Antiguo Testamento en cuyo tiempo Dios dio
abundancia, porque por sus santos profetas l almacen en el gran alfol, lo que
llamamos hoy la Biblia. En Mat. 11:13, leemos: Porque todos los profetas y
la ley hasta Juan profetizaron. Es por esta razn que Jess hizo esta
declaracin, porque hasta aqu no tenemos otra.
En los siete aos de abundancia (A. C.) Dios almacen su palabra en la Biblia para
alimentar al mundo (Egipto) en los siguientes siete aos de hambre (D. C.) Dios,
habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a
los padres por los profetas, en estos postreros das no ha hablado por el
Hijo, al cual constituy heredero de todo, por el cual as mismo hizo el
universo. Heb. 1:1, 2. El Nuevo Testamento es el cumplimiento del Antiguo.
Faran representa la iglesia apostlica
As como Jos represent a Cristo Citando Patriarcas y Profetas p. 244: La vida de

Jos ilustra la vida de Cristo.
y Faran honr a Jos por encima de lo que cualquier hombre haya sido honrado por
un rey (Gnesis 41:39-41), y Jos y Faran trabajaron mano a mano (Gnesis 41:55),
entonces Faran debe representar alguna figura, o tipo. No ser difcil determinar
que representa Faran. Aquel que honr a Cristo sobre toda cosa que puede ser
honrada sobre la tierra, es lo que Faran representa.
La iglesia de los apstoles (Faran) honr a Cristo (Jos) sobre todo lo que puede
ser honrado, tanto, que todos sacrificaron sus vidas (Hechos 7:59,6; 8:1; San Juan
21:18; Hechos 21:13; etc.) No mayor homenaje ha recibido Cristo sobre la tierra por
cualquier otra parte en la historia de su iglesia. Por esto entendemos que Faran
representa la iglesia, u organizacin de los apstoles.
Jacob representa a Jaime White, el esposo de la Hna. White

La Iglesia Adventista del Sptimo DA que vino en existencia despus del

cumplimiento de Daniel 8:14, vino a ser el Israel Moderno (Ver Joyas de los
Testimonios, tomo 3 pginas 363 y 364)
El nombre del padre del Israel de la carne era Jacob. Al igual que el nombre del
padre del Israel de la promesa. (El movimiento Adventista del Sptimo DA). Pero
uno puede decir, pero los nombres Jacob y Jaime no son igual. Sin embargo, el
nombre Jaime es una variante del nombre propio Jacob. An Wikipedia lo
reconoce:
Jacobo, Jacob, Yago, Iago, Jaime, Thiago, Santiago y Diego son variantes
en espaol del nombre propio Ya'akov (en hebreo, ) , que significa, segn la
etimologa popular contenida en la Biblia, 'sostenido por el taln'.1 Fue el nombre del
patriarca que despus se llam Israel; sin embargo, el nombre de este patriarca suele
transcribirse en espaol como Jacob.
Podemos notar que el Hno. Houteff no se equivoc, al contrario, hizo un
descubrimiento de perfeccin. Que Dios levant a Jacob el patriarca del
Movimiento Israelita, as como levant a Jaime fundador del Movimiento
Adventista, el Israel Moderno.
La tierra de GosnEgipto, representa a los Estados Unidos
Gosn y Estados Unidos la mejor tierra
Gnesis 47:6
La tierra de Egipto est a tu disposicin. En lo mejor de la tierra haz habitar
a tu padre y a tus hermanos; que habiten en la tierra de Gosn, y si sabes
que hay hombres capaces entre ellos, ponlos a cargo de mi ganado.
El rey les asign un lugar, como haba ofrecido, en lo mejor del pas, en la tierra
de Gosn. Patriarcas y Profetas p. 210
Hoy nadie puede negar que Estados Unidos de Norteamrica es lo mejor de la
tierra, tal como lo era la tierra de Gosn.
Gosn y Estados Unidos el Hogar del pueblo de Dios
xodo 8:22
Mas en aquel da yo pondr aparte la tierra de Gosn en la que mora mi pueblo
La enmienda del domingo en los Estados UnidosEste pas ha sido el hogar
de los oprimidos; ha sido testigo de la libertad de conciencia, y el gran
centro de conocimiento de las Escrituras. Mensajes Selectos, Tomo 3 p. 441
En los Estados Unidos de Norteamrica. Dicho pas vino a ser el centro del
gran movimiento adventista. El Conflicto de los Siglos p. 417
Por lo mismo el Hno. Houteff declar que la tierra de Gosn represent a los Estados
Unidos de Norteamrica.
El nuevo Faran representa a los lderes de la iglesia adventista
Levantse entretanto un nuevo rey sobre Egipto, que no conoca a Jos. Exo. 1:8.
Si el primer Faran, que exalt a Jos (Cristo), representa el liderazgo en los das de
los apstoles, entonces este nuevo Faran debe representar el liderazgo de este
movimiento presente en el tiempo que sus sbditos son dados a conocer. Note, este
nuevo Faran no conoca a Jos (Cristo). El significado es que el liderazgo de esta
organizacin ha dejado de seguir a su Maestro, --Cristo. Servicio Cristiano,
pginas 49 y 50: Pecados dolorosos cometidos con presuncin se manifiestan
entre nosotros. Y sin embargo la opinin general es que la iglesia est floreciendo, y
que existe paz y prosperidad espiritual en todos sus trminos. La iglesia ha dejado
de seguir en pos de Cristo, su lder, y est volvindose firmemente hacia
Egipto. Sin embargo pocos estn alarmados o sorprendidos por su falta de poder
espiritual. La duda y hasta el descreimiento de los testimonios del Espritu de Dios
estn leudando nuestras iglesias por doquiera. Satans quiere que esto ocurra as..
Los ministros que predican el yo en lugar de Cristo lo prefieren as. Los
testimonios no se leen, ni se aprecian.
Las parteras de Egipto representan a los maestros de las escuelas adventistas
Empero cuanto ms los opriman, tanto ms se multiplicaban y crecan. As que

estaban ellos fastidiados de los hijos de Israel. Y habl el rey de Egipto a las parteras
de las hebreas,Y djoles: Cuando parteares a las hebreas, . . . si fuere hijo, matadlo;
y si fuere hija, entonces viva. Exo. 1:12, 15, 16. Las parteras simbolizan a los
maestros de las escuelas de la iglesia, quienes cran los nios en el sistema de
educacin.
Mas las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les mand el rey de Egipto,
sino que reservaban la vida a los nios. Exo. 1:17. Aqu tenemos un buen smbolo,
y digamos, Amn por los maestros. Temieron a Dios. Le instamos a que enve sus
nios a la escuela de la denominacin, porque es el mejor lugar para ellos. Una de
las cuales se llamaba Sifra, y la otra Fa. Verso 15. El significado de los nombres:
Belleza y esplendor. Verdaderamente lo son. Sera imposible que dos parteras
atendieran la gran multitud de mujeres, pero el hecho es, que eran solamente dos.
La razn de esto es para hacer el smbolo perfecto, significa ambas clases de
maestros, hombres y mujeres, belleza y esplendor.
Como se puede notar el Hno. Houteff apoyaba la educacin adventista.
Moiss representa a los profesores de nuestras escuelas
Mientras Moiss (el tipo) recibi la ms alta educacin que las cortes de Faran
podran dar; despus de estar en edad fue obligado a elegir una de dos cosas: el trono
de Egipto, o sufrir afliccin con los hijos de Israel. As tambin el Moiss moderno
(el antitipo) recibe la ms alta educacin que la denominacin puede dar; y llegar a
ser profesor.
Moiss, cerca del fin de su trabajo como jefe y maestro de Israel, profetiz
claramente del Mesas venidero. Hechos de los Apstoles p. 181
Notamos que Moiss fue maestro de Israel por lo mismo representa el profesor
moderno de nuestros das.
El matrimonio de Jos con una mujer idlatra, representa a Jess contrayendo
matrimonio con una nacin idlatra
Una prueba ms que Jos de Egipto represent a Cristo.

