Raca Cor Genero Educacao PDF

Raa, Cor, Gnero
e Educao
Alessandra de Melo Franco Amorim
Maria da Luz Alves Ferreira
Maria Railma Alves
Maria Railma Alves
Raa, Cor, Gnero e

Educao
Montes Claros/MG - 2012

- EDITORA UNIMONTES - 2012
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Maristela Cardoso Freitas
Autoras
Mestre em Poltica Social pelo Programa de Estudo Ps-Graduados em Poltica Social
da Escola de Servio Social da Universidade Federal Fluminense (UFF- Niteri/2009).
Graduada em CINCIAS SOCIAIS (Sociologia, Antropologia e Cincia Poltica) pela
Universidade Estadual de Montes Claros (Unimontes-2006).

Doutora em Sociologia e Poltica pela Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG.
professora de Teoria Sociolgica Contempornea do Departamento de Poltica e Cincias
Sociais e do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento Social da Universidade
Estadual de Montes Claros Unimontes. Professora formadora e conteudista da
Universidade Aberta do Brasil UAB/Unimontes.
Maria Railma Alves

Mestre em Educao e Doutoranda em Cincias Sociais pela Universidade Estadual do
Rio de Janeiro (UERJ). professora de Sociologia e de Metodologia do Departamento
de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Montes Claros. Professora Formadora e
Conteudista da Universidade Aberta do Brasil UAB/Unimontes.
Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Unidade 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Os estudos de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.2 Antecedentes dos estudos de gnero na Teoria Sociolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.3 Teorias do Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
1.4 A perspectiva de Joan Scott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1.5 As vises de Batler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1.6 Desigualdades de rendimento por sexo e educao no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Unidade 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Raa/Cor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2.2 Desigualdades Educacionais e Raciais no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Unidade 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Relaes raciais no Brasil e poltica racial brasileira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3.2 O Paradigma Racial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3.3 O Paradigma Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
3.4 O Paradigma Sociolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Unidade 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Desigualdades Raciais e Controvrsias sobre Cotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
4.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
4.2 As principais controvrsias sobre cotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
4.3 A virada ideolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
4.4 Da Democracia Racial s Polticas de Promoo de Direitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
4.5 O Estatuto da Igualdade Racial e as Cotas Raciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
4.6 Reservas de vagas no vestibular da unimontes e identificao racial. . . . . . . . . . . . . . 58
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Referncias Bsicas, Complementares e Suplementares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Atividades de Aprendizagem AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Cincias Sociais - Raa, Cor, Gnero e Educao
Apresentao
Caro(a) acadmico(a),
Um dos caminhos fundamentais ao tratar 2003 e da Lei 12.888 de 2010.

os temas da raa/cor, gnero e educao a Outros objetivos elencados envolvendo a
possibilidade de compreenso que os termos disciplina so:
apresentam. Por isso, ao buscar os vrios sen- Apresentar aos acadmicos o contexto do
tidos que envolvem a temtica devemos con- surgimento dos estudos do gnero bem como
siderar o cuidado que essas definies reque- as principais teorias desenvolvidas sobre os es-
rem. tudos de gnero;
No entanto, em funo dos aspectos lo- Discutir algumas desigualdades de gne-
calizados ao longo da histria da humanidade, ro em relao ao trabalho e educao;
vital salientar que ao consideramos os sen- Apreender o tema raa e sua insero no
tidos na sua inteireza, devemos observar que campo das Cincias Sociais;
no possvel localiz-los sem pontuar alguns Identificar as desigualdades raciais e o
elementos envolvendo sua dinmica. papel dos negros na sociedade brasileira, prin-
Considerando esses aspectos, um dos cipalmente, suas lutas e conquistas implemen-
principais objetivos do curso apresentar as tadas ao longo da histria.
teorias sociolgicas sobre raa/cor, gnero no Mediante o exposto, convidamos voc
Brasil e ao mesmo tempo proporcionar o de- para acompanhar atentamente as reflexes
bate sobre a desigualdade de acesso educa- envolvendo as temticas e, ao mesmo tempo,
o entre brancos, negros, pardos. desejamos que confronte o conhecimento
Tambm, pretendemos propiciar a leitu- apresentado com os diversos elementos do
ra das principais pesquisas sobre as relaes seu prprio cotidiano.
raciais, o acesso e a permanncia da educao
no Brasil e averiguar os principais encaminha- As autoras.
mentos para implantao da Lei 10.639 de
9
Unidade 1
Os estudos de gnero
Figura 1: Ilustrando
relaes sociais de
gnero.
Fonte: Disponvel em:
<http://meilycass.files.
wordpress.com/2012/05/
gc3aanero.png?w=640>
acesso em 05 maio 2012.
1.1 Introduo
Essa Unidade tem como objetivo apresentar o contexto do surgimento dos estudos do g-
nero bem como as principais teorias desenvolvidas sobre os estudos de gnero e, no final da uni-
dade, vamos discutir algumas desigualdades de gnero em relao ao trabalho e educao.
1.2 Antecedentes dos estudos de

gnero na Teoria Sociolgica
A partir do final dos anos 80, uma nova afetivas como o cuidado com filhos; os ho-
terminologia passou a ser utilizada nos es- mens foram associados funo instrumen-
tudos sobre a mulher: o estudo de gnero. tal: prover a famlia (alimentao, moradia,
Aguiar (1996), afirma que antes da cunha- etc.). Parsons no estabelecia a diferencia-
gem do conceito de gnero, autores, como o entre homens e mulheres em termos de
Parsons, j na dcada de 1940, estabeleciam poder, pois considerava os papis sexuais
a diferena entre papis sexuais, para ana- como complementares, ou seja, sua teoria
lisar as funes sociais da famlia, ou seja, no oferecia possibilidades de anlise para o
como homens e mulheres desempenha- lugar social de homens e mulheres que no
vam papis dentro da organizao familiar. tivessem referncia institucional. Os valores
Esse autor considerava que as funes de dominantes determinaram as expectativas
homens e mulheres eram diferenciadas: en- sociais e homens e mulheres se adequaram
quanto mulher se associaria s funes a essas expectativas sociais.
11
UAB/Unimontes - 8 Perodo
Box 1 Gnero
Representando o aspecto social das relaes entre os sexos, gnero um conceito que se
DICA
distingue do conceito biolgico de sexo. A questo de, e at que ponto, os aspectos biolgi-
As primeiras pesquisa- cos dos sexos so pertinentes compreenso do gnero popularmente controvertida, mas
doras que levaram as
dentro das cincias sociais a questo encarada, de maneira ampla, como resolvida a orga-
discusses de gnero
para a academia foram, nizao social considerada um fator esmagadoramente preponderante.
na maioria das vezes, O gnero se constri e se expressa em muitas reas da vida social. Inclui uma cultura, a
militantes do Movimen- ideologia e as prticas discursivas, mas no se restringe a elas. A diviso do trabalho por gne-
to Feminista. Foram ro, no lar e no trabalho assalariado, a organizao do estado, a sexualidade, a estruturao da
essas mulheres que
violncia e muitos outros aspectos da organizao social contribuem para a construo das
comearam a teorizar
no contexto universit- relaes de gnero.
rio a sua situao social As relaes de gnero assumem formas diferentes em diferentes sociedades, perodos
em relao s desigual- histricos, grupos tnicos, classes sociais e geraes. No obstante, tem em comum a diferen-
dades existentes entre ciao entre homens e mulheres, apesar da imensa variabilidade social da natureza da dife-
homens e mulheres em
rena. Um aspecto muito comum que a diferena de gneros se associa desigualdade de
relao ao trabalho,
violncia, sexualida- gnero, com os homens exercendo poder sobre as mulheres alguns afirmam que universal-
de, etc. mente, outros que quase universalmente.
Fonte: Dicionrio do pensamento social no sculo XX, 1996 p. 332.
Aguiar (2006) discute ainda as perspecti- 2. Garfinkel que se utiliza de casos de du-
vas analticas de dois autores: biedade biolgica, para demonstrar
como rituais expressivos do comporta-
1. Goffman que atravs da dramaturgia mento de mulheres ou de homens so
social considera a dimenso de gnero apreendidos atravs da interao sendo
como uma representao influencia- racionalmente manejados no desempe-
da pelos padres culturais definindo a nho de papis sexuais, enfatizando, as-
constituio da masculinidade e da femi- sim, a construo social da identidade de
nilidade. gnero (AGUIAR, 1996, p.10).

