Chief Awodl Ifyem diz - Luiz L.

Marins 1

REVISTA OLORUN N. 8, ABRIL 2012

ISSN 2358-3320 http://www.olorun.com.br

Chief Awdl Ifyem diz:

Luiz L. Marins
www.luizlmarins.com.br

Dezembro de 2011

Resumo

Este trabalho pretende registar importantes informaes fornecidas pelo Babalwo

Awdl Ifyem, de Ilobu, Nigria, sobre a religio tradicional, alguns usos e costumes
filosficos e religiosos dos iorubs. Os assuntos que sero tratados aqui so: Esentaye,
Imori, Ritos de Passagem dentro do If, Graduaes de Babala, ynif, Cdigo de
conduta, Estgios de Iniciao em If.
Palavras chaves: If, Yoruba, Religies Africanas.

Abstract

This work aims to record important information provided by Babalawo Awdl

Ifyemi of Ilobu, Nigeria on traditional religion, some uses and philosophical and
religious customs of the yorubas. Some of the issues to be addressed here are: Esentaye,
Imor, Rites of Passage within the If, graduations babalawo, ynif, Code of Conduct,
Stages of Initiation into If.
Key Words: If Yoruba, African Religions

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INTRODUO 1

Apesar de todas as informaes de que dispomos hoje na internet, os usos e costumes

dos iorubs, ainda que em parte revelados, continuam velados. Ns ocidentais, na
maioria das vezes, no alcanamos sua filosofia religiosa, seu conceito de pessoa, sua
cosmologia e ritos de passagem. Nas ltimas dcadas, devido ao intercambio cultural
Brasil-Nigria, muitos iorubs que aqui vieram para estudar, publicaram alguns bons
trabalhos e alguma luz se fez.

Com o avano da tecnologia, uma nova gerao de Babalas 2 treinados em informtica

tem apresentado alguns trabalhos online que merecem ateno. Cremos que esta
perspectiva abrir um novo tipo de pesquisa de campo virtual nas reas de etnologia,
antropologia e sociologia.

nesta direo que queremos apresentar o trabalho de Awodl Ifyem, Babala nativo
da cidade de Ilobu, Nigria, radicado atualmente no Colorado, U.S., que publicou
alguns breves e esclarecedores artigos no site que administra: http://ileifa.org

Devido qualidade do material, e algumas informaes inditas, decidimos colet-lo,

reordena-lo e traduzi-lo para o portugus, especialmente para a Revista Olrun3. Assim,
este texto apresentar uma coletnea de artigos de Chief Awodl Ifiyem publicados
em momentos diferentes, que reunimos, e aqui organizamos com um corpo nico.4

1 A maioria das notas de rodap so de Luiz L. Marins; entretanto, algumas notas sero do Chief
Awodl, e neste caso, seu nome estar em parntese no fim da nota.
2 Sacerdotes de rnml, divindade do orculo sagrado de If, sistema religioso dos iorubs, cujo
divinao sagrada pode ser realizada por meio ikin (nozes de palmeira), pl-If (corrente
divinatria), ob (noz de cola) e mais raramente com bzios (eyo).
3 Revista on line para assuntos afro-brasileiros, administrada por Erick Wolff: http://www.olorun.com.br
4 Os artigos foram publicados no site http://ileifa.org, mantido pelo Chief Awodl Ifyem, de Ilobu.

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RITOS DE PASSAGEM DENTRO DO IF

Chief Awodl Ifyem

Esnty

Tradicionalmente, o primeiro passo feito logo aps ao nascimento, atravs do

kosdy ou Esenty, que permite que a me e o pai verificarem o destino da criana. 5
Esnty identifica e relata uma composio gentica. por meio do ritual Esnty
que os recm-nascidos recebem formalmente seus nomes. Estes nomes refletem as
condies hereditrias, futuro predestinado, e relaes com espritos guardies da
Terra, ancestrais deificados, e/ou deuses. Esnty tambm analisa numerosos fatores,
incluindo a posio do bebe no tero, e as condies do nascimento.

