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La entrada triunfal en Jerusaln

(Mr 11:1-11) Cuando se acercaban a Jerusaln, junto a Betfag y a Betania, frente


al monte de los Olivos, Jess envi dos de sus discpulos, y les dijo: Id a la aldea
que est enfrente de vosotros, y luego que entris en ella, hallaris un pollino atado,
en el cual ningn hombre ha montado; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dijere:
Por qu hacis eso? decid que el Seor lo necesita, y que luego lo devolver.
Fueron, y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del camino, y lo
desataron. Y unos de los que estaban all les dijeron: Qu hacis desatando el
pollino? Ellos entonces les dijeron como Jess haba mandado; y los dejaron. Y
trajeron el pollino a Jess, y echaron sobre l sus mantos, y se sent sobre l.
Tambin muchos tendan sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los
rboles, y las tendan por el camino. Y los que iban delante y los que venan detrs
daban voces, diciendo: Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor!
Bendito el reino de nuestro padre David que viene! Hosanna en las alturas! Y entr
Jess en Jerusaln, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas,
como ya anocheca, se fue a Betania con los doce.

Introduccin
1. Una nueva seccin
En los ltimos pasajes hemos estudiado varios acontecimientos que tuvieron lugar en el
camino hacia Jerusaln. En ellos consideramos diferentes aspectos en cuanto a cmo se
iba a constituir el Reino y cules seran los principios por los que se haba de regir.
Ahora llegamos a Jerusaln, y todos los relatos que el evangelista recoge desde aqu
hasta el final de su evangelio tuvieron lugar all o en sus alrededores. Evidentemente
Marcos evit mencionar los otros viajes que Jess haba hecho a Jerusaln durante su
ministerio pblico, y que Juan el evangelista recogi, porque tena el propsito de resaltar
esta visita a la capital como el destino final de su viaje. Hasta ese momento, todo el
ministerio de Jess haba tenido lugar en Galilea o en las regiones de alrededor, pero
ahora Jess est en el centro mismo del judasmo, donde se encontraba el templo y las
mximas autoridades religiosas de Israel.
Se trataba, por lo tanto, de una visita oficial del Mesas a la capital de su reino. Y a lo
largo de los acontecimientos que Marcos ha seleccionado de esta etapa, iremos viendo
cmo Jess examina los diferentes aspectos de la religin juda, para constatar finalmente
que no haban dado los frutos que Dios esperaba, y por esta razn, aunque con lgrimas
y profundo dolor, tuvo que emitir su juicio contra ella.
Por supuesto, esta presentacin pblica no agrad a las autoridades judas, que vieron
peligrar su posicin de liderazgo y los grandes beneficios econmicos y polticos que por
esta causa disfrutaban, lo que dio lugar a que su oposicin y enemistad contra Jess
llegara a su clmax, y conforme al programa divino, decidieran que el Cristo de Dios fuera
crucificado.
2. El propsito de la entrada triunfal en Jerusaln
Una de las cosas que ms nos sorprende cuando leemos este pasaje, son las medidas
que Jess tom para atraer sobre s las miradas de las multitudes en su entrada a
Jerusaln. Esto no quiere decir que el Seor no hubiera estado rodeado anteriormente en

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muchas ocasiones de multitudes que le buscaban y seguan, pero a lo largo de todo el
Evangelio, Marcos nos ha mostrado una y otra vez cmo Jess intentaba evitar la
publicidad: aconsejaba a muchos de los sanados que guardasen silencio sobre la sanidad
recibida, se retiraba con sus discpulos para orar y tener instruccin privada con ellos,
incluso, cuando quisieron hacerle rey, l se fue apresuradamente. Pero ahora todo esto es
diferente, por qu?
Bueno, la explicacin ms lgica sera que si una manifestacin como la que ahora vamos
a considerar hubiera tenido lugar antes, habra adelantado tambin el momento de la
Cruz. Y sin duda esto no era conveniente, porque no habra habido tiempo suficiente para
formar a los apstoles que despus seran los encargados de anunciar el reino de Dios al
mundo, y por otro lado, Dios en su misericordia deseaba prolongar las oportunidades para
el arrepentimiento de su pueblo antes de traer el juicio sobre l, aunque finalmente, ante
su persistente rechazo, el juicio tuvo que venir.
Pero si bien no habra sido conveniente presentarse antes de esta forma pblica, por otro
lado, era imprescindible hacerlo, puesto que Jess era el Mesas prometido, y como tal,
deba manifestarse a las multitudes que lo esperaban, y el lugar indicado tendra que ser
necesariamente en Jerusaln, la capital del reino. Tal como el ciego Bartimeo haba
reconocido, Jess era el legtimo Hijo de David, aquel a quien Dios haba prometido su
trono y quien sera el heredero de todas las promesas hechas a David.

