DEUDA HISTRICA Y FALSIFICACIN: una respuesta al trabajo de Leonardo

Len y su interpretacin liberal de la historia mapuche.

Ramiro Rodrguez Lincoir 1

Hoy venimos a Espaa en busca de la verdad, y una explicacin de la actitud

asumida ayer, adems de la posicin de Espaa sobre los tratados celebrado con
la nacin Mapuche2".

Hace ya un buen tiempo apareci en el diario La Tercera una breve columna del historiador
Leonardo Len Sols, titulada La falsificacin de la historia y la memoria 3 cuyo
contenido polmico lanz una serie de acusaciones sobre las interpretaciones actuales de la
historiografa mapuche, tanto de historiadores indigenistas pro mapuche como del
movimiento mapuche en general, para lo cual parta desde una pregunta inicial: existe una
deuda histrica con el pueblo mapuche?
En lo sucesivo desarrollar una respuesta alternativa a la pregunta de Len Sols y a
una serie de otras interrogantes lanzadas por l, as como a sus afirmaciones contenidas en
el conocido e infausto artculo, pero por sobre todo a un trabajo suyo anterior que es el que
sustenta todo este desafortunado lo titulado La danza de los pesos y de las hectreas:
lonkos y comerciantes en la venta de tierras mapuches, 1858-1864 aparecido en el ao
2014.4
Para quienes ubican a Leonardo Len saben que no es un aparecido en lo que respecta
a la historia mapuche e incluso muchos lo tenan hasta hace poco por indigenista, por lo
que de seguro su columna ha descolocado a varios, sin embargo l se ha revelado un
continuador del trabajo de Sergio Villalobos, y en lo polmico tampoco se queda atrs.

I.- De falsificadores y deudores

Existe una deuda histrica? Se preguntaba Len Sols en su artculo. Su respuesta fue
claramente negativa debido a que ella contendra una serie de imprecisiones: 1) la idea de
PUEBLO (Mapuche), que se habra impuesto slo hace unos aos producto del trabajo de

1
Socilogo, egresado de la Universidad de Concepcin.
2
Reynaldo Mariqueo, 23 de noviembre de 1999. Werken y Coordinador de Asuntos Internacionales del
Consejo Inter-regional Mapuche. Disponible en http://www.mapuche-
nation.org/espanol/html/nacion_m/tratados/cmdo-01.htm
3
Disponible en
http://www.latercera.com/noticia/opinion/ideas-y-debates/2016/01/895-664367-9-la-falsificacion-de-la-
historia-y-de-la-memoria.shtml
4
Texto en lnea, http://bibliotecadigital.academia.cl/handle/123456789/3238
Jos Bengoa y adoptada (por peis e indigenistas pro mapuche) por motivos polticos
lase contrarios a la verdad; 2) lo que habra existido realmente (la verdad) seran tribus e
identidades tnicas y; 3) el vocablo PUEBLO el cual carecera de historia genera para
el caso mapuche (no el chileno!) una falsa impresin de unidad. Luego afirmar que frente
a la acusacin lanzada sobre el Estado chileno de violencia, usurpacin y genocidio, estos
nunca se habran demostrado (sic) por lo que el rol atribuido al Estado es una
FALSIFICACIN (sic); antes bien el Estado habra entrado a la saga de la propiedad
privada en el Wallmapu y su rol verdadero habra sido en realidad de protector y generador
de orden ante la especulacin generalizada concertada entre lonkos y huincas para burlar
la ley reiteradamente. Sin embargo en un arrebato de sinceridad Len reconoce que an no
logramos comprender las razones que llevaron a los mapuche a enajenar las tierras de modo
voluntario5; concluyendo que ste habra sido un proceso complejo (sic) no reducible a
un simple fraude generalizado y por tanto los mapuche no fueron vctimas pasivas sino
sujetos histricos activos de su propio devenir.
Cmo llega a ello Len Sols? A travs de su trabajo de investigacin (aun en curso
pareciera) titulado La danza de los pesos y de las hectreas publicado el ao 2014, como
ya sealamos, donde plantea como hiptesis central que en dichas transacciones no hubo
engao ni fraude6, cuestin reafirmada en su artculo de la tercera y cuyos objetivos
especficos seran: a) radicar la reflexin sobre los hechos reales; b) reconstruir los
procesos histricos y; c) descubrir el error estratgico que llevo a los mapuche a la
pobreza actual. Por ltimo reclama el reconocimiento y aceptacin del rol de los jefes
mapuche cumplieron en el proceso de auto expoliacin territorial como un hecho histrico
real necesario para el conocimiento de los factores reales de la Pacificacin de la
Araucana7.
Ahora que hemos resumido sucintamente la tesis propuesta por Len Sols,
abordaremos sus imprecisiones.

I.- Deuda histrica:

Efectivamente y aqu muchos puede que no compartan mi posicin no existe tal

deuda pero por motivos completamente diferentes y que ahora paso a detallar. Hablar de
deuda significa aceptar que efectivamente hubo una transaccin de naturaleza comercial
entre ambos pueblos (aunque afirme que el Mapuche no lo es) y que sta simplemente no
se ha pagado an pero que de hacerse efectivo el pago por parte del estado chileno el
problema estara resuelto y adems dicha transaccin no se podra revertir ni anular. La
verdad es que toda esta jerga comercial no hace otra cosa sino ocultar un problema de

5
Len Sols, 2014: 19.
6
Ibd, 18.
7
Ibdem, 19.
naturaleza poltico bajo un manto apoltico propio del liberalismo8 que slo dificulta an
ms el reconocimiento de derechos polticos hoy en da. Lo que hubo y existe realmente es
una OCUPACIN militar e ilegtima del territorio mapuche y adems ilegal si se mira el
derecho internacional vigente en aquel entonces. Pero veamos ms en detalle los datos
aportados por el autor.
De los casos revisados por l, podemos observar que efectivamente hubo
participacin activa y sostenida en el tiempo de varios lonkos en las ventas de tierras o
enajenaciones en aquel entonces, segn se desprende de los propios documentos notariales
revisados por Len. Aqu es necesario hacer una aclaracin metodolgica respecto a la
limitacin de las fuentes en cuanto a su interpretacin como herramienta que permita una
adecuada aproximacin a las razones subjetivas detrs de dichas enajenaciones, cuestin
efectivamente reconocida por el autor:
Tampoco podemos establecer desde el registro notarial la buena o mala fe con que
operaban ambas partes porque el acta de la diligencia, dando cuenta que todo se haba hecho
de acuerdo a la Ley, es el nico registro que queda de la transaccin9.

