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RESENHA CRTICA
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ARBEX, Daniela. Holocausto Brasileiro. 1. Ed. - So Paulo: Gerao Editorial, 2013.
Verso mobi, 2015.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Daniela_Arbex

O livro Holocausto Brasileiro tem como objetivo retratar a experincia de

quem, no caso em questo, a autora Daniela Arbex, viveu, testemunhou e trabalhou
no Hospital Colnia, o maior hospcio do Brasil em Barbacena, no interior de Minas
Gerais. Com o livro a autora devolve nome, histria e identidade aos pacientes que
ali viveram.
A obra divide-se em prefcio e catorze captulos que registram em
depoimentos, testemunhos e imagens o que se passava no Hospital colnia em
Barbacena.
Daniela Arbex formou-se em Comunicao Social pela Universidade Federal
de Juiz de Fora em 1995. Iniciou a carreira no jornal Tribuna de Minas, do qual
atualmente reprter especial. Mesmo trabalhando distante dos grandes centros,
conseguiu reconhecimento para o seu trabalho de reprter investigativa. Escreveu o
livro Holocausto brasileiro eleito como Melhor Livro-Reportagem do Ano pela
Associao Paulista de Crticos de Arte (2013) e segundo melhor Livro-Reportagem
no prmio Jabuti (2014). Com mais de 150 mil exemplares vendidos no Brasil e em
Portugal, a obra foi transposta para as telas da TV, em 2016, no documentrio
produzido com exclusividade para a HBO, com exibio prevista em mais de 20
pases. Seu mais recente sucesso, Cova 312, aborda a ditadura de uma forma que a
histria oficial nunca fez. Uma das jornalistas mais premiadas de sua gerao,
Daniela tem mais de 20 prmios nacionais e internacionais no currculo, entre eles
trs prmios Esso, o americano Knight International Journalism Award (2010) e o
prmio IPYS de Melhor Investigao Jornalstica da Amrica Latina (2009). H 20
anos trabalha no Jornal Tribuna de Minas, onde reprter especial.
Lanado em junho de dois mil e treze, o livro d voz s vtimas do maior
hospcio brasileiro localizado em Barbacena/MG. O Colnia, como chamado,
comeou a funcionar em 1903 e ainda est em atividade. Entre a data da sua
abertura e o incio da dcada de 80, incio de uma reforma no setor da sade mental
no Brasil, era o destino de desafetos, homossexuais, militantes polticos, mes
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solteiras, alcoolistas, mendigos, negros, pobres, pessoas sem documentos e todos

os tipos de indesejados, inclusive os chamados insanos.
Cerca de 70% no tinham diagnstico de doena mental, era gente que se
rebelava, gente que se tornara incmoda para algum com mais poder. Eram
meninas grvidas, violentadas por seus patres, eram esposas confinadas para que
o marido pudesse morar com a amante, eram filhas de fazendeiros as quais
perderam a virgindade antes do casamento. Eram homens e mulheres que haviam
extraviado seus documentos. Alguns eram apenas tmidos. Pelo menos trinta e trs
eram crianas.
O livro pe o dedo em uma ferida antiga e ainda aberta na sociedade, o
preconceito que faz com que o diferente seja sempre visto como anormal. O que se
praticou no Hospcio de Barbacena foi um genocdio, com 60 mil mortes. Um
holocausto praticado pelo Estado, com a conivncia de mdicos, funcionrios e da
populao, pois nenhuma violao dos direitos humanos mais bsicos se sustenta
por tanto tempo sem a omisso da sociedade.
Mesmo diante da adoo da Conveno de Declarao Universal dos Direitos
Humanos, da Conveno para a Preveno e a Represso do Crime de Genocdio,
da Conveno Americana de Direitos Humanos, dentre outros, o Estado, as
autoridades, a sociedade, fizeram de conta que nada se passava naquele hospital.
Muitas vidas se perderam, no mesmo ritmo em que as projees e alcance dos
direitos humanos se espalhavam pelo mundo afora. O Brasil sempre esteve
engajado nas discusses internacionais dos direitos humanos na busca de sua
efetivao, mas adotou um discurso retrico, sem, contudo, enxergar, a realidade e
ocorrncias internas de violaes dos direitos humanos de seus cidados.
Os Cidados/pacientes do Colnia se viram sem nome, sem dignidade. No
tiveram a quem pedir socorro, no se podia rebelar, sob pena de sofrer
eletrochoque, tomar banho em banheira cheia de fezes ou ficar ao relento, ao sol,
chuva ou no frio, nus. Os pacientes do Hospital Colnia viram suas vidas nuas,
desprovidas de qualquer proteo do Estado, dos administradores, nem mesmo os
especialistas como Foucault ou Basaglia foram capazes de cobrir-lhes de
esperanas, relata Arbex. Cabe ao Estado arcar com a responsabilidade pela
omisso, e s resta a reparao pela violao dos Direitos Humanos, como forma de
devolver a dignidade que lhes foi roubada, uma vez que o ocorrido no Colnia viola
os Direitos Humanos.
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Diante da gravidade dos relatos, o trabalho se mostra relevante e se justifica