Por exemplo:

Quando um menino nasce com uma fina membrana sobre sua cabea, ou com o cordo
umbilical envolta de seu pescoo, uma indicao de que este menino deve ser iniciado
no sacerdcio do deus da criao rs-Nl. Se uma menina, ele dever cultuar a
linhagem ancestral de seu pai, e cultuar a deusa da fertilidade chamada Oba.

No existe na Iorubalandia a ideia de que um rs dono da cabea de algum. O que

isto significa que a criana vem da linhagem daquele rs, mas no que o rs o
dono de sua cabea. Mantm-se o culto de um rs dentro da linhagem da famlia,
reconhecendo-o como um rs que influncia a pessoa, pois seus atributos so
importantes para alcanar o destino.

Acrescentando, Esnty prov a famlia com uma anlise detalhada da predestinao

do carter, moral, ticas, grandes mudanas, e necessidades em momentos especiais da
vida, num esforo para orientar os pais que a criana cresa da melhor forma no seu
meio social.

5 Algumas regies da Iorubalandia realizam uma cerimonia chamada Kosty, que feito enquanto a
mulher est grvida. (Awodl)

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 Chief Awodl Ifyem diz - Luiz L. Marins 4

Esnty tambm orienta [os pais] para que as crianas aprendam a ter autoestima,
amor-prprio e dignidade. O efeito psicolgico e sociolgico de Esnty sobre [os
pais] da criana muito, muito positivo, para o conhecimento do caminho da
prosperidade e sucesso atravs da vrios estgios. Este auto-conhecimento est ausente
da vida da grande maioria das populaes do mundo, que levam uma vida catica de
dvida, uma auto-depreciao e apreenso perptua.

Isomolrko (cerimnia do nome), o segundo passo, geralmente feito no stimo aps

o nascimento, para as meninas, ou no nono dia, para os meninos.

Imor

Imor um ritual divinatrio realizado para crianas ou adultos que procuram maior
avano espiritual e material atravs de iniciao nos mistrios de uma divindade
particular, sociedade secreta, ou o caminho religioso. Para tal, realiza-se a divinao
com a divindade If, e o patrono das crianas, Korikoto.

Imor fornece uma anlise mais aprofundada das dimenses espirituais e esotricas da
composio gentica de um indivduo, focando na revelao de especficos espritos da
Terra, ancestrais deificados, deuses e prticas que uma pessoa precisa seguir para
desfrutar de uma vida prspera, material e espiritual. Imor revela as mensagens de Or
(Deus Pessoal do Destino) e as necessidades espirituais de m (sua parte espiritual) em
relao ao seu Ara (corpo fsico).

Durante Imor, o Awo tambm pode descobrir como a pessoa morreu anteriormente, se
foi uma morte natural, se foi um homem, mulher, que tipo de pessoa era antes, se esta
primeira vez que a pessoa est aqui no mundo, etc...

Em essncia, Esen'tay e Imor empregam a divinao If para melhorar a vida das

pessoas atravs da identificao de destinos, melhorando a capacidade de defesa
psquica, reforando os pontos fortes, reforando fraquezas, evitando calamidades,
revertendo infortnios potenciais, maximizando as bnos predestinado, e

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minimizando os impactos adversos da feitiaria.6

Aps a realizao do processo acima, caso seja indicado por If, vem a realizao de
sf, o primeiro estgio da iniciao em If (Fama)7, que quando a criana recebe sua
owfkan8 e torna-se um adorador de If, bem como um adorador dos deuses adorados
em sua linhagem familiar, e que revela o destino completa da criana. A melhor idade
para iniciar algum em If est entre as idades de sete a onze anos.9

Quando uma pessoa iniciada em If, ela poder se tornar um sacerdote Babala, ou
uma sacerdotisa ynif. Esses so os ttulos que devem ser conquistados e a iniciao
em If por si s, no faz de ningum um Babala ou ynif.