Tmese entonces esto como una atemperacin de su llamado positivista de radicar la

reflexin en los hechos reales, despus de todo slo trabaj y no hay nada que indique
lo contrario con fuentes notariales y secundarias y nada se dice de un posible
cruzamiento con la oralidad y la memoria que an persista de aquellos hechos en las
comunidades actuales. Slo as se entiende en parte su rechazo a la acusacin que pesa
sobre el Estado de haber cometido la ocupacin de manera violenta y genocida. Otra
manera de entender su negativa, que no comparto en absoluto, es su lgica implcita que
hay detrs de su propuesta interpretativa de los hechos de aquel entonces, y que no es otra
que una visin liberal individual, extrapolada acrticamente hacia la totalidad del pueblo
mapuche y hacia algunos de sus lonkos.
Si revisamos en detencin su trabajo, veremos que los lonkos que ms resaltan por su
efectiva participacin en la venta de tierras son en primer lugar Juan Colima (tres
operaciones) y Pascual Paine, seguidos luego ms atrs por Francisco Coli, Jos Santos
Pichun, Juan Millaleo, Juan Runquihueque, Francisco Marileo, entre varios otros. Todo ello
pareciera darle la razn al autor respecto a la complicidad de los lonkos en todo lo
sucedido, pero en honor a la verdad debemos reconocer que la sinvergenzura, la traicin y
la torpeza no son de ningn modo invencin ni patrimonio de pueblo alguno en particular,
aunque algunos destaquen en ciertos periodos y circunstancias.
Continuando con la revisin de su trabajo, llama la atencin de las transacciones
registradas en general, el bajo precio pagado por las tierras a los mapuche a diferencia de
las transacciones entre huincas exceptuando un caso calificado de palo blanco por el propio

8
Sobre el carcter despolitizador del liberalismo se puede consultar trabajos de Norbert Lechnner, Carl
Schmitt y algunos comentarios de Kelsen, entre otros.
9
L. Len, 2014: 22.
Len. Otro aspecto llamativo tiene que ver con el tamao de los terrenos vendidos los
cuales podan diferir enormemente entre s, no obstante mantener el mismo precio:

N. 18. N. 16 de Repertorio. Con fecha cuatro de junio de 1856, ante el seor Intendente de
la provincia don Francisco Bascun Guerrero, el indgena Pascual Paine, vecino de Malven,
vendi a don Pedro Lagos por escritura pblica otorgada por el primero, un retazo de terreno
que hubo por herencia de su finado padre Marillanca ubicado en Malven y de extensin como
de mil cuadras ms o menos y cuyos linderos son los siguientes: al Sur lo divide propiedad
del vendedor, deparndole de este unos perales lnea recta hasta Rapilco; al norte con la de
los indgenas Marileos; al oriente el estero de Los Perales; y al Poniente el estero de Rapilco.
As deslindado le fue vendido al expresado seor Lagos por el indgena indicado en la
cantidad de mil pesos (1000 $). Nacimiento, abril 8 de 186310.

Luego en otra venta podemos leer:

Con fecha 15 de marzo de 1858, ante el Intendente de la provincia don Cornelio Saavedra,
otorgaron escritura pblica los indgenas Pablo Pillaguir y Juan Paine, vecinos de este
Departamento, de un retazo de terreno como de 10.000 cuadras con el ttulo Barrantu,
Subdelegacin de este pueblo, colindante por el Sur con el cerro Mura en lnea recta desde el
ro Vergara hasta Los Pantanos; por el Norte con el estero de Molino y desde el origen de
este hasta el estero de Los Pantanos; por el Oriente el ro Vergara; y por el Poniente el lugar
de Los Pantanos. As deslindados se los vendieron a don Jos Antonio Pantoja quien tiene
dado por el mencionado terreno la suma de mil pesos ($1.000). Nacimiento, diciembre 30 de
1861.

La diferencia en el tamao del terreno vendido es abismal y sin embargo el precio es

el mismo, y es difcil querer explicarlo slo por las diferencias de las caractersticas del
terreno, considerando que en aquel entonces las condiciones generales de las tierras que se
vendan no deban diferir radicalmente unos de otros.
Veamos otra operacin que aparece consignada en el trabajo de Len, esta vez entre
dos huincas, Pantalen Snchez y Eduardo Boonen, donde el primero le vendi ttulos y
derechos por 1000 cuadras en el lugarejo llamado Mulchen, descrita adems como un
mecanismo de blanqueamiento y encubrimiento:

10
Un ao antes de la Fundacin de Mulchn por el General Cornelio Saavedra, no muy lejos de Malven
apenas unos kilmetros hacia oriente. Entre la venta de 1856 y 1858, Saavedra deja de ser Intendente y asume
al parecer funciones exclusivamente militares. Como sea, el punto es que la venta de propiedades en los
alrededores de donde luego se fundara la ciudad de Mulchn grafica y confirma la idea de que efectivamente,
como sostiene el autor, el Estado entr a la saga de la propiedad privada para reafirmar el dominio del Estado
en aquellas tierras, pero los traspasos de tierras y ventas no significaban en modo alguno una cesin de
soberana, por eso la necesidad de fundar una ciudad para garantizar y hacer efectivo el nuevo rgimen de
propiedad privada de la tierra al amparo del dominio del Estado; pero precisamente, este ltimo movimiento
es unilateral y por la fuerza. Sobre esto ltimo huelgan las palabras y ejemplos.
 que obtuvo por compra que hizo al indgena Catriel cuyo ttulo es "Mulchen", el que queda
bajo los lmites siguientes: por el Norte Bureo, desde las juntas de este ro con las de
Mulchen y Trinquilemu, con Bureo se tira una lnea recta al poniente hasta encontrar el
camino que pasa a la orilla del cerro Cochento, cuyo camino sale de vado de Los Maitenes en
Bureo y divide esta lnea la propiedad del indio Salfate Pilquil; por el costado del Norte lo
divide el mencionado camino de Los Maitenes, en direccin al sur y como seis cuadras antes,
poco ms o menos, de una mancha de ciruelos; por el Sur con terrenos de la mujer del indio
Felipe, tirando una lnea recta desde el camino de Los Maitenes hasta las juntas del estero
Rigen con Mulchen, cuya lnea atraviesa por una mancha de guindos y el estero
Trinquilemu; por el oriente el ro Mulchen desde las juntas de Rigen por el sur y hasta las de
Bureo por el Norte. As deslindado se lo vend en la cantidad de tres mil pesos (3000 $).

