1

Manual de Procedimientos

Iglesias y Ministerios Bautistas Landmark de Costa Rica

Ao del Seor, 2016

 2

Captulo 1

Mensaje y Fe Bautista
Asociacin Bautista de Iglesias y Ministerios Landmark
La Asociacin Bautista de Iglesias y Ministerios Landmark (ABIML), es una Asociacin de Compa-
erismo entre iglesias y ministerios bautistas y afines a la fe y la prctica de los principios doctrina -
les enseados en las Escrituras. Los miembros de la ABIML han aceptado libremente ser parte de
la misma y profesan abiertamente que creen que la Escritura es un libro sobrenatural, no humano,
sino divino, que nos ensea y conduce a un Jess 100% Dios y 100% hombre, perfecto en todas sus
partes humanas, sin pecado, nacido por obra del Espritu Santo al ser concebido en la virgen Mara,
el verdadero Mesas, el Cristo de Dios, que vivi perfectamente, sin pecado y que no poda pecar, y
que muri como sustituto por nuestros pecados, llevando sobre s el castigo de nuestra paz, y por
cuyas llagas hemos sido sanados del pecado. Que Cristo es el Hombre Perfecto que est sentado a
la diestra de Dios. Que la salvacin es por gracia, por medio de los mritos del sacrificio de Cristo,
que ofrecida a todos los hombres y que la Sangre de Cristo es suficiente para perdonar todos los
pecados y transgresiones. Que el creyente una vez salvo es eternamente salvo, preservado por el
poder de Dios y por la inmensa gracia. Por tanto, las iglesias miembro de la ABIML, creemos y pro-
clamamos como nuestra Norma de Fe y Prctica las doctrinas bblicas siguientes:

ARTCULO I. ACERCA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Que las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento son la Palabra del Dios vivo, plenaria y ver -
balmente inspiradas por Dios e inerrables en los manuscritos originales; que son de autoridad su-
prema y final en toda cuestin de vida y fe, las cuales se deben interpretar normalmente: gramati-
cal, literal e histricamente.
Con el trmino Santa Biblia referimos a los escritos inspirados por Dios: 66 libros en el AT y 27
Escritos en el NT:
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nme-
ros, Deuteronomio. Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Histricos: Josu, Jueces, Ruth, 1 y 2 Sa- Histrico: Hechos o Actos de los Apstoles.
muel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 Crnicas, Es- Epstolas Paulinas: Romanos, 1 y 2 Co-
dras, Nehemas, Ester. rintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colo-
Poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesias- senses, 1 y 2 a los Tesalonicenses; 1 y 2 a
ts, Cantar de los Cantares. Timoteo, Tito, Filemn y Hebreos.
Profticos: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Generales: Santiago o Jacobo, 1 y 2 Pedro;
Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Ams, Ab- 1, 2 y 3 Juan, Judas.
das, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Proftico: Revelacin o Apocalipsis.
Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas.

Creemos que son la Palabra del Dios verdadero desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, y que son la
misma Palabra de Dios, divinamente inspirada y preservada hasta nuestros das.
 3

Por inspiracin divina afirmamos que la coleccin de estos 66 libros fueron escritos por hombres
histricos y reales de la antigedad, siendo inspirados o guiados por el Espritu Santo de tal manera
definitiva que sus escritos fueron producidos sobrenaturalmente en su forma verbal y literal sin
error alguno, y que no existe ningn otro libro inspirado y perfecto como las Escrituras.

2 Tim. 3:16-17; 2 Pedro. 1:19-21; Hch. 1:16; 28:25; Lc. 24: 25-27; Jn. 12:48; 17:17; Mt.
5:17-18; 22:29; Lc. 16:31; 21:33; 24:44-46; Jn. 5:39, 45-47; 5:39; 16:13-15; 17:17; Hch.
2:16; Ro. 3:4; 15:4; 16:25-26; Efe. 06:17; 1 Pedro 1:23, 25; Apc. 22:19; x. 24:4; Dt.
4:1-2; 17:19; Jos. 8:34; Sal. 19:7-11, 119:89, 105, 130, 160; Prov. 30: 5-6; Is. 08:20;
34:17; 40:8; Jer. 15:16; 36:1-32.

Nota: Creemos que Dios ha preservado Su palabra hasta nuestros das por
medio de la lnea de manuscritos masorticos y bizantinos, y por medio de las
traducciones a cada idioma ha otorgado una fiel copia de Su verdad, por lo
que aceptamos la Reina-Valera hasta la revisin de 1960 (vase el Apndice
A).

Con interpretacin gramatical, literal e histrica, referimos a las normas hermenuticas apren-
didas en la misma Palabra del Seor.

ARTCULO II. ACERCA DE DIOS.

Creemos que hay un solo Dios Verdadero y solamente uno, el cual existe eternamente en tres
personas iguales: El Padre, El Hijo y El Espritu Santo, quines poseen la misma naturaleza y los mis-
mos atributos y perfecciones de la Deidad. Creemos que es un Ser racional, personal e inteligente;
un Dios trino: uno en esencia y diferente en oficios. Que es un Espritu inteligente, infinito, el Fabri-
cante y el Gobernante Supremo de los cielos y de la tierra; indeciblemente glorioso en santidad y
digno de todo honor posible, de toda la confianza y de todo el amor; que en la unidad de la Divini -
dad hay tres personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, iguales en toda perfeccin divina, y eje-
cutando oficios distintos pero armoniosos en la gran obra de la redencin.

I NCISO A. ACERCA DE DIOS EL PADRE

Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre todo su universo, sus criaturas, y el
fluir de la corriente de la historia humana de acuerdo a los propsitos de su gracia. l es to -
dopoderoso, omnisciente, todo amor, y todo sabio. Dios es Padre en verdad de todos
aquellos que llegan a ser sus hijos por medio de la fe en Cristo Jess. l es paternal en su ac-
titud hacia todos los hombres.

Gn.1:1; 2:7; 1:26; 17:1; x. 3:14; 6:2-3; 15:11ss; 20:2-3; Lv. 22:2; Dt. 6:4; 32:6; 1 Cr.
29:10; Sal. 19:1-3; Is. 43:3, 15; 64:8; Jer. 10:10; 17:13; Mt 3:16,17; 6:9ss; 7:11; 23:9;
28:19; Mr. 1:9-11; 12:30; Jn. 4:24; 5:26; 10:30; 14:6-11; 15:26; 17:5; Hch. 1:7; Ro. 11:33;
1 Cor. 8:6; 2:10-11; 12:4-6; 2 Cor. 13:14; Efesios 2:18; 4:6; Fil. 2:5-6; 1 Tim. 1:17; 1
Juan 5:7; Ap. 4:11.
 4

I NCISO B. ACERCA DE DIOS EL HIJ O

Creemos que el Seor Jesucristo es la encarnacin de Dios, y es el Hijo Eterno del Padre;
en cuanto a su humanidad fue engendrado por el Espritu Santo y nacido de la Virgen Ma-
ra, por concepcin virginal. Jess revel y cumpli perfectamente la voluntad de Dios, to-
mando sobre S mismo la naturaleza humana con sus demandas y necesidades e identifi-
cndose completamente con la humanidad, pero sin pecado, es decir, Jess jams pec.
Jess fue levantado de entre los muertos con su propio cuerpo resucitado y glorificado, y
apareci a Sus discpulos tal como l siempre fue, en su propio cuerpo resucitado. Jess es
verdadero Dios y verdadero hombre. Que muri y resucit fsicamente, en cuyo cuerpo fsi-
co est en el cielo a la diestra de Dios. En su persona se ha completado y logrado la reden-
cin del hombre. Jess es el Rey de Israel que un da reinar fsica y literalmente en la tierra
por mil aos; es el Mesas de Dios, el Centro de todo el mensaje bblico y el nico Camino al
Padre. Cuando regrese vendr con poder y gran gloria para juzgar al mundo y consumar su
obra. l mora eternamente en todos los creyentes como Salvador y Redentor por la obra
del Espritu Santo.

Gn. 18:1ss; Sal 2:7ss; 110.1ss; Is 7:14; 53; Mt. 1:18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33;
16:16,27; 17:5; 27; 28:1-6,19; Mr. 1:1; 3:11, Lc. 1:35; 4:41; 22:70; 24:46; Juan 1:1-18, 29;
10:30, 38; 11:25-27; 12:44-50; 14:7-11; 16:15-16,28; 17:1-5, 21-22; 20:1-20, 28; Hch. 1:9;
2:22-24; 7:55-56; 9:4-5, 20; Ro. 1:3-4; 3:23-26; 5:6-21; 8:1-3, 34; 10:4; 1 Cor. 1:30; 2:2;
8:6; 15:1-8, 24-28; 2 Cor. 5:19-21; 8:9; Gl. 4:4-5; Ef. 1:20; 3:11; 4:7-10; Fil. 2:5-11; Col.
1:13-22; 2:9; 1 Tes. 4:14-18; 1 Tim. 2:5-6; 3:16; Tito 2:13-14; He. 1:1-3; 4:14-15; 7:14-
28; 9:12-15, 24-28; 12:2; 13:8; 1 P. 2:21-25; 3:22; 1 Jn. 1:7-9; 3:2; 4:14-15; 5:9; 2 Jn. 7-
9; Ap (Rv.) 1:13-16; 5:9-14; 12:10-11; 13:8; 19:16. Mt. 1:18-20; Lc 1:35; Jn.1:1-14; 14:6;
2:11; G. 4:4; 1 Ti. 3:16; 1 Cor. 15.

I NCISO C. ACERCA DEL ESPRITU SANTO

Creemos que el Espritu Santo es la tercera persona de la Divina Trinidad, inspirador de
Las Sagradas Escrituras y Agente de la regeneracin de las almas. l es el Espritu de Dios y
de Jess, es completamente divino y perfecto. Mediante la iluminacin l capacita a los
personas para entender la verdad y as poder responder al mensaje del Evangelio. l exalta
solamente a Jesucristo. l es quien convence a los humanos de pecado, de justicia y de jui-
cio. l es quien llama y gua a los hombres al arrepentimiento y al Salvador, y es quien efec-
ta la regeneracin. Cuando el hombre es atrado, y comprende el Evangelio, podr decir
creer o rechazar a Cristo. l es quien sella y bautiza al creyente en el momento de creer y
habita eternamente en el creyente, revistindolo de poder para la vida y servicio cristiano
mediante la obediencia, hasta el da final. Es la presencia del Espritu Santo en el creyente
lo que asegura la salvacin y la perseverancia del creyente. l ilumina y da la capacidad al
creyente y a la iglesia para la adoracin, el evangelismo y el servicio. Se contrista cuando el
creyente peca y se apaga cuando se le resiste o desobedece.

Gn. 1:2; Jue. 14:6; Job 26:13; Sal. 51:11; 139:7ss; Is. 61:1-3; Joel 2:28-32; Mt. 1:18;
3:16; 4:1; 12:28-32; 28:19; Mr. 1:10, 12; Lc. 1:35; 4:1, 18-19; 11:13; 12:12; 24:49; Jn.
 5

4:24; 14:16-17, 26; 15:26; 16:7-14; Hch. 1:8; 2:1-4, 38; 4:31; 5:3; 6:3; 7:55; 8:17, 39;
10:44; 13:2; 15:28; 16:6; 19:1-6; Ro. .9-11, 14-16, 26-27; 1 Cor. 2:10-14; 3:16; 12:3-11,
13; Gl. 4:6; Ef. 1:13-14; 4:30; 5:18; 1 Tes. 5:19; 1 Ti. 3:16; 4:1; 2 Ti. 1:14; 3:16; He.
9:8, 14; 2 P. 1:21; 1 Jn. 4:13; 5:6-7; Ap (Rev.) 1:10: 22:17. Mt. 28:19; Jn. 3:5; Ro.
8:11; 1 Co. 12:13; Ef. 1:13; 4:30,5:18; 1 Ts 5:19; 2 P. 1:20,21.

ARTCULO III: ACERCA DEL HOMBRE

Creemos que el hombre (varn y mujer) fue creado a imagen de Dios, y no es evolucionado. La
ddiva del gnero es, por tanto, parte de la bondadosa creacin de Dios. Al principio el hombre fue
inocente y dotado de libre albedro ilimitado, con la capacidad de eleccin. Por su propia decisin
el hombre pec contra Dios y trajo la muerte y el pecado a toda la raza humana. Por medio de la
tentacin satnica el hombre transgredi el mandamiento de Dios y cay de su estado original de
inocencia, heredando a su descendencia la muerte y una naturaleza inclinada al mal. Creemos que
su cada voluntaria trajo como consecuencia, para toda la raza humana, la depravacin total y la
muerte fsica y espiritual. El hombre, despus de la cada, no puede elegir nacer sin pecado. Sin em-
bargo, est dotado de libre albedro limitado y por ello todos los seres humanos, aunque nacen
con una naturaleza pecaminosa, son responsables de sus pensamientos, palabras y hechos, y de-
ben recibir o rechazar a Cristo como Salvador. Que la familia la constituye un varn y una mujer
unidos en matrimonio, y cualquier otro tipo de relacin es antinatural y antibblica. Que cualquier
unin sexual que no sea entre un varn y una mujer dentro de los lazos del matrimonio y bajo las
determinantes bblicas, son una desviacin de la Verdad de la unidad familiar, y son execrables.

Gn. 1:26-30; 2:5, 7:18-22; 3; 9:6; Sal. 1; 8:3-6; 32:1-5; 51:5; Is. 6:5; Jer. 17:5; Mt.
16:26; Hch. 17:26-31; Ro. 1:19-32; 3:10-18, 23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18, 29; 1
Cor. 1:21-31; 15:19, 21-22; Ef. 2:1-22; Col. 1:21-22; 3:9-11; Gn. 1:26; Is. 53:6; Ro. 3:9, 10,
22-23; 5: 12, 19; 6:23; G.5:17-21.

