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Drag: Espaa como

dolor y plenitud
En torno a
Y si habla mal de Espaa
es espaol
Javier Ruiz Portella

Y al final lo encontr. A lo largo de todo el libro,

Snchez
va Fernando Snchez Drag intentando encon-
Drag
trar algo que le permita salvar, dar sentido, al in-
menso amor a Espaa que desgarrado,
despedazado en mil jirones expresados en otros
tantas diatribas e invectivas brota a raudales,
como de una herida abierta, caliente an la san-
gre, a lo largo y ancho de Y si habla mal de Es-
paa es espaol. Anda el hombre buscando algo
a lo que agarrarse, algo que nos d sentido, que
funde nuestra identidad. Algo que nos recom-
ponga, que vertebre a esa Espaa a la que odia por
lo mucho que la ama. Algo en fin que, como dijo
quien diagnostic nuestra invertebracin, consti-
tuya un sugestivo proyecto de vida en comn.

En qu podra consistir semejante proyecto, si no tenemos ninguno

o, mejor dicho, si el nico proyecto que nos mueve es todo menos
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El Manifiesto

Lutero, el gran modernizador

sugestivo? Slo una cosa producir, consumir, vegetar y morir

mueve a las naciones y a los pueblos en este globalizado mundo nues-
tro (ese mundo en el que, por lo que a Espaa se refiere, ya desapa-
reci leemos casi todo lo que de casticismo, tradicin y diferencia
nos quedaba). El mal lo reconoce Drag y lo enfatizo yo no es
slo espaol: es global, es de muchos, pero si en todas partes cue-
cen habas, las espaolas son mucho ms speras y duras de roer. Lo son
en todo caso para nosotros, para los que amamos a Espaa porque no
nos gusta, porque nos duele.
Lo dijo Jos Antonio, lo hace suyo Drag y lo suscribo yo. Yo que
he discutido y manifestado mi desacuerdo con el Drag que, lanzando
gritos de rabia y dolor, lleg a proferir el exabrupto que ahora re-
conoce no escribira: Lamento profundamente haber nacido espa-
ol. Yo que se lo he echado en cara en las pginas de esta misma
revista, tengo ahora que rendirme a la evidencia. As s, Fernando.
As: reiterando cuantas andanadas quieras y cuantas diatribas merezca
este desventurado pas nuestro, pero tomando tus distancias con lo

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Extractos de
Y si habla mal de Espaa
es espaol
Nihilismo, buenismo, igualitarismo
Espaa? Valores? Significa algo lo primero para quienes
an, hoy, nios, adolescentes o muy jvenes regirn este
pas, si es que para entonces no se ha roto, que ha quedado sub-

Fragmentos
sumido y diluido en una institucin ms amplia (federal, conti-
nental, global y, en todo caso, transnacional) o se ha convertido,
pasando no s si a mejor o a peor vida, en cualquier otra cosa
que hoy por hoy sera prematuro imaginar?
Esa armadura vertebral, ese entramado de principios morales,
esa definicin del vicio y la virtud, del mrito, el pecado y la
culpa, en la que todos, aunque fuera a ttulo meramente te-
rico, filosfico, utpico, coincidan, se ha venido abajo.
[Todo] se ha ido al garete por el sumidero de la posmoderni-
dad, del fin de la historia, del pensamiento nico, de la correc-
cin poltica y de la europeizacin forzosa. Nos han homologado,
nos han expropiado, nos han emasculado, nos han ligado las
trompas, nos han lobotomizado. El dinero lo corrompe todo,
nada vuelve a crecer all donde ese quinto jinete del Apocalipsis
llega. Las cosas se han ido al diablo durante las dos ltimas d-
cadas. Aqu y fuera de aqu, pero yo vine al mundo en Espaa y
El dichoso buenismo, fruto de la hipocresa, virus que con-
vierte la democracia en tirana la que ejercen los llorones
sobre las gentes de bien y dolencia que hace estragos en Es-
paa.
Esencialismo? Claro! Sin lo que en el lenguaje de los toros
se llama tarrito de las esencias no hay patria que valga.
De la imposibilidad de vertebracin, de la irrefrenable ten-
dencia a la desvertebracin de lo poco que hasta la segunda
mitad del reinado de Felipe II se vertebr, de la aviesa y firme vo-

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El Manifiesto

luntad de particularismo que es denominador comn de todos

los espaoles, se deriva, segn Ortega, la peor y ms profunda de
las perversiones inscritas en el alma de nuestro pueblo: la aris-
tofobia, el odio a los mejores, que cierra el paso a las minoras
selectas, descabeza y descapitaliza una y otra y el pas, lo torna
inhabitable, genera la proverbial y secular desconfianza de los
gobernados hacia sus dirigentes, y conduce fatalmente lo es-
tamos viendo al imperio de las masas.

La Espaa Hortera
Hablo de la Espaa Hortera, de la que hoy est en el machito, va
de pendn en la procesin, chicolea en Bruselas, saca pecho en
Fragmentos

los aduares piojosos de Afganistn, figura en nmina, recibe che-

ques y halagos de los polticos, percibe subvenciones pagadas
por stos con plvora del rey y del contribuyente, y corta en ur-
banizaciones de chals adosados casi todo el bacalao disponible
en un pas cuyos bancos de pesca estn a punto de agotarse sin
que los pescadores y especuladores de ro y litoral revuelto se
avengan a declarar un parn biolgico.
Es sa la Espaa real, la Espaa que nos rodea y asfixia, la Es-
paa visible y tangible, la Espaa pestilente, la Espaa que
sobndole el lomo, y con su pan se la coman gobiernan o
aspiran a gobernar Zapatero y Rajoy. La Espaa que algn da
ser de Esperanza Aguirre y Alberto Ruiz-Gallardn. La Espaa
del presente y del futuro. La Espaa puta. La puta Espaa. Ez-
paa, y ol.
Hemos pasado de la rebelin de las masas qu otra cosa
fue la Espaa Trgica? a la rebelin de la chusma.
La triple ley de Lem, que tanto me gusta citar, se cumple a
machamartillo en Espaa (Catalua incluida). A saber: 1) nadie
lee; 2) los pocos que leen no entienden nada; y 3) a los pocos
que entienden algo se les olvida inmediatamente.
De acuerdo, amigo Lem: el mundo entero, y no slo Espaa,
es ya as o lo ser enseguida, pero eso, lejos de consolarme,
acenta mi afliccin.
Economa de servicios es la que impera, desvertebrndolo,
desjarretndolo, condenndolo a ser burla de s mismo y detri-

142 Fernando Snchez Drag

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