Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LE CERVEAU DE
BOUDDHA
Bonheur, amour et sagesse au temps des neurosciences
prface de
CHRISTOPHE ANDR
les arnes
J.f.
'
LE CERVEAU
DE
BOUDDHA
Le Cerveau de Bouddha
se prolonge sur le site www.arenes.fr
LE CERVEAU DE
BOUDDHA
Bonheur, amour et sagesse au temps des neurosciences
les arnes
Prface
Un instant s'coule.
-Je sens, mais a marche pas terrible, tout de mme. Tu
n'as rien de mieux?
-Tu sais, le sommeil, on ne peut pas lui commander, on
peut juste attendre qu'il arrive, en essayant de ne pas trop
s'nerver vouloir absolument dormir l, maintenant.
- Bon, OK. Alors laisse tomber, gratte-moi plutt un peu
le dos s'il te plat ...
Entranement de l'esprit
Durant mes tudes de mdecine, puis de psychiatrie,
je n'avais jamais entendu parler de la possibilit d'agir de
manire dlibre sur ses capacits mentales. Cela concer-
nait ventuellement la neurologie, o j'avais vu l'uvre
des rducations de personnes devenues aphasiques (ayant
perdu leurs capacits de langage) aprs un accident vasculaire
crbral. Mais rien pour la psychiatrie ou la psychologie. Je
n'avais jamais lu non plus d'articles ni d'ouvrages ce propos.
Bref, tout se passait comme si le cerveau tait une bote noire
aussi hermtique que celle des avions. Bien sr, on nous avait
10 1LE CERVEAU DE BOUDDHA
tout cela se joue. Non pour des heures, mais pour quelques
minutes, chaque jour de notre vie ...
Christophe ANDR
est mdecin psychiatre l'hpital Sainte-Anne Paris.
Il a notamment publi :Les tats d'me, un apprentissage
de la srnit (ditions Odile jacob) et De l'art du bonheur,
apprendre vivre heureux (ditions de L'Iconoclaste).
Introduction
Le cerveau
en quelques principes de base
Alan Leshner
Schma 1 : lintersection
de trois disciplines
L'VEIL DU CERVEAU
pagne les deux autres car il est aussi difficile - et aussi impor-
tant - d'y rpondre.
Pour recourir une analogie, aprs Copernic, la plupart des
gens instruits acceptaient l'ide que la Terre tourne autour du
soleil. Mais personne ne savait prcisment comment. Environ
cent cinquante ans plus tard, Isaac Newton dveloppait les lois
de la gravit, qui offraient un dbut d'explication ce mys-
tre. Deux cents ans aprs, ce fut au tour d'Einstein d'affiner
le travail de Newton par la thorie de la relativit gnrale. Il
pourrait s'couler trois cent cinquante ans, voire plus, avant
que nous ne comprenions ce qui lie le cerveau l'esprit. En
attendant, nous pouvons toujours partir d'une hypothse de
travail raisonnable : l'esprit est ce que fait le cerveau.
veil de l'esprit et veil du cerveau sont donc lis. travers
l'histoire, d'illustres enseignants- mais galement des hommes
et des femmes mconnus - ont cultiv de remarquables tats
mentaux en gnrant de remarquables tats crbraux. Par
exemple, les moines tibtains expriments, plongs dans une
mditation profonde, produisent des ondes crbrales gamma
extraordinairement puissantes et diffuses dans de trs vastes
espaces neuronaux qui dchargent en synchronie entre trente
et quatre-vingts fois par seconde, intgrant et unifiant des
territoires importants de l'esprit 12 Aussi, tout en respectant
profondment la dimension transcendantale, nous resterons
dans le cadre de la science occidentale afin d'examiner ce que
propose la neuropsychologie moderne, claire par la pra-
tique contemplative, pour dvelopper efficacement bonheur,
amour et sagesse.
Il est certain que ces mthodes ne remplaceront jamais
les pratiques spirituelles traditionnelles. On peut trs bien
observer sa propre exprience et le monde ou devenir un
tre plus heureux et bienveillant sans tre titulaire d'un doc-
torat en neurosciences ou disposer d'un EEG. Mais savoir
comment influencer son cerveau peut tre trs utile, en par-
ticulier pour ceux qui n'ont pas le temps de peaufiner leur
LES POUVOIRS DE TRANSFORMATION DU CERVEAU 131
INCLINER L'ESPRIT
rigines de la souffrance
2
La souffrance du point
de vue de l'volution
L atrsviedure.
est souvent merveilleuse mais elle peut tre aussi
Regardez les visages autour de vous - ils trahis-
sent probablement des tensions, des dceptions et des inqui-
tudes considrables. Vous-mme n'tes pas l'abri de peines
et de frustrations. Les affres de l'existence vont de la solitude
et du dsarroi subtils au traumatisme et l'angoisse intenses,
en passant par le stress, la peine et la colre modrs. C'est ce
que l'on appelle la souffrance. Souvent lgre mais chronique,
elle peut prendre la forme d'un sentiment sous-jacent d'an-
goisse, d'irritabilit ou d'inaccomplissement. Il est normal de
vouloir la rduire pour faire plus de place la satisfaction,
l'amour et la paix.
On ne peut rsoudre un problme sans comprendre son
origine. C'est pourquoi tous les grands mdecins, psycholo-
gues et matres spirituels ont excell dans l'art du diagnostic.
Ainsi, dans ses Quatre Nobles Vrits, le Bouddha a iden-
tifi une maladie (la souffrance), diagnostiqu son origine
44 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
L'volution du cerveau
La souffrance de la sparation
Comme nous sommes tous connects au monde, nos
tentatives de sparation et d'indpendance sont rgulire-
ment frustres, entranant l'apparition de signaux de gne et
d'alerte. En outre, mme lorsque nos efforts sont momen-
tanment couronns de succs, ils mnent malgr tout
la souffrance. Si le monde vous semble compltement dis-
tinct de vous, il devient potentiellement dangereux, et vous
finissez par le craindre et par lui rsister. Ds lors que vous
vous dites : Je suis ce corps distinct du monde, les fragilits
de ce corps vous appartiennent. Si vous estimez qu'il est trop
gros ou qu'il n'est pas beau, vous souffrez. S'il est menac par
la maladie, la vieillesse et la mort - comme le sont tous les
corps -,vous souffrez.
Un neurone type
Les neurones sont les lments de base du systme nerveux.
Leur fonction principale est de communiquer entre eux par de
minuscules connexions appeles synapses. Bien qu'il existe
de nombreux types de neurones, leur conception gnrale est
relativement similaire.
Le corps cellulaire est prolong par des pines baptises
dendrites, charges de rceptionner les neurotransmet-
teurs mis par d'autres neurones. !Certains neurones com-
muniquent directement entre eux au moyen d'impulsions
lectriques.!
LA SOUFFRANCE DU POINT DE VUE DE L'VOLUTION 151
Corps cellulaire
Vsicules synaptiques
Neurotransmetteurs
Axone-------<11 Fente
synaptique
Rcepteurs
l'~......~;.;....;;__o;;.;....;;-:J
1
1
rites
Signaux d'alerte
CORTEX OCCIPITAl
Amygdale
Hippocampe
Neurotransmetteurs fondamentaux
Le glutamate :active les neurones rcepteurs.
Le GABA : inhibe les neurones rcepteurs.
Neuromodulateurs
Ces substances- parfois aussi appeles neurotransmetteurs
- influencent les neurotransmetteurs fondamentaux. Parce
qu'elles sont libres en quantits importantes dans le cer-
veau, elles ont un effet puissant.
La srotonine : rgule l'humeur, le sommeil et la digestion.
La plupart des antidpresseurs visent accrotre ses effets.
La dopamine :implique dans les rcompenses et l'atten-
tion. Favorise les comportements d'approche.
La noradrnaline : met en garde et excite.
L'actylcholine : favorise l'veil et l'apprentissage.
Neuropeptides
Ces neuromodulateurs sont synthtiss partir de peptides,
des molcules organiques particulires.
