Modernism Postmodernism

1
 Modernism
1.Metodologic:
insist pe diferenierea clar dintre curente,
tipuri, specii literare. Insist cu precdere
pe diacronie, i pe evoluia formelor
literare. E interesat de disputa dintre
reprezentanii diferitelor curente sau
orientri (vestigiu al interpretrii literaturii
ca o lupt ntre vechi i nou). Distinge cu
scrupulozitate ntre cultura nalt i
cultura popular (disociate axiologic). Se
bazeaz pe orgoliul disocierii creatorului de
exigenele adesea inferioare ale pieei (de
unde: forme de solitudine: vestigii ale
conceptului romantic de geniu: artistul e
geniul neneles de ctre marele public).
2.Elitism
Consecina: cultur preponderent elitist,
presupune o iniiere, coal i pregtire
pentru a o putea nelege.
3.Sub aspect sacral:
o cultur a religiilor instituionalizate, sau a
diferenei dintre Creator i creatur, dintre
sacru i profan etc. O cultur a graniei
Postmodernism
1.Metodologic:
mixeaz curentele, tipurile, speciile literare,
le introduce n domeniul mai vast al
mentalitilor i al studiilor culturale.
Privilegiaz fenomenul general al toleranei
simultane dintre diferitele specii i forme
literare. Mixeaz formele de cultur nalt
i popular (de loisir), pe considerentul c
o cultur popular e autentic (e
practicat cu sinceritate). Cultur
permeabil la cerinele impure ale pieii,
de unde: arabescurile, kitsch-ul, tendina
folclorizant.
[Modelul general vine din Nietzsche, la
care dionisiacul culturii greceti
(existenialul, formele de dispersie)
reprezint ceea ce e autentic n respectiva
cultur.]
2.Non-elitism, populism
Cultur neelitist,
informal,neinstituional. E cultura unei
generaii spontanee, a sinceritii
plsmuitoare a oricrui om.
3.Sub aspect sacral:
o cultur a credinelor transinstituionale, a
unei religii de tip universalist (New Age
etc.) -o religiozitate ecumenic,
2
care desparte sacrul de profan, a rupturii
dintre suflet i corp. Pe linie protestant
(Rudolf Otto: mysterium tremendum etc.):
o atitudine religioas derivat din spaima
resimit din partea sacrului i a unui
Dumnezeu incomunicabil, a cerului gol.
E, n general, cultura mitologiei, a
ritualisticii (Frazer, Arnold van Gennep,
Marcel Mauss, Dumzil, M. Eliade, etc.) =
pe considerentul c mitul este altceva dect
istoria, ceva paradigmatic, esenial, de care
omul s-a ndeprtat. n general: o cultur a
rupturii. Sub aspect religios (metaforic): o
cultur care a insistat excesiv pe
ritualistica iniierii (pe sugestia c omul e
ceva profan, care accede la ceva sacru,
printr-o prob).
4.Dualismele agonale
Dualisme snt peste tot n cultura modern:
n existenialism, de pild: existena
neautentic vs. autentic; n psihanaliz:
contient vs. incontient, acesta din urm
fiind autentic.Cultura modern a trit
pretutindeni teama de neautenticitate.
6.Tradiia
Elitismul literaturii moderne a dat credit
larg tradiiei: ceea e tradiional, verificat,
e bun. Tradiia aparine trecutului
(sentin modern!). Reflexul: suspiciunea
ultratolerant, sincretic, bazat mai mult
pe sentiment, dect pe doctrin. O religie n
care diferenele nu snt traumatizante,
fiindc i oamenii snt diferii. O religie a
sincretismelor libere, cu puternice inserii
orientale nedoctrinare (Krishna etc). O
religie cu puternice accente ecologice. Plan
de pornire invocat des n exegez:
Dumnezeu a murit Nietzsche, Aa
grit-a Zarathustra.
5. Pluralism neagonal
Cultur care nu privilegiaz dualismele, ci
un soi de integraionism universal
ecologic, manifestat n ideea c omul este
bun (plauzibil) aa cum l-a fcut natura.
6.Tradiia
Tradiia e prezenteizat, este peste tot n
jurul nostru, prin vestigii populare de
cultur (culturile regionale, folclorul,
etnografia, miturile i credinele popoarelor
3
(nu radical, dar consecvent), fa de nou:
avangarda e cel mai bun exemplu.
7.Individualism
Consecina: o literatur (cultur) care a
insistat foarte mult pe individ i pe fora
creatoare unic, original a acestuia.
Ecuaia: ce e original e superior.
8.Forme nchise, profunzime
Cultur a nchisului, a omogenizrilor. O
cultur foarte strict normativ, canonic.
Expresii ale acestui mit al omogenului
structura, forma (formalismul). Cultura
modern e una a profunzimii: suprafaa
ei se subsumeaz unui imperativ
organizatoric de adncime.
9.Copacul
Ilustrarea metaforic: copacul, care neag
pluralitatea rdcinilor pentru orgoliul
verticalitii unice. E o cultur care
nchide expansiunea plural a rdcinilor vegetal a rizomului.
n unicitatea trunchiului matur . [Modelul: Naterea tragediei a lui
Exemplu: Freud, psihanaliza.
marginale cultural). Timpul nu mai e
perceput uniliniar (pentru a se afirma c
ceea ce e nou e obligatoriu superior
vechiului), ci ca simultaneitate: trim ntr-o
cultur unde ultima descoperire i un
gest cultural arhaic snt la fel de plauzibile.
Cultur a sincretismului nalt-popular.
7.Grupuri creatoare
O cultur a microgrupurilor creatoare, o
cultur meteugreasc, cu voluntare
concesii de finisaj al operei. O cultur a
produsului cultural, nu a operei.
Cultura ca bricolaj.
8.Forme deschise, eterogene
Cultur a formelor deschise. Opoziia fa
de canon, fa de norma unic. O cultur a
deconstruciilor, a diseminrilor, anti-
structural. O cultur a dezordinii fireti a
suprafeelor: nu o cultur a adncimilor, a
profunzimii (cuvnt necunoscut n PM)
9.Rizomul
Ilustrarea metaforic: rizomul. Nu verticala,
ci orizontalitatea plural. O cultur care
menine pluralismul, i expansiunea
Nietzsche.]
4
10.nstrinarea de real
Raportul cu realitatea: modernismul de-
familiarizeaz realitatea, o nchide pe
aceasta n forme, structuri (care snt mai
autentice). Modernismul a suspectat
pluralismul deconcertant al realitii,
diversitatea ei, aspirnd s le supun unor
rigori de organizare. De aici, o mare
dihotomie modern: dezordine vs. ordine.
11.Organizarea realului, a lumii
Platonism, neoplatonism, deschise pn la
raiunea universal a secolului al XVIII-
lea: lume ca ordine, ca armonie, ca finisaj
(sublim, frumos), ceea ce nseamn,
implicit, repudierea rezuduurilor. Ordinea,
frumosul, armonia funcioneaz, implicit,
ca structuri axiologice, valorizante, de unde
respectul pentru canon, pentru norm.
[Organizarea omului: antropocentrism,
antropomorfism.]
12. Modelul aciunii
Teleologic (de la gr. telos = scop): are o
logic intern, urmrete, de regul, un
scenariu cu ascenden antropologic
(iniierea, de ex.), sau agonal (de la gr.
agon = lupt), preluat din dualismul
cretin (de ex. suflet vs corp, puritate vs
ispit, lumin vs obscuritate.
10.Complicitatea cu realul
Postmodernismul nu atenteaz la
dezordinea fireasc a lumii. Soluia:
realismul popular, accesibil tuturor. Arta
postmodern nu trebuie s pun opreliti
ntre om i oper, ci s fac n aa fel, nct
orice om s se regseasc n ea.
11.Magazii, depozite, debarale, dulapuri
haotice...
...n care se adun, de-a valma, obiecte, idei
i personaje venite din diferite locuri, din
diferite timpuri. Univers destructurat,
eterogen, rizomatic. Reziduuri, forme
deczute, crepusculare peste tot. Personaje
rtcitoare, duse de via n toate
direciile. Deconstructivism (Derrida).
[Omul: hibridizat, cyborgizat, racordat
omul relaional. Postumanism]
12. Aciune destructurat, aparent ilogic,
lipsit de principiu de organizare
(pattern).
Amestec decomplexat de planuri de
realitate, personaje incongruente, regnuri i
specii, motiv pentru care epistema PM e
suprasaturat de trape, portaluri, tunele,
pasaje paradoxale, intersectri ntre real i
5

