Hombre-Naturaleza-Sociedad

El ser humano est profundamente vinculado a la

naturaleza, ya que los recursos naturales y los
procesos ecolgicos hacen posible la vida. Bueno el
hombre por naturaleza desde que existe, ha sido y
siempre ser un ser social.

Desde la prehistoria los hombres se organizaban ya

en grupos sociales, desempeando distintos tipos de
relaciones. Un ser humano alejado de la sociedad
no puede evolucionar como ser, sera un salvaje un
inadaptado socialmente. El Individuo aislado no
puede existir. El ser humano siempre aparece
relacionndose con otros seres humanos. Donde
encontremos seres humanos los hallaremos viviendo
en sociedad.
De esta forma, en grupos, la especie humana
cazaba, recolectaba, se reproduca y se protega de
sus depredadores que siempre han sido pocos, pero
tambin de otras amenazas, las enfermedades y de
otros grupos humanos. Era primitivo, no era egosta
y subsista de la naturaleza, pero todo cambiara
tras la aparicin de la propiedad privada que segn
J.J Rousseau era el gran mal de la sociedad, que
desde all empez la desigualdad, la valoracin
moral, el hombre se corrompi, empez el ansia de
poder, la envidia, los celos, es decir el ser humano
se volvi materialista.

Karl Marx afirma que el trabajo se ha convertido en

el motor de la historia, es la base para el desarrollo
humano, transforma la naturaleza en grandes
proyectos, y define las relaciones sociales al
aparecer la divisin de ste entre los dueos de
medios y el proletariado, lo que ratifica la aparicin
de la propiedad privada y el individualismo.
Pero Por qu el hombre acta as? El
hombre es un ser muy grande con
capacidad racional de tomar
decisiones, con sentimientos y
emociones, constituido por dos
naturalezas: la Instintiva (impulsos) y
la Cultural (valores). Pero la
respuesta real a esa pregunta, estara en el
razonamiento de Maquiavelo al decir que ''El
hombre es malo cuando puede y bueno cuando le
toca'', es decir es un ser egosta que tiene que vivir
en sociedad para satisfacer de mejor manera
sus intereses personales.
 CAPITULO 2. HOMBRE Y SOCIEDAD

LA NATURALEZA DE LO SOCIAL

Todo hombre antes de su nacimiento esta condicionado por diversas costumbres y modos
de organizacin social, como las formas de relacin y emparejamiento, las
reglamentaciones de matrimonio. En las sociedades actuales, antes de nacer, un nio ha
pasado por el filtro social de numerosos usos y costumbres as como por instituciones
sociales y jurdicas que regulan los matrimonios, por instituciones mdicas que cuidan las
condiciones del parte, y todo un conjunto de actividades econmicas y mercantiles
relacionadas por el propio hecho de nacer.

La pelcula El nio salvaje de Truffaut sirve para comprender la importancia que el

aprendizaje de costumbres, de modos de comportarse, de relacionarse y de comunicarse,
tiene para todo ser humano, desde los primeros meses de su vida. Todo ello forma un
conjunto de pautas y patrones de conducta social, sin los cuales los seres humanos se
podran ver reducidos a una condicin diferente a la que actualmente entendemos como
humana.

Esto contrasta con la poca atencin que se ha prestado al anlisis especfico de lo social
hasta poca muy reciente. Lo que choca con las interpretaciones contemporneas, que
atribuyen un papel decisivo a lo social en el propio proceso de hominizacin.

Si lo social ha sido tan decisivo en el desarrollo humano no parece suficiente la explicacin

sobre el tardo surgimiento de la sociologa. Incluso durante las primeras etapas de la
sociologa apenas se presto atencin a aclarar y definir lo que constituye la realidad de lo
social.

Resulta razonable la explicacin de que ha sido la misma inmediatez e importancia de lo

social la que ha retardado el desarrollo consciente de una reflexin en profundidad sobre
esta problemtica hasta el momento histrico de la revolucin industrial.

Cul es la naturaleza de lo social? Qu papel juega los social como elemento de

referencia bsico en la delimitacin del propio campo de estudio de la Sociologa?

La indagacin de lo social se puede hacer de varias maneras:

Mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y formales

de la sociedad: ESTATICA SOCIAL O ESTRUCTURA SOCIAL.

A travs de la investigacin sobre la lgica de los cambios y las

transformaciones de estas estructuras: DINAMICA SOCIAL O DEL CAMBIO
SOCIAL.