La Cruz y el Trono
Sin embargo, aunque este pasaje nos presenta a Jess como el Rey esperado, sabemos
que finalmente acab muriendo en una cruz de forma vergonzosa. Por qu? Cmo se
relaciona la Cruz con el Trono, los sufrimientos del crucificado con su gloria como Rey?
Algunos han pensado que la Cruz fue un obstculo imprevisto en su carrera hacia el
trono, al punto de que acab con todas sus aspiraciones mesinicas. Para los que
piensan as, la resurreccin fue una invencin de sus discpulos que no se
conformaban con un final tan trgico.
Otros creen que la cruz es un entreacto divinamente previsto que permitira a sus
siervos viajar por el mundo preparando a las naciones para el reino venidero.
Pero en las palabras de Jess, la Cruz no era ni un obstculo, ni un intervalo til,
sino que era el fundamento sobre el que se iba a establecer su Reino.
Para cualquier lector atento de los Evangelios, no pasar inadvertido el hecho de que
Jess prepar dos entradas diferentes en Jerusaln entre las que encontramos
interesantes paralelismos y contrastes. La primera es la entrada triunfal en Jerusaln que
ahora estamos estudiando, y la segunda tuvo lugar una semana despus, justo antes de
ser arrestado (Mr 14:12-25).
Es curioso que en ambas ocasiones el Seor hizo los preparativos de antemano,
enviando para ello a dos de sus discpulos. Tambin en ambas ocasiones tom
prestadas ciertas cosas: en el primer caso fue un pollino, y en el segundo, un
aposento alto.
Pero tambin los contrastes son muy significativos, porque mientras que en la
primera ocasin el Seor arregl las cosas de tal manera que su entrada generase
la mxima publicidad sobre s mismo, en cambio, en la segunda entrada se asegur
para que todo fuera hecho con el mximo secreto.

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Otro detalle importante es que en ambas ocasiones el Seor se present como el
cumplimiento de las Escrituras. Su entrada triunfal cumpli con exactitud lo
anunciado por el profeta Zacaras (Zac 9:9), mientras que su entrada secreta sirvi
para cumplir la Pascua.
De todos estos detalles sacamos la impresin de que el Seor quera ensearnos a
pensar en el establecimiento de su Reino en dos sentidos diferentes.
En su primera entrada, una vez que pas el fervor popular, ste fue sustituido por el
odio, y los mismos que aquel da lo aclamaban como Rey, una semana despus
gritaban ante Pilato para que fuera crucificado. Tanto el Rey como su Reino fueron
rechazados pblicamente. Y en este sentido pblico, el reino no ser establecido
hasta su Segunda Venida (Ap 19:11-16).
Pero no slo fueron los judos quienes rechazaron a Jess, tambin l mismo
mostr su desaprobacin sobre la nacin porque no haban dado los frutos que Dios
esperaba de ellos. Este fracaso pona en evidencia la incapacidad del ser humano
para cumplir con las leyes de Dios. Por esta razn, la segunda entrada con motivo
de la celebracin de la Pascua se reviste de una importancia especial. En aquella
ocasin, en un momento de la cena Jess dijo: esta es mi sangre del nuevo
pacto (Mr 14:24). Tal vez nosotros no sepamos a qu nuevo pacto se refera
Jess, y cules eran sus condiciones, pero los judos saban bien que se trataba de
lo profetizado por Jeremas (Jer 31:33-34) (He 10:16-17). All encontramos que este
nuevo pacto incluira el perdn de los pecados y tambin que el Seor escribira
sus leyes en los corazones de ellos. Estos son dos requisitos fundamentales para el
establecimiento del Reino de Dios en los corazones de los hombres. Por lo tanto,
podemos concluir que ante el fracaso del pueblo de Dios en aceptar a su Rey y
cumplir con sus leyes, l estableci su reino secretamente, en el interior del corazn
de los hombres, y que para ello fue necesario que este nuevo pacto fuera ratificado
por medio de sus sufrimientos, sangre y muerte. Desde ese momento, y hasta su
Segunda Venida, el Reino ha de existir slo de forma espiritual en los corazones de
los hombres, y no de una forma pblica.