13. Impersonalitate creatoare
Frumosul: opera e conceput ca frumusee
impersonal, perfect, diamantin.
14. Autarhia intern
Autarhia: opera literar are un principiu
intern, autarhic de organizare, care o face
independent de exterior. Autosuficiena
de organizare a operei moderne deriv din
ironia ca form de existen a creatorului:
ironia e o ipostaz universal a
decadentismului (pe linie nietzschean,
socratic).
15. Psihologia suferinei creatoare
Psihologic: opera deriv dintr-o cultur a
suferinei creatoare (suferina de a nu putea
crea o oper perfect, suferina de a nu
putea finisa opera pn la desvrire, suprafeelor care se dezagreg. Termenul
suferina de a nu fi perfect, asemenea
virtual.
13. Subiectivitate plsmuitoare
Opera e eterogenitate subiectiv plus
obiectiv, fiindc, n momentul n care o
creeaz, autorul nu se sustrage acestei lumi,
ci se ntreptrunde cu ea. Att autorul, ct i
personaje genereaz stupoare, fiindc nu
tii niciodat cine pe cine se scrie,
personajul i autorul fiind interschimbabili.
Consecina: personajele ies din text, iau
pauz, pleac din text fr s-l ntiineze
pe autor, l admonesteaz pe autor pentru
greelile pe care le face.
14. Heteronomia
Dimpotriv: opera e heteronomic:
principiul ei de existen i de organizare
nu poate ignora eterogenitatea plural a
mediului n care a fost furit. Heteronomia
duce la amestecul stilurilor: parodieri,
tratri a unor teme superioare n registre
minore (science fiction, western etc.).
Creatorul postmodern e saltimbanc, bufon
al lumii (nu un ironist!)
15. Hedonismul
Psihologic: hedonism, veselie, eclectism
sprinar: operele snt un joc plsmuitor al
modern este agregarea; cel postmodern:
6
Demiurgului etc.).
16. Valori trans-textuale
Ihab Hassan: literatura modern legifereaz
o tcere complex; modernismul se
construiete pe un principiu al tcerii, cu
reflexe complementare: alienarea fa de
lume, nstrinarea fa de istorie, raiune,
societate, nencredere n cuvinte i n
limbaj, crearea unui limbaj special al
fenomenului artistic. Consecine: termeni-
feti ca alienare, nstrinare, neant, moarte simultan, ceea ce explic
tcere, solitudine, ateptare (Beckett: thanatologia PM. iek spune c PM e o
Godot; Kafka etc.)
17. Timpul
Spaializarea timpului: modernitii (Proust:
n cutarea timpului pierdut; TS Eliot: The
Waste Land etc.) au spaializat timpul
autentic, mergnd pe logica porii, a suprafaa celor dou uniti temporale,
pragurilor de trecere din timp real n timp
esenial (cum este prjitura lui Proust).
dezagregarea: Ihab Hassan: The
Dismemberment of Orpheus, 1971)
Arta postmodern contest conveniile,
fetiurile: reprezint o reintegrare n lume,
o redobndire a cuvintelor, a bucuriei de a
fi, a redionisizare a existenei. Artistul
postmodern nu mai insist pe dezintegrare,
ci pe reintegrarea cu Totul: pe o recuperare
voioas a integralitii empirice (nu ideatice
sau noionale).
16. Exclusivismul textual
Lumea exist din momentul n care e creat
prin text, e exclusiv textual. Prima
consecin: dispare legitimarea trans-
textual a operei, cum ar fi, de ex.
sublimul, recunnoaterea canonic
preexistent, naraiunea axiologic
(Lyotard). A doua, esenial: textul e via +
form de a tri timpuri ale sfritului
(end times).
17. Timpul
La postmoderni, timpul real i cel virtual au
aceeai consisten. Aici, se ntreptrunde
timpul devenind un joc dintre real i
virtual: o clepsidr, nu o dihotomie.
7
Logica e strict dihotomic: exist un timp Timpul e, n ultim instan, o convenie a
profan i unul esenial, scriitorul tiind universului, trebuind s fie tratat ca atare.
foarte bine care este diferena. Subiectul creator e stpn al tuturor
timpurilor, nu victim a lor.

