OS RITUAIS ESCOCESES NO BRASIL

PARTE I

Nota: O estudo que ser efetivado neste trabalho ter como fonte de referncia (e
comparaes), os seguintes rituais: Ritual de 1 Grau da Grande Loja Manica do
Estado da Paraba Edio 2005; Ritual de 1 Grau do Grande Oriente do Brasil
Edio 2001; Ritual de 1 Grau da Grande Loja Symblica da Paraba Edio 1928.

Sem dvida, o tema muito oportuno! Mas,

no se lhe pode fazer um estudo direto. A
histria exige participao, fornecendo
consideraes iniciais.
O Grande Oriente do Brasil foi fundado em 17
de junho de 1822 em um casaro sitaudo na
antiga Rua do Fogo, atual Rua dos Andradas,
esquina da antiga Rua So Joaquim, atual Rua
Marechal Floriano, Rio de Janeiro.
Na primeira ata[1] foi usado o nome de Grande
Oriente Braziliano. Na segunda ata[2] e na
terceira ata[3] foi usado o nome Grande
Oriente Brazileiro[4]. Na quinta ata[5] foi
usado o nome Grande Oriente Brazilico.
Todos ns sabemos que o objetivo bsico
(devidamente atingido), era o de obter a
independncia poltica e administrativa do
Brasil. Assinale-se, portanto, que j havia,
tambm, uma inequvoca preocupao com a disciplina manica, de acordo com a
citada quinta ata. At pouco tempo, alguns historiadores manicos, confundidos pelo
uso de nomes heroicos/histricos vistos naquelas e em outras primitivas atas,
imaginavam que houvesse o Rito Adonhiramita sido o adotado, desconhecendo que o
referido uso era privativo do mencionado Rito. Na verdade, precisa ser realado que o
vanguardeiro foi o Rito Moderno[6].
A Loja Commrcio & Artes utilizava um ritual portugus, impresso em Lisboa pelo
Grande Oriente Luzitano (com s, a mesma grfica de hoje). Conquanto fosse do
Rito Moderno o aludido ritual j apresentava as trs viagens, com o mesmo
simbolismo do REAA, que, porm, s existia no exterior (notadamente na Europa),
isto , que, ainda, no havia sido introduzido na, ent,o incipiente Maonaria do Brasil.
Concludas as viagens o Venervel Mestre dizia ao Candidato que este iria assinar um
testamento com o prprio sangue. Absolutamente, o ato no se concretizava. Tratava-
se, apenas, de um teste psicolgico destinado a avaliar a determinao do candidato.
Em seguida, ocorria a cerimnia do clice da amargura (sem o contraste doce!).
Observe-se que a cerimnia era posterior s viagens. Ao prestar a Obrigao (e no
juramento), o Candidato, ajoelhado sobre um coxim (joelho direito), afirma que o fazia
perante o Grande Arquiteto do Universo.
S at aqui, possvel que os respeitveis Irmos leitores (mas, apenas, os mais
novos, evidente) tenham j duas dvidas:
A primeira dvida seria quanto s diferenas entre o Rito Moderno daquela poca (e,
somente, foram apresentadas algumas, apesar de serem muitas) e o de agora, de modo
acentuado quanto ao Grande Arquiteto do Universo. Porm, a explicao bastante
fcil. Ainda, no existiam as alteraes que o citado Rito viria a sofrer em 23 de junho
de 1892 no Grande Oriente do Brasil[7], sob a indisfarvel influncia do que fizera o
Grande Oriente da Frana em 10 de setembro de 1877.
A segunda dvida seria quanto circunlocuo deste articulista, por estar digressionado
em torno de um Rito e de um ritual diversos do tema a ser desenvolvido, que se refere,
unicamente, aos Rituais do Rito Escocs Antigo e Aceito. Outra vez a explicao
bastante fcil. De fato, para que melhor seja compreendido um tema, imprescindvel
conhecer os antecedentes informativos de seu contedo. No caso especifico, no
proveitoso que se v, diretamente, ao assunto, pois surgiriam inevitveis trinchas.
Lembremo-nos que uma das mais rigorosas penas impostas pela Histria consiste em
deixar insulados no vazio aqueles que, desprezando o passado, no conseguem
decifrar o presente e no conseguirem vislumbrar o futuro!
Levantando o vu dos idos tempos, veremos que a primeira Loja do Brasil a adotar o
Rito Escocs Antigo e Aceito foi a Educao e Moral, do Rio de Janeiro. Foi em 05
de maro de 1829. Ignora-se qual teria sido o ritual usado, inicialmente, pela citada
Loja. No consta que se conhecesse, em nosso pas, no referido ano, algum outro ritual
sem ser o j mencionado aquele impresso em Lisboa e do Rito Moderno.
O primeiro ritual do Brasil foi impresso em 1833 na tipografia de Seignot-Plancher
(Typ. Imp. E Const. de Seignot-Plancher & Cia), localizada na Rua do Ouvidor, n 95,
Rio de Janeiro. Organizou o Irmo Janurio da Cunha Barbosa [8], com base em uma
traduo que fizera o Irmo Hiplito Jos da Costa Furtado de Medeiros, de um texto
original francs. Era o Rito Moderno.