Jos era de 30 aos cuando empez a gobernar Egipto (Gnesis 41:46);
Cristo era de 30 aos cuando fue ungido y empez su ministerio (Lucas 3:23)
Como Jos se cas con la hija de un sacerdote idlatra (Ver Gnesis 41:45), as
tambin Cristo se casa con su iglesia que se compone de naciones idlatras.
El Espritu de Profeca lo respalda: Debe proclamarse primero a Israel y luego a
todas las naciones, lenguas y pueblos. Debe ser proclamado a judos y gentiles. Todos
los que crean han de ser reunidos en una iglesia.-El Deseado de Todas las
Gentes p. 760
Los nios inocentes ahogados representan a los hombres adventistas que no son
empleados por la denominacin (p. 88).
xodo 1:22
Entonces Faran mand a todo su pueblo, diciendo: Echad al ro a todo hijo que
nazca, y a toda hija preservad la vida.
Ha ahogado Satans algunos de los nios varones en el ro Nilo en este tiempo?

Dnde estn los hombres en esta denominacin? Deben estar en el ro Nilo, porque
este es un smbolo del pecado en el mundo, y generalmente all es donde
encontramos los hombres; y las mujeres en la iglesia. Podemos preguntar, Qu ech
fuera a los hombres? El Espritu de Profeca ensea que debemos ver que se les
proporcione empleo a los nuevos conversos a la verdad, para que sea posible que
ellos guarden el Sbado. Tambin cuidar de los pobres y enfermos entre nosotros.
Esta instruccin ha sido descuidada totalmente, con el resultado que los hombres
son echados fuera de la iglesia. Los hombres aman la verdad tanto como las mujeres,
pero en cuanto oyen la verdad, empiezan a averiguar cosas. Inmediatamente surge
la dificultad, y se hace la pregunta, Cmo puedo guardar el Sbado, y mantener mi
posicin? Si pierdo mi posicin, puedo asegurarme otra? Me ayudar la iglesia a
encontrar algo que hacer? Dar la iglesia alguna ayuda en caso de gran necesidad,
tal como falta de alimento, ropa, o en caso de enfermedad? Todas estas preguntas
son contestadas con un, NO. El resultado es que, se hace la decisin y se rechaza la
verdad.
Si la iglesia haya proporcionado algn incentivo respecto a estas cosas, este grupo
de nuevos conversos no habra tomado esta posicin, y el resultado habra sido que
los hombres como tambin las mujeres habran estado en la iglesia. Siendo los
hombres los que ganan el salario, el incremento de diezmos y ofrendas no puede ser
estimado, y el pequeo gasto en ayuda solo sera un fragmento en comparacin. La
agencia de empleo sera una gran ayuda para la denominacin. No solo el empleo de
la gente de afuera de la organizacin hubiera sido asegurado, sino la obra entre los
Adventistas sera asegurada por los Adventistas. As los hombres son echados al
mundo (el Nilo), pero las mujeres dejadas (vivas) en la iglesia.
La esclavitud en Egipto representa la esclavitud de pecado". Review & Herald, enero
23, 1930. Los hombres al trabajar en sbado regresan de nuevo a la esclavitud de
Egipto y as son ahogados.
Acerca de los 144.000

El mensaje de la hora final
En 1933, Houteff lanz el siguiente desafo: Los 144.000 es el mensaje de la hora
final. Si alguien nos comprueba que estamos equivocados en lo que enseamos
acerca de ste tema como en cualquier otra de nuestras enseanzas, estaramos
dispuestos a retractarnos y abandonar nuestros tres volmenes. Dirigid la
atencin de la gente al tema central de los 144.000 y no permitis que os desven
en alguna otra conversacin (V. Houteff, The Warning Paradox, 1933; pp. 59,
60).
- Sin lugar a dudas, lo que para este hombre era el centro de la predicacin del
evangelio, no lo es para la Biblia ni para sus escritores. La predicacin de Pablo
era Cristo crucificado (1Cor. 1:23). Para San Juan tambin (1Jn. 1:1).
Tambin para toda la Biblia: ellas dan testimonio de mi (Jn. 5:39).
- Saber quines son los 144.000 no es importante para la salvacin del hombre.
Est bien estudiar el tpico, pero nunca ponerlo en el pedestal que Houteff lo
pone. La Biblia est llena de misterios y de pasajes difciles de comprender que
no entenderemos hasta que Cristo venga, y el de los 144.000 es uno de ellos.
Ellen White escribi:
- No es su voluntad [Dios] que entren en controversias por cuestiones que no
ayudarn espiritualmente, tales como: Quines han de componer los
144.000? Fuera de duda, esto lo sabrn dentro de poco los que sean elegidos
(1MS 205).
- Algunos pasajes de la Escritura no sern nunca perfectamente comprendidos
hasta que, en la vida futura, Cristo los explique. Hay misterios que han de
permanecer ocultos, declaraciones que las mentes humanas no pueden hacer
armonizar. Y el enemigo tratar de despertar discusiones que las mentes
humanas no pueden hacer armonizar. Y el enemigo tratar de despertar
discusiones acerca de estos puntos, que sera mejor dejar sin discutir (OE
327).
Nota aclaratoria:
La Hna. White nunca dijo que no se estudiara el tema de los 144,000.
La Hna. White nunca dijo que el tema de los 144,000 no es un tema de salvacin,
por el contrario, ella invit a estudiarlo. La siguiente es una referencia que ella hizo
al Anciano E. E. Andross: Me siento confiada Anciano Andross, que los hermanos
en el Sur de California encontrarn una bendicin en repasar las enseanzas de
la Escritura respecto a los 144,00 y traer a sustentar sobre estas enseanzas
cualquier luz que pueda haber en los escritos publicados del Espritu de Profeca, y
mientras se le d devota consideracin al asunto en todos sus sentidos, yo creo que
Dios har la verdad suficientemente clara para hacer posible a la anulacin de
innecesarias e intiles preguntas no vitales para a la salvacin de preciosas almas.
Algn DA este tema debe ser entendido, porque la Inspiracin no hace
declaraciones intiles, y esto no puede estar en la Biblia para solo ocupar un espacio.
Debe ser entendido antes que el nmero (144,000) sea formado o no ser de ningn
valor. Cuando se entienda, guiar los pies de los 144,000 en la senda recta, as como
los mensajes del primero, segundo y tercer ngel han guiado a miles de almas a
Cristo.
El autor falla en ver esta realidad, que predicar la verdad es predicar a Cristo.
Nuestro Redentor dijo: Yo soy la verdad-San Juan 14:6
Pero Cristo tambin dijo: Santifcalos en la verdad. Tu Palabra es verdad-San Juan
17:17
Puesto que Apocalipsis captulo 7 y 14 hablan de los 144,000 y estos captulos son
parte de la Palabra, implica que predicar el tema de los 144,000 es predicar la
verdad y la verdad es Cristo.
Por lo tanto La Vara del Pastor al predicar el tema de los 144,000 predica a Cristo!
Los siguientes prrafos muestran algunas de las interpretaciones privadas y anti-
bblicas que tena Houteff acerca de los 144.000.
Las cinco vrgenes fatuas y los 144.000
Cuando la iglesia adventista contaba con apenas 300.000 miembros, Houteff
ense que las cinco vrgenes fatuas de Mateo 25 representaban a los adventistas
que rechazaban las enseanzas inspiradas de la vara del pastor y que la otra mitad
de la iglesia144.000 nmero literal, seran las vrgenes prudentes que aceptaran
las enseanzas de Houteff antes de que termine el tiempo de gracia y antes de la
lluvia tarda (Rod, vol. 1; p. 30; vol. 2, p. 182).
- En los das cuando la iglesia tena 300.000 creyentes, las cinco vrgenesla
mitad de 300.000, sumaban 150.000 que se aproximaba bastante a los
144.000nmero literal, que enseaba este profeta. Hoy da hay ms de ocho
millones de adventistas en el mundo y esta enseanza ha quedado obsoleta.
Las cinco vrgenes prudentes sumaran casi cuatro millones de creyentes lo
cual no encaja con la enseanza de Houteff.
- Debe aclararse que Cristo dio parbolas para ilustrar una verdad, no para que
se tomaran literalmente y se sacaran otras teoras. Houteff interpreta esta
parbola literalmente y asume que cinco de las vrgenes representan el 50%
por ser la mitad del total de vrgenes que eran diez.
- La Biblia ensea que la salvacin es para todo el que crea, no solo para el 50%
de los profesos creyentes cuando Jess venga.
Nota aclaratoria:
Las diez vrgenes de Mateo 25:1, la Hna. White interpret su significado en El