Para los dos casos anteriores de mil o 10 mil cuadras, el precio fue el mismo; en este
caso por la misma cantidad (1000 cuadras), el precio es claramente superior, slo cambi la
nacionalidad de los involucrados o etnicidad segn se prefiera. Adems se debe
considerar que los terrenos involucrados en general pertenecen todos a una misma rea:
alrededores o cercanas de Mulchn, como en el caso de malven. Por otro lado, si revisamos
los dems casos consignados en el trabajo de Len, estos por lo general no pasan de los 500
pesos en pago, con ms o menos independencia del tamao en cuestin.
Entonces, quiere decir lo anterior que el autor se contradice respecto a la pretendida
ausencia de engao y fraude en las transacciones defendida por l? En parte s y no. S,
porque en general son varios los casos que el mismo encuentra reidos con la ley, salvo que
en ellos tambin estaran involucrados los propios lonkos. Precisamente en esto ltimo
sostendra su tesis de complicidad y no engao sostenida por l. Adems, debemos
considerar que los actos registrados por los archivos son acciones individuales y
particulares contra el estado de derecho y no actos de Estado ni del gobierno; son los
individuos particulares los que violentaran la ley, y con la complicidad de los lonkos.
Tiene razn entonces Len Sols? No, no la tiene segn mi parecer, por los siguientes
motivos:

1.- Lgica liberal generalizada: el supuesto NO DEMOSTRADO que hay detrs de su

acusacin de complicidad es una lgica liberal generalizada en la sociedad mapuche de
aquel entonces y que se caracterizara porque los partcipes de las operaciones comerciales
para el caso que nos interesa, los lonko y mapuche en general involucrados estaran
primero en igualdad de condiciones para contraer acuerdos y operaciones contractuales;
segundo, seran actores racionales bien informados y conocedores a cabalidad de la ley y
todo lo necesario; y tercero, concurriran voluntariamente y en libertad, ajenos a toda
coaccin que pudiese cuestionar la legalidad de dichos actos y cuerdos, cuestin ltima que
ya habra considerado Francisco Vitoria en el XVI al momento de elaborar sus tesis de los
justos ttulos y criticar los requerimientos11. Ni hablar de la moralidad de las acciones;

11
Al respecto se puede consultar
despus de todo se trata de actos comerciales regidos por el utilitarismo de la poca. Sin
embargo, el autor les otorga una significacin y simbologa (compartida?) unilateral de
cesin de soberana, pero que no tiene base legal, conclusin que parece tomar de un
trabajo de PierGiorgio Di Giminiani12 pero que desafortunadamente no he podido
conseguir.

2.-Venta de la Soberana: En efecto, habra una unilateral interpretacin de las

operaciones de venta, cuando mnimo dudosa, como una renuncia o cesin de la soberana,
confundiendo y mesclando conceptos que ya en ese entonces estaban meridianamente
diferenciados, pues la propiedad o dominio, adquirido con la compra de terrenos, NO es
sinnimo de SOBERANA. De ah que rechace la idea de deuda histrica pero no por los
motivos que aduce el autor (falsificacin de la historia y rol benfico del Estado) sino por la
naturaleza de las operaciones descritas que, insisto, son comerciales NO POLTICAS,
como s lo seran los diversos parlamentos firmados con la Corona y la repblica
posteriormente y que luego sern ignorados y desconocidos por las nuevas autoridades
chilenas que llevaron adelante la pacificacin.

3.- Generalizacin de la vida fronteriza: desde luego, siguiendo a su maestro Villalobos,

Len parece reducir toda la compleja realidad sociopoltica mapuche del Gulumapu de ese
entonces a lo sucedido en el reducido espacio estudiado por l y al periodo de tiempo que
es por lo dems bastante acotado (1858-1864). De todos modos si nos atenemos al rea
geogrfica involucrada, vemos que muchos de los lonkos y mapuche que habitaban el lugar
estuvieron de algn modo, directa o indirectamente, involucrados en la guerra a muerte
slo unos pocos aos antes y que al menos su resultado (negativo para varios lonkos que
apoyaron el bando derrotado) puede haber condicionado y coaccionado las relaciones
polticas y comerciales que luego ocurrieron en el rea, por lo que la lgica liberal (libre
voluntad) no es sostenible de manera tan sencilla.

4.-Transformaciones en la concepcin de la propiedad mapuche: es este el aspecto ms

descuidado por el autor y no entrega ninguna antecedente que pueda arrojar luces sobre
dicho fenmeno, ya sea desde la antropologa o la etnohistoria, asumiendo de manera
bastante simple que la concepcin liberal de la propiedad era la regla a ambos lados del
Bio-Bio.

5.-Supuesto rol regulador y benefactor del Estado: segn sostiene, el Estado habra
entrado a la saga de la propiedad privada con la finalidad de poner orden y control a la
venta de tierras y acabar con la especulacin pero y esto es algo que l no reconoce
sin entregar razones legales contundentes que sostengan la legitimidad del accionar del

12
El trabajo referido a pie de pgina por Len lleva por ttulo Tierras Ancestrales, disputas contemporneas.
Pertenencia y demandas territoriales en la sociedad Mapuche Rural. Ediciones Universidad Catlica de Chile,
2012.
Estado al interior del territorio mapuche; ni siquiera morales como l pretende, al
autoasignarse unilateralmente el ttulo de soberano del territorio en cuestin y reclamar su
dominio a travs de la instauracin unilateral y genocida del estado de derecho. De muestra
un botn. El siguiente es parte del relato de un simple soldado chileno que describe como
fue la ocupacin del territorio mapuche por el supuesto estado benefactor:

Angol, mayo 31 de 1869

Seor don David Riquelme
Estimado hermano:
Tengo el gusto de escribirte para saber de ustedes en general, como se encuentran, que yo
estoy bueno, habiendo regresado de la campaa, sin la menor novedad.
Voy a referirte algo de los sucesos que ocurrieron durante la marcha. El da 25 de febrero se
puso en campaa el ejrcito a las rdenes del Sr. General D. J. Manuel Pinto, acompaado
del Sr. Ministro de la guerra y Sr. Coronel D. J. Timoteo Gonzlez, jefe del Estado Mayor
General, compuesto de mil hombres de lnea y 358 entre milicianos e indios auxiliares y
despus de seis das de camino, llegamos a las mrgenes del ro Cautn, el cual pasamos
como a las dos de la tarde despus de haber arrollado y tomada prisionera la bandera de
guerra que los indios haban enarbolado desde sus trincheras. Aqu quedaron muertos siete
indios y tres espaoles, tomados prisioneros cinco que al da siguiente fueron fusilados.
Inmediatamente de ganado el paso, los perseguimos haciendo el completo exterminio de los
cautivos, animales, casas, trigo, aves y siembra de cereales, comindolos en su mayor parte o
destruyndolos a sangre y fuego 13.