Les opiodes : protgent contre le stress, apaisent, rdui-
sent la douleur et gnrent du plaisir [l'ivresse du coureur,
par exemple]. Les endorphines en font partie.
L'ocytocine: favorise les liens parents-enfants et l'attache-
ment dans le couple. Associe la proximit heureuse et
l'amour. Les femmes ont plus d'ocytocine que les hommes.
La vasopressine : contribue l'attachement parent-en-
fant et dans le couple. Chez les hommes, elle peut favoriser
l'agressivit envers les rivaux sexuels.
LA SOUFFRANCE DU POINT DE VUE DE L'VOLUTION 159
L'attrait de la carotte
Vigilance et anxit
Lorsque vous tes veill et que vous ne faites rien de
particulier, votre cerveau active un rseau par dfaut dont
l'une des fonctions semble tre de scanner votre environ-
nement et votre corps la recherche de menaces poten-
tielles25. Cette conscience de base s'accompagne souvent
d'un sentiment sous-jacent d'anxit qui vous maintient en
tat d'alerte. Essayez de dambuler pendant quelques minutes
dans un magasin sans jamais vous sentir sur vos gardes, gn
ou tendu. C'est trs difficile.
Cela n'a rien d'tonnant car nos anctres mammifres, pri-
mates et humains taient la fois des proies et des prdateurs.
LA SOUFFRANCE DU POINT DE VUE DE L'VOLUTION 163
Stockage ultra-prioritaire
Lorsqu'un vnement est signal comme ngatif, l'hippo-
campe veille ce qu'il soit soigneusement stock pour infor-
mation. Chat chaud craint l'eau froide. Votre cerveau agit
comme du Velcro sur les expriences ngatives et comme du
Tflon sur les expriences positives- bien que la plupart de
vos expriences soient probablement neutres ou positives.
Traces durables
Les expriences ngatives dsapprises laissent malgr
tout une trace indlbile dans le cerveau35 Ce rsidu som-
meille, prt se ractiver si vous vivez un vnement dclen-
chant une peur similaire.
Cercles vicieux
Les expriences ngatives crent des cercles vicieux en
vous rendant pessimiste, surractif et finalement ngatif.
DANS LE SIMULATEUR
Ralit virtuelle
Autocompassion
Nous souffrons tous un peu et parfois mme normment.
La compassion est une raction naturelle la souffrance, y
compris la ntre. L'autocompassion ne consiste pas s'api-
toyer sur son sort, elle est simplement chaleur, proccupa-
tion et bienveillance - comme la compassion pour autrui.
Parce que l' autocompassion est plus motionnelle que l'es-
time de soi, elle rduit en ralit plus efficacement l'impact
de situations dlicates, prserve l'amour-propre et renforce la
rsilience 40 Elle ouvre galement le cur, car, lorsqu'on est
ferm sa propre souffrance, il est difficile d'tre rceptif
celle des autres.
Pema Ch:idr:in
LA SOUFFRANCE DU POINT DE VUE DE L'VOLUTION 169
U appel
n certain inconfort physique est invitable :c'est un
crucial prendre des mesures de protection, telle
la douleur qui nous pousse retirer notre main d'un pole
trop chaud. Un certain inconfort mental est tout aussi in-
vitable. Par exemple, au cours de l'volution, le fait de s'in-
vestir de plus en plus auprs des enfants a motiv nos anctres
maintenir en vie ces porteurs de leurs gnes. Il est donc
logique d'prouver du dsarroi lorsque nos tres chers sont
menacs et de la peine lorsqu'ils ont mal. Par ailleurs, en
voluant, notre place au sein du groupe et dans le cur des
autres a pris de plus en plus d'importance nos yeux. Il est
donc galement normal de nous sentir blesss si nous avons
la sensation d'tre rejets ou mpriss.
Pour reprendre une expression du Bouddha, cet inconfort
physique ou mental invitable est la premire flche de
l'existence. Aussi longtemps que l'on vit et que l'on aime, ces
flches nous parviennent.
PREMIRE ET SECONDE FLCHE 173
CHAUFFEMENT
Prt l'action
Rpercussions physiologiques
l'poque o l'esprance de vie tait d'environ quarante
ans, les bnfices court terme de l'activation du SNS/ AHHS
l'emportaient sur son cot long terme. Mais, aujourd'hui,
pour les hommes et les femmes qui souhaitent vivre correc-
tement au-del de la quarantaine, les dgts d'une vie en sur-
chauffe sont une relle proccupation. En effet, la stimulation
chronique du SNS/AHHS perturbe les systmes et accrot
les risques sanitaires suivants45 :
80 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
Rpercussions mentales
Anxit
L'activit rpte du SNS/AHHS rend l'amygdale plus
ractive aux menaces apparentes, d'o une augmentation de
l'activation du SNS/AHHS et de la sensibilisation de l' amyg-
dale. Le corrlat mental de ce processus physiologique est
l'apparition de plus en plus rapide de l'anxit situationnelle
(base sur des situations spcifiques). En outre, l'amygdale
contribue crer des souvenirs implicites (des traces d'exp-
riences passes prsentes en de de l'attention consciente).
Or plus elle devient sensible, plus ces rsidus sont voils par la
peur, et plus l'anxit trait (une anxit continuelle, indpen-
dante de la situation) est renforce.
Par ailleurs, l'activation frquente du SNS/AHHS puise
l'hippocampe, une structure essentielle pour la formation de
souvenirs explicites (les enregistrements clairs de ce qui s'est
vraiment pass). Le cortisol et les hormones glucocorti-
codiques associes affaiblissent les connexions synaptiques
PREMIRE ET SECONDE FLCHE 181
Dprime
L'activation rgulire du SNS/AHHS sape de plusieurs
manires les fondements biologiques de l'humeur stable (et,
inutile de le prciser, de l'humeur joyeuse) :
La noradrnaline, qui contribue la sensation d'veil
et d'nergie mentale, est rduite par les hormones glu-
cocorticodiques. Un taux de noradrnaline faible peut
provoquer de la dprime- voire de l'apathie- et des
difficults se concentrer. Ce sont les symptmes clas-
siques de la dpression.
Avec le temps, les glucocorticodes abaissent la produc-
tion de dopamine. Il s'ensuit une perte du plaisir li
821 LE CERVEAU DE BOUDDHA
Un processus intime
LE SYSTME NERVEUX
PARASYMPATHIQUE
VUE D'ENSEMBLE
UN CHEMIN DE PRATIQUE
Bonheur
4
INTRIORISER LE POSITIF
SE GURIR DE LA DOULEUR
Apaiser le feu
La relaxation
La relaxation active, donc renforce, les circuits du SNP.
Elle apaise galement la raction de combat-ou-fuite, car
les muscles dcontracts indiquent aux centres d'alerte du
cerveau que tout va bien. Lorsqu'on est trs dtendu, il est
difficile de se sentir stress ou contrari58 . En fait, il est mme
possible que la raction de dtente modifie l'expression gn-
tique, rduisant ainsi les dgts cellulaires provoqus par le
stress chronique59
On peut profiter des bienfaits de la relaxation en la pra-
tiquant dans des situations de stress prcises, mais aussi en
entranant son corps se dtendre automatiquement hors
ligne. Les mthodes suivantes peuvent tre utilises dans
les deux cas de figure. Commenons par quatre techniques
rapides :
APAISER LE FEU 1105
La respiration diaphragmatique
Cette technique ne prend qu'une minute ou deux. Situ
en dessous des poumons, le diaphragme est un muscle qui
vous aide respirer. On peut rduire considrablement l'an-
xit en le faisant travailler.
Placez une main sur le ventre, juste en dessous du V invers
au centre du thorax. Baissez les yeux, respirez normalement et
observez votre main. Vous ne la verrez probablement bouger
que lgrement, de haut en bas.
Laissez votre main en place, mais mspirez prsent de
sorte qu'elle monte et descende plus nettement, perpendi-
culaire votre poitrine. Essayez de respirer nergiquement
en allongeant le souffie jusqu' la main, de sorte que celle-ci
fasse un va-et-vient de plus de deux centimtres chaque
respiration.
