Eneagrama y Dinmica Espiral

Chris Cowan, Natasha Todorovic, Fabien & Patricia Chabreuil

entrevistados por Jack Labanauskas (Traduccin por Christine
Funfrock)
[Nota del editor: Esta entrevista tuvo lugar en varias veces durante un periodo de algunos
meses, en varios intercambios entre Christopher Cowan y Natasha Todorovic, autores y
formadores en Spiral Dynamics, Fabien y Patricia Chabreuil, autores de distintos libros en
lengua francesa sobre el Eneagrama y formadores, y Jack Labanauskas.
Cuando Fabien y Patricia estudiaron Spiral Dynamics, percibieron de inmediato como el
sistema se diferenciaba del Eneagrama y como, a la vez, lo complementaba. Durante dos
aos, estuvieron observando e interrogando a sus estudiantes para comprobar las
implicaciones prcticas de este hallazgo y encontraron los resultados tiles y alentadores.]
Jack Labanauskas : Fabien y Patricia, hblennos de su investigacin actual sobre las conexiones
entre el Eneagrama y la Dinmica Espiral. En qu es tan importante hacer esta relacin? Cmo
descubrieron la Dinmica Espiral? Pueden presentar este modelo a nuestros lectores?
Fabien Chabreuil : Me pas una cosa extraa. Durante una formacin en el 2002, estaba sentado al
lado de un participante llamado Michael. Despus de presentarnos, me dijo: Ah, Usted ensea el
Eneagrama. Estudi un poco este modelo en el pasado, pero nunca me ha interesado realmente.
Eso era una sorpresa! Cmo puede uno no estar interesado en el Eneagrama? As que le
pregunt: No consigui descubrir su eneatipo? Si, contest, soy claramente un 1. La ira y el
perfeccionismo son los motores de mi personalidad, pero no estoy centrado en AZUL.
Jack : Centrado en AZUL? Eso requiere una explicacin.
Fabien : Pens lo mismo. De hecho, AZUL proviene del modelo llamado Dinmica Espiral (Spiral
Dynamics). La Dinmica Espiral describe tambin el funcionamiento de la personalidad humana, pero
donde el Eneagrama la considera como fija, un tipo para toda la vida; la Dinmica Espiral considera
que la personalidad evoluciona en una serie de niveles, varios niveles pueden coexistir en un
momento dado.
Patricia Chabreuil : Estamos siempre atentos a la gente que no aprecia el Eneagrama. A menudo
son una oportunidad para mejorar nuestro conocimiento de los perfiles o nuestra pedagoga; a veces
nos ayudan a afinar el modelo y hacerlo ms preciso. As fue cmo descubrimos el Modelo Unificado
del Eneagrama [EM novembre 1998] o las contra-pasiones [EM octobre 2002].
Fabien : Con Michael, encontramos algo nuevo: se reconoca en el modelo del Eneagrama pero
consideraba que le describa de manera muy imprecisa. Bsicamente, los principales mecanismos de
los tipos, la pasin y la fijacin, eran congruentes, pero no se reconoca en el funcionamiento descrito
en la mayora de los libros de Eneagrama.
Jack : Es asombroso. Por lo general, son los mecanismos de base los ms difciles de reconocer.
Aceptar que su vida est pilotada por su pasin y su fijacin es doloroso. El resto es obvio.
Patricia : Tiene razn. Michael funcionaba al revs de lo que solamos escuchar. Era lo
suficientemente lcido para saberse dirigido por los mecanismos del 1. Sus dudas sobre el modelo
eran desde luego muy pertinentes.
Fabien : Aqu es donde la Dinmica Espiral interviene. Hablamos de la versin popularizada de un
modelo elaborado por el investigador americano, Clare W. Graves [Profesor Emrito, Union College,
Schenectady, NY], luego simplificado y aplicado por Christopher Cowan y Don Edward Beck.
Christopher Cowan y Natasha Todorovic, su socia y cuyas aportaciones propias son apasionantes, han
aceptado presentar ellos-mismos el modelo.
Jack : OK! Entonces, qu es la Dinmica Espiral?
Christopher Cowan : En primer lugar, compartimos con el Eneagrama la idea de que la gente piensa
de manera diferente los unos de los otros, ya que la gente de una misma familia, una misma empresa,
un mismo pas tienen unos modelos del mundo totalmente diferentes. Al igual que el Eneagrama, la
Dinmica Espiral pone un poco de orden en este caos aparente de la psique humana. Proporciona un
marco que describe la evolucin de estos modelos del mundo dentro de los individuos y de las
sociedades.
Natasha Todorovic : La principal diferencia es que la Dinmica Espiral no define un conjunto de
tipos. Se trata de un proceso dinmico que se despliega y describe cmo los individuos y las
sociedades evolucionan o se estancan. Cada uno de estos sistemas surge si la persona tiene las
capacidades correspondientes y si sus condiciones de vida lo requieren. Clare W. Graves, el genio al
origen de las investigaciones y del modelo, deca que se trataba de sistemas bio-psico-sociales
emergentes.