Figura 2: Foto de
Neuma Aguiar
1.3 Teorias do Gnero
<http://www.ufmg.br/
online/arquivos/005805.
shtml&docid> acesso em Um ponto importante nas vrias anli- so as explicaes das diferenas de sexos, o
05 maio 2012. ses, sobre a temtica de gnero, que os es- que dado biologicamente quando observa-
tudiosos dessa rea, dentre os quais Nichol- das as diferenas fsicas, naturais e, portanto,
son (1994), privilegia a passagem do sexo ao fixas entre homens e mulheres.
gnero abandonando as explicaes biolgi- Agora voc ir estudar as duas teorias
cas para explicar as relaes entre homens e que tratam dos estudos de gnero: o essen-
mulheres. Segundo a autora, o que tem per- cialismo biolgico e o construcionismo social.
durado ao longo da evoluo das sociedades
1.3.1 O Essencialismo Biolgico versus construcionismo social
Para esta corrente de pensamento dos tir que seus genus sejam passados para gera-
estudos de gnero a origem das diferenas es futuras. Entretanto, homens e mulheres
de gnero um reflexo das disposies natu- desenvolvem estratgias diferentes para al-
rais, ou seja, ela envolve a percepo de gne- canar este objetivo. (BRYM et al, 2009, p. 252).
ro como parte da natureza ou da essncia da Para os autores supracitados, embora
constituio biolgica dos seres humanos. homens e mulheres desenvolvam estratgias
Uma explicao para esta diferena de para garantir a perpetuao da espcie, a mu-
gnero, a partir da concepo naturalizante, lher tem que fazer um investimento maior do
dada por sociobiologistas. Para eles, todos os que o homem para a sobrevivncia de seus fi-
seres humanos tentam instintivamente garan- lhos porque,
12
tem apenas um pequeno nmero de vulos e que, durante sua vida reprodu-
tiva, ela pode gerar apenas cerca de 20 crianas. Nesse sentido, do interesse
da mulher assumir a maior responsabilidade pelos filhos biolgicos e procurar
o melhor parceiro possvel com o qual misturar seu genes. Esse parceiro seria o
homem que pode oferecer o melhor apoio para crianas nascidas. Em contras-
te com isso, a maior parte dos homens pode produzir centenas de milhes de
espermatozoides em um perodo de 24 a 48 horas. (BRYM et al, 2009, p. 253).
Neste contexto, so as caractersticas universais da evoluo das personalidades de homens

e mulheres que contribuem para a sobrevivncia da espcie humana medida em que as dife-
renas de comportamento de gnero baseiam-se nas diferenas biolgicas existentes entre mu-
lheres e homens.
Box 2 - Contribuies do construcionismo Social a uma nova psicologia do gnero
CONCEIO NOGUEIRA
Instituto de Educao e Psicologia da Universidade do Minho - Portugal.
A primeira abordagem essencialista, que prevaleceu entre os psiclogos, na primeira

metade do sculo XX, sugere a existncia de diferenas inatas e estveis entre os sexos, con-
ceituando o gnero (ou sexo, que, nessa perspectiva, so praticamente equivalentes) como
uma propriedade estvel, inata e bipolar de diferenciao sexual, tendo um carter eminen-
temente determinista. As vises essencialistas alm de entenderem o gnero com uma pro-
priedade estvel consideram-no como um trao que descreve as personalidades, os processos
cognitivos, o julgamento moral etc. (Bohan, 1997). Dessa maneira, os modelos essencialistas
concebem o gnero em termos de atributos fundamentais, concebidos como internos, persis-
tentes (Burr, 1998) e, geralmente, separados das experincias quotidianas de interao com
os contextos sociopolticos. Desse modo, muitas vezes, o essencialismo interpretado e com-
preendido como determinismo biolgico (Bohan, 1997), pois, no que diz respeito ao gnero,
advoga um posicionamento que define a natureza feminina e masculina expressas em dife-
renas de personalidade, preferncias profissionais, desejo de paternidade etc. (Burr, 1998).
A segunda abordagem desse programa empiricista pode ser considerada como a da so-
cializao, que dominou a psicologia social durante os anos 60 e 70; aqui se move o foco de
ateno, relativo ao gnero, da biologia para a socializao. O gnero passa a ser concebido,
no como inato, mas como o resultado de foras sociais e culturais, aprendido por intermdio
dos processos de modelagem e imitao (Bandura, 1977). As crianas, ao aprenderem a in-
ternalizar prescries apropriadas para o ser masculino ou feminino de acordo com as normas
da sociedade, formam personalidades e padres de comportamento enquadrados no gnero.
Depois de formada, a personalidade concebida como caracterstica individual estvel e ine-
rente aos indivduos. Assim, a masculinidade e a feminilidade passam a ser caractersticas so-
cialmente aprendidas pelo desenvolvimento cognitivo e emocional. No auge dessa perspecti-
va e em meados dos anos 60 o conceito de androginia introduzido por Sandra Bem exemplo
da popularidade dessa abordagem. Tendo como premissa que as pessoas podem possuir
(porque aprenderam precocemente) caractersticas consideradas femininas ou masculinas, e
que podem utiliz-las em diferentes contextos e circunstncias, a androginia apresentava-se
como a possibilidade de se atingir o estado ideal (Bem, 1974). Posteriormente, por volta dos
anos 70, a teoria do papel social de Alice Eagly introduz tambm a idia das diferenas sexuais
como resultado dos papis sociais que regulam o comportamento das pessoas na vida adulta
e que so aprendidos pelas crianas nos processos de socializao. Na medida em que ho-
mens e mulheres no esto proporcionalmente representados em papis sociais especficos
acabam por adquirir diferentes competncias, que, por sua vez, afetam o seu comportamento
social (Eagly, 1987; 1994). Apenas uma mudana na diviso do trabalho poderia conduzir a
uma mudana substancial no contedo dos papis de gnero.
Fonte: Cadernos de Pesquisa, n 112, maro/ 2001.
Alm do essencialismo biolgico, outra corrente de estudos de gnero o construtivismo

social. Para essa vertente, as diferenas de gnero so produto das diferentes posies sociais
ocupadas por homens e mulheres na sociedade. Para essa corrente, o gnero resultante da cul-
tura e da estrutura social, ou seja, o gnero tido como uma construo social que depende de
fatores culturais e sociais.
13
Para os defensores dessa corrente, desde

o incio da socializao, homens e mulheres
(meninos e meninas) recebem uma sociali-
zao condizente com o lugar social defini-
do para eles/elas em sociedade. Um exemplo
que pode comprovar esse argumento diz res-
peito aos brinquedos, enquanto os meninos
ganham carrinhos, avies, bonecos e bolas -
todos relacionados ao espao pblico social
dos homens devido a sua funo estratgica
de ser o provedor da famlia ( como o Parsons
pensava, conforme j apresentado no incio da
unidade.) as meninas, ao contrrio, ganham
vassourinhas, fogo com panelinhas, bonecas
e mquinas de lavar. Tudo isso com o objetivo
de reforar que o lugar social prioritrio das
mulheres o espao da casa, da reproduo,
ligado a funo afetiva como caracterizado
por Parsons.
Pode se depreender que os brinque-
dos fazem parte da socializao de gnero,
embora nunca possam ser considerados seu
elemento principal. Outros elementos so im-
portantes como a ideologia de gnero (BRYM
et al, 2009). Um fator interessante para exem-
plificar a ideologia de gnero, e que tem muito
a ver com a nossa disciplina, o momento da
escolha do curso universitrio, os homens so
mais propensos a considerar apenas as suas
carreiras no momento da escolha, j as mulhe-
Figura 3: ilustrao da res tendem a considerar tanto o curso que vo fazer e tambm as responsabilidades domsticas.
desigualdade entre A consequncia deste tipo de escolha que determinados cursos superiores so frequentados
homem e mulher. por um maior nmero de homens outros por um maior nmero de mulheres.
Fonte: Disponvel em: Sayers (1982) e Haraway (2004) tambm analisaram a questo. Enquanto a primeira situou a
<http://calordomo-
mento.files.wordpress.
categoria gnero entre os polos do essencialismo biolgico e do construcionismo social, no op-
com/2012/04/generoee. tando pela defesa de um ou do outro; a segunda, a partir da anlise crtica do enfoque marxista,
jpg> acesso em 07 maio optou pela desconstruo do conceito de sexo (como diferena sexual), em favor da construo
2012
social do sexo.
Assim, o biolgico o primeiro dado e
serve para classificar os seres humanos como
sendo machos ou fmeas. J a construo so-
cial, a identidade do gnero masculino e do
gnero feminino, depender de cada cultura.
Ento, ser homem ou ser mulher no se reduz
apenas aos caracteres sexuais, mas fundamen-
talmente a uma srie de atributos morais e
comportamentais que so socialmente produ-
zidos e compartilhados.
Outra contribuio interessante no senti-
do de explicar as duas concepes de gnero,
ou seja, o essencialismo biolgico e o cons-
trutivismo social dada por Surez (2000). A
autora no texto Gnero: uma palavra para des-
construir idias e um conceito emprico e anal-
tico faz uma boa reflexo sobre as discusses
de gnero e prope como metodologia a des-
construo da naturalizao da desigualdade
entre homens e mulheres medida em que
Figura 4: Foto de Mireya Surez. explicita a construo da desigualdade de sexo
Fonte: Disponvel em: <http://www.google.com.br/img e a desconstruo da desigualdade de gnero.
res?q=foto+de+Mireya+su%C3%A1rez&hl=pt-BR&gbv>
acesso em 05 maio 2012. Abaixo reproduzimos os quadros em que ela
demonstra esta proposio.
14
Quadro 1
Construo das desigualdades de sexo.
SIGNIFICADOS SEXOS
Natureza: fatos congnitos, constantes, imutveis. Feminino: Ser biolgico, singular, fixo.
Cultura: Fatos construdos, adquiridos, mutveis. Mascullino: ser cultural, plural, varivel.
Fonte: SUREZ, 2000, p. 18.
Quadro 2
Desconstruo das desigualdades de sexo
SIGNIFICADOS MATRIZ SEXO/GNERO
Natureza: fatos congnitos, constantes, imutveis. Sexo: Feminino e masculino. Ser biolgico, singu-
lar, fixo.
Cultura: Fatos construdos, adquiridos, mutveis. Gnero: Mulheres e homens. Seres culturais,
plurais, variveis.
Fonte: Surez, 2000, p. 18.
Para Surez (2000), a categoria gnero tornou-se forte politicamente somente depois que
passou a designar a construo social da feminilidade e da masculinidade. Assim, o uso mais for-
te da categoria gnero desconstrutivo, pois serve para desmistificar a ideia de que ser mulher
uma condio dada pela natureza e ser homem uma condio dada pela cultura.
A distino entre sexo e gnero no apenas uma formulao terica, mas

tambm, , principalmente, um instrumento de uso poltico que pretende in-
troduzir uma mudana ou uma insurgncia nas relaes entre homens e
mulheres por meio da desarticulao do campo de significado preexistente.
(...) o dualismo natureza/cultura permanece sem alterao e usado para des-
colar as desigualdades do feminino e do masculino para o sexo e gnero. Essa Figura 5: Foto de Joan
permuta desordena o campo de significado preexistente, sem introduzir ne- Scott
nhuma dicotomia natureza/cultura nem no seu princpio valorativo: a inferiori- Fonte: Disponvel em:
dade da natureza perante a cultura. (Surez, 2000, p. 20). <http://t2.gstatic.com/
images?q=
tbn:ANd9GcT9Z7H81H-kKk
RkuwtaocmIdcFnKlDt7X8T
1.4 A perspectiva de Joan Scott

cXFPywah5zLLbU8g>
acesso em 05 maio 2012.

