Informacin recopilada para el taller de arte africano.

La cultura latinoamericana es una mezcla de razas, costumbres y religiones que ha

ido evolucionando segn pasan los aos. Los pases hispanos de Amrica Latina,
tienen mucho en comn tanto en las costumbres religiosas, tradiciones, vestimenta
y alimenticia.

En su vasta extensin, Latinoamrica presenta la ms variada topografa, todos los

climas, y diversidad de grupos humanos. La literatura, en obras y crtica, puede
reflejar las caractersticas de la regin y de sus gentes desde mltiples perspectivas y
detenindose en determinados aspectos. Respecto a esto ltimo y, especficamente,
en lo que se refiere a las distintas razas que habitan estas zonas es posible observar,
por ejemplo, la importancia del indio en el panorama de la literatura
latinoamericana.

Uno de los varios grupos que forman parte de la poblacin latinoamericana son los
Afro-Latinos, los descendientes de africanos. Ellos son una gran parte de
Latinoamrica aunque quizs no concuerdan con la imagen tpica de los latinos. Los
primeros africanos llegaron a las Amricas con los espaoles o los portugueses,
como esclavos.

La influencia de las costumbres heredadas del Africa Occidental y las Antillas ha

marcado definitivamente la cultura afro caribea en el Caribe, tanto en la
arquitectura, la gastronoma y la msica, como en sus tradiciones.

La poblacin de ancestro africano, descendiente de los esclavos trados por los

comerciantes ingleses, franceses, holandeses, portugueses y espaoles durante la
colonia, se concentra principalmente en el Caribe y Brasil, pero es tambin
importante en Mxico, Centroamrica, Venezuela, las Guayanas, Colombia, Ecuador,
Per, Uruguay y la zona del Pacfico. Los esclavos trabajaban fundamentalmente en
las minas o en las plantaciones de azcar y algodn, y como empleados domsticos
en todas las grandes casas coloniales.

Tambin hay comunidades afro-descendientes en lugares que tpicamente se

conocen por la predominancia de culturas indgenas, Mexico, Bolivia y Per. Es fcil
pensar que no hay personas de races africanas en Mxico, porque en los medios de
comunicacin casi no aparecen. La Costa Chica y el estado de Veracruz son dos
lugares donde hay una mayor concentracin de afro-mexicanos.

El pueblo Indgena afroboliviano tiene una fuerte raz cultural, basada en sus
ancestros migrados del frica, el sufrimiento de sus mayores por la esclavitud en
Potos y su asimilacin natural del pueblo Aymara. Sus mayores expresiones
culturales estn basadas en el baile y la danza.

LA CULTURA AFROBOLIVIANA

La cultura afroboliviana ha sentado sus tradiciones dentro de la cultura de Bolivia,

siendo su mayor influencia la Saya, baile popular a lo largo del pas, donde plasman
las inquietudes sociales, alegras, penas, crticas con coplas rimadas al ritmo
africanoide de tambores, las mismas que llevan la picarda de los copleros que sobre
la marcha improvisan estrofas de expresin grupal y social.

LA CULTURA AFROECUATORIANA

La cultura afroecuatoriana se aprecian algunas diferencias entre los negros de la

sierra y de la costa, pero les unen unas races, un pas y una historia comunes. El
aspecto ms visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la msica. Por un
lado, est la msica negra de la provincia de Esmeraldas ubicada en la costa norte
del pas. En este lugar se desarroll y conserv la msica caracterstica de las
comunidades afrodescendientes de esta zona que se caracteriza principalmente por
el uso de la marimba y tambores

LA CULTURA AFROCOLOMBIANA

Colombia es un pas que posee una diversidad cultural, en el departamento del

Cauca se logra ver algunas gamas de esa pluralidad, ya que en ella se encuentra
culturas como la indgena y la Afrocolombiana. En Cartagena predomina la champeta
criolla, la cual surge dela msica africana, tambin hay grupos folclricos demapale,
cumbia, bullerengue y pulla provenientes del pacifico pero tambin son una herencia
de la majestuosidad delritmo de los bailes y manifestaciones africanas.

