UNIVERSUM N 27 Vol.

2 2012 Universidad de Talca

Anlisis de Discurso. Principios y procedimientos,

Eni Orlandi, Elba Soto (traductora), Editorial LOM,
Santiago de Chile, 2012, 106 pginas1.
Miguel Alvarado Borgoo (*)

En la lectura del libro Anlisis de Discurso. Principios y procedimientos,

intentaremos hacer lo mismo que Eni Orlandi propone para el anlisis de discurso
como praxis, y correremos el riesgo, por lo tanto, de interpretar de manera equivocada
los fundamentos que aporta y los procedimientos que plantea; esta lectura no se
suspende en la teora, sino que guarda relacin con el horizonte de la experiencia y la
comprensin; as al iniciar el comentario de este libro nos asalta un gesto de sorpresa,
una mueca que maniesta la extraeza que surge frente a algo que rompe drsticamente
lo que en Chile ha sido asumido como anlisis de discurso, lingstica clausular, esa
lingstica amarrada a la fontica y que deni el anlisis desde un estructuralismo
tcnico, maquinal y anquilosado, casi esclertico, ello porque en Chile no se permiti
casi nunca asumir la existencia del estructuralismo, y de las reformulaciones de
este, ms all de la reacia tolerancia respecto del ditirambo lrico de los lsofos y
psicoanalistas, se rechazaba la substancia epistmica y procedimental, se vea en
los plumajes del estructuralismo y tambin del postestructuralismo, una suerte de
divertimento francs, un minu intelectual, que poco tena que hacer con la fontica
traspasada al texto que en Chile se hacia, plagada de historiografa (recordemos como
crespn del debate la polmica entre Enrique Lihn e Ignacio Valente); lo que se hizo
respecto del discurso en la lingstica chilena de la segunda mitad del siglo XX fue
ante todo un anlisis clausular, encerrado en la marca maniesta, nunca centrado en
la huella y de ningn modo atento a la memoria y por tanto imponiendo solo un tipo
de valor, en la lgica pueril de una suerte de racionalidad tcnica de circo pobre.
Ya estaba sembrada la sospecha cuando la UNESCO desde su ctedra de lecto
escritura permiti que los lingistas de la llamada Escuela de Valparaso asumieran
que solo haba un estructuralismo que llegaba hasta Chomsky, y que los delirios de
(*) Doctor en Ciencias Humanas, Universidad Austral de Chile. Profesor Titular, Facultad de Filosofa y Educacin,
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin.

Correo electrnico: miguel.alvarado@umce.cl

1
Este artculo se enmarca en el desarrollo del PROYECTO DIUMCE (Direccin de Investigacin, Universidad
Metropolitana de Ciencias de la Educacin). Racismo y xenofobia en los orgenes del pensamiento educativo chileno
2012-2013. FIBE 27-12.

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la losofa y la ciencia social, no eran ciencia, al menos no ciencia nomolgica, la

nica verdadera, la que nancia los Fondecyt, la que aporta insumos tcnicos para
la intervencin lingstica, la que apoya sin causar problemas ni distorsiones, es la
lingstica que pide y obtiene cuatro aos de nanciamiento estatal para demostrar
algo que cae de maduro: que los nios pobres leen y escriben peor que los nios hijos
de ricos.

As, una gran vergenza nos aborda, al confrontar desde este libro de Orlandi
categoras que estaban ah, que no haban sido utilizadas en buena parte por falta de
traducciones, quedamos un tanto sonrojados al concebir que no solo el estructuralismo
y el posestructuralismo tenan cabida desde una perspectiva crtica y desobediente de
los propios rdenes discursivos (este concepto foculteano ya exista antes de iniciarse
las dictaduras latinoamericanas), por lo tanto exista la posibilidad de sostener y
realizar una lingstica de agitacin, y alzar con ella un gesto y una praxis donde la
memoria, material peligrosos para nuestro territorio poltico y la ideologa, tenan un
lugar analtico privilegiado; esa ideologa que no es ni falsa conciencia como aparece
en las lecturas superciales que se hacen de Marx, ni pura siologa propia de los
borboteos de neuronas como en las soluciones simplistas de Teun Van Dijt, sino que,
desde la divergencia, es un pecaminoso concepto de ideologa, aquel que ya estaba en
la Ideologa Alemana, texto bisagra del pensamiento marxista, que la asume como
una cosmovisin y una proyeccin de las formaciones sociales, donde el idealismo
alemn y el empirismo ingls se mancomunan se coluden, bajo la forma de un
concepto de ideologa cada vez ms vigente, cada vez ms incmodo, cada vez ms
urgente.