Scott (1995) utiliza o gnero como uma categoria analtica, ou seja,

um instrumento metodolgico de entendimento das relaes entre
homens e mulheres, da construo, reproduo e mudana das identi-
dades de gnero. A autora define esta categoria a partir de duas pre-
missas: 1) o gnero um elemento constitutivo das relaes sociais
baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos e 2) o gnero uma
forma primria de dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1995,
p.86).
A autora privilegia as relaes de gnero e as relaes de po-
der que so derivadas das relaes sociais, medida em que o gnero
constri o poder, a partir de uma distribuio diferencial, acarretando
um acesso diferenciado de homens e mulheres aos recursos materiais
e simblicos. Portanto, a categoria gnero postula que as relaes en-
tre os sexos so aspectos primrios da organizao social, e que a cons-
truo da identidade masculina e feminina so determinados cultural-
mente, e que as diferenas entre os sexos constituem e so constitudas
pelas relaes sociais, uma vez que, transversalmente, colocam em m-
tua relao em todos os mbitos sociais a diferena entre os sexos
(Idem, 1995).
Scott aponta a necessidade de se criarem instrumentos analticos
que possibilitem ao cientista se descolar da empiria. Para ela, os estudos
sobre a mulher eram mais descritivos do que analticos. Scott define o
gnero como: 1) um elemento constitutivo das relaes sociais basea-
das nas diferenas percebidas entre os sexos. 2) como uma forma pri-
mria de dar significado s relaes de poder. 15
Para Scott (1995), o gnero deve ser cons- preenso do que representam o masculino e o
trudo como uma categoria analtica, como um feminino, em determinada sociedade e pero-
instrumento metodolgico para o entendimen- do histrico, define os papis sociais e a divi-
to da construo, da reproduo e das mudan- so sexual do trabalho.
as de identidades de gnero. Prope um con- No seu texto Gnero: uma categoria til
ceito que visa abordar o gnero a partir de uma de anlise histrica, Scott (1995) destaca que
tica mais sistmica, ao mesmo tempo em que as coisas que tm a funo de significar algo,
chama a ateno para a necessidade de os cien- tal como as palavras e as ideias, possuem uma
tistas tornarem-se mais autoconscientes da dis- histria, o que inclui o termo gnero. Desta
tino entre o vocabulrio analtico e o material forma, aponta que as feministas norte-ame-
estudado. ricanas, rejeitando palavras que poderiam
A tarefa desse instrumental analtico seria trazer a noo de determinismo biolgico e
fazer perguntas que apontassem os processos realando o carter relacional das definies
histricos que se articulam para formar deter- de feminino-masculino, importaram o sentido
minadas configuraes das relaes entre os de gnero da gramtica e passaram a utiliz-lo
gneros, retirando a aparente atemporalidade para referirem-se organizao social das rela-
que estrutura a relao binria e hierrquica es entre os sexos.
como fatos naturais. Para Scott (1995), a com-
Box 3- Fragmento do texto Gnero: Uma Categoria til de Anlise Histrica
As abordagens utilizadas pela maioria dos (as) historiadores (as) se dividem em duas ca-
tegorias distintas. A primeira essencialmente descritiva, isto , ela se refere existncia de
fenmenos ou realidades sem interpretar, explicar ou atribuir uma causalidade. O segundo
uso de ordem causal, ele elabora teorias sobre a natureza dos fenmenos e das realidades,
buscando entender como e porque aqueles tomam a forma que eles tm. No seu uso recente
mais simples, gnero sinnimo de mulheres. Livros e artigos, de todo o tipo, que tinham
como tema a histria das mulheres substituram, durante os ltimos anos, nos seus ttulos o
termo mulheres pelo termo gnero. Em alguns casos, este uso, ainda que se referisse vaga-
mente a certos conceitos analticos, trata realmente da aceitabilidade poltica desse campo de
pesquisa. Nessas circunstncias, o uso do termo gnero visa indicar a erudio e a seriedade
de um trabalho porque gnero tem uma conotao mais objetiva e neutra do que mulhe-
res. O gnero parece integrar-se na terminologia cientfica das cincias sociais e, por conse-
qncia, dissociar-se da poltica (pretensamente escandalosa) do feminismo. Neste uso, o
termo gnero no implica necessariamente na tomada de posio sobre a desigualdade ou o
poder, nem mesmo designa a parte lesada (e at agora invisvel). Enquanto o termo histria
das mulheres revela a sua posio poltica ao afirmar (contrariamente s prticas habituais),
que as mulheres so sujeitos histricos legtimos, o gnero inclui as mulheres sem as nome-
ar, e parece assim no se constituir em uma ameaa crtica. Este uso do gnero um aspecto
que a gente poderia chamar de procura de uma legitimidade acadmica pelos estudos femi-
nistas nos anos 1980.
Fonte: Scott, 1995, p. 6
Para ela, mais do que insistir que as mu- Contudo, ela mesma aponta um entrave
lheres eram objetos da Histria, as historia- a esta proposta: a falta de consenso, entre os
doras feministas buscavam reformular os estudiosos, sobre os significados dessas trs
paradigmas desta disciplina, redefinindo e categorias. Scott passa a discutir o sentido e o
ampliando a viso tradicional de fazer histria. uso dado ao gnero em trabalhos acadmicos,
Neste sentido que ela sublinha que para o destacando que o emprego destas categorias
nascimento de uma nova histria haveria que deveria levar passagem de anlises descriti-
se desenvolver a ideia de gnero, transforman- vas para analticas, mas constata que essas s
do-o em uma categoria de anlise. A incluso seriam possveis com a adoo de novos para-
do gnero como categoria analtica, tal como digmas tericos.
as de raa e classe, traria, para Scott, a incluso Assim, Scott (1995) critica os trabalhos
dos oprimidos na Histria, a anlise do signifi- que utilizam o termo gnero como sinnimo
cado e da natureza da sua opresso e a com- de mulher com o objetivo de dar um carter
preenso acadmica de que as desigualdades, mais acadmico e menos poltico s suas refle-
face ao poder, esto relacionadas ao menos a xes, j que considera este termo mais neutro
estes trs elementos: gnero, raa e classe. do que as palavras feminino ou mulher. Tam-
16
bm critica as pesquisas que apesar de anali- Ela prope ainda, discutir como se suce-
sarem as relaes sociais entre homens e mu- deram os fenmenos, descobrindo os seus
lheres atm-se somente ao estudo de certos porqus, verificar as ligaes entre o sujeito e
setores da organizao social, como a famlia, a organizao social na busca dos significados;
a reproduo, as ideologias de gnero. Ela considerar que o poder no est unificado,
conclui essas crticas, realando que o mero no coerente, nem se encontra centralizado
uso do termo gnero, sem uma mudana de no seio das organizaes sociais. Para tanto,
perspectiva terica, faz com que as pesqui- apresenta a sua definio de gnero. Como
sas continuem a estudar as coisas relativas ela mesma aponta, esta definio possui duas
s mulheres, de forma descritiva, sem que se partes e vrias subpartes, que esto ligadas
questione porque as relaes entre homens e umas s outras. Primeira parte: o gnero
mulheres esto construdas como esto, como um elemento constitutivo das relaes sociais
funcionam e como se transformam. baseadas nas diferenas que distinguem os
A autora analisa, de forma crtica, luz sexos; segunda parte: o gnero uma forma
da perspectiva histria, trs vises tericas primria de relaes significantes de poder.
diferentes sobre o gnero: a dos tericos do Depois de expor as consideraes teri-
patriarcado, a elaborada pelas feministas mar- cas, Scott passa, ento, a apresentar diversos
xistas e as teorias psicanalticas de matriz ps- exemplos nos quais o uso da categoria gnero
-estruturalista e anglo-saxnica. na perspectiva ps-moderna pode revolucio-
nar os estudos histricos, j que sua aplicao
3. Os tericos do patriarcado, segundo no se limita anlise das reas femininas e
Scott, analisam o sistema de gnero e privadas da histria, mas pode ser emprega-
apontam a sua primazia em toda a orga- da nos estudos sobre a poltica, a guerra, a di-
nizao social. Procuram explicar a domi- plomacia, a demografia etc, e permite a cons-
nao da mulher pelo homem em funo truo de novas problemticas, hipteses e
da reproduo e da prpria sexualidade. interpretaes.
4. As feministas marxistas fundamentam Sintetizando, podemos elencar alguns as-
suas reflexes na busca de uma base ma- pectos que caracterizam os estudos de gnero
terial para o gnero e a encontram na di- luz da perspectiva de Scott (1995):
viso sexual do trabalho. Scott critica esta
teoria principalmente devido ao fato de Analisam como, em diversas sociedades
que, nesta perspectiva, o gnero consi- e momentos, um dado grupo ou indiv-
derado como um "produto acessrio" nas duo d significao ao feminino e ao mas-
transformaes das estruturas econmi- culino;
cas, carecendo, portanto, de status analti- Elegem o particular, renunciando bus-
co prprio e independente. ca por leis causais e gerais para a explica-
5. As teorias psicanalticas abordam os o das diferenas sexuais;
processos pelos quais a identidade do su- Tratam os pares homem-mulher ou fe-
jeito criada, centralizando suas anlises minino-masculino no como categorias
nas primeiras etapas da vida da criana. fixas, mas constantemente mutveis;
Estas teorias, apesar de concentrarem-se Consideram apesar de estarem atentos
nos sujeitos, tendem a universalizar as ao carter relacional do gnero, que o ca-
categorias homem-mulher, descontextu- rter binrio sobre a diferena sexual, ain-
alizando a construo da subjetividade e da que seja hegemnico nas sociedades,
reforando o carter de oposio binria no invarivel ou imutvel;
do gnero. Rejeitam o determinismo biolgico e a
Scott (1995) rejeita cada uma dessas te- ideia de que a distino sexual natural,
orias que buscam explicaes gerais para o universal ou invariante, a despeito das
gnero e, pautando-se no paradigma ps- diferenas anatmicas entre machos e
-moderno, prope a busca constante pela fmeas na espcie humana, mas que se
historicizao e desconstruo dos termos constri discursivamente de forma inter-
que procuram denominar a diferena sexual. -relacional, pressupondo relaes hierr-
A historiadora prope uma mudana radical quicas de dominao;
na forma de fazer histria, que deveria apre- Discutem como uma dada viso de g-
sentar novas questes, hipteses e mtodos, nero construiu-se e imps-se num de-
abandonando a busca pelas origens dos fen- terminado grupo, num certo momento,
menos e reconhecendo a complexidade dos apontando para a sua historicidade, des-
processos histricos, cujos elementos encon- construindo-a;
tram-se to inter-relacionados a ponto de no Visam, mais do que descrever e buscar
poderem ser estudados isoladamente. a causalidade dos fenmenos, analisar e
17
compreender (o que Scott denomina de es hegemnicas de gnero e, muitas vezes,