Adems de la champeta se escucha tambin el vallenato, la salsa y el merengue y

ltimamente el dance hall que esuna mescla de champeta con reggae, las emisoras
ayudan mucho en la promocin de esos gneros.En el caso de la compaera Yuri, en
general,lo tpico del Valle del Cauca, de Cali que es su localidad sera la salsa.

LA CULTURA AFROPANAMENA

La cultura afropanamena es producto de los intercambios culturales entre esa

regin y el pas, as mismo en el diario hablar panameo existen muchsimas
palabras de origen africana y antillana. Musicalmente hablando los
afrodescendientes le han legado a la msica panamea, prcticamente la base
rtmica de la mayora de los gneros musicales folclricos del pas: En los
que destacan el tamborito, congo, bullerengue, bunde y la cumbia panamea.
Asimismo los afroantillanos panameos introdujeron sus ritmos
como el calipso, soca, compe haitiano y el reggae, siendo en base a este ltimo el
desarrollo del reggaetn en la ciudad de Coln.

LA CULTURA AFROCOSTARRICENSE

Costa Rica: Aunque los negros fueron trados primeramente a Costa Rica durante el
trfico esclavo colonial para cumplir labores domsticas, o como trabajadores en la
construccin de la lnea de ferrocarril que comunicara a San Jos con el naciente
puerto de Limn, una vez adquirida su emancipacin, la inmigracin de los negros
empez a ser permanente, y lo suficientemente valiosa, como para que ellos dejaran
las huellas de su sangre, su trabajo y costumbres en la identidad costarricense.

Costa Rica sera un pas muy diferente sin el aporte afrocaribeo: menos colorido,
menos alegre, tal vez un poco ms aburrido,opin el msico e investigador Manuel
Monestel. Costa Rica tiene la dispora jamaicana ms grande despus de Cuba y
Panam y sudesarrollo como nacin es testigo de su contribucin.

LA CULTURA AFROVENEZOLANA

La Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas: la europea, en

particular la espaola, la indgena y la africana. La msica venezolana se caracteriza
por mezclar elementos espaoles y africanos, tpico de ser perteneciente a un
pueblo predominantemente mestizo. El gnero ms representativo del pas es la
msica llanera el joropo.

la Msica afro-venezolana, indgena, criolla, la de influencia espaola, holandesa,

rabe, inglesa. Multicultural en fin, producto de un afortunado mestizaje que devino
sonidos autnticos. EL joropo, una forma rural que se origin en los llanos
o planicies, que aunque desde hace mucho tiempo es una msica que se interpreta
en todo el pas, se presenta ante los ojos de los venezolanos como su msica por
excelencia. El joropo probablemente el ritmo ms cantado, celebrado y mencionado
en las grandes composiciones que definen la msica faloria venezolana.

El gusto musical del venezolano es muy distinto al de los pases sudamericanos, slo
con Colombia tienen algunos gustos en comn como el vallenato en la costa y la
msica llanera, por ser fronterizos. El gusto musical es netamente caribeo: en
Venezuela la salsa y el merengue es msica para escuchar y no slo para bailar,
como en otros pases.
LA CULTURA AFROCARIBENA

En torno a la cultura afro-caribea, se hace alusin a las oleadas de individuos de

esta comunidad. La primera de ella tiene que ver con los esclavos negros que fueron
trados por los espaoles durante la poca de la conquista. Hacia fines del Siglo
XVI. Aunque la manera en que llegaron los africanos a las Amricas haya sido
violenta, lo importante es reconocer cmo ellos han enriquecido la cultura
Caribeana. En un sentido ms amplio, la mayor parte de la msica latinoamericana
tiene influencia africana.

El anlisis de estos aportes de la cultura africana en latinoamerica es muy complejo,

pues se calcula que existen en africa ms de 300 culturas bantes. Los que fueron
trados al caribe, a cuba y la hispaniola en particular, procedan de distintas
regiones: Entre ellos se destacan los de la zona ms occidental o de la cultura yorub,
los de Nigeria del Sur y Camern, los de Dahomey, y los del norte de Angola y el sur
del Congo, tambin denominadas culturas congas o carabal.

CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA COMPOSICION SOCIAL Y ETNICA DE LOS

AFROLATINOS EN EL CONTINENTE AMERICANO

La composicion social y etnica de algunas Islas del caribe fue el producto de

diferentes grupos etnicos y clases sociales, siendo los espanoles el grupo tnico con
mayor protagonismo en el proceso de colonizacion de la isla de la Hispaniola, cuba
y Puerto Rico, donde impusieron el idioma castellano y la religin catlica, atravez de
la asimilacin forzosa.
La prctica de los frailes espaoles y portugueses en la Isla caribena fue la de
satanizar todo lo que siendo expresin del pueblo esclavizado, no representara las
costumbres y usanzas Europeas (sobre todo espaolas), los frailes satanizaban la
msica afro-americana (o afro-antillana) no por ser inspirada por Satn, sino porque
no representaba la identidad espaola, sino por todo lo contrario, representaba
todo lo que los espaoles de la poca queran destruir en Amrica, cualquier tipo de
identidad africana o autctona americana.

la sociedad integra con mayor facilidad los valores socioculturales de la clase

dominante. La sociedad hispanocaribea de la poca colonial se divide en castas o
estamentos que se distinguen entre s bsicamente por el color de la piel,
diferencias que perpetan privilegios para unos pocos. Existen tres estamentos bien
definidos: el de los blancos, el de los mulatos y el de los negros que, aunque
permiten cierto grado de movilidad vertical dentro de un mismo estamento, los
blancos, ricos o pobres, eran considerados
superiores, mientras que el mulato era un mal nacido no solamente por ser hijo del
pecado sino adems por ser descendiente de esclavos; el ltimo eslabn en la
cadena.

Un elemento que constribuye a la aceptacion social de la actitud racial en la

Espanola, fue la distribucion desigual de las riquezas, el trabajo y la raza. El mayor
poder poltico y econmico, estaban en manos de los espaoles procedente de
Espana. Junto a ellos, pero con menor influencia poltica, estaban los criollos:
espanoles nacido en la isla Espanola que generalmente eran latifundistas y tenan
pleno acceso a la educacin. En el estrato medio, casi siempre artesanos o pequeos
propietarios de tierras, estaban los mestizos: estos eran una mezcla de indgena y
espaol. En escala descendiente haba un gran nmero de otras "castas" o mezclas
raciales: mulatos (negro y espaol), zambos (negro e indgena), etc. Al finar solo
quedan lo que hacian los trabajos ms duros en las minas y la agricultura, estaban
los esclavos africanos.
Esta desigualdad en las riquezas entre las diferentes razas, creo divisiones sociales
entre las misma clase sociales, creando preferencia entre una raza y otra. La mujer
para obtener una mejor posicion social y economica en la clases elite de la
epoca, influencia por la relacion que existia entre riqueza y el color de la piel, a la
hora de escoger parejas. La mujere criolla de piel blanca tenia como prefencia a los
espanoles procedente de espana por su poder economico y politico, en deprimento
de los espanoles criollos. La mujer mulata de piel clara tenia preferencia por el
espanol criollo de raza blanca, la mujer negra tenia preferencia por el mulato con la
piel clara y su mejor posicion social.

Este estilo preferencial tambien se estendio entre los zanbos y los negros, donde el
color de la piel de los negro esclavos se convirtio en un factor negativo a la hora de
elegir pareja, dado la baja posicion que ocupaban en al sociedad. La relacion
que existe entre el color de la piel y la posicion economica de la personas todavia es
parte de la cultura en algunas de las islas del caribe, a la hora de escoger parejas. En
el Dominicano sigue prevaleciendo hasta la fecha, el mismo patron de conducta
mental que asocia la raza blanca con la riqueza y el poder, en perjuicio del la raza
negra que lo mira solo como sinonimo de pobreza y
estupidez.