Conflicto de los Siglos, captulo: Jesucristo Nuestro Abogado pginas 479 y 480: Las
vrgenes que van al encuentro del Esposo representan a la iglesia.
Entonces las diez vrgenes representan a la iglesia. Y la denominacin adventista
constaba con 300,000 miembros en 1930. Basado en este fundamento slido el Hno.
Houteff declara:
Nuestra denominacin suma casi 300,000 [] sugiere las diez vrgenes, cinco de
ellas eran prudentes y cinco fatuas. En otras palabras, mitad y mitad [] de la
membresa actual []-La Vara del Pastor, Volumen 1 p. 30
El Hno. Houteff se refera a la membresa actual de su tiempo 1930, pero no se
refera a la membresa futura. Adems, en la frase: membresa actual (300,000)
implica que l saba que la membresa iba a crecer de miles (144,000-Apoc. 7:4) a
millones (Gran Multitud-Apoc.7:9).
La matanza de Ezequiel y los 144.000
Houteff escribi que los que moriran en la matanza de Ezequiel 9 seran a los
adventistas que no aceptarn sus enseanzas. Los adventistas restantes144.000
literales, se reorganizaran bajo un nuevo nombre porque el viejo nombre estaba
polucionado. Esta matanza ocurrira antes del tiempo del fin y antes de la lluvia
tarda. Explica que el tiempo exacto en que los 144.000 empezaron a recibir el
sello para ser preservados de la matanza fue en 1929 (Rod, vol. 1, pp.
32,100,101,155,222).
- Ezequiel 9 es una profeca contra Jerusaln que Dios dio como castigo a la
idolatra y profanacin del santuario descrita en el captulo 8. Esta profeca
tuvo su cumplimiento en los das de Nabucodonosor quien invadi Jerusaln
cuando Ezequiel todava viva. Solo los que tenan el sello ordenado por Dios
sobrevivieron la espada de Nabucodonosor. Apocalipsis ensea que algo
similar ocurrir en el tiempo del fin, solo los que tengan el sello ordenado por
Dios podrn sobrevivir la gran matanza del Dios Todopoderoso descrita en
Apoc. 19:17-21.
- Houteff no solo comete un grave error en establecer fechas1929, sino que
interpreta antojadizamente una profeca sin prueba escritural. La Biblia debe
ser su propio intrprete. No es de interpretacin privada (2Pedro 1:20).
- Es evidente que Houteff, resentido por haber sido borrado por la iglesia
adventista, decidi desquitarse con la iglesia, profiriendo profecas en contra
de ella. Esto puede observarse en la forma como interpreta fuera de contexto
pasajes como Ezequiel 9, Mateo 13 y Apocalipsis 13dice que una de las
cabezas de la bestia de Apocalipsis 13 representa la iglesia adventista (Rod, vol.
2, p. 107).
Nota aclaratoria:
El autor nuevamente se equivoca l sabr si es por ignorancia o lo hace adrede al
decir semejante mentira teolgica: Ezequiel 9 es una profeca contra
Jerusaln que Dios dio como castigo a la idolatra y profanacin del santuario
descrita en el captulo 8. Esta profeca tuvo su cumplimiento en los das de
Nabucodonosor quien invadi Jerusaln cuando Ezequiel todava viva.
Solo los que tenan el sello ordenado por Dios sobrevivieron la espada de
Nabucodonosor.
El autor en su vano intento en refutar el Mensaje de La Vara, contradice a la profetiza
Elena G. White, puesto que Ezequiel 9 nunca se ha cumplido, sino que an se
cumplir en un futuro cercano, ella declara a la iglesia:
Estudien el captulo 9 de Ezequiel. Esas palabras se cumplirn
literalmente; no obstante, el tiempo pasa y la gente sigue dormida.-
Manuscritos Inditos, Tomo 1 p. 241, en espaol. Pg. 260 en ingls.
El Espritu Santo a travs de la Sierva confirma que las palabras descritas en Ezequiel
9 se cumplirn en el futuro de nuestro tiempo y cuando se cumplan no ser
simblico sino literalmente tal como est escrito.
El autor le da toda la responsabilidad al Hno. Houteff de ensear que la Matanza de
Ezequiel 9 ser en la iglesia adventista. Las declaraciones del autor sugieren que el
desconoce o evita a propsito esta declaracin inspirada de la Hna. White:
El Seor ordena a sus mensajeros, los hombres que tienen las armas de
matanza en la mano: 'pasad por la ciudad en pos de l, y herid; no perdone vuestro
ojo, ni tengis misericordia. Matad viejos, mozos y vrgenes, nios y mujeres, hasta
que no quede ninguno: ms a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no llegaris; y
habis de comenzar desde mi santuario. Comenzaron pues desde los varones
ancianos que estaban delante del templo.' (Ezequiel 9:5,6.)
Aqu vemos que la iglesia, el santuario del Seor, era la primera en sentir
los golpes de la ira de Dios. Los ancianos, aquellos a quienes Dios haba
brindado gran luz, que se haban destacado como guardianes de los intereses
espirituales del pueblo, haban traicionado su cometido." Joyas de los Testimonios,
tomo 2, pgs. 65-66.
La Hna. White es clara al indicar que ser en la iglesia esta matanza de Ezequiel 9.
Y basada en Mateo 13:39,49 y TM p. 47 la matanza lo realizarn los ngeles.
Como ya hemos explicado anteriormente la cuestin del ao 1929. Por lo mismo ya
no lo explicaremos aqu.
En cuanto a las 7 cabezas de la bestia de Apocalipsis 13:1-3, en particular hablando
de la cabeza herida, El Espritu de Profeca declara:
Y vi una de sus cabezas como si hubiese Sido herida de muerte; y su herida
mortal fue sanada; y toda la tierra maravillse yendo en pos de la bestia. La herida
mortal Que le fue ocasionada se refiere a la cada Del Papado en 1798.
EL Conflicto de Los Siglos. Pg. 636.
Se puede notar que la cabeza herida representa un cuerpo religioso en este caso
la iglesia catlica con su lder, el papado. Si una cabeza representa una iglesia,
implica que las dems representan lo mismo.
Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes-Apoc.
17:9
An estaba yo hablando, orando y confesando mi pecado y el pecado de mi

pueblo Israel, y presentando mi splica delante del Seor mi Dios por el santo
monte de mi Dios-Daniel 9:20
Un monte como se puede ver representa un cuerpo religioso en este caso al pueblo
de Israel la iglesia del Antiguo Testamento. Entonces un monte representa una
iglesia.
La inspiracin declara: Las siete cabezas son siete montes-Apoc. 17:9, implicando
que las siete cabezas son siete iglesias. Cules? La Biblia da la respuesta:
Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias: a Efeso, Esmirna,
Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.-Apoc. 1:11; Todo estudiante
sensato sabe que Laodicea representa a la Iglesia Adventista (Ver Joyas de los
Testimonios, Tomo 1 p. 327)
Entonces las siete cabezas son siete iglesias, incluida la iglesia Laodicea-Adventista
del Sptimo Da. Con esto La Vara comprueba que la denominacin adventista es el
pueblo de Dios y la ltima con trigo y cizaa.
La gran multitud y los 144.000
Los Houtefistas ensean que los 144.000 y la gran multitud de Apocalipsis 7 son
dos grupos diferentes.
- Aunque Hna. White nunca quiso especular acerca de la identidad especfica de
los 144.000, en sus escritos claramente da a entender que la gran multitud y
los 144.000 de Apocalipsis 7 son el mismo grupo. En el Conflicto de los Siglos,
ella cita las caractersticas de la gran multitud, para sealar a los 144.000. Esto
indica que son el mismo grupo (CS 707).
- La idea que Dios est escogiendo hoy da a los 144.000nmero literalexista
mucho antes que Houteff naciera, pero no se puede comprobar con la Biblia.
Hoy da los Testigos de Jehov son uno de los principales promotores de esta
falsa interpretacin.
Nota aclaratoria:
El autor comete un error al atreverse a decir que: los 144.000nmero literal
no se puede comprobar con la Biblia.
Y en aquellos das, Pedro, levantndose en medio de los hermanos, dijo (y era la
compaa junta como de ciento y veinte en nmero)-Hechos 1:15
El grupo de 120 eran contables, por lo mismo se dice en nmero (literal)
Todo estudiante de la Biblia sabe que los 12 apstoles eran un nmero literal y no
simblico.
Entonces Satans entr en Judas, llamado Iscariote, el cual era uno del nmero de
los doce.-Lucas 22:3
La clave es el trmino nmero, el cual es contable y exacto (literal).
El mismo principio bblico se aplica en Apocalipsis 7:4
Y o el nmero de los sellados; ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las
tribus de los hijos de Israel.
La inspiracin reafirma en Apocalipsis 7:5-8 que los 144,000 es un nmero literal,
al decir claramente 12,000 de cada tribu, el total de tribus son 12. Al multiplicar
12,000 x 12= 144,000. Irrefutablemente es un nmero literal.
Los 144,000 y la gran multitud son dos grupos diferentes y es fcil de comprobarlo:
Los 144,000 son israelitas (adventistas)-Apoc. 7:4
La Gran Multitud son de todas las naciones (mundo)-Apoc. 7:9
Los primeros son adventistas, los segundos son del mundo. Totalmente diferente.
Los 144,000 son contables (nmero)-Apoc. 7:4
La Gran Multitud nadie puede contar-Apoc. 7:9
Los 144,000 no tienen palmas en las manos-Apoc. 7:4
La Gran Multitud si tienen palmas en sus manos-Apoc. 7:9
Estas caractersticas muestran que los 144,000 son los primeros frutos (Apoc. 14:4)
y la gran multitud los segundos frutos (Apoc. 7:9) En toda instancia son dos grupos.
Acerca del uso e interpretacin de la Biblia y el Espritu de Profeca

