Izquierda acadmica, democracia

republicana e Ilustracin. Dilogo

con un estudiante mexicano de
filosofa
Antoni Domnech 11/06/2007

En el marco de un Simposio sobre Cambio de Siglo realizado en la Universidad Autnoma

Metropolitana en Ciudad de Mxico, organizado por la Dra, Rhina Roux y el Dr. Adolfo Gilly,
Antoni Domnech intervino sobre pasado y futuro del socialismo republicano. Lo que a
continuacin reproducimos es un dilogo de Domnech con un estudiante mexicano, que
tuvo lugar en los das siguientes mediante varios intercambios de correo electrnico,
rematados con un breve encuentro personal. Casiopea Altisench lo edit para SINPERMISO.
El estudiante prefiere guardar de momento el anonimato, porque, segn dijo con humor tan
sombro como certero, para algunos profesores relativistas, todo se vale menos ponerles en
cuestin que todo se valga.

Estudiante.- Usted es un caracterstico representante del pensamiento heredero de la Ilustracin:

republicano, democrtico, universalista, racionalista, amigo de la ciencia moderna. Adems, usted es
un reconocido y veterano militante de la izquierda socialista espaola y europea. Ya me perdonar la
ingenuidad, pero mi primera pregunta, entonces, como estudiante mexicano de ciencias sociales, es
sta: Cmo pueden hacerse compatibles ambas cosas? Cmo puede haber una izquierda
intelectual proilustrada?

Domnech.- Hay una evidente diferencia entre usted y yo que no es tanto de ubicacin geogrfica
Europa, Amrica Latina, como generacional. Nadie, ni en Europa ni en Amrica Latina, ni en
parte alguna de la Tierra, pona en cuestin hasta hace unas pocas dcadas que la izquierda
poltica, en particular la socialista en el amplio sentido de la palabra, que abarca desde el viejo
laborismo britnico hasta el anarcosindicalismo revolucionario cataln, pasando por las distintas
socialdemocracias continentales y los diversos comunismos planetarios, era la heredera de los
ideales de la Ilustracin dieciochesca. El viejo y venerable Eric Hobsbawm, por ejemplo, ha dicho
recientemente que el grueso de los intelectuales del mundo no dudaron en los aos 30 en tomar
partido por la II Repblica espaola y contra el golpe de Franco, porque, salvo unos cuantos casos
ms o menos pintorescos (particularmente, aunque no slo, en Alemania), firmemente educados en
y comprometidos con los ideales ilustrados, vieron en la tragedia espaola una manifestacin del
conflicto entre esos ideales y sus inveterados enemigos. La novedad radical, pues, valrese ella
como se quiera, es la aparicin en las ltimas dcadas de una sedicente izquierda acadmica ms o
menos radicalmente hostil a los valores ticos y epistmicos de la Ilustracin.

Cmo y por qu se produjo, en su opinin, un cambio poltico-cultural tan importante, cual es la

aparicin en las ltimas dcadas de una actitud hostil a la Ilustracin en ambientes intelectuales de
izquierda?

Hay dos cosas por lo menos que explorar aqu. Una es, digamos, de filiacin, es decir, de historia de
las ideas y de los conceptos recibidos. Otra es de oportunidad. Quiero decir que una cosa es buscar
la ascendencia y filiacin de las ideas y de los conceptos actualmente en boga en la izquierda
acadmica antiilustrada, y otra bien distinta aclarar las razones de coyuntura poltico-cultural que, a
partir de los aos 60-70 del siglo pasado, llevaron a que esas ideas y conceptos prosperaran
inopinadamente hasta colonizar las mentes de una buena parte de la izquierda acadmica
postsesentaiochesca.

Empecemos por la filiacin de las ideas recibidas...

