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COTIDIANIDAD
e.t.^if BELN
Quito - Icuadur
DEDICATORIA
Por lo dems, el intento de Uevar a cabo un anlisis que corrija los defec-
tos del formalismo dentro de la crtica literaria, abre las puertas para un es-
fuerzo por desentraar la estructura, ms amplia dentro de la cual la narrati-
va fantstica es tan slo uno de sus aspectos; la del "universo discursivo", en-
tendiendo por ello la totalidad actual o posible de los discursos correspon-
dientes a un determinado grupo humano en una poca dada (sincrnicamen-
te) o a lo largo de un cierto perodo (diacrnicamente) y sobre cuya base se
establece, para esa misma comunidad, el complejo mundo de la intercomuni-
cacin.
Este ensayo, por lo dems, pone en cuestin los criterios mismos sobre
cuya base se Ueva a cabo la seleccin de un "corpus" a partir del cual se
enuncian luego teoras respecto del material elegido con el que se lo inte-
gra. El cuento, en particular el "cuento fantstico" tal el caso tpico que
nos ofrece el esfuerzo sistematizador proppiano, tal como se lo ver de al-
guna manera result ser no lo que la investigacin concluy despus de un
arduo trabajo, sino lo que se haba pre-establecido ya antes de la investiga-
cin misma. Se pretende, pues, alertar con este ensayo justamente contra
posiciones adoptadas a-priori de modo a-crtico y no, por cierto, negar la
necesidad de un determinado a-priori sin el cual tampoco se podra poner en
marcha una investigacin. En el caso proppiano y en otros que se le aseme-
j a n - el hecho de descubrir la parcialidad del momento pre-selectivo nos
abre la posibilidad de sealar lo que bien podra considerarse como el secre-
to del "formalismo" que est puesto en juego en este caso.
Una teora crtica del discurso y por tanto una doctrina crtica de la co-
municacin, entendida esta ltima como una de las funciones bsicas de todo
discurso (la "funcin misiva"), debern responder a la exigencia de reinser-
cin de todos esos hechos en su raz social y, por tanto, en el complejo mun-
do de "ocultamiento y manifestacin", de "elusin"y de "alusin", dentro
del cual se encuentran tanto lo investigado como el investigador.
No podramos dar por terminado este breve preliminar sin hacer refe-
rencia a un hecho que nos manifiesta la importancia que puede tener a nivel
continental, el anlisis de textos como el que aqu presentamos. Concreta-
mente nos referimos a la bellsima y famosa reelaboracin literaria hecha so-
bre la narrativa folk por el gran escritor argentino Juan Draghi Lucero, en cu-
yo libro Las mi' y una noche argentinas (Buenos Aires, Talleres Grficos
Aas, 1940), que ha tenido ya incontables reediciones, se transcribe un'
cuento denominado "_Te acords, patito ingrato?" recogido en los desier-
tos de Mendoza, mi tierra natal, que es exactamente la misma narracin - l -
gicamente con las variantes que son tpicas de esta literatura- que recolec-
t en el Ecuador el gran folklorlogo Paulo de Carvalho Neto y sobre la que
hemos elaborado el presente ensayo de reiectura.
Pocas obras haya habido tal vez en lo que va de esta segunda mitad del
siglo, tan incitantes y:fecundas como la realizada por Vladimir Propp, den-
tro de los estudios de morfologa de un texto. La edicin inglesa de su cl-
sico Hbro sobre el cuento fantstico, muy tarda respecto de la primera edi-
cin rusa, gener en Europa todo un remozamiento en este campo de inves-
tigaciones y, como era,de esperarlo, las posteriores ediciones en lengua es-
paola extendieron a nuestro Continente el inters por las todava insospe-
chadas posibilidades que la metodologa proppiana planteaba para el anli-
sis de un texto. En el Ecuador, y por cierto en otros pases de Hispanoam-
rica, aquel inters es un hecho que no podra ser justificado como una nueva
moda, una de las tantas modas intelectuales que de vez en cuando invaden
a Occidente, sino que responde a urgencias sentidas por numerosos grupos
de estudiosos, acuciados por un creciente deseo de poseer y de perfeccionar
instrumentos metodolgicos de investigacin de la propia riqueza cultural
y en este caso muy particularmente de una veta tan poco trabajada como es
la de la sabidura popular expresada en la narrativa "fantstica".
Sin pretender sealar todas las posibilidades y los campos de estudio que
no pueden ya profundizarse sin tener en cuenta el hecho proppiano, pense-
mos por ejemplo en el caso tan sugestivo de nuestra literatura culta, en par-
ticular la novela, que ha revelado la existencia de lo que se ha dado en deno-
minar el "realismo mgico" que ofrece una correlacin muy sugestiva con las
aparentemente ingenuas manifestaciones de la narrativa popular y dentro de
ella, precisamente con el denominado "cuento fantstico"; pensemos tam-
bin en las posibidades que los instrumentos metodolgicos de anlisis del
discurso generados a partir del intento de Propp tienen de inters para el es-
tudio morfolgico de ciertas expresiones no ya propiamente narrativas en
un sentido extricto del trmino, o tal vez "narrativas" latu sensu, como es
por ejemplo el discurso poltico y aun el filosfico-^oticq. Baste sealar,
para mostrar la posibilidad de esta ampliacin, cmoCGreris propone apli-
car su esquema actancial derivado de la nocin de "personaje narrativo" de
Propp al discurso filosfico, dividido por~aquel autor en dosormdes catego-
ras movidas por lo que l denomina "deseo de conocer "^ertro del cual
entrara, por ejemplo, el discurso cartesiano) y "deseo de transformar" (el*
discurso generado por la literatura filosfica y filosofico-poltica marxista).