Jack : Y pueden describirnos estos sistemas concretamente?
Chris : Por motivos pedaggicos y de simplificacin, hemos asignado a cada sistema un color cuando,
en su origen, Clare W. Graves utilizaba un par de letras. El primer nivel es BEIGE. En la edad de piedra,
BEIGE representaba el desarrollo ms elevado, lo mejor de lo mejor. Su nica preocupacin es sin
embargo la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas instintivas, como la bsqueda de alimentos o la
reproduccin.
Natasha : La evolucin de los seres humanos est seguida rpidamente por una evolucin
correspondiente de las sociedades. Un recin nacido comienza la vida con el perodo BEIGE. Ms tarde,
todava existen estas preocupaciones, por supuesto, pero no son una prioridad en la vida, salvo graves
problemas. Por ejemplo, algunas enfermedades, como el Alzheimer, llevan a la gente a comportarse y
reaccionar a nivel BEIGE.
Jack : Me parece que BEIGE corresponde en el modelo del Eneagrama a los que llamamos el instinto
de conservacin. Y despus de BEIGE?
Chris : Despus de BEIGE, viene el mundo MORADO. El pensamiento es animista. El individuo, aunque
no tenga todava un verdadero sentido de s mismo, se sacrifica a los deseos de los ancianos, a las
rdenes de los ancestros y de los espritus. Pertenecer a una tribu es una forma de garantizar su
seguridad en un mundo terrorfico y lleno de misterios poderes.
Natasha : En la actualidad, ste es el modelo de la antropologa y de la infancia. Sin embargo, los
rastros estn todava visibles hoy en da en las supersticiones, la importancia de la reciprocidad en los
contactos, los rituales, la importancia de los lazos de sangre. El impacto de este nivel es a menudo
subestimado, especialmente en el contexto de la globalizacin y de las relaciones internacionales. El
nivel siguiente
Jack : Me deja interrumpirle. Cundo y por qu pasamos de un nivel a otro?
Chris : Cada sistema emerge en funcin de las condiciones de vida en las cuales el ser humano se ve
confrontado. Se activa para resolver los principales problemas que plantea sus condiciones de vida.
Pero en consecuencia, las modifica. Algunos de estos cambios son positivos. Otros negativos, crean
nuevos problemas y cuando se acumulan, la necesidad de un nuevo sistema surge.
Fabien : Como soy de eneatipo 7, me gusta explicarlo con una metfora. Usted se encuentra en una
habitacin. Las condiciones de vida son tales que hace fro. Entonces, introduce un radiador que
cambia como esperaba las condiciones de vida, haciendo que la temperatura sea agradable. Pero al
mismo tiempo, reseca el aire y algn tiempo ms tarde, sin realmente hacer el nexo, empieza a
desarrollar alergias. Su radiador, que deba resolver todos sus problemas, ha creado otros y con el
cambio que crea positivo, sus condiciones de vida se vuelven exageradamente inconfortables.
Entonces anhela una nueva modificacin. Provoca un cambio tomando antihistamnicos a diario. Es
fantstico, vuelve a respirar de nuevo! El problema parece finalmente resuelto. Sin embargo, con el
paso del tiempo, los medicamentos le provocan una ligera somnolencia e incurre en numerosos errores
en su actividad personal y profesional. Un nuevo cambio se impone. Etc.
Chris : Para resumir, cada nivel de la Dinmica Espiral resuelve problemas causados por el nivel
precedente y cree problemas que se resolver en el nivel siguiente.
Jack : Hasta que?
Natasha : El sistema no tiene fin. Hoy en da, ocho niveles han surgido. Cuando el ser humano habr
tomado consciencia de que el octavo nivel causa a su vez una serie de problemas, como deca
Grave, se pondr en camino hacia la bsqueda del noveno nivel. A cada nivel de su bsqueda, cree
haber encontrado la respuesta a los problemas de la existencia. Sin embargo, para su gran sorpresa,
est consternado al descubrir que la solucin no es aquella que haba encontrado. Cada nivel le deja
desconcertado y perplejo. Es simplemente que, cada vez que resuelve una serie de problemas,
encuentra otros en su lugar. Su bsqueda no tiene fin. La Dinmica Espiral es un sistema abierto, y no
considera un estado final de perfeccin.
Chris : Entre los problemas encontrados en cada nivel, existe la dialctica individuo-colectividad. Un
nivel privilegia la expresin del s mismo y el siguiente, al contrario, se sacrifica a las necesidades de la
comunidad. Un exceso de individualismo causa problemas que los seres humanos buscan resolver
mediante la integracin a un grupo. Al cabo de algn tiempo, crea frustracin y dificultades y la
balanza se inclina de nuevo en un nivel individualista.
Jack : Eso implica que despus de MORADO, vamos a encontrar un nivel priviligiando el s-mismo?
Chris : Exacto! Despus de cada color fro donde se sacrifica el yo, viene un color caliente donde se
expresa. El color que sigue a MORADO es ROJO.
