Ortografia Muzicii Psaltice (I)

Despre timp, ritm i intervale

Concepia clasic asupra muzicii
Muzica, fiind o art, nu poate fi supuse unor definiii stricte ntruct
orice astfel de demers ar putea fiind o uoar int a criticilor pentru c
este greu a pune n cuvinte un concept att de abstract ca cel reprezentat
de aceast art, mai cu seam c efectele sale dei captate fiziologic i
prelucrate la nivelul creierului i au ecoul n spaiul att de puin
cunoscut i nedefinit al spiritului. Ne mrginim a spune c muzica este o
art a sunetului, aa cum artele plastice sunt nite arte ale imaginii,
lsnd fiecrui libertatea de a nelege ceea ce dorete bazndu-se pe
experienele personale trite n prezena muzicii.
Un muzician interpreteaz muzica compus de ali muzicieni
(compozitori), poate compune la rndul su sau poate analiza (critic de
art) din pe baza experienei sale i unor principii estetice ceea ce
interpreteaz sau au compus alii. Diferena conceptual dintre o art i o
tiin, este c arta ine cont nu numai de realitile legate de de obiectul
su (sunetul din cazul nostru) ci i manifest fora creatoare asupra
acestuia n scopul crerii frumosului, n scopul exprimrii unor triri
proprii artistului.
Muzica este aadar un fenomen asumat colectiv ns ce este expresia
unei trri particulare n sensul c prin prisma unei personaliti artistice
un sentiment uman (ce ne este comun tuturor ca tristeea, bucuria, ura
etc) s capete valene cu totul diferinte unice chiar. Acustica este tiina
sunetului ce studiaz diferite fenomene legate de acesta. Diferena ntre
muzic i acustic este c aceasta din urm d rezultate ce sunt
descoperite printr-un demers individual asumate n mod identic de fiecare
dintre indivizi, n timp ce muzica furnizeaza melodii ce sunt rezultatul
unei triri artistice ce poate fi unic i sunt resimite de ceilali n feluri
ce pot fi unice la rndul lor.

Obiectul studiului de fa este muzica bizantin ce este o art muzical

ce este formalizat mai nti de tradiia patristic i canonic a Bisericii
Cretine, ce a pstrat principiile tehnice tradiionale, avnd la baz un
sistem particular centrat pe conceptul de melos (), sistem care se
concretizeaz n ehuri, genuri i nuane muzicale. Apelaia de
bizantin este dat de regiunea istoric unde acest gen muzical apare
n momentul n care cretinismul devenise deja o religie predominant.

!!Sistemul su de notaie const din nite semne cunoscute sub numele

de neume care se noteaz deasupra unor texte biblice sau din
imnografia Sfinilor Prini i cunoate cteva perioade de evoluie pn
s ajung la forma actual. Originea neumelor [5] este constituit de
dirijarea chirnomic (prin gesturi) a corurilor i de accentele gramaticilor
de limb greac. Primul sistem de notaie este cel ekfonetic i a fost
inventat pentru citirea pericopelor evanghelice, iar de la acest sistem s-
au dezvoltat cele ulterioare [4] :
1. Notaia paleobizantin (timpurie, punct-linie sau liniar) specific
secolelor IX-XII.
2. Notaia medie (hagiopolit, rotund), sec. XII XIV.
3. Notaia trzie (cucuzelian, psaltic), sec. XIV XIX.[6]
O alt clasificare este dat de preotul I.D. Petrescu [7] dup cum
urmeaz :
1. Notaia paleobizantin, sec. X XII.
2. Notaia neobizantin, sec. XIII XV.
3. Notaia postmedieval sau cucuzelian.

O clasificare a muzicii pe care o gsim cu o oarecare constan n crile

de muzic psaltic ([2],[3]) are ca i criteriu poziionarea n raport cu
Biserica. Genurile muzicale se mpart astfel n
1. genul ecleziastic (bisericesc);
2. genul laic.
Dei nc valid aceast clasificare ea este prea simpl i poate prea ne-
exhaustiv. Pentru argumentarea acestei afirmaii precizm c criteriul
de clasificare este unul ce ine mai degrab de tradiia cretinismului
bizantin i epocii respective, ntruct fiind dat faptul c att la curte, ct
i la biseric se foloseau cam acelai construcii melodice (diferenel
constnd n lirismul i interpretarea cu instrument sau nu), aceast
clasificarea definea doua domenii ale cror repertorii erau cantitativ
egale. Aceast proporionare nu mai este valid astzi cnd la modul
absolut genul ecleziastic ar conine pe lng muzica psalitc i altele
precum cea gregorian, repertoriul coral slav, muzica gospel a
bisericilor protestante i neoprotestnate etc. Or aceste stiluri se plaseaz
eterogen n raport cu teoria muzical aplicabil muzicii psaltice, aa nct
aceast clasificare trebuie neleas n sensul c ea guverneaz att
cntrile bisericeti, ct i piesele laice (instrumentale sau mixte)
compuse n acelai spirit i care au fost aduse n ochii publicului n
ultimul timp1.