Por otra parte, desae hace ya varias dcadas, diversos grupos de investiga-
dores particularmente en algunos de nuestros pases, dieron nacimienta a la
sistematizacin de lo que podra ser un "pensamiento latinoamericano",
esfuerzo ste que si bien comenz dentro de los marcos de la historiografa
de las ideas filosficas, se ha ido ampliando a otros campos, en particular
las ideas polticas y econmicas. Este proceso de bsquedas condujo a plan-
tearse el problema de la naturaleza de ese "pensamiento" manifestado en su
ya extenso desarrollo histrico, y tambin, como era inevitable, el problema
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de los mtodos apropiados para su estudio. No es casual que los aportes de
las nuevas formas del saber, entre ellas las de la semiologa, la teora de la co-
municacin y asimismo, todos los estudios morfolgicos del discurs":desarro-
llados a impulsos tanto del formalismo como del estructuralismo, en sus di-
versas variantes, se los intentar asumir en esta lnea de trabajo. Todo ello
condicionado, adems, por una exigencia cada vez ms sentida dentro de los
investigadores interesados en las ideas filosficas, de jmpliar la_nocin mis-
ma de filosofa, como tambin de mostrar la correlacin que hay entre el
"discurso filosfico" y otras formas discujg^vas, entre ellasInuy particular-
mente las propias de las ciencias sodaies en general.
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un verdadero reencuentro del sujeto, que a su vez implicaba una nueva com-
prensin del mismo que vena a poner en crisis, de modo radical, las pericli-
tadas filosofas de la conciencia.
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Quito sobre-otros textos de Rousseau y de Cmte; los que constituyen, a
nuestro juicio, un exponente del discurso de la modernidad europea. De es-
tos anlisis ha surgido a nuestro entender la necesidad de_ampar_eLcuadro
de las funciongs_sealadas por Romn Jakobson en su Essais de Linguisti-
qiie GerlParis, 1963), como las que caracterizan la estructura del men-
saje, con el aditamento de otras^dos a las que hemos denominado "de apo-
y o " y de_"histonzadn^ cuya presencia permite justamen-
te denunciar modos formales del disciirso que son de naturaleza ideolgica.
Todo mensaje se apoya sobre otro, al que se le concede un valor absoluto.
Baste con sealar para que se comprenda lo que queremos decir, que el
mensaje del sujeto histrico Rousseau, parte del presupuesto de la existen-
cia de otro sujeto con su voz propia, la Naturaleza, como as mismo la exis-
tencia de un tercer sujeto que acta simplemente como "portavoz" de la
"voz de la Naturaleza", el Caribe. Para poder establecer las relaciones entre
el sujeto real-histrico y los otros, y consecuentemente ejercer aquella "fun-
cin de apoyo", se ha de recturir a un complicado juego de historizacin y
deshistorizadn de los diversos niveles discursivos que implica el mensaje
rousseauniano, como es el caso de la ontologizacin y en tal sentido deshis-
torizadn del propio mensaje del autor y a la vez del "buen salvaje", en
cuanto dados inmediatamente sobre la "voz de la Naturaleza", sujeto abso-
luto justificatorio, o el caso de la "historizacin" del discurso contrario al
que el autor se.opone y que debe ser mostrado como carente de apoyo.
Pues bien, este complicado juego que ponen en movimiento las dos funcio-
nes aqu rpidamente esbozadas, permite mostrar una estructura a la cual po-
demos considerar sin riesgo como ideolgica, aun cuando no podamos sea-
lar "contenidos" sobre la base de otros mtodos, o que nos confirmarn en
el valor ideolgico de ellos, superando el problema de las "imputaciones"
que surgen muchas veces del mtodo tradicional derivado del establecimien-
to de analogas temticas dadas entre la realidad social de base y el discur-
so.
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pectos formales, pero superado el formaiiano. Como consecuencia de ste
no pudo, Propp damos una respuesta satisfactoria acerca de la naturaleza de
la "narrativa fantstica", en particular respecto de los problemas de su "vi-
gencia" o supervivencia, del peso o valor de lo "fantstico" en relacin con
esa misma vigencia y en fin de lo ideolgico que en l se mantiene extemo
a la narracin.