Tambin se puede hacer mediante el estudio del VINCULO SOCIAL: (Nisbet) a travs de
los distintos elementos lo componen: la interaccin social, los agregados sociales, la
autoridad social, los roles sociales, los status sociales, las normas sociales y la entropa
social, etc..

2. EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO.

La consideracin de la dimensin social del hombre no se limita a la simple constatacin
de que el hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la cuestin central estriba en
dilucidar cul es el papel que juega esta dimensin social en la naturaleza humana en su
conjunto.

Las formas de organizacin societal son una manera de adaptacin por medio de las
cuales ciertos tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y
multiplicarse.

Algunas especies han logrado esta adaptacin merced a su sociabilidad. Y ms an

algunas especies han podido desarrollarse, e incluso orientar su propia evolucin a partir
de su condicin social de forma que esta condicin ha llegado a convertirse no slo en
requisito para la supervivencia sino tambin en elemento decisivo en su propia
conformacin como especie.

Un medio social resulta ser conditio sine qua non de un despliegue biolgico normal.

La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso adaptativo de la

evolucin humana esta siendo objeto de una atencin cada vez ms preferente. As surge
la perspectiva COEVOLUCIONARIA para explicar cmo la biologa humana y la cultura
son generalmente adaptativas en el mismo sentido y cmo ambas han podido interactuar
en la evolucin de los atributos humanos.

Los SOCIOBIOLOGOS ponen el acento en el papel desempeado por la herencia

gentica en la dinmica de lo social, como verdadero motor de la sociabilidad.Edwar
Wilson ver en el parentesco la explicacin del fenmeno del altruismo. Hamilton utiliza el
concepto de coeficiente de parentesco para explicar el dilema del comportamiento
altruista. Estas interpretaciones pueden conducir a una interpretacin puramente biolgica
del fenmeno social.

Antes de que se desencadenara la polmica sobre la Sociobiologa numerosos

antroplogos haban subrayado ya la significacin gentica de la cultura.

Schwartz y Ewald, refirindose al proceso gentico de la vida han sealado que los
procesos biolgicos estn significativamente influidos por la accin cultural. La forma ms
frecuente y consistente de influencia cultural lo constituye en cualquier sociedad la
eleccin de pareja. Consideran que la cultura debe ser vista como un factor de la
evolucin biolgica del hombre, no pudiendo entenderse su papel causal sin tomar en
consideracin los principios genticos.

Downs y Blebtreu subrayan como las costumbres de vida, las pautas migratorias, los
sistemas de diferenciacin social y otros factores culturales desempean un papel
fundamental en la circulacin gentica y, por tanto, en la propia evolucin biolgica del
hombre.

Otros estudiosos han resaltado que los factores culturales han desempeado un
importante papel en la evolucin fsica de la humanidad: desarrollo de herramientas ->
prdida de los dientes; necesidad de almacenamiento de informacin-> aumento del
cerebro.
 De esta manera en las especies sociales las mutaciones genticas tienen ms
posibilidades de consolidarse: mayor grado posible de intercambios grupales, segregacin
grupal de los individuos atpicos (mutantes)

El misterio del vnculo social hunde sus races en la propia lgica de lo viviente, en la
tendencia a la agregacin general de las especies. En el desarrollo de los componentes
sociales de las especies han jugado un papel fundamental los propios procesos de
seleccin natural (mayores probabilidades de supervivencia), cobrando importancia el
componente social a medida que ms evolucionadas estn las especies. Esto nos lleva a
reconocer la importancia decisiva de las interrelaciones entre el hecho biolgico y el hecho
social.

3. LA CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL

La base esta en la definicin aristotlica del hombre como animal poltico por naturaleza
(ZOON POLITIKN). La definicin de Aristteles contiene un matiz importante: la
dimensin cultural del hombre.

Hay dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que permiten comprender

ciertas dimensiones de la dinmica humana y el papel social:

Idea del equilibrio ser vivo-naturaleza (supone un equilibrio ecolgico, una

adaptacin al medio).

Idea de que el proceso de evolucin se ha producido en virtud de una dinmica

de constantes adaptaciones y desadaptaciones.

La cuestin de cuales son los factores que dan lugar a la dinmica de la evolucin ha sido
objeto de un vivo debate, en lo que se refiere a las causas y los efectos de las mutaciones
genticas.

El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin biolgica y
de evolucin social.