ARTCULO IV: ACERCA DE LA OBRA DE CRISTO

Creemos que la muerte de Jesucristo en la cruz fue un sacrificio vicario y expiatorio; y por el de-
rramamiento de su sangre, su resurreccin corporal y su ascensin a la diestra del Padre, l provee
la salvacin para todos y es El Salvador de todos los que creen en l y le reciben. Ahora est en el
cielo como intercesor y abogado a favor de los creyentes. Creemos que Cristo resucit corporal-
mente El tercer da segn las Escrituras; que ascendi a la diestra del trono de Dios; que slo
l es nuestro sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que a Dios respecta; Que este mismo
Jess que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendr de la misma manera como le habis visto ir
al cielo, corporal, personal y visiblemente, para establecer su Reino Milenario.

Mat. 28: 6-7; Hechos 24:39; Juan 20:27; 1 Cor. 15: 4; Marcos 16: 6; Lucas 24: 2-7;
Hechos 1: 9, 11; Lucas 24:51; Marcos 16:19; Rev. 3:21; He. 8: 1; He. 12: 2; He. 8: 6;
1 Tim. 2: 5; I Juan 2: 1; He. 02:17; He. 5: 9-10; Juan 14: 3; 1 Tes. 04:16; Mateo 24:
27, 42; He. 09:28; 1 Cor. 15: 42-44, 51 a 53; I Tes. 04:17; Fil. 3: 20-21; Lucas 1:32; 1
Cor. 15:25; 11:4-5; Sal. 72: 8, Apocalipsis 20: 1-4; Apocalipsis 20: 61 Co. 5:6-8;1 Ti.
2:6; He. 7:25; 1 P. 3:18; 1 Jn. 2:1.
 6

ARTCULO V: ACERCA DE LA SALVACIN .

Creemos que, para salvarse, los pecadores deben nacer de nuevo; que el nuevo nacimiento es
una nueva creacin en Cristo Jess; que es instantnea y no un proceso; que en el nuevo nacimien -
to el muerto en sus delitos y pecados se hace partcipe de la naturaleza divina y recibe la vida eter -
na, el don gratuito de Dios; que la nueva creacin se produjo de una manera por encima de nuestra
comprensin, no por la cultura, no por carcter, ni por la voluntad del hombre, sino nica y exclusi-
vamente por el poder del Espritu Santo en relacin con la verdad divina, a fin de asegurar nuestra
obediencia voluntaria al Evangelio; que su evidencia apropiada aparece en los santos frutos del
arrepentimiento y la fe y la vida nueva. Creemos que cualquier hombre o mujer puede ser salvo, y
que cualquiera que recibe al Seor Jesucristo como Salvador mediante la fe, aparte de cualquier
obra humana, es nacido de lo alto, y llega a ser as hijo de Dios, creado en Cristo Jess para bue-
nas obras. Por tanto, la salvacin implica la redencin total del hombre y se ofrece gratuitamente
para todos los que crean en Jesucristo como Salvador y Seor, quien por Su propia sangre obtuvo
redencin eterna para cada creyente. Por ello, la salvacin incluye la regeneracin, la justificacin,
la santificacin y la glorificacin. No existe salvacin fuera de la fe en Jesucristo.
1. Inciso A. Que todos los redimidos son guardados eternamente por el poder de Dios, o sea,
poseen seguridad eterna, debido a los siguientes factores: a) el carcter y propsito eterno
del Padre, b) la presente obra del Hijo, c) la presencia permanente del Espritu Santo en el
creyente, d) la naturaleza del Don de la vida eterna.
2. Inciso B. Que la salvacin es ofrecida a todos los hombres sin distingo de raza, economa o
sociabilidad, y que ha sido hecha eficaz solamente en aquellos que han credo en Cristo Je-
ss.
3. Inciso C. Que el arrepentimiento y la fe son experiencias inseparables ofrecidas a todo hom-
bre por la gracia de Dios, siendo el arrepentimiento una genuina vuelta hacia Dios y que la
fe es la aceptacin de Jesucristo y la dedicacin de la persona del creyente totalmente a l,
hacindolo su Seor y Salvador.
4. Inciso D. Que la regeneracin o nuevo nacimiento es el acto por el cual Dios, en Su gracia,
hace en nuevas criaturas a quienes creen en el Seor Jesucristo. Es una regeneracin del co-
razn, que es efectuada por el Espritu Santo mediante la obra de convencimiento, donde el
pecador comprende el pecado, la justicia y el juicio, y as responde en arrepentimiento hacia
Dios por la fe en la obra terminada de Jesucristo.
5. Inciso E. Que la justificacin es la obra de gracia de Dios y la completa absolucin basada en
los principios de su gracia hacia todos los pecadores que se arrepientan y crean en Jesucris-
to. La justificacin coloca al creyente en una relacin de paz y favor con Dios.
6. Inciso F. Que la santificacin es la experiencia que Dios ofrece al creyente al ser salvado,
mediante la cual es separado para Dios y Sus propsitos, y es capacitado para crecer en la
madurez moral y espiritual por medio de la presencia permanente del Espritu Santo en su
vida.
7. Inciso G. Que la glorificacin es la culminacin de la salvacin y es el estado bendito y per-
manente de los redimidos desde su conversin hasta que lo alcance completo al final de los
tiempos.
8. Inciso H. Que todo creyente debe seguir creciendo ininterrumpidamente durante toda su
vida cristiana en este mundo.
 7

Jn. 3:6-7; 5:24; 10:28; Ro. 3:20; 8:1, 6, 9, 29, 30; Ef. 2:8-9; Tit. 3:5; 1 Jn. 5:11-12.
Gnesis 3.15; xodo 3.14-17; 6.2-8; Mateo 1.21; 4.17; 16.21-26; 27.22-28.6; Lu-
cas 1.68-69; 2.28-32; Juan 1.11-14,29; 3.3-21,36; 5.24; 10.9,28-29; 15.1-16; 17.17;
Hechos 2.21; 4.12; 15.11; 16.30-31; 17.30-31; 20.32; Romanos 1.16-18; 2.4; 3.23-
25; 4.3 y sgts.; 5.8-10; 6.1-23; 8.1-18,29-39; 10.9-10,13; 13.11-14; 1 Corintios 1.18,
30; 6.19-20; 15.10; 2 Corintios 5.17-20; Glatas 2.20; 3.13; 5.22-25; 6.15; Efesios
1.7; 2.8-22; 4.11-16; Filipenses 2.12-13; Colosenses 1.9-22; 3.1 y sgts.; 1 Tesaloni-
censes 15.23-24; 2 Timoteo 1.12; Tito 2.11-14; Hebreos 2.1-3; 5.8-9; 9.24-28; 11.1-
12.8,14; Santiago 2.14-26; 1 Pedro 1.2-23; 1 Juan 1.6-2.11; Apocalipsis 3.20; 21.1-
22.5

ARTCULO VI: ACERCA DE LA SEPARACIN CRISTIANA.

Que cada persona que se halla en Cristo est santificada (separada) para Dios y su gloria. sta
santificacin no es la erradicacin de la naturaleza admica, la cual contina en nosotros hasta el
da de la redencin final. Sin embargo, Dios ha hecho provisin mediante la muerte de Cristo para
que el creyente practique a diario la vida santa conforme a los principios bblicos. Creemos en la
doctrina de la Separacin, donde el creyente debe separarse del mundo y vivir en santidad de vida
para Cristo Jess. Por tanto, creemos en la santificacin como un estado (posicional), como un es-
tilo de vida (prctica) y como un resultado inevitable de la salvacin (futura). El creyente debe vivir
separado del pecado y conforme al carcter de Cristo.
Creemos que este tipo de creyentes son slo creyentes verdaderos que son salvos y que perseve-
rarn hasta el fin; porque su adhesin perseverante a Cristo es la gran marca que los distingue de
los profesos superficiales; y porque la Providencia especial vela por su bienestar, crecimiento y fin;
y que se mantienen por el poder de Dios mediante la fe para la salvacin eterna.
Creemos que hay una diferencia radical y esencial entre los justos y los perdidos. Que solamente
por medio de la fe son justificados en el nombre del Seor Jess todo aquel que cree, y son santifi -
cados por el Espritu de nuestro Dios, llegando a ser verdaderamente justos en su ser; mientras
que todos los que siguen en la oscuridad del pecado y la incredulidad, son malvados a los ojos de
Dios, y estn bajo la maldicin eterna. Esta distincin existe entre todos los hombres, tanto duran-
te y despus de la muerte, en la felicidad eterna de los salvos y el eterno sufrimiento consciente de
los perdidos. En el Espritu de Cristo, los cristianos deben oponerse al racismo, a toda forma de co-
dicia, egosmo, vicio, a todas las formas de inmoralidad sexual, incluyendo el adulterio, la homose-
xualidad y la pornografa.

Ro. 6:6,11-13; 12:1-2; 1Co. 1:2; G. 5:16,17; 1 Juan 2:6. Juan 8: 31-32; Colosenses 1: 21-23; 1
Juan 2:19; Mat. 13: 19-21; Ro. 08:28; Sal. 121: 3; He. 1:14; 1 Pedro. 15; Fil. 16; Juan 10: 28-29;
Ro. 8: 35-39; Mal. 03:18; Gnesis 18; 23; Ro. 6: 17-18; Prov. 11:31; 1 Pedro 1:18; Ro.1:17; 1
Cor. 15:22; Hechos 10: 34-25; 1 Juan 2:29; Ro. 6:16; 1 Juan 5:19; Gal. 3:10; Ro. 7: 6; Ro.
6:23; Prov. 14: 32; Lucas 16:25; Mateo 25: 34,41; Jn. 8:21; Lc. 9:26; Jn. 12:25, Mt 7: 13-14.

ARTCULO VII: ACERCA DE LA ELECCIN DIVINA.

La Eleccin Divina es el acto por medio del cual Dios regenera, justifica, santifica y glorifica a todo
 8

aquel que creen en Jesucristo. La eleccin se efecta en Cristo y somos predestinados antes de la
fundacin del mundo y que es obra de su gracia mediante la cual nos escoge desde el principio
para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, y que al mismo tiempo
es evidente que cada persona es responsable de responder voluntaria y conscientemente a la ini-
ciativa de Dios. Dentro del Plan de Dios, es l quien elige, predestina y salva en Cristo, es decir a los
creyentes; y ha dado al hombre en Su gracia la capacidad propia para tomar una decisin de fe, en
respuesta a la oferta salvadora, sin que por ello esa oferta de fe sea una obra humana ni un acto
externo que haga al hombre coautor de la salvacin, ni a Dios con acepcin de personas. Por tan-
to, la eleccin es consistente con el libre albedro del hombre, e incluye todos los medios relaciona-
dos con el fin. Es la gloriosa expresin de la bondad soberana de Dios, y es infinitamente sabia,
santa e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la humildad. Todos los verdaderos creyentes
perseveran hasta el fin porque son escogidos para ser santos y sin mancha.
Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espritu, jams caern del esta-
do de gracia, sino que perseverarn hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negli -
gencia y tentacin, por lo cual contristan al Espritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar, y
traen reproche a la causa de Cristo y juicios temporales sobre s mismos; sin embargo, ellos sern
guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvacin.

Gnesis 12.1-3; xodo 19.5-8; 1 Samuel 8.4-7,19-22; Isaas 5.1-7; Jere-

mas 31.31 y sgts.; Mateo 16.18-19; 21.28-45; 24.22,31; 25.34; Lucas 1.68-
79; 2.29-32; 19.41-44: 24.44-48; Juan 1.12-14; 3.16; 5.24; 6.44-45,65;
10.27-29; 15.16; 17.6,12.17-18: Hechos 20.32; Romanos 5.9-10; 8.28-29;
10.12-15; 11.5-7,26-36; 1 Corintios 1.1-2; 15.24-28; Efesios 1.4-23; 2.1-10; 3.1-
11; Colosenses 1.12-14; 2 Tesalonicenses 2.13-14; 2 Timoteo 1.12; 2.10,19;
Hebreos 11.39-2.2; Santiago 1.12; 1 Pedro 1.2-5,13; 2.4-10; 1 Juan 1.7-9;
2.19; 3.2.

ARTCULO VIII. ACERCA DEL DISPENSACIONALISMO.

Que el Seor ha trabajado con la Humanidad por medio de Dispensaciones, es decir, perodos ad-
ministrativos claramente definidos en las Escrituras, siendo siete dispensaciones, las cuales son:
Inocencia, Conciencia, Gobierno Humano, Promesa, Ley, Gracia y Reino Milenial. Que el dispen-
sacionalismo es una doctrina bblica, y parte central del Plan Eterno de los Siglos. Que existe una
diferencia clara entre Israel y la Iglesia, siendo la Iglesia la nueva sociedad en Cristo. Que estamos
en la edad de la Gracia, y esperamos a Jess para que arrebate a su iglesia y establezca el Reino Mi-
lenario despus de la Tribulacin de aquellos das.

Ef. 2: 7; 3:5, 9; He. 1:2; Jn. 1:17; cf. Mt. 5:21-22; 2 Co. 3:11; He. 7:11-12; Mt. 28:20; 2 P. 3:7;
Ap. 20:11; Is. 66:22.

ARTCULO IX. ACERCA DE LA I GLESIA

Creemos que cada creyente es unido al Cuerpo de Cristo por la obra del bautismo del Espritu San -
to, y se hace miembro de la iglesia local a la cual debe pertenecer. Por tanto:
1. No creemos en una iglesia universal, sino en el Cuerpo de Cristo, la iglesia local, visible, bau-
 9

tista y claramente definida en la localidad, que es el Baluarte de la Verdad.