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narrativas y a la vez de actantes que permitan una mostracin de lo ideolgi-
- c o - n c p o r su relacin con un nivel axiolgico "profundo", sino en su misma
manifestacin narrativa. Para ello se^Kice necesario partir de otro criterio
deductivo que es para nosotros lo que bien podra denominarse una "sintaxis
de la cotidianidad", desde la cual lo "profundo" y lo "superficial" enel sen-
tido sealado aparecen superados y el "cuadro semitico" propuesto por
' Greimas queda reducido tan slo a lo que es: un esquema de posibilidades
lgicas de combinacin de valores que no alcanza a darnos una respuesta al
problema de la relacin ntima que hay entre un actante y el valor o el an-
tivalor que encama y de los cuales,deriva su propio ser actancial. Nuestro
planteo Ueva necesariamente, a proyectar las dos cualidades propias del valor,
la bipolaridad y la jerarqua, al discurso mismo. La primera se muestra por la
presencia de la oposicin "valor/antivalor" en la propia textuadad del dis^
curso, motivo por: el cual todo discuirso supone, real o virtualmente, el dis-
curso antittico. En otras palabras, el "discurso liberador" implica el "dis-
curso opresor" correspondiente y viceversa.. Y por cierto que un fenmeno
semejante se produce respecto de la "jerarqua": pj^anti-discurs^ como una
de las formas del discurso antittico, se produce uia~Tversn" de ella, es
decir, una organizacin: discursiva sobre la jerarqua contraria. Lo axiol-
gico no es pues, un nivel "profundo", sino que es el nivel mismo en el que
se desarrolla lanarracin y sta no puede por tanto zafarse de la duplicidad
caracterstica de lo-valorativo. El fenmeno ha de mostrarse en las funciones
narrativas, tanto como en el cuadro actancial, diversificados ambos por las
mismas razones que hablamos de "dos discursos". (*)
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:uentra el sujeto de la accin que es relatada, el "personaje narrativo^ y a
la vez est el "sujeto que narra". Por un lado los "actantes", a los cuales
pueden ser reducidos los diferentes "personajes narrativos" en un juego su-
mamente rico y complejo, y por el otro quien ejerce el papel de transmisor
y tambin "re-generador" de la narracin misma. Estos aspectos se encuen-
tran, como se sabe, bien lejos del inters de Propp, quien movido por su for-
malismo, centr sus investigaciones en las "funciones narrativas" dejando a
jflos "personajes" en un segundo plano y enumerados a partir de un criterio
ms bien emprico. Sucede sin embargo que el narrador, el que hace suyo el
'cuento, en la medida que lo relata, es de algtpa manerajambin un sujeto
participante de la narracin. Es un sujeto que est."por detrs" de la narra-
cin, y al mismo tiempo, a su modo, "dentro" de eUa. Cabe por tanto inves-
tigar qu papel juega respecto de la narrativa ese sujeto, al que si no lo tene-
mos en cuenta, no podremos responder a lo que hemos denominado la "re-
^eneracin" del relato, como tampoco, en el caso concreto del "cuento fan-
tstico", podremos dar razn alguna de lo que define a este tipo de narra-
cin, lo "fantstico" mismo. A nuestro jmdo Propp no poda estar en con-
diciones de dar estas respuestas, pero tampoco las podremos alcanzar a par-
tir de una deduccin de los actantes al estilo de la que lleva a cabo Greimas.
En el primer caso, como consecuencia de una comprensin extema del hecho
ideolgico y en el segundo, debido a que lo axiolgico ha sido colocado en
un nivel "profundo" que se reduce a un cuadro de posibilidades lgicas y que
desaparece del "cuadro actancial".
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partir de los cuales se origin la narracin. En estepaso-, el "nivel profundo"
no est dado por lo "formal" como suceda en el momntQ;del anlisis sin-
crnico, sino que est constituido por una "realidad histrica" que es a la
vez lgicamente, una "realidad social". Frente a este otro modo de ver lo
"profundo", el cuento fantstico en su totalidad, en cuanto "contenido" y
en cuanto "forma" se convierte en "manifestacin" o, dicho con trminos
proppianos, en un "reflejo
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de algo muy real y en tal sentido la llamada "fantasa creadora de los pue-
blos" queda reducida a un simple "olvido". Por otra parte el sujeto narrante,
de acuerdo a lo que venimos diciendo, tiene tan slo la funcin de la tans-
misin de un relicto, cuya razn de supervivencia nos es desconocida.
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valor concedido al "principe" salvador, ya queino es lo mismo la relacin
de ste con lo fantstico, que la que mantiene con ello el-'dragn" que ha
robado a la "princesa" o la "bruja" que la ha encantado.
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mal, no queda bien en claro el papel que se le asigna en cuanto movilizador
de la narracin en su totalidad. La falta en que cae Propp impulsado por su
formalismo, es la de haber descuidado el fenmeno de la "in-existencia in-
tencional" de los contenidos de conciencia de acuerdo con el cual no exis-
te un campo semntico puro que se reduzca a la mera denotacin "perjuicio"
o "dao", sino que ello siempre implica un alguien que es perjudicado y
un algo en lo que es perjudicado ese alguien. Dicho de otro modo, no es po-
sible un anlisis que no intente descubrir las relaciones ntimas que hay en-
tre las "funciones narrativas" y los "personajes" del cuento, y ms aun, en-
tre el cuento y el grupo social que lo mantiene vigente, es decir, que no
ponga en primer trmino al "sujeto", tanto el que hemos denominado "in-
terno" como el "externo". Es justamente porque hay un "sujeto" que pa-
dece la accin negativa, que la funcin, ms all de su valor formal puede
movilizar la narracin y presentarse como verdadero nudo de la misma.