Natasha : ROJO es el mundo del egocentrismo impulsivo, del poder y de la dominacin. La manera
natural de hacer frente a un mundo imprevisible, en el cual se descubre por primera vez un sentido de
s mismo y en el cual uno est abrumado por las emociones, el ser el ms fuerte y el ms robusto, y el
tener la reputacin de serlo. Aquellos que estn centrados en este sistema no sienten culpabilidad,
porque no se han desarrollado todava los circuitos neuronales correspondientes. No piensan en las
consecuencias y no tienen visin a largo plazo. Es un sistema que no es sensible a los castigos y que
sin embargo es casi sistemticamente objeto de castigo en nuestra sociedad. Con el castigo, obtienen
solamente la confirmacin de la exactitud de su modelo del mundo.
Jack : Pero, en el desarrollo del ser humano, esto se parece singularmente a los dos aos terribles!
Natasha : Yo sera cautelosa acerca de la comparacin con el desarrollo del nio, ya que es despus
de todo un modelo describiendo el funcionamiento de los adultos y no de un desarrollo cronolgico. Sin
embargo, en general tiene razn. Es el perodo en el cual el nio dice solamente no, perodo
efectivamente terrible para los padres. Volvemos a menudo a encontrar el mismo problema alrededor
de la pubertad, Es un sistema muy importante para entender a los jvenes en situacin de riesgo y
una parte de la delincuencia urbana. ROJO puede ser tambin increblemente creativo y pensar fuera
de los marcos establecidos. Mucha gente asocia ROJO con violencia. Pero la violencia existe en muchos
sistemas. Si utilizamos bien el modelo, nos preguntamos qu circunstancias llevaron a la violencia
por qu? Si la violencia fue un acto impulsivo e incontrolable, entonces podra proceder de este
sistema; pero si fue estudiada y planificada, la violencia podra provenir de otro sistema. ROJO es la
realidad de la vida que prevalece en algunos barrios y algunos pases. La pelcula Monster es una
perfecta ilustracin.
Chris : Si bien nuestra cultura, que se dice civilizada, tiende a rechazar a ROJO, es importante tener
en cuenta que este nivel, al igual que todos los dems, es una etapa indispensable en el desarrollo
humano. Es en este nivel cuando aparece realmente un sentido de s mismo, sostenido por un gran
valor a actuar sin restricciones.
Jack : Qu pasa cuando se vuelve excesivo este egocentrismo?
Chris : Si las capacidades necesarias estn presentes, AZUL emerge.
Jack : De golpe?
Chris : No y ste es un punto importante. El trabajo de Graves define subsistemas entre dos niveles.
El paso entre dos niveles puede ser visto como una transicin continua, pero para que el modelo sea
operativo, es ms fcil hablar de hitos. Por ejemplo, ROJO est seguido por ROJO/azul, luego rojo/AZUL,
antes de llegar a AZUL propiamente dicho. Estas sutilezas son esenciales para comprender
verdaderamente el sistema, pero sin duda muy complejas para un primer acercamiento como el de
hoy.
Natasha : Con AZUL emergen la toma de conciencia de un tiempo lineal, preocupaciones por la
muerte y en consecuencia la necesidad de dar un sentido a su vida, as como la aparicin de la
culpabilidad en vez de solamente la vergenza que estaba presente en ROJO. Hay una manera
correcta de hacer las cosas, impuesta por una autoridad superior que organiza el mundo y la sociedad.
Esta Verdad Absoluta transcendente castiga y recompensa. Un orden social se crea al cual el individuo
se somete con la esperanza de una recompensa futura.
Jack : Podemos decir que las religiones cristianas o el comunismo estn en AZUL?
Chris : Un nivel de la Dinmica Espiral no se manifiesta solo, sino en combinaciones. Pero tiene razn,
estos sistemas expresan fuertemente AZUL. sta es la oportunidad tal vez de introducir otros aspectos
del modelo. Los diferentes niveles describen sistemas de valores. Pero hacemos la distincin entre los
valores de superficie y los valores ocultos, entre los ideales que ostentan y las ideologas subyacentes.
La Dinmica Espiral describe sistemas de valores ocultos, ms o menos inconscientes. Cada uno de
estos sistemas puede expresarse por una multitud de sistemas de valores de superficie muy distintos
al parecer. As dos sistemas antagonistas como el catolicismo y el comunismo pueden pertenecer al
mismo nivel de la Dinmica Espiral. Un mismo contenedor AZUL puede recibir distintos contenidos.
Fabien : Eso es un punto comn adicional entre la Dinmica Espiral y el Eneagrama. Un eneatipo del
Eneagrama consiste tambin en un conjunto de mecanismos ms o menos inconscientes y cada tipo
puede caracterizarse en una multitud de muy diferentes personalidades. Por ejemplo, el sentido de lo
bello es el eje de la vida de los eneatipos 4, pero he conocido algunos que lo expresaban haciendo
canto gregoriano, y otros que se dedicaban a la carrocera del automovil. O bien, sabemos que todos
los eneatipos 1 tienen una vida pilotada por valores morales, pero eso no nos dice nada acerca de la
naturaleza de dichos valores.
