DOCTRINA Y VIDA CRISTIANA

Parte 1 de 2

La experiencia del Aposento Alto

Perspectivas de los cuatro escritores evanglicos
Entonces l os mostrar un gran aposento alto ya dispuesto; preparad all. Fueron, pues, y hallaron
como les haba dicho; y prepararon la pascua. Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con l los
apstoles.
Lucas 22:12-14
A LO LARGO DE LA Palabra de Dios, desde Gnesis hasta Apocalipsis, tenemos puesto delante de
nuestra visin mental el testimonio armonioso del plan amoroso de Dios para la salvacin del hombre
y su recuperacin definitiva del pecado y de la muerte. Adems, las Escrituras nos informan que el
punto focal para llevar a cabo ese plan radica en el hecho de que Dios, que de tal manera am al
mundo, envi a su Hijo unignito para ser el Redentor del hombre. Juan 3:16
En los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan se registran muchos de los acontecimientos y
circunstancias que rodearon el nacimiento, la vida, el ministerio, la muerte y la resurreccin de ste a
quien envi Dios. l fue Jesucristo hombre, el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual
se dio testimonio a su debido tiempo. (1 Tim. 2:5-6) Es, por tanto, ms apropiado que revisemos de
forma regular los varios aspectos de la vida de Jess, los cuales proveen una rica comida espiritual
para nuestro crecimiento y desarrollo como nueva criatura. 2 Cor. 5:17
Como aquellos que se esfuerzan en ser seguidores de los pasos del Maestro nos encontramos con
que uno de los hechos ms significativos en la vida de Jess es el registro de lo que sucedi en el
aposento la vspera de su crucifixin y de su muerte. Lucas 22:7-14 describe las instrucciones de
Jess a sus discpulos en el gran aposento alto. Los cuatro escritores evanglicos registran diversas
porciones de los sucesos que tuvieron lugar en las horas siguientes, cada uno dando nfasis en ciertos
detalles que sentan como de particular importancia y como fueron dirigidos por el Santo Espritu de
Dios.
Los cuatro relatos evanglicos ponen de manifiesto que el propsito inmediato de la reunin de
Jess y sus doce discpulos especialmente escogidos fue tomar juntos la comida de Pascua. (Mat.
26:19-20; Mr. 14:16,17; Lu. 22:13-15; Juan 13:1-4) Era un requerimiento bajo la Ley Mosaica que
todos los judos observaran la Pascua cada ao. Hacerlo era recordar su liberacin de la esclavitud de
Egipto muchos siglos antes. (x. 12:14,24-27). Jess y sus discpulos eran judos y, por tanto, estaban
obligados a observar esta ceremonia anual.
EL TESTIMONIO DE MATEO
Mateo fue uno de los doce que se reuni con Jess en el aposento alto mientras observaban la
comida de Pascua. Como escribi ms adelante de aquellas horas record que mientras coman Jess
habl diciendo: Uno de vosotros me va a traicionar. Se produjo entonces una discusin entre los
discpulos mientras estaban a la mesa preguntndose: Seor, soy yo? Entonces revel que el traidor
iba a ser Judas. Mat 26:21-25
Siguiendo la narracin, Mateo registra que mientras continuaron con la comida de Pascua Jess
instituy una nueva ceremonia. Tom algo de pan del que haba en la mesa como parte de la comida,
lo bendijo, lo parti y lo dio a los discpulos diciendo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Del mismo
modo tom Jess un poco de bebida, del fruto de la vid, la bendijo y la dio a los discpulos
invitndoles a beber. Dijo que esta copa representaba su sangre que por muchos es derramada para
remisin de los pecados. Mat. 26:26-29
Esta sencilla ceremonia, descrita aqu por Mateo, es lo que durante la Edad Evanglica han
denominado La Cena Conmemorativa los creyentes consagrados. As como la observancia de la
Pascua era un recuerdo, o Conmemoracin, de la liberacin de Israel de la esclavitud de Egipto siglos
antes, esta nueva observancia sera un recuerdo de una liberacin mayor. Jess morira en menos de
veinticuatro horas; iba a ser el Cordero de Dios antitpico de la Pascua que quitara el pecado del
mundo y liberara a la humanidad de la esclavitud del pecado y de la muerte. Juan 1:29; 1 Cor.
5:7; Rom. 8:2
El Apstol Pablo escribe ms adelante, despus de haber recibido una visin del Seor sobre la
institucin de Jess de la Cena Conmemorativa, que cuando invit a sus discpulos a tomar del pan y a
beber de la copafruto de la vidles dijo: Haced esto en memoria de m. Pablo contina
afirmando que por esta conmemoracin la muerte del Seor anunciis hasta que l venga. 1 Cor.
11:23-26
SIGNIFICADO DEL PAN Y DE LA COPA
Los dos smbolos, el pan y la copa, representan dos aspectos de la muerte del Seor que Pablo
menciona. El pan, que Jess dijo que simbolizaba su cuerpo, es una representacin apropiada de la
caracterstica redentora de su muerte. Para ser un rescate, o precio correspondiente, por el padre Adn,
Jess tena que ser un ser humanohecho carne. Tambin tena que ser perfecto, inmaculado, como
Adn antes de pecar. Jess cumpli ambos requisitos. Entregando voluntariamente su vida perfecta, su
humanidad, su cuerpo roto por nosotros proporcion el precio de rescate necesario para liberar a
Adn y a su descendencia de la pena del pecadola muerte.
Dios, por medio de Oseas, habl profticamente del rescate que proporcionara y que dara lugar a
la liberacin de la humanidad de la muerte admica. De la mano del Seol los redimir, los librar de
la muerte. Oh muerte, yo ser tu muerte; y ser tu destruccin, oh Seol. (Os. 13:14) Durante su
primer advenimiento Jess se identific como el Hijo del Hombre y como el instrumento utilizado
para cumplir la profeca de Oseas. l dijo: El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir; y para dar su vida en rescate por muchos. Pablo ms tarde declar que Jess muri como
rescate por todosel don [de Dios] a todos los hombres. Mat. 20:28; 1 Tim. 2:5-6; Rom
5:15-18; Juan 3:16
La copa, que Jess dijo que representaba su sangre, derramada para remisin de los pecados, indica
acertadamente de que el gran principio de justicia de Dios debe satisfacerse. Se nos dice en el Antiguo
Testamento que la vida de la carne en la sangre est la misma sangre har expiacin de la
persona. (Lev. 17:11) Es decir, ya que la sangre literal es la que provee la vida a la carne del hombre
es de sumo valor para mantener la vida. Asimismo la sangre derramada por medio de una vida recta
entregada tambin tiene gran valor, o mrito, cuando se utiliza con el propsito de hacer expiacin
por aquellos a quienes se les imputa.
Jess era justo en la medida de la perfeccin realhasta la muerte. As el valor de su vida,
representada por la sangre que derram, fue enteramente suficiente para satisfacer la justicia de Dios y
traer expiacin a toda la humanidad por medio de su imputacin en su nombre. Pablo dijo: Siendo
an pecadores, Cristo muri por nosotros. Pero l no se detuvo aqu sino que continu diciendo que
los que por fe reciben el valor de la vida de Jess imputado a su favor son contados como justificados
por su sangre y salvos de la ira que haba cado sobre todos por la condenacin de Adn. Entonces
Pablo concluye: Nos gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido
ahora la reconciliacin. Rom. 5:8-9,11
RECORDANDO LA PASCUA DE ISRAEL
Al registrar Mateo las palabras de Jess en el aposento sobre el significado de los smbolos del pan
y de la copa como conmemoracin de su inminente muerte quizs pensara en las instrucciones dadas a
Moiss relativas a la institucin de la Pascua de Israel en Egipto. En esta disposicin tpica haba dos
requisitos principales que observarse tambin. Primero, seleccionar un cordero el dcimo da del
primer mes religioso. Deba ser sin defecto, macho de un ao y sacrificarlo al decimocuarto da.
Ex. 12:3-6
La seleccin de un cordero macho, sin mancha y su posterior sacrificio seala a Jess, el Cordero
Pascual antitpico. l tambin era purosanto, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores.
(Heb. 7:26) Adems, la especificacin de que el cordero tpico fuera macho de un ao subraya la
caracterstica redentora de la muerte de Jess. El hombre Jess era partcipe de carne y sangre y
nacido de mujer. (Heb. 2:14; Gal. 4:4) l era el Hijo del Hombre que vena para dar su vida en
rescate por muchos, simbolizada por el pan roto en la Cena Conmemorativa. Mat. 20:28
El segundo requisito importante de la celebracin tpica de Pascua tena que ver con la sangre del
cordero sin mancha que deba sacrificarse. Haban de tomar la sangre, ponerla en los dos postes y en
el dintel de las casas en las que habitaban. (Ex. 12:6-7) Cmo apunta maravillosamente a la sangre
derramada de Jess y su aplicacin en nombre de la humanidad como indica la copa conmemorativa
que ofreci a sus discpulos en el aposento! Esta es, dice Pablo, la redencin que es en Cristo Jess, a
quien Dios puso como propiciacin [expiacin] por medio de la fe en su sangre. (Rom. 3:24,25) El
Apstol Juan aade que Jess es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los
nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. 1 Juan 2:2
Durante la noche de Pascua tpica el sacrificio del cordero y la aplicacin de su sangre en nombre de
los residentes en cada casa deban ocurrir para lograr la liberacin de los israelitas de la esclavitud
egipcia. En el antitipo Jess, el perfecto, el precio correspondiente por Adn, tuvo que ser matado,
pero, adems, se requera que el valor de esa vida, representada por su sangre, se aplicara en la
balanza de la justicia de Dios para asegurar la liberacin final del hombre. Las palabras de Pedro
resumen muy bien el tema: Fuisteis rescatados no con cosas corruptibles, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin. 1 Ped. 1:18-19
Mateo concluye su registro de sus experiencias en el aposento diciendo que seguidamente a la
institucin de la Cena Conmemorativa por Jess, habiendo cantado el himno salieron al Monte de los
Olivos. (Mat. 26:30) Los creyentes consagrados en todo el mundo continan esta prctica en cada
celebracin anual de la Conmemoracin del Seor. Tras participar en el pan y en la copa simblicos se
canta un himno, se finaliza el servicio y cada uno sale en tranquila meditacin a su lugar de residencia.
EL REGISTRO DE MARCOS
Marcos, a quien a veces las Escrituras se refieren como Juan Marcos, no fue uno de los doce
discpulos escogidos del Seor y, por tanto, no estuvo presente en el aposento la vspera de la muerte
de Jess. Relata la experiencia del aposento en los versculos 16-26 del captulo catorce de su
evangelio. Su contenido es virtualmente idntico a la narracin de Mateo previamente considerada.
Por esta razn es innecesario repasar el registro de Marcos por separado en este momento pues
muchos suponen que Marcos recopil informacin de Mateouno de los doceacerca de los eventos
de esa noche.
Hay otra idea en cuanto a la fuente de informacin de Marcos. Varios comentaristas bblicos
sugieren que Marcos pudo haber recibido informacin para su Evangelio del Apstol Pedro,
incluyendo lo que tuvo lugar en el aposento. Esto se basa principalmente en dos pasajes de la
Escritura. El primero est en Hechos captulo doce, en el que se encuentra la primera mencin de
Marcos en el Nuevo Testamento. Fue en la ocasin en la que Pedro fue milagrosamente liberado de la
crcel. (vs. 1-11) Despus de este milagro Pedro lleg a casa de Mara, la madre de Marcos, donde