2. Una iglesia bautista, fundada en el Nuevo Testamento, es una congregacin local y autno-
ma de creyentes bautizados por inmersin, y asociada con otras iglesias locales mediante el
Pacto del Mensaje y Fe Bautista, cuyo compaerismo es mediante la obediencia de las Escri-
turas.
3. Cada iglesia local debe cumplir las dos ordenanzas dadas por Jess en Su Palabra, y debe
estar gobernada por los principios neotestamentarios del Espritu Santo, ejercitando los do-
nes, derechos y privilegios con los cuales ha sido investida por Su Palabra, luchando por
predicar el Evangelio hasta el fin de toda la tierra.
4. Cada iglesia local debe actuar bajo el seoro de Jesucristo, y bajo el orden de la Asamblea
que est formada por los miembros, tomando decisiones y acciones solamente mediante la
democracia cristiana. Por ello, en cada congregacin cada miembro individualmente es res-
ponsable de dar cuentas a Jesucristo, quien es su Seor y Salvador.
5. La iglesia bautista solamente reconoce como oficiales dotados por el Espritu Santo a los
pastores (ancianos) y diconos. Los dems ministerios estn sujetos a este administrativo, y
por efecto, el administrativo est sujeto al Seor.
6. Aunque creemos que Dios salva a varones y mujeres y les dota de dones y ministerios, el ofi-
cio del pastor est limitado a los varones, como lo limita la Escritura.
7. Que los pastores dedicados a tiempo completo son dignos de su salario, y por tanto, cada
iglesia debe proveer y facilitar los medios de subsistencia de cada pastor.
8. En obediencia a las Escrituras guardamos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios en la Iglesia local de que somos parte.
9. La iglesia local es la nica iglesia real, y est formada por creyentes nacidos de nuevo de to -
das las edades, creyentes de cada tribu, lengua, pueblo y nacin, y no pertenece a la ley.
10. Deseamos mantener relacin para el alcance de fines especficos y el avance del Evangelio,
con grupos que sustente en fe y prctica esta misma norma de fe, por lo cual rechazamos
todo ecumenismo, y vnculo con grupos carismticos o pentecostales.
11. Creemos que la iglesia fue investida de poder en Hechos 2, pero que fue fundada por Jesu -
cristo durante su ministerio terrenal, ya que la iglesia es un cuerpo de creyentes bautizados
por inmersin, y agrupados localmente para realizar la voluntad de su Cabeza y Fundador,
Cristo Jess.
12. Es un cuerpo local y en ningn sentido universal o invisible.
13. Ninguna persona que no haya credo en Cristo y demostrado el abandono de sus prcticas
religiosas anteriores, podr ser miembro de la ABIML.

Mt. 16.15-19; 18.15-20; Hch. 2.41-42, 47; 5.11-14; 6.3-6; 14.23,27; 15.1-30; 16.5; 20.28; Ro.
1.7; 1 Corintios 1.2; 3.16; 5.4-5; 7.17; 9.13-14; 12; Ef. 1.22-23; 2.19-22; 3.8-11,21; 5.22-32; Fil.
1:1; Col. 1.18; 1 Ti. 2.9-14; 3.1-15; 4.14; He. 11.39-40; 1 P. 5.1-4; Ap. 2-3; 21.2-3.; Ef. 4:13, Jn.
17:21-23; Mt. 4:18-22; 9:15; Jn. 3:29; Hch. 2:41; Ef. 5:23; Mt. 16:18; Hch. 2:41, 47; Ro. 16:16;
1 Cor. 1:2

ARTCULO XII. ACERCA DE LAS O RDENANZAS.

Creemos que el Seor instituy dos ordenanzas:
1. El bautismo administrado por inmersin en agua en el nombre del Padre y del Hijo y del Es-
 10

pritu Santo.
a) El bautismo cristiano es el acto fsico mediante el cual el creyente es literalmente sumer-
gido en las aguas como smbolo de su bautismo del Espritu Santo cuando fue salvado, y
que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado cor-
poralmente, y tambin la muerte del creyente al pecado, el haber sido sepultado de su
vida antigua y resucitado a novedad de vida para seguir con fidelidad al Salvador Jesu-
cristo.
b) El bautismo es un testimonio de su fe en la resurreccin final de la cual ser parte cuan -
do Jess venga por Su Iglesia.
c) El bautismo es requisito indispensable para ser miembro de la iglesia y para poder parti-
cipar de la Cena del Seor.
d) El bautismo es aplicado solamente a quienes pueden decidir por Cristo, por lo que los ni-
os no son bautizados, ni las personas que son incapaces de tomar decisiones, creyen-
do que si mueren en esta condicin son guardados por el amor y el poder de Dios.
e) El bautismo realizado en las iglesias bautistas de sana doctrina es vlido para siempre,
como lo es la regeneracin una vez efectuada en Cristo, e irrepetible.
f) El bautismo efectuado por iglesias que no son de sana doctrina no es vlido, y por tan-
to, no es merecedor para traslado o participar de la cena del Seor.
g) Un miembro de una comunidad no bautista, debe someterse al escrutinio y vigilancia
del pastor, y si es de una iglesia que practica la infusin o no es bblica, debe creer en Je-
sucristo y volverse a bautizar.
2. La Cena del Seor es un acto simblico de la obediencia a Cristo, por la cual los miembros
de cada iglesia local, al participar de ella, conmemoran la muerte y resurreccin de Cristo,
anunciando Su segunda venida.
a) La Cena del Seor se compone por los elementos del pan y del jugo de la vid, y es el re-
conocimiento de la comunin con Dios y con la iglesia local, practicada por la iglesia has-
ta que l venga.
b) Debe ser precedida por un auto examen espiritual del creyente individualmente.
c) Pueden participar de ella solamente los nacidos de lo alto y que estn en plena comu-
nin con la iglesia local, siendo bautizados por la fe, segn el artculo sobre el bautismo.

Mateo 3.13-17; 26.26-30; 28.19-20; Marcos 1.9-11; 14.22-26; Lucas 3.21-

22; 22.19-20; Juan 3.23; Hechos 2.41-42; 8.35-39; 16.30.33; 20.7; Roma-
nos 6.3-5; 1 Corintios 10.16,21; 11.23-30; Colosenses 2.12; Mt. 28:19; Hch.
2:38-41; 10:47,48.

ARTCULO XIII. ACERCA DE LA MISIN EVANGELIZADORA DE LA I GLESIA.

Es un deber y tambin un privilegio de cada creyente en Cristo y de cada iglesia local fundada en
las Escrituras, de evangelizar y hacer discpulos para Cristo de todas las naciones. El nuevo naci -
miento es la muerte del antiguo ser para dar lugar a un nuevo ser lleno del amor del Espritu Santo
en el corazn. Por tanto, cada creyente debe ser un testigo fiel del Seor y cada iglesia debe apo-
yar y sostener hasta donde Dios le capacite las misiones evangelizadoras que le sean otorgadas. El
testificar es una natural consecuencia del nuevo nacimiento y es el acto visible de la iglesia local en
predicar al Cristo que le ha redimido. En obediencia al mandato de predicar el Evangelio mientras
 11

vamos, cada hijo de Dios procura comunicar el mensaje de alguna forma a sus vecinos, amigos y fa-
miliares, mediante su testimonio cristiano y por medio de otros medios que el Seor provea.

Gnesis 12.1-3; xodo 19.5-6; Isaas 6.1-8; Mateo 9.37-38; 10.5-15; 13.18-
30,37-43; 16.19; 22.9-10; 24.14; 28.18-20; Lucas 10.1-18; 24.46-53; Juan
14.11-12; 15.7-8,16; 17.15; 20.21; Hechos 1.8; 2.; 8.26-40; 10.42-48; 13.2-3;
Romanos 10.13-15; Efesios 3.1-11; 1 Tesalonicenses 1.8; 2 Timoteo 4.5; He-
breos 2.1-3; 11.39-12.2; 1 Pedro 2.4-10; Apocalipsis 22.17

ARTCULO XIV. ACERCA DE LOS DONES ESPIRITUALES.

Reconocemos la soberana de Dios para dar cualquier don a su iglesia en distinta poca, sin que
viole sus propsitos para ello. Creemos en la ministracin actual de los dones espirituales bblicos
de Ro. 12, Efesios 4 y 1 Pedro 4, con excepcin de los dones de lenguas, apostolado, milagros, pro-
feca, sanidades y nuevas revelaciones, mencionados en 1 Co. 12. Creemos que estos dones han
cumplido su propsito para lo cual fueron instituidos, no siendo para la poca presente.

1 Co. 13:8, 14:22, Ef. 2:20, Heb. 2:3-4.

ARTCULO XVI. ACERCA DE LA SANIDAD DIVINA.

Dios sana en respuesta a la oracin de fe, con o sin medios mdicos de acuerdo a su soberana dis-
crecin y voluntad. Si Dios no efecta la sanidad no es necesariamente un indicio de incredulidad o
de pecado en la vida del creyente. Jess realiz tres tipos bsicos de sanidad: 1) Restauracin del
cuerpo, incluyendo la resurreccin; 2) Echar fuera demonios; 3) Milagros en la naturaleza; pero a
Sus apstoles solamente les dio la autoridad de sanar y echar fuera demonios. Solamente los
Apstoles (y no todos los creyentes) tenan el poder de sanar y echar fuera demonios. Creemos
que actualmente no existen las sanidades sobrenaturales como evidencia del poder del Evangelio,
aunque pueden acompaarlo. Creemos que es Dios (sin intermediacin humana alguna) quien rea-
liza sanidades actualmente como respuesta a la oracin de fe. De igual manera existen sanidades
por influencia sicolgica y por poder demonaco, por lo cual es necesario probar los espritus. No
siempre habr sanidad como respuesta de la oracin de fe, ya que el Plan y Propsito de Dios en
una persona se habrn de cumplir satisfactoriamente. La enfermedad puede ser causada:
1. Porque Dios lo permite, est en Su plan y es parte de sus propsitos santos.
2. Porque Dios permite que Satans pueda enfermar para prueba, angustia o castigo.
3. Porque Dios permite que el pecado afecte fsicamente a un creyente o a un pecador.
Aunque rechazamos la sanidad como la ensea el carismatismo pentecostal, reconocemos enfti-
camente que Dios s sana, debido a las siguientes razones:
1. Porque en Su esencia la salud y la restauracin son partes inseparables.
2. Porque l ha prometido sanar a quienes creen al final de los tiempos, y por ello, puede ex -
tender Su gracia a favor de los suyos en estas pocas segn Su propsito.
3. Porque l ha establecido sanar fsicamente cuando l quiere hacerlo.
No obstante a la promesa de la sanidad, Dios no sanar la enfermedad producida por desobedien-
cia, descuido o negligencia. Cada creyente debe acudir al mdico, aprovechando la ciencia ofrecida
por Dios al mundo, para alcanzar aquella salud fsica que Dios ha permitido otorgar mediante la
 12

medicina. Es deber de cada creyente cuidar su cuerpo mediante el ejercicio, la dieta adecuada, el
control propio y la obediencia a la Palabra de Dios.

Mt. 10:1; 2 Cor. 12:12; Mr. 16:20; He. 2:3-4; 8:6-7; Stg. 5:16; Fili. 2:25-27;
2 Ti. 4:20; x. 4:11; Lc. 13:11-13; Job 1; 2 Cor. 12:7; Nm. 12; Dt. 28:20-22;
Sal. 119:67; x. 15:26; Jer. 33:3-6; Mt. 21:22; Jn. 14:13-14; 16:24; Mt. 8:17;
Is. 38:21; Mt. 9:12.

ARTCULO XVII. ACERCA DE LA ADORACIN CRISTIANA.

Creemos que la adoracin cristiana es la expresin del espritu a Dios (Efesios 5:18-20) y la natural
consecuencia de la aplicacin prctica de la Biblia a la vida del creyente (Col 3:16-18). Por tanto,
creemos que la alabanza debe ser conservadora, con decencia y orden (1 Corintios 14:40), con
himnos que exalten y glorifiquen el Nombre del Seor Jess, y que ninguna expresin emocional
debe superar el razonamiento dirigido por el Espritu (Ro. 12:1-2). Promovemos y defendemos el
uso de los himnarios bautistas en la iglesia local.

ARTCULO XVIII. ACERCA DE LA GRACIA DE DAR.

Dios es la Fuente de todas las bendiciones, temporales y espirituales. Todo lo que tenemos y al-
canzamos le pertenece y nos lo ha dado para que lo administremos para Su gloria. Somos deudo-
res a la gracia de Dios y estamos obligados a dar a favor del ministerio, de los necesitados y de la
iglesia de Dios. Por tanto, estamos bajo la obligacin de servir a Dios con nuestro tiempo, talentos
y posesiones materiales, y debemos reconocer que todo esto nos ha sido confiado para que lo use -
mos para la gloria del Seor y la edificacin de su iglesia.
Las Escrituras nos indican que es deber de cada iglesia y de cada creyente ser generoso para Dios
y Su obra. Por tanto, creemos que:
1. La entrega de porciones de las Escrituras es el principal objetivo acerca de la Gracia de Dar.
2. Que la ofrenda cristiana es superior a la Ley de Moiss, y por tanto, el creyente debe dar
an ms all del diezmo, ofreciendo ofrendas y ministerios para la gloria del Seor, y que
debe hacerlo con alegra, regularmente, sistemticamente, liberalmente y proporcional-
mente para el progreso del Reino de Dios en la tierra.
3. Que el diezmo es el mnimo ofrecido al Seor y que le pertenece a l.
4. Ayudar a los pobres es un ministerio integral de la iglesia local mediante la ayuda de la be-
neficencia.