Qu estaba entendiendo la multitud?


No deja de resultar sorprendente que en tan slo una semana las multitudes cambiaran
tan drsticamente de opinin en cuanto a Jess. Todo esto nos lleva a preguntarnos por
qu estaban aclamndole en esta ocasin como rey.
La razn ms probable es que lo vean como un Mesas en sentido poltico, alguien
que se levantara contra el poder militar y poltico de los romanos.
Otros tal vez se unieron a la comitiva que vena de Betana porque haban odo el
milagro de la resurreccin de Lzaro y sentan curiosidad por verle.
Muchos se sentiran contagiados por el entusiasmo popular, o actuaban
simplemente por imitacin.
Quiz estaban all porque era la fiesta de la Pascua y Jess pasaba a su lado.

Y otros, como los lderes religiosos, simplemente le observaban mientras


preparaban su asesinato.
Pero entre todos ellos, habra alguien que entenda que Jess era el Rey manso y
humilde del que haba profetizado Zacaras? Comprenderan que l iba a ocupar una
cruz y no un trono? Desgraciadamente tambin en nuestros das son muchos los que

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participan en actos religiosos cristianos sin saber quin es Jess y lo que l demanda de
ellos. Muchas de estas manifestaciones populares son muy superficiales y no debemos
fiarnos mucho de ellas puesto que estn basadas en la ignorancia y en el efecto
psicolgico que produce una multitud enfervorizada. Este tipo de entusiasmo es slo
temporal, y cualquier presin en sentido contrario lo har cambiar de direccin, como
efectivamente ocurri una semana despus con la inmensa mayora de aquella multitud
que aquel da aclamaban a Jess como Rey.

El pollino sobre el que nadie haba montado


1. Los preparativos
Como antes comentbamos, en esta ocasin el Seor prepar anticipadamente los
detalles de su entrada en Jerusaln. Para ello envi a dos de sus discpulos para que le
trajeran de la aldea un pollino sobre el cual iba a entrar montado. Todo esto nos llama la
atencin, porque Jess podra haber entrado en la ciudad andando como haca siempre,
pero al tomar esta decisin estaba indicando que tena un propsito concreto.
2. La profeca de Zacaras
Es muy probable que ni los discpulos, ni tampoco las multitudes, se dieran cuenta en
medio del entusiasmo generalizado de que en aquel preciso momento ellos estaban
participando en el cumplimiento de lo que Zacaras haba anunciado siglos antes:
(Zac 9:9) Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he
aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre
un pollino hijo de asna.
3. Un pollino sobre el que nadie haba montado antes
Otro detalle al que debemos prestar atencin tiene que ver con el pollino que Jess eligi
para entrar montado sobre l en Jerusaln: Hallaris un pollino atado, en el cual ningn
hombre ha montado.
Los que entienden del asunto dicen que el pollino de asno es un animal difcil de
domesticar para ser montado. Por lo tanto, cuando el Seor lo mont y el animal se
comport de una forma dcil, esto fue evidentemente un milagro que demostr el poder
del Seor sobre la creacin animal.
Pero creemos que sta no era la leccin principal que el Seor se propona ensearnos.
Haba otro detalle aun ms importante y era que un animal dedicado a un propsito
sagrado no deba haberse usado antes para tareas cotidianas (Nm 19:2) (Dt 21:3). Esto
serva para resaltar que esta entrada que Jess estaba realizando en Jerusaln se
revesta de un carcter sagrado.
4. La humildad de Jess
Sin lugar a dudas, esta descripcin que Marcos nos hace de la entrada triunfal de Jess,
tuvo que haber sorprendido mucho a sus primeros lectores romanos. Ellos estaban
acostumbrados a otros tipos de desfiles triunfales cuando regresaba algn general
victorioso o el mismo Csar. Para esas ocasiones se usaba un carruaje dorado que ira
rodeado de los oficiales ms importantes, y en el desfile se exhibiran los tesoros y
prisioneros conquistados. Tambin los sacerdotes romanos estaran all ofreciendo
incienso a sus dioses.