O PRIMEIRO RITUAL DO RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO NO BRASIL

O primeiro ritual do Rito Escocs Antigo e Aceito, do nosso pas, foi impresso em
1834 na citada tipografia, por sua prpria iniciativa. Naquele mesmo ano, ela imprimiu
uma segunda edio, encomendada pelo Grande Oriente Brazileiro, que viria a ser mais
conhecido por Grande Oriente do Passeio[9].
No primeiro ritual Rito Escocs Antigo e Aceito impresso em nosso pas (em 1834,
por iniciativa particular da Typ. Imp. E Const. de Seignot-Plancher & Cia), localizada na
Rua do Ouvidor, n 95, Rio de Janeiro, o Candidato, imediatamente aps a Obrigao
(no era usado o vocbulo juramento), beijava a Bblia, trs vezes.
No segundo ritual do citado Rito (igualmente impresso em 1834, na mencionada
grfica, no por iniciativa prpria, mas por encomenda feita pelo Grande
Oriente Brazilico, conforme tambm j foi visto em pginas anteriores), o
Candidato, no referido momento ritualstico, beijava a Constituio (e no a Bblia),
por trs vezes. Que Constituio? O texto no esclarece! Seria a Constituio do
Imprio do Brasil, isto , a Carta da Lei outorgada por D. Pedro I em 25 de maro de
1824? Seria a Constituio do Grande Oriente Brazilico, de 1832?
No mesmo ano daqueles dois Rituais (1834), foi impressa na Frana, em quatro
volumes, no idioma portugus, por J. P. Aillaud, casa grfica situada em Quai Voltaire,
n 11, Paris, uma obra denominada Bibliotheca Manica ou Instruco Completa do
Franc-Maon de autoria do Irmo Antonio Dias, dedicada aos Orientes Lusitano e
Brasiliense. A segunda parte da obra atinente o Rito Escocs Antigo e
Aceito (chamado simplesmente de Rito Escocez).
[...]
J vimos que o primeiro ritual usado pelo Grande Oriente do Brasil no era seu. Era do
Grande Oriente Lusitano. Havia sido impresso em Lisboa, no se sabe exatamente em
que ano. Pertencia ao Rito Moderno. Mais tarde, em 1837, foi impresso o primeiro
ritual, prprio, do Grande Oriente do Brasil. Elaborou o trabalho grfico a Typographia
Austral, localizada no Beco de Bragana n 15, Rio de Janeiro. Pertencia, igualmente,
ao Rito Moderno.
Diante do que est suficientemente elucidado, sabemos que os dois primeiros rituais
do Rito Escocs Antigo e Aceito (ambos em 1834, insista-se!) no era do Grande
Oriente do Brasil. Do mencionado Rito, o primeiro ritual da citada Potncia Manica foi
impresso em 1857 na Typographia Menezes, localizada na Rua do Carmo (atual Sete
de Setembro), n 165, Rio de Janeiro. Serviu-lhe de paradigma aquele ritual de 1834,
impresso por iniciativa prpria da Typ. Imp. e Const. de Seignot-Plancher & Cia..
Destarte, o Candidato, imediatamente aps a Obrigao, beijava a Bblia, trs vezes
(diversamente do j visto procedimento adotado pelo Grande Oriente
Brazileiro).
O Ritual de 1857, do Rito Escocs Antigo e Aceito, do Grande Oriente do Brasil,
manteve seu texto em posteriores edies, durante trinta e quatro anos. Depois, a
partir de 1891, uma nova srie foi impressa por fora de modificaes determinadas
pelo Supremo Grande Conselho no citado Rito, consoante sesso realizada em 01 de
julho de 1889, sob a presidncia do Irmo (Visconde) Visconde Luiz Antonio Vieira da
Silva, que era o Soberano Grande Comendador, automaticamente, por ser Gro-Mestre
do Grande Oriente do Brasil. Esse automatismo era legal, naqueles tempos pretritos.
Os textos referentes sequncia ritualstica permanecem quase os mesmos. Porm, em
outros pontos, os Rituais foram modificados, com a introduo de relevantes
explicaes sobre o Templo e sua decorao, sobre o Cobridor e sobre a Ordem dos
Trabalhos. Ainda, ficou estabelecido que as iniciaes e as filiaes fossem efetuadas
em Sesses Magnas.
Estamos utilizando o substantivo ritual, indistintamente, por ser ele de natureza
genrica. Absolutamente, as normas regedoras de um Rito constituem um ritual.
Saliente-se, entretanto, a bem da verdade, que, durante anos, os Rituais no tinham
essa denominao. Eram guias ou Reguladores. No Grande Oriente do Brasil, a ltima
vez em que aparece o vocbulo Guia (Guia dos Trabalhos Symbolicos do Rito Escocez
Antigo e Aceito), foi em 1896. A denominao ritual foi usada pela primeira vez na
edio de 1898, impressa, tanto quanto a anterior, na Typographia do Grande Oriente
do Brasil, localizada na Rua do Lavradio, n 81, Rio de Janeiro.
Foi visto que em nosso pas os rituais, em seus primeiros tempos, no tinham esse
nome. Eram Guias ou Reguladores. No Grande Oriente do Brasil, com referncia ao