Esta mezcla marca una diferencia fundamental en las relaciones entre grupos tnicos
en estos pases, y muchos latinoamericanos afirman con orgullo que no son racistas.
Sin embargo, la mentalidad hispanista o europeizante, que privilegia los valores,
costumbres y tipos fisionmicos caucsicos, ha mirado con desprecio las
tradiciones africanas y las poblaciones de piel oscura.

Las races de la cultura en latinoamerica hay que buscarla en la confluencia de la

cultura africana, la espaola e indios. El resultado de la mezcla, seleccin y creacin
de los elementos humanos y culturales que convergen en las antillas. Sus rasgos
definitorios iran tomando forma a travs de su relacin con un medio natural, social
y espiritual.
Estas importaciones de esclavos nos trajeron lo ms rico de nuestra identidad
cultural, ya que se mezcl rpidamente con los vestigios de la cultura aborigen, y,
porqu no, tambin se contamin bastante con las usanzas espaolas de la poca,
pero en cuanto a lo musical y sobre todo, en cuanto al baile, no cabe duda de que
nuestro merengue, la salsa, la mangulina, los palos, fuera de la instrumentacin
moderna con que hoy se interpretan no tienen origen que buscar en Europa.

El folklore se considera como el patrimonio del pueblo, el conjunto de bienes

culturales que organizados con forma peculia actan en la convivencia del hombre.
El folklore, como conjunto de vivencias, tiene una forma de asimilacin no
acadmica, sino por transmisin oral y por imitacin. La transmisin del folklore es
espontnea, no existe sistematizacin ni organizacin en su aprendizaje a no ser la
labor recopiladora de investigadores.

En la accin trasmisora del hecho folclrico prevalece la imitacin y la continuidad,

constituyendo esto la tradicin. Por tradicin se sigue una costumbre, se mantiene
una serie de adornos, o formas de lenguaje, cantos, recetas culinarias,
frmulas medicinales de uso familiar, etc. El hecho folklrico aparece con
caractersticas propias en todos los estratos de la poblacin; no desaparece, tiene
que evolucionar, pues siendo un hecho eminentemente social, si evoluciona la
sociedad es lgico que evolucione tambin el folklore.

Con el arribo a la mayor de las Antillas de la poblacin negra procedente de frica, se

inici un largo proceso de transculturacin y de sincretismo religioso en
especialmente en Cuba y algunas regiones de de la Hespanola. stos trajeron consigo
sus cantos, sus ritmos, sus credos y sus dioses, si bien no les permitieron mantener
sus creencias, pues llegar a la colonia y ser entregados a sus dueos, se les
bautizaba y se les impona otros credos religiosos diferentesa los suyos.

Al no poder adorar a sus dioses libremente, los esclavos africanos lo hicieron a travs
de los santos e imgenes de la religin cristiana catlica europea predominante, la
cual le haba sido impuesta. De esta forma se produjo la transculturacin, o lo
que hoy se conoce como el sincretismo afrocaribeano. Entre los credos sincrticos se
destacan la Regla de Ocha o Santera; la Regla Congo, Mayombe o de Palo Monte; la
Regla Arar; y las Sociedades Secretas Abaku. El candombl (Guayanas y norte de
Brasil), el vud (Hait) y la macumba (Brasil). La preservacin y cultivo de
tradiciones religiosas africanas ha sido un importante medio de resistencia cultural y
un refugio de poder para combatir la dominacin socioeconmica.

Con la desaparicin de la esclavitud y la servidumbre, la poblacin negra procedente

de frica pudo realizar sus actividades culturales y religiosas ms libremente, aunque
no desapareci la discriminacin oficial, y, adems, se mantuvieron ciertos prejuicios
raciales que estaban enraizados en parte de la poblacin.

