Alii au cobort racla n rp -acolo Vitoria singur, suflecndu-i mnecile, a luat cu grij

bucile soului su i le-a potrivit una cte una n cutia de brad, stropindu-le cu vin.
STROPIREA CU VIN
Stropirea cu vin a mortului cnd este bgat n mormnt, a fost preluat de ctre cretini de la
romani. Aa c acest obicei i are originea n pgnism. El simbolizeaz iertarea pcatelor pe
care Dumnezeu o d mortului, (pr. Ioan t. Popescu, Noiuni Liturgice, pag. 140).
Pentru cretini, vinul i mai ales amestecarea lui cu untdelemn (numit paos) este simbol al
aromelor sau balsamului cu care femeile mironosie au uns trupul lui Iisus dup moarte.
Stropirea cu vin i cu untdelemn (ulei) este simbol al curirii de pcate.
Pe de alt parte, pinea i vinul sunt elementele materiale care se prefac n Trupul i Sngele
Mntuitorului Hristos (Sfnta mprtanie). De aceea, n cazul nmormntrii, ntrebuinarea lor
este simbol al vieii venice pe care o aduce mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului.
Ce gandea Bogza - Cci dac nu se cunoate vreo plitur de unealt de fier, atunci oricine cu
uurin ar putea crede c Lipan, fiind ameit de butur, a nimerit, noaptea, cu tot cu cal, n rp.
Facerea (Geneza) 4
1. Dupa aceea a cunoscut Adam pe Eva, femeia sa, si ea, zamislind, a nascut pe Cain si a zis:
"Am dobandit om de la Dumnezeu".
2. Apoi a mai nascut pe Abel, fratele lui Cain. Abel a fost pastor de oi, iar Cain lucrator de
pamant.
3. Dar dupa un timp, Cain a adus jertfa lui Dumnezeu din roadele pamantului.
4. Si a adus si Abel din cele intai-nascute ale oilor sale si din grasimea lor. Si a cautat Domnul
spre Abel si spre darurile lui,
5. Iar spre Cain si spre darurile lui n-a cautat. Si s-a intristat Cain tare si fata lui era posomorata.
6. Atunci a zis Domnul Dumnezeu catre Cain: "Pentru ce te-ai intristat si pentru ce s-a posomorat
fata ta?
7. Cand faci bine, oare nu-ti este fata senina? Iar de nu faci bine, pacatul bate la usa si cauta sa te
tarasca, dar tu biruieste-l!"
8. Dupa aceea Cain a zis catre Abel, fratele sau: "Sa iesim la camp!" Iar cand erau ei in campie,
Cain s-a aruncat asupra lui Abel, fratele sau, si l-a omorat.
9. Atunci a zis Domnul Dumnezeu catre Cain: "Unde este Abel, fratele tau?" Iar el a raspuns:
"Nu stiu! Au doara eu sunt pazitorul fratelui meu?"
10. si a zis Domnul: "Ce ai facut? Glasul sangelui fratelui tau striga catre Mine din pamant.
11. Si acum esti blestemat de pamantul care si-a deschis gura sa, ca sa primeasca sangele fratelui
tau din mana ta.
12. Cand vei lucra pamantul, acesta nu-si va mai da roadele sale tie; zbuciumat si fugar vei fi tu
pe pamant".
13. Si a zis Cain catre Domnul Dumnezeu: "Pedeapsa mea este mai mare decat as putea-o purta.
14. De ma izgonesti acum din pamantul acesta, ma voi ascunde de la fata Ta si voi fi zbuciumat
si fugar pe pamant, si oricine ma va intalni, ma va ucide".
15. Si i-a zis Domnul Dumnezeu: "Nu asa, ci tot cel ce va ucide pe Cain inseptit se va pedepsi".
Si a pus Domnul Dumnezeu semn lui Cain, ca tot cel care il va intalni sa nu-l omoare.
16. Si s-a dus Cain de la fata lui Dumnezeu si a locuit in tinutul Nod, la rasarit de Eden.
17. Dupa aceea a cunoscut Cain pe femeia sa si ea, zamislind, a nascut pe Enoh. Apoi a zidit
Cain o cetate si a numit-o, dupa numele fiului sau, Enoh.
18. Iar lui Enoh i s-a nascut Irad; lui Irad i s-a nascut Maleleil; lui Maleleil i s-a nascut Matusal,
iar lui Matusal i s-a nascut Lameh.
19. Lameh si-a luat doua femei: numele uneia era Ada si numele celeilalte era Sela.
20. Ada a nascut pe Iabal; acesta a fost tatal celor ce traiesc in corturi, la turme.
21. Fratele lui se numea Iubal; acesta este tatal tuturor celor ce canta din chitara si din cimpoi.
22. Sela a nascut si ea pe Tubalcain, care a fost faurar de unelte de arama si de fier. Si sora lui se
chema Noema.