Un peu de pratique vous sera sans doute ncessaire, mais
persistez et vous y parviendrez. Ensuite, essayez sans la main
pour pouvoir utiliser cette mthode, si vous le souhaitez, dans
des lieux publics.
La relaxation progressive
Si vous disposez de trois dix minutes, essayez la relaxa-
tion progressive, qui permet de se focaliser systmatiquement
sur des parties diffrentes du corps, en allant des pieds la
tte ou vice versa. En fonction du temps dont on dispose, on
peut se concentrer sur des parties relativement importantes
106 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
L'expiration longue
La visualisation
Bien que l'activit mentale soit communment rduite
la pense verbale, l'essentiel du cerveau est en ralit ddi
aux activits non verbales, telle traitement d'images mentales.
La visualisation active l'hmisphre crbral droit et apaise le
bavardage intrieur, qui peut tre stressant.
Comme pour la relaxation, on peut utiliser des images
l'improviste pour stimuler le SNP ou effectuer des visuali-
sations plus longues lorsqu'on a le temps de dvelopper une
imagerie susceptible de nous ancrer solidement dans le bien-
tre. Par exemple, si vous vous sentez stress au travail, vous
pouvez visualiser pendant quelques secondes un lac de mon-
tagne paisible. Puis, lorsque vous disposez de plus de temps
chez vous, vous pouvez vous imaginer marchant autour de ce
108 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
La cohrence cardiaque
La mditation
MDITATION EN PLEINE
CONSCIENCE
Recourez la visualisation
Soyez raliste
Faites appel aux comptences prfrontales pour valuer un
certain nombre de risques : quelles sont les ventualits que
l'vnement craint se produise? Quelles en seraient les cons-
quences ngatives? Combien de temps dureraient-elles? Que
pourrais-je faire pour m'en sortir? Qui pourrait m'aider?
La plupart des peurs sont excessives. Au cours de notre
vie, notre cerveau acquiert des attentes bases sur nos exp-
riences, en particulier ngatives. Lorsque surviennent des
situations vaguement similaires, il leur applique automatique-
ment sa grille de lecture : s'il s'attend de la douleur ou
une perte, ou mme simplement la menace d'une perte ou
d'une douleur, il envoie des signaux de peur. Mais, compte
tenu de son penchant ngatif, un grand nombre de ces alertes
sont exagres ou compltement infondes.
Par exemple, j'tais un enfant timide et bien plus jeune
que la plupart des lves de ma classe, si bien que je me sen-
tais souvent exclu et seul. Plus tard, une fois adulte, lorsque
je me joignais un nouveau groupe (une quipe de travail
ou le conseil d'administration d'une association but non
lucratif),je craignais par avance d'tre une nouvelle fois isol
et j'en prouvais un certain malaise- alors mme qu'on me
rservait un accueil des plus cordiaux.
Les attentes qui viennent de l'enfance - souvent les plus
fortes- sont particulirement suspectes. Lorsqu'on est jeune,
(A) on ne choisit pas vraiment sa famille, son cole et ses pairs,
(B) les parents et un grand nombre de gens ont bien plus de
pouvoir que soi et (C) on dispose de ressources limites. Mais
aujourd'hui la vrit, c'est que (A) vous pouvez choisir beau-
coup plus ce que vous faites dans la vie, (B) l'cart de pouvoir
APAISER LE FEU 1117
Entretenez
, .
votre sentiment d'attachement
secunsant
TROUVER REFUGE
Force et intentions
L'AXE NEURAL
Tronc crbral
AXE NEURAL
...\
Ganglions de la base
Thalamus
Hippocampe
Tronc crbral
Le diencphale
Le diencphale comprend le thalamus - le tableau cen-
tral du cerveau en matire d'informations sensorielles - et
l'hypothalamus, qui gre le systme nerveux autonome et
influence le systme endocrinien par l'hypophyse. L'hypo-
thalamus rgule les besoins (eau, nourriture, sexe, etc.) et les
motions primaires (terreur, fureur, etc.).
Le systme limbique
Le systme limbique s'est dvelopp partir du diencphale
et inclut l'amygdale, l'hippocampe et les ganglions de la base.
C'est en gros la Gare Centrale des motions.
Les structures limbiques se trouvent de chaque ct et,
dans certains cas (l'amygdale, par exemple), en dessous du
diencphale. On considre qu'elles appartiennent un niveau
plus lev de l'axe neural car elles sont plus rcentes dans
l'volution -bien que certaines d'entre elles soient situes
plus bas, ce qui peut gnrer une certaine confusion.
Le cortex
Le cortex comprend le cortex prfrontal (CPF), le cortex
cingulaire et l'insula. Ces rgions - qui ont une place essen-
tielle dans ce livre - grent le raisonnement abstrait et les
concepts, les valeurs, la planification et les fonctions excu-
tives d'organisation, d'autosurveillance et de contrle des
impulsions. Le cortex inclut galement les aires sensorielles et
motrices qui s'tendent plus ou moins d'une oreille l'autre
(sensation et mouvement), les lobes paritaux (perception),
les lobes temporaux (langage et mmoire) et le lobe occipital
(vision).
126 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
LE MACROSYSTME MOTIVATIONNEL
La plate-forme de l'amygdale
Tte et cur
Intentions et souffrance
SE SENTIR FORT
mtres plus tard, un des ganns s'est rendu compte qu'il avait
oubli sa veste prs de la rivire. J'ai propos de retourner la
chercher puis de rejoindre le groupe notre terrain de cam-
ping situ plusieurs kilomtres de l. J'ai laiss mon sac
dos au bord du sentier, je suis revenu sur mes pas et j'ai fini
par reprer la veste.
Mais je n'ai pas russi retrouver la piste. Aprs avoir
cherch quelque temps parn ce fatras rocheux,j'ai pris sou-
dain conscience de ma situation: c'tait la fin de l'aprs-ndi,
les personnes les plus proches taient des kilomtres de l, il
commenait dj faire froid et j'allais peut-tre passer la nuit
1800 mtres d'altitude en T-shirt et en jean. Puis une sen-
sation inoue s'est empare de moi. Je suis devenu un animal
sauvage, un faucon qui mettait tout en uvre pour survivre.
J'tais farouchement dtermin surmonter les preuves que
m'imposeraient le jour et, si ncessaire, la nuit. Mon nergie
retrouve,j'ai avanc pniblement en dcrivant des cercles de
plus en plus grands jusqu' retrouver le sentier. J'ai pu rallier
notre camp plus tard dans la nuit. Je n'ai jamais oubli les sen-
sations intenses que j'ai prouves ce jour-l. Par la suite, elles
m'ont inspir toutes les fois o la force m'a manqu.
Et vous, quand vous tes-vous senti rellement fort? Com-
ment avez-vous vcu cette exprience - dans votre corps,
dans vos motions et dans vos penses? Souvent, la force
relve davantage de la dternnation silencieuse et rceptive
que de l'obstination agressive. Ma mre, qui a veill sur sa
famille en toutes circonstances, est une des personnes les plus
fortes que j'aie connues.
Equanimit
UN AVANT-GOT
D'QUANIMIT
LE CERVEAU QUANIME
Comprhension et intention
Comprhension
i i Je m'enrichis
en rduisant mes besoins. ~
Henry David Thoreau
QUANIMIT / 143
Intention
Stabilit de l'esprit
Conscience spacieuse
Tranquillit
plus doux et en concluant par les feux les plus ravageurs. Puis
remontez petit petit la liste et appliquez-vous considrer
chaque cas de figure avec une plus grande tranquillit en vous
aidant de certaines approches du chapitre 5, comme inspirer
profondment, tre conscient de la peur ou prendre refuge.