O serie de alte criterii pot fi utilizate pentru a clasifica muzica n general

i muzica psaltic n particular:
1. criteriul temporal (istoric) care mparte stilurile muzicale innd
cont de evoluia temporal a fenomenului muzical respectiv. Am
vzut c a existat o cntare cretinismului primar (cu elemente
preponderent iudaice), apoi stilul pre-bizantin (recitativ), stilul
bizantin trziu (stilul sicretic iudeo-elen ce constituie probabil
clasicismul corespunztor muzicii bizantine), era cucuzelian
(stilul elaborat, puternic ornamentat), stilul epocii reformei (al
notaiei analitice n care multe dintre detaliile iniiale au fost cu
certitudine pierdute) i finalmente stilul post-reform (specific n
1
O muzic de o atare inspiraie este cea practicat de grupul romnesc Anton Pann.
 care ne regsim i cruia i sunt asociate diferite nuane sau sub-
stiluri innd de diversele coli, tradiii i maetrii. Asupra
nuanelor actuale din muzica bizantin o s revenim mai trziu.
2. criteriul spaial (geografic) ce ine cont de influenele (mai mult
sau mai puin sesizabile) asupra muzicii de la un spaiu geografic la
altul. Muzica psaltic bizantin cunoate uoare variaii de la un
spaiu geografic prin uoare interferene cu tradiiile locale
(folclorice n principal), ns ea rmne principial aceiai. Nu exist
de exemplu o muzic psaltic romneasc de tradiie bizantin
nu i justific necesitatea, cu toate c nu se pot contesta unele
ncercri n acest sens. Pe de alt parte, n Rusia nu s-a ajuns la
stilul coral polifonic (predominant) prin influenele locale
tradiionale. n acest caz este vorba de o renunarea complet la
stilul consacrat i abordarea unui alt stil.
3. criteriul spaio-temporal se refer la gradul de conservare a unor
anumite tradiii muzicale n unele spaii muzicale. n mare odat cu
Ars Nova2 din evul mediu trziu, se deschide calea tehnicii
armoniilor i deci a genului polifonic (n Occident) n domeniul
muzical, tendin ce se manifest i n Biserica de Apus 3 (deja bine
conturat din punct de vedere dogmatic i mai ales politic), n timp
ce n Orient se pstreaz (predominant) genul monodic n spectrul
cruia se plaseaz i muzica bizantin.
4. criteriul tematic ce clasific piesele muzicale n funcie de tematica
abordat. Conform acestui criteriu genurile muzicale se mpart
analog primei clasificri discutate pe larg n paragraful anterior n
genul sacru (religios) ce poate cuprinde de data asta i pleiada de
recviemuri, oratorii elaborate din epoca Ars Nova, epoca baroc i
clasic i genul laic cu teme ce nu sunt n tematica sacrului.
Intermediar acestor stiluri se identific un gen mixt ([3]) ce ar
putea cuprinde cntri cu tematic moralizatoare sau
mobilizatorare (patriotice). Un astfel de gen i regte motivaia
logic (ns nu i pe cea estetic) n realitatea muzical actual.

Melosul i sunetele
Definirea melosului
Conceptele teoretice n muzica bizantin sunt bazate pe experiena
elenismului clasic ([1]) ce devinea muzica utiliznd diferite noiuni dintre
care cea care ne-a parvenit pn n zilele noastre este cea de melos care
se poate traduce prin melodie, ns conceptual aceast noiune reprezint
abstractizarea irului de sunete care se materializeaz fie vocal fie
instrumental. Corespondentul cel mai apropiat (conceptual) n ziele
noastre ar fi sunetul. Vechii greci recunosc aadar calitile absolute ale
sunetului : tonul (nlimea), durata .a.m.d i l teoretizeaz aa nct el
poate fi transpus n realitate fie printr-un instrument (melos
instrumental) oarecare fie prin vocea uman (melosul vocal) care
devine ea nsi echivalent cu instrument (ns unul desvrit i
2
Wikipedia.
3
Wikipedia Papa Clement VI
superior oricrui instrument fcut de mna omeneasc). Nu insistm 4 aici
asupra ntregii mistici i mitologii ce nconjura fenomenul muzical n
epoca clasic i ale cror elemente se ntlnesc pn n zilele noastre.

Sensul aproximativ de sunet (n percepia actual) dat melosului nu este

echivalent cu sensul de sunet pe care l ddeau anticii, care nelegeau
prin acesta ceea ce nelegem noi astzi prin nlime (de registru)
atunci cnd spunem mai sus sau mai jos referindu-ne la un sunet.
Componentele melosului sunt:
a. sunetul sau nlimea ;
b. timpul sau durata;
c. expresia (ce ine de redarea estetic a sunetelor muzicale sau
formulelor melodice).
Pentru a fi consisteni cu teoria muzicii bizantine se va nelege de aici
ncolo sunet o component a melosului antic, iar prin melos sunetul n
percepia actual.