REAA, no encontramos o vocbulo ritual nas edies de 1857, 1870, 1873, 1874,
1877, 1891, 1892 e 1896.
Na referida Potncia Manica, a denominao ritual foi usada pela primeira vez em
1898, de acordo com a edio que teria sido impressa na Typographia do Grande
Oriente do Brazil que estaria localizada na Rua do Lavradio, n 81, no Rio de Janeiro.
Entretanto, no verdade que em 1898 a mencionada Potncia Manica possusse
tipografia prpria.
Porm, os Maons portugueses (do Rito Moderno) j usavam, logo depois de 1814 (no
existe certeza sobre a data exata), um Ritual Manico Regulador do Primeiro Gra
Symbolico, impresso em Lisboa (ignorava-se em que tipografia) do Grande Oriente
Lusitano, e que foi adotado, no Brasil, nas proximidades de 1822, pela Loja Commrcio
& Arte. Com a devida vnia, pede-se ao respeitvel leitor que reexamine as pginas
anteriores.
O denominado Grande Oriente do Passeio usava a expresso Guia dos Maons
Escossezes ou Reguladores dos Trs Gros Symbolicos do Rito Antigo e Aceito, seja na
edio de 1834, impressa na Typ. Imp. e Const. de Seignot Plancher & C, localizada
na Rua do Ouvidor n 95, Rio de Janeiro, seja na edio de 1845, impressa na
Typographia Bintot, localizada na Rua do Sabo n 70, Rio de Janeiro.
Porm, em lugar de Guia ou Regulador, encontramos, no denominado Grande Oriente
dos Beneditinos, os termos Leis e Rituaes do Grande Oriente Unido e Supremo
Conselho do Brazil, em edio de 1875, que teria sido impressa na Rua dos
Beneditinos, n 22, Rio de Janeiro. A mesma assero que este articulista fez com
referncia ao ritual do REAA do Grande Oriente do Brasil, de 1898, faz agora, ao afirmar
que, em 1875, o Grande Oriente Unido (mais conhecido por Grande Oriente dos
Beneditinos) no possua grfica prpria.
Por meio do j citado Ritual Manico Regulador do Primeiro Gra Symbolico (do
Rito Moderno), impresso em Lisboa, do Grande Oriente Lusitano, foi introduzida no
Brasil uma visvel influncia francesa (que aquele ritual recebera dos ensinamentos
constantes do Cathecismo Manico do 1 Gro, impresso em Paris, mas em
portugus, no ano de 1814).
Aqui em nossa Ptria, essa mesma influncia foi agasalhada pelo Manual Manico ou
Cobridor, de todos os ritos manicos praticados na Frana, impresso em 1833, em
dois volumes com trinta estampas, na j referida Typ. Imp. e Const. de Seignot-
Plancher & C, localizada (j vimos) na Rua do Ouvidor, n 95, Rio de Janeiro.
Diferentes, muito diferentes, so as magnficas (realmente magnficas!) Lectures of
Ancient and Accepted Scottish Rite, impressas em Washington, no ano de 1871, e
divulgadas em 1919 com edio de L. H. Jenkins, Inc de Richmond, Virginia,
devidamente autorizado pelo Supreme Council of the Thirty-Thirty Degree of the
Southern Jurisdiction of the United States. Na parte concernente aos Aprendizes
esto vinte e uma pgina. A grandiosa obra apresenta expressivas lies e verdadeiras
surpresas para os estudiosos que, por razes entendveis, permanecem jungidos
mencionada vertente francesa.
Em 29 de julho de 1921 (data oficial) o Irmo Jos Adriano Marrey Jnior, ento Gro-
Mestre do Grande Oriente Estadual de So Paulo (federado ao Grande Oriente do
Brasil), inconformado com a discutvel derrota eleitoral de seu Candidato, Irmo Jos
Maria Moreira Guimares (General) diante do Irmo Mrio Marinho de Carvalho Bering,
que se tornou naquela ocasio, Gro-Mestre Adjunto do Grande Oriente do Brasil (e,
mais tarde, Gro-Mestre Geral), rompeu com a clula me e fundou o Grande Oriente
de So Paulo (sem adjetivo Estadual), tornando-se, por aclamao, o seu primeiro
Gro-Mestre.
Realmente, o referido Irmo Jos Adriano Marrey Jnior, que, em 01 de abril de 1920
havia sido eleito Gro-Mestre do Grande Oriente Estadual de So Paulo (federado ao
GOB, conforme j ficou esclarecido) e cujo mandato iria at 24 de junho de 1923,
rompeu seu liame com o Poder Central e fundou o, ento, dissidente Grande Oriente de
So Paulo (sem o adjetivo Estadual, afirme-se novamente), em 29 de julho de 1921,
tornando-se o primeiro Gro-Mestre da nova Potncia (sim, era mesmo Potncia, pois
tinha soberania, ou seja, no estava subordinada a qualquer agremiao).
Para dirimir possveis dvidas, necessrio elucidar que, posteriormente em 11 de maio
de 1929, o Grande Oriente de So Paulo abriu mo de sua soberania e incorporou-se ao
Grande Oriente do Brasil. Porm, antes, em 1926, quando o primeiro ainda era
soberano, publicou os seus prprios Rituais, conforme o respeitvel leitor ver a seguir.
 Mrio Behring