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y el de la "cotidianidad negativa", los que generan parejas de contiarios ta
les como los de "violacin-restauracin", en'relacin con el primer eje se
mntico, y los de "rebelda-represin", respecto del segundo, sin que ello sig
nifique que no puedan darse otros, como podra ser, por ejemplo, el de "re
belda-transformacin". En todos los casos, se tiata de un sujeto afectado
denjrgjie.,un, determinado orden social, por causa de una "fechorF^Tpor^te"
que la "cotidianidad", sea ella entendida como "positiva" o "negativa",
resulta ser siempre una cotidianidad-afectada^en un caso con "justicia" y
en el otro con "injusticia". ~
Sin pretender dar categoras universales, aunque tal vez las mismas pue
dan llegar a ser confirmadas en ese sentido, es posible distinguir dos tipos
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de desarrollos narrativos segn el presupuesto sobred! que se organizan res-
pecto del valor de la cotidianidad afectada:
Segn sea el pr_esuauesto del cual se parta, sern las "funciones narrati-
vas" como as tambin los "actantes" a los cuales pueden ser reducidos los
"personajes narrativos" intervinientes. No es posible desde este tipo de an-
lisis afirmar pues que toda narracin responde a un mismo sistema de "actan-
tes", toda vez que la tpica bipolaridad de lo. axiolgico impone la distincin
entre dos tipos de "discursos" antitticos. Del mismo modo surgir una di-
ferenciacin en lo que respecta a la estructura sintagmtica, la que es para
las dos categoras, la misma formalmente, pero radicalmente distinta en
cuanto a su sentido axiolgico, aun cuando el juicio de valor no sea ejercido
por nosotros, sino que nos atengamos al que hace de presupuesto de la na-
rracin. Digamos todava que las "funciones narrativas" sealadas por Propp
n o son incompatibles con las que surgen a partir de la narracin desde el
punto de vista de la cotidianidad y que pueden unas encajar en las otras, si
bien las funciones proppianas adquieren, al ser relacionadas con las que sur-
gen de lo que podemos llamar una "sintaxis de la cotidianidad", una conno-
tacin axiolgica que haba sido sistemticamente eliminada por el autor ru-
so. Y otro tanto debemos decir del "cuadro actancial" que Greimas dedu-
ce.
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debern ser deducidos, si no queremos caer en una universalidad abstracta,
no de una "sintaxis de la lengua", sino de lo que ya dijimos, una "sintaxis
de la cotidianidad", tomando la palabra "sintaxis" en su sentido primi-
tivo y que respecto de la vida cotidiana es sin ms codal sobre la que se
encuentra organizada en cada caso. En ese sentido, deberamos decir que
el "modelo actancial" propuesto por Greimas no se ha desprendido to-
talmente de los actantes propuestos empricamente por Propp. En efec-
to, los actantes sealados por aqul pretenden ser la reduccin de los
"personajes narrativos", es decir que la nocin de "actantes" si bien en
este caso supone un intento de revalorar la presencia del sujeto dentro del
anlisis del discurso, no va ms all de a q i ^ o s . Mientras que si se parte de
una "sintaxis de la cotidianidad", el esquema bipolar actancial que obten-
dremos se referir tanto a los "sujetos narrativos", los "personajes", como al
sujeto emisor de la narracin que la asume como mensaje, por lo mismo que
se ha establecido un concepto de actante no "depurado" de todo sentido
axiolgico. Es decir que es posible intentar una conexin entre el "sujeto
narrativo" y el "sujeto real-histrico" que narra, entre lo narrado y el narra-
dor. Esto ltimo ser posible, a nuestro juicio, en la medida que se pueda
descubrir y sealar que la narracin se organiza, para quien la narra, como un
"sistema metafrico".
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Seaunda Darte
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un dao causado a alguien (rapto, expulsin del hogar, etc.), o bien con el
deseo de poseer algo (el rey enva a su hijo a buscar el pjaro de fuego) y se
desarrolla a travs de la partida del protagonista del hogar paterno, el encuen-
tro con un donante que le ofrece un instrumento encantado o un ayudante
por medio del cual halla el objeto de su bsqueda. Ms adelante, el cuento
presenta un duelo con el adversario (la forma principal es el duelo con la
serpiente), el regreso y la persecucin. Con frecuencia esta composicin pre-
senta determinadas complicaciones. El protagonista ya ha regresado al ho-
gar, sus hermanos le arrojan a un precipicio. Ms adelante reaparece, se
somete a una prueba llevando a cabo actos difces, sube al trono y contrae
matrimonio, en su propio reino o en el de su suegro.' Esta es la breve exposi-
cin esquemtica, -termina diciendo P r o p p - del eje de la composicin que
constituye la base de muchos y variados temas. Los cuentos que respetan
este esquema sern denominados en el presente Hbro "cuentos maravillosos"
y constituyen el objeto de nuestra investigacin" (p. 16-17).
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1.- "Violacin de la cotidianidad".
2.- "Restauracin de la cotidianidad".
3.- "Glorificacin de la cotidianidad alterada/restaurada".
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lineal". Lo peligroso, lo negativo, lo destructivo, son categoras ajenas a lo
que se debe repetir, aquello que es entendido como lo no-pegroso, lo po-
sitivo para el mantenimiento de la regularidad de la vida diaria de la comu-
nidad.
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yo sobrenatural (el que permite el donante y el "objeto maravilloso" que ob-
tiene por su mediacin), ha de moverse fuera de aquel tiempo repetitivo. El
agresor, que en este sintagma aparece por lo general como externo a la co-
munidad, slo puede ser anulado movindose dentro de la temporalidad
que le es propia. El paso de una forma de temporalidad a la otra, exige la
presencia de lo "fantstico" o "sobrenatural", tanto para producir el dao
como para repararlo.
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que el regreso no es tranquilo y que el agresor, vencido pero no muerto,
efecta una persecucin. El principio del mal, aun cuando derrotado, lo es
transitoriamente. Hay conciencia de que la ciclicidad de la temporalidad
que se entiende como propia de la vida cotidiana se encuentra sometida al
riesgo de otra forma de temporalidad. El principio del bien sigue,sin embar-
go, ayudando: el donante termina de cumplir su tarea, siempre por media-
cin del "auxiliar prodigioso". El regreso se hace posible, adems, median-
te la interposicin de una serie de "barreras" que van bloqueando el acceso
del principio alterador de la vida cotidiana y separndola de la comunidad
afectada, a la cual slo puede reingresar el restaurador de la misma, junto
con "lo restaurado".