haba una gran reunin de hermanos que estaban orando en su nombre pensando que an estaba en la
crcel. (vs. 12) Aunque no se especifica que Marcos estuviera presenteslo se especifica que la
reunin fue en casa de su madrese presume que l estaba all tambin. Si este fuera el caso podra
haber conocido a Pedro entonces por primera vez y sera el primer encuentro de Marcos con uno de
los doce apstoles de Jess.
La segunda referencia que parece apoyar la conexin entre Marcos y Pedro se encuentra en la
Primera Epstola de Pedro. El apstol indica que Marcos estaba presente con l y a l se refiere
cariosamente como mi hijo. (1 Ped. 5:13) Esta expresin de cario de Pedro da lugar a pensar que
se senta muy cercano a Marcos y quizs haban pasado considerable tiempo juntos desde su primer
encuentro, registrado en Hechos 12. Por tanto, algunos concluyen que durante un periodo de tiempo
Pedro, que haba presenciado estas cosas de primera mano, comparti con Marcos muchos
acontecimientos relacionados con el ministerio de Jess, que Marcos entonces compendi en su
Evangelio.
LA NARRACIN DE LUCAS
Lucas, como Marcos, no fue uno de los doce discpulos escogidos de Jess y no estuvo presente en
el aposento. Lucas era gentil y probablemente se convirti en seguidor de Cristo en algn momento
despus de la conversin de Cornelio. (Hechos 10) l es el autor tanto del Evangelio de Lucas como
del Libro de los Hechos. (Comprese Lucas 1:1-4 con Hechos 1:1-3) Es evidente por Hechos 1:1 que
Lucas escribi su Evangelio antes que el Libro de los Hechos, tal vez en algn momento de los aos
en los que viaj con Pablo. (Col. 4:14; Flm. 24; 2 Cor. 13:14 subndice). Probablemente escribiera el
Libro de los Hechos cerca del final de la vida de Pablo, o incluso de la suya propia, mientras estaban
juntos en Roma. 2 Tim 4:11,22 subndice
En los versculos de apertura de su Evangelio, Lucas afirma que su relato de la vida y del ministerio
terrenal de Jess proceda de numerosas fuentes. No las nombra, slo dice que lo vieron con sus ojos
y fueron ministros de su palabra. (Lu. 1:1-2) Lo cual incluira los sucesos del aposento los cuales, si
le fueron provistos por testigos oculares, indicara que recibi la informacin de uno o de varios de
los once discpulos presentes en aquella ocasinlo mismo sin duda que en el caso de Marcos.
El testimonio del Cenculo narrado por Lucas se encuentra en los versculos 13-38 del captulo 22.
Incluye los mismos incidentes que en los registros de Mateo y Marcosla discusin sobre quin
traicionara a Jess y la institucin de la Cena Conmemorativaaunque Lucas cambia el orden de
stos. (vss. 17-23) Otra diferencia con Mateo y Marcos es que Lucas registra la prediccin de Jess de
las tres negaciones de Pedro mientras estaban todava en el aposento (vss. 31-34,39) mientras que
aqullos la sitan despus de haber salido (Mat. 26:30-35; Mr. 14:26-31) Estas diferencias menores
entre el Evangelio de Lucas y los de Mateo y Marcos no son de ninguna preocupacin especial. Como
ya se ha sealado Lucas recibi la informacin de varias fuentes, as que no sorprende que el orden de
los acontecimientos no coincida exactamente.
HECHOS REGISTRADOS SLO EN LUCAS
De gran importancia, sin embargo, es el hecho de que Lucas registra ciertas cosas que tuvieron lugar
en el aposento alto y que no mencionan ni Mateo ni Marcos en absoluto. Una de ellas la encontramos
en Lucas 22:24-30. Aqu, mientras Jess y sus discpulos estaban a la mesa, Lucas afirma que hubo
una disputa entre ellos sobre quin de ellos sera el mayor. (vs. 24) Los discpulos todava crean,
evidentemente, que su Maestro iba a establecer su reino inminentemente y que iba a restaurar la gloria
de Israel que disfrutaba siglos antes bajo David y Salomn. Aunque Jess les haba dicho varias veces
que se marcharaincluso que sera muertono comprendieron la realidad de sus palabras. Todava
estaban convencidos de que pronto establecera su reino y que, como sus discpulos ms cercanos,
ocuparan los ms altos lugares de honor y dignidad al lado de su Mesas y Rey.
Al responder Jess a la disputa de los discpulos acerca de cul de ellos sera el mayor ejerci
gran sabidura. No les critic por entender mal los tiempos y las sazones asociados con el
restablecimiento del reino de Israel. l, de hecho, les reafirm que este hecho sucedera en el
momento adecuado y, de ser fieles, desempearan un papel clave en ese reino. Jess dijo: Yo, pues,
os asigno un reino como el Padre me lo asign a m, para que comis y bebis a mi mesa en mi reino y
os sentis en tronos a juzgar a las doce tribus de Israel. vss. 29,30
Jess, sin embargo, consider que ms all de la falta de comprensin de sus discpulos acerca de
los tiempos y las sazones de su reino, no exponan la humildad apropiada sobre cmo deban servir a
los intereses de ese reino, independientemente de cundo se estableciera. Les record que los reyes y
sus lderes asociados, entre hombres cados, se enseorean sobre sus sbditos, que les llaman
bienhechoresun ttulo honorfico. (vs. 25) Con sus discpulos, dijo Jess, no debera ser este el
caso: El mayor entre vosotros sea como el ms joven; y el que dirige, como el que sirve. vs. 26
Para enfatizar an ms su punto de vista sobre el servicio, el Maestro les dio esta ilustracin en
forma de pregunta: Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No es el que
se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve. (vs. 27) Qu impactante leccin!
Estaban sentados a la mesa con la comida de Pascua y Jess era el sirviente que les serva y ellos
eran los invitados. Realmente, si su Seor y Maestro era un sirviente, ellos llegaran a ser sirvientes
tambin si iban a tener parte en su reino.
BOLSA, ALFORJA Y ESPADA
Otro suceso del aposento que slo menciona Lucas se registra en los versculos 35-38. Jess record
aqu a sus discpulos cuando a principios de su ministerio los envi a predicar el Reino de Dios les
instruy para ir sin bolsa, sin alforja y sin calzado y no carecieron de nada. (vs. 35; captulo 9:1-3)
La bolsa se usaba para llevar dinero para las necesidades personales y la compra de alimentos y la
alforja era una bolsa pequea en la que se llevaban alimentos y otros artculos personales. Ahora, sin
embargo, Jess les dice: El que tiene bolsa, tmela, y tambin la alforja; y el que no tiene espada,
venda su capa y tome una. (vs. 36) El Lxico Griego de Thayer define la palabra traducida por
espada como cuchillo usado para matar animales y cortar carne, ms bien que como una espada
larga usada como arma de batalla.
Las instrucciones anteriores de Jess a sus discpulos estaban evidentemente destinadas a destacar el
hecho de que pronto no estara con ellos. En contraste con las palabras anteriores registradas en el
captulo nueve, en adelante deberan estar preparados para proporcionarse su propia comida y otras
provisiones temporales. La sugerencia de que cada uno de ellos comprara una espada es bastante
interesante. Si realmente hubiesen hecho eso los once discpulos tendran un cuchillo ms tarde,
cuando Jess fue arrestado. Rpidamente el Maestro se dio cuenta de que once cuchillos en manos de
sus discpulosaun slo para cazar o comerno sera algo sensato, teniendo en cuenta que haba
llegado ahora el momento de ser entregado a las autoridades judas y romanas.
As cuando los discpulos dijeron: Seor, aqu hay dos espadas l les dijo: Basta. (vs. 38)
Conoca su falta de entendimiento y era consciente de que podran tratar de defenderlo por un uso
inapropiado de esos cuchillos. Teniendo en cuenta lo sucedido ms tarde en el Jardn de Getseman
dos espadas eran de hecho suficientes. Pedro, que evidentemente posea uno de los dos cuchillos,
intent utilizarlo para evitar la detencin de Jess; de hecho cort una oreja de un sirviente del sumo
sacerdote. Jess inmediatamente san al sirviente y reprendi a Pedro: Vuelve tu espada a su lugar;
porque todos los que tomen la espada, a espada perecern. Acaso piensas que no puedo orar a mi
Padre ahora y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles? Pero cmo entonces se
cumpliran las Escrituras, de que es necesario que as se haga? Mat. 26:51-54; Jn. 18:10-11
Siguiendo los detalles de las instrucciones de Jess a sus discpulos concernientes a la bolsa, la
alforja y a la espada, Lucas concluye su relato de las experiencias en el aposento indicando que
fueron al Monte de los Olivos. (Lu. 22:39) Despus de recibir el Espritu Santo en Pentecosts los
discpulos debieron haberse dado cuenta de la especial importancia de la ltima leccin en el
aposento. Entonces entenderan y comunicaran a otros creyentes consagrados que las armas de
nuestra milicia no son carnales, no tenemos lucha contra sangre y carne y nuestra nica espada es
la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios. 2 Cor. 10:4; Ef. 6:12-17
MATEO, MARCOS, LUCAS: PUNTOS CONCLUYENTES
A la hora de concluir nuestra consideracin de los relatos de las experiencias del aposento de Mateo,
Marcos y Lucas cabe mencionar otros dos puntos relacionados con su testimonio del Evangelio en su
conjunto, especialmente si lo comparamos con el cuarto Evangelio, escrito por el Apstol Juan. El
registro de la vida y del ministerio de Jess de Mateo, Marcos y Lucas es en gran parte de estilo
sinptico, esto es, cada uno presenta una sinopsis de su vida, incluyendo breves reportes y detalles
de muchos acontecimientos diferentes. Utilizan un formato absolutamente narrativo, registrando los
acontecimientos de forma secuencial en su mayora. El estilo de Juan es muy diferente, el cual
consideraremos plenamente en la parte 2 de este artculo.
No se conoce con precisin la fecha de la autora de los tres primeros Evangelios. En general, sin
embargo, se cree que fueron escritos mucho antes que el Evangelio de Juan. Muchos comentadores
bblicos sitan su escritura en un rango de aos entre el 40 y el 65 d. C. aproximadamente, y el
Evangelio de Juan del 95 al 100 d. C. Hay mucho debate en cuanto al orden especfico de la escritura
de Mateo, Marcos y Juan, con varios escenarios sugeridos por los historiadores. Pero cualquiera que
sea el orden es probable que los tres se completaran algo antes del 70 d. C., cuando fue destruido el
Templo de Jerusaln. Esta conclusin se basa en el hecho de que Mateo, Marcos y Lucas registran esta
prediccin de Jess como inminente. (Mat. 24:1-2; Mr. 13:1-2; Lu. 21:5-6 y 20-24) Sin embargo,
ninguno de los tres hace mencin en su relato del cumplimiento de esta prediccin, por tanto, es
razonable creer que haban terminado su escrito antes de llevarse a cabo su destruccin, porque
seguramente habran hecho mencin de un suceso tan importante.
En la parte 2 de este artculo, que aparecer en la edicin del prximo mes, consideraremos el
testimonio del aposento conforme a lo dispuesto en el Evangelio de Juan. Su informacin proporciona
una perspectiva notablemente diferente a la de Mateo, Marcos y Lucasuna, creemos, de
significativa importancia para los hijos consagrados de Dios. De hecho, las muchas lecciones que
podemos extraer de los cuatro Evangelios son para nosotros un recordatorio de las palabras de Pablo:
Toda Escritura inspirada por Dios es til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir
en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
2 Tim. 3:16-17