explicao significativa) as construes as reproduzem nas pesquisas; no permitem
de gnero, que implicam na configurao identificar a parcialidade do sujeito; usam
de instituies, de relaes de domina- categorias estveis e fechadas, e no pressu-
o, smbolos e representaes, normas, pem possibilidades de mudana na organiza-
papis sociais, identidades subjetivas e o social.
coletivas e prticas, legitimando-as; Por fim, como aponta Scott (1995 p. 3),
Atentam que o gnero disperso e est o gnero uma forma primria de relaes
presente em todos os aspectos da expe- significantes de poder e, portanto, est pre-
rincia humana, constituindo-os parcial- sente em todas as dimenses da vida social,
mente, porm, no os determinando. constituindo-as, ainda que parcialmente. Ou
Em suma, gnero, dentro desta perspecti- seja, o gnero tambm est presente nas re-
va terica, , portanto, mais do que uma pala- flexes acadmicas das diversas reas do co-
vra; uma categoria de anlise que aplicada a nhecimento. Contudo, esta presena tem sido
um dado objeto resulta em uma forma espe- ignorada ou despercebida pela grande maio-
cfica de abord-lo. Esta definio da categoria dos estudiosos. Isto se explica, em grande
ria de gnero, porm, no a nica, como o parte, pela adoo, ainda hegemnica, do pa-
prprio texto de Joan Scott aponta. H muitas radigma iluminista, que considera, como sujei-
outras formas de compreender o gnero. Estas to universal, a perspectiva do homem branco
anlises, porm, no rompem com as constru- heterossexual.
1.5 As vises de Batler

Figura 6: Foto de Judite
Butler. Alm das anlises discutidas acima, desta-
Fonte: Disponvel em: ca-se ainda a teoria de Butler (2003). A autora
<http://t3.gstatic.com/im
ages?q=tbn:ANd9GcTGzf
considera que no existe nenhuma distino/
QfsLnFR8r1NWx7MclAP0 oposio entre sexo e gnero. Para ela, o que
m6e1MQrE9O37-KP7yTB- existe uma descontinuidade entre corpos se-
cpKh52R7g> acesso em 05
maio 2012.
xuados e gneros culturalmente construdos.
Ao propor a desconstruo do carter
imutvel do gnero, Butler (2003) chama a
ateno para o aspecto de que tanto sexo
como gnero so construes sociais e, dessa
maneira, desloca as dicotomias sexo/natureza
gnero/cultura, enfatizando o gnero como
meio discursivo que estabelece o sexo como
pr-discursivo. O efeito a construo cultural
que denominamos de gnero.
Embora os cientistas sociais se refiram ao gnero como uma fator ou dimenso

de anlise, ele tambm aplicado a pessoas reais como uma marca de diferen-
a biolgica, lingstica e/ou cultural. Nesses ltimos casos o gnero pode ser
compreendido como um significado assumido por um corpo (j) diferencia-
do sexualmente; contudo, mesmo assim esse significado s existe em relao
a outro significado oposto. Algumas tericas feministas afirmam ser o gnero
uma relao, um conjunto de relaes e no um atributo individual. (BUTLER,
2003 p. 28)
Portanto, as sociedades, ao longo da his- seadas no sexo, ou seja, determinadas funes

tria, produziram/produzem e mantm as reconhecidas como mais apropriadas para as
diferenas de gnero, atravs de processos mulheres e outras para os homens. Assim sen-
sociais. Por conseguinte, a diferenciao de do, normalmente, o trabalho executado por
gnero reproduz o sistema de relaes sociais, homens mais valorizado do que o executado
incorporado na maneira como as instituies pelas mulheres. H construes de gnero no
so organizadas, diferenciando os sexos. emprego, por parte de patres e empregados.
Neste contexto, a construo do gnero, Porm, de acordo com Butler (2003), o desem-
no mercado de trabalho, produto das manei- penho de gnero pode recriar papis, atribuin-
ras pelas quais so designadas as funes ba- do-lhe novos significados.
18
1.6 Desigualdades de rendimento

por sexo e educao no Brasil
Foi, sobretudo a partir da dcada de 70, Com a insero das trabalhadoras no
marco do crescimento da fora de trabalho mercado, a tendncia verificada a de segre-
feminina, que a Sociologia do Trabalho incor- gar as mulheres em determinados setores in-
porou em suas pesquisas a temtica da divi- dustriais e em algumas ocupaes especficas. Para saber mais
so sexual do trabalho e a discusso sobre a Por exercer, na maioria das vezes, funes de- A partir deste pero-
diviso social do trabalho. A partir de ento, o finidas como menos qualificadas, as mulheres do, tem sido possvel
identificar, em alguns
trabalho deixa de ser um elemento sem sexo, percebem um rendimento menor, sendo sem-
estudos, tentativas de
para se transformar em uma categoria sexua- pre mantidas, hierarquicamente, em posio desconstruo das ge-
da, ou como define Souza-Lobo (1991), de dois inferior aos homens e, geralmente, em condi- neralizaes acerca do
sexos distintos. es precrias de trabalho. O que se verifica trabalho assexuado que
At o momento, as discusses em torno que, embora as mulheres tenham ocupado indicava, com maior
ou menor visibilidade,
da temtica do trabalho feminino, apesar de determinados espaos importantes, em ter-
uma perspectiva, a
destacarem a importncia da varivel sexo mos de rendimentos, isso no traduz em al- supremacia do trabalho
como elemento na diviso do trabalho, refor- terao. Pois, como afirma Bruschini (2000), a masculino ao feminino.
avam o argumento da diferena biolgica e tendncia no Brasil pela persistncia das de-
naturalizante, como fator determinante das sigualdades salariais entre os sexos.
relaes de trabalho entre homens e mulheres Com relao precariedade do trabalho
e, consequentemente, afirmam a inferioridade feminino, um aspecto a ser destacado que,
da mulher no mercado de trabalho (Bruschi- com as mudanas no mundo do trabalho, de-
ni, 1997). correntes da especializao flexvel, as mulhe-
Nas ltimas dcadas, as anlises (Neves, res tm sido requisitadas (mais do que os ho-
2000; Hirata, 1998), em torno da diviso se- mens) para executarem atividades que exigem
xual do trabalho, tm incorporado a dimenso habilidades naturalizadas (ligadas aos saberes
do gnero. Esta incorporao apresenta um femininos), como, destreza manual, ateno a
efeito desmistificador da diviso do trabalho, detalhes e pacincia para realizar trabalhos re-
como uma questo meramente econmica, petitivos. Entretanto, essas habilidades no so
dividida entre os sexos masculino e femini- consideradas como qualificao, fazendo com
no assumindo que, , alm de tudo, uma di- que as trabalhadoras continuem sendo subme-
menso simblica e cultural que s poder ser tidas a salrios inferiores aos dos homens.
satisfatoriamente explicada, a partir do uso da Pesquisas, mais recentes, sobre trabalho
categoria gnero. de mulheres, enfatizam o substancial cresci-
Em relao ao mercado de trabalho, um mento do ingresso da fora de trabalho fe-
aspecto importante o fato da mudana no minina nos postos de trabalho e, mesmo que
conceito do trabalho que, antes dos anos 70, no caracterize mais uma alternncia devido
era entendido apenas como trabalho remune- interrupo da carreira profissional da mulher,
rado ou produtor de bens alocveis ao merca- em funo da maternidade e retorno aps o
do. Com a incorporao da atividade domsti- crescimento dos filhos, no tem havido, entre-
ca, tambm como categoria analtica ocorreu tanto, mudanas na maneira de as mulheres
ampliao do debate sobre as vrias inter- se inserirem no mercado, muito menos trans-
faces do trabalho, ou seja, trabalho realizado formaes no sentido de promover uma igual-
para o mercado, trabalho realizado no espao dade salarial entre as profisses masculinas e
domstico, trabalho de homens e trabalho de femininas. Verifica-se a presena massiva de
mulheres. mulheres em condies de trabalho precrio,
As discusses, na Sociologia do Trabalho, sem carteira assinada e com instabilidade no
passaram a ser feitas em torno de questes trabalho.
como a construo de identidades pelo traba- Na verdade, o que se verifica um para-
lho, que configurou o trabalho feminino com doxo, por um lado, uma tendncia inovado-
menor valor real e simblico em relao ao ra que a conquista de melhores empregos
masculino e tambm a oposio masculino-fe- pelas mulheres com maior escolaridade, por
minino. A partir de ento, o mercado de traba- outro lado, a predominncia dos guetos fe-
lho passou a retratar as discriminaes sofridas mininos, ou seja, ocupaes com elevada
pelas mulheres na esfera pblica, incentivan- concentrao de mulheres, bem como de de-
do, apesar de algumas mudanas, a persistn- sigualdades salariais entre os trabalhadores de
cia da diferena entre o trabalho de homens e ambos os sexos, mesmo nos bons empregos
mulheres. (BRUSCHINI; LOMBARDI, 2003, p.323).
19
Hirata e Kergoat (2003) defendem a tese