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Pero en contraste con todo esto, el Seor Jesucristo iba montado en un asnillo, sin
prisioneros ni riquezas. Esto serva para mostrar con claridad que l se estaba
presentando como el Prncipe de Paz (Is 9:6) y el Salvador humilde (Zac 9:9).
5. Los vestidos y las ramas
Pero aunque la entrada de nuestro Seor se revesta de humildad, no por ello faltaron las
muestras de aprecio por parte de las multitudes. El evangelista nos dice que algunos
pusieron sus vestidos en el camino por donde l pasaba y otros cortaron ramas que
tambin tendieron en el suelo. Todo esto sirvi como una alfombra improvisada para la
cabalgadura que Jess montaba.
El detalle es interesante si tenemos en cuenta que para ellos el vestido era un smbolo de
la dignidad personal y de la posicin social que tenan. Por lo tanto, con este gesto de
colocar sus mantos de esta manera, estaban mostrando su respeto y homenaje hacia
Jess (2 R 9:13).
6. El Seor lo necesita
Y por ltimo, un detalle realmente increble. Cuando Jess envi a sus dos discpulos
para buscar el pollino, les encarg que dijeran al dueo del animal que el Seor lo
necesitaba. Puede necesitar el Seor algo de los hombres?
Lo cierto es que l tiene todo cuanto necesita. El es Dios y no depende de nadie. Sin
embargo, en su humillacin se hizo dependiente incluso de sus propias criaturas. El
pollino era prestado, como lo haban sido las barcas que us en Galilea, la casa donde se
hospedaba, el aposento donde celebr la ltima cena con sus discpulos, o incluso el
sepulcro donde colocaron su cuerpo muerto.
(2 Co 8:9) Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor
a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis
enriquecidos.
Pero notemos que l nunca us algo para lo que no contara con el consentimiento
voluntario de las personas. Y sigue siendo as; aunque tiene el derecho legtimo a todo lo
que somos y tenemos, l siempre esperar a que nosotros se lo cedamos
voluntariamente y por amor.

Los que iban delante y los que venan detrs daban voces
Debemos recordar que Jess vena de Betania, donde haba resucitado a Lzaro, y
muchos le acompaaban. Pero al mismo tiempo, la noticia de que l se encontraba de
camino haba llegado hasta Jerusaln, as que de entre la multitud de peregrinos que ya
estaban en Jerusaln para la celebracin de la pascua, muchos salieron a recibirle,
juntndose con el grupo que vena de camino (Jn 12:1-13).
Por lo tanto, haba dos grupos, uno que iba detrs de Jess y otro delante de l. Y
seguramente entre ambos se estaban contestando en sus aclamaciones entusiastas por
la venida de Jess.
1. Hosanna en las alturas!
"Hosanna" es la traduccin hebrea de "salva ahora", y se empleaba como pidiendo
liberacin a Dios. Lo que la multitud estaba esperando era que Dios irrumpiera y salvara a
su pueblo ahora que el Mesas haba venido.

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No debemos olvidar que en aquellos das la ciudad estaba llena de peregrinos que haban
ido a celebrar la Pascua. En esa festividad se recordaba la liberacin de la esclavitud de
Egipto y el pensamiento generalizado entre todos ellos era cunto tiempo ms pasara
hasta que ellos mismos fueran liberados de la opresin extranjera bajo la que se
encontraban en ese momento.
2. Bendito el que viene en el nombre del Seor!
As que, cuando vieron que Jess se acercaba a la ciudad, con un impetuoso y
exuberante entusiasmo, las multitudes usaron el Salmo 118 para reconocerle como el
Mesas esperado.
(Sal 118:25-26) Oh Jehov, slvanos ahora, te ruego; te ruego, oh Jehov, que nos
hagas prosperar ahora. Bendito el que viene en el nombre de Jehov; desde la casa
de Jehov os bendecimos.
3. Bendito el reino de nuestro padre David que viene!
Evidentemente las multitudes esperaban que Jess iba a establecer el Reino, y l mismo
se iba a sentar sobre el trono de David como el legtimo Rey de Israel.
Pero entre ellos estaban tambin algunos fariseos que viendo estas exageradas
aclamaciones sugirieron a Cristo que las desaprobara y refrenara el celo excesivo de sus
discpulos. Pero Jess, lejos de hacer lo que ellos le pedan, afirm con el lenguaje ms
enftico posible que lo que las multitudes estaban diciendo era una verdad que no poda
ser acallada; l era realmente el prometido Mesas, el autntico Rey de Israel.
(Lc 19:39-40) Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron:
Maestro, reprende a tus discpulos. El, respondiendo, les dijo: Os digo que si stos
callaran, las piedras clamaran.

