Desvrii n vorb i nedesvrii n fapt

Paul Siladi
Prinii pustiei erau oameni rezervai n relaiile cu ceilali. Nu voiau s i
risipeasc energiile, s i abat mintea de la Dumnezeu pentru conversaii
mrunte. Prinii pustiei erau oameni ai faptei, ai gndului pus n lucrare. Avva
Iacob, un ascet sever, dup cum arat cele cteva apoftegme pe care le avem
despre el, dar a crui biografie ne este cvasinecunoscut, spunea: Vorbele nu
ajung: oamenii de azi sunt plini de vorbe. E nevoie de fapt. Fapta trebuie
cutat, nu vorbele, pentru c vorbele nu rodesc.
Pentru aceti oameni dezechilibrul dintre fapt i vorb este tragic i nu
se sfiesc s l condamne de fiecare dat cnd au prilejul. Avva Teodor de la
Ferme, n momentul n care ntlnete un frate care vorbea lucruri ce depeau n
mod evident experiena lui, i-a spus: Corabie nc nu ai gsit, bagajele nc nu
le-ai ncrcat, cltoria nc n-a nceput, dar tu ai i ajuns la destinaie. F nti
lucrul i apoi vei ajunge la cele despre care vorbeti. Cu alt ocazie avva Pimen
constat cu amrciune: Oamenii sunt desvrii n vorb i nedesvrii n
fapt.
nvtura cretin are n centrul ei Cuvntul ntrupat. De aici decurge n
mod firesc o grij deosebit pentru cuvnt, discurs, logic, propovduire. Dar
exist i moduri de degradare a cuvntului. Vorbria este una dintre formele cele
mai frecvente prin care cuvntul se deterioreaz. Vorbria este discurs lipsit de
relevan, zgomot inutil, aglomeraie de sunete fr finalitate. Vorba este cuvnt
fr de putere, ce nu are susinerea experienei i a refleciei. Printre asceii sobri
din deertul egiptean cuvntul este inut la loc cinste. n jurul lui se desfoar
ntregul ritual al ntlnirilor dintre btrni i frai. Avva, spune-mi un cuvnt este
cea mai frecvent ntrebare. n jurul ei graviteaz ntregul ansamblu al zicerilor
din Pateric. Dar aceste cuvinte ale btrnilor au n spatele lor o ntreag
arhitectur a experienei, articulat n Duhul Sfnt.
Vorbele pot s susin i chiar s camufleze o iluzie. Discursul despre viaa
spiritului poate nate impresia c deja trieti lucrurile pe care abia dac le-ai
neles cu mintea. nelegerea este i ea o form de experien, dar nedeplin i,
uneori, chiar irelevant. Mai ales dac, n loc s fie un pas intermediar nspre
trire, sfrete n autocontemplare. Vorbele nu rodesc, ci faptele, spune cu
foarte mult fermitate avva Iacob. E mult mai uor s construieti un discurs bun,
dect s duci o via bun. De aceea muli au discursuri sclipitoare, ce ascund
viei triste, jalnice, goale. Acetia sunt oamenii desvrii n vorb i
nedesvrii n fapt; cei care se nal creznd c au ajuns la destinaie, cnd
de fapt nc nici mcar nu a nceput cltoria.
Vorbele pot s alctuiasc o lume paralel, a aparenelor, a minciunii
(adesea formal corecte), lipsit de duh i de vitalitate. O lume a manipulrii i a
feluritelor nelri. Acestei lumi se opun prinii deertului atunci cnd vorbesc
despre vorbele neroditoare n opoziie cu faptele care pot s conving i s
zideasc.