INFANCIA MAPUCHE

Y MIGRACIN EN EL BUDI

Natalia Caniguan Velarde

Resumen

L
a actual pobreza material en territorio mapuche, producto de la subdivisin y usur-
pacin de tierras, de la invisibilizacin y discriminacin y de la marginalizacin
de su cultura, generan en estas comunidades una alta migracin hacia la ciudad.
Las familias de seis o 10 hijos necesariamente deben hacerlos migar; migracin que
conlleva dejar su historia y pasar a conformar la historia de la marginalidad urbana.
En esta migracin, sostenida desde hace varias generaciones como mecanismo de
sobrevivencia, quedan los viejos y nios en el campo, los adultos, padres jvenes y
madres adolescentes migran, como mano de obra joven y flexible demandada para 135
trabajos de baja calificacin. En este contexto, es necesario profundizar sobre lo que
ocurre con estos nios y nias abandonados o dejados al cuidado de abuelos u otros
familiares, vecinos o simplemente regalados a quien pueda hacerse cargo de ellos.

Contextualizacin

El pueblo Mapuche es el pueblo indgena con mayor presencia numrica en Chile,

constituye el 5% de la poblacin nacional. Habitan mayoritariamente la regin
de la Araucana, representando el 23% del total de habitantes de dicha regin,
asimismo, es en esta zona donde se concentra el mayor nmero de comunidades
indgenas.1 Del total de habitantes mapuche de la regin, el 50.7% son hombres, y el
4.9% corresponde a poblacin infantil menor de 9 aos. Por otro lado, el 60.3% de
los indgenas de la regin corresponde a poblacin mapuche rural.
La poblacin mapuche de la regin de la Araucana se distribuye entre las 32 co-
munas que existen, dentro de stas se encuentra la de Saavedra, lugar que concen-
tra la mayor cantidad de comunidades indgenas del pas y la regin con alrededor
de 100 comunidades mapuche; el Estado ha delimitado este territorio como rea de
Desarrollo Indgena, lo que implica una focalizacin de polticas pblicas en dicha
zona para mejorar la calidad de vida de esta poblacin.

Antroploga Social por la Universidad Academia de Humanismo Cristiano (UAHC). Diploma-

da en Polticas Sociales: Desarrollo y Pobreza por la Universidad Alberto Hurtado. Actualmente
Directora del Centro de Documentacin tnico, Rural y Pesquero. Desde 2005 trabajando en diversas
temticas e investigaciones con comunidades mapuche del Territorio del Budi. Contacto: nata-
liakaniwan@gmail.com.
1
Creadas bajo el amparo de la Ley Indgena 19.253, promulgada el ao 1993, lo que hace que no
necesariamente respondan a lgicas de comunidades parentales o de antiguas organizaciones pre-
sentes en el territorio como el lof.
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En trminos numricos y con base en datos censales del 2002 la comuna de