23. Si a zis Lameh catre femeile sale: "Ada si Sela, ascultati glasul meu! Femeile lui Lameh,
luati aminte la cuvintele mele: Am ucis un om pentru rana mea si un tanar pentru vanataia mea.
24. Daca pentru Cain va fi razbunarea de sapte ori, apoi pentru Lameh de saptezeci de ori cate
sapte!"
25. Adam a cunoscut iarasi pe Eva, femeia sa, si ea, zamislind, a nascut un fiu si i-a pus numele
Set, pentru ca si-a zis: "Mi-a dat Dumnezeu alt fiu in locul lui Abel, pe care l-a ucis Cain".
26. Lui Set de asemenea i s-a nascut un fiu si i-a pus numele Enos. Atunci au inceput oamenii a
chema numele Domnului Dumnezeu.

Baltagul este un roman scris de Mihail Sadoveanu i publicat pentru prima oar n volum
n noiembrie 1930 de ctre Editura Cartea Romneasc din Bucureti. Sursa principal de
inspiraie a romancierului a fost balada popular Mioria[2][3][4] din care a preluat simbolul,
structura epic, conflictul ntre cei trei ciobani i perseverena femeii care pornete n cutarea
ciobanului ucis.
Autorul s-a inspirat i din alte dou balade populare culese de Vasile Alecsandri pe la mijlocul
secolului al XIX-lea: alga - din care a preluat exemplul unei curajoase ciobnie ce pornete
n cutarea unei cete de hoi i se rzbun ntr-un mod npraznic pe cei care au prdat-o - i
Dolca - de unde a preluat legtura dintre om i animalul credincios.
Sa ne intoarcem la inceputul Istoriei umanitatii, Cartea Facerii Judecata lui Dumnezeu.
Dreptatea lui Dumnezeu Dreptatea oamenilor Dreptatea facut prin autoritati
Vechiul Testament Noul Testament Legea Talionului Legea iubiri.
Porunca a sasea a Decalogului cere sa nu ucizi
Vechiul Testament va institui lege Talionului, esentiala in ea fiind plata cu aceeasi masura. Legea
talionului urmarea un scop preventiv ca oamenii sa se teama de pedeapsa. Moise a ales 3 cetati
de azil pentru cei care au ucis fara intentie Beter, Ramot, Golan.
Iisus nlocuiete Legea Talionului cu dragostea pentru aproape, cerandu-ne sa nu-i uram sa nu ne
lasam prada razbunarii si sa fim iertatori.
Profesorul Eugeniu Safta Romano - A absolvit Facultatea de Drept a Universitatii "Alexandru
Ioan Cuza" din Iasi, cu media 10 in anul 1970, Eugeniu Safta -Romano a desfasurat cu deosebit
profesionalism si activitatea didactica, ca profesor de Drept Civil la Universitatea "Alexandru
Ioan Cuza" si Fundatia Academica "Petre Andrei", magistrat apoi avocat. specialist in drept
civil - n cartea sa Arhetipuri juridice n biblie afirma cu tarie Nu exageram afirmand ca
Mantuitorul a revolutionat gandirea juridica, astfel ca menirea justitiei nu mai este de a
razbuna, ci de a recupera prin iubire.
Celui ce te loveste peste obraz, intoarce-i si pe celalalt; pe cel ce-ti ia haina, nu-l impiedica sa-ti
ia si camasa; Si daca faceti bine celor ce va fac voua bine, ce multumire puteti avea? Ca si
pacatosii acelasi lucru fac. Luca Capitolul 6.
Ati auzit ca s-a zis: "Ochi pentru ochi si dinte pentru dinte".
39. Eu insa va spun voua: Nu va impotriviti celui rau; iar cui te loveste peste obrazul drept,
intoarce-i si pe celalalt.
40. Celui ce voieste sa se judece cu tine si sa-ti ia haina, lasa-i si camasa.
41. Iar de te va sili cineva sa mergi o mila, mergi cu el doua.
42. Celui care cere de la tine, da-i; si de la cel ce voieste sa se imprumute de la tine, nu intoarce
fata ta.
43. Ati auzit ca s-a zis: "Sa iubesti pe aproapele tau si sa urasti pe vrajmasul tau".
44. Iar Eu zic voua: Iubiti pe vrajmasii vostri, binecuvantati pe cei ce va blestema, faceti bine
celor ce va urasc si rugati-va pentru cei ce va vatama si va prigonesc. Matei capitolul 5.
Nu am venit sa stric Legea sau Proorocii, nu am venit sa stric ci sa plinesc.