J foi visto que o Grande Oriente de So Paulo (sem

as expresses do Estado e Estadual) nasceu soberano
em 29 de julho de 1921 (data oficial) e que, depois,
em 11 de maio de 1929, abrindo mo de sua
soberania, passou a integrar o Grande Oriente do
Brasil, ao qual est jurdica e indissoluvelmente
federado.
Em 1926 (destarte, quando ainda no fizera tal
integrao), o citado Grande Oriente de So Paulo
publicou os seus Rituais do REAA. Mas, no caso
especifico, interessa-nos apenas o ritual de aprendiz.
O trabalho grfico foi elaborado pela Typographia
Paulista, localizada na Rua da Assembleia n 56 e
58, So Paulo-SP. Considerando que h um vasto
assunto a ser tratado, s estamos descrevendo
pormenores de natureza histrica. De fato, por enquanto, ainda no fizemos
comentrios mais profundos. Porm, assinala-se, desde j, que, com a nica e bvia
modificao do juramento de fidelidade prestada ao Supremo Conselho e Grande
Oriente de So Paulo, o mencionado ritual de 1926 era, no mais, uma cpia do Ritual
do Grande Oriente do Brasil, impresso em 1922 na Officina da Escola Profissional
Manica Jos Bonifcio, localizada na Rua Paraguai, n 72, Rio de Janeiro.
Todos ns sabemos que em 1927, sob o influxo de argumentos muito discutveis, que
cabem nos lindeiros do tema, ora focalizado, comearam a ser fundadas as Grandes
Lojas Estaduais (de hoje, pois existiram outras antes[10]). A primeira foi a da Bahia
(22 de maio). A segunda foi a do Rio de Janeiro (22 de junho), e que no pode ser
confundida com a do Estado do Rio de Janeiro (21 de setembro). A terceira foi a de So
Paulo (02 de julho, oficialmente, apesar de j existir desde 18 de junho como efmera
denominao de Grande Loja Escocesa de So Paulo).
As trs primeiras, das modernas, Grandes Lojas Estaduais (j foi dito que foram as
da Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo), trabalharam durante um pequeno perodo,
com o j mencionado ritual do REAA do Grande Oriente do Brasil, edio de 1922.
Preocupado, em 06 de setembro de 1927, o Irmo Benjamim Reis (que posteriormente,
de agosto de 1931 at maio de 1941, na condio de sucessor de seu pai, Irmo Carlos
Reis, viria a dirigir os destinos da atual Grande Loja Manica do Estado de So Paulo)
enviou uma carta ao Irmo Mrio Marinho de Carvalho Behring, Soberano Grande
Comendador do Supremo Conselho do REAA (aquele que instalado, hoje, na Rua
Baro, n 1317, Jacarepagu, Rio de Janeiro), fazendo meno falta de Rituais
...estamos sem rituaes e as Lojas esto pedindo de Aprendiz, Companheiro e de Mestre
e desejo saber si attribuio da Grande Loja organisar esses rituaes ou o Supremo
Conselho o far e nestes casos como faremos para contentar as Lojas que necessitam
delles?
Demonstrando no estar preocupado com a manuteno das diretrizes do REAA (o Rito
em torno do qual ocorreu a ciso de 1927), o citado remetente, mediante carta
anterior, de 15 de agosto do referido ano, j perguntara ao citado destinatrio:
Poderiamos adoptar com modificaes o Rito de York[11]? Onde poderemos
encontrar um exemplar, nem que seja para copiar e devolver?
Ainda em 1927, 02 de outubro, o citado remetente, enviando uma terceira
correspondncia, afirmou, com desconfiana, ao citado destinatrio: Papae no
recebeu o Ritual de York que o Poderoso Irmo disse ter enviado. bom que averrigue
se o Correio ahi no tem desviado correspondncia.
Vejam que ao fazer uma pergunta ao Irmo Mrio Behring, conforme carta de 15 de
agosto de 1927, para saber se poderia ser adotado, com modificaes (pela Grande
Loja do Estado de So Paulo), o Rito de York[12], o Irmo Benjamim Reis demonstrou