Saavedra posee una poblacin de 14.034 habitantes, de ellos 80.91% habita el sector
rural, los dos centros urbanos que existen son habitados por tan solo 2.679 personas,
una clara minora poblacional, en su mayor parte mestiza, que en sus orgenes co-
rrespondieron a colonias de migrantes tradas por el Estado chileno para civilizar y
pacificar estas tierra. Este territorio se constituye en uno de los principales centros
actuales de concentracin de poblacin mapuche, el 64.3% del total comunal adscri-
be a tal condicin y se reconocen aunque no necesariamente se manifiestan como
tal. Coincidentemente, la poblacin rural e indgena es la que refleja los mayores
ndices de pobreza e indigencia; 40% de la poblacin vive en dichas condiciones.
En lo que respecta a caractersticas demogrficas, la poblacin indgena habita
en un 92.7% el sector rural, de ellos 5 980 son varones y 5 375 mujeres. Si esta in-
formacin la desagregamos por rangos etreos podemos observar cmo aumenta
la cantidad de hombres sobre mujeres en el rango de los 16 a 49 aos de edad
poblacin en edad de trabajar o denominda econmicamente activa.
En dicho rango de edad la poblacin masculina que habita el sector rural es de
2 065 personas, mientras que la femenina alcanza un total de 1 865; este dato se
constituye como un primer indicio que da cuenta de la emigracin de las mujeres,
tema que ms adelante buscaremos explicar. Datos referidos a la composicin fa-
miliar2 sealan que el tamao promedio del hogar es de 3.6 personas, rompiendo
con los antiguos patrones de familia extendida, existente hasta hace unas dcadas
atrs. Por otra parte, el promedio de edad del jefe de hogar oscila entre los 54
aos, lo que da cuenta de de hogares conformados por personas de edad avanza-
da. Solo el 33% de dichas jefaturas corresponde a una femenina.
En lo que respecta a la poblacin femenina podemos sealar que a nivel regio-
nal la comuna de Saavedra presenta la mayor tasa de embarazo adolescente3, con
18%, un promedio de 15 embarazos adolescentes al ao aproximadamente.4
En cuanto a la poblacin infantil entre 0 y 14 aos , la cantidad de menores
de edad que habitan el sector rural es de 2 891 nios y nias, 50.3% varones y
136 49.7% nias. Por otra parte se ha detectado que el 96% de los nios de tres aos
de edad presentan rezago en su lenguaje, en gran parte por la falta de motivacin
y estimulacin de quienes estn a su cargo.
En el aspecto econmico, es necesario tener presente que al ser un sector emi-
nentemente rural las familias desarrollan una agricultura de subsistencia, en al-
gunos casos con pequeos excedentes que es posible comercializar. La comuna
no cuenta con industrias ni empresas capaces de solventar la demanda de trabajo
existente, principal razn para el xodo hacia las ciudades.
En trminos de salud y educacin podemos sealar, en el primer mbito, la exis-
tencia de 15 postas rurales que atienden a la poblacin mapuche, stas se encuentran
bajo la administracin municipal y funcionan por medio de un sistema de rondas
mdicas y de especialistas (matrona, psiclogo, dentista, entre otros). Adems en
el mayor centro urbano de la comuna existe un hospital que acaba de integrar un
mdulo de salud mapuche para quienes deseen atenderse con machi o lawentuchefe.5
La educacin por su parte, es cubierta en gran medida por la presencia de escuelas
rurales tanto municipales como de administracin privada en el territorio existen
alrededor de 50 escuelas. stas son de carcter gratuito para las familias y ofrecen
servicios de traslado e internado en algunos casos. En estas escuelas es posible cur-
sar hasta el sexto u octavo ao de educacin primaria. La educacin secundaria
debe realizarse en Puerto Saavedra (centro urbano) o en otras ciudades cercanas.
Dentro de este contexto es que se desarrollan las comunidades y la poblacin
mapuche. Si bien son un sector con altos ndices de pobreza, tambin cuentan con

2
Datos Encuesta CASEN.
3
Entendiendo el embarazo adolescente como aquel que se produce en jvenes que han vivido su
menarqua (13 a 15 aos), hasta los 19 aos de edad.
4
Datos obtenidos de informacin de trabajo del Departamento de Salud I. Municipalidad de Saavedra.
5
La palabra Machi hace referencia a una suerte de curandera del sector, designada como tal por me-
dio de sueos y ser parte de su genealoga familiar. Lawentuchefe por su parte hace mencin a quienes
realizan remedios por medio del uso de hierbas medicinales.
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polticas y ayudas de corte asistencialista por parte del Estado, quien les otorga
pensiones, subsidios y becas, en una suerte de poltica de discriminacin positiva y
de restauracin y recompensacin por su historia pasada de violencia y despojo.