Gnesis 14.20; Levtico 27.30-32; Deuteronomio 8.18; Malaquas 3.8-

12; Mateo 6.1-4,19-21; 19.21; 23.23; 25.14-29; Lucas 12.16-21,42; 16.1-13; He-
chos 2.44-47; 5.1-11; 17.24; 25.20-35; Romanos 6.6-22; 12.1-2; 1 Corintios
4.1-2; 6.19-20; 12; 16.1-4; 2 Corintios 8-9; 12.15; Filipenses 4.10-19; 1 Pedro
1.18-19.; 2 Cor. 8:7; 1 Cor. 16:2; Lv. 27:30; Hch. 4:34-37.

ARTCULO XIX. ACERCA DEL COMPAERISMO BAUTISTA.

El pueblo bautista, redimido en la sangre del Seor, y fiel a las ordenanzas de las Escrituras, debe
organizar, segn la ocasin y los medios lo requieran, Convenciones o Conferencias de Sana Doctri-
 13

na que puedan asegurar de la mejor manera posible la cooperacin entre las diferentes congrega-
ciones de la misma fe bautista. Tales Convenciones o Conferencia no pueden tener injerencia ni do-
minio sobre la autonoma y gobierno de cada iglesia local, sino que son coordinadas y organizadas
voluntariamente por todas las iglesias bautistas de la misma fe para predicar, transmitir, ensear y
dirigir la Sana Doctrina Bblica, segn es enseada en las Escrituras.
Como iglesias bautistas fundadas en las doctrinas del Nuevo Testamento, deben cooperar unas
con otras para llevar adelante los ministerios misioneros, educaciones y de beneficencia para la ex-
tensin del Reino de Dios. La unidad cristiana, en el sentido del Nuevo Testamento, es armona es-
piritual y cooperacin voluntaria para fines comunes por varias iglesias locales del pueblo bautista.
Las iglesias nacientes o las iglesias que han quedado sin pastor, recibirn el apoyo de los pastores
y obreros aprobados por la ABIML en la conformacin del Comit Pro-Pastor y en la bsqueda del
mismo.
La cooperacin con otras denominaciones no bautistas solamente es deseable cuando compar-
ten la fe y mensaje bautista en obediencia a las Escrituras, y que no incluya violacin alguna con el
mensaje y fe bautista, o ms gravemente, un compromiso o ideal contrario a la lealtad a Cristo Je-
ss y su Palabra perfecta, tal como se revela en el Nuevo Testamento. Excluimos a las iglesias lla -
madas bautistas pero que no son bautistas en prctica o doctrina, o que hayan absorbido parcial o
totalmente las costumbres y enseanzas pentecostales-carismticas.

xodo 17.12; 18.17 y sgts.; Jueces 7.21; Esdras 1.3-4; 2.68-69; 5.14-15;
Nehemas 4; 8.1-5; Mateo 10.5-15; 20.1-16; 22.1-10; 28.19-20; Marcos 2.3;
Lucas 10.1 y sgts.; Hechos 1.13-14; 2.1 y sgts.; 4.31-37; 13.2-3; 15.1-35; 1 Co-
rintios 1.10-17; 3.5-15; 12;2 Corintios 8 y 9; Glatas 1.6-10; Efesios 4.1-16;
Filipenses 1.15-18.

ARTCULO XX. ACERCA DEL REINO DE DIOS Y EL DA DEL SEOR.

El Reino de Dios es la soberana absoluta y general de Dios sobre el universo, como su seoro
particular sobre los hombres que voluntariamente lo reconocen como Rey. Cada creyente en to-
das las edades ha tenido un da sobre el cual dedica su vida a la honra y alabanza de su Rey.
El Reino de Dios. Jess es el Rey del reino davdico y es el Rey de todo el universo, por lo que
es necesario distinguir entre el Reino de Dios y el Reino de los cielos; el Reino de Dios es el
reino universal, mientras que el Reino de los cielos es el reino mesinico que Jess cumplir
cuando venga en Su gloria al final de esta edad, y que tiene algunas su representacin en la
iglesia local. El Reino de los cielos revelado en Mateo refleja las leyes y principios del Reino
Milenario, y otorga a los creyentes principios de vida. El Reino de Dios, por ser universal, in-
cluye al Reino celestial, que es temporal y material. Al Reino de Dios se entra por la fe en Cris -
to, pero el Reino de los cielos se espera que venga con poder y gloria al ser manifestado Jesu-
cristo visiblemente en las nubes del cielo.
El Da del Seor. El Da del Seor en este caso es el da semanal apartado para Dios. El sba -
do fue el da del pueblo judo, dado como pacto para ellos, y no aplicable a la iglesia del Se-
or. El primer da de la Semana, el Domingo, es el Da del Seor. Es una institucin cristiana
que debe ser observada regularmente por cada iglesia y creyente. En este da se conmemora
la resurreccin de Jess de entre los muertos, y debe incluir el culto cristiano y devocin espi-
ritual, tanto pblicos como privados. Las actividades en el Da del Seor deben estar de
 14

acuerdo con la enseanza de las Escrituras, y bajo el seoro de Jesucristo.

Mateo 3.13-17; 26.26-30; 28.19-20; Marcos 1.9-11; 14.22-26; Lucas 3.21-

22; 22.19-20; Juan 3.23; Hechos 2.41-42; 8.35-39; 16.30.33; 20.7; Roma-
nos 6.3-5; 1 Corintios 10.16,21; 11.23-29; Colosenses 2.12; xodo 20.8-11;
Mateo 12.1-12; 28.1 y sgts.; Marcos 2.27-28; 16.1-7; Lucas 24.1-3,33-36;
Juan 4.21-24; 20.1,19-28; Hechos 20.7; Romanos 14.5-10; 1 Corintios 16.1-
2; Colosenses 2.16; 3.16; Apocalipsis 1.10

ARTCULO XXI. ACERCA DE LA EDUCACIN I NTEGRAL .

El cristianismo bblico es la fe de la iluminacin y la inteligencia, porque en Jesucristo habitan to-
dos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. Todo conocimiento es, por tanto, una parte de
nuestra herencia cristiana. Es natural que una persona nacida de nuevo quiera aprender y crecer
en la gracia y conocimiento. Por tanto, la educacin debe ir enfocada en glorificar a Cristo, predicar
su Evangelio y ensear todo el Consejo de Dios. Por ello, cada iglesia debe aportar en ensear y
formar a sus miembros, por lo que el Seminario Bblico debe ser impartido en las iglesias locales y
no solamente en los seminarios acadmicos. Toda iglesia local debe tener un sistema adecuado de
Educacin Cristiana, Escuela Dominical y Misiones, necesarios para completar el programa espiri-
tual del Cuerpo de Cristo.
La educacin cristiana es libertad acadmica y responsabilidad acadmica. La libertad en cual-
quier relacin humana debidamente ordenada siempre es limitada y no absoluta. Todo maestro
bautista, en el Seminario, Escuela, Colegio o Universidad, tiene una libertad sujeta a Cristo, a la na-
turaleza autoritativa de las Escrituras y al propsito distintivo de la fe bautista.

Deuteronomio 4.1,5,9,14; 6.1-10; 31.12-13; Nehemas 8.1-8; Job 28.28;

Salmos 19.7 sgts. 119.11; Proverbios 3.13 y sgts.; 4.1-10; 8.1-7,11; 15.14;
Eclesiasts 7.19; Mateo 5.2; 7.2 y sgts.; 28.19-20; Lucas 2.40; 1 Corintios
1.18-31; Efesios 4.11-16; Filipenses 4.8; Colosenses 2.3,8-9; 1 Timoteo 1.3-
7; 2 Timoteo 2.15; 3.14-17; Hebreos 5.12-6.3; Santiago 1.5; 3.17.

ARTCULO XXII. ACERCA DEL CREYENTE Y EL GOBIERNO CIVIL .

Todos y cada uno de los creyentes en Cristo estamos bajo la obligacin de obedecer Sus manda-
tos de manera que l sea el soberano en toda nuestra vida, luchando por agradarle y ser de benefi-
cio a la sociedad humana, de la cual somos parte. Los medios y los mtodos usados para mejorar la
sociedad y para establecer la justicia entre los hombres pueden ser verdadera y permanentemente
tiles solamente cuando estn enraizados en la regeneracin del individuo por medio de la gracia
salvadora de Dios en Jesucristo. Nosotros debemos trabajar para proveer para los hurfanos, los
necesitados, los abusados, los ancianos, los indefensos y los enfermos. Debemos hablar a favor de
los que no han nacido y luchar por la santidad de toda la vida humana desde la concepcin hasta la
muerte natural. Cada cristiano debe procurar hacer que la industria, el gobierno y la sociedad
como un todo estn regidos por los principios de la justicia, la verdad y el amor fraternal. Para pro-
mover estos fines los Cristianos deben estar dispuestos a trabajar con todos los hombres de buena
voluntad en cualquier causa, siendo siempre cuidadosos de actuar en el espritu de amor sin com-
 15

prometer su lealtad a Cristo y a su verdad.

Es el deber de todo cristiano buscar la paz con todos los hombres basndose en los principios de
justicia y verdad. De acuerdo con el Espritu y las enseanzas de Cristo, ellos deben hacer todo lo
que est de su parte para poner fin a la guerra. El verdadero remedio al espritu guerrero es el
Evangelio de nuestro Seor. La necesidad suprema del mundo es la aceptacin de sus enseanzas
en todas las relaciones de hombres y naciones, y la aplicacin prctica de su ley de amor. Las per-
sonas Cristianas en todo el mundo deben orar por el reino del Prncipe de Paz, y no participar direc-
ta ni indirectamente en los eventos blicos entre las naciones.

xodo 20.3-17; Levtico 6.2-5; Deuteronomio 10.12; 27.17; Salmos 101.5;

Miqueas 6.8; Zacaras 8.16; Mateo 5.13-16,43-48; 22.36-40; 25.35; Mar-
cos 1.29-34; 2.3 y sgts.; 10.21; Lucas 4.18-21; 10.27-37; 20.25; Juan 15.12;
17.15; Romanos 12-14; 1 Corintios 5.9-10; 6.1-7; 7.20-24; 10.23-11-1; Glatas
3.26-28; Efesios 6.5-9; Colosenses 3.12-17; 1 Tesalonicenses 3.12; File-
mn; Santiago 1.27; 2.8; Isaas 2.4; Mateo 5.9,38-48; 6.33; 26.52; Lucas
22.36,38; Romanos 12.18-19; 13.1-7; 14.19; Hebreos 12.14; Santiago 4.1-2.

ARTCULO XXIII. ACERCA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA.

Solamente Dios es Seor de la conciencia, y l la ha dejado libre de las doctrinas y de los manda-
mientos de hombres que son contrarios a su Palabra o no contenidos en ella. Por tanto:
1. La iglesia y el estado deben estar separados.
2. La iglesia respetar al estado hasta que ste prohiba, intervenga o desestime la verdad del
Evangelio.
3. Al proveer tal libertad ningn grupo eclesistico o denominacin debe ser favorecido por el
estado sobre otros grupos.
4. Como el gobierno civil es ordenado por Dios, es deber de los Cristianos rendir obediencia
leal en todas las cosas que no son contrarias a la voluntad revelada de Dios en las Escritu-
ras.
5. La iglesia no debe recurrir al poder civil para realizar su obra.
6. El Evangelio de Cristo considera solamente los medios espirituales otorgados por el Espritu
Santo para alcanzar sus fines salvficos.
7. El estado no tiene derecho a imponer penalidades por opiniones religiosas de cualquier cla -
se, por lo que la iglesia obedecer solamente a Cristo y Su Palabra.
8. El estado no tiene derecho a imponer impuestos para el sostenimiento de ninguna forma
de religin, pero la iglesia pagar puntualmente lo requerido sin abuso, para no ofender-
les.
9. El ideal cristiano es el de una iglesia libre en un estado libre, y esto implica el derecho para
todos los hombres del acceso libre y sin obstculos a Dios, y el derecho a formar y propagar
opiniones en la esfera de la religin, sin interferencia por parte del poder civil.
10. La iglesia no se alinear al estado cuando este violente o contradiga la Palabra de Dios.

Gnesis 1.27; 2.7; Mateo 6.6-7,24; 16.26; 22.21; Juan 8.36; Hechos 4.19-
20; Romanos 6.1-2; 13.1-7; Glatas 5.1,13; Filipenses 3.20; 1 Timoteo 2.1-2;
Santiago 4.12; 1 Pedro 2.12-17; 3.11-17; 4.12.19.
 16

ARTCULO XXIV. ACERCA DE LA FAMILIA CRISTIANA.