A m me parece indiscutible el origen alemn del grueso de esas ideas. La Alemania del primer tercio
del siglo XX es un laboratorio de ideas anitiilustradas modernas. Modernas en el sentido de que no
eran mero ancien rgime, mera resistencia reaccionaria al ideario democrtico, republicano,
igualitario y fraternal-universalista de la Revolucin francesa. Porque el nazismo alemn como el
fascismo europeo en general no fue slo una tirana contrarrevolucionaria violenta que destruy
fsicamente al movimiento obrero y las bases sociales de la democracia, sino que fue, y se nutri l
mismo, de todo un ambiente cultural y espiritual que penetr capilarmente en amplias capas de la
poblacin, incluso en Alemania y en Italia, aunque no en Espaa de poblacin trabajadora. Ahora
bien; si de mritos se trata, se puede decir que el primer intelectual de izquierda que se hizo eco de
y que crey poder dar un uso de izquierda a esa nueva crtica romntica procomunitarista,
antirracionalista, y sobre todo: esforzadamente empeada en confundir Ilustracin o modernidad con
capitalismo de los valores ilustrados fue Max Horkheimer...

El mismo que escribi la Dialctica del Iluminismo con Adorno?

S. Ya antes de coescribir ese libro en el exilio norteamericano, Horkheimer haba publicado un

ensayito en el que, entre otras lindezas, se deca que Hitler era un caracterstico representante de
una estirpe de demagogos burgueses de psimo gusto, en la lnea de ... Cola di Rienzo el
dirigente popular republicano sublevado contra el Papa en la Roma del siglo XIII y Robespierre el
padre de la democracia republicana revolucionaria moderna!! Pero lo importante, claro, es el libro
que tu citas, coescrito con Adorno casi una dcada despus...

Tan mala le parece la Dialctica del Iluminismo?

Mala lo es, desde luego. Es un libro ms ignorante an que pretencioso. Ignora incluso todas las
aportaciones, valiossimas, que sus propios compaeros de la llamada Escuela de Francfort hicieron
en el exilio para aclarar la catstrofe del triunfo de la contrarrevolucin en la Europa continental, y
muy particularmente la obra, slida como una roca, y todava leedera, de los juristas (Franz
Neumann, Otto Kirchheimer, Arkadij Gurland). Pero, sobre todo, lo que me parece es un libro
catastrfico por los efectos duraderos que ha tenido en la falsaria divulgacin, entre determinada
izquierda acadmica, de una confusin que nunca tuvo el movimiento obrero europeo antes de la II
Guerra Mundial: la confusin entre Ilustracin, o modernidad ilustrada, si se quiere, y capitalismo.
Para todas las tendencias del movimiento obrero, si queremos expresarlo sumariamente, el
capitalismo y sus expresiones polticas decimonnicas en las monarquas constitucionales
europeas: el conservadurismo y el liberalismo antidemocrticos y antirrepublicanos era una
traicin a los ideales de la Ilustracin. As como las necesidades de propaganda de los bolcheviques
acosados por la Entente a comienzos de los aos 20 les llevaron a regalar de barato a la
burguesa, al liberalismo y al capitalismo la democracia es decir, el grueso de las luchas
obreras europeas hasta 1914, as tambin, pero sin necesidad perentoria alguna que pudiera venir
a justificarlo, Adorno y Horkheimer obsequiaron al capitalismo con la Ilustracin con Kant, con
Robespierre, con Tom Paine, con toda la ciencia moderna, te imaginas? Menudo regalo! en este
necio panfleto filosfico confortablemente escrito desde algn Gran Hotel Abismo californiano.

Puesto as, no parece un buen negocio...

Bueno, para Horkheimer, personalmente, s lo fue. Sabas perdname el tuteo que termin sus
das en la Repblica Federal de Alemania como asesor de la Fundacin Adenauer (el think tank de
la democracia cristiana alemana)?

No...