Jack : Supongo que tenemos entonces el mismo problema que para el Eneagrama. Posicionarse en
uno o varios niveles de la Dinmica Espiral no es sencillo y requiere una introspeccin honesta y
lcida.
Fabien : Tiene razn. Adems un conjunto de valores de superficie puede parecerse superficialmente
a uno de los niveles de la Dinmica Espiral y sin embargo corresponder a valores ocultos de otro nivel.
Jack : Tendra un ejemplo utilizando los niveles que hemos descrito ya?
Patricia : El gur de una secta puede tener un discurso AZUL en superficie (sacrifiqumonos hoy para
nuestro futuro despertar espiritual), cuando en realidad se trata solamente de satisfacer
inmediatamente sus pulsiones y obtener poder, gloria y fortuna a expensas de sus discpulos, que es
una expresin de ROJO y tambin tal vez de otros niveles que no hemos tratado todava. Por supuesto,
todos no funcionan de esa manera.
Jack : Est claro. Entonces despus de AZUL debera de volver un sistema individualista.
Natasha : Cierto. Ahora viene NARANJA, un nivel que nos es familiar ya que domina actualmente la
cultura occidental. En NARANJA, el mundo se ve lleno de recursos y oportunidades para alcanzar el
xito, para conseguir resultados, para tener influencia y alcanzar la autonoma. NARANJA busca la
productividad y toma riesgos calculados. Lo importante es ser un ganador y controlar el cambio.
Chris : Debemos a NARANJA la introduccin de la racionalidad, tal y como la concebimos desde los
filsofos de la Ilustracin. Hay varias maneras de actuar y ser, pero una de ellas es mejor y puede ser
encontrada por el estudio y la investigacin. A travs de su fuerte individualismo, NARANJA trae
tambin, al menos en el plano terico, la igualdad de los derechos, independientemente de la raza, de
la cultura y del sexo. Siempre que uno sea capaz de conseguir resultados. NARANJA cree en el
progreso personal e histrico. De todos los niveles identificados hasta la fecha, NARANJA es de lejos el
ms materialista y sta es el rea en la que su influencia en el mundo fue la ms significativa, por
ejemplo en nuestra comodidad cotidiana, en la agricultura, en el transporte, en la globalizacin y el
intercambio de informaciones.
Jack : Individualismo y materialismo, parece un mundo bastante limitado, no?
Chris : Es precisamente este hecho lo que provoca la manifestacin del nivel siguiente, VERDE. En
VERDE, la atencin se dirige hacia aquellos que han sido excluidos por NARANJA y trae un retorno al
sentido colectivo. Es ahora importante tomar en cuenta las necesidades de los seres humanos como
pertenecer a una o a comunidades, vivir en armona y buscar el consenso.
Natasha : El pensamiento es relativista y se focaliza en la gente, los humanos, las necesidades
medioambientales y la interdependencia de lo vivo. Las ideas se estudian en su contexto. Se escucha
a todos los miembros del grupo y se respeta tanto como es posible sus decisiones. El funcionamiento
se vuelve ms intuitivo. La igualdad y el equilibrio de la vida son a menudo valores centrales. Una
responsabilidad colectiva sobre el funcionamiento del mundo empieza a aparecer, as como la duda y
la ambigedad.
Jack : Me parece que son valores que juegan un papel cada vez ms importante.
Natasha : S, en la actualidad es el sistema emergente en la cultura occidental y empieza a tener un
impacto significativo, especialmente en algunas partes de los pases de Europa del Norte: VERDE est
ms presente especialmente en Dinamarca o en Suecia que en Estados-Unidos.
Chris : Si bien VERDE empieza justo a aparecer, existen otros dos sistemas, ambos marginales. Se
encuentran presentes en los individuos, o en pequeos grupos u organizaciones, pero no dominan
todava la cultura de ningn pas. De alguna manera, estos dos sistemas parecen repetir los dos
primeros niveles de la Espiral, pero en un nivel ms alto. El primero, AMARILLO, est caracterizado por
una reduccin significativa de la compulsivin y del miedo que eran los motores de los seis primeros
niveles.
Jack : Podra aclarar estos miedos? Parece que no han sido mencionados explcitamente, y esto nos
permitira hacer un balance de los seis primeros niveles.