Agregando ms adelante:

De nosotros no hubo ni heridos siquiera. Continuamos en persecucin hasta que nos lleg la
noche, nos reunimos trayendo como 500 animales vacunos y 300 entre yeguas y caballos.
Alojamos y el da siguiente regresamos a reunirnos con el resto del ejrcito y de ah
vindonos con ms de dos mil animales y que las lluvias hacan crecer los ros, se orden la
retirada. Durante sta sali una tercera divisin y trajeron ms de 700 animales. En los dems
entregaron como 1300 hombres indios y se rindieron varios espaoles.
Esta guerra ha sido una guerra de exterminio, pues en toda la tierra no se mataron menos de
30 indios sin contar los cautivos y ms de ochenta heridos que se vean caer o morir y
despus los levantaban. Se quemaron ms de 1000 casas y no se dej pavo, ganso ni gallina.
Se comieron ms 20.000 ovejas, como 4000 fanegas de papas, trigo y cebada, destruyendo
los maizales y cuanto se encontraba.
Deseo que todos se encuentren buenos como yo, memorias a mi madre y los dems.

Juan Bta Riquelme

La verdad es que cuesta encontrar lo benfico del Estado que reclama Len,
volviendo su acusacin de falsificacin de la historia contra su propia persona y trabajo.

13
Elgueta Vallejos, 2015: 126
Sern estos los hechos reales a los cuales aboga atender, o slo los aspticos registros
notariales estudiados por l?
Es una lstima que no dispongamos de ms antecedentes del autor respecto a la
evolucin del marco jurdico que l declara haber trabajado en una nota a pie de pgina 14,
sin embargo en lo sucesivo desarrollaremos una crtica no desde los cuerpos legales
emanados por el estado para disfrazar su accionar, sino desde la teora poltica y el derecho
de ese entonces.

II.- Ley del embudo

Quisiera regresar ahora al problemtico asunto del vocablo PUEBLO, el cual segn el autor
carecera de historia y que slo obedecera a intereses polticos presentes. Es que acaso
se puede expulsar la poltica, las pasiones y los intereses de la historia? La verdad es que
es imposible semejante exigencia y es preferible sincerarse y tomar partido como l as lo
hizo aunque no lo reconozca y se esconda tras un pretendido positivismo y academicismo
investigativo. Y es que ni siquiera se da el trabajo de definir el concepto pueblo o ponerlo
en discusin, salvo cuando es aplicado para el caso mapuche, no as para el lado chileno:
Cundo nace el pueblo chileno? con la fundacin de Santiago, con la creacin de la
Capitana general, con la repblica (en 1810 o 1818). Qu podemos decir de su identidad,
era sta acaso unitaria? Se concibieron desde un inicio parafraseando a Anderson
como comunidad imaginada; estuvo exenta de conflictos interregionales, o es que el
autor nos quiere hacer creer que chile era una taza de leche, slo interrumpida por belicosos
mapuche o araucanos o reche (como cierta teora propone15), y caracterizada por una
unidad identitaria, dnde se demuestra aquello? Por qu cada vez que se tocan conceptos
polticos desde la parte mapuche hay que hacer la necesaria justificacin terica de cada
concepto polmico (pueblo, nacin, identidad, etnia, etc.) y sin embargo estos son
utilizados con la ms completa libertad para el caso chileno sin ninguna autocrtica ni
anlisis. Porque a fin de cuentas, la negacin del concepto pueblo para el caso mapuche,
que ya antes hizo el antroplogo Horacio Larran en los '90 ante la cmara, no es otra cosa
que la negacin de la SOBERANA y con ello negar cualquier reconocimiento de derechos
polticos o siquiera la aceptacin de la naturaleza poltica del problema y no comercial
(insisto).

14
Los documentos citados en cuestin son: La integracin jurdica del Gulumapu Septentrional y el problema
de la tierra, 1852-1866. (documento de trabajo, 2014); Ventas, donaciones, arriendos y medieras de tierras
mapuches en el distrito de Nacimiento, 1848-1863. (documento de trabajo, 2014); Ventas o usurpaciones?
Balance bibliogrfico sobre el proceso de enajenacin de tierras en la regin septentrional del Gulumapu,
1793-1868. (documento de trabajo, 2014). Es lamentable no tener acceso a dichos documento lo cual nos
entregara un panorama ms amplio y acabado para entender de mejor manera el trabajo de Len Sols y su
polmica propuesta interpretativa.
15
En otro lugar me ocupe en extenso en refutar la tesis de G. Boccar. Dejemos apuntado solamente que,
como tambin seala Millalen, de partida su traduccin esta errada.
 Detengmonos un momento en el problema de la nacin, el soberano y la soberana,
cuestin que olmpicamente se salta Len Sols. Segn el propio Andrs Bello define en su
libro Principios de Derecho de Jentes (1832) 16, donde reproduce principalmente a autores
tales como Vattel, Grocio, Kent, Pufendorf entre muchos otros, nos dice que: Una nacin
o estado es una sociedad de hombres que tiene por objeto la conservacin y felicidad de
los asociados; que se gobierna por leyes positivas emanadas de ella misma y es dueo de
una porcin de territorio17.
Alguien podra decir que los mapuche nunca tuvieron estado, lo cual es cierto y que
por tanto no son nacin pero Bello no nos est diciendo que el estado sea un requisito sino
simplemente lo usa como sinnimo de nacin. Admitamos que Bello no define los
conceptos como lo hara una filosofo versado adems en historia, sin embargo no podemos
negar que era una figura influyente de la poca, llegando a redactar incluso el cdigo civil
chileno. Por otro lado est el concepto de leyes positivas que tambin son ajenas en
principio al mundo mapuche. El asunto es sumamente complejo y sin embargo dejaremos
algunas ideas planteadas al respecto; lejos de querer zanjar la discusin pero s al menos,
no hacernos los desentendidos evitando toda referencia al problema como suele suceder en
la historiografa nacional.
Retomando a Bello hallamos que:

El poder y autoridad de la soberana se deriva de la nacin, si no por una institucin positiva,

a lo menos por su tcito reconocimiento y obediencia. La nacin puede transferirla una mano
a otra, alterar su forma, constituirla a su arbitrio. Ella es pues originariamente el soberano 18.