Como se ha podido observar, Houteff usa la Biblia y el Espritu de Profeca fuera
de contexto. Ellen White advirti en contra de este mal:
- Usted tambin ha sacado de su contexto porciones de los Testimonios que el
Seor ha dado para beneficio de su pueblo, y los ha aplicado mal para apoyar
sus teoras errneas Todos los que estn en error hacen como Ud. ha hecho
Ud. no tiene fe verdadera en los Testimonios. Si la tuviera, habra aceptado a
aquellos que sealan su engao (2MS 94).
- Los que no andan en la luz del mensaje pueden reunir declaraciones de mis
escritos que sean de su agrado y que estn de acuerdo con su criterio humano,
y separndolas de su contexto pueden colocarlas junto a razonamientos
humanos para causar la impresin de que mis escritos apoyan lo que en
realidad condenan (Carta 208, 1906Movimientos separatistas, p. 29,
30).
Usan los Testimonios para dar autenticidad a sus falsedades
- Se hallar que los que llevan un mensaje falso no tendrn un alto sentido de
honor e integridad. Engaarn al pueblo; mezclarn con su error los
Testimonios de la Hna. White, y usarn su nombre para dar influencia a su
obra (TM 42).
Tuercen las verdades para su conveniencia
- Seleccionan de los Testimonios los pasajes que ellos piensan poder torcer para
sostener sus posiciones, y los colocan en un marco de falsedad, de manera que
su error tenga peso y sea aceptado por el pueblo (TM 42).
- He dedicado casi toda mi vida a esta obra, pero con frecuencia mi carga ha
sido agravada por hombres que se levantaban a proclamar un mensaje que
Dios no les haba dado. Esta clase de malos obreros ha elegido porciones de
los Testimonios y los han puesto en el marco del error, con el fin de que sus
falsos testimonios tuvieran influencia (TM 51,52).
- Se hallar que los que llevan un mensaje falso engaarn al pueblo;
mezclarn con su error los Testimonios de la Hna. White, y usarn su nombre
para dar influencia a su obra (TM 39).
- Los agentes satnicos revisten las falsas teoras de un vestido atractivo, as
como en el huerto de Edn Satans ocult su identidad a nuestros primeros
padres (3JT 272).
Interpretaciones anti-adventistas
- Satans ha dispuesta las cosas de tal modo que Ud. sea entrampado Sus
interpretaciones de la Escritura no estn en armona con la posicin adoptada
por los Adventistas del Sptimo da (2MS 83).
Interpretaciones personales
- Ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada (2Pedro
1:20).
- Dotados de viva imaginacin [hay personas que] toman figuras y smbolos de
las Sagradas Escrituras y los interpretan segn su capricho, sin parar mientes
en que la Escritura declara ser su propio intrprete; y luego presentan sus
extravagancias como enseanzas de la Biblia (CS 575).
Prueban sus enseanzas principalmente con el Espritu de Profeca, no con la
Biblia sola.
- Los Testimonios de la Hna. White no deben ser presentados en primera lnea.
La Palabra de Dios es la norma infalible. Los Testimonios no han de ocupar el
lugar de la Biblia Prueben toda su posicin por medio de la Escrituras, y
prueben por la Palabra revelada de Dios todo punto que sostiene como verdad
(Ev. 190).
- Nuestra posicin de fe se basa en la Biblia. Y nunca queremos que un alma
presente los Testimonios antes que la Biblia (Ev. 190).
- El Hno. J. confunde las mentes al hacer parecer que la luz que Dios me ha dado
a travs de los Testimonios es en adicin a la palabra de Dios., pero presenta
este asunto en una falsa luz. Los Testimonios escritos no son para dar nueva
luz, son para impresionar vvidamente en los corazones las verdades ya
reveladas (5T 663).
Tanto las doctrinas como las prcticas religiosas deben probarse con la Biblia sola.
- Debemos dirigir la mente de la gente hacia la Palabra como el fundamento de
nuestra fe (2MS 49).
- Pero Dios tendr en la tierra un pueblo que sostendr la Biblia y la Biblia sola
como piedra de toque de todas las doctrinas, y la base de todas las reformas
(CS 653).
- Las sagradas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad
absoluta y como revelacin infalible de su voluntad. Constituyen la regla del
carcter; nos revelan doctrinas, y son la piedra de toque de la experiencia
religiosa (CS 9).
- La Palabra de Dios es la regla por la cual toda enseanza y toda manifestacin
religiosa debe ser probada (CS 9,10).
- Prueben todos su posicin por medio de las Escrituras, y prueben por la
Palabra revelada de Dios todo punto que sostiene como verdad (Ev. 190).
- No citis mis palabras de Nuevo en toda vuestra vida hasta que obedezcis la
Biblia. Exalto la preciosa Palabra delante de vosotros hoy. No repitis lo que
yo he dicho: La hermana White ha dicho as y la hermana White ha dicho asa.
Descubrid lo que el Seor de Israel ha dicho y entonces haced lo que ordena
(3MS 35).
- Debemos dirigir la mente de la gente a la Palabra como el fundamento de
nuestra fe (3MS 425).
Los Testimonios no deben de utilizarse para solucionar puntos de vista
divergentes.
- Houteff usa con frecuencia los Testimonios para contradecir la posicin de la
iglesia y de la misma Hna. White.
- No puedo consentir que ninguno de mis escritos sean usados para solucionar
puntos de vista diferentes (MS. 11. 1910).
Nota aclaratoria:
El autor titula esta seccin :
Acerca del uso e interpretacin de la Biblia
y el Espritu de Profeca
El acusa al Hno. Houteff y a los creyentes del Mensaje de probar sus enseanzas
principalmente con el Espritu de Profeca, no con la Biblia sola. Y luego se atreve a
declarar sin practicar: Tanto las doctrinas como las prcticas religiosas deben
probarse con la Biblia sola. Y al revisar solo esta seccin se puede notar que el pastor
Ricardo Norton usa 21 citas intentando atacar el Mensaje de La Vara, de las 21 citas
solo 1 es de la Biblia y los 20 restantes son del Espritu de Profeca. No es esto irona?
Apocalipsis 12:17
Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el
resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo.
Apocalipsis 19:10
Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy
consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a
Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca.
Isaas 8:20 A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no

les ha amanecido.
El nico que no quiere que se usen los testimonio es Satans, La Vara no complace
al enemigo complace a Dios.
La duda y hasta el descreimiento de los testimonios del Espritu de Dios estn

leudando nuestras iglesias por doquiera. Satans quiere que esto ocurra as.-
Servicio Cristiano p. 50
Acerca de las finanzas