Natasha : En BEIGE, el miedo dominante es el miedo natural e instintivo, como el miedo a los ruidos
violentos o a las alturas; es un programa til para escapar de los tigres con dientes de sable y de todas
las criaturas con mandbulas o colmillos, y para no caerse desde un precipicio. En MORADO, los miedos
dominantes son los de los espritus diablicos, de las maldiciones, de la ira de los ancestros y de la
transgresin de los tabes. En ROJO, el miedo no es reconocido, pero las personas fuertes son
respectadas y se teme a la vergenza. En AZUL, podemos tener miedo de ser vctima de ROJO, o
miedo al caos social. Preocupaciones sobre el pecado y el mal, la muerte y el castigo se convierten en
una prioridad. NARANJA puede tener miedo al fracaso, a la ruina financiera, a la degradacin de su
imagen, a dejar pasar oportunidades o a perder el control. VERDE puede tener miedo a ser rechazado,
a no ser querido por los otros, a perder su libertad o a ser desaprobado sociablemente por haber
herido los sentimientos de otros.
Jack : Y entonces, despus de VERDE, el miedo ya no existe?
Natasha : Si desde luego pero ya no es el mecanismo fundamental de reaccin al mundo! La
atencin se centra en problemas de la existencia, en lugar de supervivencia. Uno puede verse
afectado por el miedo, pero no es un elemento clave que invalida.
Patricia : Es un poco como el Eneagrama. Todo ego puede sentir y siente en momento u otro envidia.
Pero para el eneatipo 4, esta emocin est en el corazn de su funcionamiento; es estructural
mientras que para los otros eneatipos, es circunstancial y por lo tanto secundaria. Del mismo modo, el
miedo es estructural dentro de los seis primeros niveles de la Espiral, cuando es circunstancial
despus.
Jack : Han hablado de dos caractersticas de los niveles del segundo bucle que empieza despus de
VERDE.
Chris : Seamos precisos, dado que hoy por hoy conocemos solamente dos niveles despus de VERDE,
el segundo bucle, la repeticin de los seis primeros sistemas, es solamente una hiptesis, fascinante
por cierto, pero una hiptesis. Dicho esto, la segunda caracterstica que parecen tener en comn es
que se desarrolla poco a poco una conciencia global de la contribucin de los diferentes niveles de la
Espiral, de la necesidad de conectar las fuerzas interiores y exteriores, de aceptar al mismo tiempo el
orden y el caos. Graves deca que se trataba de utilizar de la mejor manera el cerebro ya presente.
Jack : Cmo se manifiesta esto en la prctica?
Natasha : Llega un momento en el que la individualidad, sacrificada en VERDE, vuelve. Los valores
colectivos conservan su sentido pero el grupo no es un fin en s mismo. AMARILLO aparece y es
tambin un sistema relativista, que toma en cuenta las situaciones y su interdependencia. En
AMARILLO, el individuo considera que el mundo est en peligro y que el cambio o la ausencia de
cambio, no puede ser considerado como la norma. En consecuencia, el caos y la incertidumbre son
inevitables, y la ambigedad es una manera de vivir perfectamente aceptable.
Chris : AMARILLO trata este mundo con un pensamiento sistmico. Anota las interdependencias y
acepta con flexibilidad las diferencias y los flujos. Ms importante que la idea de integracin, es la de
la diferenciacin. No hay necesidad o compulsin de terminar; entender es la clave. La gente que ha
accedido a este nivel privilegia el hecho de ser funcional y no le gusta aquello que no lo es. A menudo,
a AMARILLO no le gusta el autoritarismo y la competitividad, y cuando se ve confrontado a ello,
desaparece de la escena si no puede cambiarlos.
Jack : La dialctica individuo-colectividad se sigue alternando despus de AMARILLO?
Natasha : Parece que s. Despus de AMARILLO, viene TURQUESA. Pero AMARILLO ya es muy escaso.
Sin duda, no hay ms de un 1% de la poblacin mundial que accede de manera regular a este nivel.
TURQUESA es todava ms difcil de encontrar. Graves pensaba tener algunos casos y nosotros mismo
no hemos conocido a ninguno en nuestras investigaciones. La descripcin actual de TURQUESA es por
lo tanto imprecisa y deber ser afinada y completada a medida que emerge este nivel.
Chris : Tenemos aqu el ejemplo de un rea en la que la diferencia entre valores de superficie y
valores ocultos es fundamental. Esta necesidad de preservar toda vida va ms all del discurso sobre
el bien comn, algunas veces expresada por NARANJA, o de la nocin de comunidades empleadas
frecuentemente en VERDE, incluso conexiones a los elementos presentes en MORADO. Ya lo hemos
abordado, pero insisto en este punto ya que es uno de los puntos clave para entender realmente el
modelo.
Jack :Uno de los puntos? Nos puede indicar otros?
Chris : Es importante entender que no existe un nivel mejor que otro. Un nivel es bueno si permite a
la persona adaptarse a sus condiciones de vida. Eso es todo. No hay ninguna razn de desear cambiar
de nivel por el mero hecho de cambiar. Este es una visin NARANJA, centrada en la idea de progreso y
que entra fcilmente en competicin para llegar al nivel ms alto posible de la Espiral. Especialmente,
es cierto que no somos ms inteligentes por acceder a un nivel u otro.