Se nos hace posible en el libro de Orlandi esta lingstica de agitacin, no por la

acumulacin de verdades, ni siquiera porque desde all provoquemos de manera
unidireccional la revuelta del movimiento social, sino porque podemos pasar, como
dice la autora, desde el momento hermenutico hacia la resolucin del enigma que
asume al texto como una galaxia de signicantes (a decir de Barthes). De esta manera
el anlisis de discurso sin ambigedad ni pudor responde a lecturas polticas, polticas
por que las formaciones discursivas en tanto correlato de las formaciones sociales son
formas de dar y restar poder, es decir son el signo ms concreto en que podemos
evidenciar la permanencia y funcionamiento de la dialctica amo/siervo, en donde
hegelianamente el discurso es la interfaz que permite al dominador apoderarse del
deseo de su dominado, sustentado en la ideologa y recubierto por la manipulacin
del texto que no es interpretacin sino uso unidireccional del sentido, es isomorfa
capciosa, donde el arquero dispara su echa y da en el blanco; pero este libro
contrariara la neutralidad lingstica, especialmente en el estudio del modo en que
los rdenes discursivos se apoderan de los sentidos, hurtndolos desde la negacin
de la amplitud de la metfora.

Paul Ricoeur sospech el papel de la metfora viva como crtica al modo de escritura y
por lo tanto de comunicacin en la ciencia, pero no abord el tema de la polisemia, no
asumi a la pluralidad de signicantes como un tesoro, sino que en nuestra opinin,
confundi la parfrasis con la metfora, de manera tal que la sustitucin tom el

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Recensin del libro de Eni Orlandi: Anlisis de Discurso. Principios y procedimientos, Editorial LOM, Santiago de Chile

papel de la exploracin y el enigma qued suspendido en una narracin orida, pero

incapaz de asumir a la memoria y la ideologa como factores determinantes en la
prctica exegtica.

Este libro tiene un matiz posestructuralista, especcamente lacaniano, en donde si

el inconsciente esta estructurado como lenguaje, es ante todo un cuadro barroco;
se abren las compuertas de la transferencia, no como una forma de ocultar verdad,
sino como construccin metafrica que proyecta el lenguaje hacia el innito, en una
semiosis que es reinterpretacin de la interpretacin de la reinterpretacin, y donde
el anlisis de discurso es un eslabn en la cadena signicante que en la formacin
social y desde la formacin discursiva permite construir una lingstica de agitacin
que da paso a una reexin de agitacin. Algo que esta muy lejos de la lingstica de
silabario tan comn en nuestro medio.

El poeta judo Paul Celan, el sobreviviente de Auschwitz-Birkenau, el suicida, en un

poema sobre los hornos donde ocurri la Shoah habla del humo evaporando la vida,
utilizando en alemn un concepto que no tiene sinnimos, hasta donde s, en las
lenguas romance, metapherngestber, y que traduzco a mi amao como explosin
o torrente de metforas este poeta del exterminio vctima entre las vctimas, alguna
vez visit en su cabaa en la Selva negra a Heidegger, y poco sabemos de lo que
hablaron, solamente queda un poema crptico, hermoso, pero que nada esclarece; sin
embargo, este poeta de la nitud radical mucho nos puede decir de los efectos de
la barbarie en Latinoamrica; la barbarie que se asemeja a la de Auschwitz pero en
Villa Grimaldi, y que hoy se niega sin el valor de Edipo de sacarse los ojos frente a la
responsabilidad de la ceguera, y creo que de alguna manera se vincula con este libro de
Orlandi: la explosin de metforas es para m el momento que la polisemia se vuelve
incoherente y por tanto vaca, lacanianamente si fuera delirante tendra sentido, pero
la carencia del sentido es el peligro en la lectura, el espanto de no poder comprender y
por tanto comunicar radica en que la metfora se desborda como el humo negro de las
calderas de Auschwitz. Pero en este libro ese humo no se disemina y la constelacin
de signicantes tiene un punto cero, una forma de lenguaje primigenio que surge
del concepto de sujeto, se trata, eso s, de un sujeto entre barroco y surrealista, como
un cuadro de Picasso o de Matta, donde los crculos esquivan a la exactitud, donde
la nariz es un cuerno de minotauro, donde la boca aguanta un solo diente incisivo,
lacerante incluso para la boca misma.

Se trata del concepto sui generis de sujeto recuperado por Orlandi, un sujeto por
cierto, descentrado, presa no del movimiento histrico sino del devenir del sentido,
saturado en lo dicho y no dicho, sujeto simultneo en la enunciacin y la escucha,
sujeto que es sintagma en la sucesin, paradigma en lo incluido y en lo obviado,
pero sujeto al n y al cabo; nunca hombre, persona o clase social; sujeto que exige
una restitucin del concepto de autor, un autor que no es parfrasis del narcisismo
transferencial de Sainte-Beuve y su apelacin a la escritura como simple reejo de
la vida, sino que remite al sujeto de Marcel Proust, que vive en el discurso y es ante
todo una herramienta semntica, pragmtica, hermenutica y sociocrtica, as desde
el sujeto-autor, el sujeto-lector deja de ser una entelequia, que vara y se trasvierte,