Aun antes de fundar su iglesia, Houteff reclam repetidamente que como siervo
del Dios Altsimo los diezmos tenan que drsele a l (Symbolic Code, vol. I, no. 14
(Aug., 1935), pp 3,5; 8-10vol. 5, nos. 1-5 (Jan.-June, 1939), p. 10.
- Este es uno de los argumentos ms poderosos para probar que Houteff era un
separatista y que form su propia iglesia, separndose del pueblo de Dios.
Una vez organizada su iglesia, Houteff tomaba los diezmos y ofrendas donadas por
sus seguidores para su propio salario y para pagar a sus empleados quienes en su
mayora eran parientes suyos, incluyendo su esposa. Se jactaba diciendo que, en
su organizacin, todos tenan el mismo salario (Timely Greetings vol. 2, no. 35
(Address of April 24, 1948), p. 24; TSSR pp. 21,22.
La mayora de los seguidores de Houteff hoy da no dan diezmos ni ofrendas a la
iglesia Adventista, pues segn ellos, al hacer eso, estaran contribuyendo a la
propagacin del error.
Cita importante
- Algunos que han estado descontentos han dicho: No voy a pagar ms mi
diezmo, porque no tengo confianza en la forma como se maneja. Pero, robars
a Dios solo porque crees que el manejo de la obra no se hace apropiadamente?
Presentad vuestras quejas abiertamente con el espritu correcto a las personas
indicadas Pero no os apartis de la obra del Seor porque otros no hacen las
cosas correctas (9T 249).
Nota aclaratoria:
La Escritura da la orden clara:
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa-Malaquas 3:10
Lo primero que debe notarse es que hay dos lugares mencionados aqu:
1. El alfol
2. La casa
A dnde dice que se debe llevar los diezmos? Al alfol. El alfol es el lugar donde
se almacena el alimento. Obviamente se refiere a alimento espiritual, el alimento que
Cristo mencion que se debe dar a la iglesia alimento a tiempo-Mateo 24:45;
Verdad Presente-As se le llama en 2 Pedro 1:12
La casa representa la iglesia segn 2 Timoteo 3:15 para que, si tardo, sepas cmo
debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna
y baluarte de la verdad.
Por lo tanto, de acuerdo a la Escritura los diezmos deben llevarse al alfol al lugar
donde est la verdad presente para que luego llegue a la casa-iglesia en forma de
alimento espiritual. Por lo mismo la Hna. White afirm:
Leed cuidadosamente el captulo 3 de Malaquas y ved lo que Dios dice
sobre el diezmo. -9T 249 (1909). Eventos de los ltimos das pg. 79.
No dice que se estudie solo Malaquas 3:10 sino que todo el captulo se debe estudiar.
En Malaquas 3:1 se menciona de un mensajero sin identificar, pero en el captulo
4:5 se le llama el profeta Elas enviado antes del da grande y terrible del Seor
Si hay un mensajero debe haber un mensaje para ser llevado a la iglesia. Por lo
mismo la inspiracin declara: Hganse esfuerzos regulares organizados
para sacar a la iglesia de su nivel moribundo en el cual han estado por
aos. Enven a las iglesias obreros ". - Joyas de los Testimonios tomo 2 pg.
505.
El diezmo debiera ir para los que trabajan en palabra y doctrina, sean

stos hombres o mujeres (Manuscrito 149, 1899). El evangelismo pg.359
El autor acusa al Hno. Houteff de usar los diezmos, con los cuales trabaj en favor
de la iglesia, enviando literatura totalmente gratis. Sin embargo, la Biblia no acusa
a un puado de personas de robarle a Dios los diezmos, acusa a toda la nacin,
es decir a toda la iglesia de estar robndole. En dnde lo dice? Aqu en
Malaquas 3:
8 Robarel hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te

hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas.
9 Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado.
Preguntamos al autor Por qu Dios a cusa a toda la nacin, a toda la iglesia