uma vez que o Brasil sempre pautou pela promoo dos direitos humanos. Assim, o
objetivo do trabalho analisar a contribuio dos fatos relatados no livro-reportagem
e sua relao com os direitos humanos. Para tanto, o trabalho ser abordado de
forma pragmtica, mediante a seleo intencional dos principais fatos apontados
pela autora do livro. Houve um caso de genocdio, no hospital Colnia, como a
autora afirma que ocorreu? Para responder ao questionamento uma anlise
bibliogrfica e seleo do arcabouo de proteo dos Direitos Humanos, os quais o
Brasil signatrio sero analisados, para verificar em que medida as violaes
ocorreram e onde elas se inserem.
Os moradores ali admitidos foram forados a participar de um genocdio
sistemtico, onde o Estado de Minas, mdicos, funcionrios e a sociedade que
participavam direta ou indiretamente com as atrocidades que ali ocorriam, eram
omissos. Eram coniventes. A maioria (cerca de 70%) dos admitidos naquele antro de
putrefao in vivo, morriam principalmente de invisibilidade para a sociedade. Toda
histria tem outra por trs dela. A do Holocausto Brasileiro no foge a esta regra.
Quem l entrou perdeu toda a esperana de ser tratado como gente de verdade. A
falta de respeito era to grande que os corpos eram vendidos como forma de
angariar dinheiro, nada se perdia tudo tinha um destino especfico.
O descaso diante da realidade nos transforma em prisioneiros dela. Ao
ignor-la, nos tornamos cmplices dos crimes que se repetem diariamente diante de
nossos olhos. Enquanto o silncio acobertar a indiferena, a sociedade continuar
avanando em direo ao passado de barbrie. Ontem foram os judeus e os loucos,
hoje, os indesejveis, so os pobres, os negros, os dependentes qumicos, e, com
eles, temos o retorno das internaes compulsrias temporrias. Temos muito ainda
o que melhorar na psiquiatria brasileira, e o holocausto brasileiro est a para
mostrar porque importante insistirmos na mudana todos os dias.
O Colnia representa o que h de maior vergonha para a medicina deste
pas, tudo isso com aval do estado, mdicos, funcionrios e sociedade da poca.
Fica a pergunta: Por que isso aconteceu? Qual tipo de personalidade no se importa
com a vida humana? Sem dvida um livro chocante, essencial para encararmos a
cara oculta da vida bonita que levamos e nos mostrar a face oculta do poder que
tudo faz, e exigir o fim da violncia, especialmente por parte do estado, que mata e
deixa morrer pessoas at hoje. E o pior de tudo o que aconteceu no Colnia a
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injustia, ningum foi preso, os diretores e funcionrios todos se aposentaram,