Proceso de co-evolucin: tiene su arranque en un dilatado proceso evolutivo general de las

especies (en concreto en algunas especies sociables de grandes primates) que en unas
secuencias encadenadas de mutaciones y cambios adaptativos empezaron a desarrollar
habitualmente una posicin erguida. La adopcin de la posicin erguida corri pareja a un
mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las extremidades
superiores dando lugar, al empleo de tiles cada ms perfeccionados para la obtencin de
alimentos y para la caza; lo que permiti dietas ms variadas y ricas en protenas
conllevando un mayor reforzamiento de los lazos de cooperacin tanto para la
organizacin de las tareas de la caza, como para la distribucin y preparacin de alimentos
y su consumo as como para la divisin general de tareas en el conjunto de la sociedad.

Australopitecus: ms evolucionados que los primates ahora conocidos (hace millones de

aos)

Homo habilis: 2,5 M aos -> tiles de piedra -> hombres habilidosos en el hacer

Homo erectus: 2 M aos -> hachas de piedra

 Hombres de Neardenthal: 200.000 aos

Homo sapiens: 100.000 aos -> resistieron a la gran glaciacin de hace 25.000 aos,
desarrollaron el arte rupestre (hombre inteligente). Tambin llamado homo faber (hombre
hacedor, que fabrica instrumentos)

Estos homnidos supieron hacerse fuertes a partir de su debilidad fsica originaria y

pudieron sobrevivir, fundamentalmente en virtud de su carcter social. Agrupndose y
coordinndose fueron capaces de desplegar formas cada vez ms complejas y perfectas
de organizacin social y, sobre todo, fueron desarrollando y transmitiendo una cultura, es
decir, un conjunto de conocimientos, formas y tcnicas de hacer las cosas, costumbre y
hbitos sociales, sistemas de comunicacin y creencias que eran enseadas y aprendidas
desde los primeros aos de vida, de generacin en generacin, como un verdadero
depsito comn de las comunidades.

Este depsito comn de conocimientos y de tcnicas es el concepto de cultura. Gracias a

la que nuestros antepasados pudieron enfrentarse con algunas ventajas al reto de la
adaptacin al medio y pudieron hacerlo cada vez mejor, porque la cultura y las formas de
organizacin social fueron evolucionando y progresando a lo largo del tiempo.

Cultura y sociedad son las claves que nos permiten comprender no solo la adaptacin del
ser humano a la naturaleza, sino la misma naturaleza de este, El hombre tal y como es en
la actualidad slo puede ser concebido como producto de su sociedad y de su cultura.

La cultura, en el sentido sociolgico de la expresin, es para el hombre una especie de

ambiente artificial creado por l mismo, como si de una segunda naturaleza humana se
tratara, aadida a su naturaleza fsica originaria que se ha ido enriqueciendo a lo largo de
la historia de la humanidad y que es transmitida y enseada a todo individuo desde su
nacimiento a travs de diversos y complejos procesos de socializacin y aprendizaje,
hasta ir conformndole de acuerdo con el perfil propio de lo humano.

A todo este proceso de hacerse el hombre es a lo que se califica de HOMINIZACIN.

Los humanos llegamos a ser lo que somos a travs de la sociedad y la cultura,
aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los conocimientos, las
costumbres y las formas de comportamiento que se empiezan a imitar y a asimilar desde
los primeros meses de vida.

El concepto de cultura es inseparable del concepto de sociedad. Una sociedad es un

agregado organizado de individuos y la cultura es la forma en que se comportan, su modo
de vida.

Cultura:

Tylor: resalta los aspectos ms vivos y operativos de la cultura: conocimientos,

tcnicas, leyes, costumbres

Malinowski: considera la cultura como forma de comportamiento del ser

humano. El hombre crea un ambiente artificial y secundario.

Linton: configura la conducta aprendida y los resultados de conducta.

 Herskovits: es la parte de ambiente hecha por el hombre. Considerando que la
vida del hombre transcurre en dos escenarios: el natural y el social.

La conclusin es que un individuo aislado es una ficcin filosfica. Sin sociedad el

hombre no existira.

4. RASGOS CARACTERISTICOS DE LO HUMANO

Lo social ha constituido uno de los medios fundamentales a travs del cual el hombre ha
podido adaptarse a la naturaleza, en la historia de la evolucin el desarrollo humano
supone la introduccin de un cierto principio de auto-regulacin y de produccin autnoma
de ambientes artificiales que han permitido una mejor adaptacin al medio.

Hasta qu punto lo social, en la medida en que es una condicin compartida con otros
seres vivos, puede considerarse como una condicin suficiente para explicar dicho
desarrollo humano. La naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo que se
completa con otras cualidades aadidas que permiten dar una explicacin ms cumplida
sobre el complejo proceso de hominizacin.

