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HIERARQUIA E ORGANIZAO DOS ANJOS

Gnesis 3.24; Isaas 6.2; Daniel 8.16; 10.13,21

O universo fsico extraordinariamente organizado. A sua organizao abrange desde

o microcosmo de uma clula at o macrocosmo do espao infinito que nos circunda.
Para onde dirigirmos o nosso olhar contemplaremos "ordem" a nvel de equilbrio
teleolgico.

Os seres anglicos que habitam o universo espiritual, embora no constituam

organismo, possuem alguma forma de organizao, entendendo-se a palavra
"organizao" como estruturas coordenadas mediante ordens, classes, categorias,
funes, etc.

A prpria Bblia nos ratifica esta hierarquia e organizao dos "mensageiros divinos".

1 - AS MAIS IMPORTANTES REPRESENTAES DE SUPREMACIA

1. inquestionvel que os anjos possuam alguma forma de organizao.

Paralelamente ao termo genrico "anjo", as Escrituras Sagradas se utilizam de nomes
especficos para caracterizar diferentes classes dos seres anglicos.

H um sentido definido em cada um desses nomes especficos, sentido que

corresponde muitas vezes s realidades humanas designadas por nomes
semelhantes, embora nenhuma analogia que venhamos a fazer entre os mesmos
possa ser considerada perfeita.

2. GOVERNADORES. Pertencem a certa classe de anjos que ocupam postos de

"comando" ou "autoridade" no universo dos seres anglicos. So eles:

a. TRONOS ("Thrnoi", no grego - Cl 1.16) - etimologicamente: "assento do rei"

ou "aqueles que esto assentados sobre o trono". Exprime "realeza",
"soberania".

b. DOMNIOS ("Kyritetes", no grego - Cl 1.16) - aqueles que exercem "o

senhorio".

c. PRINCIPADOS ("Archai", no grego - Cl 1.16) - aqueles que governam.

d. AUTORIDADES ("Exousai", no grego - Cl 1.16) - aqueles que so investidos

de responsabilidades imperiais.

e. PODERES ("Dynmes", no grego - Ef 1.21; 1 Pe 3.22) - aqueles que exercem

supremacia.

Todos esses termos, nos escritos judaicos, tinham a finalidade de designar poderes
angelicais e sua hierarquia.

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2 - OS QUERUBINS, OS SERAFINS E "CRIATURAS VIVENTES"

1. Alguns telogos, como Strong, consideram estes anjos como figuras simblicas,
temporrias e artificiais, meras configuraes da Presena de Deus. Outros afirmam
que os mesmos no tm existncia pessoal, sendo apenas smbolos dos atributos
divinos.

A Bblia, entretanto, apresenta-nos os anjos como seres que assumem uma identidade
prpria.

2. QUERUBINS. O vocbulo exprime uma posio elevada e santa e manifesta uma

responsabilidade intrinsecamente vinculada ao trono de Deus, como defensores de
Seu carter e de Sua Santa Presena.

Vemo-los na Bblia das seguintes maneiras:

a. Os Querubins guardam a entrada do paraso ednico (Gn 3.24).

b. Contemplam o Propiciatrio (Ex 25.19-20; SI 80.1; 99.1; Hb 9.5).
c. Constituem o carro em que Deus visita a terra (2 Sm 22.11; SI 18.10).
d. Nos livros de Ezequiel 1 e Apocalipse 4 os Querubins encontram-se
representados de modo multiforme como "seres viventes".

Todas estas representaes figuradas servem para manifestar o poder grandioso e a

majestade dos Querubins. Os mesmos, pois, foram destinados a reverberar o poder, a
majestade e a glria de Deus.

Os Querubins resguardavam a majestade de Deus no den, como protetores daquele

recanto; tambm no Tabernculo, onde a cortina que separava a Presena Divina dos
pecadores possua bordados de figuras de Querubins (Ex 26.1); bem assim no Templo
e na descida de Deus terra.