Il est possible de prserver la paix intrieure dans des cir-
constances difficiles. Voici deux exemples trs diffrents qui
illustrent tous deux des aspects de l'quanimit :
Je me souviens du joueur de football amricain Joe
Montana. Des dfenseurs de 135 kilos se prcipitaient pour
l'craser au sol, mais il parvenait malgr tout entraner son
quipe jusqu' la zone des buts adverses. Ses coquipiers
disaient que plus le jeu tait serr et tendu, plus Joe tait
calme. Ma femme et moi nous disions pour plaisanter : Plus
que trois minutes dans le dernier quart-temps du Super Bowl, il ne
reste que 80 mtres parcourir pour marquer l'essai de la victoire-
Joe les conduit exactement o ille veut!
Songez galement Ramana Maharshi, le grand saint
indien dcd en 1950. Vers la fin de sa vie, il tait atteint
d'un cancer au bras. Ce devait tre trs douloureux mais il
ne se dpartit jamais de sa srnit et de sa bienveillance. Un
jour, il baissa les yeux avec un beau sourire et dit simple-
ment :Pauvre bras.
Les bouddhistes ont une mtaphore pour exprimer les
diffrents maux de la vie. Ils les appellent les Huit Vents Ter-
restres : plaisir et souffrance, louange et reproche, gain et
perte, gloire et honte. Plus vous dvelopperez l'quanimit
en vous, moins ces vents auront d'effet sur votre esprit. Votre
bonheur, qui ne se rsumera plus vouloir saisir une bonne
plutt qu'une mauvaise brise, deviendra alors de plus en plus
inconditionnel.
146 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
Amour
8
Vertbrs
Les premiers protomammifres ont sans doute vcu il y a
180 millions d'annes, suivis des premiers oiseaux 30 millions
d'annes plus tard (ces dates sont approximatives compte tenu
des incertitudes du registre fossile) . Mammifres et oiseaux
sont confronts aux mmes dfis que reptiles et poissons - des
environnements hostiles et des prdateurs affams -, pourtant,
proportionnellement au poids de leur corps, les premiers ont
un cerveau plus gros. Pourquoi?
En gnral, les reptiles et les poissons ne s'occupent pas de
leur progniture - ils peuvent mme la dvorer! - et, la plu-
part du temps, ils n'ont pas de partenaire attitr. l'oppos,
DEUX LOUPS DANS LE CUR 1151
Primates
Humains
CIRCUITS DE L'EMPATHIE
Actes
,
Emotions
Penses
Les psychologues appellent thorie de l'esprit la capacit
rflchir au fonctionnement interne d'autrui. La thorie de
l'esprit relve de structures des lobes prfrontaux et tempo-
raux assez rcentes l'chelle de l'volution 127 Chez l'homme,
ces aptitudes apparaissent pour la premire fois au cours de
la troisime ou de la quatrime anne et ne se dveloppent
qu'en partie, jusqu' ce que la mylinisation -l'isolation des
axones qui acclre la transmission des signaux neuronaux -
du cortex prfrontal soit complte, c'est--dire la fin de
l'adolescence ou au dbut de la vingtaine 128
AMOUR ET ATTACHEMENT
Enfants et attachement
LE LOUP DE LA HAINE
Mchants et bestiaux
Pendant des millions d'annes, nos anctres ont ete
exposs la faim, aux prdateurs et aux maladies. En outre,
les alas climatiques (scheresses et glaciations) intensifiaient
la concurrence pour les rares ressources disponibles. Dans
l'ensemble, ces conditions difficiles ont maintenu les popu-
lations d'hominids et d'humains des taux essentiellement
bas en dpit d'une croissance potentielle d'environ 2% par
ant44.
les oiseaux ont un cerveau plus volumineux que les reptiles et les
poissons, notamment pour pouvoir grer les relations avec leurs
partenaires sexuels et leur progniture. Plus les espces primates
sont sociables, plus leur cerveau est gros.
0 La taille du cerveau humain a tripl au cours des trois millions
d'annes coules. Une grande partie de cette croissance est
dvolue aux aptitudes interpersonnelles, telles l'empathie et la
planification cooprative. Compte tenu des conditions hostiles aux-
quelles taient confronts nos anctres, la coopration contribuait
la survie. Ainsi, les lments favorables la coopration se sont
inscrits dans votre cerveau. Il s'agit notamment de l'altruisme, de
la gnrosit, du souci de la rputation, de l'quit, du langage, du
pardon, de la moralit et de la religion.
0 L:empathie repose sur trois systmes neuronaux qui simulent les
actes, les motions et les penses d'autrui.
0 L:volution crbrale chez les premiers humains a entran un
allongement de l'enfance pour permettre de dvelopper et d'exercer
le cerveau. Cet allongement a contraint nos anctres trouver de
nouveaux moyens de lier parents, enfants et membres de la bande
afin de prserver le village [qu'il faut] pour lever un enfant. De
multiples rseaux neuronaux accomplissent cette tche, tels les
systmes de rcompense lis la dopamine et l'ocytocine, et les
systmes de punition activs de manire similaire par le rejet social
et la douleur physique.
0 De son ct, le loup de la haine a galement volu. Les bandes
de chasseurs-cueilleurs s'affrontaient frquemment dans des
combats extrmement mortels. La coopration intragroupe rendait
l'agressivit intergroupe plus efficace, et les rcompenses de cette
agressivit - nourriture, partenaires sexuels, survie - encoura-
geaient la coopration intragroupe. La coopration et l'agression-
amour et haine- ont volu de manire synergique. Leurs aptitudes
et inclinations sont toujours prsentes en nous aujourd'hui.
DEUX LOUPS DANS LE CUR 1165
Compassion et affirmation
EMPATHIE
Pannes d'empathie
Plantez le dcor
Ayez l'intention consciente d'tre empathique. Par
exemple, quand je comprends que ma femme veut avoir une
de sesfameuses conversations- parce qu'elle est mcontente
et que je suis probablement en cause -,j'essaie de prendre
quelques secondes pour me rappeler que je dois tre empa-
thique et adapt, et que l'empathie fait du bien. Cette modeste
dmarche active le cortex prfrontal (PFC), qui m'aide va-
luer la situation, focaliser mes intentions et amorcer les
rseaux neuronaux de l'empathie. Elle rchauffe galement le
systme limbique, qui oriente mon cerveau vers les rcom-
penses de l'empathie.
Ensuite, dtendez votre corps et votre esprit, et ouvrez-
vous autant que ncessaire l'autre. Utilisez les mthodes de
la section suivante afin de vous sentir suffisamment fort et en
scurit pour recevoir pleinement l'autre. Souvenez-vous que
tout ce qu'il a en tte est l-bas, et que vous tes ici, prsent
mais distinct du flux de ses penses et de ses sentiments.
Continuez prter attention l'autre :soyez avec lui. Ce
type d'attention soutenue est rare et trs apprci. Nommez
un petit gardien dans votre esprit pour veiller la continuit
de votre attention. Vous stimulerez ainsi le cortex cingulaire
antrieur (CCA), qui fait attention l'attention. (Nous vo-
querons plus en dtail ce gardien au chapitre 12.) En un sens,
l'empathie est une sorte de mditation en pleine conscience
focalise sur le monde intrieur d'autrui.
170 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
Contrlez
Assurez-vous de manire approprie que vous tes sur la
bonne voie. Par exemple, vous pourriez dire :J'ai l'impres-
sion que tu te sens ------------,je me trompe?, ou : ]e ne
suis pas sr, mais j'ai le sentiment que --------------. Ou
encore :Apparemment, ce qui t'a drang, c'est que-------
------.Tu voulais plutt--------------?
Veillez ne pas exprimer votre point de vue par des ques-
tions accusatrices ou agressives. Et ne mlez pas l'empathie
des dsaccords qu'il pourrait y avoir entre vous. Maintenez
une frontire entre l'empathie et l'affirmation, et, lorsque
vous la franchissez, tchez de lever toute ambigut. Vous
pourriez par exemple tenir le genre de propos suivant : J'ai
l'impression que tu t'es sentie mal quand nous tions chez
ma famille parce que tu aurais voulu plus d'attention de ma
part. a me parat normal et je suis dsol.Je ferai plus atten-
tion l'avenir. [Pause]. Mais, tu sais, tu avais l'air heureuse de
bavarder avec tante Sue et tu ne m'as pas dit que tu voulais
plus d'attention. Si tu me disais directement ce que tu sou-
haites sur le moment,je pourrais te l'accorder plus facilement
-car c'est prcisment ce que je veux.