Digamos que Horkheimer inaugura una lnea muy recorrida ahora por la izquierda anitiilustrada
postmoderna: porque cuando uno empieza confundiendo Capitalismo e Ilustracin, nunca ms se
reconcilia con la Ilustracin o se reconcilia torticeramente y de boquilla, como algunos izquierdistas
pasados al neoliberalismo, hoy, pero lo ms frecuente y normal es que acabe reconcilindose con
el Capitalismo. No har falta que te ponga ejemplos. La maligna pero genial broma de Lukcs sobre
el Gran Hotel Abismo en que vivan confortablemente instalados estos audaces e ignorantes crticos
de la Ilustracin capitalista vio eso con perspicua claridad desde el comienzo. Pero lo ms
importante de todo es otra cosa, que vino luego...

En la postguerra?.

S, en la estela de los juicios de Nuremberg. Invariablemente, la autodefensa de los nazis ms

inteligentes acusados de crmenes contra la humanidad fue cargar la culpa a la tecnologa moderna,
fruto de la Ilustracin, presentando al nazismo como un producto de ella. Se puede ver por lo
magnfico en las muy interesantes Memorias de Hjalmar Schacht, el ministro de finanzas de Hitler y
antiguo presidente del Banco Central alemn durante la Repblica de Weimar (puesto en el cargo
por presin, entre otros agentes, de la gran banca anglo-norteamericana). Su autodefensa es sta:
Hitler es un producto de la ciencia-tcnica y de la democracia plebeya moderna; yo hice lo que pude,
como ministro suyo, para mitigar el desastre. La misma lnea, con argumentos metafsicos ms o
menos superferolticos, puedes verla en el segundo Heidegger, quien no fue procesado en
Nuremberg, pero fue sometido, como todos los profesores nazis, a procedimientos de
desnazificacin, por tribunales aliados, a fin de recuperar la venia docendi en la Alemania de
postguerra. El gran culpable de lo que pas es la tcnica moderna: ni poltica, ni economa, ni vida
social, ni capitalismo, ni nada de eso; la ciencia-tcnica, y nos quedamos tan anchos. Claro, para
estas gentes, completamente ignorantes, cualesquiera que fueran sus otros mritos intelectuales
que en Heidegger son muchos, dicho sea de paso, de la realidad de la ciencia emprica, natural o
social, y de las matemticas, para esas gentes, digo, ciencia y tcnica es lo mismo. Investigacin
cientfica bsica y uso industrial (capitalista) del conocimiento, son lo mismo. Si quieres: son lo
mismo Einstein, el gran cientfico socialista y pacifista, y Siemens, el financiador de Hitler y creador y
fabricante de los demoledores caones Bertha (en honor de su hija Bertha Siemmens).

Y no lo son?