de que a baixa valorizao do trabalho da mu-
lher em relao ao trabalho do homem rela-
cionada a dois fatores interligados: a diviso
sexual do trabalho, e as relaes sociais entre
os gneros. Sobre a diviso sexual do trabalho,
as autoras afirmam que os homens, ao se re-
presentarem e serem representados como os
principais executores de outras atividades pro-
dutoras de rendimentos, so dispensados do
trabalho domstico, j as mulheres, por dese-
jarem e/ou necessitarem de ingressar no mer-
Figura 7: A necessidade cado de trabalho, tm que fazer a articulao
de conciliao entre o com o trabalho domstico.
trabalho produtivo e o
Daune-Richard (2003), ao analisar as de-
trabalho reprodutivo.
Fonte: Disponvel
sigualdades de gnero no mercado de traba-
em: <http://edgblogs. lho francs, destaca que o fato de as mulheres
s3.amazonaws.com/mu- estudarem mais (41% das mulheres, na faixa
lher7por7/files/2011/02/m.
jpg> acesso em 05 maio
dos 25 aos 34 anos, tm escolaridade supe-
2012. rior, contra 33% dos homens na mesma faixa
etria), no contribui para que elas alcancem
maior acesso as ocupaes qualificadas. Ao
contrrio, mesmo com escolaridade igual, h
uma desvalorizao dos diplomas das mu-
lheres. Enquanto os homens se inserem em
cargos tcnicos industriais, as mulheres se
concentram no setor tercirio e, neste caso, os
empregos femininos so sempre menos qua-
lificados. Por fim, a autora relata que, mesmo
quando exercem as mesmas ocupaes, as
mulheres recebem uma renda inferior.
Box 4 - embora as mulheres estejam estudando mais do que homens

persiste a desigualdade de rendimentos por sexo no brasil.
As mulheres tm mais escolaridade, mas ganham menos em todas as posies na ocu-

pao, segundo revela a Sntese de Indicadores Sociais divulgada pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE). Em 2008, na rea urbana do Pas, a mdia de escolaridade das
mulheres ocupadas foi de 9,2 anos de estudos, enquanto para os homens foi de 8,2 anos. Na
rea rural, a mdia de anos de estudo, apesar de estar em patamares mais baixos, tambm
favorvel s mulheres (de 5,2 anos de estudo, ante 4,4 para os homens).
Entre as pessoas com 12 ou mais anos de estudo (nvel superior completo ou incomple-
to), a desigualdade entre homens e mulheres ainda maior, de acordo com o IBGE. Em 2008,
no Brasil, de cada 100 pessoas com 12 anos ou mais de estudo, 56,7 eram mulheres e 43,3
eram homens. No Maranho, a diferena a maior entre os Estados, chegando a 62,7 mulhe-
res e 37,3 homens em cada 100.
Segundo a sntese, mesmo com uma maior escolaridade, a proporo de mulheres diri-
gentes (4,4%) ainda inferior proporo dos homens (5,9%). Alm disso, enquanto 15,8%
das mulheres ocupadas eram trabalhadoras domsticas, com carteira ou sem carteira, apenas
0,8% dos homens ocupados ocupavam esta categoria.
Em todas as posies na ocupao, o rendimento mdio dos homens maior que das
mulheres. A maior diferena de rendimento mdio na posio de empregador, onde os ho-
mens auferem, em mdia, R$ 3.161, enquanto as mulheres apenas R$ 2.497, ou seja, R$ 664
a mais para os homens, o que corresponde a dizer que as mulheres empregadoras recebem
22% a menos que os homens, segundo o documento de divulgao da pesquisa.
De acordo com o estudo, outra atividade de trabalho preponderantemente realizada
pelas mulheres, e praticamente invisvel na sociedade, a realizao dos afazeres domsti-
cos. Do total das mulheres ocupadas, 87,9% declararam cuidar dos afazeres e do total dos ho-
mens, 46,1%. O numero mdio de horas na semana dedicado a esses afazeres de 20,9 para
as mulheres e de apenas 9,2 para os homens.
20 Fonte: SINTESE DIVULGADA PELO IBGE, 2008.

Figura 8: Diminui a
desigualdade entre
homens e mulheres em
relao educao.
<http://2.bp.blogspot.
com/_T8Ri_hqAid8/
TMxUWd3uHXI/
AAAAAAAAADg/H_fIr-
mKXdF0/s1600/doutoras.
jpg> acesso em 05 maio
2012.
Para saber mais:

No Brasil existem algu-
mas profisses como,
por exemplo, a pro-
fisso de enfermeira,
que so consideradas
ocupaes femini-
nas. Assim, mesmo
que a profisso exija
o domnio de novas
tecnologias e de uma
mudana do perfil do
profissional, ela ainda
fortemente repre-
sentada como uma
atividade de cuidar do
outro, que por muito
tempo foi realizada por
A explicao que a autora d, que a DELOT, 2003, p.315). religiosas, como uma
construo social do trabalho qualificado re- Embora tenha se presenciado um pro- vocao. Interessante
pousa fundamentalmente nos processos de gresso, a maioria dos novos empregos femi- que desvincula a vo-
diferenciao entre os tipos de tarefas e entre nina, bem como a criao de novas ocupaes cao da profisso, e se
os trabalhadores que as executam (DAUNE- femininas e aumento do nvel de escolaridade por vocao, quem
tradicionalmente iden-
-RICHARD, 2003, p.71). Portanto, as identida- das mulheres em comparao ao dos homens, tificada com a funo
des profissionais so identidades sexuadas um problema evidenciado pelo autor que de cuidar a mulher.
que so criadas e recriadas constantemente. estes avanos aconteceram no seio das ve-
Mesmo quando as mulheres tm acesso aos lhas desigualdades, ou seja, efetivamente, no
espaos identificados como masculino, isto , houve uma mudana qualitativa em relao
representado como uma perda da feminilida- diviso do trabalho e a hierarquia de sexo no
de e/ou uma transgresso de valores. universo da famlia. O problema da desigual-
A anlise de Baudelot (2003) segue essa dade de gnero no mercado de trabalho con-
direo e elucidativa, ao tentar explicitar as tinua porque as mudanas no acabaram com
relaes de gnero no contexto do trabalho. a segregao existente no contexto anterior.
De incio, ele tenta situar a desigualdade a par- Direcionando a reflexo para o caso bra-
tir de trs questes, ou seja, o estado da arte sileiro, Aguiar (1994), deu uma contribuio
do trabalho feminino : Progresso? Estagna- importante, quando realizou uma anlise so-
o? Ou retrocesso? A principal concluso do bre as desigualdades de gnero e raa, no Rio
autor que, sobretudo na Frana, apesar de de Janeiro. Ela explicou que na esfera dos va-
vrios avanos, permanecem algumas dife- lores, h uma delimitao dos espaos entre
renas. Os trabalhadores do sexo masculino homens e mulheres. A elas, atribui-se o espao
desenvolvem funes de destaque e de poder, domstico, e, a eles, prover as necessidades de
as funes dominantes. J as trabalhadoras, subsistncia das mulheres e dos demais mem-
exercem, principalmente, atividades no setor bros do grupo domstico que permanecem
de servios, ou seja, em funes dominadas em casa.
as funes relacionais da lei no escrita (BAU-
21
Box 5 Desigualdades por Sexo, Raa e Educao no Brasil
A discriminao motivada por sexo e por pertencimento a um grupo de cor/raa encon-