Uma pessoa que passou pelo rito de Itef ou Itlod, mas que no estuda, pratica, ou
toma um aprendizado com um conhecido Awo, ainda que trabalhe para a comunidade,
no considerado um Babala ou ynif. Eles so considerados somente adoradores de
If. preciso saber trabalhar com If, para receber o ttulo de Babala ou ynif. Isto
muito diferente do que feito na dispora, onde alguns acreditam que somente a
iniciao em If faz automaticamente uma pessoa Babala ou ynif. Na Nigria,
muitas pessoas iniciam-se em If simplesmente para completar o seu destino, e aps a
iniciao continuam a trabalhar como sacerdotes de rs, egngn, etc ...

6 Imor uma cerimnia que quase morreu em Iorubalandia, e os lugares que no o fazem, geralmente
descobrem rs da linhagem, de onde vem o esprito vem dos bebs, etc., durante Ikosedy,
Esnty, ou sf. (Awodl)
7 Fundamentals of the Yoruba Religion, Ile Orunmila Com., California, U.S.,1993.
8 Pote contendo nozes de palmeira sagrada que marcam sua primeira iniciao em If, mas que no o
qualificam como Babala. Na Iorubalndia usa-se o termo omo-If, algum que fez a primeira
iniciao de If, um iniciado em If, mas que no possuiu nenhum cargo sacerdotal que o habilite a
fazer divinao.
9 A nica vez que a criana dever ser iniciada mais cedo, se If prediz morte ou doena sria para a
criana, se ela no for iniciada antes. (Awodl)

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COMO ALGUM SE TORNA BABALA?

Chief Awodl

[Adendo de Luiz L. Marins]

Neste tpico, Awodl apresenta um extrato do texto de Bade Ajayi, Ifa Divination Process,
publicado no peridico Research in Yoruba Language and Literature, n. 8, 1996, da Universidade
of Ilorin, Nigeria. Assim, o texto a seguir de Bade Ajayi, em fonte diferenciada, que foi
transcrito por Awodl para o site http://ileifa.org

Bade Ajayi:

Os Babalas so divinizadores treinados, e dedicados sacerdotes de If na comunidade iorub da

Nigria. Na sociedade iorub tradicional, um Babala um mdico, um farmacutico, um fitoterapeuta e
o divinizador mais popular que o povo procura para consultar, aconselhar, orientar e tratar-se.

Quando uma gestante est para dar a luz, quando uma pessoa est seriamente doente ou quando h risco
de uma epidemia, a ajuda do Babala requisitada, pessoalmente, ou por algum em nome do
necessitado. Devemos ressaltar, entretanto, que a posio nica do Babala dentro da sociedade iorub
no conseguido atravs da linhagem ou honra. O ttulo de Babala somente pode ser conseguido aps
muitos anos de rigoroso treinamento e experincias. Detalhes sobre o treinamento falaremos depois.

A qualquer hora, o Babala pratica divinao usando pl-If ou ikin. O uso destes instrumentos o
habilitaro para conhecer a natureza dos problemas de seus clientes. O divinizador baseia-se na palavra
dos deuses. Ele serve como um link entre os dois mundos: o efmero e o eterno, o material e o espiritual.
Assim como um mdico sempre leva com ele um estetoscpio, um tcnico tem uma chave de fenda e
alicate para uma emergncia, um Babala carrega seus instrumentos divinatrios quando ele convidado
para divinizar numa cidade ou vilarejo prximo.

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Estas so as duas maiores10 categorias de Babalas:

Awo Old

O Awo Old a mais reconhecida e a mais conhecida classe de Babala na sociedade iorub da Nigria.
Eles no so somente os divinizadores, mas tambm os cultuadores de rnml.

Awo Elegan

O Awo Elegan, por outro lado, so aqueles Babalas que no so completamente engajados com a
Divinao If. Um Babala Elegan pode especializar-se em uma, ou nas duas reas. Eles consistem em:
Agbamole e Sawosesegun.

