EXFORMA

El primer captulo del libro comienza con la narracin de un incidente en medio de una asamblea de la Escuela
Freudiana de Psicoanlisis convocada por Jacques Lacan para comunicar los motivos por los cuales ha
decidido disolver la escuela. Es el 15 de marzo de 1980, en el Hotel PLM Saint-Jacques, en Pars; cuando
Lacan ya haba comenzado a dar su discurso, un hombre intenta ingresar a la sala. La chica de la puerta le
pregunta si ha sido invitado. El hombre responde que s, que fue invitado por el Espritu Santo, que es el otro
nombre de la libido. Ingresa a la asamblea, toma asiento junto a Jacques-Alain Miller, que lo reconoce: era
nada menos que Louis Althusser. Se pone de pie, enciende su pipa, y toma la palabra. Qu es lo que dice
Althusser? Que la asamblea no es vlida hasta tanto se tome en cuenta la opinin fundamental de los miles y
miles de analizados, en cuya representacin dice hablar el propio Althusser: esta muchedumbre mundial de
analizados, millones de hombres, mujeres y nios, para que se tomen en serio su existencia, sus problemas y
los riesgos en que incurren cuando se comprometen a seguir un anlisis. Lacan responde: eso mismo,
exactamente eso, dndole la razn, como a los locos. Es casi una performance de Althusser, que parece gritar
analizados del mundo, unos!. Seis meses ms tarde, Althusser estrangul a su mujer hasta matarla. Ya en
el neuropsiquitrico, Althusser escribir El porvenir es largo, su autobiografa, uno de los textos que atraviesan
junto con Bataille, Walter Benjamin y Aby Warburg el nuevo libro de Nicolas Bourriaud. El inconsciente
proletario, cuya frmula se desprende de la performance de Althusser, sera una exforma: es decir, un signo,
un objeto o una imagen tomada en su doble proceso de exclusin e inclusin. La exforma es aquello que,
siendo excluido es, sin embargo, colocado en primer plano o en el centro de la atencin. En el caso de Marx: el
proletariado. En el caso de Freud: el inconsciente. En el caso del arte contemporneo: los inmigrantes
clandestinos y, en fin, todo residuo o elemento residual que el capitalismo engloba como basura.

Autor de numerosos textos (Esttica relacional, Postproduccin y Radicante, entre otros), curador estrella
(entre muchas galeras, bienales y museos, se destaca su trabajo en el Palais de Tokio, en Pars) y actual
director de la Escuela Nacional Superior de Bellas Artes de Pars, Bourriaud se ha convertido en los ltimos
aos en una referencia internacional en materia de arte contemporneo. Sobre todo por las polmicas
suscitadas a partir de su ensayo Esttica relacional (2002), donde el ensayista-curador sealaba que, a partir
de los aos noventa, el arte comienza a trabajar polticamente con la forma relacional: obras que tomaran
como horizonte terico la esfera de las interacciones humanas y su contexto social. Un ejemplo privilegiado
de arte relacional? La cena organizada por Rirkrit Tiravanija en casa de un coleccionista: el artista prepara una
sopa tailandesa. La obra no es ms que esto: el encuentro a tomar una sopa. El arte relacional, entonces,
consistira en la creacin de un intersticio social, es decir, la creacin de un espacio para las relaciones
humanas en donde se recreen posibilidades de intercambio diferentes a las promovidas por el sistema
capitalista. En una galera, en un museo, las nuevas obras dan lugar a una forma que ya no se sita
exactamente en la obra sino entre los espectadores, que se relacionan interactuando y conformando, valga
la redundancia, esa forma relacional. Ahora bien, como seala Hernn Lpez Pieyro en el reciente El
situacionismo y sus derivas actuales (un libro coordinado por Paula Fleisner y Guadalupe Lucero, publicado
por Prometeo), la pretendida dimensin poltica del arte relacional resulta, como mnimo, discutible. No es
verosmil que puedan darse relaciones polticamente relevantes al menos, desde un punto de vista libertario
en el llamado circuito del arte.

En La exforma, Nicolas Bourriaud aborda la categora de semionauta. Qu significa? Todos somos de algn
modo semionautas, o podemos serlo. Louis Althusser, precisamente, fue un genial semionauta cuando
escribi El porvenir es largo. All narra una serie de eventos y episodios de su propia vida vinculndolos, aun
tratndose de cosas completamente distantes entre s. El objetivo de Althusser, en su autobiografa, no es otro
que encontrar algn tipo de explicacin para el hecho de haber asesinado a su mujer, segn l, sin ser
consciente de que la estaba asesinando. Una serie de hechos combinados entre s llevaron al filsofo a un
estado psquico en el que ya no poda ser responsable de sus actos, segn su autoanlisis. Este tipo de
interpretacin propia de un semionauta caracteriza, segn Bourriaud, a una de las pasiones contemporneas
de los artistas: la constelacin. Walter Benjamin y Aby Warburg tambin se ocuparon de vincular ideas e
imgenes, dando lugar a constelaciones o archipilagos que son, en definitiva, probables organizaciones de lo
mltiple. La figura explica Bourriaud es un caos que se convierte en cosmos. Y la constelacin como tal,
dominada siempre por el exceso y la sobreabundancia de signos, es dice el motivo central de nuestra
poca. El semionauta, en este sentido, es el intrprete que se dedica a unir puntos entre s, creando
recorridos, itinerarios, principios de navegacin.
Tanto en Esttica relacional como en el resto de sus libros, incluyendo a La exforma, se trata siempre
de una teora del arte en pasaje, en trnsito hacia otra cosa, en fuga. Qu exigencias metodolgicas
plantea esta esttica del trayecto?

En primer lugar dice Bourriaud el proyecto general consiste en explorar lo que es contemporneo.
Contemporneo a qu? Al sistema de produccin, es decir, al mundo del trabajo en el cual tanto los artistas
como la gente que mira, los espectadores, estn inmersos. Tambin hay otro postulado que existe en todos
mis libros. Este consiste en examinar, antes que formas, formaciones. Un estado dinmico de la forma.
Cuando uno examina las cosas en su movimiento se pueden ver cosas que un observador esttico no
percibira. La cuestin del trayecto de las arborescencias forma parte de esas constelaciones. Y tiendo a
pensar que la crtica de arte es una forma de balstica. La balstica es la ciencia de las trayectorias. Ahora bien,
las trayectorias hay que calcularlas y necesariamente hay una forma de especulacin en ello.

La crtica de arte como una forma de balstica o clculo de la trayectoria de un proyectil cultural. La estrategia
de Nicolas Bourriaud, en La exforma, consiste en partir de las obras, de los talleres de los artistas, para
entender la realidad del mundo que nos rodea. Esta es segn el autor la posicin del curador que escribe. Y
esto es, sin dudas, lo ms atractivo en la propuesta de Bourriaud, el hecho de ser un ensayista-curador, figura
ambigua que combina exhibiciones de obras en los espacios ms prestigiosos del mundo al tiempo que marca
la agenda del debate contemporneo en torno a las artes. Al momento de definir aquello que entiende hoy por
arte, dice: En matemticas, la letra omega representa a todos los nmeros primos, ms uno. El arte es
exactamente eso. Todo lo que conocemos, ms algo ms