continuaram recebendo seus salrios normalmente e azar se eles torturaram,
abusaram e humilharam pacientes.
Durante os anos de 1930-1980, o hospital psiquitrico de Barbacena em
Minas Gerais recebeu milhares de pessoas que foram internadas como doentes
mentais. O Colnia era uma mistura ecltica, considerado um campo de
concentrao, que matou mais de 60 mil pessoas que perdiam no s a identidade,
mas a dignidade e a liberdade para existir. So relatos profundos e profanos da
conduta humana, onde foi palco para desumanidades absurdas com os pacientes,
tais como deix-los nus sendo torturados pelo frio a cu aberto, no ptio em que
passavam o dia todo, dormiam sobre capim, e eram deixados espera da morte
sem tratamentos adequados, comiam fezes e ratos por conta da fome que
passavam e bebiam gua do esgoto, o resultado dessa equao trgica no difcil
de imaginar. Diarreia, frio e fome matavam a todo instante e, tinham sesses de
lobotomia e eletrochoque, as quais levavam morte centenas deles.
A histria do Colnia, hospcio de loucos, uma instituio psiquitrica, assim
conhecida, localizada no estado de Minas Gerais, na cidade de Barbacena, na
antiga Fazenda da Caveira de Joaquim Silvrio dos Reis, conhecido na histria
mineira como o delator do movimento dos Inconfidentes. O colnia abriu seus
portes no sculo XX e ainda no sculo XXI, em 2003, ainda havia pacientes no
Colnia, em 2011, constataram 177 sobreviventes, para testemunhas a histria. As
pessoas que chegavam ao Colnia viam de diversas localidades do Brasil e
permaneciam ali pelo resto de suas vidas. Muitos chegavam ao hospcio vindo de
trem, o que a populao dos entornos do Hospcio chamava-o de trem de doido.
Outros vinham nas viaturas da polcia ou de nibus. Uns tantos foram internados a
fora, at por meio de requisio feita por delegados de polcia (p.13). Muitos nem
sabiam as razes de estar no Colnia. No havia critrios para internao, era rotina
padronizar os diagnsticos (p.25). Cerca de 70% no tinha diagnstico de doena
mental.
Eram epilticos, alcolatras, homossexuais, prostitutas, pessoas rebeldes,
gente que tornara incmoda ou ameaava a ordem pblica. Eram meninas grvidas,
violentadas por seus patres, esposas confinadas para que o marido pudesse morar
com a amante, filhas de fazendeiros que perderam a virgindade antes do
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casamento. Eram homens e mulheres que haviam extraviado os seus documentos.

Alguns eram apenas tmidos. Pelo Menos trinta eram crianas (p.14).
O Colnia transformou o destinado de desafetos, militantes polticos,
mendigos, negros, pobres, e, todos os tipos de indesejados, inclusive os insanos (p.
26 e 30).
Quando o trem chegava a Barbacena, muitos nem sequer sabiam em que
cidade tinha desembarcado ou o motivo pelo qual estavam naquele lugar (p.26). Os
recm--chegados eram separados por sexo, idade e caractersticas. Eram obrigados
a entregar seus pertences, roupas e sapatos. Todos passavam pelo banho, muitas
vezes gelado. Os homens tinham o cabelo raspado. Aps a sesso de desinfeco,
as pessoa recebia o azulo, uniforme dos internos (p.28). Sem documentos, muitos
pacientes do Colnia eram rebatizados pelos funcionrios e recebiam a alcunha
Ignorado de Tal (p.30).
Homens, mulheres e crianas, s vezes cominam ratos, bebiam esgoto, o
qual cortava os pavilhes, era a fonte de gua ou bebiam urina (p.44,51). Outras
vezes, tomavam banho de mergulho na banheira com fezes, espcie de castigo a
quem no se adequava s regras. Tornou prxis, dormir sobre o capim, os colches
foram substitudos por sugesto do chefe do Departamento de Assistncia
Neuropsiquitrica de Minas Gerais, Jos Consenso Filho, como alternativa para o
excesso de interno, economizava espao, caberia mais gente (p. 26).
No local predominava o odor ftido, vindo do interior do prdio (p.23). Nas
temporadas das baixas temperaturas, pacientes eram atirados ao relento, nus ou
cobertos com trapos. O instituo os moviam, os internos faziam um crculo compacto,
alternando os que ficavam do lado de fora com os do lado de dentro, no raro, no
sobreviviam at o dia seguinte (p. 14 e 48). Dentro dos pavilhes, na tentativa de se
aquecerem, os pacientes dormiam amontoados em pilhas, os que ficavam embaixo
eram encontrados mortos (p.23). Os pacientes do Colnia morriam de fome, frio e de
doenas. Morriam tambm de choque eltricos. Em alguns dias os eletrochoques
eram tantos e to fortes, que a sobrecarga derrubava a rede da cidade (p.35-36).
Nos perodos de maior lotao, muitas mortes ocorriam, chegando a dezesseis em
um nico dia (p.23). Morrer dava lucro. Entre 1969 e 1980, 1.853 corpos de
pacientes do manicmio foram vendidos para dezessete faculdades de medicina do
pas, sem que ningum questionasse, nem mesmo as autoridades ou familiares.
Quando houve excesso de cadveres, os corpos eram decompostos em cido, no
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prprio ptio do Colnia, na frente dos pacientes, para que as ossadas pudessem
ser comercializadas (p.71-83).
O hospital Colnia no oferecia condies necessrias e compatveis com o
exerccio tico profissional da medicina e nem tampouco era local que pudesse
oferecer o mnimo de dignidade aos pacientes. A situao ocorrida no Hospital
Colnia merece uma apurao, no s para a condenao dos responsveis, mas
tambm, assegurar aos pacientes que sobrevivem, os 177 restantes, que eles
possam desfrutar a vida livre do medo, da fome e do desrespeito, em nome de todos
os que foram abandonados sorte e que, por l, perderam suas vidas. A
comunidade internacional precisa fazer prevalecer a vitimizao em detrimento da
poltica do descaso, s assim os ideais, precisamente aqueles que foram
consagrados na Declarao Universal, tenham prevalncia e no se dobre
convenincia do instituto da prescrio.
A psicopatia uma patologia, o termo usado, na verdade, para definir uma
grande quantidade de pessoas que tem um tipo de personalidade, uma maneira
especfica de ver o mundo, uma forma de usar as outras pessoas para obter
diverso, status ou poder. Ana Beatriz compara a mente do psicopata com msica,
ou seja, a pessoa no entende a melodia, mas sabe a letra, ento racionalmente ela
sabe o que dizer para agradar, como tem que se comportar etc., mas no possui
qualquer sentimento de compaixo ou verdadeiro interesse pelo outro, (SILVA,
2012).
Diz a autora, que a maioria dos psicopatas, portanto, no so criminosos,
matadores ou assassinos em srie. So pessoas inescrupulosas que em geral esto
muito perto da gente, so aquelas pessoas portadoras de um grau leve de
psicopatia, dentre essas pessoas, diz a autora, esto os polticos corruptos
reincidentes.
Pensando assim, por que os grupos de candidatos, em qualquer das esferas,
para, os representarem, mdicos os tratarem, e funcionrios os cuidarem, no foram
submetidos a testes projetivos. As tcnicas projetivas representam mais uma forma
de estudar a personalidade e os testes de personalide projetivos so instrumentos
bem aceitos pelos psiclogos clnicos na investigao de aspectos da
personalidade, sem testes, entretanto, no temos dados para embasar qualquer
sinal existente e mostrar quanto doentios eram os integrantes dos grupos instalados,
tanto na sociedade, funcionrios e entre aqueles que os representavam.
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Se o Comportamento humano o estudo do comportamento do ser humano,