EVENTOS SOBRESALIENTES DEL ALBA

Parte 2 de 2

La experiencia del Aposento Alto

Perspectivas de los cuatro escritores evanglicos
Sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre, como haba amado
a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin. Juan 13:1
LOS DIVERSOS incidentes que tuvieron lugar en el aposento alto la noche antes de la muerte de
Jess fueron registrados por los cuatro evangelistas, aunque no con los mismos detalles. La parte 1 de
este artculo, que apareci en el nmero del mes pasado, se ocup de las experiencias mencionadas en
los relatos de Mateo, Marcos y Lucas, mientras estaban Jess y sus doce apstoles reunidos esa noche.
En la parte 2 de este artculo vamos a examinar los detalles proporcionados por el apstol Juan en su
Evangelio.
El relato de Juan de la experiencia del aposento alto se encuentra en los versculos que siguen a
nuestro texto de apertura. (Juan 13:2-35) Como Mateo, Juan estaba presente en esta ocasin, como
uno de los doce. Su narrativa es, sin embargo, sorprendentemente diferente de la de Mateo, as como
de las de Marcos y Lucas. Juan pareca tener una perspectiva muy diferente de los otros escritores del
Evangelio, que nos da la razn para examinar brevemente por qu fue as.
PERSPECTIVA SINGULAR
La perspectiva singular de Juan acerca de la vida de Jess, incluyendo la experiencia del aposento
alto, puede atribuirse en gran medida a cundo lo escribi, que fue evidentemente mucho ms tarde
que los otros tres evangelistas. Como se menciona en la parte 1 de este artculo los libros de Mateo,
Marcos y Lucas se escribieron probablemente en un intervalo de entre el 40 al 65 A.D., y todos antes
de la destruccin de Jerusaln en el 70 de nuestra era.
En el libro de Apocalipsis, el cual tambin escribi Juan, seala que estaba en la isla llamada
Patmos cuando recibi esta visin especial del Seor resucitado. (Apoc. 1:9) Muchos eruditos
seculares y religiosos creen que Juan fue exiliado a Patmos por el emperador Domiciano alrededor del
95 A.D. Esto significa que habra registrado la visin del Apocalipsis en algn momento despus de
eso. Probablemente fue poco despus, ya que en este momento Juan tendra, posiblemente, noventa
aos o ms. Tambin notamos que, debido a similitudes en el estilo y en algunos de los textos en los
ltimos versculos de ambos libros, fueron escritos el Apocalipsis y el Evangelio de Juan cercanos en
el tiempo. (Juan 21:22-24; Apoc. 22:18-20) A partir de todos estos factores la mayora de autoridades
sita la redaccin del Evangelio de San Juan entre el 95 d. C. y 100 d. C.
Si, como parece ser, Juan escribi el registro de su Evangelio en los ltimos aos del primer siglo,
esto fue ms de sesenta aos despus del final del ministerio terrenal de Jess. Tambin fue de treinta
a sesenta aos ms tarde que la redaccin de los otros tres evangelios y al menos veinticinco despus
de que Jerusaln y el templo fueran destruidos. Por tanto es fcil de entender que desde su punto de
vista posterior la perspectiva de Juan de las cosas fuera algo diferente de la de Mateo, Marcos y Lucas.
En el momento en que escribi, Juan era sin duda el ltimo Apstol vivo. La nacin juda ya no
exista, Jerusaln y el templo estaban destruidos y sus habitantes dispersos por toda la tierra. Juan sin
duda observ que Roma era ahora no slo el centro de un gran imperio civil, sino que tambin se
haba convertido en el punto focal de la cristiandad, y percibi acertadamente que esto pronto tendra
consecuencias peligrosas. Aunque la iglesia primitiva estaba bien establecida en este momento, Juan
pudo ver que el espritu del anticristo ya estaba trabajando. (1 Juan 2:18,22; 4:3; 2 Juan 7) Adems,
a travs de la visin del Apocalipsis, aun sin entender su significado, debe haberle quedado claro a
Juan que todava habra mucho que suceder antes de establecerse el reino mesinico y restaurarse el
trono de David.
Pudo apreciar cmo los seguidores de Cristo que permanecieron fieles al mensaje del Evangelio en
su pureza original se enfrentaron con experiencias muy difciles, lo que puso a prueba su fe en el
corazn. Con esta perspectiva, y como ltimo apstol viviente, Juan tena como objetivo principal al
escribir su Evangelio proporcionar beneficio espiritual de la iglesia a largo plazo, incluso hasta
nuestros das. As, mientras miraba lo que registraron Mateo, Marcos y Lucas muchos aos antes,
sinti la necesidad de dedicar especial atencin a algunas de las lecciones ms espiritualmente
enfocadas del ministerio de Jess. De hecho, estamos agradecidos de que Dios, mediante el poder de
su Espritu Santo, guiara a los evangelistas a testificar de todo lo relativo a la vida y al ministerio de
Jess necesario para sus seguidores consagrados a lo largo de la Edad Evanglica.
EL RELATO DEL APOSENTO ALTO DE JUAN
Es este mismo enfoque espiritual el que impregna el relato de Juan de las experiencias que tuvieron
lugar en el aposento alto, como registr ms de sesenta aos despus. Nuestro texto de apertura, inicio
del testimonio de Juan, es un buen ejemplo. En lugar de explicar el propsito inmediato de la reunin
con sus discpulos, que era celebrar la Pascua, destaca el gran amor del Maestro. Como un apstol
mayor y muy sabio ahora, volviendo la vista a la experiencia del aposento alto, en la que comparti,
vio que, aunque era necesario que Jess cumpliera con la Pascua para cumplir con la Ley Mosaica, su
principal motivacin para reunirse con sus discpulos ms cercanos fue el amor. Esta fue la ltima
oportunidad del Maestro de estar con ellos antes de ser detenido, juzgado como blasfemo y
crucificado, y saba lo difciles que seran esas experiencias mientras no fueran los discpulos
engendrados por el Espritu. Juan poda verdaderamente testificar de Jess: los am hasta el
extremo.
Como nota a pie de pgina a las experiencias de esa noche, Juan recuerda algo importante en las
palabras del versculo dos. Aunque pudo no haber sido evidente para l y los dems discpulos
entonces, mirando hacia atrs ahora, sabe que Judas hubo consentido a la influencia de Satans, el
diabloahora, tras haber puesto en el corazn de Judas traicionar a Jess. Es una advertencia y
un sobrio recordatorio a la Iglesia a lo largo de la Edad Evanglicaque existe la posibilidad de que
se introduzca entre nosotros un lobo vestido de oveja, sin perdonar a la grey. Mat. 7:15; Hechos
20:29
UN EJEMPLO DE SERVICIO
Tras su solemne recordatorio de Judas, Juan recuerda que concluyendo la cena de Pascua, los
discpulos comenzaron a discutir sobre quin era el ms importante de ellos. Esta afirmacin,
registrada por Lucas, se discuti ya en la parte 1 de este artculo. (Lucas 22:24-30) Lucas, sin
embargo, no registra el gran ejemplo de servicio que proporcion Jess y que probablemente fuera el
resultado inmediato de la discusin voluntariosa de los discpulos. Al darse cuenta de que ni Lucas ni
los dems evangelistas la registraron, Juan dio testimonio de esta importante leccin, sabiendo que
sera de gran ayuda para los creyentes consagrados de la Edad Evanglica.
En Juan 13:3-17, se nos presenta el gran ejemplo y la humilde leccin de servicio de Jess, que
ofreci en el aposento alto. Se levant de la cena, se quit su manto y, tomando una toalla, se la ci.
Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la
toalla con que estaba ceido. (vv. 4:5) Reflexionando sobre ello, Juan se dio cuenta de que todos se
quedaron perplejos por lo que hizo Jess, pero nadie dijo nada ni le pregunt hasta llegar a Pedro.
Pedro fue el portavoz de los doce, y en la mayora de las ocasiones se apresuraba a expresar su
opinin o sus preguntas. Esta vez no fue diferente. Dijo, hacindose eco de lo que todos
probablemente tenan en mente: Seor, T me lavas los pies? (v. 6) A continuacin se registra lo
que pareca una respuesta vaga del Maestro, quien dijo a Pedro, Lo que yo hago, t no lo comprendes
ahora; mas lo entenders despus. (v. 7) En retrospectiva, Juan saba cun cierto era que ninguno de
ellos entendan en ese instante lo que suceda ni por qu Jess les estaba lavando los pies. Lo iban a
saber ms adelante, al ser engendrados por el Espritu Santo en Pentecosts.
 No me lavars los pies jams, dijo Pedro. Le respondi Jess: Si no te lavare, no tendrs parte
conmigo. (v. 8) Juan no dice precisamente lo que motiv a Pedro a responder como lo hizo. Tal vez
pens que era demasiado servil para Jess realizar una tarea propia de un esclavo o un siervo. Otra
posibilidad es que Pedro no sintiera la necesidad de lavar sus pies entonces, puesto que es probable
que hubiera guardado las costumbres de la ley relacionadas con el lavado antes de entrar en la
habitacin. Marcos 7:3-4
Teniendo en cuenta el resto del relato que sigue, ambas pueden haber sido razones plausibles en la
mente de Pedro para responder como lo hizo. Sin embargo, Juan no lo dice, porque comprendi que la
verdadera leccin de la experiencia an no la revel el Maestro. No es tan importante saber
exactamente por qu Pedro no quiso que le lavaran los pies como aprender la leccin que Jess iba a
darles en los siguientes versculos. Por lo tanto, Juan simplemente registra esta afirmacin de Jess
que Pedro y los otros discpulosincluyndonos a nosotrosde no tener parte
[participacin, Nuevo Testamento de Weymouth] con l a menos que permitieran darles esta leccin
y, finalmente, aprenderla.
YA EST LIMPIO
Al or estas palabras Pedro le pidi al Seor que le lavase no slo los pies, sino tambin las manos y
la cabeza. (Juan 13:9) En este momento, Juan comienza a declarar la verdadera leccin que tuvo la
intencin de dar el Maestro. Primero, Jess record a Pedro que, en cuanto a lavado literal se refiere,
ya estaba limpio, porque haba hecho el habitual lavado antes de la comida pascual. La nica
excepcin, tal vez, era con relacin a sus pies, que podran, sin duda, beneficiarse siempre del frescor
proporcionado por el lavado. (v. 10) Por esta respuesta, Jess dio a entender que la verdadera leccin
que estaba transmitiendo no era literal, ya se trate de los pies o de cualquier otra parte del cuerpo.
Continuando con el relato Jess dijo: Vosotros estis limpios, aunque no todos. Porque saba quin
lo iba a entregar; por eso dijo: No estis limpios todos. (vv. 10,11) Igual que la leccin no era acerca
de lavado literal, estas palabras indican que la importancia real no era tampoco sobre limpieza
espiritual o simblica. Vosotros estis limpios tambin en esa forma, dice Jessexcepto Judas, en
cuyo corazn haba entrado Satans y ahora estaba manchado.
Juan, mientras volva la vista atrs sobre esta experiencia por la potencia iluminadora del Espritu
Santo, saba bien que Jess no habra dicho: Vosotros estis limpios, aunque no todos, si la leccin
hubiese sido de lavado literal o incluso de limpieza espiritual. El lavado literal era adecuado y
necesario para el bienestar fsico del cuerpo, y Pedro y los otros discpulos indudablemente haban
tenido cuidado de estas cuestiones. Sin embargo, este no era el punto.
La limpieza espiritual es de vital importancia para el hijo de Dios. Cada uno debe ser limpio, tener
el corazn puro y, as, protegerse de las contaminaciones del mundo y de la carne al mayor grado
posible. Varias escrituras sealan las fuentes de este simblico lavado: Dios; la sangre de Cristo; la
influencia santificadora del Espritu Santo; el agua de la palabra de verdad; y nuestra plena
cooperacin con todos estos agentes de limpieza. 1 Juan 1:7,9; Apoc. 1:5; 1 Cor. 6:11; Ef. 5:22,26;
Heb. 10:22; 2 Cor. 7:1
Tan importante como el lavado simblico es para el creyente consagrado, sin embargo, tambin no
era el objetivo principal de la leccin que Jess lavara en s los pies de los discpulos. Los discpulos
en el aposento alto an no haban recibido los beneficios derivados de la sangre de Cristo o de la vida
en el Espritu Santo. Mas, Jess poda leer sus corazones y vio que, a excepcin de Judas, estaban
limpios en la medida en que era posible en ese momento.
SERVICIO HUMILDE
 Volviendo al relato de Juan y despus de explicar a sus discpulos que el significado de su accin no
estaba especialmente relacionado con lavado, se sent de nuevo y les pregunt: Entendis lo que he
hecho con vosotros? (Juan 13:12, Weymouth) Reflexionando en ello, Juan se dio cuenta de que en ese
instante ninguno podra haber contestado afirmativamente a la pregunta del Maestro. Sin embargo,
contina con la explicacin de Jess: Vosotros me llamis Maestro y Seor; y decs bien, porque lo
soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los
pies los unos a los otros. Porque os he dado ejemplo, para que como yo os he hecho vosotros tambin
hagis. (vv. 13-15)
Fue correcto, dice Jess, que le llamaran Seor y Maestro, pero l tambin estaba all para
servirlos, y lo haba demostrado lavndoles los pies. Este era a menudo el trabajo de un humilde
siervo, pero Jess asumi ese papel. Adems, si fue apropiado para l asumir el papel de un siervo
humilde, cunto ms deben hacer lo mismo sus discpulos uno a otro! Os he dado ejemplo, dice
Jess, de la clase de servicio humilde que debera prestarse de un miembro del cuerpo hacia otro.
En esta leccin Jess hizo hincapi usando las palabras siervo, Seor, y enviados. l dijo: El
siervo no es mayor que su seor, ni el enviado mayor que el que le envi. (v. 16) Cada discpulo era
un siervo y Jess era su seor. Sin embargo, l tambin fue un siervo y no deban considerarse
mayor que l abstenindose de ser siervos de la misma manera. Igualmente, a quienes estaban con
Jess en el aposento alto se les eligi para ser sus apstoles, que en griego significa enviados.
(Lxico Griego de Thayer) Como quienes pronto seran enviados por su Seor a predicar el
Evangelio y establecer la Iglesia primitiva no iban a considerarse mayores que aquel que les envi a
participar en este servicio.