El folklore africano tiene diferentes manifestaciones en latinoamerica, que va desde

la msica, formas de vestir, alimentos, cantos hasta las creencias. El folklore, como
conjunto de vivencias, tiene una forma de asimilacin no acadmica, sino por
transmisin oral y por imitacin. La transmisin del folklore es espontnea, no existe
sistematizacin ni organizacin en su aprendizaje a no ser la labor recopiladora de
investigadores.
Fuente: http://www.imageneslatinas.net/2012/11/la-cultura-afrolatina-en-
america.html

Cultura afrovenezolana: interculturalidad y educacin

Publicado el septiembre 15, 2010por Fundacin Afroamiga

La cultura afrovenezolana es aquel segmento de la diversidad cultural venezolana

formada por las distintas expresiones musicales, culinarias, bailes, tcnicas de
trabajo, arquitectura tradicional, conocimientos tecnolgicos, religiosos, valores
sociales, elementos lingsticos, trado por los africanos esclavizados y esclavizadas
durante la poca colonial venezolana. Este complejo cultural de origen africano se
mantuvo a travs del tiempo por un largo proceso de cultura de resistencia
caracterizado por varias etapas.
La primera etapa fue la preservacin cultural de los cdigos distintivos originales
ante la imposicin de la cultura occidental. Las diferentes muestras de tambores de
percusin existente a o largo de la costa de Venezuela as lo evidencian. La
preparacin de algunos alimentos como la CAFUNGA de Barlovento, las
construcciones de las casas, palabras como Malembe, Birongo, Carabali, Zambe, y
las tcnicas agrcolas son una muestra de la continuidad cultural africana en
Venezuela

La segunda etapa fue la creacin cultural expresada en la construccin de

expresiones culturales al mezclarse voluntaria o involuntariamente con las culturas
hispano-rabe o aborgenes. As tenemos las fiestas religiosas afrocatlicas como
San Juan, San Benito, San Pedro, San Antonio, Diablos Danzantes de Venezuela, en
las cuales se mezclaron cantos, bailes e instrumentos musicales de las culturas
aborgenes, hispano-rabes y africanas.

La tercera etapa fue la innovacin cultural, es decir las expresiones culturales que
son el resultado un proceso continuo de recreacin partiendo de las expresiones
originales y recociendo en la africana sus puntos de partida. En este contexto de
innovacin cultural tenemos los Quitipls (instrumentos de percusin de Bamb en
la regin de Barlovento), el baile de los morochos, la bandola barloventea, el arpa
tuyera y sus respectivos bailes.

Fuente: https://afroamiga.wordpress.com/2010/09/15/cultura-afrovenezolana-
interculturalidad-y-educacion/

El conocimiento de la medicina tradicional para tratar picaduras de culebras,

elaboracin de guarapos para contrarrestar fiebres, diarreas, curar culebrillas,
torceduras de pie.

Las tcnicas de peinados, los llamados loanguitos.

El habla cotidiana de algunas palabras como CHEVER (origen EFIK-EFOK),

Bilongo (origen KONGO), Malembe (origen KONGO), MANAMANA (YORUBA),
En las fiestas tradicionales venezolanas donde se expresan esos aportes con
mayor nfasis y creatividad. Las fiestas de los santos catlicos que impuso la
iglesia catlica hace muchos aos, al combinarse con la msica, las danzas y
ciertas tradiciones africanas, estas fiestas se convirtieron en FIESTAS
AFROCATOLICAS.

Las principales fiestas afrocatlicas son las siguientes: San Juan Bautista, se
celebra en la mayora de la comunidades afrovenezolanas, todos los 23, 24 y
25 de Junio. Existe una variedad de danzas e instrumentos musicales y cantos
en homenaje a este santo. En comunidades de las costas de los estados
Aragua, Carabobo, Vargas, as como en Yaracuy y estado Gurico el tambor
que ms predomina se llama tambor Cumacao y tambor Quimbangano.
Tambin existen las llamadas cajas y tambor Clarn con sus variedades de
golpes.

En el Estado Miranda, en las regiones de Barlovento, es una fiesta grande,

sobre todo en Curiepe donde existe San Juan Bautista y el San Juan Congo.
All intervienen los tambores culepuya o tambor redondo, as como el tambor
grande llamado Mina y Curbata. En los valles de Guatire y Guarenas San Juan
Bautista se encuentra con San Pedro, el da 28 y 29 de Junio a golpe de
tambor y danzas donde resalta la esclavizada Mara Ignacia, como una de las
leyendas que dan origen a esta festividad.