Recourez la visualisation
S'AFFIRMER
Vertu unilatrale
Un quilibre de vertu
Dans un premier temps, identifiez vos objectifs fondamen-
taux. Quels sont vos buts et vos principes en matire de rela-
tions? Par exemple, une des valeurs morales essentielles est de
ne causer aucun tort personne, y compris soi-mme. Une
relation o vos besoins ne sont pas satisfaits vous cause du
tort. Si vous tes malveillant ou maltraitant, vous causez du
tort autrui. Vous pourriez aussi vous fixer comme objectif
de continuer chercher votre vrit et celle de l'autre.
Dans un second temps, respectez certaines limites. Dans
le bouddhisme, la section intitule Parole Juste du Noble
Octuple Sentier offre de bons conseils pour communiquer
sans sortir des limites : Ne dire que ce qui est bien intentionn,
vrai, bnfique, opportun, exprim sans duret ni mchancet et -
idalement- ce qui est voulu. Il y a plusieurs annes, j'ai adopt
le principe de ne jamais parler ni agir avec colre. Le premier
jour, j'ai d le violer de mille et une manires: en exprimant
de l'exaspration, des sarcasmes, en roulant les yeux, en faisant
la moue, etc. Mais au fil du temps il s'est de plus en plus ancr
en moi et s'est transform en une pratique puissante. C'est
un moyen de s'obliger ralentir dans les interactions, ne pas
dverser l'essence de la fureur sur un feu qui couve dj et
rechercher le vrai enjeu sous la colre (la peine, l'inquitude,
la culpabilit). Ensuite, on se sent bien :on a gard le contrle
sans ajouter sa propre ractivit une situation dj tendue.
Bien entendu, le principe des limites s'applique galement
aux autres. Si quelqu'un enfreint vos limites - par exemple,
en vous traitant avec irrespect ou en continuant vous hurler
dessus alors que vous lui avez clairement demand d'arrter
-,la relation est dsquilibre, et votre code peut tre viol.
(Nous verrons comment se dfendre dans le paragraphe
consacr la communication efficace, un peu plus bas.)
Troisimement, changez avec douceur. Dans une srie
d'tudes 157 , le psychologue John Gottman a dmontr l'im-
portance du temps lorsqu'on discute de sujets potentielle-
COMPASSION ET AFFIRMATION 1179
Code personnel
prsent, rdigez votre code personnel de vertus uni-
latrales dans le cadre des relations. Il peut s'agir de quel-
ques mots jets sur le papier. Ou d'une liste plus labore de
choses faire ou ne pas faire. Quelle que soit sa forme,
recherchez une langue puissante et motivante, qui ait un sens
pour votre tte tout en touchant votre cur. Votre code ne
doit pas tre ncessairement parfait pour tre utile et vous
pourrez toujours le rviser plus tard. Par exemple, il peut
inclure le genre de phrases suivantes :
1
COMMUNICATION EFFICACE
Infinie bienveillance
La bienveillance au quotidien
Un appel l'amour
TRANSFORMER LA MALVEILLANCE
EN BIENVEILLANCE
Le Dhammapada 161
194 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
l'homme et lorsqu'il comprit ce qui s'tait pass, des larmes lui mon-
trent aux yeux. Il secoua tristement la tte et dit : Pauvre homme.
Maintenant, tu ne pourras plus jamais tre heureux.)>
Pratiquez la non-rivalit
vitez les conflits moins que ce ne soit ncessaire. Essayez
de ne pas vous laisser emporter par le flux mental des autres.
Rflchissez aux turbulences neurologiques qui sous-tendent
leurs penses : le brassage incroyablement compliqu, dyna-
mique et en grande partie arbitraire d'assemblages neuronaux
momentans, qui se forment puis retournent au chaos. Les
penses d'autrui n'ont pas plus de raisons de vous contrarier
que les embruns d'une chute d'eau. Essayez de dissocier vos
penses de celles de l'autre. Dites-vous : Il est l-bas et je suis
ici. Son esprit est distinct de mon esprit.
Imaginez que vous vous dtendiez dans un cano port par une
rivire. Soudain, vous ressentez un grand coup dans le flanc de
l'embarcation et vous tes propuls dans l'eau. Vous remontez
la suiface en hoquetant et voyez que deux adolescents quips
de tubas sont remonts furtivement la suiface et vous ont fait
chavirer. Que ressentez-vous?
INFINIE BIENVEILLANCE 1197
font galement partie d'un tout plus vaste, dont l'essentiel est
en gnral acceptable.
Pratiquez la gnrosit
Utilisez ce qui vous agace pour pratiquer la gnrosit.
Songez laisser aux gens ce qu'ils ont pris :leur victoire, un
peu d'argent ou de temps, leur avantage. Soyez gnreux en
tolrance et en patience.
Etudiez la rancune
Prenez une journe et examinez rellement toute trace,
mme infime, de rancune en vous. Voyez ce qui la provoque
et quels sont ses effets.
Dtendez le moi
Dtendez le moi. Relchez l'ide qu'un je ou un moi
a t offens ou bless (voir chapitre 13).
Communiquez
Dans la mesure o c'est utile, dites sincrement ce que vous
pensez et dfendez-vous en vous affirmant habilement. Votre
malveillance vous dit quelque chose. Le plus dlicat est
d'couter son message - qui vous indique peut-tre qu'une
personne n'est pas un vritable ami ou que vous devriez fixer
INFINIE BIENVEILLANCE 1201
Pardonnez
Le pardon ne remet pas en cause l'existence d'un tort, il
consiste purger la charge motionnelle lie au sentiment
d'avoir t trait injustement. Le plus grand bnficiaire de
votre pardon est gnralement vous-mme. (Pour plus d'in-
formations sur ce sujet, voir L'Art du pardon, de la bont et de
la paix164 de Jack Kornfield, et Pardonner pour de bon 165 de Fred
Luskin.)
L'AMOUR BIENVEILLANT
POUR LE MONDE ENTIER
,
Etendre la catgorie du nous
Bnfice mutuel
Cherchez cooprer avec les membres d'autres groupes
(en partageant la garde d'enfants ou en faisant des affaires
ensemble, par exemple). Quand les gens dpendent les uns des
autres pour leur bien-tre et qu'ils en viennent se dcouvrir
fiables et honntes, il est beaucoup plus difficile de se consi-
drer comme des ennemis.
Rchauffer le cur
Rflchissez aux souffrances endures par tant d'hommes
et de femmes. Rflchissez galement ce qu'ils taient
peut-tre lorsqu'ils taient petits :vous activerez la chaleur et
la bienveillance qu'inspirent naturellement les enfants.
Rappelez-vous la sensation que vous procure la proximit
d'un tre qui vous aime : vous stimulerez votre capacit
vous proccuper des autres. Puis songez un tre qui appar-
tient votre cercle et dont vous vous tes rellement proc-
cup par le pass : vos circuits neuronaux seront ainsi prts
s'intresser quelqu'un qui pourrait tre un eux. largissez
votre cercle jusqu' inclure tous les tres vivants de notre
plante - comme dans la mditation de l'amour bienveillant
suivante.
204 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
MDITATION DE
L'AMOUR BIENVEILLANT
Sagesse
11
Conscience et actualisation
La qute de stimulations
Tendance
en termes
Aspect d'attention et ses consquences
d'aspect
d'attention
Rester en
Actualiser la Rechercher des
contact avec
conscience stimulations
l'information
Filtres poreux
Obsessivit Distractibilit Hyperactivit
Forte
Surfocalisation Surcharge Qute de frissons
sensorielle
Bonne
Flexibilit mentale
concentration Enthousiasme
Modre Assimilation
Aptitude diviser Adaptabilit
Accommodement
l'attention
Ides fixes
Fatigue de
Oublis Blocage
concentration
Basse Courbe Apathie
Petite mmoire de
d'apprentissage Lthargie
travail
plate
Ralentissez.
