Ensayo acerca del cortometraje: HISTORIA DE UN OSO

Desde sus inicios, la Antropologa se ha caracterizado por poseer una

perspectiva holstica de la vida humana, tanto a nivel individual como colectivo ,
esta facultad abarcativa de reflexin ha dado lugar a distintas aproximaciones
metodolgicas a la vida social. Considerando que, el humano es un ser que
basa su interaccin en la capacidad imaginativa, la Antropologa de la imagen
se ha encargado del estudio en este mundo imaginario. Ya lo pone en evidencia
Hans Belting (2007: 83) cuando afirma que nuestros cuerpos poseen la
capacidad natural para transformar en imgenes los lugares y las cosas que se
le escapan en el tiempo, imgenes que almacenamos en la memoria y que
activamos por medio del recuerdo. Con imgene s nos protegemos del flujo del
tiempo

Es dentro de la perspectiva de esta disciplina que el presente trabajo abordar

el tema de memoria e imagen considerando principalmente a los autores Hans
Belting y Georges Didi-Huberman, en el corto animado Historia de un oso del
director chileno Gabriel Osorio. Recientemente este film se hizo acreedor al
galardn de Mejor Cortometraje Animado en los premios de la Academia 2016,
en EEUU.

El personaje principal de la historia es un viejo oso que diariamente sale a

trabajar con un pequeo teatro de tteres de hojalata que fun ciona y musicaliza
a manivela, se detiene en una esquina frente a un bazar y llama a nios
haciendo sonar la campana, cuando tiene audiencia, comienza su funcin. Los
tteres dentro de la caja musical, cuentan la historia de cmo una noche un
grupo de uniformados pertenecientes a un circo, ingresaron en un condominio y
golpearon a monos, cebras, jirafas , focas y tambin a un oso que viva con su
esposa e hijo. El oso es tomado en cautiverio y alejado de su ciudad, en el circ o
lo obligan a hacer los shows todo el tiempo. Hasta que consigue escapar en una
acrobacia, despus de ser perseguido por los uniformados, regresa a su casa y
aunque la encuentra destruida, es recibido por su familia. En este punto se
cierra, el teln, y al recibir una moneda el oso entrega al nio un molinillo de
papel.

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Gabriel Echeverra
A primera vista, este film podra abordar una temtica animalista, ya que, en su
puesta en escena, humaniza al oso y sus vecinos dndoles una familia, una
vivienda, vestimenta y movilizacin en dos patas; y al demostrar la accin que
tiene el circo en el relato, expondra de una manera ms emotiva el dao que
los animales sufriran. Sin embargo, la cuestin va ms all de eso, el director
seala que la historia ha sido inspirada en su abuelo, que vivi la poca de la
dictadura.

Teniendo en cuenta que ninguna persona puede exceder los lm ites de su

horizonte simblico que se supedita a su posicin histrica y geopoltica , es
vlido considerar que en un cortometraje, su autor se encuentre en medio de
una memoria histrica-poltica colectiva. Y a partir de esta posicin, la
produccin que genere indudablemente tendr esta carga poltica. Aqu, se
explica lo que habla Belting (2007: 100) sobre la memoria, donde se han
acumulado imgenes que llevan en s mismas la huella temporal de una
situacin histrica, aun cuando hayan surgido en la ficcin cinematogrfica.

Sin duda, en la historia moderna chilena, la presencia de la dictadura de

Pinochet, ha marcado para siempre la sociedad del pas. Desde 1973 hasta
1990, el rgimen militar chileno ejecut a ms de dos mil personas y
desaparecieron otro millar, adems de haber apresado y torturado
aproximadamente veintiocho mil ciudadanos, segn la Comisin sobre Prisin
Poltica y Tortura, en el ao 2012.