Fabien : S, hemos ledo en una revista a una persona, cuyo nombre no mencionaremos, que describe
tres niveles despus de TURQUESA, niveles que ella misma encarnaba sin duda cabe. Hemos incluso
ledo un texto que hablaba del tercer bucle!
Natasha : Lo vemos todo el tiempo y slo demuestra que las personas no han hecho el trabajo y las
investigaciones necesarias para llegar a una comprensin clara del modelo. Es muy fcil soltar
grandiosas afirmaciones que no han sido probadas y hechos; siempre es el indicador de hipertrofia de
NARANJA en la persona. Muchas de estas personas creen que tienen por misin ayudar a los otros a
progresar! Sin embargo no hay ninguna razn de forzar a los otros a cambiar. A Graves, le gustaba
repetir: Por Dios, la gente tiene derecho a ser lo que es!
Jack : Otro punto?
Natasha : Ya hemos mencionado que la Dinmica Espiral no es una tipologa. Nadie es AMARILLO o
AZUL. Una persona, en un momento dado de su vida, en un contexto dado, manifiesta uno o ms
niveles. Esta dinmica y esta complejidad hacen la riqueza del modelo de Graves: sistemas al interior
de las personas, ms que tipos de personalidades.
Fabien : Es importante tambin desde el punto de vista de Patricia y mo. Como no es una tipologa, la
Dinmica Espiral no est compitiendo con el Eneagrama. No se trata entonces de hacer un puente
entre los dos modelos hacia el mismo objetivo, pero de entender cmo se complementan entre s y
cmo se enriquecen mutuamente.
Jack : Efectivamente, escuchando la descripcin de los distintos niveles, es difcil a veces no pensar
en algunos tipos del Eneagrama. ROJO y 8 o NARANJA y 3 por ejemplo. Entonces, cmo poner todo
esto en orden?
Fabien : Observamos e interrogamos a la gente de nuestro alrededor desde hace casi dos aos para
ver si y cmo los dos sistemas coexisten. Los hallazgos de este estudio muestran la validez de cada
modelo y respetan las especifidades. Cada maana cuando nos despertamos, tenemos la conviccin
de ser la misma persona que la noche anterior, y el mismo que hace 10 aos, y tambin el mismo que
en nuestra infancia. Sin embargo, puede parecer contradictorio, tambin tenemos la profunda
conviccin de haber cambiado.
Patricia : El Eneagrama describe con mucha precisin la parte constante de nuestra personalidad.
Hablamos del eneatipo que encarnamos desde el principio hasta el final de nuestras vidas. Esto no
impide que el Eneagrama sea un modelo dinmico; incluye en su descripcin un cierto nmero de
cambios por el desarrollo de las alas o los procesos de desintegracin e integracin. Estos ltimos
representan una evolucin psico-espiritual mayor, que no tiene nada que ver con los cambios
cartografiados por la Dinmica Espiral.
Fabien : La Dinmica Espiral describe con la misma sutileza que el Eneagrama, otro aspecto de la
personalidad, la adaptacin a las condiciones de vida y la integracin en una estructura social. Una
comprensin ms completa de nuestro funcionamiento o del de los dems necesita, a nuestro parecer,
la utilizacin conjunta de estos dos enfoques. Nuestras observaciones nos muestran que los dos
sistemas pueden ser utilizados en su totalidad.
Patricia : Todos los tipos del Eneagrama pueden acceder a todos los niveles de la Espiral
Fabien : y todos los niveles de la Espiral pueden ser vividos por todos los eneatipos!
Jack : Aqui me van a decir todo est dentro de todo y viceversa?
Fabien : S. Todas las combinaciones son posibles, pero no son todas iguales. Introduzcamos el
concepto de afinidad entre un eneatipo y un nivel de la Espiral. Un eneatipo dado puede sentirse ms
a gusto en un nivel, simplemente porque ste le permite expresar ms fcilmente su personalidad, o al
contrario sentirse mal porque este nivel no corresponde con su funcionamiento natural.
Patricia : Es un poco cmo cuando se viaja. En algunos pases, uno se siente en seguida cmodo, la
cultura nos parece familiar. En otros, la gente nos parece ms ajena y se necesita un tiempo de
adaptacin ms largo.
Fabien : En el curso de nuestra existencia, por el simple hecho de crecer, un ser humano va a pasar
por diferentes niveles de la Espiral. Algunos niveles pueden ser tan naturales y cmodos que le costar
a una persona salir de l y acceder al nivel siguiente mientras que la evolucin de sus condiciones de
vida lo requiere. Su personalidad, en el sentido del eneatipo, puede crear rigidez impidindole
adaptarse al mundo que le rodea, o al menos frenando su adaptacin.
Jack : Podra darnos algunos ejemplos?