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pero existe y se hace patente, es como el mar nerudiano besa y se retrotrae: se sale
de s mismo/ a cada rato, dice que s, que no,/ que no, que no, que no,/ dice que si, en azul,/
en espuma, en galope, /dice que no, que no: no se puede estar quieto, sino que es un
hito, un cayado, una seal, una puerta en la interpretacin del anlisis del discurso.
Hay un autor, hay un lector por tanto, ello involucra la quiz feliz noticia de que es
posible leer desde el descentramiento, apelar a algo que crea y algo que recrea, no
como apelacin al humanismo metafsico, si como rescate del texto como producto
social, dominador o emancipatorio segn cmo se produzca, se lea o se interprete;
y Orlandi propone una interpretacin emancipatoria, incluso en la ambigedad del
sentido borrado a priori por la moda intelectual.

Felices los que gozamos de este afrancesamiento, quizs porque lo que en alemn se
piensa, en francs se expresa y en Latinoamrica se hace vida, esta y duelo, como las
estaciones del ao o los ciclos pendulares de la poltica.

Si nos preguntamos, parafraseando a Vargas Llosa en que momento se jodi el

anlisis del discurso en Chile?, responderamos probablemente que esto no es as,
sencillamente porque el anlisis de discurso an no se constituye como disciplina
autnoma en nuestro medio, ms bien es un intento, realizado por lingistas y
secundariamente por socilogos, antroplogos y politlogos, pero este empeo no se
inicia en Chile, sino en pases que recuperaron antes su democracia, y el anlisis de
discurso es una exportacin hasta que la resinicamos como la Dra. Orlandi propone.
Por ejemplo, hay mucho de lo que Orlandi propone en nuestro ex profesor de lologa
Rodolfo Lenz, que en el contexto de la masacre y usurpacin de la Araucana decidi ir
a escuchar a los indios, como el expresa en su obra magistral Lecturas araucanas,
aprovechamos el quizs un tanto narcisista ejercicio de recordar que gran parte de los
lingistas y llogos de nuestro pas se han formado en este pedaggico.

Revisar por qu los conceptos psicoanalticos, hermenuticos y marxistas que Orlandi

formula nos son tan novedosos y provocativos en el incipiente espacio de nuestro
anlisis de discurso: nos lleva a interpretar en los mismos trminos de Orlandi: la
construccin social dio pie a una formacin discursiva que impidi a las ciencias
del lenguaje desarrollarse, y congur una losofa y una lingstica acomodaticia
y asptica, que disciplinariamente fue producto de la represin de los 70 y de lo que
es peor la autocensura de los 80; es en ese contexto donde los cientistas sociales no
tenamos curriculum sino prontuario, en palabras de un ministro de educacin.
Esto ni siquiera se expres en lo no dicho, lo que prim en un espectro amplio de
nuestras ciencias del lenguaje fue un vaco, una ausencia, una visin culposa que hoy
ya introyectada se vuelve una carga que nos pesa y que nos obliga a asumir nuevas
categoras y a comprometernos con los proceso histricos; sueo que el reciente
movimiento estudiantil sea un remezn que posibilite ese asalto al cielo que signica
interdisciplinar todo, confundir, mezclar, atreverse a fallar, resignicar, crear y
recrear, hacer una mimesis desatada y una praxis heterodoxa, que permitan, como
propone Orlandi, asumir el anlisis de discurso como una mano que se lanza hacia el
innito para captar, nunca capturar, la explosin de metforas susceptibles en cada
enunciacin y descubrir galaxias con formas sinuosas y desarrapadas en la innitud

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Recensin del libro de Eni Orlandi: Anlisis de Discurso. Principios y procedimientos, Editorial LOM, Santiago de Chile

del cielo estrellado de signicantes. El anlisis de discurso propuesto desde una teora
crtica de la sociedad y la mente, se vuelve un articioso y creativo adjetivar, sin duda
Huidobro tena razn, el adjetivo cuando no da vida mata.

Enorme debe haber sido el esfuerzo de la colega Elba Soto para traducir esta sugestiva
obra, me interesa mencionar que, luego de un par de lecturas exhaustivas es evidente
la reiteracin del ilativo mas un ilativo que es copula abierta entre palabras, frases
y oraciones, que no atrapa la lectura en una distincin unidireccional, sino que abre
la compresin hacia lo otro, que es lo mismo y es la diferencia, as como Orlandi
reitera, lo que es posiblemente la marca distintiva de su gran ensayo, ese mas que
no es un pero sino un an, en el contexto de un libro fruto, como ella misma seala,
de sus clases y de solicitudes editoriales, en la simpleza de su pretensin conlleva
algo ms profundo: el anlisis de discurso no es el encierro en la selva semitica sino
que es la recuperacin de la materialidad del lenguaje, para que ste en su expresin
tanto potica como retrica sea una forma axiomtica de ese pensamiento diferente,
el crtico, el dismil que an puede lograr ser el de siempre.

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