de robarle los diezmos? A caso no se lo estn entregando?
Acerca de su estrategia
Infiltracin, siembra y duda
La tctica de los seguidores de Houteff es infiltrarse en la iglesia adventista
diciendo que la aceptan como la Iglesia verdaderaaunque como se ha mostrado,
creen otra cosa. Cuando van a la iglesia adventista, van en grupitos pequeos y no
se sientan juntos, sino que se infiltran en las diferentes clases de Escuela Sabtica
exponiendo sutilmente ideas Houtefistas. Despus de los servicios, distribuyen a
escondidas de los ministros casetes que contienen sus creencias y despus invitan
a esos hermanos a estudiar la Biblia y as siembran sus creencias falsas.
Citas de advertencia
- Oh! Cmo regocijara Satans si lograra tener xito en sus esfuerzos para
penetrar entre este pueblo La organizacin esmerada es esencial y
constituir el mayor poder para evitar los movimientos espurios (3JT 406).
- Toda clase de fanatismo y teoras errneas que pretenden ser la verdad, sern
introducidos en el pueblo remanente de Dios (2MS 14).
Aun cuando no son bien recibidos en una iglesia no aceptan consejo de sus
dirigentes de ir a diseminar sus ideas entre personas que andan sin Cristo y en
pecado abierto. Si obedecieran a Jess y tuvieran la verdad, no forzaran sus
creencias entre personas que nos las aceptan. Cristo nunca ense que debamos
de forzar el evangelio cuando no ramos bien recibidos.
- El consejo que Jess dio a sus seguidores era que si no eran bien recibidos en
un lugar, que se sacudieran el polvo de los zapatos y fueran a otra ciudad
(Lucas 10:10, 11).
- Pero sabemos que Satans quiere penetrar en el pueblo adventista pues el
pueblo de Dios.
Los escritos de Houteff son tan confusos, antojadizos y tan fuera de contexto, que
como resultado han producido un sin nmero de seguidores excntricos como
David Koresh, quien al igual que Houteff, reclam inspiracin divina y adems
declar que Dios lo haba enviado para juzgar al mundo.
- Hay quienes profesando creer en la verdad del sbado, actuarn en forma
independiente del cuerpo, y creern y obrarn como se les antoje. Sus
opiniones son confusas. Su dispersin es un testimonio permanente de que
Dios no est con ellos (1JT 169).
- Constantemente se estn levantando pequeos grupos que creen que Dios est
nicamente con los muy pocos, los muy dispersos (3TS 34).
Nota aclaratoria:
El autor hace una comparacin injusta entre el Hno. Houteff y David Koresh, el
Mensaje de La Vara del Pastor no ensea posiciones como las que ense Koresh, en
cambio La Vara se basa estrictamente en la Biblia y el Espritu de Profeca
defendiendo nobles principios inspirados en el cielo.
En cuanto a la infiltracin de paganos, mundanos e impo lo han permitido los
propios ministros encargados de bautizar:
"Se est obrando apresuradamente al aadir nombres a la lista de la iglesia. Serios
defectos de carcter son evidentes en algunos que se unen a la iglesia. Aquellos que
les dan entrada dicen: Primero los admitimos como miembros de la iglesia y luego
los reformamos. Mas esto es un error. La primera obra que debe ser hecha es la de la
reforma No les permitan unirse al pueblo de Dios como miembros de la iglesia hasta
tanto muestren evidencias convincentes que el Espritu de Dios est obrando en sus
corazones. Hay muchos cuyos nombres estn registrados en los libros de
la iglesia que no son cristianos" - Review & Herald, 21 de mayo de 1901.
La infiltracin que los que estn al frente de la iglesia han permitido es: Una ola de
mundanalidad invade la iglesia trayendo consigo sus costumbres, sus prcticas y
sus dolos-El Conflicto de los Siglos p.436. Los infiltrados NO son los que defienden
la Biblia y el Espritu de Profeca.
Adems, el autor est sugiriendo a los creyentes del Mensaje de La Vara que si no los
quieren en la iglesia adventista que se vayan y que se sacudan el polvo de los zapatos.
El autor falla en ver la diferencia entre una casa de habitacin comn, con una
sinagoga-iglesia. En Mateo 10:10-14 la orden de Cristo era si no los recibieran en
una casa comn que se sacudieran el polvo de los zapatos y se fueran. Pero jams
Cristo dio la orden ni sugerencia de abandonar las sinagogas.
Preguntamos Qu espritu tiene el autor al sugerir abandonar la iglesia? El de
Cristo o el de Belceb?
Acerca de su actitud
No respetan a los pastores a quienes consideran asalariados y quieren que los
pastores y todos los dems los escuchen a ellos y acepten sus mensajes. No les
gusta escuchar y aprender, sino hablar y ensear. Se consideran ser los nicos que
tienen la verdad y no aceptan la posibilidad de estar en error. Creen que ellos y su
profeta son infalibles.
- Los nombres de los siervos escogidos de Dios han sido tratados con falta de
respeto y en algunos casos con absoluto desprecio (1JT 493).
- Algunos estn llenos de suficiencia propia. Unos pocos piensan que tienen
razn, pero ponen en duda y censuran todo acto ajeno. A estas personas no se
les debe permitir que pongan en peligro los intereses de la iglesia (2JT 186).
Nota aclaratoria:
Es increble que el autor no haga mencin del mal trato que le dieron al Hno. Houteff,
no solo lo desfraternizaron, sino que cuando asista a la iglesia lo golpeaban, y an
llamaban a la polica para sacarlo, cuando los agentes vean que el Hno. Houteff era
inocente lo dejaban libre, no conforme con ello intentaron meter al Hno. Houteff al
manicomio y como no les funcion hicieron un ltimo intento de deportarlo de
Estados Unidos, sin embargo, Dios no lo permiti.
Cristo mismo haba advertido:
Os expulsarn de las sinagogas.-San Juan 16:2
Oigan la palabra del SEOR, ustedes que tiemblan ante Su palabra:
Sus hermanos que los aborrecen, que los excluyen por causa de Mi
nombre,
Han dicho: Sea el SEOR glorificado, para que veamos la alegra de ustedes.
Pero ellos sern avergonzados.-Isaas 66:5
Acerca de su evangelio
Una iglesia con temas balades
- Satans sabe que si puede hacer que hombre y mujeres resulten absorbidos por
detalles insignificantes, sern desodas las cuestiones ms importantes. El dar
bastante material para llamar la atencin de los que estn dispuestos a ocuparse
de temas balades, sin importancia, cuestiones intranscendentes, que en ninguna
manera tienen que ver con su salvacin. No pasis vuestro tiempo en la discusin
de tales asuntos (1MS 201).
- Se debate acerca de muchas cuestiones que no son necesarias para la perfeccin
de la fe. No tenemos tiempo para su estudio. Muchas cosas estn por encima de
la comprensin finita (1MS 191).
- Muchos sienten que les incumbe una responsabilidad de explicar toda dificultad
aparente en la Biblia, a fin de hacer frente a las cavilaciones de los escpticos e
incrdulos. Pero al tratar de explicar aquello que comprenden tan solo
imperfectamente, estn en peligro de confundir a los dems con referencia a
puntos que son claros y fciles de comprender (2JT 310).
- Se me ha mostrado que el artificio del enemigo es orientar las mentes para que se
ocupen de algn punto oscuro o sin importancia, algo que no est plenamente
revelado o que no es esencial para nuestra salvacin. Esto se convierte en el tema
absorbente, la verdad presente, cuando todas sus investigaciones y suposiciones
tan solo sirven para oscureces las cosas y para confundir la mente de algunos que
debieran estar procurando la unidad (1MS 187).
- Hay quienes siempre procuran entrar en controversias. Este es el resumen de su
religin. Estn llenos del deseo de presentar algo nuevo y extrao. Se ocupan de
asuntos de mnima trascendencia y ejercitan en ellos sus talentos para la
polmica (1MS 200).
Nota aclaratoria:
Examinadlo todo; retened lo bueno.-1 Tesalonicenses 5:21
Pero guardaos de rechazar aquello que es verdad. El gran peligro para nuestros
hermanos ha sido el de depender de los hombres, y hacer de la carne su brazo. Los
que no han tenido el hbito de escudriar la Biblia por s mismos, o de pesar la
evidencia, tienen confianza en los hombres prominentes y aceptan las decisiones que
ellos hacen; y as muchos rechazan precisamente los mensajes que Dios enva a su
pueblo si esos hermanos prominentes no los aceptan. Testimonios para los
Ministros, pp. 106, 107.
Hombres, mujeres y jvenes, Dios requiere de vosotros que poseis valor moral,
firmeza de propsito, fortaleza y perseverancia, mentes que no admitan los asertos
ajenos, sino que investiguen por su cuenta antes de aceptarlos o rechazarlos, y
escuchen y pesen las evidencias, y las lleven al Seor en oracin. Testimonios para
la Iglesia, Tomo 2, p. 119.
Su evangelio
Su evangelio es predicar que las mujeres deben cubrirse la cabeza cuando van a la
iglesia, que todas las oraciones en el santuario deben ser de rodillas pues de otra
manera Dios es deshonrado, que los 144.000 son literales, que ellos son la piedra
de Daniel 2, que la iglesia adventista es una de las cabezas de Apocalipsis 13, etc.
Su evangelio no es Cristo.
Cristo es el centro del evangelio
- 1Cor. 15:1-4
- Rom. 1:1-3
- La expiacin de Cristo debe ser la gran esencia, la verdad central (Ev. 166).
- Cristo crucificado es el mensaje que Dios quiere que sus siervos hagan resonar
a lo largo y a lo ancho de la tierra (RH Sept. 29, 1896).
- Muchas observaciones se han hecho acerca de que en sus discursos nuestros
predicadores se han espaciado en la ley, y no en Jess (OE 164).
- Los adventistas del sptimo da debieran destacarse entre todos los que
profesan ser cristianos, en cuanto a levantar a Cristo ante el mundo (OE 164).
- La proclamacin del mensaje del tercer ngel exige la presentacin de la
verdad del sbado. Esta verdad, junto con las otras incluidas en el mensaje, ha
de ser proclamada; pero el gran centro de atraccin, Cristo Jess, no debe ser
dejado a un lado (OE 164).
Nota aclaratoria:
El autor falla en ver esta realidad, que predicar la verdad, es predicar a Cristo.
Nuestro Redentor dijo: Yo soy la verdad-San Juan 14:6
Pero Cristo tambin dijo: Santifcalos en la verdad. Tu Palabra es verdad-San
Juan 17:17
Por lo tanto, predicar la verdad de Ezequiel 9, Daniel 2, Apocalipis 7 etc es predicar
a Cristo, porque Cristo es la verdad.
En cuanto a la verdad del uso del velo, comentamos:
1 CORINTIOS 11 SE APLICA A NUESTRO TIEMPO
"Las palabras de amonestacin del apstol a la iglesia de Corinto se aplican a todo
tiempo, y convienen especialmente a nuestros das."-Hechos de los Apstoles p.
255
LA MUJER DEBE CUBRIRSE LA CABEZA CUANDO ORA O PROETIZA
1 Corintios 11: 5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta,
deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si se hubiera rapado.
De acuerdo a este verso la mujer ofende a Dios al no cubrirse la cabeza .
La mujer tiene 2 opciones:
1) Cubrirse: Ponerse un velo, un manto, un sombrero, etc en la cabeza.
2) Raparse: Cortarse el cabello deprisa y sin cuidado.
1 Corintios 11: 6 Si la mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello; y si le es
vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra.
EXPLIQUEMOS:
1 Corintios 11: 15 Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso,
porque en lugar de velo le es dado el cabello.
En espaol est aadida la frase: "en lugar de". Esta frase da la idea que el cabello
largo sustituye al velo artificial.
Contradiciendo 1 Corintios 11:5, 6 con 1 Corintios 11:15
Dios no se contradice.
Versin en ingls que usaba Elena G. White nos ayudar a entender King James
Version (KJV)
Ingls:
1 Corinthians 11: 15 But if a woman have long hair, it is a glory to her: for her hair is
given her for a covering.
Traduccin al espaol:
Pero si una mujer tiene el cabello largo, es una gloria para ella: Porque su cabello le
es dado por velo.
No aparece la frase: "en lugar de".
El Espritu de Profeca comenta: "Vi que Dios haba guardado en forma especial la
Biblia; sin embargo cuando los ejemplares de ella eran pocos, hubo sabios que en
algunos casos cambiaron las palabras, pensando que estaban haciendo ms claro su
sentido, cuando en realidad estaban confundiendo lo que era claro e inclinndolo
hacia sus opiniones establecidas..."-PRIMEROS ESCRITOS, P 220
Lo que dice 1 Corintios 11:15 es que el cabello largo efectivamente es un velo
natural, pero no sustituye al velo artificial que se ordena a la mujer poner en su
cabeza (ver 1 Corintios 11:5, 6)
En resumen la mujer debe de tener su cabello largo, cubierto cuando est en un
culto, privado o pblico.
La Hna. White usaba velo, se comprueba con la siguiente imagen:

En cuanto al tema de arrodillarse, para orar la Sierva del Seor acertadamente
expres:
He recibido cartas en las que se me preguntaba acerca de la actitud que deba
adoptar una persona que ofreca una oracin al Soberano del universo. De dnde
han sacado nuestros hermanos la idea de que deben permanecer de pie mientras
oran a Dios? A uno que se haba educado por cinco aos en Battle Creek se le pidi
que guiara en oracin antes de que la Hna. White hablara al pueblo. Pero al verlo
permanecer de pie cuando sus labios estaban por abrirse para orar a Dios,
experiment la viva necesidad de reprocharlo directamente. Lo llam por su nombre
y le dije: Arrodllese. Esta es siempre la posicin correcta.
Y l se apart de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas
or. Lucas 22:41.
Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y or; y volvindose al
cuerpo, dijo: Tabita, levntate. Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se
incorpor. Hechos 9:40.-Mensajes Selectos tomo 2 p. 359
En cuanto a la piedra de Daniel 2, citamos:
Mientras t mirabas, una piedra fue cortada, sin intervencin de

ninguna mano, que hiri a la estatua en sus pies de hierro y arcilla, y los
desmenuz. Daniel 2:34.
Por eso viste que una piedra fue cortada del monte sin mano alguna,
y desmenuz el hierro, el bronce, la arcilla, la plata y el oro. El gran Dios ha
mostrado al rey lo que ha de suceder en el futuro. El sueo es verdadero y su
interpretacin es cierta". - Daniel 2:45.
La piedra viene de un monte Qu significa?