SI LAS HICIEREIS
Jess concluye su explicacin diciendo: Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las
hiciereis. (v. 17) Parecen de una particular importancia estas palabras del Seor a la gente de hoy. En
efecto, sabemos estas cosas y entendemos la verdadera leccin contenida en el acto de Jess de
lavar los pies a sus discpulos, pero slo si las hacemos recibiremos la aprobacin y bendicin del
Seor.
El lavatorio de los pies no debe considerarse una autoridad para limpiar o lavar a un hermano del
pecado. Como ya se seal, las Escrituras indican los muchos medios por los cuales se realiza la
limpieza del pecado en un creyente consagrado. Sin embargo, ninguno de ellos incluye la presuncin
de que es nuestra responsabilidad buscar los defectos y fallos de los hermanos y, a continuacin,
intentar lavarlosincluso si nuestras intenciones son buenas. Podemos y debemos ayudar, siendo
un ejemplo, proporcionando estmulo, orando unos por otros, razonando juntos en la Palabra de Dios y
ayudando de otras maneras, pero no con el pensamiento de la limpieza.
As como Jess explic al dar esta leccin, el servicio humilde es nuestro medio de lavar los pies.
Adems de la mencionada asistencia que podemos prestarnos unos a otros, podran incluirse otras
formas de servicio: participar en comunin frecuente; prestar asistencia a los hermanos; compartir
nuestras experienciasalegras, tristezas, xitos y fracasosunos con otros; abrir nuestros hogares
para reuniones y entretenimiento de los hermanos; visitar a los enfermos y aislados; reconfortar al
desconsolado o al que se encuentre en prueba severa; proporcionar un clido apretn de manos y una
sonrisa a nuestros hermanos cada vez que los veamos; tratar siempre de edificarlos; apoyarlos en los
trabajos de cosecha actual en sus diversas formas; decirles a nuestros hermanos que los amamos. Estas
y otras muchas ms actividades constituyen el lavatorio de los pies unos a otros. Qu refrescante es
para los que reciben estas ayudas y qu alegra debe ser prestar dicho servicio en cada oportunidad!
JUDAS, EL TRAIDOR
 Juan, que prosigui registrando los acontecimientos que tuvieron lugar en el aposento alto, saba
que Mateo, Marcos y Lucas haban registrado previamente la prediccin de Jess de que uno de ellos
lo traicionara, junto con el subsiguiente intercambio que tuvo lugar con Judas y el resto de los
discpulos. Sin embargo, en lugar de prescindir de una repeticin de este episodio Juan lo proporciona
una vez ms, incluso con mayor detalle que los dems evangelistas. (Juan 13:18-30) Podemos
preguntarnos por qu Juan escogi hacerlo, ya que parece quitarle importancia a la leccin de humilde
servicio que haba registrado.
Aunque no podemos estar seguros de su razonamiento, Juan puede haber visto la conveniencia de
mencionar el episodio de Judas por la razn de que tuvo lugar inmediatamente despus de la leccin
del lavamiento de los pies. Jess haba lavado los pies de los doce, incluido Judas, aunque saba que el
mal estaba en su corazn. Al lavarle los pies el Seor tal vez le diera una indicacin a Judas de que
todava tena una oportunidad de cambiar su corazn y arrepentirse, incluso en esa hora tarda.
Lamentablemente, no ocurri as. As, Juan consideraba conveniente reiterar el relato relativo a Judas
que sigui a la gran leccin de servicio, una leccin que Judas tristemente no aprendi.
SALIDA EN BREVE
La siguiente parte de la experiencia del aposento alto del registro de Juan tambin es exclusiva de su
Evangelio, como la leccin del lavatorio de los pies. l trajo a la memoria que tras la partida de Judas
Jess centr su atencin al resto de los discpulos, cuyos corazones estaban limpios. A pesar de no
entender todava la importancia de lo que estaba sucediendo, e incluso demostrando con sus preguntas
su falta de conocimiento, sus corazones estaban en lo correcto y amaban mucho a su Seor y Maestro.
En los versculos 31 y 32 se registra una velada referencia de Jess a su inminente partida. l dice
que aunque Dios ya estaba siendo glorificado en l, es decir, por sus palabras y acciones, pronto
habra una mayor gloria manifestada en su Hijo amado. Esto sera cuando Dios le glorificara con la
naturaleza divina. Aunque Juan no lo entenda en ese momento, l y los otros discpulos reconocieron
ms tarde que la glorificacin de Jess tuvo que ser precedida por su muerte como Redentor del
hombre.
Con palabras ms suaves, Jess habl ms directamente: Hijitos, an estar con vosotros un poco.
Me buscaris, pero como dije a los judos as os digo ahora a vosotros: a donde yo voy, vosotros no
podis ir. (v. 33) Al mirar atrs, Juan sin duda pudo apreciar que estas fueron algunas de las palabras
ms difciles que Jess les hubo hablado alguna vez a sus discpulos. No obstante, debe decirse,
porque estaban directamente relacionadas con las siguientes palabras que pronunci, que hasta este
momento son una de las declaraciones ms importantes jams realizadas por el Maestro.
UN MANDAMIENTO NUEVO
Slo en el Evangelio de Juan encontramos estas vitales e importantes palabras de Jess: Un
mandamiento nuevo os doy: que os amis unos a otros; como yo os he amado, que os amis tambin
unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los
otros. (vv. 34,35) No slo fue la declaracin de un nuevo mandamiento, sino que fue tambin un
momento culminante con respecto a todo lo sucedido aquella tarde en el aposento alto. Se haban
reunido para tomar la comida de Pascua. Casi de inmediato hubo contienda sobre quin debera ser el
mayor, lo que indica una falta de amor desinteresado. Jess entonces les haba dado la leccin del
lavatorio de los pies, o servicio humilde, como manifestacin externa de amor, aunque no
comprendieran todava el significado de sus acciones. Los discpulos, incluso, haban recordado,
observando el carcter de Judas, los terribles resultados de un corazn malvado, lleno de odio y
traicin.
 En el punto culminante de todo esto, Jess ahora resume toda la cuestin directamente diciendo a
sus discpulos, y a nosotros, que tener amor divino desinteresado unos por otros es un mandamiento.
Si el amor no se desarrolla y no se posee, nuestra posicin como miembro consagrado del cuerpo de
Cristo est en grave peligro. Es por amor, dice Jess, que se nos conocer por todos los hombres y
como discpulos de Dios. No tendremos parte en recompensa alguna o trabajo en el reino venidero de
Dios si faltamos a este mandamiento.
CONMEMORACIN NO CITADA
Despus de registrar el mandamiento nuevo dado por Jess, Juan menciona el intercambio de
palabras que tuvo lugar entre el Maestro y Pedro, que concluy con la prediccin de que Pedro le
negara tres veces antes de que terminara la noche. (vv. 36-38) Esto tambin se registra en los otros
tres evangelistas, y todos ellos lo colocan despus de instituir Jess la Cena Conmemorativa. Mat.
26:26-34; Marcos 14:22-30; Lucas 22:17-20, 31-35
Juan no registr la inauguracin de la Conmemoracin del Seor. Sin embargo, comparando su
registro de la prediccin de las tres negaciones de Pedro con la de los otros evangelistas y la
colocacin del incidente citado anteriormente, podemos concluir razonablemente que la Cena
Conmemorativa tuvo lugar antes del versculo 36 del relato de Juan. Esta conclusin se ve
corroborada por el hecho de que Mateo, que como Juan estaba presente en el aposento alto, registr el
episodio sobre Judas justo antes de la institucin de la Conmemoracin de Jess. (Mat. 26:21-25)
Como ya se ha sealado, el relato de Juan sobre Judas termina en el versculo 30 del captulo 13, y
comenzando con el versculo 31 l inmediatamente transcribe las palabras de Jess acerca de su
inminente partida seguida por la entrega del mandamiento nuevo, registrada en el versculo 35.
Teniendo todo esto en cuenta, la colocacin de la Conmemoracin en el relato de Juan parecera
ponerse entre los versculos 35 y 36.
Sobre si las sugerencias anteriores relativas a la secuencia de los eventos del aposento alto son
precisamente correctas, no podemos estar completamente seguros. De hecho, no es decisivo para
nuestra comprensin de las enseanzas importantes de esas horas estar seguros de la secuencia exacta.
Sin embargo, es legtimo preguntar por qu Juan no menciona en absoluto la institucin de la
Conmemoracin de Jess ni de los emblemas simblicos del pan y del fruto de la vid, ya que
tenan tanta importancia como se detalla en la parte 1 de este artculo.
Sin duda Juan saba que Mateo, Marcos y Lucas haban dado razones especficas de la celebracin
conmemorativa en el aposento alto. Probablemente tambin era consciente de que ms adelante el
Apstol Pablo haba reiterado las indicaciones de Jess, tal como se registra en 1 Cor. 11:23-28. Al
tiempo en que Juan escribi su Evangelio, a finales del primer siglo, los hermanos consagrados haban
celebrado la Conmemoracin desde hace ms de sesenta aos. Por estos motivos, suponemos que Juan
poda haber considerado innecesario repetir los acontecimientos de esta parte de la noche en su
narracin y simplemente decidi dejarla fuera.
COMER SU SANGRE Y BEBER SU SANGRE
Mientras que Juan no registr la institucin de la Conmemoracin del Seor en su narracin, sin
embargo, proporciona un importante testimonio sobre el tema del cuerpo y de la sangre de Jess. En
Juan 6:26-66, se encuentra el discurso de Jess sobre el pan de vida, su carne y su sangre, la exigencia
de sus seguidores a comer su carne y beber su sangre, y la explicacin de que ello no deba
considerarse literalmente, sino que comer y beber de l significa vivir con l.
Citamos de este pasaje porciones seleccionadas de las palabras de Jess: No trabajis por la comida
que perece, sino por la comida que permanece a vida eterna, la cual el Hijo del hombre os dar. Yo
soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams.
Vuestros padres comieron el man en el desierto y murieron. ste es el pan que desciende del cielo,
que un hombre puede comer y no morir. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno come de
este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.
Si no comis la carne del Hijo del hombre, y bebis su sangre, no tendris vida en vosotros. Porque
mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi
sangre en m permanece y yo en l. Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre;
asimismo el que me come, l tambin vivir por m. El espritu es el que da la vida; la carne para
nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida.
Qu verdaderas son estas ltimas palabras! (v. 63) Literalmente comer la carne de Jess o beber su
sangre para nada aprovecha; por el contrario: apropiarse y alimentarse de las palabras que habl, del
ejemplo que dio y del sacrificio que hizo en nombre de cada uno, todo bajo la gua del Espritu Santo,
que da vida a sus seguidores consagrados que los vivifica. Juan comprendi que estas palabras
del Maestro, aunque no pronunciadas en el aposento alto, dio la esencia de lo que se entiende por la
participacin de los emblemas de la Conmemoracin.
Tal vez no sea ninguna sorpresa que este discurso de Jess, parcialmente citado antes, y que
pronunci poco despus de alimentar a cinco mil, slo se registre en el evangelio de Juan. Desde su
punto de vista de ms de sesenta aos ms tarde, Juan puede haber observado que la celebracin
conmemorativa, en cierta medida, se convirti en una observancia ritual. As, en su perspectiva del
significado de la Conmemoracin, consider ms importante destacar la mayor experiencia espiritual
y la aplicacin diaria de los principios consagrados en sus smbolos en lugar de las instrucciones
proporcionadas en el aposento alto sobre su celebracin anual.
CONCLUYE EL RELATO DE JUAN
Despus de registrar el mandamiento nuevo de Jess, Juan termina su testimonio de los eventos
del aposento alto optando por no repetir la institucin conmemorativa proporcionada por los otros
evangelistas. Al hacerlo deja que el gran mandamiento de Jess permanezca sobre ellos como la
ltima leccin que abarca todos los momentos que pas con sus discpulos. Juan entendi que sin
amor participar de los emblemas de la Conmemoracin sera insignificante y celebrarla
indignamente. (1 Cor. 11:29) Qu aleccionador es darse cuenta de la vital relacin entre el
mantenimiento de la Conmemoracin y el cumplimiento del mandamiento de Jess de amarnos unos a
otros!
Los relatos de Mateo y Marcos indican que tras la celebracin de la Conmemoracin, Jess y los
discpulos cantaron un himno y salieron hacia el Monte de los Olivos, donde se hallaba Getseman.
(Mat. 26:30; Marcos 14:26) En ese nterin, Jess dio su ltimo mensaje a los discpulos, orando luego
por ellos. Una vez ms, slo Juan registra todas estas importantes palabras, que se encuentran en los
captulos 14-17. En ellas hay muchas verdades espirituales que comprenderan una vez engendrados
del Espritu Santo y que han llegado a conocer y aplicar todos los creyentes consagrados a travs de la
Edad Evanglica en su caminar cristiano. Qu maravilloso saber que estamos incluidos en el mensaje
y en la oracin que Jess nos dio! l or no slo por los once, sino tambin por los que han de creer
en m por su palabra; para que todos sean uno, como t, oh Padre, en m y yo en ti, que tambin ellos
sean uno en nosotros. Juan 17:20-21
El registro nico de Juan del aposento altoespecialmente la leccin de servicio humilde de Jess y
la entrega del mandamiento nuevonarra el mensaje y la oracin final del Maestro. Qu agradecidos
estamos de que este anciano y sabio apstol viera la necesidad de incluir estas ltimas experiencias del
ministerio terrenal de Jess en su relato evanglico! Tratemos de emular la perspectiva de Juan y
completar nuestro camino de servicio humilde y amor fiel hasta la muerte.
 INSTITUTO LEVANTAR, A.R.
EL APOSENTO ALTO
Jos Antonio Cano Mirazo