Dios ha ordenado la familia como la institucin fundamental de la sociedad humana, y por ello de-
claramos que:
1. La familia est compuesta por personas relacionadas unas con otras por matrimonio, san-
gre o adopcin.
2. El matrimonio es la unin de un hombre y una mujer en un pacto de compromiso por toda
la vida delante del Seor.
3. La familia cristiana es el don nico de Dios para revelar la unin entre Cristo y Su iglesia y
para proveer para el hombre y la mujer en el matrimonio un medio para compaerismo nti-
mo, el canal para la expresin sexual de acuerdo a los patrones bblicos, y los medios para
la procreacin de la raza humana.
4. El esposo y la esposa tienen el mismo valor delante de Dios, puesto que ambos fueron crea-
dos a la imagen de Dios.
5. La relacin matrimonial modela la forma como Dios se relaciona con su pueblo.
6. Un esposo debe amar a su esposa como Cristo am a la iglesia. l tiene la responsabilidad
dada por Dios de proveer, proteger y dirigir a su familia.
7. Una esposa debe someterse con gracia al liderazgo como siervo de su esposo, as como la
iglesia se sujeta voluntariamente a la direccin de Cristo. Ella, siendo creada a la imagen de
Dios como lo es su marido, y por tanto igual a l, tiene la responsabilidad dada por Dios de
respetar a su marido y servirle de ayuda en la administracin del hogar y la educacin de la
prxima generacin.
8. Los nios, desde el momento de la concepcin, son una bendicin y herencia del Seor.
9. Los padres deben demostrar a sus hijos el modelo de Dios para el matrimonio.
10. Los padres deben ensear a sus hijos los valores espirituales y morales, y dirigirlos, median-
te el ejemplo de un estilo de vida consistente y una disciplina amorosa, para que hagan de-
cisiones basadas en la verdad bblica.
11. Los hijos deben honrar y obedecer a sus padres.
12. Dios condena y castiga el pecado sexual fuera del matrimonio, pero ningn hijo engendra-
do o concebido fuera del matrimonio es una maldicin, aunque el pecado sexual sea detes-
table ante Dios, y estos nios deben ser criados en la disciplina y el temor del Seor.

Gnesis 1.26-28; 2.15-25; 3.1-20; xodo 20.12; Deuteronomio 6.4-9; Jo-

su 24.15; 1 Samuel 1.26-28; Salmos 51.5; 78.1-8; 127; 128; 139.13-16; Pro-
verbios 1.8; 5.15-20; 6.20-22; 12.4; 13.24; 14.1; 17.6; 18.22; 22.6,15; 23.13-
14; 24.3: 29.15,17; 31.10-31; Eclesiasts 4.9-12; 9.9; Malaquas 2.14-16; Ma-
teo 5.31-32; 18.2-5; 19.3-9; Marcos 10.6-12; Romanos 1.18-32; 1 Corintios
7.1-16; Efesios 5.21-33; 6.1-4; Colosenses 3.18-21; 1 Timoteo 5.8,14; 2 Ti-
moteo 1.3-5; Tito 2.3-5

ARTCULO XXV. ACERCA DE LOS NGELES.

1. Dios es el Creador de todas las cosas, incluyendo a todos los ngeles, tanto buenos como
cados.
2. Los ngeles santos son guardados eternamente en su estado de santidad.
 17

3. Satans es un ngel creado por Dios, que pec contra l. Se constituy enemigo de Dios y
de los creyentes. Es poderoso (pero No todopoderoso), Cristo lo ha vencido por Su obra en
la cruz, haciendo posible la victoria en la vida cristiana y determinando su fin, que es el lago
de fuego, donde ir junto con todos los ngeles cados, que han sido sacados del cielo.

Ez. 28, Is. 14, Gn 3:15, Jn. 12:31,16:11, Col. 2:14-15, Ap.12:7,12; 20:1-3,7.

ARTCULO XXVI. ACERCA DE LA DEMONOLOGA.

1. Que actualmente no hay visiones, sueos ni manifestaciones sobrenaturales, ni apstoles ni
profetas; y todo ello es evidencia de la actividad demoniaca.
2. Que los demonios son ngeles cados que promueven y ensean todas estas actividades en
las iglesias no nacidas de nuevo, y que por ello, no son de Cristo.
3. Que la actividad demonaca es una actividad actual, manifestada en falsos profetas y maes-
tros, y en la drogadiccin, farmacodependencia y actividades contra la fe cristiana y la fami-
lia.
4. Que la nica revelacin y medio divinos para hablar al hombre es la Escritura y la obra de ilu -
minacin del Espritu Santo.

Dan. 9:26; He. 2:1-2; 1 Cor. 13:8-10; 2 Pedro 2; 2 Tim. 3:1-14.

ARTCULO XXVII. ACERCA DE LA RESURRECCIN Y EVENTOS RELACIONADOS.

Creemos y aceptamos que las Sagradas Escrituras ponen especial nfasis en esta esperanza. Que
los muertos resucitarn fsicamente, tanto justos como injustos; los unos para la felicidad eterna y
los otros para la perdicin eterna. Que los espritus de los muertos en Cristo pasan inmediatamen-
te a la presencia del Seor, mientras sus cuerpos esperan el da de la resurreccin.
Acerca de la Resurreccin, creemos que los muertos en Cristo resucitarn primero; que los san-
tos vivientes seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trom-
peta; que el Seor Dios le dar a Jess el trono de David su padre; y que Cristo reinar mil aos en
la justicia hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.

Mat. 28: 6-7; Hechos 24:39; Juan 20:27; 1 Cor. 15: 4; Marcos 16: 6; Lu-
cas 24: 2-7; Hechos 1: 9, 11; Lucas 24:51; Marcos 16:19; Rev. 3:21; He. 8: 1;
He. 12: 2; He. 8: 6; I Tim. 2: 5; I Juan 2: 1; He. 02:17; He. 5: 9-10; Juan 14: 3;
I Tes. 04:16; Mateo 24: 27, 42; He. 09:28; I Cor. 15: 42-44, 51 a 53; I Tes.
04:17; Phil. 3: 20-21; Lucas 1:32; I Cor. 15:25; Es un. 11: 4-5; Sal. 72: 8, Apo -
calipsis 20: 1-4; Apocalipsis 20: 6; 1 Co. 15; 2 Co. 5:1-8; Ap. 20:11-15.

ARTCULO XXVIII. ACERCA DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.

Creemos en el Rapto y la Segunda Venida de Cristo. La venida del Seor en las nubes para arreba-
tar a su iglesia es inminente, personal y corporal, y que suceder antes de la tribulacin. Que la ve -
nida del Seor a esta tierra para establecer su Reino Mesinico ser en la gloria de su Padre y
acompaado por sus santos. Creemos en la Venida Por Sus santos (el Rapto), y la Venida Con Sus
santos (el Reino Milenario).
 18

Jn.14:3; 1 Ts. 4:15,17; 1 Co. 15:51-54; FiI3:20,21; Dn.2:44; Hch 1:11; Ap. 11:15; 19:11-16.
 19

PACTO BAUTISTA

Asociacin Bautista de Iglesias y Ministerios

Landmark
La Asociacin Bautista de Iglesias y Ministerios Landmark de Costa Rica, tiene una constitucin que
sirve como el fundamento de su organizacin. Enseamos a los miembros que la Biblia es la nica
Gua en asuntos de doctrina y fe para cada creyente, y es la Biblia la nica autoridad final.
Como la iglesia bautista tiene sus propias convicciones bblicas, es importante escribirlas para su
preservacin por la membresa de la congregacin. Este paso la protege de predicaciones o ense-
anzas ajenas a sus creencias, y protegemos a la Asociacin de teologas contrarias a la Palabra de
Dios.
Para enfatizar la autoridad de la congregacin, el cuerpo de lderes no lleva el ttulo de Junta Di -
rectiva. Como la nica autoridad de la iglesia del Seor es la congregacin misma, el ttulo Conci-
lio Pastoral enfatiza esta distincin. As los dirigentes siempre estn conscientes de los lmites de
su autoridad. El concilio pastoral est formado solamente por el pastor, los ancianos y diconos.
Una congregacin puede tarda hasta seis meses para repasar y adaptar cada aspecto del Pacto
Bautista a sus propias necesidades. Las creencias doctrinales de una asamblea nueva sern confor-
me a la Asociacin Bautista de Iglesias y Ministerios Landmark, pero pueden ser adaptadas (no
cambiadas) ser segn la direccin del Seor de esa congregacin tierna.
Si una iglesia adopta este pacto y lo firma, entonces podr ser parte de la ABIML. Sin el reconoci -
miento del Pacto Bautista, podremos tener compaerismo, pero no compromiso ni integracin.

EL PACTO BAUTISTA
Lo que sigue es el pacto bautista para cada iglesia miembro de la ABIML, el cual debe ser firmado
en los documentos adjuntos al solicitar la membresa a la ABIML:

Teniendo la conviccin de haber sido conducidos por el Espritu Santo a acep-

tar al Seor Jesucristo como nuestro Salvador personal y habiendo sido bautiza-
dos por inmersin, en virtud de nuestra profesin de fe, en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo, ahora, en presencia de Dios, de los ngeles y de
esta congregacin, hacemos pacto los unos con los otros, de la manera ms so-
lemne y gozosa, como un cuerpo que somos en Cristo, distinguiendo entre La
reunin de todas las iglesias en el futuro, y la iglesia local, que es el organismo
local y visible, el cuerpo de Cristo formado por creyentes nacidos de nuevo y
bautizados por inmersin solamente.
Prometemos para nuestra iglesia local:
Auxiliados por el Espritu Santo, andar juntos en amor cristiano; procurando el
adelanto de esta Iglesia local en conocimientos, santidad y bienestar; promover
su prosperidad y su espiritualidad; sostener su culto, ordenanzas, disciplina y
doctrinas; dando nuestros diezmos alegremente para el mantenimiento del mi-
 20

nisterio (1 Cor. 9:7; 1 Ti. 5:17; He. 13:7, 17), los gastos de la Iglesia, el alivio de los
pobres, y la promulgacin del Evangelio en todas las naciones.
Cultivar la devocin familiar y la particular; educar espiritualmente a nuestros
nios; procurar la salvacin de nuestros parientes, de nuestras amistades y de
toda la humanidad en general; andar con buen testimonio en el mundo; ser jus-
tos en nuestras acciones, fieles en nuestros compromisos e irreprochables en
nuestra conducta; evitar la murmuracin, la difamacin y el excesivo enojo; abs-
tenernos de la venta y uso de estupefacientes y la prctica de juegos de azar y
todo lo que dae la salud y testimonio; ser celosos en nuestros esfuerzos por el
engrandecimiento del reino de nuestro Salvador.
Adems, cuidarnos los unos a los otros en amor fraternal, recordarnos mutua-
mente en oracin; ayudarnos unos a otros en las enfermedades y en los infortu-
nios; cultivar la simpata cristiana en el sentimiento y en la cortesa de la pala-
bras; ser tardos para ofendernos y estar prestos siempre a la reconciliacin
abundando en los preceptos de nuestro Salvador para obtenerla sin tardanza.
Finalmente, que cuando tengamos que cambiar nuestra residencia a otro lu-
gar, y no haya una Iglesia con nuestros principios, trataremos de ampliar el mi-
nisterio de nuestra Iglesia en se lugar para continuar desarrollando el espritu
de este pacto y los principios de la Palabra de Dios, o buscar una iglesia miem-
bro de la ABIML.
Nosotros nos comprometemos a ser fieles al Seor y a mantenernos dentro de
los lmites de la ABIML y sus miembros, bajo el claro entendimiento de que la
Asociacin Bautista de Iglesias y Ministerios Landmark es una asociacin de igle-
sias bautistas latinoamericanas en Costa Rica, que se adhiere a los siguientes
distintivos bautistas: La Biblia es la nica regla de fe y prctica, la iglesia tiene
un gobierno congregacional, el bautismo es solamente practicado por inmer-
sin de quien confiesa a Jess como Seor y Salvador, todos los creyentes son
sacerdotes de Dios, y la iglesia est separada del Estado, y seguros de que la Bi-
blia ensea que el pueblo de Dios es singular y diverso, manifestado siempre en
una iglesia local viva y dinmica, con identidad, propiedad y ministerio propios,
cuya afinidad doctrinal y cercana geogrfica e histrica nos motiva a unirnos
para servir al Seor, buscamos la voluntad de Dios en aquellos asuntos que nos
afectan a todas como compaeras de la misma fe y misin, y por ello nos uni-
mos en un compaerismo de cooperacin mutua para el avance del Evangelio,
como hijos de Dios nacidos por la fe en Cristo.
En ese espritu de fraternidad cristiana, y ayudados por el Espritu Santo para
participar en todas las actividades y en todas aquellas obras que edifiquen el
Cuerpo de Cristo, siendo fieles en nuestros deberes como iglesia, y cumpliendo
con nuestras obligaciones, nos comprometemos a apoyar a la ABIML para servir
a nuestras comunidades, propagar el Evangelio de Jesucristo, fortalecer la mi-
sin local del evangelismo, y fortalecer la Educacin Cristiana de cada iglesia.
Por ello, trabajeremos junto a la ABIML para predicar el Evangelio de Cristo y lo-
grar los recursos que puedan sostener las misiones y misioneros locales y ex-
tranjeros.
 21

Prometemos cumplir con los deberes establecidos para cada iglesia a favor de
la ABIML, y defenderemos firme y convincentemente la Norma de Fe de esta
Asocciacin que nos representa, buscando siempre la ayuda del Seor y de Su
Espritu, mediante la obediencia de las Sagradas Escrituras, con el fin nico de:
A) Tener compaerismo cooperativo, animndonos unos a otros a servir a Jesu-
cristo hasta que l venga.
B) Contribuir financieramente para ayudar a cumplir la misin de nuestra Aso-
ciacin Linderista.
C) Participar en los programas y eventos beneficiosos para nuestras iglesias lo-
cales.
D) Afirmar los principios de este pacto como propios. Si en un futuro dejre-
mos de estar de acuerdo con las declaraciones de la fe y mensaje bautista,
buscaremos reconciliar nuestras diferencias, pero de no ser posible, renun-
ciaremos a la Asociacin libre y cristianamente sin nimo de conflicto o des-
truccin de la fe que una vez nos uniera.

Firmamos en la ciudad de ___________________________, a los das de ______,

del mes de _____________ del ao ________________:
 22

REGLAMENTO INTERNO DE LA Asociacin Bautista de

Iglesias y Ministerios Landmark
Este reglamento puede ser tomado como base para la formacin o reestructuracin de las iglesia
nuevas o afiliadas a la ABIML. Esta constitucin no es la misma que la requerida y exigida por el Esta-
do Costarricense o cualquier otro gobierno humano. Este reglamento no es ni est sujeto para las igle-
sias locales; pero puede ser usado como ejemplo constitutivo.