Daniel 9:20 da la respuesta:
yo hablando, orando, confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo
Israel, y derramaba mi ruego ante el Eterno mi Dios, por su santo monte.
Acontecer en los postreros das que ser confirmado el monte de la
casa del Eterno por cabeza de los montes, ser exaltado sobre los
collados, y corrern a l todas las naciones. Vendrn muchos pueblos,
y dirn: "Venid, subamos al monte del Eterno, a la casa del Dios de
Jacob. Nos ensear sus caminos, y andaremos en sus sendas, porque
de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la Palabra del Eterno. - Isa. 2:2,3.
Aqu encontramos que en los ltimos das la casa de Dios, su templo, su iglesia
simbolizada por un monte vendr a ser exaltada por revelar la justicia, el carcter
de Cristo sobre todos los otros montes, o sea otras denominaciones y reinos y
naciones, multitudes se convertirn al Seor segn el versculo 3.
La inspiracin comenta sobre las profecas de Isaas que DURANTE todo su

ministerio, Isaas testific claramente acerca del propsito de Dios en favor de los
paganosEsta enseanza no armonizaba con la teologa de su poca; y sin
embargo proclam intrpidamente los mensajes que Dios le daba, e infundi
esperanza a muchos corazones que anhelaban las bendiciones espirituales
prometidas a la simiente de Abrahn - Profetas y Reyes pg.272
Ms pruebas si es necesario sobre el monte pueden leer Miqueas 4:1-4; Isa. 56:2-7;
Zac. 8:3.
QU O QUIEN SIMBOLIZA LA PIEDRA?
Respuesta: Un remanente fiel de la iglesia adventista. Por qu? Porque

la piedra es una parte del monte. Si el monte es gente, entonces la piedra debe
consistir en gente tambin, porque la piedra es cortada del monte.
DNDE MS EN LA BIBLIA SE REPRESENTA LA IGLESIA, A LOS

MIEMBROS COMO PIEDRA?
Respuesta:
Vosotros tambin, como piedras vivas, estis siendo edificados en

una casa espiritual, en un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales, agradables a Dios por medio de Jesucristo - 1 Pedro
2:5.
Y escrito esta que "En ese da, pondr a Jerusaln por piedra pesada a
todos los pueblos. Todos los que la carguen, se herirn gravemente,
aunque todas las naciones de la tierra se juntarn contra ella. -
Zacaras 12:3. Aqu la iglesia (Jerusaln) se asemeja a una piedra pesada. Que
en el tiempo del fin al tener el poder del Espritu Santo ella vendr a ser salvacin
al que acepta y destruccin al que rechace
El espritu de profeca aprueba y comenta, Los seguidores de Cristo deben

ser instrumentos de justicia, obreros, piedras vivas, que emitan luz,
a fin de que estimulen la presencia de los ngeles celestiales. Se pide
que sean canales, por as decirlo, a travs de los cuales fluya el
espritu de la verdad y la justicia. (Testimonies, tomo 2, Pgs. 126,
127.) - Servicio Cristiano pg.27.
LA IGLESIA NO ES LO QUE DEBERA DE SER
La iglesia no es ahora el apartado y peculiar pueblo que era cuando los fuegos
de la persecucin estaban encendidos contra ella. Cun empaado est el oro
transmutado el oro fino! Vi que si la iglesia hubiese conservado siempre su
carcter peculiar y santo, todava permanecera en ella el poder del Espritu
Santo que recibieron los discpulos. Sanaran los enfermos, los demonios seran
reprobados y echados, y la iglesia seria potente, y un terror para sus enemigos.
- Primeros escritos pg.227.
En este contexto el espritu de profeca dice: Habr un ejrcito de creyentes que

soportarn tan firmemente como una roca la ltima prueba.- 3MS 446 (1888).
- Eventos de los ltimos das pg. 214.
ENORMES DIFERENCIAS ENTRE CRISTO Y LA PIEDRA DE DANIEL 2
Cristo en su segunda venida NO TOCA LA TIERRA. (Ver 1 Tesalonicenses 4:16,17)

La piedra de Daniel 2 SI TOCA LA TIERRA. (Ver Daniel 2:35)
Cristo en su segunda venida NO ES CORTADO el es el que corta (Ver 2

Tesalonicenses 2:8)
La piedra de Daniel 2 SI ES CORTADA (Ver Daniel 2:34,45)

Cristo en su segunda venida VIENE DEL CIELO (Ver 1 Tesalonicenses 4:16)
La piedra de Daniel 2 VIENE DE UN MONTE (Ver Daniel 2:45)