tra-se disseminada em diversos campos da vida social. Se o sistema educacional o campo no
qual so reproduzidos muitos dos esteretipos de gnero existentes em nossa sociedade, no
caso da questo racial, ainda se constitui uma esfera marcada por fortssimas desigualdades
no acesso e na permanncia dos indivduos dos diferentes grupos populacionais. Essa uma
caracterstica muito importante medida em que o acesso escolaridade uma das formas,
por excelncia, de ascenso social e de potencializao do acesso a muitos bens produzidos
pela sociedade. Desta forma, enquanto as desigualdades raciais se perpetuarem no campo
educacional, tambm est garantida a perpetuao de seus mecanismos de reproduo. Nes-
te sentido, os indicadores educacionais se convertem em um importante instrumento de per-
cepo do quo desiguais so as possibilidades de construo de oportunidades sociais para
ao diferentes grupos raciais.
As mulheres apresentam, em praticamente todos os indicadores educacionais, melhores
condies do que o grupo masculino. A grande questo, neste campo, se configura, portanto,
na reproduo dos papis sociais atribudos a homens e mulheres pelos livros didticos, pelos
professores, pelas prticas de ensino, de forma a impactar nas escolhas de meninos e meninas
no campo profissional, dando origem a uma grande segmentao profissional por sexo. Alm
disto, cabe ressaltar que a vantagem vivenciada pelas mulheres no campo educacional no se
traduz em maior ocupao no mercado de trabalho, em postos de trabalhos mais qualificados
e em maiores salrios. As diferenas raciais, contudo, so muito marcantes: os negros e negras
esto menos presentes nas escolas, apresentam mdias de anos de estudo inferiores e taxas
de analfabetismo bastante superiores. As desigualdades se ampliam quanto maior o nvel de
ensino. No ensino fundamental, a taxa de escolarizao lquida que mede a proporo da
populao matriculada no nvel de ensino adequado sua idade para a populao branca
era de 95,7 em 2006; entre os negros, era de 94,2. J no ensino mdio, essas taxas eram res-
pectivamente, 58,4 e 37,4. Isto , o acesso ao ensino mdio ainda bastante restrito em nos-
so pas, mas significativamente mais limitado para a populao negra, que, por se encontrar
nos estratos de menor renda, mais cedo pressionada a abandonar os estudos e ingressar no
mercado de trabalho.
Apesar de o Brasil apresentar um elevado ndice de populao urbana, a clivagem urba-
no/rural apresenta-se como um importante elemento para a reproduo das desigualdades
na sociedade brasileira. A taxa de analfabetismo feminino, em 2006, na zona urbana era de
8,1, enquanto na zona rural era de 22,2. Ou seja, uma mulher da zona rural tinha quase trs
vezes mais chances de ser analfabeta do que uma residente nas reas urbanas.
As diferenas regionais tambm so significativas na reproduo dessas desigualdades.
Na regio Nordeste, que apresenta as maiores taxas de analfabetismo no pas, 24,5% dos ho-
mens negros com 15 anos ou mais de idade no eram capazes de ler um bilhete simples em
2006, ao passo que na regio Sul, essa taxa era de 9,2. No caso dos homens brancos nas mes-
mas regies, tinha-se, respectivamente, 18,4% e 4,3%.
Fonte: RETRATO DAS DESIGUALDADES DE GNERO E RAA/ IPEA, 2008. Disponvel em <www.ipea.org.br> acesso em 05
de maio de 2012.
Tal separao, de acordo com Aguiar (1994, fato do poder dominante (na maioria das ve-
p.8), acentuou-se nas sociedades capitalistas zes ser exercido por homens), entender que a
afluentes, com a especializao das mulheres principal ocupao feminina ligada ao espa-
no trato da famlia, permanecendo assim na o privado, como a maternidade e a casa. Por
dependncia econmica dos homens. Neste isso, mulher atribudo um rendimento infe-
contexto, mesmo que a mulher ingresse maci- rior ao homem, ante o suposto que suas priori-
amente no mercado de trabalho, seja por fa- dades esto limitadas famlia e no empre-
tores culturais ou econmicos, este ingresso sa. Aguiar (1994) afirma ainda que necessrio
pautado por distines de gnero, reproduzin- explicitar esta prtica recorrente nas empre-
do simbolicamente as mesmas caractersticas sas, como uma forma de chamar a ateno
da atividade desempenhada no espao doms- para a segmentao da atividade feminina.
tico e, culminando com a baixa qualidade dos A importncia das anlises, sob o enfo-
empregos e a consequente disparidade salarial que das relaes de gnero, consiste em des-
entre homens e mulheres. vendar como o lugar, desprovido de poder e
Segundo a autora, um dos aspectos da ocupado pelas mulheres, situa-se no contex-
desigualdade entre homens e mulheres o to de ampliao das desigualdades sociais.
22
Uma das formas de diferenciao de gnero

se expressa pela dependncia econmica das
mulheres em relao aos homens, quando h
remunerao desigual das mulheres no mer-
cado de trabalho, essas se dedicam, exclusiva-
mente, ao trabalho domstico, no remunera-
do, ou, mesmo quando elas deixam o trabalho
domstico, buscam emprego e s se empre-
gam em um nmero restrito de ocupaes
(AGUIAR, 1994, p.12).
Todavia, essa mesma autora afirma que
o ingresso das mulheres no mercado de tra-
balho um fator fundamental para a transfor-
mao das relaes entre homens e mulheres.
Mesmo que as diferenas de gnero perma-
neam, a insero uma das possibilidades
de minimizar a dependncia econmica das
mulheres. Aguiar (1994) destaca ainda que,
embora as mulheres ainda se concentrem em
atividades de status inferiores, tem ocorrido
avano em seu ingresso no espao pblico.
Para Bruschini e Puppin (2004), os fatores
explicativos do aumento da contratao da
mo de obra feminina so os reflexos das mu-
danas ocorridas no pas, sobretudo, depois
dos anos setenta e que podem ser compreen-
didos pelas transformaes de ordem demo-
grfica, social e cultural, que afetaram no s
as mulheres, mas o conjunto das famlias.
As autoras elencam alguns fatores expli-
cativos em relao participao das mulhe-
res no mercado de trabalho:
1. A queda da fecundidade, que reduziu o

nmero de filhos por mulher, nas cidades
mais desenvolvidas, liberando as mulhe-
res para os postos de trabalho;
2. A expanso da escolaridade (especial-
mente de cursos superiores) que viabili-
zou o acesso das mulheres a novas opor-
tunidades de trabalho; empecilho para o ingresso das mulheres nos
3. As transformaes culturais, nos valores postos de trabalho. A maior participao pode Figura 9: Conciliao
relativos ao papel social da mulher, im- entre as atividades
ser explicada tanto pela necessidade de com-
produtivas e
pactado pela atuao do movimento fe- plementar a renda familiar como pela eleva- reprodutivas.
minista; o da escolaridade, que qualifica as mulheres Fonte: Disponvel em:
4. A alterao da constituio da identidade para competirem no mercado, embora persis- <http://3.bp.blogspot.
feminina voltada para o trabalho produ- ta ainda a m qualidade do trabalho feminino. com/LwB5Ufzse_Y/Ttze-
qOtg9tI/AAAAAAAAACw/
tivo, resultante da atuao das mulheres Nessa linha de raciocnio, Cappelin (2004) hdgF0TPeESs/s1600/
nos espaos pblicos. considera que a entrada das mulheres no mer- mae+e+trabalhadora.
Para Bruschini e Puppin (2004), o trabalho cado de trabalho, com algumas excees, no png> acesso em 05 maio
2012.
feminino marcado por mudanas e persistn- se deu com paridade salarial em relao aos
cias. Apontam como mudanas a alterao do homens. O que se verifica, uma presena ma-
perfil de trabalhadoras dos anos 1980 que era cia de mulheres em trabalhos atpicos (traba-
composto geralmente por jovens, solteiras e lho temporrio, trabalho parcial, trabalho em
sem filhos, passando a ser compreendido por domiclio e trabalho informal), que contribui
mulheres mais velhas, casadas e com filhos. para a continuidade das relaes assimtricas
Portanto, a responsabilidade de cui- entre os gneros no mercado de trabalho, tan-
dar dos filhos, tradicionalmente reconhecida to em relao remunerao, quanto margi-
como atividade feminina, no se constitui em nalizao das mulheres.
23
DICA Portanto, na perspectiva da autora, estas

Voc sabia que as formas de trabalho atpicas so sempre associa-
atividades desenvolvidas discriminao horizontal, resultando nos
das pelas mulheres so baixos salrios, na falta de garantia de direitos
geralmente atividades de proteo social e, consequentemente, na li-
precrias e informais, mitao de investimentos em qualificao pro-
e que as mulheres,
muitas vezes, se veem fissional (o que, na maioria das vezes, inviabiliza
obrigadas a conciliar a a ascenso em carreiras promissoras).
atividade profissional Outro fator identificado por Cappelin
com suas responsabi- (2004) a complexificao da discriminao
lidades domsticas e das mulheres, que antes da dcada de 80, res-
familiares, sobretudo
quando tm filhos tringia-se ao ingresso no mercado de trabalho.
pequenos? Atualmente, a discriminao difcil de ser de-
tectada, pois, ultrapassa a fronteira das ques-
Figura 10: tes profissionais, chegando diviso sexual
Desigualdades salariais do trabalho.
entre homens e Agora que ns j discutimos sobre gnero
mulheres. e as desigualdades de gnero, vamos assistir a
Fonte: Disponvel em: um filme que retrata bem estas desigualdades:
com/Tac043Fz6rY/ A Cor Prpura.
TtzfJxGxcQI/AAC4/xdA- FILME A COR PRPURA
T7nYU4wU/s1600/homem FILMES DE CINEMA
+e+mulher+sal%25C3%25
A1rios.png> acesso em 05
maio 2012. A COR PRPURA
Ttulo original: The Color Purple
Durao: 156 minutos (2 horas e 36 minutos)
Gnero: Drama
Direo: Steven Spielberg
Ano: 1985
Pas de origem: EUA
SINOPSE (resumo do filme)
Em 1906, numa pequena cidade da Georgia, sul dos Estados Unidos, a quase adolescente
Celie, violentada pelo prprio pai, torna-se me de duas crianas. Separada imediatamente dos
filhos, Celie (a triunfante estreia no cinema de Whoopi Goldberg) doada a Mister (Danny Glo-
ver, de Mquina Mortfera), que a trata como companheira e escrava ao mesmo tempo. Muito da
brutalidade de Mister vem de sua prpria dor, da paixo ardente que alimenta pela sensual can-
tora de Blues, Shug Avery (Margaret Avery). Cada vez mais calada e solitria, Celie passa a com-
partilhar sua tristeza em cartas, primeiro a Deus, depois irm Nettie, missionria na frica. Mas
quando Shug, aliada forte Sofia (Oprah Winfrey), esposa de Harpo (Willard Pug) filho de Mis-
ter entram definitivamente em sua vida, ela comea a revelar seu esprito brilhante, ganhando
conscincia do prprio valor e das possibilidades que o mundo lhe oferece.
Fonte: Disponvel em: <http://www.filmesdecinema.com.br/filme-a-cor-purpura-1162/>
acesso em 20 de abril de 2012.
24
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26
Unidade 2
Raa/Cor
2.1 Introduo
As Cincias Sociais na sua trajetria histrica de construo do conhecimento apontam con-
sideraes em torno da categoria raa/cor. A intensidade de trabalhos envolvendo tal categoria
nos obriga na delimitao da abordagem. Por que necessria a adoo desse vis? A resposta
questo bastante objetiva. que em funo da profuso de trabalhos nessa linha a delimitao
uma condio importante para o desenvolvimento e a objetividade das reflexes apresentadas.
nesse bojo que buscamos apreender o tema raa e sua insero no campo das Cincias
Sociais. E a primeira condio apresentar o conceito de raa e aliado ao mesmo identificar as
desigualdades raciais e o papel dos negros na sociedade brasileira, principalmente, suas lutas e
conquistas implementadas ao longo da histria. Conforme Guimares (2003, p.50),
raa no apenas uma categoria poltica necessria para organizar a resistn-