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en dos planos distintos.
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dentro de qu ciase de "discurso" vendramos a colocarlo? Hemos anticipa-
do la tesis de que es posible sealar la naturaleza ideolgica de un texto aten-
diendo a ciertos modos formales sobre los que se organiza, sin perjuicio de
correlacionar luego este mtodo con otros que nos faciliten el difcil asunto
de la determinacin de aquella naturaleza.
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la" y bajo este punto de vista no cabe dudas que el "cuento fantstico"
puede ser entendido como uno de los tantos subgneros de este tipo de
discurso. Ahora bien, en la medida que la sociedad no es un bloque homo-
gneo, el sujeto de la re-formulacin, el poltico, lo hace desde el grupo so-
cial al cual pertenece, motivo por el cual la re-formulacin no coincide con la
formulacin sino desde uno de los sectores sociales desde el cual se la plan-
tea. A pesar de esto, la re-formulacin, que se constituye siempre a nivel dis-
cursivo (el nivel de la formulacin hemos dicho estara dado sobre lafactici-
dad social misma) parte del presupuesto de la identificacin de formulacin
y re formulacin, identificacin que implica encubrimiento de la pretendida
universalidad de la re-formulacin y en tal sentido, su organizacin sobre
tpicos universales ideolgicos. Ahora bien, qu sucede con el cuento
fantstico? Pues que en todo momento, el hroe aparece como el intrpre-
te de la demanda sin mediacin alguna, es dedr, que todo se desarrolla como
si no hubiera diferencia entre la facticidad de la demanda inicial y su primera
formulacin y la re-formulacin, o dicho de otro modo, como si no hubiera
lugar para una re-formulacin. De esta manera, el hroe aparece identificado
con la comunidad social en su totalidad. Ahora bien, como su relacin con
su propia comunidad no es relativa, sino absoluta, el papel que juega aqu el
restaurador del orden alterado aparece radicalmente deshistorizado. Y he-
mos tratado de probar justamente en nuestro ensayo mencionado en un
comienzo, que la posibilidad de sealar lo que hemos denominado "funcin
de deshistorizacin" nos pone frente a una forma ideolgica tpica. (*).
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bien, el cuento parte del presupuesto de que la forma "normal" y exclusiva
de la vida cotidiana, es tan slo la "cclica". Los modos de temporalidad
no repetitivos que aparecen, slo tienen razn de ser en relacin con lo que
se considera "alteracin" del orden y muestran una marcada tendencia a re-
lacionar las formas de "tiempo lineal" con lo sobrenatural. Incluso el hroe,
que debe alejarse de la comunidad y de su vida ordenada repetitiva cuando
se introduce en formas de temporalidad lineal, lo hace constreido por el
principio del desorden a djl_mal, que al aparecer se mueve de modo exclusi-
vo, nealmente. De esta manera caemos en otra forma de "deshistoriza-
cin", la de entender que la forma de temporalidad fundante es la cclica,
tesis que ha sido atribuida a una llamada "mentalidad primitiva". No se
trata sin embargo, de modos de "comprensiones del mundo y de la vida",
sino de respuestas ideolgicas en relacin con la organizacin de la cotidia-
nidad.
Sin que con esto quede agotada la rica problemtica que tratamos de
mostrar en algunos de sus aspectos, volveremos a hablar de la relacin que
hay entre el "hroe" y el "donante", lo cual nos llevar a anticipar el pro-
blema de cules son los "actantes". que surgen de lo que denominamos "sin-
taxis de la cotidianidad". Entre ambos hay una relacin ntima y los dos
cumplen con una funcin de restauracin e integran un tipo de actante
al que llamaramos "restaurador", as como hay un " v i o l a d o r " o "agresor-
violador", un "agredido" y debe suponerse un "mandatario" (que si nos
atenemos a los actantes que seala Greimas, asume los papeles tanto del
"destinador" como del "destinatario"). Dijimos que el hroe presta un
servicio a la comunidad, pero que a su vez se coloca en actitud de servicio
respecto del donante. De este modo la narracin se organiza sobre una igual-
dad: "servicio de la comunidad-servicio del fundamento de la comunidad",
por donde el "servicio de la comunidad" deja de ser relativo y pasa a ser ab-
soluto. El hroe puede lograr todo lo que tiene que lograr, gracias a que entra
en juego la "funcin de apoyo", que es otra de las funciones tpicas del men-
saje. Una vez ms se deshistorizan las relaciones y se las coloca en un plano
absoluto.
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rios de modo absoluto con lo que todo el cuento fantstico muestra un
claro maniquesmo. La elaboracin de smbolos llevada a cabo de esta ma-
nera muestra bajo otra faz la tendencia hacia la absolutizacin de las relacio-
nes humanas, y por lo tanto a su comprensin a-histrica. En relacin con
este ltimo aspecto se organiza lo que llamamos "sistema metafrico".
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factores internos de la vida comunitaria que puedan jugar un papel de irrup-
cin frente a lo que se considera "bueno"; en el cuarto, se cae en una abso-
lutizacin de los valores y en la afirmacin de que el "mal" slo puede ser
extrao al orden social vigente; en el quinto, el ejercicio del juicio de valor es
entendido como enunciado por la totalidad de los miembros de la comuni-
dad; y en el sexto, se desconoce la diversidad de formas de vida cotidianas
dadas en el seno de la estructura social.