POEZIE
Poezie: cea modern insist pe monologul POEZIE
eului liric, pe autoreflexivitate: este textul Poezia postmodern: nu mai reprezint
unei persoane. inspiraia sau construcia unui
demiurg impersonal, lefuitor, ci o
form de plsmuire a universului: ca o
consecin, poemul postmodern amestec
terminologii i cuvinte, amestec registre,
vocea strzii intervine n text, apar forme
arhaice, strvechi, apar, de asemenea,
Poezia modern lucreaz cu conceptul de "figuri, embleme culturale, pe
eu liric. Finalitatea ei e muzicalitatea considerentul c ele nu in de trecut, ci de
(derivat din estetica romantic). cultura eterogen a actului de plsmuire.
Astfel, poezia postmodern se
desubiectivizeaz, este neautarhic.
Poezia modern insist pe contemplarea
tcut a semnificaiei. Poezia postmodern: cu cel de proces de
asamblare: poezia este un ansamblu, un
Poezia modern fixeaz ideile n uniti mecanism dezarticulat, eterogen,
statice. Preferina pentru natura frumoas n nemuzical.
modernism, sau pentru natura ca expresie
alegoric a unor stri morale sau poetice Cea postmodern: pe lectura ei necanonic,
ntr-un spaiu neprivilegiat (staia de
Ontologii armonioase n modernism. metrou, tren etc. = strad, n general).

Uniti dinamice eterogene (prin implicarea

8
elementelor neliterare, nepoetice).