Parlez moins.
Quand c est possible, ne faites qu'une seule chose la fois.
Focalisez-vous sur votre souffle tout en effectuant vos acti-
vits quotidiennes.
Dtendez-vous jusqu' prouver un sentiment de prsence
calme en compagnie des autres.
Considrez des lments quotidiens - la sonnerie du tl-
phone, aller aux toilettes ou boire de l'eau- comme des appels
vous recentrer, l'image des clochettes des temples.
Aux repas, prenez le temps de rflchir l'origine de votre
nourriture. Par exemple, si vous vous focalisez sur le bl
contenu dans une tranche de pain, vous pouvez l'imaginer
pousser dans les champs puis tre rcolt, battu, entrepos,
moulu, cuit et expdi un march avant d'arriver dans votre
assiette. En l'espace de quelques secondes, vous pouvez aller
trs loin. Il est mme possible d'imaginer les personnes qui
ont contribu transformer ce bl en pain, le matriel et
la technologie utiliss, ainsi que nos anctres loigns qui
ont compris peu peu comment domestiquer les crales
sauvages.
Simplifiez-vous la vie. Renoncez de petits plaisirs au profit
de satisfactions plus grandes.
218 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
CALMEZ LE CERVEAU
DEMEURER DANS
LA CONSCIENCE
Flicit et concentration
LE POUVOIR DE LA MDITATION
MAINTENIR L'ATTENTION
SUR SON OBJET
EXTASE ET JOIE
UNICIT DE L'ESPRIT
MDITATION DE LA CONCENTRATION
s'est pass hier qui importe mais ce que vous faites main-
tenant. Vous pouvez toujours rappliquer votre attention au
souille et l'y maintenir. Vous pouvez toujours vous ouvrir
l'extase et la joie. Et vous pouvez toujours basculer un peu
plus dans l'unicit de l'esprit.
Le Bouddha a labor une sorte de carte routire de la
pratique contemplative :stabiliser, unifier et focaliser l'esprit.
Nous l'utiliserons pour nous guider dans la mditation sui-
vante, qui fait appel aux aides la pleine conscience et la
concentration dcrites dans ce chapitre et dans les prcdents.
Il est galement possible d'adapter ces instructions d'autres
mditations ou activits en pleine conscience.
MDITATION
Relcher le soi
EXERCICE
Dtendez-vous. Soyez conscient de votre corps qui respire.
tablissez l'intention de relcher le soi autant que possible et
voyez l'effet produit.
Rflexions
Parfois, il est utile d'agir comme s'il tait rel, comme nous le
verrons plus bas. Jouez au moi quand vous en avez besoin.
Mais tchez de ne pas oublier que ce que vous tes en tant
que personne - lie de manire dynamique au monde - est
plus vivant, plus intressant, plus comptent et plus remar-
quable que n'importe quel soi.
S'AFFRANCHIR DE L'IDENTIFICATION
GNROSIT
n'est pas votre cas. Pour vous librer des griffes de l'envie,
pratiquez la compassion et l'amour bienveillant. Un jour, au
cours d'une retraite mditative, alors que j'enviais des gens,je
me suis senti tonnamment serein en leur destinant ce vu :
Puissiez-vous avoir tout le succs qui me manque.
Observez galement les perceptions, les penses, les mo-
tions et les autres objets-de-l'esprit, et demandez-vous : Est-ce
qu'ils ont un propritaire? Puis observez la vrit des choses :
Ils n'ont pas de propritaire. Vouloir possder l'esprit est une
dmarche strile : l'esprit n'appartient personne.
UNI AU MONDE
UNI LA VIE
@ Le soi apparent est utile dans les relations et, au fil du temps,
contribue la formation d'un sentiment de cohrence psycholo-
gique sain. Les humains ont l'impression d'avoir un soi parce que ce
dernier leur a t vital au cours de l'volution. Il est vain de vouloir
s'opposer au soi, puisque l'aversion ne fait que l'intensifier. L.:impor-
tant est de ne pas se laisser tromper par le soi et de le laisser se
dtendre et se dissiper.
@ Le soi se dveloppe par l'identification, la possessivit, l'orgueil
et la mise distance du monde et de la vie. Nous avons exam in
de nombreux moyens de nous affranchir de ces chanes pour nous
centrer de plus en plus sur l'espace ouvert du cur, sur la bien-
veillance envers notre propre panouissement et sur les relations
paisibles et satisfaisantes avec les autres tres.
Appendice
Neurochimie nutritionnelle
Jan Hanson, acupunctrice agre
D ans les chapitres prcdents, nous avons vu comment
transformer le cerveau par des interventions mentales.
Cet appendice dcrit de faon rsume comment renforcer
la fonction crbrale par l'intervention physiologique d'une
nutrition adapte. Bien entendu, aucune de ces suggestions
ne doit remplacer des soins professionnels ni viser traiter
des maladies.
Ma longue exprience d'acupunctrice spcialise en
nutrition clinique (et un certain nombre de leons person-
nelles!) m'a permis de constater maintes reprises que de
petits changements judicieux et senss dans notre alimen-
tation quotidienne pouvaient entraner peu peu d'impor-
tants bienfaits. Et parfois ces mesures - comme prendre des
nutriments qui nous font dfaut depuis longtemps - peuvent
amliorer rapidement notre bien-tre.
RGLES ESSENTIELLES
,
Eviter les allergnes alimentaires
SUPPORT NUTRITIONNEL
DES NEUROTRANSMETTEURS
La srotonine
Fer
Si vous vous sentez fatigu ou dprim, voquez avec
votre mdecin la possibilit d'un taux de fer trop bas. C'est le
cas de nombreuses femmes lorsqu'elles ont leurs rgles. Une
RELCHER LE SOI 1273
Vitamine B-6
La vitamine B-6 est le cofacteur de douzaines- peut-tre
de centaines - de processus mtaboliques importants, y com-
pris la production de plusieurs neurotransmetteurs (dont la
srotonine). Prenez 50 mg de vitamine B-6 (sous forme de
PALP) le matin.
5-Hydroxytryptophane et tryptophane
Prenez entre 50 et 200 mg de 5-HTP le matin ou entre
500 et 1 500 mg de tryptophane avant le coucher-2 17 Si vous
souhaitez en priorit amliorer votre humeur, prenez du
5-HTP le matin. Il est peu probable qu'il vous fasse somnoler,
et c'est la voie la plus directe la srotonine. Si vous avez des
problmes d'insomnie, commencez par du trytophane juste
avant le coucher car il est trs probable que vous dormirez
nueux.
Noradrnaline et dopamine
Actylcholine
L'actylcholine intervient dans la mmoire et dans l'atten-
tion. Pour fabriquer ce neurotransmetteur, votre alimentation
doit tre riche en choline, prsente par exemple dans le jaune
d'uf (peut-tre sa meilleure source), le buf, le foie ou les
matires grasses d'origine laitire. Songez galement aux l-
ments suivants. Si vous dcidez d'essayer des complments,
introduisez-les un par un. Trouvez le complment ou la com-
binaison de complments (qui peut les inclure tous les trois)
qui vous convient le mieux.
Phosphatidylsrine
La phosphatidylsrine (PS) est le phospholipide principal
du cerveau et un lment cl des membranes cellulaires cr-
brales. Les phospholipides jouent un rle important dans la
communication entre les cellules crbrales. La PS stimule la
production d' actylcholine220 et semble aider la mmoire. Vous
pouvez en prendre entre 100 et 300 mg par jour221
RELCHER LE SOI 1275
Actyl-L-carnitine
L'actyl-L-carnitine semble contribuer lutter contre les
problmes de mmoire et la maladie d'Alzheimer, peut-tre
travers ses effets sur les voies chimiques de l'actylcholine222
Essayez entre 500 et 1 000 mg par jour, le matin jeun223 Si
vous tes sensible aux stimulants, peut-tre est-il prfrable
de le tester en dernier.
