Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LA CONTROVERSIA SACRISTN-BUENO
Francisco Jos Martnez
Universidad Nacional de Educacin a Distancia
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 1
REFLEXIONES Francisco Jos Martnez
relativa respecto de sus autores y el tiempo en el que surgen es claro que dichos
elementos contextuales pueden ayudar a explicar su surgimiento y, sobre todo,
sus efectos sociales e histricos.
Las principales tesis del autor sobre esta poca se enfrentan a las opiniones
dominantes hasta ahora en las reflexiones sobre la filosofa en esta poca y se
pueden resumir como sigue:
En este breve escrito nos vamos a limitar a glosar algunos aspectos de la polmica
que tuvo lugar en los aos sesenta entre Manuel Sacristn y Gustavo Bueno en
torno a la posicin que debera ocupar la filosofa acadmica en el conjunto del
saber2. Nuestro autor enmarca dicha polmica, a mi parecer con mucho acierto, en
2. Moreno-Pestaa (2011) se ha preocupado de este debate anteriormente.
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 2
REFLEXIONES Francisco Jos Martnez
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 3
REFLEXIONES Francisco Jos Martnez
Debate Sacristn-Bueno
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 4
REFLEXIONES Francisco Jos Martnez
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 5
REFLEXIONES Francisco Jos Martnez
hoy no pasa fundamentalmente por las Facultades de Filosofa (lo cual puede
ser bueno y puede ser malo, porque puede quedar el pensamiento en manos de
periodistas o especialistas en marketing, como denunci Deleuze en sus ltimos
aos); b) la filosofa positivista y el marxismo han arruinado la filosofa tradicional8
con sus crticas demoledoras; c) hay que proceder a una recuperacin de las artes
liberales, del trivium y del quadrivium, como base de la filosofa; d) la estructura
del Instituto General de Filosofa que propone Sacristn retoma la inspiracin de la
Facultad de Cultura que Ortega plantea en su libro Misin de la Universidad; e) la
filosofa tiene que partir de saberes previos positivos no solo de su tradicin, para
evitar que produzca especialistas en conocer el Ser en general sin saber nada de
ningn ente en particular (Sacristn, 1984: 365).
Moreno Pestaa seala con perspicacia que hay muchas coincidencias entre
Bueno y Sacristn, ya que para ambos autores la filosofa se tiene que apoyar en
las ciencias; de igual manera, los dos autores piensan que sera conveniente que
se diera una filosofa regional, en tanto que reflexin sobre los resultados de cada
una de las ciencias, en todas las Facultades universitarias; los dos consideran
a la filosofa como un saber de segundo orden, reflexivo; por ltimo, los dos
continan las reflexiones orteguianas sobre la relacin esencial entre la filosofa
y las ciencias histricas. El conflicto entre los dos pensadores se centra en el
8. El cmo lo han hecho lo he aludido en mi libro Pensar hoy (Martnez, 2014), especialmente en los
captulos: La constelacin marxiana: la disolucin de la filosofa clsica en la poltica revolucionaria o
metafilosofa como filosofa de la praxis y La constelacin positivista: la disolucin de la filosofa en las
ciencias o metafilosofa como anlisis del lenguaje o como discusin democrtica.
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 6
REFLEXIONES Francisco Jos Martnez
Para Sacristn (1984: 357) no hay sabidura filosfica superior a los saberes
positivos: los sistemas filosficos son pseudoteoras al servicio de motivaciones
no tericas no susceptibles de contrastacin emprica edificados gracias a un uso
impropio de la inferencia formal. Pero a la vez se da una reflexin sobre los
fundamentos, los mtodos y las perspectivas de la sabidura terica, preterica, las
prcticas y las poiesis de naturaleza metaterica que puede ser llamada filosofa.
Como vemos, las crticas de Sacristn van ms dirigidas a la institucionalizacin
acadmica de la filosofa que a la propia actividad filosfica. Para el filsofo marxista
la filosofa como licenciatura tal como se institucionaliz en la Universidad franquista
basaba su utilidad en su funcin de generadora de ideologa justificadora del
rgimen y se mantena por la tenacidad de las instituciones burocrticas. Ambas
justificaciones ya no eran vlidas para Sacristn y por ello hace su propuesta
de suprimir la licenciatura de filosofa y la filosofa del bachillerato confiando la
enseanza de la problemtica filosfica al conjunto de los dems profesores que al
explicar sus materias respectivas tendran que recordar los principales problemas
filosficos presentes en las mismas.
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 7
REFLEXIONES Francisco Jos Martnez
La filosofa se presenta para Bueno como una forma cultural que reacciona
frente a otros saberes dados y por ello su sustantividad metafsica, psicolgica
e incluso lgica y epistemologa es muy relativa, lo que no quita para que sea
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 8
REFLEXIONES Francisco Jos Martnez
Conclusiones
Hoy que los aires tecnocrticos estn reduciendo de manera drstica la filosofa
y, en general, las Humanidades de la Enseanza Media parece ms oportuno
defender la postura institucionalista de Bueno que la iconoclasta de Sacristn, ya
que la supresin de la filosofa no va a venir acompaada de una autorreflexin
de las disciplinas particulares sobre s mismas sino de una ideologizacin profunda
de las mismas ya sin el contrapunto crtico de las Humanidades. La supresin de
la filosofa como especialidad har que ese vaco lo ocupen los especialistas en
marketing o los periodistas. con lo que el pensamiento se empobrecer y se ver
sometido a ms manipulaciones ideolgicas y mercantiles.
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 9
REFLEXIONES Francisco Jos Martnez
Bibliografa
Martnez, F.J. 2014. Pensar hoy: una ontologa del presente. Madrid: Amargord.
Moreno-Pestaa, J.L. 2011. Tan orteguianos como marxistas: una relectura del
debate entre Manuel Sacristn y Gustavo Bueno, Anales del Seminario de Historia
de la Filosofa, 28: 229-252.
ENCRUCIJADAS. Revista Cri tica de Ciencias Sociales || Vol. 12, 2016, r1204 10