Recuerdos sobre la crianza mapuche

La crianza mapuche se ha visto afectada por los cambios sociales que ha sufrido este
pueblo, la antigua organizacin del lof 6 y la familia extendida exista la prctica
de la poligamia ha dado paso a la constitucin de comunidades a la usanza oc-
cidental y a la nuclearizacin de la familia. Las tierras que poseen no permiten la
mantencin de un mayor nmero de integrantes en los hogares.
Tradicionalmente en esta comunidad la crianza de los pichiche persona peque-
a se encontraba en manos de toda la familia, cumpliendo un rol significativo el
laku o abuelo paterno, quien aconsejaba a los menores de edad y guiaba su crianza
para convertirlos en un che persona, la mxima aspiracin de todos, que consiste
en tener una conducta intachable, ser respetuoso con los mayores y la comunidad,
y lo ms importante, ser una persona ntegra.
Sin embargo, las secuelas que dej la ocupacin militar de este territorio, ejercida
con violencia, fue mermando los cimientos de la comunidad; los despojos y muertes
cometidas marcaron fuertemente a las generaciones antiguas, se rompi y corrompi
un sistema hasta entonces armnico, se quebraron las bases sociales existentes, se les
neg su cultura y creencias, se les quit lo material y lo subjetivo, teniendo que recrear
su cultura y mundo ahora en un contexto de marginalizacin y discriminacin.
En este nuevo espacio la patriarcalidad asume un rol de liderazgo absoluto que
se va conjugando con la violencia. Los menores de edad continan siendo edu-
cados en sus hogares, el consejo y la conversacin son los pilares de dicha educa-
cin, no obstante, se vuelven comunes y naturalizados los castigos fsicos hacia los
menores de edad. La violencia en el hogar que tambin afecta a las mujeres se
naturaliza y se convierte en una costumbre mal adquirida, al contrario de lo que
algunos afirman de ser parte constitutiva de la cultura. 137
Otro elemento de las antiguas formas de crianza de los menores de edad fue su
integracin a las actividades de la comunidad, as como al trabajo. Una vez que los
menores de edad obtenan cierta autonoma a los 3 o 4 aos dejaban de estar
constantemente al lado de la madre y comenzaban a ayudar a su padre en labores
agrcolas menores, por lo general les tocaba realizar el cuidado del ganado. Estas
labores eran realizadas principalmente por los hijos varones, las hijas seguan acom-
paando a su madre y aprendiendo labores de telar y todo el trabajo domstico.
La inclusin de los nios y nias en las tareas y espacios de los adultos fue un
elemento socializante fundamental para el menor de edad, ste aprenda a desa-
rrollarse y a participar en diversas instancias y era considerado como una persona
ms dentro del grupo, apoyando de esta manera su desarrollo psicosocial.
Esta infancia participe de las actividades adultas dej menos tiempo a la diver-
sin infantil, en este sentido, muchos adultos mayores y adultos de hoy recuerdan
sus infancias como bastante difciles, adems de con pocas actividades propias de
la niez. Los recuerdos evocan una infancia triste y de alta pobreza, que se expresa
en la constante alusin por andar descalzos.
No obstante, pese a la reestructuracin social sufrida, la distribucin de roles en
el hogar se encontraba claramente delimitada, as en un hogar mapuche, los abue-
los paternos apoyaban la crianza de los nios y nias por medio de consejos, del
canto, la conversacin y los cuentos. La madre les acompaaba inseparablemente
durante sus primeros aos de vida, donde el kupulwe7 se converta en un elemento
fundamental para esta tarea; desde su nacimiento el menor de edad observaba y
acompaaba las labores de la madre durante todo el da. El padre por su parte,