De esta manera, podemos afirmar que cuando en una narracin, sin tener
necesariamente que sealar sus "contenidos", aun cuando nunca podremos
dejar de tenerlos en cuenta, aparecen los siguientes fenmenos judicativos,
podemos inferir que en todos los casos se lleva a cabo formas de encubri-
miento de la realidad social:
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Tercera parte
L A E S T R U C T U R A DE UN C U E N T O
ECUATORIANO
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un mero anlisis formal proppiano, resultara sin embargo que este cuento
que vamos a presentar ahora tan slo muestra diferencias, por ejemplo, en
lo que respecta al nmero de las "funciones narrativas" que pone en movi-
miento, que no son todas las que seal Propp, sino algunas, hecho que es
lo comn dentro de la narrativa fantstica. Estas diferencias, como sabemos,
el autor ruso las mostraba mediante su sistema de formuMzacin creado por
l. Se tratara pues de un cuento ms y lo que para nosotros aparece como
realmente especfico no podra ser sealado por esa va.
El cuento muestra dos secuencias a tal punto que podra decirse que se
trata de dos cuentos en uno, si no fuera que la exigencia de redundancia
que rige la organizacin de la secuencia, nos da la clave de la unidad estruc-
tural de este tipo de narracin. En relacin con la duplicidad secuencial, se
repetirn, como veremos las mismas funciones narrativas en cada una de las
secuencias. Ambas suponen adems una misma "fechora", si bien en cada
caso es llevada a cabo por vas distintas, en la primera se trata de una "fecho-
ra potencial": "amenaza de muerte", en la segunda, la fechora es conse-
cuencia de una "maldicin ". La correlacin lgica y narrativa de ambas se-
cuencias se da como una continuidad de la fechora: al no poderse concretar
la "amenaza de muerte", el dao es continuado con la "maldicin".
PRIMERA SECUENCIA.
"Este era un rey que tena tres hijas, tres principas. Una se llamaba Be-
Ua Flor Blanca, la nia menor. Y este rey tambin tena un paje, un mu-
chacho. Para esto, la nia se haba enamorado del paje del rey".
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Desarrollo de la primera secuencia.
Dice el rey: - " Y o no quiero que mi hija se vaya a casar con este mucha-
c h o " (p. 143).
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y luego en el intento de eliminar al muchacho. Para cumphrla se recurre, a
una serie de "pruebas" que en caso de no ser satisfechas justificaran la muer-
te. Estas son la bsqueda del "anillo de virtud" (p. 144) y de "la sierpe
de siete cabezas" (p. 145). Al superarlas, con la ayuda de la princesa, el rey
resuelve dar muerte al paje directamente:
- "No te vaya - le dijo la nia - esta noche nos vamo ... queda ac"
(p. 145).
Ante cada pregunta del rey dirigida a la nia para saber si se encuentra
o no en su cuarto, cada una de las "salivas" va contestando por ella. Este en-
gao, que funciona en este caso como "socorro" permite a los enamorados
ganar tiempo en su huida, que ya ha sido emprendida.
4J
diante transformaciones del "auxiar mgico" y de la misma princesa, y
muestiTan en este momento dos etapas, una primera en la que sucesivamen-
te apairecen como perseguidores cada uno de los integrantes de la familia
real y segunda, en la que el rey y la reina, reinciden, ante el fracaso de
los do^ primeros intentos.
SEGUIDA SECUEiNCIA.
42
Desarrollo de la segunda secuencia;
Prohibicin (funcin I)
43
(Vlatrimonio (funcin XXXI)
46
SEGUNDO SINTAGMA (Primera rebelda)
La huida concluye en un "pas lejano" para llegar al cual hay que atrave-
sar un mar que ha sido creado de modo maravilloso o fantstico, pas en el
que paradojalmente el sirviente se encuentra en medio de la forma de cotidia-
nidad que le es propia, la que corresponde a su nivel social. El paso de una
clase a la otra aparece de esta manera slo posible mediante recursos no his-
tricos, sobrenaturales. Frente al primer momento represivo (primer sintag-
47
ma), se organiza pues la primera respuesta "rebelde" (segundo sintagma)
mediante una "huida"que conduce al "agredido-seor" (la princesa) fuera
de su propio nivel social. La narracin no poda terminar aqu, ni la prince-
sa poda aceptar, como veremos, mezclarse con gente de otra extraccin.
48
ssr uno del "pueblo", es decir, pasar subrepticiamente en otra forma de co-
tidianidad. El "matrimonio" con la princesa supone en este tipo de narra-
tiva a la vez una glorificacin de la vida cotidiana del grupo social de ios
amos, y una crtica a la misma que se mueve dentro de los lmites de un es-
pritu que podramos llam.ar "reformista". La cotidianidad del grupo social
dominante no es mala en s misma, sino que hay simplemente hombres malos
que impiden dentro de ella la realizacin de ciertos valores, en este caso el
amor. Esto nos muestra los lmites dentro de los cuales en este caso se en-
tiende que hay una "cotidianidad negativa", sin que por eUo el presupuesto
deje de funcionar como "eje semntico" de toda la narracin.