Claramente el asunto de la existencia o no del estado, no es importante en la

definicin ni tampoco la ley positiva, sino slo la nacin que recordemos es una sociedad
de hombres y mujeres. Dnde est entonces la contradiccin con la sociedad mapuche de
ese periodo? Ms adelante agrega:

La cualidad esencial que hace a la nacin un verdadero cuerpo poltico, una persona que se
entiende directamente con otras bajo la autoridad del derecho de gentes, es la facultad de
gobernarse a s misma, que la constituye independiente y soberana19.

La sociedad mapuche hasta aquel entonces se gobernaba a s misma? Eso est

claramente demostrado por la historia, la arqueologa y la antropologa, al respecto se
puede consultar a Jorge Pinto Rodrguez (2003)20, incluso Guillaume Boccar (1998)21 y

16
En lo sucesivo las citas al libro se harn adecuando la ortografa del libro al uso actual.
17
A. Bello, 1832:10. El remarcado es nuestro.
18
Ibd., 13
19
Ibdem, 13. El remarcado es nuestro.
20
La formacin de estado y la nacin, y el pueblo mapuche. De la inclusin a la exclusin (2003). Dibam.
Santiago de Chile.
21
Los Vencedores: Historia del Pueblo Mapuche en la poca Colonial. (1998) Lnea editorial IIAM, Santiago
de Chile.
ms recientemente Jacob Sauer (2015)22. Ni que decir respecto a la existencia de los
tratados y parlamentos.
En otro aparatado podemos leer: La independencia de la nacin consiste en no
recibir leyes de otra23, y su soberana en la existencia de una autoridad suprema que la
dirige y representa24.
Claramente no podemos afirmar la independencia de la Capitana general de Chile
antes de 1818. Era caso una nacin? Algunos autores como Mario Gngora sostuvieron la
idea de que la nacin chilena fue una construccin del Estado25. As podemos entresacar
ms ejemplos del libro de Bello que ponen en cuestin la legitimidad de la ocupacin del
estado chileno del territorio mapuche, adems de su legalidad:

Las tribus pastorales que viven errantes dentro de ciertos lmites, sin haberse repartido la
tierra entre s, llevando de un paraje a otro sus mviles aduares, segn sus necesidades y las
de sus ganados, la poseen verdaderamente, y no pueden ser despojadas de ella sin
injusticia26.

No creo que sea necesario ms ejemplos de cmo la propia teora legal y el derecho
que se tenan por correcto y autores cuya autoridad era referencia en esa poca demuestran
lo arbitrario, injusto, ilegal e ilegitimo del proceder del Estado. De hecho el prrafo
precedente de Bello no hace otra cosa que citar a Vattel.
Ahora respecto al tema de la propiedad que era a fin de cuentas los que los
particulares huincas adquiran en dichas operaciones comerciales y de especulacin y no la
soberana, Bello dice que: El ttulo de propiedad patrimonial que se atribuyen algunos
prncipes sobre sus estados, se mira en el da por los ms clebres publicistas como una
quimera27.
En otro apartado tenemos que:

22
The Archaeology and Ethnohistory of Araucanian Resilience (J. Sauer, 2015). Universidad de Vanderbilt.
23
Respecto a la importancia de la idea de no recibir leyes de otra como criterio de un conciencia poltica
diferenciada, se pueden consultar algunos trabajos sobre el Reglamento Constitucional Provisorio de 1812,
bajo el gobierno de Jos Miguel Carrera y que para algunos confirma la existencia de ideas y aspiraciones
independentistas. Sin embargo ste no parece ser un criterio importante cuando se trata del Pueblo Mapuche
el cual defendi por medio de las armas y por muchos ms aos que la reducida elite chilena de la poca dicha
realidad confirmada por los numerosos parlamentos mapuche-chileno. El proyecto constitucional de Joel R.
Poinsett para Chile. 1812 de Cristian Guerrero Lira, en Cuadernos de Historia 37. Universidad de Chile,
diciembre 2012. Disponible en http://www.scielo.cl/pdf/cuadhist/n37/art_08.pdf; El Reglamento
Constitucional Provisorio de 1812 de Cristbal Garca-Huidobro Becerra, en Revista Chilena de Derecho,
vol. 39 n 1, pp. 235-243 [2012]. Disponible en
https://repositorio.uc.cl/bitstream/handle/11534/9381/000586689.pdf?sequence=1&isAllowed=y
24
Ibd,16.
25
Crisis del estado o destruccin de lo pblico? Consideraciones en torno a una tesis de Mario Gngora.
(Garca de la Huerta, 2014). Texto en lnea:
http://www.revistafilosofia.uchile.cl/index.php/RDF/article/viewFile/35933/37579
26
Ibd, 26.
27
Ibd, 17
 Los ttulos en que se funda la propiedad de la nacin o son originarios o accesorios o
derivativos. Los primeros se reducen todos a la ocupacin, sea que por ella nos apoderemos
de cosas que verdaderamente no pertenecen a nadie, como en la especie de ocupacin que
tiene con ms propiedad este nombre [] o finalmente de cosas cuya propiedad se invalida
por el derecho de la guerra, y que de consiguiente pasan a la clase de res nullius, como se
verifica en la captura blica28.