Sunetele n muzica bizantin

Sunetul aa cum este definit de acustic este rezultatul unei vibraii de
frecven constant (asemeni unei corzi vibrante) ce se produce o und
ce se propag n spaiu. La nivelul urechii, timpanul vibreaz i printr-un
mecanisme mecanice aceast vibraie este transmis la nivelul neuroal la
nervul auditiv de unde se propag ca semnal electric la nivelul creierului.
Puntea dintre acustic i muzic este realizat prin reproducere unui
sunet perceput fie prin voce sau printr-un instrument. Un sunet muzical
este, aadar, un fenomen muzical reproductibil prin diverse mijloace.
Tradiional, orice fenomen acustic ireproductibil (produs prin
suprapunerea neregulat a unor sunete individuale) se numete zgomot.

Sunetele muzicale folosite n arta bizantin de producere a melosului

sunt :
PA, VU, GA, DI, KE, ZO, NI
care sunt denumiri echivalente pentru cele din arta muzical occidental 5
(n aceeiai ordine)
RE, MI, FA, SOL, LA, SI, DO
Dac se poate stabili o relaie de echivalent pentru denumiri (prin
ordonare), nu se poate face aceasta i cu nlimile sunetelor din cele
dou genuri, ntruct formularea teoriei pentru fiecare dintre ele este
diferit. Denumirea sunetelor n muzica bizantin este legat de ordinea
literelor (consoanelor) n alfabetul grecesc (v. Figure 1).

4
Scopul este de a sublinia ca n Bizan teoretizarea muzicii se fcea plecnd de la
noiunea de sunet (melos) aa cum sunt ele introduse n epoca clasic.
5
cea predat n coli i folosit n coruri, la Oper, n orchestre etc.
 VU GA

PA DI

KE
NI

ZO
Figure 1 Originea denumirii sunetelor n muzica psaltic

Succesiunea cele 8 sunete i a celor 7 intervale dintre ele pornind de la

sunetul iniial ce se numete bazul, se numete scar muzical fie c
este o succesiune ascendent (heptfonie) sau una descendent
(antifonie). Fiecare eh al muzicii bizantine are o scar proprie n care
intervalele sunt diferite ntre ele. Atunci cnd ehul folosete toate
sunetele scrii sale spunem c el evolueaz dup sistemul diapason.

Timpul i ritmul
Fiecare sunet poate fi interpretat ntr-un anumit interval de timp, numit
interval temporal a crui unitate de msur este tactul sau btaia care
reprezint o micare a minii n jos (pentru partea accentuat) i n sus
sau lateral sau (partea neaccentuat). Partea accentuat i partea
neaccentuat formeaz o msur sau un picior metric care reprezint
cel mai mic i cel mai simplu grupaj de timpi.

mprirea melosului n grupuri de timpi se numete ritm, iar

fracionrile ritmului se numesc picioare ritmice denumire ce i are
originea n obiceiul de a marca aceste fracionri n dans cu prin bti ale
picioarelor. Indicarea ritmului cu ajutorul minii trebuie s se termine cu
un semn vizibil al msurrii timpilor. Fiecare timp n muzic se numete
tact iar picioarele (formele) ritmice i au denumirea n funcie de
numrul de timpi pe care l conine (de doi, de trei, etc).

Ortografia elementelor melosului

Ortografia elementelor melosului se face cu ajutorul unui sistem de
simboluri ce se pot clasifica n trei grupe :
1. mrturii ;
2. caractere ;
3. ftorale.
Mrturiile i ftoralele se restrng la reprezentarea sunetelor, n timp ce
caracterele reprezint clas mai larg de simboluri cu ajutorul crora se
pot reprezenta sunetele (caractere vocale), aspectele temporale ale
melosului (caractere temporale) sau de expresie (ornamentele).
Sunetele

Biografie
1. Thodore Reinach, La musique grecque, Ed. Payot, Paris, 1926.
2. Gregorios Konstantinou, Teoria i practica muzicii bisericeti,
Atena, 2002 (n limba greac).
3. Ion Popescu Pasrea, Principii de muzic bisericeasc-oriental
(psaltic), Tipografia Crilor bisericeti, Bucureti, 1939.
4. Grigore Paniru, Notaia i ehurile muzicii bizantine.
5. Johannes Wolf, Handbuch des Notationkunde.
6. Egon Wellesz, A History of Byzantine Music and Paleography,
Oxford, 1961.
7. Pr. I. D. Petrescu, Etudes de palographie musicale byzantine, Ed.
muzical, Bucureti, 1967.
8. Gramatica muzicii psaltice, manual pentru colile de cntrei,
Bucureti.