49
ca es llevada a. cabo,por parte de dos elementos subordinados socialmente,
mo de ellos, perteneciente a esa misma aristocracia, la "hija menor", y el
otro,.el "sirviente", perteneciente a un grupo social en relacin de dependen-
cia. De este modo el enamoramiento se da entre dos sujetos que sufren for-
mas distintas de represin social y que actan por eso mismo como sujetos
irpjptores en relacin con un sistema vigente de cdigos. El "paje" y la
"princesa" integran el sujeto de valoracin que hemos indicado en lo que
consideramos en este caso presupuesto de toda la narracin, aquel "algunos"
para los cuales la cotidianidad vigente se les presenta como negativa. Ese jui-
cio vaiorativo entra en conflicto claramente con el "todos" desde el cual se
enuncia el que corresponde en este caso a la familia real. Por otra parte es in-
teresante observar que el sir/iente es un no-iniciado en la cultura de hte del
grupo aristocrtico, que es en este caso una cultura mgica o de poder mgi-
co, modo con el cual queda expresado el problema del poder ideolgico. El
hecho de usar el saber de lite contra la misma hte, con una intencin por
cierto meramente reformista, seala el factor de irrupcin que permite con-
siderar este tipo de narracin dentro de las variadas formas de un discurso si
no propiamente "Liberador" por lo menos "reversivo".
CUADRO I
Contrarios Contrarios
represin-rebelda
violacin-restauracin
Eje actancial
Ee actancial
Mandatario (destinador-destinatario)
Mandatario (destinador-destinatario):
"algunos"
"todos"
PRl.MERA SECUENCIA
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PRIMER SINTAGMA
SEGUNDO SINTAGMA
Funcin; "restauracin" Funcin; "rebelda"
Primera restauracin de la cotidianidad. Primera rebelda contra la cotidianidad.
Actantes; .Actantes:
restaurador el rebelde
Personajes narrativos correspondientes; Personajes narrativos correspondientes:
viejo del bosque (donante) Ivn princesa (donante) paje
Ncleo dramtico Ncleo dramtico
combate-victoria huida (combate-victoria)
SEGUNDA SECUENCIA
TERCER SINTAGMA
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CUARTO SINTAGMA
Funcin: 'restauracin" "glorificacin" Funcin: "rebelda" "liberacin"
Segunda restauracin y glorificacin Segunda rebelda y liberacin del estado
de la cotidianidad "positiva" de represin,
Actantes: Actantes:
restaurador agredido rebelde agredido
Personajes narrativos correspondientes: Personajes narrativos correspondientes:
Ivn princesa princesa - paje
Ncleo dramtico: Ncleo dramtico:
muerte-transfiguracin " "recuerdo" (vida-transfiguracin)
CUADRO II
TABLA DE FUNCIONES
SEGN LA5 SECUENCIAS
Violacin Represin
Restauracin Rebelda
Violacin Represin
Restauracin Rebelda
Glorificacin Liberacin
Vlandatario Vlandatario
Agresor-violador Agresor-restaurador
Agredido Agredido
Restaurador Rebelde
fecliora Fechora
superacin (combate-victoria) superacin (hui'da)
fechora fechora
superacin (como superacin (como
"muerte-transfiguracin") "vida-transfiguracin")
Hablaremos ahora del "cuadro actancial" y de las "esferas de accin" por
las cuales alcanza su definicin cada actante. En nuestro intento de interpre-
tacin no es posible entender la naturaleza de cada uno de ellos, sin tener en
cuenta a su vez la tabla de "funciones narrativas" que tambin hemos indica-
do.
53
tal vez, en algunos casos con la pretensin, oculta o manifiesta de destruir-
la.
54
dor" que es la misma indicada para el caso CP, y la otra, la que pone en mar-
cha las acciones narrativas del "agredido" y a la vez "rebelde" que caracteri-
zar sin embargo a este tipo narrativo como CN. Aqu el "eje actancial" est
dado por un "mandatario" (que es como hemos dicho,del mismo modo,"des-
tinador" y a la vez "destinatario) que supone dos cosas, una de ellas, una de-
manda social particular, la de "algunos" de los miembros de la comunidad y
que surge de lo que sera una cierta forma de facticidad social y la otra, un
sistema de relaciones sociales, no actual sino posible. En el caso CP el "des-
tinatario" es nicamente el sistema de cdigos vigentes de una sociedad ac-
tual, entendida de modo unvoco. En el caso CN el "destinatario" es una
parcialidad de una determinada comunidad pero que acta en nombre de
ella, en cuanto posible y entendida de modo plurvoco. Podramos decir,
que ms all de las formas conflictuales de vida cotidiana que dependen de la
estructura social, sean esas formas ocultadas (CP) o manifestadas (CN), pare-
ciera que el mandatario fuera en todos los casos la comunidad en su totalidad
(ya sea tomada como actual o posible).
Por otra parte, es importante tener en cuenta que los "contrarios" sobre
los cuales se organiza la narracin CP ("violacin-restauracin") y los que de-
terminan la estructura de la narracin CN ("represin-rebelda") se encuen-
tran a su vez entre s en relacin de contrariedad, razn por la cual el discur-
so CN podra ser considerado como un "discurso contrario". Esto responde
al principio de que el "discurso" supone siempre la posibilidad del "anti-dis-
cursp", con las siguientes consecuencias respecto del sujeto de este lro,
ya sea que por el hecho de reconocrsele "voz" obligue a tomar posicin ex-
plcitamente respecto del discurso irruptor, ya sea qu por no haber recono-
55
cimiento de "voz" alguna, se parta de la afirmacin de la imposibilidad del
discurso indicado. El conocimiento de la narracin CN permite pues mostrar
la estructura ideolgica de la narracin CP, segn el grado de encubrimiento
con el que la narracin CN aparezca rechazada o ignorada.