O Awo Agbamole atua muito mais na rea religiosa de culto, propiciaes, oferendas s
divindades. mais religioso do que medicinal.

O Awo Asasesegun, so aqueles Babalas que combinam medicina com divinizao, para
a cura de doenas. Normalmente, eles so mais conhecidos como curadores do que
divinizadores.11

Para qualquer categoria que um Babala possa pertencer, o cdigo de conduta que a todos deve ser
respeitado:

Um babala sempre generoso, fiel, sbio e bom conselheiro para os membros de sua
comunidade ioruba tradicional.

Um Babala, no desempenho de suas funes, sempre acredita que ele tem uma obrigao a
cumprir, em respeito ao cliente, e isso ele faz de bom grado.

Os Babalas so altamente respeitados, no somente por sua sabedoria e inteligencia, mas tambm por
sua fidelidade e generosidade para com os membros da sociedade. Dentro das circunstncias normais,
ningum os insulta ou agride-os.

Mo ru eewo orisa,
Eu digo que isto tab para rs
Enikan o gbodo na babalawo,

10 Refere-se quantidade e no hierarquia, pois acima dos Awo Old existem, em menor quantidade,
os Awoni, divinizadores do rei, e acima deles, o Araba.
11 Chief Idowu Obayomi (alias Afinju Babalawo) de Ijagba, Sagamu, Estado de Ogun, Nigria, e o
falecido Aladoun de Ikirun, Estado de Oyo, Nigria, so dois exemplos de Asawosesegun. (Bade Ijayi)

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Ningum bate no babala

To ba gbofa yanranyanran lotu Ife
Aquele que versado em If, na cidade de If 12

Geralmente, todos conhecem seus direitos religiosos e tambm guardam as leis civis. Um babala, por
seu treinamento e prtica, est preparado para aconselhar e orientar qualquer pessoa que o consulte. Ele
conhece a vida e o ensinamento de rnml, e quando ele diviniza para seus clientes, ele interpreta
unicamente a mensagem de rnml atravs dos signos de od.

Mas, se um Babala no receber um treinamento apropriado, ele pode ter alguns problemas na
interpretao dos sinais de od, e ento entregar a mensagem errada para o cliente. Nesta circunstncia, os
clientes cuja confiana na divindade If no forte o suficiente, pode reclamar de sua inabilidade para
prever todas as coisas.

Ope-oseru,
Ope (rnml) no desonesto
Oniki ni o gbofa,
o cantor que no versado em If
Ohun a ba bIfa.
Tudo que perguntamos a If
Nifa i so.
If nos revela.

Se isso acontecer, o Babala que interpretou mal a divindade. Qualquer pessoa que passou pelos
rigorosos testes de treinamento em If, ser hbil para solucionar os problemas dos seus clientes. O
Babala basear seu conhecimento no treinamento que adquiriu.

Aqueles que usam frmulas para encontrar os problemas ocultos de seus clientes no so verdadeiros
Babalas, e de fato, eles no esto aptos para serem um. Esta classe de Babala (se existe), so desonestos
e pagaro caro por isso.

altamente recomendado a algum que aspire ser Babala, receba treinamento adequado de um versado
e experiente Babala, para que ele possa estar habilitado para assumir as responsabilidades de importantes
posies que ele encontrar, mais tarde, na comunidade.

Quando em treinamento, ao futuro babala ser ensinado os signos dos od, e aprender guardar de
memria um grande nmero de ese If (histrias) associadas com os od, comeando com Ejogb ( o

12 Idem nota 10. Traduzimos a partir do ingls.

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primeiro od do corpus). Aps o aprendizado das histrias necessrias em cada um dos dezesseis
principais od, ele passa para as histrias dentro dos [240] od menores (omo-od). O estudo dos ese-If
requerem profunda concentrao, caso contrrio, o treinamento ser um tempo perdido na repetio das
histrias dos od diversas vezes.