Lucas 22:712 Lleg el da de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero de la pascua. 8Y Jess
envi a Pedro y a Juan, diciendo: Id, preparadnos la pascua para que la comamos. 9Ellos le dijeron: Dnde quieres que la
preparemos? 10El les dijo: He aqu, al entrar en la ciudad os saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua;
seguidle hasta la casa donde entrare, 11y decid al padre de familia de esa casa: El Maestro te dice: Dnde est el aposento
donde he de comer la pascua con mis discpulos? 12Entonces l os mostrar un gran aposento alto ya dispuesto; preparad
all.

Vamos a analizar algunos aspectos que son importantes que est hablando nuestro Seor Jesucristo aqu en este pasaje.
En primer lugar vamos a ubicar dnde se estaba llevando a cabo toda esta escena. Muchas casas en Israel tenan
habitaciones espaciosas en el piso superior que ellos denominaban aposento alto. Un aposento alto que tena diferentes
usos, principalmente ese aposento era utilizado para la oracin, era utilizado para descansar y en cierta poca del ao lo
utilizaban para hospedar ah a otros israelitas que venan de diferentes lugares a Jerusaln a las fiestas que el Seor haba
establecido.

Dios le estableci a su pueblo que ira precisamente a su Templo a Jerusaln para ciertas Fiestas; ah se llenaba en
trminos normales de visitantes, no haba espacio, no haba lugar que pudieran rentar por unos das para este propsito. Y
por lo tanto, en muchas casas exista este aposento alto que cumpla con esa funcin. Ah reciban gente, amigos, familiares,
gente que vena de otras ciudades para la celebracin de estas fiestas. Fiestas que el Seor, insisto, estableci en su
Palabra que se deban llevar a cabo. En trminos normales la gente ah, por lo que dice la Palabra que las fiestas duraban 7
das, entonces estaban ms de este tiempo. Y era un lugar espacioso, un lugar en donde podan estar bien para alojar a los
huspedes. Esto era muy, muy importante.

La Pascua por otra parte, dice la Palabra de Dios, que era para conmemorar la noche que los israelitas fueron libertados.
Ustedes lo pueden recordar, lo dice en xodo 12, que Dios le da instrucciones a su pueblo antes de salir de Egipto de lo que
tenan que hacer. Y les dice que tienen que preparar un cordero que ser la Pascua, y que esto lo van a tener que hacer por
generaciones. El propsito de esta festividad era uno: Recordar que el Seor los haba sacado de la tierra de esclavitud, que
los haba trado a la libertad. Despus de ser un pueblo esclavo, estuvieron en Egipto durante 430 aos en total, no todo ese
tiempo fueron esclavos, pero s la gran mayora. Salan con gran poder de parte de Dios y por lo tanto ser libres, y tenan
que celebrar ese gran acontecimiento.

Dios les estableci cmo tenan que hacer esta celebracin. Dios les dijo todo lo que tenan que preparar, la forma en que lo
tenan que preparar y aun les dijo: lo van a comer rpido porque van a salir a la libertad. En la comida de la Fiesta de la
Pascua se inclua el cordero. Por lo tanto esta celebracin ao tras ao se mataba a un cordero para este propsito. Cuando
el pueblo sali de Egipto, con la sangre del cordero se pintaron los dinteles de todas las casas en Egipto, donde estaban los
israelitas, porque, recuerden que Dios les dijo: esta noche va a pasar el ngel de la muerte, y donde no haya la sangre del
cordero en el dintel, el ngel entrar y matar a los primognitos.

Esa noche los judos pudieron estar en tranquilidad sabiendo que sus primognitos estaban a salvo porque haban hecho lo
que Dios les estableci. Los egipcios no lo hicieron as, y por lo tanto, los primognitos de los egipcios fallecieron esa noche.
Haba muchas cosas por las cuales el pueblo tena que recordar lo que era precisamente la Pascua, y Dios les estableca la
manera en que la tenan que hacer.

Lucas 22:9 Ellos le dijeron: Dnde quieres que la preparemos?

Es decir, Pedro y Juan le preguntaron: Dnde quieres que la preparemos? Y cuando yo miro esta palabra a m me agrada.
Me agrada ver en primer lugar que haba 3 discpulos de nuestro Seor Jesucristo con quienes l tena una relacin
demasiado estrecha. Eran Jacobo, Pedro y Juan, eran 3 discpulos; y de estos 3 haba uno, Juan, que era conocido como el
discpulo amado. Uno de los discpulos el cual aun se recostaba junto al Seor, siempre estaba junto a l, y en los momentos
ms importantes en la vida y el ministerio de nuestro Seor Jesucristo, estuvieron presentes Juan, Pedro y Jacobo.

Este era un momento muy especial, un momento tan especial por lo que el Seor Jess le dice precisamente a dos de sus
discpulos ms cercanos: quiero que preparen la Pascua, el cordero, todo lo que se tiene que hacer. Y ellos le dicen: Bien
Seor, y dnde quieres que la preparemos? Y esto a m me agrada, porque puedo advertir tambin que dentro de la
relacin, haba una dependencia hacia el Seor. Tanto Pedro como Juan y los dems discpulos dependan de lo que el
Seor les deca. Ellos buscaban ser orientados por el Seor, no hacan nada que el Seor no les dijera que lo hicieran, y
adems el Seor les deca a ellos la forma en que lo tenan que hacer.

Nosotros tenemos que buscar siempre tener esa dependencia del Seor. Tenemos que venir en nuestros tiempos de
comunin con Dios y preguntarle qu es lo que quiere que nosotros hagamos, cmo quiere que lo hagamos. Nosotros no
podemos tomar decisiones por nosotros mismos, sino tenemos que venir delante del Seor y poner todo lo que queremos
hacer en sus manos, para que l nos indique si lo hacemos, porque entonces sabremos que si Dos nos dice que s, vendr
bendicin sobre nosotros, habr prosperidad. Lo que nosotros emprendamos ser exitoso, no vamos a estar pensando si
Dios lo va a avalar, si Dios lo va a bendecir o no. Cuando nosotros venimos al Seor y ponemos las cosas en sus manos y l
nos dice: adelante; nos da un rhema. Rhema significa que nos da una palabra especfica, la palabra para que nosotros la
hagamos. Si nosotros lo hacemos as vamos a tener xito, vamos a ser bendecidos.