Huperzine-A
Extraite d'une fougre chinoise, l'huperzine-A ralentit la
dgradation mtabolique de l'actylcholine et semble ainsi
amliorer la mmoire et l'attention224 Essayez entre 50 et
200 mg par jour225
Prface
1. Valry, P uvres, tome II. Paris, Gallimard, Bibliothque de La Pliade,
1960, p. 813.
2. Ricard, M. Plaidoyer pour le bonheur. Paris, NiL, 2003.
3. Weil, S. La Pesanteur et la grce. Paris, dition Pocket, 1988 (p. 42-43).
4. Steiner, G. Matres et Disciples. Paris, Gallimard, 2003.
5. Lenoir, f Socrate,]sus, Bouddha. Trois matres de vie. Paris, 2009, Fayard.
6. Ricard, M. L'Art de la mditation. Paris, NiL, 2008, p.103- 104.
7. Bandura, A. L'Apprentissage social. Lige, Mardaga, 1976.
8. Damasio,A. La science en 2050>>. Pour la science,janvier 2000, p. 81.
9. Baxter, L.R. et coll. Caudate glucose metabolic rate changes with both
drug and behavior therapy for obsessive-compulsive disorder>>. Archives
of Ge11eral Psychiatry, 1992,49 : 681-699.
1O. Furmark, T. et coll. Common changes in cerebral blood flow in patients
with social phobia treated with citalopram or cognitive-behavioral the-
rapy .Archives C!.f General Psycldatry, 2002, 59 : 425-433.
11. Siegle, G.J. et coll. Use of fMRI to predict recovery from uni polar
depression with Cognitive Behavior Therapy >>. American Journal if Psy-
chiatry, 2006, 163 :735-738.
12. Siegle, G.J. et coll. Neurobehavioral therapies in the 21st century :
Summary of an emerging field and an extended example of Cognitive
Control Training for depression. Cognitive Therapy and Research, 2007,
31 : 235-262.
13. Perlman, D.M. et coll. Differentiai etfects on pain intensity and unpleasan-
tness of two meditation practices >>.Emotion, 2010, 10(1) : 65-71.
14. Segal, Z.V et coll. <<Antidepressant monotherapy vs sequential pharma-
cotherapy and mindfulness-based cognitive therapy, or placebo, for
relapse prophylaxis in recurrent depression>>. Archives of Getleral Psy-
chiatry, 2010, 67(12): 1256-1264.
15. Rubya, K. The neurobiology of Meditation and its clinical etfectiveness
in psychiatrie disorders >>. Biological Psycho/ogy, 2009, 82 : 1-11.
280 1LE CERVEAU DE BOUDDHA
16. Grant,J.A. et coll. Cortical thickness and pain sensitivity in Zen medi-
tators .Emotion, 2010, 10(1) : 43-53.
17. Andr, C. Consommer moins pour exister mieux, Cerveau & Psycho,
2010,39:16-17.
18. Thibon, G. L'Illusion fconde. Paris, Fayard, 1995, p. 98.
19. Midal, F. La connaissance vritable n'est accessible qu' travers une
pratique. Le Nouvel Observateur, 2003, Hors-Srie n 50, La Philoso-
phie du bouddhisme, p. 86-89.
20. Compte-Sponville, A. L'Esprit de l'atheisme. Introduction u11e spiritualit
sans Dieu. Paris, Albin Michel, 2006.
Chapitre 7. quanimit
94. Baars, B. J. 1997. <<In the theatre of consciousness :Global workspace
theory, a rigorous scientific theory of consciousness . Journal of
Consciortstless Swdies, 4 : 292.
95. Lutz, A., L. Greischar, N . Rawlings, M. Ricard et R. Davidson. 2004.
96. Brahm, A. 2006. Mind_frt!ness, Bliss, and Beyond :A Meditator's Handbook.
Boston, Wisdom Publications.
97. Sumedho,A. 2006. <<Trust in awareness>>. Confrence donne au monas-
tre de Chithurst, Chithurst, RU, 25 fvrier.
98. Kornfield,J. 1996. Teachings of the Buddha. Boston, Shambhala.
99. Dunbar, R. 1. M. et S. Shultz. 2007.
1OS. Bard, K. A. 2006. Are hu mans the only primates that cry?>> Scientific
Amcricm1 Mind, 17 : 83.
106. Allman,J.,A. Hakeem,J. Erwin, E. Nimchinsy et P. Hop. 2001.
Nimchinsky, E., E. Gilissen,J. Allman, D. Perl,]. Erwin et P. Hof. 1999.
107. Semaw, S., S. Renne,]. W. K. Harris, C. S. Feibel, R. L. Bernor, N . Fees-
seha et K. Mowbray. 1997. 2.5-million-year-old stone tools from Gona,
Ethiopia. Nature, 385 : 333-336.
108. Dunbar, R. I. M. et S. Shultz. 2007.
109. Simpson, S. W,J. Quande, N. E. Levin, R. Butler, G. Dupont-Nivet, M.
Everett et S. Semaw. 2008. A female Homo erect11s pelvis from Gona,
Ethiopia >>. Science, 322 : 1089-1092.
11 O. Bal ter, M. 2007. Brain evolution studies go micro>>. Seimec, 315 : 1208-
1211.
111. Allman,J.,A. Hakeem,J. Erwin, E. Nimchinsy et P. Hop. 2001.
112. Hermann, E.,J. Cali, H . Hernandez-Lloreda, B. Hare et M. Tomasello.
2007. Hu mans have evolved specialized skills of social cognition :The
cultural intelligence hypothesis >>. Science, 317 : 1358-1366.
113. Norenzayan,A. et A. F. Shariff. 2008. The origin and evolution of reli-
gious prosociality >>.Science, 322 : 58-62.
114. Wilson, E. O. 1999. Consilience :The Unity (!f Knowledge. London, Ran-
dom House/Vintage Books. Trad. L'Unicit de la vic, Paris, Robert Laf-
font, 2000.
115. Nowak, M. 2006. Five rules for the evolution of cooperation>>. Science,
314: 1560-1563.
116. Bowles, S. 2006.
117. Bowles, S. 2006.
Judson, O. 2007. The self1ess gene. Atlmrtic, October, 90-97.
118. Harbaugh,WT., U. Mayr et D. R. Burghart. 2007. Neural responses to
taxation and voluntary giving reveal motives for charitable donations>>.
Scimce, 316: 1622-1625.
Moli, J., F. Kru eger, R . Zahn, M. Pardini, R. Oliveira-Souza et J. Graf-
man. 2006. Human fronto-mesolimbic networks guide decisions about
charitable donation>>. Procecdings of the National Academy of Sciences, 103 :
15623-15628.
Rilling,J., D. Gutman, T. Zeh, G. Pagnoni, G. Berns etC. Kilts. 2002. A
neural basis for social cooperation>>. Ne11ron, 35 : 395-405.
119. Bateson, M., D. Nettie et G. Robert. 2006. Cu es of being watched
enhance cooperation in a real-world setting >>. Bio/ogy Lettcrs, 2 : 412-
141.
120. de Guervain, D., U. Fischbacher,V. Treyer, M. Schellhammer, U. Schny-
der,A. Buck etE. Fehr. 2004. The neural basis of altruistic punishment>>.
Science, 305 : 1254-1258.
Singer, T., B. Seymour,]. Doherty, K. Stephan, R . Dolan etC. Fritch.
2006. Empathie neural responses are modulated by the preceived fair-
ness of others>>. Nature, 439:466-469.
121. Cheney, D. L. et R. M. Seyfarth. 2008. Baboon Mctaphysics :The Evolution
of a Social Mi nd. Chicago, University of Chicago Press.
288 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
180. D'Amasio,A. 2000. The Feeling ifWhat Happens: Body and Emotion in the
Making of Consciousness. Orlando (FL) , Harvest Books.
181. D'Amasio,A. 2000.
182. Gallagher, S. 2000. Philosophical conceptions of the self: Implications
for cognitive science. Trends in Cognitive Sciences, 7 : 77-83.