Vale la pena, hacer nuevamente un acercamiento al corto, se puede ver tambin

que el autor con el montaje del film, intenta comunicar algo ms all de la
cuestin con animales. Se pone de manifiesto , en este corto la historia misma
de la sociedad chilena que se vio envuelta durante casi dos dcadas en rgimen
de persecucin y opresin, donde las familias fueron separadas, muchos
perdieron seres queridos, varios nios nacieron en prisin y fueron separados
de sus padres. En este caso, la historia del oso, es la de los afectados por esa
poca en el pas, que se reconocen como hijos de la dictadura, como parte de
una sola historia. Didi-Huberman sostiene, en este contexto, que:

El montaje ser precisamente una de las respuestas fundamentales a ese

problema de construccin de la historicidad. Porque no est orientado
sencillamente, el montaje escapa de las teleologas, hace visibles las
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Gabriel Echeverra
 supervivencias, los anacronismos, los encuen tros de temporalidades
contradictorias que afectan a cada objeto, cada acontecimiento, cada
persona, cada gesto (2008: 5).

Como se puede ver el director con su obra est : poniendo en escena la historia
del pueblo chileno, y trayendo la realidad del Rgimen Militar, de una manera
didctica, logrando as un reconocimiento de esa sociedad dentro de s misma,
reavivando la memoria colectiva a travs de la proyeccin en un producto
flmico, y lanzando hacia el mundo simblico nuevos significantes. Ilustrando
esta situacin, Belting aborda la memoria colectiva.

La memoria colectiva de una cultura, de cuya tradicin extraemos nuestras

imgenes, reconoce su cuerpo tcnico en la memoria institucional de los
archivos y aparatos. Pero este fondo tcnico estara muerto de no ser mantenido
con vida por la imaginacin colectiva. Tambin las culturas se renuevan por
medio del olvido al igual que por medio del recuerdo en el que se transforman.
Han vivido de una continuidad retrospectiva, que le concedi al pasado un lugar
visible en el presente. Por el contrario, frente a la discontinuidad con relacin al
pasado, en la actualidad vivimos el fin de la equiparacin de historia y memoria
(2007: 85-86).

Se puede ubicar entonces el film en esta funcin del olvido y el recuerdo

retroalimentndose. En la perspectiva de Didi-Huberman (2008: 6) menciona
que la imagen es capaz de hacer visibles las relaciones de tiempo ms
complejas que incumben a la memoria en la historia , y esto se da debido a que
la imagen no est en presente, sino que es en s misma memoria.

Sintetizando, Historia de un Oso es un cortometraje que responde a su rea lidad

histrica particular, y dentro de su montaje trae a discusin temas crticos de la
historia chilena como: la violencia militar y policial, o la desaparicin de
personas, sin contar con los asesinatos; ponindolos en escena con nuevas
imgenes ms asimilables, y afirmando una realidad histrica desde la cual se
ha construido la sociedad. Y denotando al mismo tiempo un actual Chile que se
reflexiona en base a su historia, y que ms all del dolor, se reconoce como
producto de ese proceso. Didi-Huberman se refiere a esta situacin cuando
habla de que la imagen causa una especie de incendio:

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Gabriel Echeverra
 La imagen, arde por el dolor del que proviene y que procura a todo aquel que se toma
tiempo para que le importe. Finalmente, la imagen arde por la memoria, es decir que
todava arde, cuando ya no es ms que ceniza: una forma de decir su esencial vocacin
por la supervivencia, a pesar de todo. Pero, para saberlo, para sentirlo, hay que atreverse,
hay que acercar el rostro a la ceniza. Y soplar suavemente para que la brasa, debajo,
vuelva a emitir su calor, su resplandor, su peligro. Como si, de la imagen gris, se elevara
una voz: No ves que ardo? (2008: 9)

Este cortometraje chileno del oso que ha sido secuestrado por el circo es ,
efectivamente, el acercar el rostro a la ceniza, y soplar nuevamente la brasa
de la historia del pas.

BIBLIOGRAFA

Belting, H. El lugar de las imgenes II. Un

intento Antropolgico en: Antropologa de la Imagen,
Katz, Madrid, 2007.
Didi-Huberman, G. Cuando las imgenes tocan. 2008.

VIDEO

Bear Story 1080p HD Historia de un oso:

https://www.youtube.com/watch?v=h1yjHCMWH4Q ( Visitado el
27/04/2016)

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