e tem como objetivo ajudar a entender as aes realizadas pelas pessoas em
determinadas situaes, bem como os motivos que condicionam tais aes, e todas
as possveis alteraes que o meio e as relaes sociais, ao longo da vida,
proporcionam a cada um e aos grupos, por que no foram estudadas as causas dos
comportamentos nos diversos grupos em Barbacena da poca?
Se pensarmos quanto psicologia da sade, que um campo que estuda as
influncias psicolgicas na sade , os fatores responsveis pelo adoecimento as
mudanas de comportamento das pessoas no adoecer , ela no se restringe apenas
a ambientes hospitalares ou a centros de sade, mas se dedica tambm a todos os
programas que venham a enfocar a sade fsica e mental coletiva, com o intuito de
promover e proteger a sade.
tambm seu objetivo, prevenir e tratar enfermidades, bem como identificar
etiologias e disfunes associadas s doenas, alm da anlise e melhoria do
sistema de cuidados de sade e aperfeioamento da poltica de sade. A psicologia
na sade utiliza, cada vez mais, conhecimentos bsicos da cincia psicolgica e
suas extenses no campo da sade, avaliando o impacto do comportamento na
sade e vice-versa.
Como no suspeitar de um comportamento doentio numa instituio que tinha
como um dos pressupostos o interesse nico em entregar uma ala conforme o
depoimento de um ex-interno: "A gente tinha que acordar os pacientes s 5 horas
para entregar o pavilho em ordem ao prximo planto que comeava s 7 horas.
Eles eram colocados no ptio houvesse o frio que fosse. Os doentes ficavam l o dia
inteiro e s voltavam aos prdios no incio da noite para dormir.
A nossa vida cotidiana demarcada pela vida em grupo. Estamos a todo
tempo nos relacionando com outras pessoas. As pessoas precisam combinar
algumas regras para viverem juntas. A esse tipo de regularidade normatizada pela
vida em grupo chamamos de institucionalizao.
O processo de institucionalizao comea com o estabelecimento de
regularidades comportamentais. As pessoas aos poucos descobrem a forma mais
rpida, simples e econmica de realizar tarefas do cotidiano. A instituio um valor
ou regra social reproduzida no cotidiano com estatuto de verdade, que serve como
guia bsico de comportamento e de padro tico para as pessoas, em geral. Se a
instituio o corpo de regras e valores, a base concreta da sociedade a
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organizao. As organizaes, entendidas aqui de forma substantiva representam o