Cualquiera, no ya que est mnimamente familiarizado, sino que se haya asomado al mundo de la
ciencia realmente existente, sabe que una cosa es la ciencia bsica y otra la tecnologa. El grueso
de la ciencia bsica no tiene aplicacin tecnolgica o instrumental alguna, y por lo mismo, no es
financiable a travs del mercado o de la empresa capitalista. Por ejemplo, la teora cientfica ms
famosa del siglo XX, la Teora General de la Relatividad, no tiene ninguna aplicacin tecnolgica o
industrial (las naves que se mandan al espacio, se manejan todava con tecnologa derivada de la
mecnica clsica newtoniana de partculas). Lo que ocurre es que cuando puedes fundar una
tecnologa en algn hallazgo importante hecho en ciencia bsica, entonces esa tecnologa resulta
muy potente y eficaz (y puede ser, claro, terriblemente daina, precisamente por basarse en
conocimiento verdadero y profundo). Pero eso es ms bien infrecuente. Lo normal, cuando se hace
investigacin bsica, es no tener la menor idea de para qu va a servir eso, y normalmente, aunque
el resultado sea excelente desde el punto de vista terico-contemplativo, digamos, no sirve para
nada. Cuando Watson y Crick obtuvieron el Premio Nbel en los aos 50 por su descubrimiento de
las bases qumicas de la vida, nadie poda pensar que eso iba a tener algn da una aplicacin
tecnolgica e industrial muy importante (y muy preocupante): no fue sino hasta muchos aos ms
tarde en 1969, cuando por casualidad se descubri en un laboratorio norteamericano el famoso
bistur enzimtico (capaz de cortar las secuencias de ADN por sus articulacioness informativas),
que pudo concebirse la idea de un bricolage gentico, y as, surgir la rama entera de la biotecnologa
actual. Pero la investigacin en ciencia bsica no se mueve nunca, como cree la crtica
epistemolgica romntica, por motivos instrumentales: eso lo saba ya Aristteles, quien dej
famosamente sentada para siempre la verdad de Pero Grullo de que la nica motivacin de la
inquisicin cientfica terica es la curiosidad, verdad repetida 23 siglos despus, y a su modo, por
Kant al acuar la maravillosa divisa ilustrada sapere aude!, atrvete a saber! La confusin, la
ignorancia, la resuelta negativa a distinguir y a saber, han sido patrimonio tradicional de la reaccin y
la conservacin. Desde hace unas cuantas dcadas, lo son tambin de una izquierda acadmica
derrotada, que no se atreve a saber, porque no se atreve tampoco a cambiar el mundo, fiada, hasta
ahora, en la rutina de que, mes tras mes, sigue al menos cobrando su nmina en alguna universidad
pblica o privada a trueque de ensear a los estudiantes que nada se puede saber objetivamente y
que pretenderlo es, ms an que ocioso, peligroso...

Siguiendo con la filiacin de ideas, cmo pas a la izquierda, digamos, postmoderna actual todo
ese mundo intelectual alemn de los aos 20 y 30 de crtica a la Ilustracin?

En filosofa eso se dio, por va rodeada, a travs de Francia, en general, y en el caso particular de la
filosofa poltica, tambin de Italia. Heidegger recuper su venia docendi en la Repblica Federal,
pero ni de lejos recobr all su prestigio intelectual. De hecho, quien fue en la postguerra su discpulo
ms inteligente y prometedor, Ernst Tugendhat public en los 60 una crtica filosfica devastadora y
definitiva de la filosofa de Heidegger desde un punto de vista analtico (pasado por Wittgenstein).
Fueron los franceses quienes, dicho sea de paso: sin comprender mucho las profundidades abisales
del talento de la Selva Negra, rehabilitaron a Heidegger, y as hasta ese horror apologtico de la
banalidad voluntariamente enrevesada que son el estructuralismo y el postestructuralismo actuales
(el antihumanista Althusser, Foucault, Lacan, Deleuze, Derrida, etc.; Sartre y Merleau Ponty fueron
otra cosa, pero no vamos a entrar en ello). Se puede decir sumariamente: la cultura filosfica y
poltica francesa de entreguerras no conoci ni por asomo el mundo espiritual, relativista y
expresamente anitilustrado del fascismo europeo, sobre todo alemn; y compr el producto en la
segunda postguerra como una novedad, como un artculo chic y prt porter o prt penser, y
luego, mal asimilado y peor traducido a la lengua de Rabelais y de Descartes, lo vendi al mundo
entero como cosa propia, como un Beaujolais ms (otro horror, este psimo vino cosechero, por
cierto, pero que tambin vende mucho, y ese s es propio...). Claro, eso tiene que ver tambin con la
crisis de la filosofa francesa desde Bergson: baste pensar en Bachelard y en todas esas parodias
galicanas de la buena epistemologa anglosajona o vienesa del siglo XX. Pero, en fin, eso nos
llevara a otra cosa muy distinta...

E Italia? Porque Italia s supo lo que fue el fascismo europeo... Y usted ha hablado aqu en Mxico
del peligro de tratar de recuperar para la izquierda, al modo del italiano Agamben, una teora poltica
normativa como la de Carl Schmitt expresamente concebida como ataque a la democracia.

