Arqutipo (grego - arch: principal ou princpio e - tips: impresso, marca) o primeiro

odelo ou imagem de alguma coisa, antigas impresses sobre algo. um conceito explor
ado em diversos campos de estudo, como a Filosofia, Psicologia e a Narratologia.
Arqutipo, na Psicologia Analtica, significa a forma imaterial qual os fenmenos psqui
cos tendem a se moldar. C.G.Jung usou o termo para se referir a estruturas inata
s que servem de matriz para a expresso e desenvolvimento da psique.
As tendncias herdadas, armazenadas dentro do inconsciente coletivo, so denominadas
arqutipos e consistem em determinantes inatos da vida mental, que levam o indivdu
o a comportar-se de modo semelhante aos ancestrais que enfrentaram situaes similar
es. A experincia do arqutipo normalmente se concretiza na forma de emoes associadas
aos acontecimentos importantes da vida, tais como o nascimento, a adolescncia, o
casamento e a morte, ou as reaes diante de um perigo externo. Jung referia-se aos
arqutipos como as "divindades" do inconsciente.
Quando Jung investigou as criaes artsticas e msticas das civilizaes antigas, descobri
smbolos de arqutipos comuns, mesmo entre culturas bem distantes no tempo e no esp
ao, sem nenhum indcio de influncia direta. Tambm descobriu o que pensou serem traos d
esses smbolos nos sonhos relatados pelos pacientes.Todo esse material confirmava
o seu o seu conceito de inconsciente coletivo. Os arqutipos que ocorrem com mais
frequncia so a persona, a anima e o animus, a sombra e o self.
A persona seria a mscara que o indivduo usa quado est em contato com outra pessoa,
para represent-lo na forma como ele deseja parecer aos olhos da sociedade. Assim,
a persona pode no corresponder verdadeira personalidade do indivduo. A noo de perso
na semelhante ao conceito sociolgico do desempenho de papel, em que a pessoa atua
da forma como cr que as outras esperam que ela atue nas diferentes situaes.
Os arqutipos da anima e do animus refletem a noo de que cada indivduo exibe alguma c
aracterstica do sexo oposto. A anima refere-se s caractersticas femininas presentes
no homem, e o animus denota as caractersticas masculinas observadas na mulher. A
ssim como os demais arqutipos, a anima e o animus surgem do passado primitivo das
espcies humanas, quando o homem e a mulher adotavam as tendncias emocionais e com
portamentais do sexo aposto.
O arqutipo da sombra, o nosso self mais sombrio, consiste na parte animalesca da
personalidade. Para Jung, esse arqutipo herdado das formas inferiores de vida. A
sombra contm as atividades e os desejos imorais, violentos e inaceitveis. Ela nos
incita a nos comportarmos de uma forma que ordinariamente no nos permitiramos, E,
quando isso ocorre, geralmente o indivduo insiste em afirmar que foi acometido po
r algo. Esse "algo" seria a sombra, a parte primitiva da natureza do indivduo. No
entanto, a sombra possui tambm o lado positivo, responsvel pela espontaneidade, p
ela criatividade, pelo insigth e pela emoo profunda, caractersticas necessrias para
o total desenvolvimento humano.
Na opinio de Jung, o principal arqutipo o self. Integrando e equilibrando todos os
aspectos do inconsciente, o self proporciona a unidade e estabilidade personali
dade. Jung o comparava a um impulso para a auto-realizao, para a harmonizao, a compl
etitude e o total desenvolvimento das habilidades individuais. Entretanto acredi
tava que a auto-realizao plena seria atingida somente na meia-idade (30 a 40 anos)
, perodo crucial para o desenvolvimento da personalidade. Esse seria o perodo natu
ral para a transio, quando a personalidade passa por vrias mudanas necessrias e benfi
as. Observa-se aqui outro exemplo de elemento autobiogrfico na teoria de Jung. Na
meia-idade ele prprio havia atingido a auto-integrao resultante da soluo de sua cris
e neurtica. Dessa forma, para Jung, o estgio mais importante no desenvolvimento da
personalidade no seria a infncia (como foi no sistema e na vida de Freud) mas o p
erodo da vida adulta, entre os 30 e os 40 anos, quando ocorreram as mudanas na sua
personalidade.
Arqutipos: tendncias herdadas contidas no inconsciente coletivo, que levam o indivd
uo a comportar-se de forma semelhante aos ancestrais que passaram por situaes simi
lares.