Este prrafo es muy importante pues contiene dos principios que a priori parecieran
aplicarse al caso chileno: la res nullius y el derecho de guerra. En el caso de la res nullius,
remite a las cosas que verdaderamente no pertenecen a nadie. Era esta la condicin del
Wallmapu? Claramente no, toda vez que haba lmites fronterizos reconocidos por tratados
internacionales entre soberanos. Pero entonces queda el recurso del derecho de guerra, por
lo que efectivamente y de facto el territorio mapuche fue ocupado y apropiado por el
ejrcito chileno por mandato del Estado, qu duda cabe! Pero sucede que formal y
legalmente no hubo declaracin de guerra alguna a menos que se demuestre lo
contrario, por parte del estado chileno y por tanto el derecho de guerra no aplica. Ya lo
dijo en su momento el ex intendente Huenchumilla en su carta pblica29, el estado chileno
jams resolvi de manera satisfactoria la legalidad y legitimidad de la ocupacin del
territorio mapuche, pues este no posea la propiedad de la tierra, aunque crear leyes ad-
hoc, y aunque Bello declarase que la tierra, a diferencia del mar, era susceptible e incluso
deseable de apropiacin desde la perspectiva del derecho, sin embargo como hemos
expuesto sobradamente en ningn caso el estado demostr fehacientemente y sin lugar a
dudas su derecho a la soberana sobre los territorios mapuche y ello es algo que hasta el
presente sigue sin resolverse, pues el PUEBLO MAPUCHE, s era soberano, s se
autogobernaba, s se daba sus propias leyes (admapu), s posea su propia institucionalidad
poltica como lo ha demostrado y repetido hasta el cansancio Pablo Mariman, s mantena
acuerdos con otros soberanos (corona espaola), etc. Todo ello nos permite hablar y
afirmar, bajo los propios parmetros occidentales, la existencia de la nacin mapuche no
como una creacin de etnonacionalistas actuales como tambin acus en su momento el
socilogo de la Universidad Austral, Alejandro Saavedra Pelaz30 sino como una realidad
sociopoltica compleja, anterior al estado chileno y la nacin chilena y cuyo reconocimiento
por occidente lo obtuvo en batalla. Y aunque dejsemos de lado las teoras polticas y el
derecho; la arqueologa y al antropologa confirman la existencia de una identidad
compartida no prentendidamente unitaria al modo occidental que descansaba en sus propias
instituciones y lengua compartida, poseedora adems de una capacidad de resistencia o
resiliencia como afirma J. Sauer31 en su trabajo del 2015.

28
Ibd, 19.
29
Documento en lneas: https://drive.google.com/file/d/0B7lxox6UgojdUFhIRWw3anNxQjg/preview
30
Los mapuche en la sociedad chilena actual (A. Saavedra Pelaz, 2002). Lom ediciones.
31
J. Sauer, op. cit.
 Entonces, se puede seguir sosteniendo la tesis de Leonardo Len respecto a que no
hubo engao ni fraude en la adquisicin de las tierras mapuche por parte del estado? No y
ello por una razn bien simple y que espero haya quedado clara: la propiedad privada no
es en caso alguno sinnimo de soberana ni autoriza al Estado a ocupar los territorios en
cuestin; ni en ese entonces ni ahora, en el presente. Por tanto s existe el fraude y el
engao, no slo de particulares, concertados o no con lonkos; sino tambin y en mayor
magnitud del Estado chileno al no respetar ni siquiera sus propios principios legales
imperantes. De lo contrario las grandes extensiones de tierra que en su momento compro
Douglas Tompkins estaran ahora bajo soberana norteamericana y eso claramente no
sucedi.
El desenlace lgico de todo lo anterior es el reconocimiento inevitable de que en
ltima instancia el estado de derecho imperante en el territorio mapuche desde el fin de la
pacificacin hasta el presente se sostiene slo y exclusivamente en la violencia 32 estatal y
ello abre la caja de pandora a la posibilidad de que sea expulsado de la misma manera, sin
derecho a apelacin. Si ello no ha sucedido an no es por una pretendida integracin
lograda a la sociedad chilena, la cual paradojalmente se encarga desde ciertos sectores
acomodados de instalar la diferencia y el odio cotidianamente imposibilitando aquello que
dicen buscar. La violencia armada contra el estado no ha sucedido entre otras cosas por la
condicin generalizada de pobreza extrema de la poblacin mapuche en la Araucana y la
ausencia, contra todo lo que se diga desde la derecha, de algn actor internacional
importante con intereses regionales o geopolticos que fomente, financie y arme los
separatismos y odiosidades tnicas como sucedi en la ex Yugoslavia, orquestado por la
Otan, EE.UU. y Alemania o cmo sucede en Siria bajo pretexto confesional, impulsado por
Francia, Turqua, Israel, la Unin europea, entre otros.
Entonces volviendo a nuestro problema, qu sustent la pretensin soberana del
estado chileno en territorio mapuche: el principio uti possidetis iure. En efecto es este
principio el que se argumenta contra las reclamaciones argentinas respecto a la Patagonia y
Magallanes por parte de Miguel Luis Amuntegui: Las repblicas americanas tienen por
lmites los mismos que correspondan a las demarcaciones coloniales de que se formaron,
salvo las modificaciones que se han operado en ellos, a virtud de tratados especiales o de
hechos posteriores a la revolucin.33
Claramente en ningn lugar se define lo que se entender por republica pero ello es
algo comn cuando se trata de la historia de chile, y desde la lgica de los hechos
consumados no vale la pena perder el tiempo en semejantes divertimentos teorticos. Por
otro lado cuando Amuntegui revisa los ejemplos continentales para sustentar de mejor
modo su argumento nada dice de la anexin de los territorios mexicanos de California y
Nuevo Mxico por parte de EE.UU. lo que claramente era contrario al principio que busca

32
Diversos autores desde Walter Benjamn hasta Giorgio Agamben, pasando por Carl Schmitt han resaltado
el nexo entre violencia y estado de derecho.
33
Miguel Luis Amunategui, Titulos de la Repblica de Chile a la soberania i dominio de la estremidad
austral del continente americano. Santiago de Chile: Impr. Nacional, 1855, pg 5.
ejemplificar. Despus de todo, la guerra entre ambas naciones era algo reciente (1846-
1848), sin embargo se omite.
Volviendo al caso que aqu nos ocupa, existen tratados especiales34 (los parlamentos),
y que incluso algunos son posteriores a la revolucin (que ms tiene de guerra civil que
de independencia) como el parlamento de Tapihue de 1825; excepciones que sin embargo
no se reconocern despus al momento de aplicar el principio utis possidetis. En otro
prrafo podemos leer:

Cuando la Amrica se levant en masa para sacudir el yugo de la metrpoli, no aspir sino a
ser libre. La guerra que sostuvo no fue de conquista sino de independencia, y bajo este
nombre la ha registrado la historia35.