Hay muchas cosas que decir de la apropiacin italiana de pensamiento nazi de los aos 20 y 30 y de
su reexportacin al mundo. Me limitar a una. La filosofa poltica y jurdica del fascismo italiano
digamos, Gentile nunca tuvo a un terico moderno, nada ancien rgime, a la altura del Kronjurist
del nacionalsocialismo, Carl Schmitt. Los espaoles tampoco, claro, pero, en cambio, tuvimos a Carl
Schmitt en persona, porque, despus de salir de la crcel en la Alemania postnacionalsocialista, se
refugi en la Espaa de Franco, y form a toda una generacin de juristas franquistas; de
competentes juristas fascistas modernos, puedo decirlo, porque algunos fueron profesores mos.
Tena que ser un tipo como el italiano Agamben editor italiano de Heidegger, dicho sea de
pasada, que carece de la ms elemental formacin tcnica como jurista y no digamos,
especficamente, como constitucionalista, quien redescubriera a Carl Schmitt para la izquierda
acadmica postmoderna actual. Lo que yo dije aqu el otro da es que este pobre Agamben parece
creer que una teora poltica normativa es como un guante que, vuelto convenientemente del revs,
puede enfundarlo indistintamente la mano derecha o la mano izquierda. No es as. Pero lo
interesantes es esto: Carl Schmitt tuvo en los aos veinte discpulos, o al menos, alumnos, que
fueron a parar a las filas del socialismo y del marxismo, entre ellos algunos de los ms eminentes
juristas del siglo XX, como antes los mencion en el entorno de la Escuela de Francfort
Neumann, Kirchheimer o Arcadij Gurland. Hicieron crticas devastadoras de la teora poltica
antidemocrtica del profesor Schmitt. Crticas, repito, slidas, no slo leederas hoy con provecho,
sino muy actuales y pertinentes en el debate de nuestros das. Por qu nadie se acuerda de ellas?
El libro Behemoz de Neumann todava se puede comprar, excelentemente traducido aqu, en la
librera del FCE en Mxico. Y por qu, en cambio, se leen con delectacin los incompetentes
mariposeos de Agamben con el estado de excepcin permanente , una idea de Schmitt
expresamente concebida para que se saque la conclusin de que no hay diferencias importantes, en
lo esencial, entre el III Reich de Hitler y la Repblica de Weimar, o como decan mis profesores, sus
discpulos, entre la Espaa del Caudillo y la II Repblica espaola? Si rastreramos un poco,
seguramente veramos que son razones parecidas a las que hacen que para el comn de los
acadmicos Horkheimer y Adorno sean miembros distinguidos de la Escuela de Francfort y
Kirchheimer, Neumann o Gurland los tcnicamente slidos, los firmemente comprometidos con la
democracia republicana, con la Ilustracin y con el anticapitalismo poltico, en cambio, unos
perfectos desconocidos, salvo para especialistas en historia intelectual de los aos 20 o en derecho
constitucional.

Conspiracin?

Conspiracin de silencio, desde luego. Ms all de eso, no creo en teoras conspirativas como
herramientas explicativas de hechos sociales y culturales. Digamos que es una verdadera coyuntura
hermenutica la que ha favorecido de consuno todo eso: una izquierda acadmica derrotada y
desnortada despus del 68, la destruccin de la cultura democrtica antifascista europea de los aos
30 y el (semi)olvido interesado, despus de la II Guerra Mundial, de ese gran debate democrtico de
los aos 30 sobre la contrarrevolucin fascista y la criminal degeneracin estalinista...

Por qu interesado?