aparato que reproduz o quadro de instituies no cotidiano da sociedade. O
elemento que completa a dinmica de construo social da realidade o grupo o
lugar onde a instituio se realiza.
O que me pergunto no campo da Psicologia o que levaria um grupo a seguir
a orientao de um lder autocrtico, mesmo que, para isso, fosse preciso colocar
em risco sua prpria subjetividade. Como j foi dito anteriormente, segundo Lewin,
as pessoas vivem, em nossa sociedade, em campos institucionalizados. Em alguns
casos, a institucionalizao nos obriga a conviver com pessoas que no
escolhemos.
Em uma liderana autocrtica, o lder centraliza totalmente a autoridade e as
decises e os subordinados no tm nenhuma liberdade de escolha. A liderana
autocrtica enfatiza somente o lder. O lder autocrtico dominador; emite ordens e
espera obedincia plena e cega dos subordinados; temido pelo grupo; quando
este se ausenta, o grupo pouco produz e h uma tendncia a se tornarem
indisciplinados.
Os grupos submetidos liderana autocrtica apresentam evidentes sinais de
tenso, frustrao, agressividade. O lder autocrtico tipicamente negativo, baseia
suas aes em ameaas e punies. Nas frustraes, esses grupos tendem a se
dissolver, atravs de recriminaes e acusaes pessoais.
O grupo dentro do Colnia, era agressivo, quando impunha nenhum cuidado s
pessoas, quando impunha sofrimento, fome, sujeira, descaso e violaes diversas a
seus internos. Quando um grupo se estabelece, os fenmenos grupais
anteriormente mencionados passam a atuar sobre as pessoas individualmente e
sobre o grupo, o que se denomina processo grupal. A coeso grupal est ligada a
certeza de fidelidade dos membros com o grupo. Uma fidelidade s atrocidades, ao
descaso, a injustia.
O que s famlias pensavam sobre isso, o que passavam para elas, quando
iam internar seu filho, filha ou marido? Sempre encontravam uma desculpa para
dizer que seu filho sofria de uma doena mental e eram acobertados pelos
psiquiatras, que emitiam laudos falsos e assim ludibriavam e seifavam s famlias de
seus entes queridos.
Foram indivduos que desrespeitaram e violaram os direitos dos outros, no
se conformando com normas. Mentirosos, enganadores e impulsivos sempre
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procurando obter vantagens sobre os outros. Irresponsveis e com total ausncia de

remorsos, mesmo que digam que tm, mais uma vez tentando levar vantagens. Ser
responsvel com o outro demonstra respeito consigo e com os outros.
O holocausto brasileiro evidencia de forma clara e ameaadora onde estamos
inseridos socialmente, se pensarmos em grupos sociais, porque toda a instituio
tem dentro dela uma parcela de sua sociedade.
Isso nos remete a pensar no funcionamento da personalidade de cada um
dos componentes dos grupos existentes e o funcionamento desta instituio: o
Estado de Minas, representado pelos seus polticos, tanto da esfera estadual quanto
municipal, mdicos, funcionrios e a sociedade. S podemos pensar em
personalidades exageradamente narcisistas, quelas que do grande importncia
para sua autoestima, possuem um egocentrismo espantoso, e noes do que
correto.
No entanto, pensam que so o centro do universo, seres superiores, que
agem de acordo com suas prprias regras. A inexistncia do sentimento de culpa, de
responsabilidade, de identificao com o outro, eis as caractersticas principais de
um ser humano que sofre de psicopatia, e no paremos por a. Uma das marcas
dos indivduos que na poltica se vm com excesso de autoreferncia, indivduos
que falam de si mesmos exageradamente e com muita compaixo ou vaidade, em
geral porque nutrem pouco sentimento pelo outro.

A quem dirigida: grande pblico, especialistas, estudantes?