Para quien no lo conoce, qu es un logos? Un logos es la Palabra. La Biblia en su totalidad es un Logos. Un rhema; rhema
es una palabra griega que significa una palabra especfica. Por ejemplo, cuando viene nuestro Seor Jesucristo en la noche,
a media noche caminando por el mar los discpulos se espantan, dicen: quin es? Ser un fantasma, quin viene ah? Y
nuestro Seor Jess les dice: yo soy, no temis. Y entonces Pedo le dice: si eres t, ordena que yo baje de la barca y vaya
hacia ti. En otras palabras, que yo pueda caminar sobre el mar. Y entonces Jess le dice: adelante! Ah en ese momento
est recibiendo Pedro un rhema, por lo cual Pedro se baja de la barca y empieza a caminar sobre el mar. Es decir, toda esa
palabra, ese rhema de parte de Dios lo lleva a cabo y tiene xito. Que despus se empez a hundir, fue por otra razn, fue
porque empez a dudar del Seor.

Entonces aqu Pedro y Juan le estn diciendo al Seor Jess para hacer algo. Cmo quieres? Esto tambin a m me
manifiesta cmo nuestro Seor Jesucristo en aos anteriores, durante su tiempo de ministracin ya haba pasado otras
Pascuas en las cuales haba dado indicaciones a sus discpulos de qu es lo que tenan que hacer, qu es lo que l quera
que hicieran. Por lo tanto yo puedo advertir aqu esto que es maravilloso, la relacin que nosotros debemos tener con Dios,
para que Dios se manifieste a nuestra vida, nos d un rhema, y nosotros tengamos xito en lo que emprendamos.

El problema es que nosotros muchas ocasiones hacemos lo que queremos. Emprendemos algo y ya cuando las cosas no
estn funcionando bien, entonces venimos y oramos al Seor y le decimos: Seor, bendice esto que acabo de emprender.
Cuando tiene que ser al revs. Primero tengo que venir al Seor y tengo que decirle: Seor, en mi corazn est el que yo
haga esto, ests de acuerdo o no? Porque si t no ests de acuerdo, yo no lo hago. Si t ests de acuerdo yo lo hago por
que s que las cosas van a salir bien, porque t lo vas a bendecir. Es lo que tenemos que hacer, esa es la dependencia que
nosotros debemos tener con el Seor. Venir y consultarle para que l nos gue.

Versculo 10 El les dijo: He aqu, al entrar en la ciudad os saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua;
seguidle hasta la casa donde entrare.

Y quiero resaltar algo que es importante. Por el agua no iban las mujeres, iban los varones. Este varn que fue por agua era
un siervo, por lo tanto, l no es el dueo de la casa, simplemente nuestro Seor Jesucristo les dijo a sus discpulos: va a
haber un hombre, lo van a identificar, va a ir de este modo, os saldr al encuentro ese hombre, de repente lo van a ver,
sganlo. No se hagan los sospechosos porque vayan a pensar que son judiciales, entonces simplemente sganlo! Y vean en
qu casa va a entrar.

Por qu? Por una razn, Versculo 11 Y decid al padre de familia de esa casa: El Maestro te dice: Dnde est el
aposento donde he de comer la pascua con mis discpulos? Qu especial es el Seor. Yo veo cmo el Seor va armando
como una especie de rompe cabezas, y va poniendo cada pieza en el lugar que debe estar. Y todo lo va acomodando de tal
modo para que nosotros podamos caminar, cuando lo hacemos en su propsito, va hacia un punto donde vamos a tener
bendicin.

Yo puedo advertir aqu cmo previamente Dios ya haba hablado con el padre de familia de esa casa, ya le haba revelado
que el Seor iba a pasar ah la Pascua. Que necesitaba preparar un lugar para este propsito. Es por ello que le dice a los
discpulos: lo van a encontrar, sganlo, y llegando ah a esa casa, le van a decir al padre de familia que el Maestro dice.
Imagnate bajo otras circunstancias, donde no hubiera revelacin al padre de familia; el padre de familia le hubiera dicho a
Pedro y a Juan: a ver, perdn cul Maestro? Haba muchos ah en Israel. Cul Maestro me est pidiendo esto? Cul
aposento alto, qu es lo que quiere del aposento?
Sin embargo ya tena un conocimiento l, porque ya le haba sido revelado. Ya haba sido revelado que precisamente tena
que ir con esa persona Pedro y Juan y le iban a expresar esto: El Maestro te dice: Dnde est el aposento donde he de
comer la pascua con mis discpulos? Versculo 12 Entonces l os mostrar un gran aposento alto ya dispuesto; preparad
all. Es decir, ah, los estaba esperando. Pasen. Este es el aposento alto el cual ya est listo para ser utilizado, adelante,
tomen posesin de l.

Yo recuerdo una ocasin en la Sierra, una de las veces que nuestros hermanos fueron para la Unin, haba llovido
demasiado, iban en el auto el hermano Gustavo, su esposa, sus hijos y el pastor de Cuxhuacn, iban rumbo a la Unin, un
lugar ms adentrado en la Sierra. Iban en el camino, un camino de terracera, haba llovido demasiado, haba partes donde
estaba inundando. Pero llegaron a un punto donde la tierra era una tierra que con el agua se hizo muy resbalosa, entonces a
la hora que van a pasar por ah, la camioneta se empieza a mover y se atasca. Estaba lloviendo, la camioneta atascada, no
la podan sacar, hizo todo lo que estaba en el conocimiento de nuestro hermano para mover de ah la camioneta, pero no lo
logr.

Se bajaron, vieron a unas personas, a unos hermanos de la Unin, se fueron, regresaron con otros, los ayudaron, sacaron la
camioneta del problema, y entonces tom una decisin el hermano, dijo: no sigo hacia la Unin. Por qu? Porque ms
adelante va a haber este mismo problema y nos vamos a quedar, mejor nos regresamos. El pastor de Cuxhuacn le dijo: s,
est bien, vamos a regresarnos. Venan de regreso, enlodados, mojados, con hambre, molestos, desesperados, no se haba
cumplido, desde el punto de vista de ellos, con el propsito de Dios de llegar hasta la Unin, a la iglesia que all tenamos.

Entonces venan de regreso hasta con cierta frustracin. El pastor Chanito de Cuxhuacn, le dijo al hermano Gustavo: aqu
adelante vive una hermana, en el siguiente poblado, donde podemos llegar, descansar un momento, que se sequen y
continuar nuestro regreso. Estuvieron de acuerdo, llegaron a la casa de esta hermana, la hermana Tere, se bajan y les dice
el hermano Chanito: nos pas esto, y esto y esto. Podemos pasar a descansar? Y la hermana les dice: S, ya los esperaba.
Ya nos esperaba? S. Y de hecho ya est la comida preparada. A ver, cmo est eso? Dice la hermana: hoy temprano
cuando yo me despert, el Seor en mi tiempo de oracin me dijo que unos hermanos iban a venir, que iban a tener
problema, que iban a venir con hambre y que yo necesitaba prepararles de comer.

Le dije a mi esposo: vamos a comprar algo. Fuimos muy temprano, compramos comida, la prepar, arregl la casa y todo
est dispuesto para que ustedes coman. Gloria a Dios! Y de ah se da la relacin y est la posibilidad de que en ese lugar
precisamente se haba cerrado la iglesia que aos atrs se haba abierto, una iglesia cristiana, por falta de pastor, por falta
de cobertura, haba algunos problemas y por lo tanto ellos estaban orando para que alguien viniera y los apoyara.

Entonces podemos ver que los caminos de Dios son tan especiales, y cmo algo que parece un obstculo y que no se va a
cumplir con el propsito de Dios, por lo cual no se lleg hasta un poblado determinado. Es algo que Dios tena en su corazn
y que tena dispuesto para que pudiera haber el otro encuentro. Y entonces se empez a ir a este lugar, se visit a estos
hermanos y de nuevo se levant la iglesia en ese lugar.

El punto es cmo el Seor habla a sus hijos, habla a su pueblo y les va revelando lo que tienen que hacer. Imagina qu
maravilloso, que esta hermana despierta, y ora y le dice el Seor prepara de comer y arregla tu casa porque vienen mis
siervos y te van a visitar. Y van a venir con hambre, van a venir con problemas. Y ella de inmediato, no cuestion la voz de
Dios, sino que obedeci. Y se dispuso a hacer lo que el Seor le haba dicho.

Yo puedo advertir cmo este hombre que dice aqu la palabra del Seor, ya Dios le haba hablado, ya Dios le haba revelado
a su corazn que iban a ir para pedirle un lugar dnde realizar las fiesta de la Pascua. l, lo dispuso; yo imagino que le ha de
haber dicho a sus siervos: el aposento alto, arrglenlo, preprenlo, djenlo bien limpio, agradable, pongan sillas, pongan
mesas. Por qu? Porque va a venir el Maestro con sus discpulos, porque aqu van a pasar la fiesta de la Pascua.

Cuando nosotros tenemos comunin con Dios, l est en la posibilidad de hablarnos para que podamos ser esa pieza que l
mueva para bendecir a los dems o nosotros mismos ser bendecidos. El aposento alto por lo tanto, por lo que yo puedo
advertir, no es un lugar que nuestro Seor Jesucristo hubiera escogido al azar. Fue un lugar que Dios le revel
especficamente cul era y lo que tena que hacer, para qu? Para manifestar su gloria. Por eso nuestro Seor Jesucristo le
dice a Pedro y a Juan, vamos a celebrar la Pascua. Y dnde Seor? En un lugar, en un aposento alto que ya est
preparado para este propsito. Ah van ustedes a hacer todo lo que tienen que hacer.

Por lo tanto, este aposento alto, nosotros podemos advertir que adquiere especial importancia, porque nuestro Seor
Jesucristo iba a compartir con sus discpulos, con la gente que ms amaba, que ms cercana estaba a su corazn, la
Pascua. Y no solamente se trataba de cumplir con algo que haba Dios establecido desde la antigedad, desde el xodo 12,
No! Sino que deseaba nuestro Seor Jesucristo llevarla a cabo con la gente que ms amaba. Era algo que nuestro Seor
Jesucristo anhelaba por una razn: era la ltima Pascua.

Lucas 22:15 Y les dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!
Nuestro Seor Jesucristo al saber lo que iba a pasar, l saba la importancia de esta ltima Pascua que l pasara. Y Jess
deseaba estar con sus discpulos precisamente para esta festividad, para recordar y memorar lo que Dios haba hecho con
el pueblo de Israel, que era haberlos sacado de la esclavitud y hacerlo libre. Para nuestro Seor era algo bien importante. No
slo porque esa noche Jess sera entregado para morir, para ser sacrificado, sino que nuestro Seor Jesucristo quera
estar con aquellos con quienes haba mantenido durante los ltimos 3 aos y medio una estrecha relacin, con quienes
haba estado en una estrecha comunin. Eso es lo que quera.

l quera que con sus escogidos, aquellos que l llam, aquellos que el Seor le dijo: llama a ste, a ste y a ste; a esos
precisamente traerlos y participar con ellos de una cena, no solamente para cumplir con algo establecido en la Palabra, sino
para estar en una relacin ms ntima. Era el momento ms ntimo de Jess con sus discpulos. Estaba a punto de ser
entregado. Y en ese momento Jess en lo que piensa, ya sabe que se viene su hora, ya sabe que va a ser entregado para
ser crucificado; y lo que l anhela, lo que l dese en su corazn es estar con sus discpulos. Aquellos con quienes haba
caminado los ltimos 3 aos y medio, en otras palabras, con la gente ms cercana, con sus amigos.