6
El lof se refiere a la antigua forma de organizacin comunitaria que agrupaba por lo general un
grupo de parentesco patrilineal.
7
Palo largo que serva para amarrar al menor de edad, sostenerlo de pie pegado a la pared de la
ruca --casa-- o bien por la mano de la madre.
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acompaaba esta primera infancia, no obstante, su rol protagnico dentro de la

crianza lo adquira una vez que los hijos varones comienzaban a acompaarlo y
ayudarlo en su trabajo. El padre es quien fijaba las reglas y normas del hogar, por
tanto es quien se encargaba de los regaos y sanciones cuando era necesario.
El acceso a la educacin formal para las generaciones hoy adultas no era ma-
sivo, por las pocas escuelas existentes as como por la mayor importancia que se
le daba al trabajo familiar (y las responsabilidades que sto representaba)sobre la
educacin escolar. La escuela era un espacio de fuerte violencia y discriminacin, en
tanto, se les prohiba hablar en mapudungun, lengua de este pueblo, y se les impona
el castellano, adems eran duramente castigados por no rendir como se esperaba y
se les cuestionaba su cultura, forzndolos a una integracin de la chilenidad.
Hoy en da muchos aspectos de esta crianza se han modificado, las familias nu-
cleares pasaron a ser, en muchos casos, monoparentales, afectando la distribucin
de roles en el hogar y la crianza de los nios como veremos ms adelante.

Migracin en la poblacin mapuche

La poblacin mapuche residente en los sectores rurales de la VIII y IX regin de

Chile, han debido constantemente migrar de sus territorios. La poltica de colo-
nizacin y posterior radicacin de sus tierras gener una merma considerable de
sus territorios, que les impide desarrollarse con base en la agricultura o ganadera
extensiva como en antao.
Tal como lo seala Nicols Gissi, ... la radicacin y sus derivados recort los espacios
de produccin y reproduccin, concluyendo en una manifiesta carencia de tierras: cinco millo-
nes de hectreas entre el Malleco y Valdivia fueron rematadas y a los mapuche se los encerr
en menos de quinientas mil. Tales hechos, unidos a los sucesivos procesos de reconversin de la
economa de la IX Regin, que pas del trigo a la ganadera y de sta a la forestacin, hacien-
do menos rentable el sector agrcola tradicional, ha significado menos trabajo temporal en la
regin, rebajndose el suplemento del ingreso predial (2004:6).
138 Esta situacin ha sido la principal explicacin y motivacin para las diversas
oleadas migratorias que se han producido desde territorio mapuche. Las primeras
generaciones de migrantes se sitan en la dcada de los 30, sin embargo, la mayor
oleada migratoria se produjo durante la dcada de los 50.
Estos xodos se caracterizaban por ser migraciones masculinas, por lo general
primero parta alguno de los hijos mayores del hogar y una vez que se asentaba
por lo general trabajaban en panaderas, donde adems se les daba el alojamien-
to mandaba a buscar a sus hermanos, quienes llegaban a ocupar un puesto de
trabajo donde se encontraba su hermano o algn otro pariente.
La migracin femenina tambin se produjo en estos aos aunque en menor
medida, por lo general las hijas haban contrado matrimonio y se marchaban a
vivir a las tierras del esposo o quedaban al cuidado de los mayores. No obstante,
cuando la migracin femenina se produce las mujeres buscan emplearse como
asesoras domsticas en la urbe.
Esta generacin migrante se fue poco a poco instalando en los barrios y sectores
marginales de la ciudad de Santiago, comenzaron a hacer uso de espacios pblicos
que se significaron como lugares de encuentro, siendo uno de stos el parque Quin-
ta Normal, permitiendo mantener el contacto as como la continuidad de matrimo-
nios entre mapuches an en la ciudad. Estos migrantes poco a poco se adaptaron e
integraron a la ciudad, volviendo al sector rural slo en temporadas estivales o de
vacaciones, formando sus hogares y familias en la ciudad, lugar donde nacieron sus
hijos (asentndose de manera definitiva).
Desde los aos 80 hasta nuestros das se produjo una nueva estampida migrato-
ria. En los ltimos aos las condiciones en el sector rural han empeorado en cuanto
a las posibilidades de acceso al trabajo y mantencin econmica de los hogares. En
algunos casos esta nueva migracin ha tomado una posicin ms pasajera o tempo-
ral, pues no todos estn dispuestos a quedarse en las ciudades.
Otro fenmeno importante es la migracin asociada al estudio, donde jvenes
mapuche salen de sus territorios con el objetivo de estudiar carreras universitarias,
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para luego volver a desempear su profesin dentro de su territorio, cabe sealar