CAPITULO I: DENOMINACIN, FINALIDAD, OBJETIVO Y DURACIN

ARTICULO 1
1. La Asociacin se llamar Asociacin Bautista de Iglesias y Ministerios Landmark, pudiendo ser
abreviada como ABIML o El Lindero. Se constituye como una organizacin cristiana, fundamental
en doctrina, sin fines de lucro; cuya finalidad y objetivo es predicar el Evangelio de nuestro Seor
Jesucristo, y fundar iglesias bautistas fundamentales en el territorio nacional. Su logotipo ser un
camino marcando el lindero a ambos lados que protegen del mundo y conducen por la cruz, sm-
bolo de la obra de Cristo. Los miembros de la ABIML podrn ser llamado linderistas o landmarkis-
tas. La ABIML profesa y sostiene la fe de las iglesias bautistas Landmark.

ARTICULO 2
Su domicilio ser en la ciudad de Tibs, en la Provincia de San Jos, Costa Rica; pudiendo estable-
cer filiales en cualquier lugar del territorio nacional, y recibir como asociadas a otras asociaciones
cuyos fines comparta.

ARTICULO 3
Su duracin ser por tiempo indefinido, como lo establece la Ley de Costa Rica.

CAPITULO II: PRINCIPIOS DE FE

La ABIML acepta el Mensaje y Fe Bautista de las Iglesias El Lindero como su fundamento doctri-
nal, de los cuales un extracto es el siguiente:
1. La ABIML cree que la Biblia es la Palabra de Dios, que fue escrita por hombres divinamente
inspirados, que es absolutamente fidedigna y tiene suprema autoridad en los asuntos de fe
y conducta.
2. Los libros cannicos del Antiguo Testamento son: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros, Deu-
teronomio, Josu, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II Reyes, I y II Crnicas, Esdras, Nehemas,
Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantares, Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Eze-
quiel, Daniel, Oseas, Joel, Amos, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Ha-
geo, Zacaras, y Malaquas.
3. Los libros cannicos del Nuevo Testamento son: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Los Hechos,
Romanos, I y II Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II Tesalonicenses, I y II
A Timoteo, A Tito, A Filemn, A Los Hebreos, Santiago, I y II San Pedro, I, II y III San Juan,
 23

San Judas y Apocalipsis.

4. Se aceptan las versiones de la Biblia Reina-Valera 1909 y 1960, y aquellas que se ajusten a los
lineamientos dentro de las familias de textos masorticos y bizantinos. Para ello, se tendr
un departamento de Biblia y Manuscritos Sagrados. No se aceptan para el uso pblico o la
predicacin Biblias no fundamentales, ni las que no son revisadas o traducidas por creyen-
tes genuinos, y que respeten la Reina-Valera.
5. Creemos en Dios Padre, Creador de los cielos y la tierra, perfecto en santidad, infinito en sa-
bidura, inmensurable en poder. Reconocemos que l se preocupa misericordiosamente
por los asuntos de los hombres, que l escucha y contesta la oracin y que salva del pecado
y de la muerte a todos los que vienen a l por medio de Jesucristo.
6. Creemos en Jesucristo, Hijo Unignito de Dios, concebido del Espritu Santo, nacido de la
Virgen Mara, sin pecado en su vida, y que hizo expiacin por los pecados del mundo por su
muerte en la cruz. Creemos en su resurreccin corporal, su ascensin al cielo, su intercesin
sacerdotal por su pueblo y su regreso personal y visible al mundo de acuerdo con su prome -
sa.
7. Creemos en el Espritu Santo, que procedi de Dios para redargir al mundo del pecado, de
justicia y de juicio, y para regenerar, santificar y consolar a los que creen en Jesucristo.
(Juan 16:8-11; Tito 3:5; I Pedro 1:2).
8. Creemos que todos los hombres por naturaleza y voluntad son pecadores (Romanos 5:12),
pero que de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito para que todo
aquel que en El crea, no se pierda ms tenga vida eterna (Juan 3:16); y esto no por
obras, sino por la gracia de Dios (Efesios 2:8-9).
9. Creemos pues, que los que aceptan a Cristo como su nico Salvador personal, se regocija -
rn para siempre en la presencia de Dios y los que se niegan a aceptar a Cristo como su ni-
co Salvador personal, estarn separados para siempre de Dios en un Lago de Fuego y tor-
mento (Apocalipsis 20:11-15).
10. Creemos que la Iglesia es un cuerpo visible, local y viviente de la cual Cristo es la cabeza y
solamente personas bautizadas son miembros (Romanos 1:8; Hechos 2:5-47). Creemos que
la Iglesia es un cuerpo de creyentes en Cristo Jess (Efesios 5:22-23), sepultados con l en el
bautismo para adorar, trabajar y tener comunin. Creemos que a la Iglesia le fueron enco-
mendadas para observar las ordenanzas del bautismo y de la Cena del Seor, y que Dios ha
puesto sobre la Iglesia la tarea de persuadir a un mundo perdido a aceptar a Jesucristo
como su Salvador personal y encontrarlo como Seor y Maestro de su vida.
11. Creemos que cada ser humano es responsable ante Dios de todos aquellos asuntos de fe.
12. Creemos en la Segunda Venida de Cristo en sus dos etapas: primero por su iglesia en el Rap-
to y luego para establecer Su Reino Milenario.

CAPITULO III: EL PACTO DE LA IGLESIA BAUTISTA

Todo miembro, pastor, misionero o colaborador, o cualquier iglesia que sea ser parte del ministe-
rio de la ABIML, deber firmar la Norma de Fe y el Pacto Bautista, representados en su totalidad,
segn se incluyen en este Manual de Procedimientos.
 24

CAPITULO IV: NORMAS BASICAS DE CREENCIA Y POLITICA

Mantenemos todas las normas establecidas por el Gobierno de Costa Rica, juntamente con estas
normas internas de la ABIML, que deben ser acatadas por todas las iglesias miembro e individuos
miembros de la misma.

ARTICULO 11
La ABIML recibe las Sagradas Escrituras como su autoridad absoluta en asuntos de fe y prctica.
Su comprensin de la verdad cristiana encontradas en ellas est de acuerdo esencialmente con la
creencia indicada en los Principios de Fe del Mensaje y Fe Bautista, arriba expresados (II Timoteo
3:16, 17). Por tanto, cada iglesia local es responsable de su fe y obediencia a Dios al interpretar gra-
matical, literal e histricamente las Escrituras, la ABIML no es responsable si la iglesia local se ex -
trava de la fe, ni tampoco participar en el gobierno, control o reestructuracin de ninguna iglesia
local, a no ser por peticin expresa de la iglesia local por escrito, eximiendo que la ABIML no es ni
puede ser juez final en las decisiones de la iglesia local.

ARTICULO 12
Solamente sern recibidas en la membresa de la ABIML iglesias regeneradas (Hechos 2:47), cuyo
testimonio cristiano ha sido evidente por la regeneracin de Espritu Santo, fundamentales en doc-
trina, conservadoras en prctica y que apoyen y motiven la identidad bautista linderista.

ARTICULO 13
Cada iglesia individual tiene libertad de acercarse a Dios personalmente, sin necesidad de otro
mediador fuera de Cristo (I Timoteo 2:5; Hebreos 4:16). La ABIML jams ser cpula de poder o au-
toridad sobre ninguna iglesia local, ni interferir en sus cultos, gobiernos o formas.
Sin embargo, si la iglesia local se pentecostaliza o adquiere prcticas o costumbres contrarias a la
ABIML, la ABIML podr despedir de su compaerismo a dicha iglesia.

ARTICULO 14
El gobierno de cada Iglesia local ser ejercido por los creyentes que la componen como miem-
bros. No est sujeto al control de ningn otro cuerpo eclesistico, pero tiene el derecho de tener
compaerismo con cualquier otra Iglesia Bautista que tenga los mismos principios bblicos y prcti-
cos.
Los pastores son elegidos por la iglesia local solamente. Sin embargo, la ABIML puede recomen-
dar a sus pastores asociados y aprobados, o puede capacitar mediante el Seminario a los obreros
que se harn cargo de la iglesia local hasta que encuentren a su pastor.

ARTICULO 15
Las nicas dos ordenanzas que la Asociacin Bautista observa, segn el mandamiento de Cristo,
son:
1. El Bautismo: Slo debe ser administrado a personas que se han convertido a Cristo, habin-
dose arrepentido y credo en l. Ser practicado por sumersin y no ser ofrecido a infan-
tes. Nuestra doctrina es un requisito para el bautismo (Romanos 6:3-4; Mateo 28:19-20).
 25

Este slo podr ser administrado por una persona que haya sido ordenada al ministerio por
la ABIML u otra iglesia de igual doctrina, y que sea reconocida por la iglesia local como bau-
tista fundamental.
2. La Cena del Seor: Es el acto por medio del cual los miembros bautizados conmemoran la
muerte del Seor Jesucristo hasta que l venga (I Corintios 15:23-24). Y cada iglesia tiene li-
bertad de establecer el tiempo para celebrarla, no excediendo el mes. En caso de no tener
pastor para la Cena del Seor, la iglesia designar a un obrero como el encargado y nico
depositario del acto, buscando a un pastor para cada acto o preparndose teolgicamente
para ser investido con la autoridad parcial para celebrar la Cena hasta que encuentren pas-
tor, debido a que el mandamiento dado a la iglesia es cerebrar la Cena hasta que l
venga, y por ello, no debe haber atraso ni impedimiento.

ARTICULO 16
La ABIML no realizar cultos o eventos especiales en horas y fechas que se realicen cultos y activi-
dades propias de las Iglesias locales; excepto cuando se lleven a cabo: graduaciones; cumpleaos;
dedicacin de templos, o una ocasin especial considerada por la convencin bautista nacional de
Pastores (CBN). Toda solicitud se debe presentar por escrito con 15 das calendario de anterioridad
a la convencin de Pastores.

ARTICULO 17
La ABIML reconoce como los oficiales principales de la Iglesia al pastor y los diconos (Filipenses
1:1), que sern escogidos solamente de acuerdo con los requisitos de 1 Timoteo 3:1-13.
Para ser ordenado como pastor se requiere que el candidato haya sido activo en el ministerio du-
rante tres (3) aos consecutivos y tenga por lo menos dos aos de estudios acadmicos aproba-
dos en curso de estudio del Seminario Bblico Teolgico Bautista El Lindero. Todo acadmico de
otras instituciones deber convalidar y completar los requisitos acadmicos con el Seminario y aca-
tar las solicitudes del Concilio Pastoral Nacional.
El obrero no es pastor, pero es designado como encargado de los bienes del Seor hasta que el
pastor llegue, o cumpla con los dos aos de estudios acadmicos.
El pastor debe capacitar un cuerpo de obreros y diconos (como hizo Timoteo y Tito) para que
puedan asumir la responsabilidad de la iglesia en caso de falta de pastor.

ARTICULO 18
1. La Junta Administrativa ser formada nicamente por pastores o creyentes teolgicamente
acordes con las normas de la ABIML.
2. Ninguna iglesia miembro de la ABIML deber prestar o alquilar sus instalaciones para even-
tos, actividades o bodas que no sean propias de la fe bautista.

ARTICULO 19
No aceptaremos los Principios de doctrina, ni tendremos compaerismo con Iglesias que no sean
Bautistas Fundamentales Independientes. Consideramos como Iglesias no Fundamentales aquellas
Iglesias que tienen compaerismo con Iglesias Pentecostales, Carismticos, Asociaciones Eclesis-
ticas (Concilio Mundial de Iglesias o Federaciones Evanglicas con miembros de doctrinas
 26

liberales) u otras organizaciones a escala nacional y mundial, o que apoyen o desacrediten la Pala-
bra de Dios, indicando que ella es errnea, incompleta o deficiente. Tampoco nos relacionamos
con los partidarios de otras versiones bblicas catlicas, y que no se sujeten al texto masortico he-
breo o el Texto Bizantino Griego, ya sean Sociedades Bblicas, Misiones, Ministerios o negocios pa-
raeclesisticos.

ARTICULO 20
La ABIML y el gobierno Civil estarn siempre separados (Mt. 22:21). No se aceptarn polticos ni
promociones polticas en el plpito bautista ni en las Asambleas, actividades o eventos.

CAPITULO V:OBJETIVOS

ARTICULO 21
Para el logro de los fines u objetivos de las Iglesias Bautistas del Lindero, se realizarn las siguien -
tes actividades:
1. La enseanza del Evangelio a toda criatura (Mateo 28:19, 20), usando todos los medios de
comunicacin que Dios nos provea.
2. Construccin de locales para la predicacin del Evangelio, como clubes, saln de reunin
para finalizar con templos bautistas.
3. Capacitacin de lderes por medio de un Centro de Capacitacin Bblico Bautista en cada
iglesia local, donde podrn instruirse en el servicio del Seor Jess, bajo la cobertura del Se-
minario Bblico Teolgico Bautista Landmark.
4. Fundacin de comedores infantiles, guarderas, knderes, enseanza primaria y secundaria,
centros diurnos para ancianos y discapacitados, colaborando de esta forma con el Estado
en el campo educativo, y proveyendo para los hijos de creyentes una educacin integral,
guiada por la Palabra de Dios.
5. Instalacin de centros de manualidades como talleres de mecnica, carpintera, ladrillera,
sastrera, granja agropecuaria y otras actividades afines para el beneficio de las comunida-
des y miembros de las iglesias bautistas.
6. Una imprenta bautista donde se reproduzca literatura bautista, himnarios, Biblias, NT y ma-
terial de formacin para Escuelas Dominicales, Clubes y ministerios en general, as como la
adquisicin de material bautista de sana doctrina.
7. Conferencias Anuales de Sana Doctrina Bautista, entre las cuales se establecer una partici-
pacin de todas las iglesias y asambleas miembro de la ABIML.