Con quin quisieras estar t si sabes que esta noche te van a entregar y vas a morir, con quin? Algunos tal vez con su
coche, otros en su trabajo. T, con quin quisieras estar? Jess ya le haba hablado, vena dicindole a sus discpulos que
iba a morir; en varias ocasiones ya se los haba dicho. El tiempo se haba llegado. Y Jess, yo puedo advertir que es algo
que en su mente daba vueltas, y lleg el momento en el que dijo: Deseo juntarme con aquellos que amo para ese momento
tan especial, porque voy a ser entregado, voy a morir.

Pero adems haba algo bien importante que iba a hacer Jess ah; no solamente, insisto, era la reunin por algo que Dios
haba establecido, por algo que deca la Ley que tenan que cumplir, sino que ah en la ltima cena de Pascua, Jesucristo iba
a hacer algo, ah iba a instituir nuestro Seor Jess el memorial de un nuevo pacto, pacto que iba a venir a sustituir al pacto
antiguo que habla la Palabra en xodo 12.

Mateo 26:26-28 Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed;
esto es mi cuerpo. 27Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; 28porque esto es mi
sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados.

Nuestro Seor Jesucristo les estaba diciendo a los discpulos en este momento que aquella celebracin de la Pascua
establecida en xodo 12, iba a ser cambiada ahora por un nuevo pacto. Ya todo lo que se haca del cordero que el Seor
estableci, iba a cambiar. Y ahora Jesucristo iba a ser el Cordero que se iba a sacrificar. El Cordero que iba a ser sacrificado
para que nosotros, la humanidad, como dice la Escritura, para que furamos perdonados de nuestros pecados. Y que ese
cautiverio en el cual vivamos por el pecado, fuera roto por Jess y alcanzramos la libertad.

bamos a salir con esto, espiritualmente, de una tierra de esclavitud para pasar a la libertad. Ahora por la gloria de Cristo
Jess, hoy nosotros somos libres. Cristo Jess vino a hacernos libres, ahora nosotros no tenemos ms ataduras con el
demonio, no somos ms cautivos del pecado. Cristo Jess con su cuerpo, con su sangre derramada nos perdon y nos
redimi de todo pecado, y gracias a ese sacrificio hoy nosotros podemos entrar a la presencia de Dios. Hoy ya no estamos
como estbamos antes. Una persona que no ha sido redimida de sus pecados no est en la posibilidad de entrar a la
presencia de Dios, no puede, porque la Palabra establece que ninguna persona inmunda, que nada inmundo, que nada
pecador puede estar en la presencia del Padre.

Cristo Jess nos limpia y nos hace aceptos delante del Altsimo, por lo cual nosotros podemos entrar hasta el Lugar
Santsimo, ah estar frente al gran Trono de Dios, ah en la presencia de Dios mismo, y ser recibidos por l. Y l nos
bendice, y en esos momentos l nos llena de su gloria. No es como en la antigedad, y es algo de lo que nosotros debemos
tener una conciencia plena. En la antigedad cuando una persona, el sumo sacerdote, que entraba una sola vez al ao al
Lugar Santsimo, si l tena un pecado a la hora de entrar al Lugar Santsimo, es decir, al entrar a la presencia de Dios, caa
muerto.

Ahora nosotros por la gracia de Jesucristo, por su amor, por su misericordia, y por el sacrificio que l hizo, nosotros podemos
entrar a la presencia de Dios y no caer muertos, porque somos limpiados por Cristo Jess, y podemos estar en su
presencia. Cristo Jess deseaba, deseaba tener esta pascua con sus discpulos. Deseaba porque para Jess iba a ser algo
especial, l ya saba lo que iba a pasar, saba lo que iba a hacer, saba lo que iba a instituir; era un momento importante para
Jess, los discpulos no saban nada.

En estos momentos cuando ellos estn oyendo a nuestro Seor Jesucristo lo que dice, en el momento que ven que Jess
est partiendo el pan y se los est dando a los dems, ellos empiezan a recordar y a relacionar xodo 12, lo que establece
el Seor, con lo que est pasando en ese momento, y que ellos saban que Jesucristo era el Mesas, era el Salvador. Ellos
lo empiezan a entender, y empiezan a entender en esos momento tambin que ese pacto que Dios haba establecido con su
pueblo siglos atrs, en estos momentos estaba siendo cambiado, estaba siendo quitado lo anterior y puesto lo nuevo para
un pacto nuevo en Cristo Jess. Algo distinto.
El aposento alto por lo tanto, es esa intimidad con el Seor. Y en esa intimidad de ah, de lo que estn viviendo, nuestro
Seor Jesucristo hace varias cosas con los discpulos, cosas bien importantes, por ejemplo: ah en el aposento alto, ah en
la intimidad Jess lava los pies de los discpulos.

Juan 13:4-5 Se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci.
5
Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba
ceido.

Ve qu momento tan especial. Dos aspectos importantes que en estos momentos est realizando nuestro Seor Jesucristo,
y que le est enseando a sus discpulos, ponindoles el ejemplo. Primero: humildad. Imagina al Mesas, al Hijo de Dios, al
Hijo del Altsimo, al Enviado del Altsimo en un momento determinado lavando los pies de los discpulos. Cualquiera de
nosotros debera considerar que las cosas deberan ser al contrario. Seor Jess, t eres el Mesas, t eres el Maestro, t
eres nuestro Seor, permite que nosotros te lavemos los pies. Sin embargo, Jesucristo est manifestando la humildad que
debe haber en un hijo de Dios, en una persona que mantiene una estrecha comunin con Dios.

Y segundo: Est enseando el servicio. Qu difcil nos es servir. Normalmente queremos que nos sirvan, siempre queremos
que nos sirvan, no nos gusta servir, nos cuesta mucho trabajo hacerlo, o solamente le queremos servir a ciertas personas. Y
el Seor nos ensea que un hijo de Dios tiene que servir, se tiene que convertir en servidor de los dems. Qu difcil es
esto! Y a pesar de que es algo que dice la Palabra, algo que se ensea, algo que insistimos, nosotros nos encontramos en la
iglesia con el problema de los hermanos que no quieren servir, y buscan el pretexto para no servir. No quieren atender las
reas materiales, prefieren las espirituales, prefieren el dar consejera, el sentarse con alguien y orar por l, en lugar de ir y
servir a las mesas. No les gusta, no lo quieren hacer, hay pretextos.

Tenemos todos que servir, de acuerdo a lo que dice la Palabra lo tenemos que hacer, Jesucristo lo ense, si l siendo el
Seor vino a servir y no a ser servido, perdn, cunto ms nosotros que no somos nadie, no somos nada, sin embargo el
Seor por su misericordia y por su amor nos da un lugar. Y nosotros tenemos que responder a la expectativa de nuestro
Seor Jesucristo.

Yo no s qu haramos si el Seor viniera y nos dijera: a ver, la mitad se va a descalzar en estos momentos porque la otra
mitad le va a lavar los pies. Qu haras? l te dira: no te preocupes t que te vas a descalzar, porque igual y hasta te
apuras para quitarte los zapatos, porque cuando te los terminen de lavar, t se los vas a lavar a otra persona. Qu haras?
Qu haras en el momento en que el Seor, cuando dijeras est bien Seor voy a cumplir con lo que t estableces, le
voy lavar los pies pero, se los voy a lavar a alguien con quien yo tengo una muy buena relacin, que el Seor te dijera: no,
no, esprate, yo te voy a decir a quin se los vas a lavar. Y te pone precisamente a ese hermano con quien tienes roces, con
quien tienes conflictos, con quien has tenido problemas.

Ese hermano que luego no quieres ni saludar en la iglesia. Ese hermano por el cual t oras y oras fervientemente en la
maana del domingo y le dices al Seor: Seor, que no vaya. Y que el Seor te diga: a ese que t evades, a ese que no
quieres ver, que no quieres saludar, o que saludas forzadamente, vas a ir y le vas a lavar los pies. Qu haras? Nos
quejamos porque tenemos que servir a las mesas, tenemos que hacer el aseo de la iglesia y no llegamos, no venimos, no
somos responsables de lo que nos corresponde; qu difcil!

Qu difciles somos, y nuestro Seor Jesucristo yo veo que ah en el aposento alto, dice la Escritura, cenando se puso de
pie, tom una toalla, agarr una vasija y le dijo al primero: qutate los zapatos porque te voy a lavar los pies. Qu
impresionante. El Seor Jess estaba haciendo esa noche algo especial en el aposento alto. Muchas cosas estaban siendo
transformadas y cambiadas. Muchas cosas estaba enseando a su pueblo.

En el aposento alto ah precisamente en esa intimidad Jess le da a sus amados, a los discpulos, a los que l llam las
ltimas instrucciones antes de su muerte. Era el ltimo momento en el cual iban a estar en comunin, ya no iba a haber ms.
Jess lo saba, ellos no. Jess ya saba que ese momento era el ltimo momento en el cual iba a poder platicar con ellos, ya
no iba a haber otra oportunidad porque de ah iba a ser detenido y no los iba a ver ms. Sabemos lo que ocurri, todos los
discpulos se esparcieron y se escondieron. Ninguno volvi a platicar con l.

Pedro que trat de acercarse por ah a donde tenan a Jess, se empez a asomar, alguien lo reconoci y le dijo: Hey, ese
es del grupo, ese es del Maestro, del Galileo. Y Pedro espantado le dijo: no, no, no, yo ni lo conozco. Se fue y otra persona
dijo: cmo no, l es de ellos. No, yo no lo conozco. Y una tercera ocasin le dijeron: l es de Jess, porque aun habla como
ellos. Hablaban diferente los discpulos; que la gente te conozco por tu hablar, que sepa que eres cristiano por tu hablar
correcto. Y entonces dice la Palabra que en ese momento Pedro empez a maldecir. O sea, como para comprobarle a todos
que l no tena ninguna relacin con Jess. El caso es que ya no pudieron los discpulos hablar con Jess, ya no hubo
relacin, ya no hubo comunin.

Ese era el ltimo momento, esa intimidad, ese aposento alto era el ltimo momento que haba de los discpulos con el Seor.
No haba ms, se acababa. Y ah ese momento adems, nuestro Seor Jesucristo lo aprovecha no solamente para dar unas
ltimas instrucciones a sus discpulos, hablarles del servicio, hablarles de lo que tenan que hacer, sino que les da promesas.
Y los llena de promesas de bendicin a todos ellos. Maravillosas promesas. Aqu en el aposento alto, aqu en la intimidad
Jess les da la promesa de la venida del Espritu Santo.

Juan 14:16-17 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: 17el Espritu de
verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con
vosotros, y estar en vosotros.

Una promesa de nuestro Seor Jesucristo. No te preocupes. Y me gusta cuando el Seor Jess les dice: y yo rogar al
Padre y pedir otro consolador. Es decir que Jess, en Jess nosotros podemos encontrar consolacin. Cuando nosotros
venimos a Jess podemos venir aun destrozados, con problemas, decepcionados, podemos venir mal, en situaciones muy
difciles, y en Jess vamos a encontrar consolacin.

Los discpulos saban a lo que se refera Jess, por lo tanto Jess les dijo: yo pedir otro Consolador, al Espritu de Verdad,
para que el Espritu est todo el tiempo con ustedes, para que no se aparte de ustedes. Les est haciendo la promesa de la
venida del Espritu Santo. Por lo tanto yo puedo advertir cuando leo este pasaje de Lucas, que el aposento alto es ese lugar
especial en el cual t entras en una estrecha comunin con Dios. Ese lugar en donde Dios se manifiesta con gran fuerza,
con poder. El aposento alto, es esa intimidad donde el Seor trae revelacin a tu vida, te fortalece, te da seguridad, te da
confianza, te da conviccin, te da fe.