que la cantidad de jvenes que regresa una vez concluidos sus estudios es muy baja.
Est presente de igual manera la migracin temporal o migracin de la fruta,
sta se produce en los tiempos de cosecha y en ella poblacin masculina como fe-
menina se traslada hacia la zona central de Chile zona productora de fruta para
emplearse durante los meses de cosecha temporada estival en labores de cose-
cha o ms bien llamadas de temporeros. Esta migracin dura aproximadamente
tres meses, luego los jvenes regresan a sus hogares de origen con el dinero que
lograron obtener durante este tiempo de trabajo.
Observamos tambin una feminizacin de la migracin, en especial de mujeres
adolescentes que han sido madres solteras y como tal salen en busca de trabajo
para la mantencin de sus hijos, sin embargo, dicha migracin la realizan solas, los
menores de edad son dejados al cuidado de los abuelos, familiares, vecinos u otras
personas, como veremos a continuacin.

Migracin de la madre y crianza con los abuelos

Actualmente el escenario de las migraciones, contina siendo una imagen cotidia-

na dentro del territorio del Budi. Las condiciones de pobreza persistentes son el
principal foco de la migracin, la gente en edad de trabajar debe necesariamente
salir del territorio para poder encontrar trabajo y as obtener ingresos econmi-
cos. A pesar del paso de los aos y las constantes oleadas migratorias, an hoy la
poblacin que se traslada a las ciudades contina emplendose en trabajos de baja
calificacin y ocupando espacios marginales en la ciudad.
Como sealamos anteriormente, unido al fenmeno de la migracin encontra-
mos la feminizacin de sta y el consecuente cambio en los patrones de crianza y
cuidado de los nios y nias que queda habitando en los sectores rurales.
La debilitacin de los patrones sociales y familiares han producido una desin-
tegracin de la familia y los modelos patriarcales y patrilocales de convivencia. Ac-
tualmente, la juventud se muestra reticente de continuar los modelos de la cultura 139
mapuche, ms bien reproducen en espacios rurales lo visto en visitas realizadas a la
ciudad de Santiago y que corresponden a patrones de espacios marginales de la
metrpolis. Disminuye el respeto hacia los mayores y los padres, aumenta el alco-
holismo entre la poblacin, as como el embarazo en las mujeres adolescentes.
El territorio del Budi presenta la mayor cantidad de embarazos adolescentes de
la regin, lo que sin duda repercute en las estructuras sociales de la comunidad.
Dichos embarazos suelen producirse sin la existencia de una relacin estable, lo que
lleva a que en muchos casos los varones no asuman sus responsabilidades. Por otra
parte, al no existir la alianza o matrimonio entre los jvenes ya no se replica el mo-
delo de patrilocalidad mapuche, en donde la mujer el contraer matrimonio se iba a
vivir a las tierras del hombre. Hoy en da la mujer contina viviendo en casa de sus
padres, asumiendo los abuelos maternos un rol en la crianza del nio o nia.
Una vez que se produce el nacimiento de los nios, las jvenes permanecen
con ellos durante el tiempo del amamantamiento, luego debern migrar en busca
de trabajo para poder ayudar de esta manera a sus padres en la mantencin del
hogar y los nuevos gastos que implica la crianza de los hijos. Como ya sealamos la
imagen paterna no existe.
Esta salida de la mujer significa una serie de reestructuraciones que incidirn
directamente en la vida del nio o nia. As, la madre abandona el territorio y con
ello rompe el vnculo que se comenzaba a gestar con su hijo o hija. El nio comien-
za a ser criado por sus abuelos maternos en caso de que stos no asuman dicha
responsabilidad quedar a cargo de algn otro familiar, algn vecino o finalmente
un hogar de menores . Para este menor de edad la imagen de la madre ser una
figura espordica que lo visita en tiempos de vacaciones o estivales. Suele ocurrir
que a mayor juventud de la madre son mayores las probabilidades de que sta no
regrese ms al territorio, desligndose de su rol y vnculo de madre.
Los abuelos criaran al nio desde la lgica en que ellos fueron criados y como
lo hicieron con sus hijos, ser una responsabilidad obligada, la afectividad ser
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demostrada al estilo de los ancianos, por medio de la comida abundante y la in-