Fabien : Desde luego. Tenemos aqu una tabla que resume cmo cada eneatipo puede sentirse en su
elemento o no para cada nivel de la Espiral:
Como un pez en el agua o fuera
1 2 3 4 5 6 7 8 9
MORADO ++ ++ -- ++ ++ - + ++
ROJO - -- ++ + (x)
-- +(cf)/-- ++ ++ --
AZUL ++ + ++ -- -- ++ -- +
NARANJA + (s)
++ + (x)
++ - ++ ++ -
VERDE -- -- -- -- ++
AMARILLO -- -- +(m) + ++(s) +(a)
TURQUESA La descripcin de este sistema es imprecisa e incompleta. Las muestras son escasas.
cf = contra-fbico s = sub-tipo social x = sub-tipo sexual
a = mental en centro de apoyo m = instintivo en centro de apoyo
Fabien & Patricia Chabreuil, Paris, 2004, 2006
El anlisis completo de este cuadro requiere un conocimiento profundo de la Dinmica Espiral. Sin
embargo, podemos ver rpidamente los principales aspectos para cada eneatipo.
Patricia : El eneatipo 1 est particularmente a gusto en AZUL. La existencia de una Verdad Absoluta y
de reglas precisas que definen la manera correcta de hacer le conviene. La actitud negativa, incluso
punitiva, frente a las conductas consideradas como desviantes, corresponde fcilmente al
funcionamiento de un 1 egtico. El sacrificio de s mismo que implica este nivel tambin le conviene.
Insistimos que esto no significa que todos los 1 estn centrados en AZUL. Quiere decir que el acceso a
este nivel de la Espiral es fcil para ellos y en cambio alejarse de este nivel, para desarrollar NARANJA,
es ms difcil para ellos que para otros tipos. Tienden a utilizar preferentemente este nivel, incluso en
situaciones en las que no sea lo ms adecuado.
Fabien : Al eneatipo 2 no le gusta mucho ROJO, cuya impulsividad y propensin a estallar le asusta.
Podra sentirse ms a gusto en VERDE que es sensible y toma en cuenta a los dems, pero el nivel es
muy igualitario para l. El 2 pertenece a los eneatipos que no han encontrado todava un mundo que
parece hecho para ellos.
Patricia : Por la extraordinaria facultad de adaptacin y la pasin de mentira, el eneatipo 3es capaz
de sentirse a gusto en muchos niveles. Pero NARANJA, competitivo, oportunista e individualista,
constituye su terreno de predileccin. Se crea una gran confusin entre 3 y NARANJA; volveremos a
mencionarlo ms tarde. VERDE, igualitario, y AMARILLO, funcionando a base de principios, le
convienen mucho menos.
Fabien : Como el 2, el eneatipo 4 no ha encontrado un mundo adaptado a su ego. Sensible y
preocupado por tomar en cuenta de manera respetuosa a los seres humanos, el 4 podra apreciar
VERDE, pero el sacrificio de s mismo que implica este nivel es una fuente de malestar para l.
Patricia : Racionalidad y progreso cientfico son la marca de NARANJA, convienen perfectamente al
eneatipo 5. Aprecia tambin MORADO, que busca entender el mundo, y AMARILLO, que trata su
entorno con el mental y la recoleccin de informaciones. En cambio, la existencia de una Verdad
Absoluta e incuestionable en AZUL le es difcilmente tolerable.
Fabien : En cuanto al eneatipo 6, se siente a gusto en estructuras sociales que confieren por lo tanto
seguridad: MORADO con sus tradiciones, su referencia a una autoridad y su deseo de encontrar una
explicacin al mundo; AZUL con la autoridad aqu tambin, las reglas y la pertenencia. Pero las
manifestaciones contra-fbicas pueden llevarlo a rechazar los mismos sistemas.
Patricia : El individualismo particularmente desarrollado del eneatipo 7, centrado en la evitacin de
su propio sufrimiento y la satisfaccin de sus impulsiones, lo conecta profundamente con el nivel ROJO.
NARANJA es un nivel en el cual se siente a gusto, ya que comparte el deseo de prosperidad material, el
lado optimista y orientado hacia el progreso, la inclinacin por el cambio y la tecnologa. Si logra
disciplinar a su mental, AMARILLO, curioso y orientado a la comprensin, puede jugar un papel
importante.
Fabien : Es necesario decir que ROJO, que privilegia la fuerza, rechaza ser dominado y que le gusta
luchar para tener el poder y el control, es la gran tentacin del eneatipo 8 que satisface su necesidad
de accin? Por lo contrario, VERDE, por la bsqueda de consenso y de ritmo que esto implica, puede
parecerle insoportablemente blando.
Patricia : El eneatipo 9, por ltimo, se horroriza por la violencia impulsiva de ROJO. Busca seguridad
en el tradicionalismo de MORADO y, en una menor medida, de AZUL, pero VERDE, con la bsqueda de
consenso en el seno de la comunidad y el objetivo de permanencia, es la encarnacin de sus
principales valores. Pero tambin de sus defectos potenciales: borroso, imprecisin, indecisin.
Jack : Encontramos esta idea fundamental en el Eneagrama que nuestra fuerza la ms grande es
tambin nuestra mayor debilidad. Porque sabemos cmo funcionar en un nivel, tendemos a
engancharnos a l. Al contrario, podemos pasar al lado de elementos interesantes en niveles que
rechazamos espontneamente. Para un terapeuta o un coach, este nexo permite comprender puntos
obscuros del funcionamiento de sus clientes.