183. Farb, N.A. S., Z. V Segal, H. Mayberg,J. Bean, D. McKeon, Z. Fatima et
A. Anderson. 2007. Attending to the present : Mindfulness meditation
reve ais distinct neural modes of self-reference. Social Cognitive and Affec-
tive Neuroscience, 2 : 313-322.
184. Legrand, D. et P. Ruby. 2009. What is self-specifie? Theoretical investi-
gation and cri ti cal review of neuroimaging results . Psychological Review,
116 :252-282.
185. Legrand, D. et P. Ruby. 2009.
186. Thompson, E. 2007.
187. Zelazo, P. D., H . H . Gao et R . Todd. 2007. The development of con-
sciousness . Dans T11e Cambridge Handbook if Consciousness, dit par P.
D. Zelazo, M. Moscovitch et E.Thompson. New York, Cambridge Uni-
versity Press.
188. Amaro. 2003. Small Boat, Great Mountain : Theravadan Riflections on the
Natural Great Perfection. Redwood Valley (CA), Abhayagiri Buddhist
Monastery.
189. Mackenzie, M. 2009. Enacting the self : Buddhist and enactivist
approaches to the emergence of the self. Phenomenology and the Cogni-
tive Sciences.
190. Gusnard, D. A., E. Abuja, G. 1. Schulman et M. E. Raichle. 2001.
Legrand, D. et P. Ruby. 2009.
191. Koch, C. et N. Tsuchiya. 2006. Attention and consciousness :Two dis-
tinct brain processes . Trends in Cognitive Sciences, 11 :16-22.
Leary, M. R., C.E. Adams etE. B. Tate. 2006. Hypo-egoic self-regula-
tion : Exercising self-control by diminishing the influence of the self.
Journal of Personality, 74 : 180-183.
192. Galdi, S., L. Arcuri et B. Gawronski. 2008. Automatic mental associa-
tions predict future choices of undecided decision makers ''. Science, 321 :
1100-1102.
Libet, B. 1999. Do we have free will? ]oumal if Consciousness Studies,
6 :47-57.
193. Lutz, A.,]. Lachaux,]. Martinerie et V Varela. 2002. Guiding the study
of brain dynamics by first-person data : Synchrony patterns correlate
with ongoing conscious states during a simple visual tasb. Proceedings if
the National Academy of Sciences, 99: 1586-1591.
Thompson, E. 2007.
194. Leary, M. R. et N. R. Buttermore. 2003. <<The evolution of the human
self :Tracing the natural history of self-awareness.]ournalfor the Theory
of Social Behaviour, 33 : 365-404.
195. Mackenzie, M. 2009.
196. Stern, D. 2000. The Interpersonal World of the Infant. New York, Basic
Books. Trad. Le Monde interpersonnel du nourrisson, Paris, PUF, 2003.
292 1 LE CERVEAU DE BOUDDHA
209. Marz, R. B. 1999. Medical Nutrition from Marz, 2"d ed. Portland (OR),
Omni Press.
210. Ma, Q. L., B. Teter, O. J. Ubeda, T. Morihara, D. Dhoot, M. D. Nyby, M.
L. Tuck, S. A. Frautschy et G. M. Cole. 2007. Omega-3 fatty acid doco-
sahexaenoic acid increases SorLA/LR 11, a sorting protein with redu ces
expression in sporadic alzheimer's disease (AD) : Relevance to AD pre-
vention. 17le]oumal of Neurosciences, 27: 14299-14307.
Puri, B. K. 2006. << High-resolution magnetic resonance imaging sincin-
terpolation-based subvoxel registration and semi-automated quantitative
lateral ventricular morphology employing threshold computation and
binary image creation in the study of fatty acid interventions in schizo-
phrenia, depression, chronic fatigue syndrome, and Huntington's dis-
ease .ltztematiotzal Review of Psyclziatry, 18 : 149-154.
Singh, M. 2005. <<Essential fatty acids, DHA, and human brain . lndiatz
]ou mal of Pediatries, 72 : 239-242.
Su, K., S. Huang, C. Chiub et W Shenc. 2003. << Omaga-3 fatty acids in
major depressive disorder :A preliminary double-blind, placebo-control-
led triai. European Nmropsyclzoplzarmacolosy, 13 : 137-271.
211. Hyman, M. 2009. 11ze UltraMitzd Solution. New York, Scribner.
212. Kidd, P. 2005. << Neurodegeneration from mitochondrail insufficiency :
Nutrients, stem cells, growth factors, and prospects for brain rebuilding
using integrative management. Alternative Medicine Review, l : 268-
293.
213. Morris, M. C., O. A. Evans, C. C.Tnagney,J. L. Bienas, R. S. Wilson, N.T.
Aggarwal et P. A. Scherr. 2005. <<Relation of the tocopherol forms to
incident Alzheimer disease and to cognitive change. American Joumal of
Clinical Nutrition, 81 : 508-514.
214. Marz,R.B.1999.
215. Hyman, M. 2009.
216. Murray, R. K., D. K. Granner, P. A. Mayes etVW Rodwell. 2000. Harper's
Bioclzemistry, 25th ed. New York : McGraw-Hill.
217. Hyman, M. 2009.
Marz, R. B. 1999.
218. Murray, R . K., D. K. Granner, P. A. Mayes etV.W Rodwell. 2000.
219. Hyman, M. 2009.
220. Pedata, F, L. Giovannelli, G. Spignoli, M . G. Giovannini et G. Pepeu.
1985. Phosphatidylserine in creases acetylcholine release from cortical
slices in aged rats. Neurobiology ofAging, 6:337-339.
221. Hyman, M. 2009.
222. Spagnoli, A., U. Lucca, G. Menasce, L. Bandera, G. Cizza, G. Forloni, M.
Tettamanti, L. Frattura, P. Tiraboschi, M. Comelli, U. Senin, A. Longo, A.
Petrini, G. Brambilla, A. Belloni, C. Negri, F Cavazzuti,A. Saisi, P. Calo-
gero, E. Parma, M. Stramba-Badiale, S. Vitali, G. Andreoni, M. R. Inzoli,
G. San tus, R. Caregnato, M. Peruzza, M. Favaretto, C. Bozeglav, M.Albe-
roni, D. de Leo, L. Serraiotto, A. Baiocchi, S. Scoccia, P. Culotta et D.
leracitano. 1991. << Long-term acetyl-L-carnitine treatment in Alzhei-
mer's disease >>. Neurology, 41 : 1726.
294 1LE CERVEAU DE BOUDDHA
APPENDICE :
Neurochimie nutritionnelle 267
Rgles essentielles 267
Les complments essentiels pour votre cerveau 269
Support nutritionnel des neurotransmetteurs 272
Changez de la base au sommet 275
Remerciements 277
Rfrences 279
Cet ouvrage a t publi sous la direction de Catherine Meyer
avec la collaboration d'Al eth Stroebel.
La maquette a t ralise par Dominique Guillaumin (In Folio).
La rvision a t assure par Marceau Piana.
Achev d'imprimer en France par CPI Bussire
Saint-Amand-Montrond (Cher) en avril2011.
ISBN: 978-2-35204-142-9
Dpt lgal : avril 2011
N d'impression : 111051/4
LE CERVEAU DE BOUDDHA
e saviez-vous ? Il suffit de petites Une srie de dcouvertes
scientifiques incroyables,
modifications pour provoquer sur les pas des sages bouddhistes.
de grandes transformations dans Jack Komfield, auteur de
votre cerveau et dans votre vie. La mdi- Aprs la lessive, l'extase
tation est la cl de ce changement.
Les exercices proposs dans ce
livre reposent sur des pratiques
Chacun peut entraner ses capacits natu- dont les effets positifs sont
relles et avoir un cerveau de Bouddha. scientifiquement prouvs.
A l'origine, Bouddha avait le mme Dr Daniel Siegel
cerveau que tout le monde, capable de pdiatre et psychiatre
111111111111~1
Conceptio n graphique couverture :
gerard@stgard.pro
22,80
Phorographie de la couverture :
Robert Daly 1 Gen y Images *949 560 3
9 782352 041429