tegracin del menor de edad en las actividades agrcolas; tambin participar de las
conversaciones cotidianas de la familia, a nivel intrafamiliar se sentir acogido y cui-
dado por sus abuelos, no obstante, sin querer ofenderlo, ser comn or que se le
refiera como del huachito (expresin que alude a no tener padres o estar solo).
Los abuelos o quien cuide a los nios apoyarn su crecimiento, alimentacin y
cuidados de salud. Sin embargo, no existir una motivacin ni una estimulacin
para que se desarrollen plenamente en cuanto a sociabilidades y desarrollo psico-
social. Esta falta de estimulacin ser una de las principales causas de las altas tasas
de rezago en el lenguaje (que referimos al comienzo). Los nios no hablan porque
no se les habla. Tampoco habr un apoyo a sus estudios, no importando la asisten-
cia de stos hacia los colegios, as como tampoco se le apoyar en su rendimiento
dentro de la escuela, en gran parte por la baja o nula escolaridad de los abuelos,
que lleva a tener una lejana con el modelo escolar formal y a su vez restringe el
apoyo que puedan prestar en el cumplimiento de las tareas escolares, asistencia a
reuniones de apoderados, entre otros.
Estos menores de edad crecen con un vnculo roto, donde reina la desproteccin
materna y paterna. Se vuelven ariscos y reticentes de lo social, a su vez bloquean sus
emociones y sentimientos, y emanan rabia hacia las imgenes de autoridad. No existe
una figura paterna que delinee los lmites de su actuar y la figura materna es ambiva-
lente en tanto se presenta y ausenta constantemente. La figura de la madre se repre-
senta a travs del dinero que enva y los regalos o bienes que adquiera para el hogar
donde se encuentre su hijo.
Los abuelos esperan que estos nios y nias cuiden de ellos ms adelante por lo
que la importancia de la crianza se centra en la enseanza del trabajo agrcola, as
se forja una relacin utilitaria por parte de los abuelos. El menor de edad cumple
as un rol que antiguamente era atribuido al hijo menor de la familia, quien por
lo general supeditaba su vida al cuidado de los padres cuando los dems hijos ya
haban migrado o constituido sus familias.
140 Cuando se produce el regreso de la madre el menor de edad se siente lejos de
ella, pero tambin tiene la necesidad de tenerla cerca, hay una ambivalencia de
sensaciones y sentimientos hacia la madre. En ciertas ocasiones las mujeres que se
han asentado y estabilizado laboralmente en la ciudad, vuelven al campo a buscar
a sus hijos para llevrselos a vivir con ellas e integrarse a las familias que all han
formado, no obstante, suelen sucederse problemas de convivencia entre los hijos y
la nueva pareja o los nuevos hijos de su madre, lo que en algunos casos los lleva a
volver al campo a cuidar de sus abuelos.
Existen tambin casos en que la madre no logra hallarse en la ciudad, esto
sucede, con mayor frecuencia, cuando la mujer que ha migrado sobrepasa los
30 aos de edad. A su regreso ella vuelve a la casa de sus padres, reasumiendo la
crianza de su hijo o hija, no obstante, el vnculo y apego se encuentra demasiado
resquebrajado y debilitado como para olvidar y dejar de lado lo ya vivido.
Por medio de su nueva presencia y el apoyo de los abuelos se reconstruye un
nuevo vnculo y apego. La madre asume un rol activo en la educacin formal del
menor de edad, regularizndose la asistencia de ste al colegio; la presencia de la
madre tambin significa una mejora econmica en el hogar, pues con el dinero
que logr ahorrar en la ciudad, busca tener ms acercamiento con sus hijos por
medio de regalos y la compra de tiles necesarios.