Los ejemplos se vengan, pero a veces valen ms que mil disertaciones. Te doy uno. Piensa en la
leyenda del Hitler triunfante en unas elecciones democrticas, del Hitler, digamos, criatura de la
democracia moderna. Es una leyenda falsa, como casi todas las leyendas. Pero ah est: salvo los
especialistas, todo el mundo termin creyndola. Hitler fue proclamado canciller por el Presidente
Hindenburg en enero de 1933: se trat de un golpe de Estado tcnico, en el que el viejo mariscal
Guillermino abus manifiestamente del artculo 48 de la Constitucin de Weimar. Hitler no llegaba al
32% de los votos, y estaba en minora parlamentaria (socialdemcratas y comunistas, juntos, tenan
ms de un milln de votos ms que Hitler, y bastantes ms parlamentarios la ley electoral era
estrictamente proporcional en Weimar: 50.000 votos = 1 diputado, y adems, el gran partido
catlico de centro era todava una fuerza parlamentaria ms o menos lealmente republicana). Ahora
bien; la leyenda de que la democracia republicana puede engendrar a un Hitler sirvi durante la
Guerra Fra, tcnico-jurdicamente, para promover en Europa particularmente en Alemania y en
AustriaConstituciones mucho menos democrticas (mucho menos parlamentarias) que las de
entreguerra; e ideolgicamente, para desacreditar a las repblicas radicalmente democrticas
europeas de los aos 20 y 30 (entre ellas, a la II Repblica espaola). Una coyuntura hermenutica
es una situacin en la que intereses muy diversos confluyen espontneamente en interpretar la
realidad de un determinado modo, y aqu lo puedes ver: a los guerreros fros norteamericanos les
convena restaurar el capitalismo en Europa con regmenes polticos desparlamentarizados; a los
estalinistas les convena desacreditar a la democracia burguesa (un oximorn, dicho sea de paso,
que no hallars una sola vez en Marx, quien se cuid muy bien en 1848 de presentar al comunismo
como un ala de la democracia sin ms); a los liberales monrquicos los viejos honoratiores de
la poltica europea hasta 1918, que se haban doblegado galanamente al fascismo, y a los mismos
fascistas, ex-fascistas y cripto-fascistas de toda laya les convena cargar la culpa de Hitler al
pueblo, a la plebe alemana que lo habra votado masivamente (sic!), cuando no a la
ciencia.tcnica moderna, ese supuesto otro hijo maldito de la Ilustracin. Etc., etc. Todava hace
unos pocos meses, Rumsfeld repeta la leyenda para atacar a Chvez (gan las elecciones
democrticamente, s, pero Hitler tambin...), sin que el Embajador alemn en Washington moviera
la ms mnima protesta, que qued reducida a un puado de acadmicos, sin apenas trascendencia
en los medios de comunicacin...Y, con ser ste seguramente uno de los ms importantes, no es el
ms espectacular de los ejemplos que podran ponerse...

Puede haber otro ms espectacular?

Hay tantos que, sin ser demasiado importantes, son espectaculares... Bueno, uno reciente, que no
se si es el ms espectacular, pero que desde luego es espectacular es el de Slavoj iek. No s si
es muy conocido en Mxico; en Argentina lo es mucho, y en Espaa, bastante (lo miman y
promocionan desde las pginas culturales de El Pas, el diario del establishment cultural liberal
espaol). Este filsofo, creo que eslovaco, que alguna vez por ejemplo, en una entrevista reciente
en el Pas ha aceptado para s con cierto donaire el calificativo de estalinista postmoderno
lacaniano, tiene un esquema mental que se puede caricaturizar as: da por valederas todas las
aberraciones que la derecha liberal o conservadora pueda imputar falsariamente a la izquierda en su
conjunto antidemocrtica, enemiga de los derechos humanos, totalitaria y las reivindica y hace
suyas, con un lenguaje rayano en el delirio, como cosas interesantes y valiosas. Es decir, que lo
suyo es la Umwertung nietszcheana, la inversin de valores (en su caso, con desprecio aadido de
los juicios de hecho). Public hace unos pocos aos un ignorante libro sobre Lenin como se conoce
que todo vale, vale tambin publicar un libro sobre Lenin sin haberlo ledo, ni conocer el contexto
histrico en ese estilo, pour pater le bourgeois... Me han dicho que este astuto mentecato ha
editado y prologado ahora para Verso, en Londres, un libro con discursos de Robespierre. Pobre
Robespierre! Robespierre, el padre de la democracia revolucionaria y del anticolonialismo
contemporneos, el Incorruptible ininterrumpidamente difamado por la derecha conservadora, por la
derecha liberal y por la derecha fascista de los siglos XIX y XX, reivindicado a comienzos del XXI,
pero por los falsos vicios con que se le calumni! Eso es otro ejemplo de coyuntura hermenutica,
no importante, pero no me negars que bien espectacular.
Para terminar, qu piensas de la influencia postmoderna antiilustrada en los movimientos sociales
de impronta indigenista en Amrica Latina?