Es bastante conocido que la primera junta presidida por Mateo de Toro y Zambrano
jur lealtad al rey, no a la repblica. Menos conocido es el hecho de que el principio
poltico ocupado para resolver el vaco de poder resultante de la captura del soberano por
los franceses era de raigambre escolstico y pactista (espaol, no republicano), tampoco
goza de popularidad el hecho de que uno de los primeros documentos constitucionales, el
Reglamento Constitucional Provisorio (1812)36, fuera redactado en buena parte por el
cnsul norteamericano Joel R. Poinsett, bajo gobierno de Carrera, unos de los padres de la
patria37. La teora de la soberana popular, desarrollada por los escolsticos espaoles del
siglo de oro (Vitoria, Suarez, Soto) fue el argumento utilizado para legitimar las juntas en
casi todo el continente a lo que no escapa el caso chileno, aunque algunos les guste afirmar
lo contrario, y por tanto nada tiene que ver en un primer momento con una identidad
nacional unitaria y ansias de libertad, republicanismo, etc., slo con posterioridad y a la

34
Este punto es muy importante dado que toca un aspecto fundamental: constituyen tratados internacionales
los parlamentos mapuche? Aclaramos entonces que aqu adscribimos a la tesis de Mara ngela Sasaki Otan
quien considera que dichos parlamentos s son tratados internacionales segn el derecho internacional
(derecho de gentes) vigente en la poca y que por tanto no pueden ser desconocidos por las repblicas chilena
y argentina; son vlidos an en el presente, las repblicas no pueden modificar las fronteras coloniales en
virtud del principio de res nullius o del principio uti possidetis iure y en desmedro del pacta sunt servanda. Al
respecto ver Las Paradojas del Pueblo Mapuche: Un derecho a la libre autodeterminacin Externa o interna?
En Lder: revista labor interdisciplinaria de desarrollo regional, ISSN 0717-0165, N. 21, 2012, pgs. 167-
192. Disponible en https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4960945
35
Ibd, 6.
36
Para la redaccin de dicho documento se design una comisin segunda, dado que la primera no logr su
objetivo compuesta por Manuel de Salas, Francisco A. Prez, Camilo Henrquez, Francisco de la Lastra,
Hiplito de Villegas, Jaime Zudaez y Joel R. Poinsett. Precisamente el rol de este ltimo fue central en el
documento dada su influencia y amistad con Carrera: Durante el desempeo de su misin en Santiago,
Poinsett prontamente dej de lado las reservas inherentes a su investidura oficial y se transform en amigo y
consejero de Jos Miguel Carrera, se inmiscuy en las disputas partidarias internas e incluso olvid su calidad
de agente de un pas neutral una vez estallada la guerra en 1813.
Al respecto consultar El proyecto constitucional de Joel R. Poinsett para Chile. 1812 de Cristian Guerrero
Lira, en Cuadernos de Historia 37. Universidad de Chile, diciembre 2012. Disponible en
http://www.scielo.cl/pdf/cuadhist/n37/art_08.pdf
37
Al respecto consultar Cristian Guerrero Lira, en nota a pie de pgina n 34.
vez que las ideas liberales se tornaron hegemnicas la repblica y la independencia surgi
como objetivo poltico. Insisto, la idea de soberana popular en un primer momento nada
tena que ver con Rousseau, sino con el pactismo espaol.38 Qu se busca sealar con ello?
Nada ms que las inconsistencias del relato mtico nacional; incongruencias tericas que sin
embargo se pasan por alto para el caso chileno en la discusin terico-poltica y se
sobreexigen de manera extrema (tener estado, constitucin escrita, identidad homognea,
soberano, etc.) cada vez que los discursos mapuche actuales apelan a la autonoma o
horror! independencia. Cmo se ve la ley del embudo es la norma y esa es la nica que
respeta el estado de Chile y la historiografa oficial militante dnde podramos ubicar a
nuestra autor tranquilamente.

Conclusin

De manera general podemos afirmar entonces que la tesis del autor no se sostiene ya sea
por los hechos mismos (a pesar de las complicidades existentes) ni por su interpretacin
(liberal). Su acusacin de falsificacin de la historia es algo que se puede predicar con
mucha mayor holgura de su propio trabajo que de la llamada ortodoxia, sostenedora de la
imagen del mapuche como vctima de fraudes y engaos. Si bien las victimizaciones nunca
son gratas, el negacionismo que propone es igual de odioso. Sus conclusiones me parecen
bastante apresuradas e infundadas, aun reconociendo que lo que conocemos es slo una
parte de su trabajo, sin embargo las inconsistencias de sus interpretaciones despiertan ms
dudas e interrogantes que certezas, salvo la perogrullada de que efectivamente se trat de
un proceso complejo pero que Len no alcanza a entender lo suficiente como para
afirmar, acusar y sostener todo lo que dice.

Marxismo v/s Liberalismo

Ya vimos lo errada de las conclusiones de Len y dimos las razones de nuestro juicio.
Ahora intentaremos una posible interpretacin del problema de fondo contenido en su
trabajo con vistas a entender los elementos en tensin contenidos en l, pues si no sabemos
bien por qu vendieron los lonkos, mucho menos podemos juzgarlos, y de paso entender
qu fue lo que sucedi con el trabajo de Len Sols.
Qu llevo a los lonkos a vender sus tierras? acotando ms la pregunta sta se reduce
a por qu vender? Si consideramos la historia y los hechos, las opciones son: a) obtener
una ganancia; b) pagar una deuda. El problema est en dnde ponemos el nfasis y cmo
interpretamos. Acabamos de ver cmo Len Sols privilegi el enfoque liberal en su