O profeta Ezequiel refere-se a estes seres designando-os pelo seu ttulo 19 vezes. Ele
os representa, alegoricamente, com quatro rostos diferentes: de Leo de boi de
homem e com face de guia

Esta descrio simblica relaciona os Querubins com as "Criaturas Viventes" da viso

de Joo (Ap 4.6-8; 5.14).

3. SERAFINS. O termo denota adorao incessante - um ministrio de purificao e

humildade. Eles aparecem apenas uma vez nas Escrituras, sob esta designao (Is
6.1-3). Sua atribuio trplice de adorao registrada em Isaas, foi repetida por Joo
(Ap 4.8), e sob o ttulo de Criaturas Viventes, fato este que determina a identidade
deste grupo.

Os Serafins so representados simbolicamente em forma humana, mas com seis

asas: duas asas que cobrem sua face, duas que cobrem os seus ps e duas para
executar velozmente as ordens do Senhor.

Estes seres anglicos permanecem ao redor do trono de Deus, cantando louvores,

prontos a executar as Sua ordens. So os mais nobres de todos os anjos. Servem
para fins de reconciliao.

4. CRIATURAS VIVENTES. Cognome que tipifica estes anjos manifestando a

plenitude da vida divina, sua atividade incessante e perene participao na adorao a
Deus.

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3 - ANJOS INDIVIDUAIS: MIGUEL E GABRIEL

1. MIGUEL (Dn 12.1). O seu nome significa: "Quem como Deus?". um ser anglico
possuidor de grande autoridade e recebe o ttulo nico de ARCANJO, sendo
apresentado como Chefe dos Exrcitos do Cu (Ap 12.7-12). 12.7-12).

A seu respeito lemos:

a. chamado "o grande prncipe" e "defensor do povo de Israel".

b. Teve uma controvrsia com o diabo sobre o corpo de Moiss (Jd 9).
c. Como Chefe dos Exrcitos do Cu participar de uma batalha vitoriosa contra
as hostes de Satans (Ap 12.7).
d. A voz do Arcanjo ser ouvida na segunda vinda de Cristo (1 Ts 4.16).
e. Miguel um valente guerreiro que lidera as batalhas de lav contra os inimigos
de Israel e contra os poderes malignos do mundo dos espritos.

2. GABRIEL (Dn 9.21). O vocbulo "Gabriel" quer dizer"homem de Deus". No foi

denominado de Arcanjo pela Bblia. Gabriel aparece quatro vezes nas Escrituras e
sempre como um arauto revelador dos propsitos divinos:

a. Falou a Daniel sobre o final dos tempos (Dn 8.16-27).

b. Revelou a Daniel a profecia das Setenta Semanas e lhe deu a compreenso do
seu significado (Dn 9.20-22).
c. Trouxe a Zacarias a mensagem do nascimento de Joo Batista (Lc 1.5-22).
d. Anunciou a Maria o nascimento de Cristo (Lc 1.26-33).
e. Gabriel pode ser um dos sete anjos dos quais se diz que permaneceram diante
de Deus, em Ap 8.2 - comparar com Lucas 1.19. Aparentemente, sua tarefa
especial tem sido mediar as revelaes de Deus e interpret-las.

4 - ANJOS ESPECIALMENTE NOMEADOS

1. Estes seres anglicos s ficaram conhecidos pelo desempenho de servios
prestados:

a. Anjos de Juzo (Gn 19.13; 2 Sm 24.16; SI 78.49).

b. Vigilante (Dn 4.13,23).
c. Anjos do Abismo (Ap9.11).
d. Aquele que tem autoridade sobre o fogo (Ap 14.18).
e. O anjo das guas (Ap 16.5).
f. Os sete anjos (Ap 8.2).

CONCLUSO
Como podemos perceber, os anjos se submetem a uma organizao a nvel de
categorias e funes e a Bblia no fala dos mesmos como manifestaes visionrias
da presena de Deus ou dos Seus atributos; eles so seres, servos de Deus, que
assumem identidade prpria.

Aceitar ou no este fato, talvez dependa da intensidade de f que possumos nos

nossos coraes ou da inexistncia dela.

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