Em seu trabalho, Abimbola (1976, p. 18-24) descreve o sistema de treinamento e iniciao de um futuro
babala. Entretanto, h outros fatos que valem a pena conhecer, para entender melhor o processo de
treinamento de um futuro babala.

Antes do iniciante colocar a sua mo sobre qualquer coisa, divinizao feita para ele para saber o od
que est destinado a ele. O termo usual dos Babalas para este conceito od t b enkan, o qual
significa literalmente od que d nascimento a algum (neste caso, o treinamento).13

este od que guiar o mestre Babala, a forma como treinar a pessoa. O estudante comea seu
aprendizado com a identificao dos signos de cada um dos dezesseis principais od e um pl [no
oficial] o melhor instrumento de instruo para este propsito.

O pl usado para o treinamento feito de pedaos de cabaa (paaakara), cuja aparncia inferior ao
pl usado pelo Babala para divinizao. O processo de aprender os signos de od chamado de
sisipl (abrindo o pl). Este termo deriva do fato de que o Babala Mestre manipula o pl com as
mos para formar as origens da cada od quando est ensinando seus estudantes.

preciso anotar que apenas os principais od so ensinados desta forma. Aps o estudante ter dominado
os signos dos dezesseis od, ele dever ser examinado por seu mestre, e alguns poucos Babalas. A
performance do estudante determinar se ele ir para o aprendizado dos od menores.

Assumindo que o estudante tenha dominado os [dezesseis] principais od, ele comea aprender os od
menores. Seu mestre agora usa o mtodo de lanar o pl [paaakara] para ensina-lo.

Com o [lanamento do] pl, qualquer odu poder surgir, e neste caso o estudante no somente
aprender os od menores, mas tambm revisar os principais od.

Um estudante aprende melhor assessorando seu mestre, quando ele (o mestre) diviniza para seus clientes.
O estudante aprende as histrias de cada od e o tom correto que distingue os versos de If de outras artes
poticas como esa ou ijala.

Acrescentando, para seu entendimento de If e do processo divinatrio, um aspirante a Babala precisa

conhecer o sacrifcio apropriado para cada od. Ele tambm precisa adquirir um vasto conhecimento de

13 No confundir com o od ibi, que feito no ritual esnty do recm-nascido.

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ervas e conhecimento farmacutico, com seu acompanhante repertrio de simpatias e encantamentos.

Assim, portanto, um Babala completo so homens de forte intelecto e julgamento.

Acima de tudo, o Babala no somente um sacerdote, mas o guardio de toda a herana cultural iorub.
Precisa aprender a memorizar os 256 od, com suas interminveis histrias ligadas a eles, e a aplicao
prtica delas. Ele dever tambm aprender a prescrever o sacrifcio apropriado e a preparao medicinal,
junto com suas frmulas mgicas. Todas estas habilidades levam muito tempo, concentrao e energia.

No h dvida que os Babalas so muito inteligentes, mas eles no tm a pretenso de saber tudo.
Bascom (1969) descreve o Babala, como o melhor organizado e mais experiente religioso do pas.
Quando um Babala est em busca de conhecimento, ele pode consultar qualquer outro Babala, velhos
ou jovens. Mesmo quando rnml estava vivo, uma vez que ele procurou o conhecimento de um de
seus filhos.

Agba to moyi ko.moyi,

O ancio que no sabe uma coisa, pode no saber outra
A dia fun rnml,
Foi feito jogo para rnml
Ti yoo si tun ko dafa lodo
Quando ele ia aprender If
Amosun re.
Com um dos seus seguidores

O trecho acima mostra como os Babalas so humildes e interessados. Babala verdadeiro no finge
saber tudo. Ele est sempre disposto a aprender mais em qualquer lugar e de qualquer pessoa. uma
atitude comum dos Babalas estarem sempre preparados para ensinar If a qualquer um a qualquer
momento. Quando um iniciado quer adquirir algum conhecimento sobre If, ele se aproxima de um
Babala e lhe pede. O Babala prontamente transmitir o conhecimento.