Lo que diferencia al hombre, es su libertad, su disposicin voluntaria para cooperar y

actuar solidaria y altruistamente con sus semejantes y su capacidad de realizacin de
trabajos creativos e inteligentes mediante una serie de herramientas y tiles que ha ido
perfeccionando progresivamente a lo largo del tiempo.

El hombre es un ser social que tiene otras cualidades importantes: su capacidad creativa,
su capacidad hacedora. Aunque hay otros seres vivos que tambin hacen construcciones
y fabrican cosas. Sin embargo, el hombre puede efectuar trabajos y tareas mucho ms
complejas, sofisticadas y progresivamente perfeccionadas. Gracias al cerebro (actuacin
inteligente, creativa e imaginativa) y la mano (facilidad manipuladora).

Los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de los hombres: la mano y el
cerebro se completaron con los dos medios a travs de los que las herramientas y el
trabajo humano se perfeccionan y se trasmiten a lo largo del tiempo: la cultura (como
depsito comn de conocimientos) y la sociedad (como mbito para la realizacin global
de las tareas y las labores grupales del hombre. La mano y el cerebro, junto a la cultura y
la sociedad son los cuatro pinculos sobre los que ha sido posible la evolucin humana.

Nuestra especie es hacedora porque ha necesitado cambiar su forma de estar medio

porque ste le era hostil. Mediante la capacidad grupal de trabajo y de accin los hombres
han logrado alterar poco a poco la relacin originaria con la naturaleza, y mediante todo un
conjunto de utensilios y tcnicas de trabajo, de construccin y de fabricacin de tiles y
medios de vida, ha ido controlando la naturaleza, readaptndola a la medida de sus
necesidades.

En esta dinmica de adaptacin a la naturaleza el hombre ha ido progresando y se ha ido

remodelando a s mismo, como especie social, en un largo proceso evolutivo de
desarrollo cultural que ha sido un proceso creativo, un resultado de la capacidad expresiva
de la libertad humana.

Esta concepcin sobre el proceso evolutivo del hombre, a travs de sus capacidades
sociales y hacedoras ha sido desarrollada por Carlos Marx en su teora sobre la
productividad (del hombre como ser de praxis), es decir, como ser dotado para un trabajo
inteligente, libre y creativo.

Algunos psiclogos sociales han considerado el lenguaje verbal como forma

especficamente humana de comunicacin, situndolo en el contexto de las necesidades
derivadas de procesos tan largos de socializacin y cuidado de los hijos como son
necesarios entre los hombres. Igualmente George Herbert Mead ha subrayado como de
manera paralela a la complejidad del proceso de maduracin del sistema nervioso
humano, se ha producido una paralela complejidad del sistema social. Lo que conduce a
que en el hombre, la diferenciacin funcional proporcionada por el lenguaje presenta un
principio de organizacin que produce no slo un tipo enteramente distinto de individuo,
sino tambin una sociedad diferente.

Puesto que la tendencia a la agrupacin puede considerarse una caracterstica general de

la vida es necesario determinar si existe una forma especficamente humana de lo social y
si esta forma puede considerarse un grado ms dentro de una escala general comn o si
la conformacin social de los hombres ha acabado influyendo en su propia evolucin como
especie. De manera que lo social se ha convertido en un requisito bsico para su misma
supervivencia como especie social.

Lo social ha pasado a ser parte de la propia naturaleza humana, y en el proceso evolutivo,

a travs del cual la sociedad se convierte en una necesidad para el hombre, se puso en
marcha un mecanismo fundamental de orientacin del cambio biolgico y mental.

Wilson ofreci una explicacin gentica de la orientacin social.

Los procesos de evolucin social deben ser vistos no slo como una respuesta eficaz al
reto de la adaptacin, sino como una forma de reorientacin de la propia lgica de lo
natural originario hasta la prctica recreacin de una especie nueva, como resultado de un
doble proceso de adaptacin: de la especie al medio, a travs de los sistemas sociales y
del individuo a la sociedad, por medio de la cultura.

As la cultura (y ms especficamente el aspecto social de las culturas humanas) aparece

como el verdadero elemento explicativo del carcter social humano, de forma que el
hombre slo puede ser entendido como fruto de un tipo de cultura desarrollada a partir de
la evolucin de forma sociales especficas. La cultura es la que ha conformado y conforma
la personalidad humana, y la que ha permitido su supervivencia y desarrollo, en cuanto
mecanismo til de adaptacin al medio.