Conclusiones

El apego del menor de edad hacia su madre y su primera infancia sientan las bases
para el desarrollo psicosocial que ste o sta pueda tener, estas primeras impresio-
nes y sensaciones llevan al nio o nia a modelar su forma de ser y comportarse en
el mundo. La figura materna se ha desarrollado, por excelencia, como la primera
imagen a la que todo ser humano se apega y en quien fija su proteccin y seguri-
dad, sin embargo, cuando dicha imagen se ausenta o se ve debilitada se producen
consecuencias de diversos tipos.
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As, la migracin femenina y el abandono de los hijos, como una de sus prin-
cipales consecuencias, genera y define formas particulares de desarrollo en los
menores de edad, que se reflejan en la forma en que el nio o nia se vincula y
relaciona con la sociedad.
En trminos psicolgicos, los tipos de vnculos de crianza emergentes, en el con-
texto que hemos descrito, se caracterizan por ser ambivalentes y evitativos, en ambos
la singularidad es que la madre mantienen vnculos inestables con sus hijos (se aproxi-
ma entregando en forma inestable respuesta a las necesidades del nio o nia), estos
procesos, en el desarrollo emocional y cognitivo, producen en la estructura mental
de los nios inseguridades generales: miedo, odio, rabia, ira, etc., tambin otras ex-
presiones como la inhibicin de su conducta, un retraimiento y posterior reaccin
explosiva, asociada a adicciones u otros mecanismos compensatorios, etc.
Esta infancia alejada de su madre y de la imagen paterna, carga con un trauma por
el abandono sentido y vivido, que se vuelve necesario intentar revertir. Las carencias
vividas generan vacios emocionales que condicionan su actuar en la adultez, donde
muchas veces repiten patrones de violencia y alcoholismo (este ltimo suele actuar
como desinhibidor de todas aquellas emociones contenidas y no expresadas).
La falta de referentes les hace ser incapaces de demostrar sentimientos y afectos,
lo que los conduce a un circulo que es necesario romper, en pos del desarrollo de
una infancia plena y segura. Sin embargo, no todo resulta tan desalentador para
estos menores de edad. Los abuelos a su modo buscarn paliar sus necesidades
emocionales, asimismo, en aquellos casos en que existan otras figuras de apoyo --tos,
comunidad, pertenencia grupos religiosos, etc. se buscar brindar una mayor pro-
teccin y disminuir la angustia que produce en stos la ausencia de la madre.
Estos menor de edad viven una infancia ms de campo donde replican sus
modelos familiares, diferentes a las de sus compaeros que viven en el mismo
entorno. Los que son criados por sus abuelos tendrn una crianza similar a la de
sus padres, habr una mayor inocencia en su visin y una mayor cercana con su
cultura y lo agrcola. En trminos materiales tambin existirn diferencias, pues la
madre procurar solventar los gastos generados por ste, as como tambin suplir 141
su ausencia por medio de regalos materiales.
En una situacin ptima de desarrollo para los nios y nias ser vital el esta-
blecimiento de un hogar donde puedan tener referentes paternales y de autoridad
que sean lo ms cercanos a ellos y ellas y donde sientan la proteccin y seguridad
que deben entregar los padres. Sin embargo, muchas veces factores externos ha-
cen que dichos modelos y patrones no se puedan cumplir y se busque la mejor
manera de solucionarlos y de esta forma paliar los efectos sobre la infancia.

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