Fabien : Y no solamente ellos! Los padres pueden ayudar de la mejor manera a sus hijos. A ttulo
individual, podemos comprender y/o prever algunas reticencias, algunas dificultades. Adems, acercar
ambos modelos permite predecir dificultades para adaptarse en las culturas o las sociedades. Por
ejemplo, si contrata a un 7 en un departamento centrado en AZUL, se arriesga a tener problemas.
Jack : Esta puesta en perspectiva de los dos modelos tiene tambin un impacto en cada uno de
ellos?
Fabien : Si. Creo que la afinidad entre un eneatipo y un nivel de la Espiral puede a veces distorsionar
nuestras descripciones de los tipos.
Patricia : Esto es uno de nuestros temas favoritos. Un eneatipo es un centro preferido, una utilizacin
interior y/o exterior de ese centro, una orientacin, una compulsin, una pareja pasin-virtud, una
pareja fijacin-idea superior (o idea santa), un mecanismo de defensa principal. En ltima instancia,
eso es todo y podramos describir completamente del Eneagrama en una pgina de dos caras. Pero
para ser ms preciso, para facilitar la identificacin y para que su utilizacin sea ms eficaz, la
comunidad del Eneagrama ha escrito decenas de miles de pginas! Para ello, hemos observado e
interrogado a gente de todos los eneatipos.
Fabien : Ahora supongamos que la mayora de los eneatipos 1 hayan parado su desarrollo en AZUL, o
bien que han ido ms all, pero manteniendo una hipertrofia de AZUL. En este caso, nuestras
descripciones del eneatipo 1 corren el riesgo de conllevar una mezcla de caractersticas
correspondientes al tipo 1 y de caractersticas que son de AZUL e independientes de 1. Recordis a
Michael del que hablaba antes? Nos reprochaba: Soy claramente de tipo 1. La ira y el perfeccionismo
son los motores de mi personalidad, pero no estoy centrado en AZUL
Patricia : Por ejemplo, una persona muy respectada en el mundo del Eneagrama escribi: Si Ud.
es 1, [] se sentir en seguridad en una empresa que da directivas claras y define una marco estricto
de las responsabilidades. La misma escribi: Deben conocer las reglas y saber cmo seguirlas para
cumplir su tarea. Otro define al 1 como pilotado por las reglas.
Fabien : No, esto no es 1 sino 1-AZUL. Cuando Michael lee estas frases, no puede reconocerse
totalmente en el modelo del Eneagrama. Lo encuentra inconsistente, describiendo con exactitud una
parte de su personalidad, pero totalmente errneo para otras.
Patricia : Y qu decir de las descripciones de 8 que son a menudo muy ROJO?
Fabien : Sin contar las del 3. Nuestra cultura occidental est dominada por NARANJA y los 3que
buscan el xito social se adaptan a este nivel de la Espiral. Nuestras descripciones del 3, fuera del
mecanismo de base, estn terriblemente marcadas por NARANJA. Esto ha sido durante mucho tiempo
una fuente de confusin para nosotros. Hemos podido ver a una persona comprender claramente que
no era 3, y sin embargo ver cmo se manifiestan tantas caractersticas tradicionalmente asociadas
al 3. De hecho, lo que percibamos como 3 era solamente NARANJA.
Jack : Qu surgieren?
Fabien : Dos cosas. La primera es ser ms vigilante en la separacin entre los mecanismos que
caracterizan un tipo y los que se corresponden con una persona dada. Por ejemplo, dentro de las
caractersticas fundamentales del 1, nada evoca a las reglas!
Patricia : La segunda es acoger a las minoras. Aunque la mayora de los 1 tiene un acceso fuerte y
frecuente al nivel AZUL, tratemos de definir las combinaciones 1-VERDE, 1-AMARILLO, etc. Y para los
nueves tipos.
Jack : Es un inmenso proyecto!
Fabien : S, desde luego. Esperamos que este artculo anime a numerosos lectores a profundizar en la
Dinmica Espiral y a participar en este trabajo. Pueden contactarnos y los que desean colaborar sern
bienvenidos.
Jack : Tambin es una manera de hacer el Eneagrama ms intercultural.
Patricia : Claro. A pesar que tener entusiastas del Eneagrama en el mundo entero, la mayora de ellos
viven en pases occidentales. Esto se puede entender por razones econmicas, pero quizs tambin
porque las descripciones de los tipos no toman en cuenta todava las especificidades culturales de los
otros pases. Una forma de hacerlo es cartografiar mejor las diferentes combinaciones entre los
eneatipos y los niveles de la Dinmica Espiral.
Fabien : Hacer el Eneagrama ms especfico para que sea ms universal.
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75008 Paris, France. Telfono: +33 1 44 35 71 72. Email: info@enneagramme.co