que, na hiptese de haver uma resposta positiva do destinatrio, ele, o missivista, no
se pejaria de alterar as diretrizes do REAA.
Deve ser acrescentado que, ao fazer naquela mencionada carta, uma segunda pergunta
pra saber onde poderia ser encontrado um ritual do Rito York (na verdade, no era Rito
York. E sim, Ritual de Emulao), o Irmo Benjamim Reis demonstrou ignorar (isso
inacreditvel!!) que na capital do Estado de So Paulo, a Loja Campos Salles (ento
jurisdicionada ao Grande Oriente do Brasil e, depois, a partir de 1935, subordinada
United Grand Lodge of England, com a denominao de Campos Salles Lodge usava,
mediante autorizao do Poder Central, assinada em 1923, o ritual intitulado
Cerimnias Exactas da Arte Manica, uma traduo feita pelo Irmo Joseph Thomaz
Sadler (da Lodge of Unity, tambm da capital do Estado de So Paulo), fulcardo no
original ingls[13] The Perfect Ceremonies of Craft Masonry, edio de 1918 (mas
com o primitivo texto de 1816). Em 1928 (sim, 1928 e no 1927), o Irmo Mrio
Behring providenciou a impresso dos rituais das trs primeiras Grandes Lojas. J foi
dito que foram as da Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo. Vimos, tambm, as datas das
respectivas fundaes.
Veremos, mais adiante, que no so despiciendos estes esclarecimentos sobre as
questes alheias (na aparncia) ao tema ora em pauta.
Aqueles trs rituais, todos com os mesmos textos, excetuando-se ( evidente) as capas
(onde estavam os ttulos, brases emblemticos) e o juramento de fidelidade
correspondente Grande Corpo Manico estadual (eram e continuam sendo corpos, pois
tinham e continuam tendo soberania, ao contrrio dos Grandes Orientes Estaduais
federados ao GOB), eram do REAA.
Foram impressos na Typographia Delta, localizada na Rua Dias Cruz, n 129, Rio de
Janeiro.
necessrio acentuar que no houve a criao de normas ritualsticas, nem a criao
de normas litrgicas. Foram copiadas pginas inteiras (no todas, mas quase) do ritual
do GOB, de 1922. Tambm, do ritual do Grande Oriente do Brasil, porm de 1857 foi
copiado o preceito referente cobertura da cabea do Venervel Mestre, com o uso de
chapu (uso esse que o GOB j havia abandonado). Nas iniciaes, o Irmo Mrio
Behring aboliu a cena do claro plido e lgubre (que o GOB usava desde 1857 e
continuou usando at 1997), substituindo-a, naqueles trs focalizados Rituais, pela cena
da figura representando Joo Batista degolado.
O ritual de 1857, do GOB, era uma cpia quase completa do ritual do Grande Oriente
Brazileiro, o do Passeio, de 1834. Ambos j foram devidamente comentados nas
pginas anteriores, onde este articulista mostrou a nica diferena entre eles,
apresentando, tambm, os nomes e os endereos das tipografias que os imprimiram.
Saliente-se que, at hoje, o andamento ritualstico da iniciao continua quase o mesmo
do citado ritual de 1834, do Grande Oriente do Passeio.
Quanto ao ritual de 1922, do GOB, que serviu de inspirao ao Irmo Mrio Behring
(mas j foi visto que no foi sua nica fonte), o trabalho grfico foi realizado na
Officina E.P. Manica Jos Bonifcio localizada na Rua Paraguai n 72, Rio de Janeiro-
RJ. Apesar de ter sido impresso em 1922 (repita-se), na capa est inscrito 1923, mas
h o necessrio esclarecimento na parte interna. O mencionado ritual segue os de 1909
e de 1917, que passaram pela importante reforma efetuada na histrica sesso do
Supremo Conselho do REAA, de 01 de julho de 1889, sob a presidncia do Irmo
(Visconde) Luiz Antonio Vieira da Silva, Soberano Grande Comendador daquele Alto
Corpo Filosfico (de modo automtico, naquela poca, por ser o Gro-Mestre do GOB).
 Luiz Antonio Vieira da Silva