CAPITULO VI. MEMBRESIA

ARTICULO 22
Los requisitos para ser miembro de la ABIML sern:
1. Fe en Jesucristo y en su sangre: Esto es la experiencia de haberle recibido como su nico
Salvador personal (Juan 3:16; 14:6; I Juan 1:7-9), que ser predicada en los plpitos bautis-
tas.
2. La predicacin del Arrepentimiento de los pecados, es decir, la necesidad de acercarse a
 27

Dios confesado su pecado y abandonado el pecado (Juan 5:14; 8:11).

3. La confesin pblica de su fe en Jesucristo y bautismo por inmersin (Romanos 10:9-10; He-
chos 2:38).
4. La proclama del bautismo por inmersin por una iglesia bautista o doctrinalmente acorde a
la fe bautista.
5. La no aceptacin del bautismo carismtico, reformado o catlico.
6. Completar el formulario doctrinal y la documentacin de ingreso como iglesia miembro.
7. Proponer los canditatos de la iglesia local para ser miembro de la ABIML y ser miembro de
la ABIML.
8. Firmar el Pacto Bautista.

ARTICULO 23
1. Toda iglesia miembro apoyar a la ABIML con una cuota mensual establecida en la Asam-
blea.
2. Asistir fielmente a las reuniones Trimestrales de la ABIML.
3. Someterse a las doctrinas bblicas y estatutos de la ABIML.
4. Firmar el Pacto Doctrinal de la Iglesia y cumplirlo en todas sus partes.
5. La iglesia local debe tener como miembros de la ABIML por lo menos a 5 miembros repre-
sentantes de ellas, incluyendo al pastor.

ARTICULO 24
Procedimiento para recibir miembros:
1. Se recibir una comitiva representativa de la iglesia local, elegida cada dos aos.
2. Se entrevistarn con la Junta Administrativa de la ABIML.
3. Se le dar una bienvenida especial al nuevo miembro en la primera Asamblea Anual.

ARTICULO 25
Las formas para admitir miembros en la ABIML son:
1. Solamente aceptamos iglesias bautistas o con doctrina fundamental, que est de acuerdo a
la doctrina bautista landmark, y que adopte en sus identidades el epgrade bautista.
2. Por carta de solicitud: Se enviar una carta solicitando el procedimiento para ser miembro
de la ABIML. Esta Iglesia tiene que ser de los mismos principios y debe practicar el bautismo
por inmersin.
3. Por Similitud: En caso que alguna congregacin que no sea bautista, pero que comparte la
fe y prctica, ser escuchada por la Junta Directiva. De acuerdo a lo determinado por la ABI-
ML, podr ser recibido como miembro.
4. Por un tiempo de prueba de seis meses, donde es evaluada su doctrina y testimonio cristia-
no, recibiendo un delegado de la ABIML para confirmar la afirmacin doctrinal.
5. Si una iglesia de igual doctrina, pero no identificada como bautista, se hace miembro, debe-
r llamarse e identificarse como bautista para ser miembro de la ABIML.

ARTICULO 26
Causas por las que se pierde la membresa:
 28

1. Falta de asistencia: Si una iglesia miembro deja de asistir con regularidad a las actividades
de la ABIML por un perodo de dos aos (se entender por regularidad asistir por lo menos
una vez al ao), su nombre ser quitado de la lista de miembros, a menos que tenga una ex -
cusa justificable. La Iglesia tiene el deber de tratar de restaurar su asistencia en caso de pr-
dida.
2. Ofensa a la ABIML: Si una iglesia miembro causa ofensa a la Asociacin por conducta inmo-
ral o no cristiana, la ABIML anular su membresa. Pero esto se har con previa investiga-
cin del caso, y esfuerzos para llevar a la iglesia al arrepentimiento y cambio (Mateo 18:15-
17). Todo caso inmoral o contrario a las Normas de la ABIML sern tratadas por su Comit
de tica.
3. Por falta de cumplimiento en las dos ordenazas, del bautismo y de la Santa Cena durante un
perodo consecutivo de cinco meses. No obstante, cuando la iglesia no participe por dos
meses consecutivos en la Santa Cena, se hablar con ella para restaurar su regularidad. No
se suspender la membresa sin haber tratado de restaurar a la congregacin.
4. Todos los miembros de la ABIML pueden participar de las Conferencias Doctrinales Bautis-
tas, excepto aquellas que no estn conscientes o no estn presentes debido al ministerio
del Seor en otro lugar.

ARTICULO 27

DISCIPLINA Y DESAFILIACIN
1. La ABIML practica la disciplina de acuerdo con las instrucciones dadas en el Nuevo Testa-
mento (Tito 3:10, 11; I Corintios 5:11; II Corintios 2:1-13).
2. La ABIML iniciar el proceso disciplinario cuando las iglesias se aparten de algn punto de la
Declaracin de Fe y Mensaje Bautista, o por cualquier causa mayor que dae el testimonio
cristiano.
3. Si una iglesia miembro es descubierta en pecado y despus de ser amonestada se arrepien -
te, entonces la ABIML decidir si merece estar bajo prueba. La ABIML tambin decidir
cuando quitar la condicin de prueba. Durante la prueba la iglesia miembro no tendr dere-
cho de VOZ y VOTO en la Asamblea, ni tampoco podr ostentar puestos oficiales hasta que
se esclarezca el asunto.
4. La ABIML podr desafiliar a la iglesia que no cumpla con las Normas de la Asociacin.
5. Ninguna iglesia que mantenga un pastor sin los requisitos, podr ser miembro de la ABIML.

ARTICULO 28

RESTAURACIN
1. Una iglesia miembro que se mantiene en una prctica carismtica, pentecostal o reformada
perder automticamente su membresa en la ABIML.
2. Si un miembro de nuestra Asociacin perdiere su membresa por cualquier causa (excepto
por expulsin), y arrepentido viniere ante la Asamblea de la ABIML a solicitar nuevamente
su membresa, la ABIML queda en opcin de aceptarle inmediatamente o dejarle en pero-
do de prueba.
 29

3. Cuando un miembro perdiere su membresa por expulsin, no se le podr aceptar nueva-

mente como miembro, a menos que demuestre su cambio y ajuste a las normas de la Aso-
ciacin.
4. Si fue anulada por ausencia su membresa, solamente tiene que dar explicaciones justifica-
das y regularizar su asistencia.

CAPITULO VII. ESTRUCTURA

ARTICULO 29: L A ESTRUCTURA MINISTERIAL :

La estructura de la Asociacin Bautista de Iglesias y Ministerios Landmark es la siguiente:
1. Asamblea General.
2. Junta Administrativa.
3. Concilio Pastoral Nacional.
4. Concilio Diaconal Nacional.
5. Educacin Cristiana:
a) Sociedad de Clubes Juveniles (sociedades de jvenes).
b) Sociedad de Clubes Femeniles (sociedades de fminas).
c) Sociedad de Clubes Varoniles.
d) Sociedad de Clubes Infantiles.
e) Sociedad de Clubes Plata y Oro.
6. Editorial e Imprenta Ediciones Fundamentales (IEF).
7. Cualquier otro rgano que la Asamblea designe.

ARTICULO 30: L A ASAMBLEA GENERAL :

La Asamblea General es la mxima autoridad de la ABIML y se compone de todos los miembros
de la ABIML, los cuales pueden ser:
1. Iglesias representadas por miembros que se afilian a la ABIML.
2. Ministerios que se afilian a la ABIML.
3. Personas o grupos de personas que, de una u otra manera, se han hecho miembros directa-
mente de la ABIML.
4. Todos los miembros de todas las iglesias que se inscriban adecuadamente a la ABIML.
5. Todos los pastores de todas las iglesias afiliadas, o pastores afiliados que no tengan iglesias
afiliadas.

ARTICULO 31: DERECHOS:

1. Todos las iglesias miembro que hayan cumplido con todos los requisitos de afiliacin, ten-
drn VOZ y VOTO en las sesiones de la Iglesia; siempre y cuando no se encuentren en disci -
plina.
2. Slo los miembros activos tienen derecho de VOZ y VOTO. Un miembro activo es aquel que
es bautizado, miembro de una iglesia local, y que ha asistido regularmente a las actividades
de la Iglesia local los ltimos tres (3) aos, y que ha sido elegido como representante para
la ABIML.
3. Todos los individuos asociados tiene VOZ y VOTO, y son miembros de la ABIML, tales como:
 30

a) Misioneros locales y Extranjeros.

b) Pastores graduados y ordenados.
c) Creyentes inidividualmente que no tienen una iglesia local de la cual ser parte, y partici-
pan activamente en la formacin o progreso de la fundacin de iglesias.

ARTICULO 32: SESIONES DE LA ASAMBLEA GENERAL

1. Estar integrada por los miembros debidamente reunidos en sesin previa convocatoria.
2. Ser ordinaria una vez al ao y se realizarn en el mes de marzo; y extraordinaria cuantas
veces fuere necesario.
3. Para la sesin ordinaria se convocar un mes antes de realizarla; y para la extraordinaria se-
gn la premura del caso.
4. El Presidente, o el Vicepresidente en ausencia del Presidente, tiene derecho de convocar a
sesin extraordinaria. Las sesiones ordinarias sern convocadas por el Presidente.
5. Si no asisten un mnimo de 50% de los miembros a la primera convocatoria de sesiones ordi-
narias o extraordinarias, se har una nueva convocatoria y esta segunda sesin se realizar
con los miembros que asisten. Los acuerdos se tomarn por simple mayora de los votos
presentes, tanto en asamblea ordinaria, como en la extraordinaria, excepto cuando expre-
samente se requiera un nmero de votos ms elevado. Todos los acuerdos sern firmes y
ejecutados inmediatamente despus de su aprobacin.

ARTICULO 33: FUNCIONES DE LA ASAMBLEA

1. Elegir al Presidente de los candidatos propuestos por la Asamblea General, con una mayora
del 75% de los votos en una sesin extraordinaria.
2. Aprobar, reprobar o modificar el presupuesto, de igual forma los estados financieros en la
sesin ordinaria. Previa revisin de una comisin de auditoria.
3. Elegir los miembros que integrarn la Junta Administrativa en la sesin ordinaria.
4. Velar por el logro de los objetivos espirituales y materiales de la ABIML.
5. Reglamentar los presentes estatutos cuando fuere necesario.
6. Nombrar sus representantes legales.

ARTICULO 34: L OS ACUERDOS

Habr qurum cuando est presente por lo menos la mitad de sus miembros y sus acuerdos se to-
marn por ms de la mitad de los miembros presentes, excepto cuando la ley o los estatutos exijan
un nmero mayor de votos. En caso de empate, quien presida decidir con doble voto. Todos los
acuerdos sern firmes y ejecutados inmediatamente despus de ser aprobados.

ARTCULO 35: FUNCIONES Y RESPONSABILIDADES

1. La ABIML se dividir por Zonas, y cada zona tendr una reunin mensual para oracin, estu-
dio de la Palabra de Dios y planificacin de proyectos.
2. La ABIML tendr retiros pastorales y Seminarios Doctrinales dirigidos a pastores, diconos
y encargados de ministerios, como Educacin Cristiana y las diferentes Sociedades.
3. Los representantes de zona se reunirn cada dos meses en el lugar elegdo previamente por
La ABIML.
 31

4. La ABIML se reunir en el lugar adecuado para recibir y escuchar el informe de cada zona.

ARTCULO 36: COMPROMISOS DE LA ABIML:

Cada pastor miembro de la ABIML se comprometer a:
1. Participar responsablemente en la vida y trabajo hacia la comunidad de la cual es parte, lle -
vando el Evangelio de Jesucristo, y luchando por la enseanza bblica y moral de nuestra
cristiana fe.
2. Participar con cautela en aquellas actividades cristianas de otras denominaciones o grupos
ministeriales, con el fin de no daar o contravenir las enseanzas de nuestra fe cristiana y
bautista.
3. Respetar las opiniones ajenas, sin despreciar o rechazar a otros que no creen como noso-
tros, sino llevndoles en oracin para que el Espritu Santo les gue en su diario andar.
4. Representar fiel y valientemente la fe bautista de la cual somos parte, reconociendo que
nuestra doctrina depende y surge nicamente de las Sagradas Escrituras.
5. Sostenerse en la iglesia local hasta que el Seor haya determinado otra cosa. Para salir de la
iglesia local, debe presentar una carta con no menos de tres meses de anticipacin a la igle-
sia local. De no presentarla, la ABIML podr llamarlo a cuentas e incluso suspender su reco -
nocimiento pastoral dentro de la ABIML y las iglesias asociadas.