Como hemos afirmado, toda cotidianidad puede ser definida como una
"estructura codal" o como un sistema de cdigos que se remiten a s mismos
y que suponen en relacin con la fuerza misma de la codificacin, una tem-
poralidad repetitiva. Ahora bien, este hecho es particularmente claro en la
narracin CP por donde es necesario reconocer un ejercicio diferente de la
redundancia en los dos tipos bsicos de narrativa, como tambin sealar que
la redundancia en cuanto factor constante de la sintaxis de la cotidianidad se
encuentra siempre presente. El problema consiste en determinar el "peso
axiolgico" que se le concede en un caso y en el otro, como asi mismo la
distincin que habamos hecho entre un sistema de relacin codificadas, ac-
tual, y el otro, posible. Esto ltimo nos abre a la rica problemtica visible
particularmente dentro del "discurso poltico", de lo "real" y lo "utpico".
La narracin CN dentro de las formulaciones que son equivalentes en el cam-
po de aquel discurso es acusada de modo permanente de carencia de "realis-
mo social", acusacin que no por azar caracteriza posiciones polticas conser-
vadoras.
56
Notemos que tanto en la narracin CP como CN a lo que se tiende es ha-
cia una "cotidianidad justa", con la diferencia ya sealada que en un caso se
parte de la forma vigente, mientras que en el otro se plantea la necesidad de
un cambio, de donde surge la funcin "rebelda" y su actante correspondien-
te, el "rebelde", pero siempre con el objeto de alcanzar aquella "cotidianidad
justa". En el caso CP la funcin actancial "mandatario" no ofrece problema
alguno, por lo menos aparentemente, la comunidad como totahdad "desti-
n a " a alguien (el "restaurador") para que supere la "fechora" que ha sufrido
en uno de sus miembros representativos (el "agredido") y es "destinataria"
del beneficio de la restauracin del orden alterado, que concluye siendo con-
firmado o reciclado (funcin de "glorificacin"). En el caso CN el problema
aparece complicado pues el poder represor (encarnado en el "agresor-restau-
rador") tiene una comprensin distinta del "mandatario", como ya lo hemos
dicho, que la que posee el grupo social interno que reclama justicia (el "re-
belde"), no contra un mal que viene de "afuera" de la comunidad, sino que
est dado en la vida cotidiana condicionada por el grupo social dominante de
esa misma comunidad. As, pues, ya sea que pensemos el "mandatario" des-
de el "punto de vista" de la "esfera de accin" del "restaurador" (CP), co-
mo -iel "agresor-restaurador" (CN), aqul ser enunciado desde un "todos",
hecho que por ser el nico juicio de valor, com.o hemos visto, que funciona
como presupuesto, categorizar a la narracin CP; no as a la otra, por lo mis-
mo que se encuentra en ella un juicio de valor que si bien aparece enunciado
por un "algunos" (el "agredido" y el "rebelde" de la narracin CN), lo es res-
pecto de una comunidad "injusta", es decir, en nombre de esa m.isma comu-
nidad como "mandatario" posible. Como consecuencia de esto la nocin de
comunidad no es nunca abstracta, sino que se trata de una comunidad orga-
nizada sobre una determinada cotidianidad, por lo que la "esfera de accin"
de aqulla en cuanto "mandatario" (y a la vez "destinador-destinatario") no
tiene ni ms ni menos extensin que ia forma de vida cotidiana desde la cual
se enuncia en cada caso el juicio.
57
"agredido" y luego "rebelde" es simplemente un "agresor-restaurador".
Nos quedara por decir algo sobre lo que hemos denominado "sistema
metafrico" de la narracin. Este problema tiene que ver con lo que haba
mos planteado en un comienzo respecto del "sujeto" de la narracin y aque
lla distincin que hicimos entre "sujeto interno" y "extemo", entre "perso
naje narrativo" y "narrante". Esta va de investigacin nos abre la posibili
dad, segn entendemos y a pesar de las dificultades que ofrece, de dar una
respuesta al problema del "origen" de la narracin fantstica, entendido
ahora como "re-originamiento" como as tambin a la cuestin de su "vi
gencia", sus transformaciones e incluso su desaparicin.
58
gundo lugar, que el valor metafrico se da en la relacin valorativa entre el
narrante y los "personajes narrativos", es decir, en el nivel fenomnico o de
manifestacin de la narracin. El re-transmisor del cuento no piensa por
cierto en las "funciones narrativas", ni menos en los "actantes" que slo apa-
recen como consecuencia de un tipo de anlisis que es ajeno a las formas del
saber espontneo o de la llamada cultura folk. De este modo, el "personaje
narrativo" que aparece desplazado e incluso en ocasiones ignorado en sus va-
lores propios en favor de una investigacin a veces exclusivamente "funciona-
lista", recobra su papel y su importancia. En l se apoya justamente lo meta-
frico. Ya hemos intentado mostrar, por otra parte, cuando hemos hablado
de los "actantes" que aquel "nivel fenomnico" expresa lo axiolgico de
modo directo.
CUADRO III
59
"Ivn" Metfora del conjunto de factores y recursos que restablecen el orden
cotidiano alterado.
El "viejo del Metfora del auxilio sobrenatural de que gozan todos los seres "bue
bosque" nos", respetuosos del orden imperante, en su lucha en favor del mis
mo.
60
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