38
Al respecto se puede revisar Los Cabildos y el Pactismo en los orgenes de la independencia de
Hispanoamrica. (Miguel Molina Martnez, 2008: 567-591), en Homenaje a Alberto de la Hera, (Jos Luis
Soberanes Fernndez y Rosa Mara Martnez de Codes, Coordinadores). Universidad Nacional Autnoma de
Mxico) Disponible en http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2548/27.pdf
interpretacin y sus lamentables conclusiones. Por lo que proponemos un enfoque distinto,
no con el fin de resolver el problema, lo cual est fuera de nuestras posibilidades, sino
simplemente para proponer otra interpretacin que no nos lleve nuevamente a los errores
de Len39. No se trata simplemente de cambiar un paradigma (consenso) por otro
(conflicto) sino de constatar que efectivamente para el caso que estamos estudiando el
paradigma liberal del consenso es histricamente errado y es ms bien parte del problema
actual en cuanto a la incomprensin de la demanda mapuche; por el contrario el paradigma
del conflicto se ajusta histricamente bastante ms a los hechos y por lo mismo permite una
mejor interpretacin de los mismos, alejndonos de los errores de Len Sols y de la
falsificacin de la historia que l denuncia.
El fenmeno de fondo contenido en la pregunta por la venta de tierras es el cambio
en el rgimen de la tenencia de ellas, es decir, la privatizacin y concentracin de los
medios de produccin. La pregunta por el motivo de la venta de los lonkos apunta
precisamente al corazn del problema: qu puso en marcha la mquina privatizadora en el
territorio mapuche; de dnde nace esa voluntad. Este fenmeno histrico dentro del
marxismo clsico es conocido como acumulacin primitiva, acumulacin primigenia o
primera acumulacin. En la explicacin de su origen, la violencia, el engao y la
coaccin tienen el protagonismo, a diferencia de la visin liberal y su apelacin a la libre
voluntad e igualdad de los involucrados.40
Qu predomin en la venta de tierras, la obtencin de ganancias o el pago de
deudas? Es algo que no se pregunta el autor ni tampoco cmo surgieron estas ltimas. La
idea no es ir hacia atrs ad infinitum, de manera absurda pero se debe reconocer que el
liberalismo suele ocultar todo bajo un lenguaje formal legal y comercial, altamente
abstracto e impersonal, cuyo principio de igualdad y libertad contenido en l choca
inevitablemente con la realidad y no puede en ltima instancia en modo alguno ocultar las
diferencias entre las partes, menos an en casos tan patentes como el que nos toca. En este
caso tiene mayor sentido y franqueza el reconocimiento de las determinantes histrico-
estructurales que influencian las acciones de los individuos (liberales) o sujetos histricos
(marxismo), contextualizando las acciones y las subjetividades. Por qu vendieron los
lonkos? Pues algunos para obtener una ganancia (independiente de su experticia

39
Hasta el momento los nicos trabajos que aplican la teora de la acumulacin originaria de Marx al caso
mapuche que conozco pertenecen a Manuel L. Rodrguez Uribe, cientista poltico egresado de la Universidad
Sorbona Nueva-Paris 3, en su breves ensayos titulados: Tierras, poder y resistencia mapuche, una
interpretacin marxista de la resistencia mapuche (2012) y La versin chilena de la acumulacin originaria del
capital (2013), disponibles en http://www.cecsargentina.org/web2015/wp-
content/uploads/2015/06/Rodriguez-U.-2012.pdf y http://www.cecsargentina.org/web2015/wp-
content/uploads/2015/06/Rodriguez-U.-2012.pdf
40
Al respecto se puede consultar: el captulo XXIV, El Capital, Vol. I de Karl Marx; La acumulacin del
capital (R. Luxemburgo, 1913); Marx y la acumulacin primitiva, el carcter continuo de los cercamientos
capitalistas (Massimo De Angelis, 2012) disponible en http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12426097003.
Para una discusin de la interpretacin de De Angelis consultar La acumulacin primitiva en el marxismo,
separacin histrica o transhistrica de los medios de produccin? (Paul Serembka, 2012), disponible en
http://www.redalyc.org/pdf/124/12426097012.pdf
negociante) y otros para pagar deudas (contradas dudosamente), como efectivamente se
desprende de los documentos notariales, pero el problema de la coaccin, la subjetividad y
sus relaciones es mucho ms complejo.
Sabido es que el liberalismo parte de una concepcin mecanicista y voluntarista del
mundo donde la voluntad es un puro acto soberano y libre; un movimiento indeterminado.
Desde el nominalismo de Guillermo de Ockham a Locke, pasando por Hobbes y ahora
Len Sols, la voluntad de los actos considerados de esa manera impide aceptar a otro
soberano ni coaccin alguna o determinante social. Lo que trato de decir no es que Len
sea hoy un liberal consumado o no, sino que al enfrentarse al problema de la acumulacin
original no se atrevi a seguir avanzando por el lado terico a la cual remita su pregunta,
cediendo creemos a las crticas liberales a la misma, acabando finalmente dnde ya
todos sabemos. Slo de este modo se entiende las acusaciones que lanza en su deriva
interpretativa y su absurda negacin a reconocer el rol protagnico del Estado en la
violencia desatada en la Araucana, como bien lo resume Rodrguez Uribe:

En la Araucana chilena y en la Patagonia austral el modo de actuar del Estado chileno

fue el mismo: se destinaron recursos para la cacera y el desarraigo de los aborgenes, se
incentiv la inmigracin de colonos europeos (el consulado de Chile en Burdeos, Francia, les
ofreca tierras, maderas y herramientas para que vengan a Magallanes) y se procedi a
entregar en concesin las tierras recin despejadas de indios a los nuevos colonos 41.

El problema es entonces bastante complejo pero mejor sera establecer correlaciones

entre los cambios en el rgimen de tenencia de tierra (privatizacin y concentracin) y los
cambios polticos de control del territorio por el lado mapuche (alianzas y disputas),
ingresando adems en la ecuacin el accionar del Estado (legal y militar) ms all de los
cuerpos legales, centrndonos en sus acciones polticas de alianzas, acuerdos y
proscripciones y su incidencia en el avance y direccin de la propiedad privada en el
territorio mapuche.
Para terminar una pequea ancdota: una vez me toc hablar con Len Sols en
persona, hace unos aos luego de que expusiera en un seminario organizado por la
Identidad Territorial Lafkenche en la Universidad de Concepcin, en el edificio El Plato.
Recuerdo que en aquella vez sus palabras de cierre de su intervencin tomaron el ejemplo
norteamericano de integracin (sic) actual en la figura de Obama, cosa que en lo personal
no comparta por una seria de desacuerdos respecto a su poltica internacional. Finalmente
la conversacin se cerr con una pequea confesin de Len Sols bueno si al final
algunas cosas uno las dice para quedar bien con el pblico. Me pregunto ahora, para quin
est escribiendo Len Sols en estos momentos, a quin busca agradar y con qu motivo, o
lo hace slo por amor a la verdad y la objetividad dentro de la historia y por eso acusa al
resto de falsificar de la historia.

41
Manuel L. Rodrguez U. Op, cit