ARTICULO 37: L A L ICENCIA DE LA PREDICACIN

La ABIML entiende el significado y la importancia de la licencia para la proclamacin del Evangelio
de Jesucristo, por lo que especifica que:
1. La licencia para la predicacin del Evangelio es la forma nica que cada iglesia local estable-
ce para permitir la predicacin del Evangelio en sus plpitos.
2. Es el reconocimiento de la iglesia de los dones y ministerios que han sido ejercidos por el
predicador.
3. Es una autorizacin expendida por la iglesia local, el pastor y el Concilio, y en ninguna mane-
ra es otorgada ni establecida por otra entidad fuera de la iglesia local.
4. La ABIML podr reconocer y certificar al predicador de una iglesia local al reconocer la Sana
Doctrina de la iglesia, y el buen testimonio del predicador, junto con la licencia local.
5. La ABIML solamente aprueba el reconocimiento de la iglesia local y, con ello, se le asegura a
las dems iglesias locales que el predicador cree y ensea las mismas doctrinas y prcticas
de la ABIML.
6. La ABIML no ofrece licencias como pastores o predicadores sin la clara aceptacin de la
iglesia local, es decir, que el predicador debe ser miembro activo de una iglesia local, reco-
nocido y doctrinalmente probado.
7. La licencia para predicar es ofrecida para dar confianza a las iglesias miembro de la ABIML
que el predicador es de sana doctrina y prcticas bautistas.
8. Cualquier persona puede predicar el Evangelio; la licencia es solamente el reconocimiento
de que es doctrinalmente correcto y que la ABIML recomienda su ministerio.
 32

ARTICULO 38: REQUISITOS PARA LA L ICENCIA DE LA PREDICACIN

La ABIML extender la licencia de la predicacin solamente cuando:
1. El candidato demuestre que fue bautizado por inmersin.
2. Tiene ms de tres aos en la enseanza en su iglesia local.
3. Ha sido miembro de un ministerio de la iglesia.
4. Se ha reunido con la directiva de Zona a la cual pertenece, y luego con Directiva de la ABIML
en su reunin de Zonas.
5. Ha entregado por escrito y debidamente firmado, su testimonio personal.
6. Ha entregado una carta del pastor local y del concilio de la iglesia como evidencia de su
buen testimonio.
7. Ha completado el formulario doctrinal de la ABIML.
8. Ha entregado su nivel acadmico y su capacitacin bblica, indicando quien le instruy para
la proclama del Evangelio.
9. Tiene experiencia en la predicacin en su comunidad e iglesia local.

ARTICULO 39: L A O RDENACIN DEL PASTOR

La ABIML reconocer como pastor a quien:
1. Haya cumplido con los requisitos dados en I Timoteo 3:1-7 y Tito 1:
a) Irreprochable.
b) No divorciado o con infidelidad comprobada (durante toda su vida cristiana).
c) No iracundo, ni pleitero, ni avaro.
d) Hospedador y generoso.
e) No nefito, por lo menos con tres aos de ejercer el pastorado, o graduado del Semina-
rio habiendo cumplido con dos aos de trabajo prctico ministerial.
2. Haya realizado la debida formalizacin como miembro directo de la ABIML.
3. Entregar por escrito la recomendacin de la iglesia local, del Seminario o de la Comisin
Pastoral para ser reconocido.
4. Pasar el exmen doctrinal pastoral.
5. Presentar sus atestados teolgicos y su capacidad en el uso y enseanza de las Escrituras.
6. Presentar su Certificado de Ordenacin de la iglesia local, cumpliendo con:
a) Experiencia en la misma iglesia local por ms de tres aos consecutivos.
b) Presentar su licencia de predicador de su iglesia local.
c) Haber estado al frente de la iglesia local.
d) Haber demostrado el evangelismo local y el apoyo a la evangelizacin fornea.
e) Tener aprobado el Diplomado Pastoral del Seminario o haber convalidado adecuada-
mente sus estudios teolgicos.
f) Tener buena comunin con otros pastores e iglesias de Sana Doctrina.
g) Haber enseado, predicado, evangelizado y planificado actividades en la iglesia local.
h) Demostrar su compromiso con Dios y con Su Palabra.
i) Tener la capacidad de defender la doctrina cristiana y reconocer fcilmente las falsas
doctrinas.
j) Tener un claro conocimiento de la doctrina y teologa bautista.
k) Predicar el Rapto y el establecimiento del Reino Milenario.
 33

l) No asociarse con organizaciones, iglesias o ministerios carismticos o reformados.

7. Hacerse miembro de la ABIML de la Zona a la cual pertenezca.
8. El Procedimiento para reconocer un pastor y ordenarlo:
a) La ABIML recibir la recomendacin del candidato por la iglesia local o por el Seminario.
b) Se investigar su aptitud, llamado y capacidad de forma cabal.
c) En sesin especial, CPN considerar la aptitud y experiencia del candidato recomendado
y votar a favor o en contra del reconocimiento de dicho candidato. Para reconocerlo
como pastor, se requerir una mayora del 85% de los pastores presentes y la votacin
ser hecha con papeletas secretas.
d) No debe influir su capacitacin secular ni sus atestados universitarios, sino su espirituali-
dad, su preparacin teolgica y su capacidad ministerial.
9. Deberes del pastor:
a) Cuidar la vida espiritual de los miembros de la iglesia local (Hechos 2:38).
b) Ensear a la iglesia todo el consejo divino (Hechos 20:27).
c) Llevar la predicacin de la Palabra a la iglesia y ser el responsable de escoger quien
predique en el plpito (2 Timoteo 4:2).
d) Administrar todos los bienes del programa y la obra de la iglesia (I Pedro 5:2).
e) Asesorar en todas las sesiones de la iglesia en general.
f) Oficiar los bautismos, la Santa Cena, las ceremonias matrimoniales y las ordenaciones,
pudiendo delegar esa autoridad para bautizar en los diconos.
g) Entrenar a otros lderes de la iglesia (II Timoteo 2:2) y se esforzar por la evangeliza -
cin local.
h) Actuar como miembro ex-oficio en las comisiones de la iglesia.
i) Defender y promover el himanrio bautista, el Himnario Popular o el Himnario Alabanzas
al Creador.
j) Defender la familia de manuscritos masorticos y bizantinos.
k) Ser miembro de la ABIML una vez halla sido reconocido por la ABIML, y podr partici-
par de todas las actividades pastorales de la ABIML.
l) Continuar sus estudios teolgicos hasta alcancer una Licenciatura en Biblia o Pastora-
do, y seguir con el Bachelor of Arts (BA), y el Master in Divinities (MD) por medio del Se-
minario Bblico Teolgico Bautista El Lindero o uno de doctrina similar.

ARTICULO 40: L AS FUNCIONES DE LA ABIML

FUNCIONES DEL COORDINADOR

1. El Coordinador ser el Presidente de la ABIML u otro miembro de la Junta Directiva de la
ABIML.
2. Presidir en las sesiones La ABIML y de la Asamblea General. En caso de su ausencia tempo-
ral, ser presidida por el Subcoordinador. Si la ausencia del Coordinador fuera definitiva, La
ABIML deber indicar a la Asamblea General la necesidad del nombramiento del substituto
a ms tardar en la Asamblea Ordinaria siguienteen caso de no superar los seis meses, de los
contrario, se convocar a Asamblea Extraordinaria la ABIML para elegir al nuevo Coordina-
dor.
 34

3. Delegar en los otros miembros de La ABIML la tramitacin de los asuntos inherentes a su

cargo.
4. Firmar con el secretario las actas de las sesiones ordinarias y extraordinarias as como las
respectivas convocatorias.
5. Coordinar todos los objetivos descritos en estos estatutos.
6. El Coordinador tiene derecho de hacer gastos para las necesidades de la iglesia usando los
fondos recibidos de la ABIML o de sus reuniones, con un lmite determinado en el Presu-
puesto y con la debida comprobacin de la Asamblea de La ABIML. El Tesorero deber en-
tregar los comprobantes de gasto al coordinador para su informacin anual a la Asamblea
de la ABIML.

ARTICULO 41: FUNCIONES DEL TESORERO

1. Ser responsable de recibir las ofrendas y subvenciones.
2. Guardar los libros de contabilidad y distribuir los fondos de acuerdo con la voluntad de la
ABIML.
3. Mantener los fondos en una cuenta bancaria, la cual llevar tambin el nombre de otro ofi-
cial del concilio.
4. Elaborar el informe financiero mensual y colocarlo en la pared.

ARTICULO 42

FUNCIONES DEL SECRETARIO

1. Mantener una lista completa de los miembros bautizados y no bautizados y los que estn
en disciplina.
2. Averiguar si hay qurum reglamentario antes de iniciar sesiones.
3. Tener presente una copia de la Constitucin y Reglamento en cada sesin.
4. Redactar, firmar y conservar las Actas tanto de las sesiones de la iglesia como del concilio.
5. Colaborar en la correspondencia oficial de la iglesia.
6. Llevar en regla el archivo de la iglesia.

ARTICULO 43
La iglesia elegir dos ujieres, uno de ellos ser designado como ujier principal.

FUNCIONES DEL UJ IER

1. Permanecer en la puerta antes de cada culto para recibir a las personas.
2. Recoger la ofrenda.
3. Repartir boletines, sobres de ofrenda, tarjetas de visita y otra literatura.
4. Mantener el orden durante el culto. El ujier principal ayudar a contar la ofrenda en ausen-
cia del tesorero.
5. Asistir anualmente a las Conferencias de Sana Doctrina.
 35

ARTICULO 44

FUNCIONES DEL SUPERINTENDENTE DE ESCUELA DOMINICAL

1. Coordinar todo el trabajo de la Escuela Dominical y otros esfuerzos educacionales.
2. Seleccionar maestros para las clases, as como una secretaria.
3. Convocar a reuniones semanales a los maestros.

ARTICULO 45
Funciones del Encargado de Propiedad
1. Mantener un inventario de los bienes, muebles e inmuebles que constituyen el patrimonio
dela iglesia.
2. Cuidar del aseo y buen mantenimiento de la propiedad.
3. Promover proyectos para el mejoramiento del edifico.

ARTICULO 46
Funciones del Dicono
1. Requisitos: Todo candidato para dicono ha de cumplir lo indicado para este oficio, tal
como se encuentra en I Timoteo 3:8-13. Deber haber cumplido 21 aos de edad.
2. Sern elegidos para servir por dos aos y sern elegidos en la sesin ordinaria de la Asam-
blea General.
3. Los diconos podrn ser varones o mujeres, Romanos 16:1.
4. Su funcin es de asistir al Pastor en sus responsabilidades y obras pastorales de acuerdo
con la direccin del Pastor.

CAPITULO VIII. PATRIMONIO

ARTICULO 47
El patrimonio de la Iglesia Bautista El Lindero estar compuesto de:
1. Los bienes muebles e inmuebles que adquiera la iglesia.
2. Los donativos, contribuciones, legados, herencias, subsidios y derechos que se reciban de
personales naturales o jurdicas.
3. Cualquier otro ingreso no previsto en los estatutos.
4. La ABIML nunca recibir como parte de sus bienes los bienes o propiedades de las Asocia-
ciones Bautistas debidamente organizadas.
5. Si se adquiere un bien para la siembra de iglesias, cuando sta es constituida y formalmente
establecida, la ABIML donar los bienes a la nueva iglesia bautista.

CAPITULO IX. FILIALES O MISIONES

ARTICULO 48
La iglesia podr establecer filiales en todo el pas y sern llamadas misiones. La creacin de una
misin deber ser aprobada por la Asamblea General, la cual establecer en forma clara sus atribu-
 36

ciones, responsabilidades y relaciones con ambos grupos.

CAPITULO X. REFORMA DE LOS ESTATUTOS

ARTICULO 49
Estos estatutos podrn ser reformados solamente de la siguiente manera:
1. Toda solicitud o iniciativa deber presentar al concilio para su anlisis.
2. Despus de realizar su anlisis el concilio presentar ante la Asamblea General la reforma
en sesin ordinaria.
3. La reforma de estos estatutos slo ser por voto de un 75% de la mayora en sesin ordina-
ria de la Asamblea General.

CAPITULO XI. DISPOSICIONES GENERALES

ARTICULO 51
Las disposiciones contenidas en el Artculo 21, relativas e comedores infantiles, guarderas, knde-
res, enseanza primaria y secundaria, su solicitud de apertura y de funcionamiento se har y acre-
ditar ante la autoridad competente y conforme a las leyes y reglamentos correspondientes.

ARTICULO 52
Esta Asociacin Cristiana se fundamenta en la garanta constitucional de libertad de religin y cul-
to, siempre que no contravenga el orden pblico, el sistema democrtico y las buenas costumbres,
los ministros de esta iglesia no podrn ejercer cargos pblicos, ni hacer ninguna forma de propa-
ganda poltica invocando motivos de religin o valindose, como medio para tal fin de las creen-
cias religiosas del pueblo.

ARTICULO 53
Las actividades de esta Asociacin Cristiana no menoscabarn ni entorpecern las que el Estado
haga y en caso de conflicto tendrn preeminencia la actividad estatal.

ARTICULO 54
Se prohbe expresamente a esta Asociacin y a sus miembros en particular:
1. Resistirse a cumplir con las leyes de Costa Rica o inducir a su incumplimiento.
2. Limitar al ciudadano en sus derechos y deberes polticos.
3. Practicar ceremonias o cultos que directa o indirectamente afectan la salud fsica o psquica
de las personas, de tal manera que generen histeria, estados de trance, etc.
4. Producir trastornos en la unidad familiar.
5. Interferir en las ceremonias o cultos de otras religiones.
6. Inducir a la esterilizacin y al aborto.
7. Ejercer actos constitutivos de exacciones ilegales y hacer deducciones absoletas, segn la
legislacin nacional, que afecten al patrimonio familiar.
8. Inducir al debilitamiento del derecho constitucional de libre asociacin.
 37

ARTICULO 55
Los presentes Estatutos de la Asociacin de la Iglesia Bautista El Lindero, con domicilio en la ciu-
dad de Tibs, en la Provincia de San Jos, ha entrado en funcin con la autorizacin legal de las le-
yes de Costa Rica, con la firma de los siguientes Miembros Fundadores, quienes dan su aprobacin
y aceptacin de la misma:

Nombre Firma
_________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
___________________________________________________________

Nombre Firma
_________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________