Se um grupo de Babalas se rene para uma assembleia, um festival ou uma cerimonia onde existe a
necessidade de cantar ese If14, cada membro, comeando pelo Babala mais jovem, canta ou recita os
poemas apropriados para a situao ou um od que surgiu. Mas se o Babala que chamado para o
evento no sabe recitar If, deve admitir com franqueza, que esqueceu ou que no conhece. As histrias
mitolgicas de If so to numerosas que uma nica pessoa no pode dizer que conhece a todas. Isto por
que o Babala diz: aboruboye, o ya ju iro lo (confessar a ignorncia melhor que a prepotncia).
[Aqui encerramos a transcrio do texto de Ajayi]

14 Poemas de If.

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O SACERDCIO DE IF

Chief Awodl Ifyem

1. Olwo

um homem que estuda e pratica If por muitos, muitos, e muitos anos. No somente
viu rs Od, mas possui rs Od, sendo um Oldu, aquele que tem Od e que
trabalha com esta divindade. O Olwo a nica pessoa que pode iniciar homens dentro
do rito de If chamado tld, um rito de iniciao masculina de If, onde os homens
podem ver rs Od como parte de sua iniciao. E, claro, o Olwo o nico que
pode dar para algum o rs Od.

2. Babala

um homem que foi iniciado em If e completou no mnimo cinco anos de aprendizado

com um babala ancio, e por isso, ganha o ttulo de Babala, podendo ou no ter visto
rs Od. Durante o perodo de aprendizado, todos os aprendizes de If so
conhecidos como Omo Awo.

De uma maneira geral, um homem pode passar por dois tipos de iniciaes:

a) se um homem passou por uma iniciao em If em que ele viu rs Od, este tipo
de iniciao chamada tlod15. Estes iniciados em If, se eles decidem ser sacerdotes
praticantes, podem participar de qualquer tipo de cerimonia que envolva rs Od .

b) se um homem passou por uma iniciao em If em que ele no viu rs Od, este
tipo de iniciao chamado te'f. Estes iniciados em If, caso decidam ser sacerdotes
praticantes, no podem praticar diretamente nenhuma cerimonia que envolva rs
Od. Ele no tem permisso para entrar no quarto de rs Od, mas eles podem fazer
outras coisas de If que no pertenam a rs Od. Estes babalas so conhecidos
como Awo Elgan.

15 Trono de Od, assentamento de Od.

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 Chief Awodl Ifyem diz - Luiz L. Marins 12

Algumas regies fazem todos os homens iniciados verem rs Od, enquanto outras
regies selecionam apenas alguns deles. O motivo de somente certos homens verem
rs Od algo que no investigamos ainda, mas estas diferenas regionais so reais.

3. ynif

uma mulher que foi iniciada em If e completou no mnimo 5 anos de aprendizado

com um Awo ancio, e eventualmente ganha o ttulo de ynif.

Por padro, todas as mulheres iniciadas que esto praticando o sacerdcio de If,
tambm se enquadram na categoria de Awo Elgan, por que as mulheres, sob nenhuma
circunstncia, podem ver, trabalhar, ou possuir rs Od. A razo disto est alm do
escopo deste trabalho.

Existem muitas diferenas regionais sobre a questo das mulheres serem iniciadas em
If e/ou sacerdotes de If.

a) algumas reas no permitem mulheres ser iniciadas em If, podendo somente realizar
a cerimonia chamada s'f, chamada tambm de Owfkn, uma mo de If, podendo
ocorrer ao mesmo tempo outra cerimonia chamada Isod16, quando a mulher que recebe
o Id Ornml, e dever casar-se com babala, vindo a ser uma aptbi.

b) outras reas permitem mulheres serem iniciadas em If (te'fa) e venham a ser

ynif, mas somente com permisso para jogar If com pl.

c) ainda temos ainda outras reas nas quais as mulheres so iniciadas em If (te'fa), e
podem jogar If com ambos, ikin e pl.

