.

Robert Linssen : La spontanit de la vie

14 Jul 2012
(Revue Spiritualit. No 28-29. 1947)
(publi sous le nom de Ram Linssen)
Quest-ce que la vie ? trange paradoxe, vrai dire, dtre incapable de dfinir la ralit la plus vidente quil soit donn
lhomme de constater. La vie se joue de nos mtaphysiciens, de nos thories compliques ! Quelle soit un piphnomne
de la matire, quelle rsulte de lassociation spciale de certaines grosses molcules ou quelle soit un piphnomne de
lesprit, peu LUI importe ! Elle EST.
Elle est le fait par excellence. Elle a t de tous temps, Elle est ternelle, universelle. Elle est UNE dans son essence et se
joue du cortge immense des formes innombrables qui naissent et qui meurent pour LUI permettre de sexprimer.
La Vie nest ni spcialement esprit, ni spcialement matire. Elle sexprime aussi bien dans lun que dans lautre. Ces
deux opposs ne forment que les faces diffrentes mais complmentaires dune seule ralit : le TOUT indivisible de
lUnivers.
Les hommes de science nous dmontrent que cet univers de surface aux apparences multiples nest quun masque nous
cachant lUNIT dune nergie de profondeur. Cette nergie est-elle la VIE ? Certes, la VIE sy trouve, mais ELLE ne se
limite pas cet aspect.
Si nous cherchons, par voie de dduction, dfinir la vie, par ltude de SON comportement, par lexamen de SON
empreinte au cur des formes quelle anime durant lhistoire dun Univers, nous serions tents de conclure, avec Bergson,
lexistence dun processus de cration pure, dincessante innovation aux imprvisibles directions.
Ceci est vrai dire bien peu de chose et rsulte de ltude du pass de la VIE, ou plus exactement le pass de SES
empreintes. Car ainsi que nous le verrons, il ny a pas de pire contradiction que de vouloir tudier la VIE en se plongeant
dans les abimes du pass, par le fait quELLE est dans le PRSENT.
Si nous voulons trouver encore vivre, la diffrentielle dvolution, nous dit le prof. Leroy, il faut diriger nos regards vers
les profondeurs du psychisme . Cest en nous, dans les profondeurs de notre conscience, que se trouve la VIE dans Son
action la plus directe, la plus palpable. En effet, dans la mesure o nous allons en profondeur vers les ultimes constituants
de la matire, nous dcouvrant des mouvements de plus en plus rapides. Mous sentons que nous approchons alors du
sillage lumineux dun clair ternel, mais ternellement insaisissable par le DEHORS. Il existe une ralit dynamique
laquelle sont suspendues toutes les manifestations de lunivers, tant dans leur substance que dans leur vie.
Cest la fuse ternelle dont lunivers matriel forme lensemble des dbris teints. Si, une seule seconde, cette
lumineuse ralit des profondeurs, cet ocan dnergie pure, devait changer ses rythmes, plus rien ne serait dans lunivers.
La matrialit des choses et des tres au milieu desquels se poursuit notre existence quotidienne rsulte de lassociation
des corpuscules ultimes de la matire. Et que sont ceux-ci, sinon que lnergie, qui sest matrialise en grains, rsultant
du mouvement de sa propre puissance, tel que lenseignait lminent physicien Max Planck.
Lnergie qui na ni nom, ni proprit, ni forme, revt par lingnieux artifice des dispositions lectroniques, des noms,
des proprits, des formes.
Rien de ceci nest thorique. Pas un seul de ces mots nest une construction de lesprit. Car tels sont les faits que nul ne
peut rfuter.
LUnivers entier, depuis latome jusquaux lointaines galaxies est littralement suspendu aux rythmes de cette Ralit
ternellement prsente, qui nourrit et soutient sans cesse linfinie varit des choses et des tres.
Si lhomme veut remplir le rle que la Nature est en droit dattendre de lui, il faut quil souvre aux possibilits infinies
que lui confre la VIE. Lhomme accompli est celui en qui et par qui, la VIE sexprime librement, spontanment. Mais
cette libert et cette spontanit exigent le total dpouillement des limites de lego. Cest cet tat dtre quont accd
tous les grands sages du monde : le Bouddha, Confucius, Jsus, Krishnamurti. Tous ont atteint en eux, cette base du
monde, par laquelle il est rvl lhomme, que son moi de surface nest que projection vanescente et limite dune
plnitude cosmique de profondeur, infinie, ternelle.
Nous avons dit que la diffrentielle dvolution se trouve actuellement dans les profondeurs de la conscience et du
psychisme. Il importe donc que chaque homme dcouvre en lui-mme et par lui-mme cette empreinte vivante de la VIE.
Cette dcouverte ne peut tre ralise que par la pleine connaissance de ses limites. Le problme peut tre dfini
clairement : La VIE est infinie, universelle, ternelle. Caque homme, en tant quindividu, est fini et transitoire.
Si le but de lexistence individuelle consiste nous ouvrir la VIE, il faut et il suffit que nous nous affranchissions des