Por todas estas diferencias y ms. Cristo no es la piedra de Daniel 2.
Por si fuera poco, no hay ninguna cita inspirada de Elena G. White que
diga que la piedra de Daniel 2 representa a Cristo, eso se prueba en la
siguiente carta oficial de los Fideicomisarios de Elena G. White:
Su separatismo denunciado
- Siempre hubo seres humanos de espritu independiente, que aseveraron que
estaban en lo correcto, que Dios los haba instruido, impresionado y conducido
en forma especial. Cada uno tiene una teora propia, opiniones que le son
peculiares, y cada uno sostiene que sus opiniones estn de acuerdo con la
Palabra de Dios Apartan a los dems del cuerpo y cada uno es en s mismo
una iglesia separada (1JT 391).
Nota aclaratoria:
La oposicin del liderazgo denunciado:
Pero, ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque cerris el reino de
los cielos delante de los hombres, pues ni vosotros entris, ni dejis entrar a los
que estn entrando. -Mateo 23:13
Acerca de sus caractersticas
Sublevan a los miembros de iglesia contra sus pastores y los administradores
- Los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar
nuestra libertad que tenemos en Cristo Jess, para reducirnos a esclavitud, a
los cuales ni por un momento accedimos a someternos para que la verdad del
evangelio permaneciese con vosotros (Gal. 2:4, 5).
- Si el enemigo puede emplear a los profesos creyentes como acusadores de los
hermanos, se sentir muy complacidos porque los que lo hacen le estn
sirviendo tan ciertamente como Judas cuando traicion a Cristo, aunque lo
hagan sin saberlo (TM 504).
Atraen solo a personas con comezn de or
- Te encarezco delante de Dios que prediques la Palabra Porque vendr
tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que, teniendo comezn de or,
se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias (2Tim.
4:1-3).
Rara vez usan la Biblia en sus presentaciones
- La Palabra de Dios es la regla por la cual toda enseanza y toda manifestacin
religiosa debe ser probada (CS 9).
- Prueben todos su posicin por medio de las Escrituras, y prueben por la
Palabra revelada de Dios todo punto que sostiene como verdad (Ev. 190).
Usan copiosamente el Espritu de Profeca
- No citis mis palabras de nuevo en toda vuestra vida hasta que obedezcis la
Biblia. Exalto la preciosa Palabra delante de vosotros hoy. No repitis lo que
yo he dicho: La Hna. White ha dicho as, y la Hna. White ha dicho asa.
Descubrid lo que el Seor de Israel ha dicho y entonces haced lo que ordena
(2MS 35).
- El Hno. J. quiere confundir los nimos tratando de hacer aparecer que la luz
que Dios me ha dado por medio de los Testimonios es una adicin a la Palabra
de Dios; pero da as una falsa idea sobre el asunto. Dios ha visto propio atraer
de este modo la atencin de este pueblo a su Palabra, para darle una
comprensin ms clara de ella (2JT 279).
Rehsan sujetarse a las autoridades superiores de la iglesia so pretexto que stas
se encuentran en apostasa
- Os rogamos Hnos. que reconozcis a los que trabajan entre vosotros y os
presiden en el Seor, y os amonestan; y que los tengis en mucha estima y amor
por causa de su obra (1Tesl. 5:12,13).
- Cristo da poder a la voz de la iglesia. De cierto os digo que todo lo que ligareis
en la tierra, ser ligado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra ser
desatado en el cielo (Mat. 18:18). No sanciona la actuacin de un hombre que
inicie algo por su propia responsabilidad individual, y abogue por las opiniones
que elija sin tener en cuenta el juicio de la iglesia. Dios ha concedido a su iglesia
el ms alto poder debajo del cielo. Es la voz de Dios en su pueblo unido como
iglesia lo que ha de ser respetado (1JT 397).
- Dios ha constituido a su iglesia en la tierra en un canal de luz, y por su medio
comunica sus propsitos y su voluntad. El no dar a uno de sus siervos una
experiencia independiente de la iglesia y contraria a la experiencia de ella. No
da a conocer a un hombre su voluntad para toda la iglesia, mientras la iglesia
el cuerpo de Cristosea dejada en tinieblas. En su providencia, coloca a sus
siervos en estrecha relacin con su iglesia, a fin de que tengan menos confianza
en s mismos y mayor confianza en otros a quienes l est guiando para hacer
adelantar su obra (HAp. 132).
Aaden al Evangelio apndices farisaicos basados en opiniones
- Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si
alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas
en este libro (Apoc. 22:18).
Nota aclaratoria:
De los puntos presentados por el pastor Norton , solo las citas son inspiradas, sin
embargo, la aplicacin que l hace de ellas, es fallida. Por ejemplo, l dice: Rara vez
usan la Biblia en sus presentaciones, no solo est errado al declararlo, sino que es
injusto, porque an en la defensa en esta presentacin hemos usado la Biblia porque
es til para ensear, reprender, enmendar e instruir en justicia-2 Timoteo 3:16
Qu hacer
Estad en guardia
- Estad en guardia; y como centinelas fieles, guardad el rebao de Dios para que
ste no acepte sin analizar bien todo aquello que supuestamente le es
comunicado por el Seor (2MS 17).
- Necesitamos estar anclados en Cristo, arraigados y fundados en la fe. Satans
obra mediante sus instrumentos. Elige a los que no han estado bebiendo en las
aguas vivas, cuyas almas estn sedientas de algo nuevo y original, y que siempre
estn listos a beber en cualquier fuente que se les ofrezca (2MS 57).
- Debe haber una estrecha vigilancia con respecto a todo concepto nuevo que
ha de introducirse, porque no debe permitirse que ninguna mente individual
juzgue o presente en pblico los asuntos importantes que se relacionan con la
causa de Dios (2MS 104).
- Jess nos aconseja que nos guardemos de los falsos maestros. Desde el
comienzo de nuestra obra, se ha levantado de vez en cuando hombres que
defendan teoras nuevas y sorprendentes (TM 54).
Acte con presteza y con rigor
- Estas personas van de iglesia en iglesia sembrando el mal. No desean escuchar,
sino que se les escuche. Pero no debemos escuchar la mentira para defender la
verdad.
- Pablo les llama: contumaces, engaadores a quienes es preciso taparles la boca
y reprenderlos duramente (Tito 1:9-15).
- Dgale a la persona que no envenene la mente de los Hnos. sino que hable con
algn pastor u oficial de la Asociacin.
- Informe al pastor y a la Asociacin de las personas que critican a la iglesia y
ensean falsas doctrinas. Tome sus nombres dselos a los dirigentes de la
iglesia, para que otras iglesias hermanas sean advertidas.
Apartaos de ellos
- De los tales apartaos; no tengis comunin con su mensaje, por mucho que
citen los testimonios y traten de atrincherarse detrs de ellos. No los recibis,
porque Dios no les ha encomendado que hagan esta obra (TM 51).
No los recibis
- Cualquiera que se extrava y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a
Dios Si alguno viene a vosotros, y no tiene esta doctrina, no lo recibis en
casa, ni le digis bienvenido (2Jn. 10,11).
- Prov. 26:20 Sin lea se apaga el fuego.
- Hay hombres que se mantienen siempre hablando, y trasmitiendo chismes y
falsos rumores, quienes siembran la semilla de discordia y generan
problemas. El Cielo mira a esta gente como a los siervos ms efectivos de
Satans (4T. 607).
No los escuchis
- Dios siente desagrado hacia nosotros cuando vamos a escuchar el error, sin
estar obligados a ir; porque no nos guardar. Los ngeles dejan de ejercer su
cuidado vigilante sobre nosotros; y quedamos expuestos a los golpes del
enemigo, para ser entenebrecidos y la luz que nos rodea se contamina con las
tinieblas. Vi que no tenemos que desperdiciar tiempo escuchando fbulas
(PE 125).
Nota aclaratoria:
El pastor Ricardo Norton termina Diciendo: No los escuchis
El Espritu Santo ya nos haba advertido esta actitud:
Los ministros aconsejarn al pueblo a no escucharlos. No recibi el
mismo trato cuando el Espritu de Dios lo impulsaba a dar el mensaje,
ya fuera que los hombres lo oyeran o no.- Testimonio para los ministros pg.
233.
Conclusin: Palabras del Pastor Norton.

Orad por ellos
Es probable que algunas de estas personas sean sinceras y algn da abran sus
corazones y sus ojos a los llamados del Espritu Santoel nico de convencer de
pecado. Pero a menos que confiesen sus errores en pblico y renuncien a las ideas
de Houteff y de cualquier otra teora que est en contra de la iglesia establecida,
no se les puede permitir que tengan membresa en nuestra iglesia, ni se les debe
escuchar.
La actitud de ellos muestra que estn tan firmemente aferrados a sus creencias que
inclusive daran sus vidas por sus lderes como lo han hecho en el pasado los
seguidores de David Koresh y Jim Jones. Pero, aun as, debemos orar por ellos.
Nota concluyente:
Es irnico que primero el autor ordena: No los recibis, No los escuchis, y
termina diciendo: Orad por ellos A caso no es contradictorio?
Cristo declaro en Mateo 5:37:
Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal
procede.
Los que permiten que el prejuicio impida que la mente reciba la verdad, no pueden
ser receptculos de la iluminacin divina. Sin embargo, cuando se presenta una
interpretacin de las Escrituras, muchos no preguntan: Es cierto? Est en armona
con la Palabra de Dios? Sino quin la sostiene? y a menos que venga precisamente
por el medio que a ellos les agrada, no la aceptan.- Testimonios para los Ministros,
p. 105, 106
Cuando se presenta un mensaje a los hijos de Dios, stos no deben levantarse en

oposicin a l; deben ir a la Biblia, comparndolo con la ley y el testimonio, y si no
soporta esta prueba, no es verdad. Dios quiere que nuestras mentes se expandan.-
Testimonios para los Ministros, p. 119
Una luz preciosa ha de resplandecer de la Palabra de Dios, y no se
atreva nadie a decir qu cosa debe o qu cosa no debe ser expuesta al
pueblo en los mensajes de iluminacin que l enve, apagando as el
Espritu de Dios. - - Consejos sobre Escuela Sabtica pg. 29.
Si llega un mensaje que no entendis, empeaos en escuchar las razones que el
mensajero expone, comparando texto con texto, a fin de que podis saber si lo
apoya o no la Palabra de Dios.- - Consejos sobre Escuela Sabtica pg. 30.
1 Tesalonicenses 5:
19 No apaguis al Espritu.
20 No menospreciis las profecas.
21 Examinadlo todo; retened lo bueno.
Los bereanos Estos eran ms nobles que los de Tesalnica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriando diariamente las Escrituras, para ver si estas
cosas eran as.-Hechos 17:11
Esperamos en el Seor, que el Dr. Ricardo Norton, pueda reevaluar su posicin en
relacin al Mensaje de La Vara del Pastor, atentamente: Mtro. Enoc Martn.
ASOCIACIN GENERAL DE LOS

DAVIDIANOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA
2,500 MONTE CARMELO

WACO, TEXAS 76710
254-751-7494
800-729-7494
FAX 254-751-1672
CONTACTO OFICIAL EN GUATEMALA

Hno. Enoc Martn
Obrero Bblico
Tel. 4229-7786
E-mail: enocmartin888@gmail.com

La Verdad Sobre La Vara Del Pastor. Dr. Ricardo Norton y Mtro. Enoc Martín

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Cristo en su segunda venida NO ES CORTADO el es el que corta (Ver 2

La piedra de Daniel 2 SI ES CORTADA (Ver Daniel 2:34,45)

La piedra de Daniel 2 VIENE DE UN MONTE (Ver Daniel 2:45)

Conclusin: Palabras del Pastor Norton.

Cuando se presenta un mensaje a los hijos de Dios, stos no deben levantarse en

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