BIBLIOGRAFIA:
Cavalcante, Sergio Rito Escocs Antigo e Aceito Rituais de 1804.

[1] Segunda-feira, 17 de junho de 1822.

[2] Sexta-feira, 21 de junho de 1822.
[3] Sbado, 29 de junho de 1822.
[4] Que viria a ser copiado, poropositadamente, pelo futuro Grande Oriente do Passeio.
[5] Sexta-feira, 12 de julho de 1822.
[6] A Maonaria dos sete graus.
[7] Por iniciativa do Irmo Henrique Valladares, Grande Secretrio Geral.
[8] Padre, desde 1803, e Cnego da Capela Imperial, desde 1824.
[9] Pelo fato de, em seu tempo ureo, estar localizado na Rua do Passeio, n 36, Rio de Janeiro.
[10] 1 - Grande Loja Provincial de So Paulo, fundada por volta de 1870 e 1872, subordinada ao
Grande Oriente do Brasil.
2 - Grande Loja Provincial do REAA de So Pedro do Rio Grande do Sul, fundada em 28 de agosto de
1875, subordinada ao denominado Grande Oriente dos Beneditinos.
3 - Grande Loja Provincial do REAA da Bahia, fundada em 06 de novembro de 1875, subordinada ao
denominado Grande Oriente dos Beneditinos.
4 Grande Loja do Estado da Bahia, fundada em 07 de maro de 1892, subordinada ao Grande Oriente
do Brasil.
5 Grande Loja do Estado de So Paulo, fundada em 14 de maio de 1892, subordinada ao Grande
Oriente do Brasil.
6 Grande Loja Provincial do Maranho, fundada em 08 de janeiro de 1896, subordinada ao Grande
Oriente do Brasil.
7 Grande Loja Symbolica Regional de So Paulo, fundada em 08 de novembro de 1922, subordinada
ao Grande Oriente do Brasil.
Existiu tambm na cidade do Recife-PE em 1816 uma Grande Loja Provincial, a qual era constituda por
quatro lojas, a saber: Pernambuco do Oriente, Pernambuco do Ocidente, Restaurao e Patriotismo
e Guatimozim - http://www.mercuri.com.br/gm-historicodamaconaria.html.
[11] Entenda-se por Ritual de Emulao (Emulation Ritual).
[12] Entenda-se por Ritual de Emulao (Emulation Ritual).
[13] Refere-se ao Sistema Manico Ingls Grande Loja Unida da Ingleterra.