Entretanto, aps pesquisas nas terras iorub, descobrimos que no h um od que proba
mulheres de jogar If com ikin.

16 Isod ?

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 Chief Awodl Ifyem diz - Luiz L. Marins 13

4. Awo Atmk 17

So homens iniciados em If (tlod ou tef), e mulheres iniciadas em If (te'fa), que

aps a iniciao em If decidem que no desejam aprender e ser sacerdotes de If. So
pessoas que iniciam-se em If simplesmente para completar seu destino.

Estas pessoas podem exercer o cargo de sacerdotes de rs, de Egngn, etc., se

desejarem, ou podem decidir no ser sacerdotes, mas apenas cultuadores privilegiados
por serem iniciados.

Todos os iniciados em If que esto em aprendizado, so chamados de Omo Awo, que

Chief Fama tmbm chama de omokof (omo k If), estudantes de If.18

Olrs

Eles precisam aprender todos os tabus e nomes de louvor do rs em que

so iniciados.
Eles saber como alimentar (knlbo) e cuidar do seu rs.
Eles precisam aprender como preparar e trabalhar com seu rs.
Eles precisam saber como iniciar pessoas no seu rs.
Eles precisam saber como saudar seu rs.
Eles precisam saber como resolver efetivamente os problemas das pessoas
atravs de seu rs, ajudar as pessoas de sua comunidade, e ser um modelo
de carter.

17 Possivelmente significando bate palmas, no louva, cuja palavra pode ser composta por at
(aplauso) + m (adv. de negao) + k (louvar). Um babala que apenas bate palmas, pois no tem
conhecimentos suficientes para louvar e recitar If, embora esteja autorizado a participar dos rituais.
Existem vrios deste tipo de babalas que ocupam posio de destaque por possuir ttulos iniciticos,
sem contudo, serem reconhecidos como verdadeiros babalas. A maioria (talvez todos) os babalas
brasileiros enquadram-se nesta categoria. So babalas por iniciao, no por conhecimento.
Dicionrio utilizado: ABRAHAM, R. C. Dictionary of Modern Yoruba, Hodder and Stoughton,
London, 1962 [1946]. Nota do Tradutor.
18 Chief Fama informa o nome omo-k'f. (Fundamentals of the Yoruba Religion, Ile Orunmila
Com.,1993, p. 21)

13
 Chief Awodl Ifyem diz - Luiz L. Marins 14

No sacerdotes

Eles precisam realizar o rito semanal de If a cada 5 dias.

Eles precisam ser iniciados dentro do If, ao menos para completar seu
destino. Sero Awo Atmk.
Eles precisam louvar todas as manhs antes de comear o dia, a Oldumr,
Or, Irnmol.
Eles precisam agir com bom carter e ensinar a seus filhos o mesmo.

CONCLUSO

(de Luiz L. Marins)

Vimos no texto de Awodl a filosofia de alguns ritos de passagem desde a mais tenra
idade, at a iniciao em If, e a importncia social do verdadeiro babala na sociedade
iorub tradicional.

Vimos tambm, que o rito das mulheres iniciadas em If possuem, in loco, diversas
formas culturais e iniciticas, de forma que no h um consenso neste tema. Do lado de
c do mar, no temos como afirmar qual rito correto ou no. So eles, os nativos
iorubas, do lado de l do mar, que devem chegar a um determinador comum. Se eles no
o fazem, no seremos ns que faremos.

Tambm importante foi o registro de Awodl da existncia do babala Atmk, que

literalmente significa bate palmas, mas no louva, ou seja, babala por iniciao,
passou pelo rito, possui o ttulo inicitico, mas no tem conhecimento suficiente para
fazer If. Como diz o prprio ttulo, sua participao limita-se a bater palmas. A
dispora afro-brasileira deve prestar ateno neste tipo de sacerdote iorub que aqui
apresenta-se como um alto iniciado em If, mas que na realidade, no o .

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