Entr Jess en Jerusaln y en el templo


Cuando Jess lleg a Jerusaln, su viaje no concluy en el palacio, sino en el templo.
Por qu razn?
Primeramente, porque esa era su casa, y el lugar de su trono. As haba sido
siempre en la historia de Israel desde los das en que haban salido de Egipto y Dios
mismo moraba entre ellos en el Tabernculo y luego en el Templo.
Pero al mismo tiempo, se trataba de una visita oficial al mismo corazn de la nacin
con la finalidad de llevar a cabo una inspeccin de su estado espiritual.
Y tambin sirvi para cumplir parcialmente la profeca de Malaquas: Y vendr
sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis (Mal 3:1).

Como ya anocheca se fue a Betania con los doce


Pero despus de haber mirado alrededor todas las cosas, aunque se supona que esa
era su casa, lo que vio no le permita encontrarse cmodo all y se fue. Qu es lo que vio
que tanto le desagrad?
Bueno, si seguimos leyendo veremos que cuando al da siguiente regres, volc las
mesas de los cambistas y las sillas de los que vendan palomas, y dijo: Mi casa ser
llamada casa de oracin para todas las naciones, mas vosotros la habis hecho cueva de
ladrones (Mr 11:15-19).

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El Seor mismo haba venido a inspeccionar su casa y lo que encontr es que sus
ceremonias religiosas estaban totalmente carentes de significado puesto que lo nico que
les mova era el dinero y las ansias de poder.
Y lo que aun era mucho ms grave; cuando l se present all, los lderes religiosos de la
nacin rehusaron reconocerle sus derechos. Los ladrones haban ocupado el mismo
templo de Dios y no aceptaban al legtimo Rey.
Sin darse cuenta, ellos cumplieron con total exactitud el Salmo 118 con el que las
multitudes le haban aclamado en su entrada:
(Sal 118:22) La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del
ngulo
Jess vea las terribles consecuencias que su actitud tendra sobre todos ellos y se
lament desde lo profundo de su corazn:
(Lc 19:41-44) Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo:
Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas
ahora est encubierto de tus ojos. Porque vendrn das sobre ti, cuando tus
enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por todas partes te estrecharn, y
te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra,
por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin.
No haba lugar para l en Jerusaln. Salvo la noche de su arresto y juicio, no pas ni una
noche en ella. En cambio se encontraba cmodo en la acogedora casa de Mara, Marta y
Lzaro de Betania, as que se fue all con los doce.
Pero al terminar este estudio debemos tener presente siempre en nuestras mentes y
corazones que en cualquier momento el Rey va a regresar y comenzar por inspeccionar
a los que somos su pueblo para ver si hemos dado el fruto esperado. Tomemos en serio
sus advertencias para que no nos ocurra como al pueblo de Israel.

Preguntas
1. Cul cree que fue el propsito de esta visita de Jess a Jerusaln? Por qu fue en
ese momento y no antes? Razone su respuesta con sus propias palabras.
2. Si Jess entr en Jerusaln como Rey, cmo fue que termin en una cruz? Cmo
explicara esto?
3. Explique con sus propias palabras por qu cree que las multitudes se unieron a Jess
en su entrada a Jerusaln.
4. Qu importancia poda tener el hecho de que Jess entrara en Jerusaln montado
en un pollino?
5. Por qu una vez que Jess lleg a Jerusaln fue al templo y despus sali
nuevamente de la ciudad?

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