En la Sierra de Falcn, en la comunidad de La Chapa esta fiesta se realiza

con cantos y tambores serranos.

Las fiestas de San Antonio est localizada en el Estado Lara y muy

concretamente en el Tocuyo, algunos conocen esta festividad como
Tamunangue pero tradicionalmente es conocida como Sones de Negros.

En el Sur del lago de Maracaibo, Estado Zulia se le rinde devocin al santo

afrocatlico San Benito de Palermo acompaado de tambores Chimbangueles
su celebracin comienza el 26 de Diciembre y culmina el primero de Enero de
cada ao. Cuando a San Benito lo van a sacar de la iglesia sus devotos le
ejecutan intoque de chimbanguele llamado Aje, y Aje es un Dios africano de
las aguas del antiguo Dahomey, lo cual nos demuestra la presencia africana en
las fiestas afrocatlicas.

DIABLOS DANZANTES DE VENEZUELA

Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradicin AFROCATOLIC que

surgi en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia Catlica, Apostlica y
Romana impuso a los africanos esclavizados en Amrica la celebracin del Da
CORPUS CHRISTIE, pero los africanos resistieron y le incorporaron sus
danzas, mscaras y danzas originarias de sus civilizaciones.

Los Africanos (as) eclavizados(as) aprovecharon el da del Corpus Christie en

el ao 1748 para convocar a una rebelin contra la esclavitud. Esta iniciativa

surgi en la comunidad de San Francisco de Yare (estado Miranda) donde

existen los famosos diablos danzantes de Yare. Esta rebelin fue desmantelada

y sometida por las autoridades espaolas sin embrago, la tradicin sigui

pero bajo la vigilancia de la iglesia y el gobierno colonial.

Mscara: legado africano, influencia e identidad cultural en el Caribe

La mscara en el contexto caribeo utiliza elementos de la tradicin africana. La

relacin entre frica y Amrica est marcada por la antigua costumbre del uso de
esclavos africanos para trabajar en la agricultura. SegnYolanda Wood la mscara
lleg a Amrica de manera silenciosa. Vino en la memoria de los esclavos trados a
trabajar en las plantaciones caribeas. Los africanos, frente al trato cruel, las
exigencias impuestas por un duro trabajo y la unin con la cultura espaola,
crearon rituales secretos y clandestinos. Algunos de estos rituales fueron de
carcter religioso y otros festivos. En estas celebraciones la mscara pas a ser para
el africano un mecanismo que le permiti expresar su cultura.

Las fiestas populares se convirtieron en el espacio que permiti la aparicin de la

mscara con un nuevo significado de vida en el Caribe. La mscara representa una
expresin cultural del negro africano en el sistema de tradiciones de los pueblos
caribeos. Hoy da, celebramos la riqueza de la sangre africano que corre por las
venas de los caribeos.

Los colores tienen un significado en las fiestas populares. Por ejemplo, el negro,
rojo, verde y azul se utilizan para representar a los diablos y diablesas. Las
mscaras de Ponce y de Loza representan una versin caribea del diablo,
producto de la mezcla de las creencias africanas y su visin de la religin cristiana.
En las mscaras se refleja el miedo del esclavo hacia su patrn y el temor hacia el
pecado.

Las mscaras de Hatillo, contrario a las de Ponce y Loza, tienen una tradicin
cristiana y espaola. Las personas que se disfrazan representan a los caballeros
espaoles y sus trajes y comparsas aluden a la fiesta de los Santos Inocentes. Hay
historiadores que indican que esta fiesta llega a Puerto Rico desde las Islas
Canarias.

La confeccin de mscaras, la celebracin de las fiestas populares y el carnaval son

hoy da, toda una tradicin en Puerto Rico y el Caribe.

Fuente: Museo de Arte de Puerto Rico