El aposento alto es ese lugar donde t sabes que todas las cosas que dice el Seor, que todas las promesas que hay en su
Palabra se van a cumplir, que cada una de ellas se va a cumplir, que el Seor las va a cumplir. El aposento alto es ese lugar
en donde t te puedes recostar con Jess y sentir su latir, sentir su calor, sentir su bendicin. Es ese el aposento alto. Es por
ello que nosotros podemos leer que cuando muere nuestro Seor Jesucristo, todos los discpulos corren a refugiarse a un
lugar, a cul? Al aposento alto. Fueron a ese lugar precisamente, por qu? Porque ah sentan tranquilidad, confianza,
paz, seguridad, ah haba sido el ltimo lugar en donde haban visto al Seor, en donde les haba ministrado, donde les
haba manifestado su amor. Ah estaban.

Nuestro seor Jesucristo estando los discpulos ah en el aposento alto, dice la Palabra se les present. Es decir, nuestro
Seor Jess ya resucitado vino y se present a los discpulos y les dijo Shalom, paz a vosotros. Qu impresionante!
Desgraciadamente muchas ocasiones nosotros queremos encontrar la paz del Seor en un lugar equivocado, a veces lo
andamos buscando en donde no est.

Juan 20:19 Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar
donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.

Jess resucitado se manifiesta a su vida. Jess resucitado se manifiesta a tu vida con gran poder. Pero, en dnde se va a
manifestar? Ah en el aposento alto, ah en la intimidad. Hay mucha gente que no cree que nuestro Seor Jesucristo haya
resucitado, hay mucha gente que no cree ni siquiera en Jess, por qu? Porque es gente que nunca ha estado en el
aposento alto, es decir, nunca ha estado en intimidad con el Seor Jess, jams. Cuando t tienes intimidad con el Seor,
cuando ests con l est en el aposento alto, ah se cumple cada una de las promesas. Ah en el aposento alto, ah en la
intimidad se manifest la promesa de la venida del espritu Santo.

Hechos 2:1-4 Cuando lleg el da de Pentecosts estaban todos unnimes juntos. 2Y de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; 3y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. 4Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.

Dnde estaban? Dice la Escritura, en el aposento alto, ah donde haban permanecido. Es decir, en comunin con el Seor.
Haban permanecido en comunin con Cristo Jess. Ve el proceso, el Seor Jess se rene con sus discpulos en un
aposento alto, ah en ese lugar donde van a participar de la cena de la Pascua. Ah la van a celebrar, ah nuestro Seor
Jesucristo cambia el sentido de la Pascua, la forma de celebrarla, la instituye un nuevo Pacto, establece un memorial, ah les
da instrucciones, les habla de promesas, les habla de bendicin, les habla de la humildad, les habla del servicio, les habla de
muchas otras cosas; les da los ltimos detalles y despus ah mismo les habla de la venida del Espritu Santo.

El Seor Jess es crucificado, ellos permanecen en ese aposento alto, permanecen en es intimidad. Ah esperan, ah el
Seor se manifiesta, ah se les aparece despus de resucitado, ah les habla en lo ntimo, y ah les dice que esperen la
promesa del Espritu Santo. Ellos esperan, y ah en el aposento alto, y ah en la intimidad desciende el Espritu Santo a sus
vidas. Qu impresionante!

Nosotros queremos que el Espritu de Dios se manifieste a nuestra vida, y no somos capaces de estar en el aposento alto,
no somos capaces de estar en la intimidad con el Seor. Leemos de repente la Biblia y encontramos o sabemos que el
apstol Pedro iba caminando y que su sombra sanaba a los enfermos. Y decimos: Wow! Qu impresionante. Ya me veo
Caminando ah por el hospital y todos los que estn alrededor son sanados, llevando a la quiebra al Hospital ngeles.
Maravilloso.

Qu hacemos para que se manifieste con poder el Espritu Santo a nuestra vida? No entramos al aposento alto, no nos
subimos a esa altura a donde el Seor Jess quiere. A ese lugar a tener intimidad con l, no lo tenemos. Queremos que el
Seor descienda a nosotros, y nosotros no esforzarnos y estar aqu en un plano a nivel de piso normal., y queremos que
aqu su gloria se manifieste.

Este lugar, este local donde est nuestra congregacin a m me gusta por muchas razones, y una de ellas es porque
tenemos que subir. Porque para m este es un aposento alto. Tenemos que subir cantidad de escalones; yo s que para
muchos es difcil. Muchos tienen que esforzarse, muchos tienen que ser ayudados. Pero tenemos que subir para estar en
esa presencia del Seor, para buscar esa intimidad con Jesucristo.

No vas a ver la gloria de Dios si t no ests en intimidad con Jess, Necesitas intimar con l, necesitas pasar tiempo con l,
necesitas atreverte a dejar el nivel de piso y subir, escalar, elevarte al nivel donde el Seor quiere para manifestar su gloria.
Eso es lo que quiere. Tenemos que hacerlo, ya es tiempo. Vamos a ver dos pasajes paralelos, uno en Mateo 26 y el otro en
Lucas 22, donde dice:

Mateo 26:18 Y l dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo est cerca; en tu casa celebrar
la pascua con mis discpulos.

Ahora vamos a:

Lucas 22:10-12 El les dijo: He aqu, al entrar en la ciudad os saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua;
seguidle hasta la casa donde entrare, 11y decid al padre de familia de esa casa: El Maestro te dice: Dnde est el aposento
donde he de comer la pascua con mis discpulos? 12Entonces l os mostrar un gran aposento alto ya dispuesto; preparad
all.

En estos pasajes paralelos yo veo una diferencia. En uno dice: en tu casa celebrar la pascua con mis discpulos. Algo que
nuestro Seor Jess est estableciendo y le est ordenando a este hombre. Y en el otro, dice: Entonces l te mostrar un
gran aposento alto ya dispuesto. Y hoy Jess nuestro Seor te pregunta: tienes un aposento alto donde Dios pueda tener
comunin ntima contigo? Hay ese aposento en ti? Hay un lugar para que el Seor te d instrucciones de lo que tienes
que hacer? Hay un lugar en donde el Seor pueda traer revelacin a tu vida y decirte lo que tienes que hacer? Hay un
lugar en donde t puedas pasar tiempos de oracin de comunin con el Seor para que t seas fortalecido, para que seas
afirmado, para que t aun puedas sentir su amor? Tienes ese lugar?

Esto no es un mensaje de evangelismo. Mucha gente ha recibido a nuestro Seor Jesucristo en su corazn. Cantidad de
personas se han arrepentido de sus pecados, es ms, muchos se han bautizado, y aun otros se congregan en las iglesias
cristianas, pero no tienen un aposento alto, es decir, no tienen intimidad con Jesucristo. Muchos de los que aqu nos
encontramos tal vez estemos en esa situacin, recibimos al Seor Jess, nos arrepentimos de nuestros pecados, fuimos
bautizados y nos congregamos, y es ms, asistimos a las Asambleas, asistimos a las reuniones y a eventos de la iglesia,
pero la pregunta es: tienes comunin, tienes intimidad con Jess, la tienes?

Qu significa intimidad con Jess, qu significa aposento alto? Significa una relacin, significan tiempos de oracin con el
Seor, significa estar yo con el Seor Jess. Nadie, nadie sabe en qu momento va a venir nuestro Seor Jesucristo por su
Iglesia, ni nadie sabe en qu momento va a perder la vida, nadie lo sabe. Nadie puede decir: ah, pues yo voy a vivir hasta tal
da. NO!

He escuchado de gente, gente joven aun que acaban de pasar de los 20 aos de edad, y que de repente les dio un infarto y
fallecieron. He sabido de gene deportista, joven. El hijo de un pastor un da jugando ftbol, l tena 17 aos de edad, a l le
encantaba el ftbol, todas las semanas jugaba, estaba dentro de un equipo, entrenaba; un da en un partido de repente cay
desplomado, haba tenido un infarto, estaba muerto.

Nadie puede decir: bueno, es que los viejitos son los que se van a morir primero, ah que el pastor se preocupe. No, no, para
nada, cualquiera. Y cuando yo miro lo que pas con nuestro Seor Jesucristo y sus discpulos, nuestro Seor saba lo que
iba a pasar porque todo lo sabe. Jesucristo saba que esa era la ltima cena con sus discpulos. Estuvieron ah en comunin
con l. Imagina, yo no s ni cundo va a venir el Seor por nosotros, ni s cundo voy a morir. Y yo me tengo que dar mi
tiempo todos los das para estar en el aposento alto con Jess. Necesitas darte ese tiempo lo tienes que hacer, porque tal
vez maana no tengas la posibilidad de hacerlo.

Una ocasin escuchaba un testimonio de un padre de familia que dice que su hija le deca: ven un momento, acustate aqu
junto a m un momento y acarciame". Y l el deca siempre: ahorita, tengo mucho trabajo, en cuanto pueda. Cuando l se
acordaba, la nena ya estaba normalmente dormida. Hubo un da en el cual su hija le volvi a pedir lo mismo: ven, acustate
junto a m, acarciame. Y l le dijo: nada ms que termine el trabajo que estoy haciendo. Inexplicablemente la nena falleci,
y l deca: no tuve la oportunidad, la posibilidad por mi necedad de recostarme con mi hija en sus ltimos momentos.
Cuando tu hijo o tu hija te diga: ven, abrzame, deja lo que ests haciendo y abraza a tu hijo, abrzalo, manifistale tu amor.
Manifistate a ellos.

El Seor Jess le dijo a sus discpulos: vamos a celebrar la cena de la Pascua todos juntos en un lugar preparado, en donde
Juan y Pedro estn preparando la cena, la cena de la Pascua. Y ah estuvieron todos sus discpulos. Fue la ltima vez que
tuvieron momentos ntimos con Jess, no se volvieron a dar. Yo te quiero invitar para que todos los das t pases un tiempo
en el aposento alto; para que t todos los das dediques un tiempo para subirte a un nivel en el cual puedas orar y estar en
comunin con Dios. Hazlo todos los das, date este tiempo.

Aposento alto significa recostarte con el Seor. Significa sentir su amor, significa vaciar mi corazn con l, significa estar
tiempos con l de gozo, de mirar su gloria. Date tiempos, tiempos importantes ah en el aposento alto con Jess.

Amado hermano, qu difcil es que nosotros mantengamos comunin con Dios, nos gustan otras actividades, nos gustan
ciertos ministerios, pero estar tiempos de intimidad, subirnos y meternos ah al aposento alto para ver la gloria de Dios, lo
hacemos poco. Un alto porcentaje, y Dios mejor que nosotros lo sabe, de la iglesia, de sus hijos, nunca lo hacen, se
conforman a estar al nivel del piso, sin estar en comunin, sin recibir de su revelacin, porque no estn en intimidad, porque
no suben al aposento alto.

Seor, que tu Palabra cumpla el propsito para el cual fue enviada como dice tu propia Escritura, y que cada uno de mis
hermanos, que cada uno de nosotros demos esos tiempos de intimidad contigo. Tengamos ese tiempo para entrar al
aposento alto, y ser bendecidos por ti. Seor que tu Palabra no vuelva vaca, y que cumpla el propsito con el cual t la das
en esta hora. Y en el nombre de Cristo Jess a ti sea la honra y la gloria por la eternidad. Amn.

Dios los bendiga.