Bueno, yo no conozco muy bien esos movimientos. Pero para empezar, dira que esa influencia,
cuando se da, se da siempre a travs de acadmicos, normalmente de acadmicos formados en
Francia o en EEUU. No s si t estabas ese da del Simposio, pero yo tuve ocasin de escuchar a
Francisco Brcenas, el dirigente indigenista de Oaxaca, en una ponencia no slo excelente, sino
poltica e intelectualmente ejemplar. Si la palabra no estuviera justamente desacreditada, podra
decirse que Brcenas hizo una especie de autocrtica: se lamentaba de haber sucumbido, diez
aos atrs, a los cantos de sirena multiculturales procedentes de EEUU, y notaba como, en los
ltimos aos, en Mxico, la cantilena de la autodeterminacin y la autonoma de las etnias
andaba en boca hasta del entorno del presidente panista Fox. Brcenas abog, en substancia por
dos ideas: que los pueblos indgenas no estn solos, ni deben aislarse, una, y la otra, que no
pueden regalar la Repblica al enemigo. Me pareci, el suyo, un discurso de gran lucidez poltica y
de mucho coraje intelectual (se conoce que no es acadmico el hombre, ni debe querer serlo...). En
el fondo, creo que lo que quera decir es que lo que Maritegui llam las falsas Repblicas
iberoamericanas, Estados neocoloniales fundados en la exclusin de la inmensa mayora de la
poblacin indoamericana, deben refundarse como Repblicas democrticas, y que esa refundacin
slo es posible con hegemona de las poblaciones inveteradamentes excluidas. Pero para ir al
ncleo de tu pregunta: lo pattico de los discursos que, en nombre de tal o cual tradicin indgena
particular, discursean y lacanean contra la razn o la ciencia occidental, o directamente contra la
Ilustracin, ignorantemente presentada como la otra cara del colonialismo, no es que olviden
exactamente igual que los ms vetustos idelogos victorianos del colonialismo europeo
decimonnico que la llamada ciencia occidental no es occidental, sino patrimonio comn de la
humanidad toda (el derecho romano republicano ha civilizado literalmente al mundo entero, pero
los nmeros que usamos son rabes, y no romanos; y el importantsimo nmero cero, lo trajeron los
rabes de la India). Lo verdaderamente pattico, digo, es que, para oponerse a la supuesta razn o
ciencia occidental, siempre invocan invariablemente a algn majadero precisamente occidental:
rechazan, o ponen sordina, o matizan, a Kant, a Marx, a Weber o a Chomsky, pongamos por caso
es decir, a los grandes de verdad con una oportuna cita, declamada siempre en invariable tono
catequtico, de Foucault o de Lacan (o de cretinos peores que sos, que seguramente debe
haberlos...).

Antoni Domnech es el Editor general de SINPERMISO.

Fuente: www.sinpermiso.info, 10 junio 2007

URL de origen (Obtenido en 14/02/2017 - 13:28):
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