cia ao racismo no Brasil, mas tambm categoria analtica indispensvel: a ni-
ca que revela que as discriminaes e desigualdades que a noo brasileira de
cor so efetivamente raciais e no apenas de classe.
O autor destaca ainda dois pressupostos significativos, a saber:
Primeiro, no h raas biolgicas, ou seja, na espcie humana nada que possa

ser classificado a partir de critrios cientficos e corresponda ao que comumen-
te chamamos de raa tem existncia real, segundo, o que chamamos raa
tem existncia nominal, efetiva e eficaz apenas no mundo social e, portanto,
somente no mundo social pode ter realidade plena. (GUIMARES, 2003, p.50)
Para saber mais
Mesmo considerando a no existncia da raa em termos biolgicos, aqui ela tratada, a O estudo sobre raa no
partir da sociologia, como categoria social fundamental para esclarecimentos ou concepo dos Brasil comeou no final
elementos que envolvem, por exemplo, a discriminao de um entre outros indivduos (BERNA- do sc. XIX, enquanto
DINO, 2004). se dava o processo
da escravatura e teve
Outro aspecto significativo, que pontuamos, que este no um tema considerado novo incio nas cincias
nas Cincias Sociais, portanto, elementos tericos slidos vm sendo montados e remontados biolgica e criminal. A
nessa trajetria. Telles (2003, p.43) revela que: Eugenia, por exemplo,
inclua ideias cientfi-
Este estudo teve incio nas cincias biolgica e criminal, especialmente no cas sobre raas que na
emergente campo da eugenia, (...). A eugenia inclua idias cientficas sobre poca consideravam
raa que na poca consideravam os negros inferiores e os mulatos degenera- os negros inferiores e
dos. Afirmava tambm que climas tropicais como o Brasil enfraqueciam a in- os mulatos degenera-
tegridade biolgica e mental dos seres humanos. Assim sendo, os eugenistas dos. Nina Rodrigues,
do sculo XIX estavam convictos de que a populao brasileira exemplificava a Silvio Romero, Jos do
degenerao biolgica. Patrocnio, Luiz Gama,
dentre outros, foram
autores reveladores
Em relao ao perodo em destaque, os estudos de Arthur Gobineau (1856), Slvio Romero desse perodo. A FIGU-
(1888), Raimundo Nina Rodrigues (1880), dentre outros so ilustrativos. Lembrando tambm que RA n.11, trs alguns dos
no sc. XIX que so formulados e apresentados alguns estudos sobre raa no Brasil. autores.
27
Figura 11: Silvio Romero

(1851- 914 ) e Raimundo
Nina Rodrigues (1862 -
1906)
<http://t2.gstatic.com/im
ages?q=tbn:ANd9GcRMIx
VY7jtmzScmolwTVfL8VB-
-blLu3crCWoYS40uGWb_
OdcwOs> acesso em 30
abr. 2012.
Destacamos que os instrumentos utiliza- possvel afirmar que a democracia ra-

dos nesse perodo para anlise eram de cunho cial um mito. Sua funo como instrumento
biolgico, o que ajudava na sustentao da de controle social legitimar a estrutura vi-
ideologia do branqueamento que tinha como gente de desigualdades sociais e impedir que
propsito fundamental produzir indivduos a situao real se transforme numa questo
brancos. pblica (HASENBALG, 2005, p.19)
Tal teoria encontrou terreno frtil at as No final dos anos 50, orientados por pes-
primeiras dcadas do sc.XX. Tomam-se, como quisa financiada pela UNESCO com o propsi-
exemplo ilustrativo, as previses, sustentadas to de documentar, compreender e disseminar
por Joo Batista Lacerda (1912), de que em o suposto segredo da harmonia racial brasi-
2012 a populao brasileira seria composta leira em um mundo marcado pelos horrores
do racismo e do genocdio, que Florestan
por 80% de brancos, 3% de mestios, 17% de
Fernandes e uma equipe de socilogos de-
ndios e nenhum negro (TELLES, 2003, p.46). nunciam o mito da democracia racial (TELLES,
No entanto, por volta de 1930, Gilberto 2003, p.20). O estudo apontou para a existn-
Freyre desenvolveu a teoria da democracia ra- cia do racismo generalizado na sociedade bra-
cial, cujo foco de anlise guiava-se para a apre- sileira.
sentao da raa como menor relevncia para Ento, os recortes tericos apresentados
a sociabilidade, o que significa a existncia de tm como propsito iluminar a questo e pro-
relaes humanas horizontais no Brasil e, ain- piciar o debate em torno da temtica. Dessa
da, superior americana. Assim, Freyre e seus forma, uma das funes aqui refletir sobre o
seguidores acreditavam que a desigualdade ra- conceito de raa. possvel na atualidade con-
cial existente era um produto tanto da escravi- siderar a raa como categoria de anlise nas
Cincias Sociais? Como essa categoria insere
do dos negros quanto de sua adeso a valores
na atualidade nessa rea de conhecimento?
culturais tradicionais, prevendo o seu desapare-
Podemos falar em raas humanas? Reflita um
cimento em pouco tempo (TELLES, 2003, p.19). pouco mais sobre o tema a partir do Box n.06
28
Box 06 - RAA-COR
A palavra raa, quando aplicada a seres humanos, remete classificao das pessoas (por
caractersticas fenotpicas, de origem ou imputadas) e, no Brasil, orientada por categorizao
por meio da cor. A ideia de raas humanas foi historicamente criada e difundida, vinculada com
as bases sociais do racismo, e continua tendo efetividade social com forte insero no universo
simblico. Ou seja, as pessoas so cotidiana e sistematicamente classificadas por raa/cor e essa
classificao efetiva socialmente: os grupos de cor e os indivduos pertencentes a estes tm
diferentes acessos a bens materiais e/ou simblicos. Raa uma construo social, que carece de
fundamentos biolgicos e cientficos, mas efetiva para a categorizao das pessoas em deter-
minados contextos sociais, como no Brasil, onde a classificao por cor , para raa, um tropo,
uma forma especfica de metfora. Com base na classificao de raa/cor das pessoas, so mobi-
lizadas uma srie de expectativas sociais, pautas de comportamentos e definio de espaos so-
ciais. O processo de tratar determinado grupo social como inferior e que tm, sistematicamente,
negado ou dificultado o acesso a bens materiais ou simblicos, faz com que raa/cor, mesmo no
existindo como diferena biolgica, torne-se plena de existncia social.
O termo raa tem algumas complexidades e discusses em seu uso. Em termos biolgicos,
s plausvel falar de uma raa, a raa humana. No entanto, no sculo XVIII e principalmente no
XIX, alguns intelectuais europeus criaram teorias (que denominaram racismo cientfico) base-
adas na ideia de existirem diferenas biolgicas entre os seres humanos. Propuseram a existn-
cia de diferentes raas humanas e uma hierarquia entre as raas (baseada no suposto critrio de
mais proximidade da razo e civilidade), classificando as raas em: 1)brancos - europeus; 2) ama-
relos - asiticos; 3) vermelhos - americanos e 4) australianos, negros africanos (outras formas
de classificao foram propostas. Essa mais generalizante foi amplamente divulgada e aceita). As
ideias do racismo que se dizia cientfico difundiram-se bastante e as formas de classificao das
pessoas baseando-se na suposio de existncia de raas foram muito efetivas, sendo que sua
influncia atravessou os sculos. No sculo XX, as ideias racistas continuaram muito atuantes e
tomaram parte em diversas tragdias sociais. Aps o trmino da II Guerra Mundial e com a or-
ganizao das multilaterais, ocorreu um esforo em comprovar que raa no existe do ponto de
vista biolgico.
No entanto, as ideias racistas continuaram existindo e pesquisadores de continentes di-
versos (por exemplo, DUBOIS, 2000, nos EUA; WIEVIORKA, 1992, na Europa; COETZEE, 1999, na
frica; FERNANDES, 1964, no Brasil) apontaram no somente a permanncia de tais ideias como
tambm sua forte atuao social, em diferentes contextos, para classificar e inferiorizar determi-
nados grupos sociais. Formula-se e se torna corrente o uso do termo racializao para falar de
tais processos de transformao de grupos sociais especficos em raas. Racializao significa
classificar e inferiorizar determinado grupo social, baseado em caractersticas que podem ser de
aparncia ou no, culturais ou de origem, reais ou imputadas.
Tais processos podem ocorrer em contextos geogrficos e histricos diversos. Por exemplo,
na Europa contempornea, a racializao passou a pesar tambm contra europeus do leste e se
manifesta, por exemplo, na racializao de turcos na Alemanha (BEM, 1993), de Albaneses, na
Itlia (BALBO; MANCONI, 1993). Na Amrica Latina, comum a racializao de indgenas e de ne-
gros, entre outros (ver VAN DIJK, 2008).
Tais exemplos foram tomados somente como ilustrao de que o racismo e a racializao
so fenmenos mundiais, mas passemos ao contexto brasileiro. Quais grupos tm sistematica-
mente sido tratados como inferiores, dificultando ou impedindo acesso a bens sociais e pessoais
no Brasil? Observemos, por exemplo, o Programa Nacional de Direitos Humanos II (BRASIL; 2002)
que tm propostas especficas para negros, indgenas e ciganos. So esses os grupos que tm
sistematicamente acesso negado a bens materiais e simblicos no Brasil, a ponto de necessita-
rem de amparo especfico na legislao e propostas de aes relativas aos Direitos Humanos. So
esses os grupos que sistematicamente recebem tratamento diferenciado baseado em suposto
pertencimento a raas. Sobre a populao cigana brasileira, a falta de informaes e de estu-
dos continua como principal marca. As instituies oficiais de pesquisa pouco integram em seus
estudos informaes sobre a populao cigana e, no campo acadmico, nas cincias humanas
em geral e na educao em especfico, tambm so raros os estudos. A populao indgena foi
dizimada durante sculos no processo de colonizao e interiorizao do pas e hoje, segundo
os dados oficiais, no chega a 1% do total da populao do pas. O reconhecimento de direitos
das populaes indgenas convive com processos sistemticos de discriminao e violaes di-
versas. No campo educacional, ocorre um atraso muito grande que, em certa medida, tem sido
29
contraposto por polticas educacionais especficas bastante recentes, em especial, a necessidade