obstacles, qui en nous sopposent lpanouissement de la vie. Quels sont ces obstacles : ce sont nos limites gostes.
Le moi salimente et se recre chaque instant, de ses penses, de ses dsirs, de ses sensations, de ses possessions
grossires ou subtiles, de ses superstitions, de ses croyances, de ses vasions. Pourquoi ? Car le moi dsire durer . Il
saccroche sa continuit. Dans la mesure o il se cristallise, o il se renforce, il sloigne de la VIE.
Ici aussi, le problme peut tre dfini clairement. La VIE est une PURE SPONTANIT, un jaillissement ternellement
prsent. Le moi est form en ordre principal par lactivit mentale o tout nest que calcul, o tout nest quintrt,
avidit, ambition. La VIE est dans le Prsent ternel. Chaque homme en tant quindividu est soit dans le pass, soit dans
le futur, car il ne peut supporter daffronter le Prsent, en vertu de sa pauvret intrieur.
La Vie est essentiellement dynamique. Chaque moi humain est essentiellement statique, car cette staticit est la
condition mme du sentiment de sa scurit, de sa fausse permanence. Il sagit ds lors de dnoncer quels sont les
innombrables aliments qui renforcent la scurit du moi , sa staticit. Et nous voyons que toutes nos structures morales,
religieuses, conomiques et sociales ne constituent que des encouragements tacites de lgosme. A lexception du
Bouddhisme pur, de lAdvaitisme du sentier direct, de J. Krisnamurti, la plupart des spiritualismes, des occultismes,
enseignent limmortalit de lego. Beaucoup nous donne des modles suivre, prennent des attitudes tendant dvelopper
le culte dautrui. La spontanit de la VIE est entrave dans sa libre expression par toutes les impositions du dehors, par
toutes les crations mentales.
Il est impossible que les nergies de lme puissent se diriger, la fois vers un modle extrieur pour copier ou suivre, et
vers lintrieur. Les mouvements rsultants de ces attitudes opposes se neutralisent.
Chaque homme a le devoir dcouter, en lui-mme et par lui-mme, cette ultime confidence que la VIE lui accorde dans le
silence et la solitude. Il pourra ensuite bnficier du charme de cette plnitude intrieure. Quelles que soient les
circonstances extrieures.
De grands sages ont dit eux-mmes qu prsent, une nouvelle sve spirituelle inonde de sa richesse les profondeurs de
lactivit psychique de chaque individu, qui, de ce fait, peut et doit, par lui-mme et en lui-mme, chercher lempreinte
vivante de cette spontanit jusquau jour o dans lmerveillement dune extase ineffable, il vivra cette spontanit elle-
mme.
Nous nous posions la question de savoir si la VIE tait lnergie pure des hommes de science. Elle est certainement plus,
puisquelle manifeste dans les VIVANTS que nous sommes des facults daimer et de penser.
Il sagit pour nous dexalter lamour et lintelligence vers leurs plus hauts sommets, en les dpouillant des limites
inhrente notre ego, pour retrouver, vive et intacte, la Flamme de la VIE ternelle dont le cur et lesprit ne sont que des
reflets.
Constructions de lesprit que tout ceci, diront certains ? Non, tout en admettant qu premire vue, une prsentation aussi
schmatique du problme puisse paraitre une construction de lesprit. Mais la condition sine qua non de la spontanit de
la VIE est prcisment llimination de toute prfiguration, de toute cration mentale, de toute image. Qui construit ces
choses ? Cest lego qui doit prcisment disparaitre.
Est-ce l une perte, une faillite ? Non cest un triomphe, triomphe dans linfinitude de la Joie, de la Libert, de
lIntelligence et de lAmour que la VIE nous rvle, lorquayant consenti mourir nous-mmes, Elle sest recre en
nous et par nous.
Est-ce de lorgueil ? Moins encore, car si lhomme se refuse se laisser mcaniser ou corrompre par les disciplines
extrieures, ce nest surtout pas pour agir sa guise, mais pour mieux couter, au-dedans de lui-mme, le Maitre intrieur,
qui lui commandera en premier lieu de procder labdication de ses limites. Un tel homme sait quil nest quun
instrument de la VIE.
Tel est lessentiel de lenseignement de tous les grands sages, de tous les vritables maitres : Librer lhomme et non
lasservir, le mettre face face avec son Maitre intrieur, lirremplaable compagnon de la VIE.
Ram Linssen

Monde Extrieur Monde Intra-atomique Base du monde

Multiplicit infinie Dualit lectron-neutron UNIT
Continuit apparente Discontinuit quantique Continuit relle
Pass, futur PRSENT TERNEL
Homognit apparente Htrognit, vide intra- Homognit absolue
atomique
Dsquilibre, peur Dsquilibre, peur Equilibre-plnitude
Relativit Relativit Absolu
Limit limit Illimit
Mcanique classique Mec. Atomique, incertitude Spontanit
dHeisenberg
Statique Dynamique
Conditionnement Libert relative Libert absolue
Mouvement / espace-temps Mouvements quantiques Mouvement pur VIE