de construo de uma Educao Escolar Indgena, caracterizada pela afirmao das identidades
tnicas, pela recuperao das memrias histricas, pela valorizao das lnguas e conhecimen-
tos dos povos indgenas, pela vital associao entre escola / sociedade / identidade e em conso-
nncia com os projetos societrios definidos autonomamente por cada povo indgena (BRASIL,
2009).
A populao negra corresponde a cerca de 50% do total do pas, segundo dados do IBGE,
que trabalha com uma classificao de cor/etnia contendo os grupos: branco, preto, pardo, ama-
relo e indgena. Na pesquisa, convencionou-se usar o termo negro como correspondente ao
agrupamento dos grupos de cor preto e pardo, o que foi, em grande medida, incorporado pe-
los movimentos sociais negros.
O racismo, no Brasil, em especial em relao a indgenas e negros, um racismo ambguo,
que se afirma por sua negao, bastante amparado num imaginrio de mestiagem (MUNANGA,
2004). A negao do racismo gerou uma hegemonia do denominado mito da democracia racial
em grande parte do sculo XX. Atualmente esse iderio de um pas no racista deixou de ser he-
gemnico, mas continua muito presente no imaginrio social.

Fonte: SILVA, Paulo Vinicius Baptista da. Dicionrio Trabalho, Educao e Condio Docente. Gestrado UFMG, 2010
Diante do exposto, lembramos que, no caso do Brasil, as relaes sociais, so permeadas por
preconceitos, racismos e discriminaes, e tais caractersticas se encontram presentes em todas
as instituies, seja na famlia, no trabalho e, sobretudo, na escola. Vamos pensar um pouco mais
sobre tais categorias, a partir do esclarecimento do que elas significam, de acordo com as auto-
ras Jaccoud e Beghin (2002, p.39):
Considera-se racismo uma ideologia que apregoa a existncia de hierarquia

entre grupos raciais. Preconceito racial ser entendido como toda predispo-
sio negativa em face de um indivduo, grupo ou instituio assentada em
generalizaes estigmatizantes sobre a raa a que identificado. Discrimina-
o racial definida como toda e qualquer distino, excluso ou preferncia
racial que tenha por efeito anular a igualdade de oportunidade e tratamento
entre os indivduos ou grupos.
Em suma, ao refletir sobre os diversos aspectos envolvendo a categoria raa/cor neces-

srio buscar fundamentos tericos para que os nossos posicionamentos se alicercem de forma
consistente e crtica. Aproveitamos para indicar que voc assista ao filme O Grande Desafio. Ele
o ajudar na compreenso do tema relacionado raa no contexto internacional.
Veja as informaes e assista aos filmes:
O Grande Desafio
Dirigido por Denzel Washington
Figura 12: O grande
desafio Com Denzel Washington, Nate Parker, Jurnee Smollett mais
Fonte: Disponvel em: Gnero Drama
<http://www.adoroci- Nacionalidade EUA
nema.com/filmes/fil- Ano de Produo: 2007
me-57931/> acesso em 22
abr. 2012.
Sinopse e detalhes
Melvin Thompson (Denzel Washington) um brilhante pro-
fessor e amante das palavras. Embora tenha convices polti-
cas que possam atrapalhar sua carreira, ele decide apostar nos
seus alunos para formar um grupo de debatedores e colocar a
pequena Wiley College, do Texas, no circuito dos campeonatos
entre as universidades. Mas o seu maior objetivo enfrentar a
tradio de Harvard diante de uma enorme plateia. Inspirado
em fatos reais. (RC)
Fonte: Disponvel em: <http://www.adorocinema.com/filmes/filme-57931/> acesso em 22 abr. 2012.
No que tange ao Brasil, Telles (2003, p.238) apresenta uma questo fundamental para o en-
tendimento da raa/cor: a educao. O autor assevera que a educao est no centro das desi-
gualdades raciais, bem como das desigualdades de renda mais gerais, visto que a escolaridade
30
responsvel pela maior parte das diferenas na mobilidade social entre brancos e negros. O
documentrio Raa Humana alm de apontar elementos sobre o conceito da raa/cor no Brasil
tambm refleti sobre a questo das cotas.
Raa Humana
Documentrio revela bastidores das cotas raciais
na UnB
Sinopse
O pas do orgulho da miscigenao, apregoado
por Gilberto Freire e Darcy Ribeiro, se deparou h al-
guns anos com uma questo espinhosa: a adoo de
cotas raciais nas universidades. Se falar de racismo no
Brasil j era tabu, falar de cotas, ento, se transformou
num daqueles temas sobre os quais melhor nem ini-
ciar conversa. A menos que estejamos em um grupo
Figura 13: Raa Humana onde todos so favorveis ou todos contrrios. A, sim,
Fonte: Disponvel em: <http://www.inclusive. d para desabafar os inconformismos, de um lado e de
org.br/?p=14378> acesso em 22 abr. 2012.
outro.
Direo: Dulce Queiroz - Tempo: 42min.
Nesse caminho, possvel afirmar que a educao est intimamente relacionada ao tema
das desigualdades raciais no nosso pas, j que a quem possui mais anos de escolaridade, por
exemplo, consequentemente, possui as melhores ocupaes e salrios. Dessa forma, a escolari-
dade considerada responsvel pela maior parte das chamadas diferenas no processo de mobi-
lidade social entre os brancos e negros.
Vamos pensar um pouco mais sobre a afirmao? Que tal assistir ao filme Preciosa. A partir
dele, poderemos avaliar com mais detalhes as condies de vida desses sujeitos.
Preciosa - Uma Histria de Esperana
Sinopse e detalhes
1987, Nova York, bairro do Harlem. Claireece Preciosa Jo-
nes (Gabourey Sidibe) uma adolescente de 16 anos que sofre
uma srie de privaes durante sua juventude. Violentada pelo
pai (Rodney Jackson) e abusada pela me (MoNique), ela cresce
irritada e sem qualquer tipo de amor. O fato de ser pobre e gorda
tambm no a ajuda nem um pouco. Alm disto, Preciosa tem
um filho apelidado de Mongo, por ser portador de sndrome de
Down, que est sob os cuidados da av. Quando engravida pela
segunda vez, Preciosa suspensa da escola. A sra. Lichtenstein
(Nealla Gordon) consegue para ela uma escola alternativa, que
possa ajud-la a melhor lidar com sua vida. L, Preciosa encontra
um meio de fugir de sua existncia traumtica, se refugiando em
sua imaginao.

Figura 14: Uma histria de Dirigido por Lee Daniels
esperana Com MoNique, Paula Patton, Mariah Carey
Fonte: Disponvel em <http:// Gnero: Drama
www.adorocinema.com/filmes/ Nacionalidade: EUA
filme-132242/> acesso em 22 abr.
2012.
Destacamos, a partir da exposio, a seguir, a necessidade
de um maior aprofundamento sobre a educao racial. Por que os negros no Brasil ainda pos-
suem um nvel de escolaridade inferior aos brancos? Ser que existe preconceito e discriminao
racial no nosso pas? No prximo item trataremos da raa/cor x educao no Brasil.
31
2.2 Desigualdades Educacionais e

Raciais no Brasil
A educao est intimamente relacionada ao tema das desigualdades raciais no nosso pas,
j que quem possui mais anos de escolaridade, por exemplo, consequentemente, possui as me-
lhores ocupaes e salrios. Dessa forma, a escolaridade considerada responsvel pela maior
parte das chamadas diferenas no processo de mobilidade social entre os brancos e negros.
Nesse caminho, possvel afirmar que a situao dos negros na rea educacional bastante pre-
ocupante. Ao identificar, por exemplo, a situao de analfabetismo que afeta 14,6 milhes de
brasileiros, chama ateno a grande diferena entre brancos, negros e pardos.
Procurando ilustrar a realidade mencionada os dados do Relatrio de Desenvolvimento Hu-
mano Brasil (2005, p.68) so esclarecedores:
Os dados para os trs nveis de ensino revelam que a taxa bruta de freqn-
cia entre os brancos passou de 57,4%, em 1980, para 84,8%, em 2000 (ou seja,
84,8% dos brancos em idade escolar estavam matriculados no ensino funda-
mental, mdio ou superior). Entre os negros, variou de 45,3% para 78,9%,no
mesmo perodo. A diferena entre os dois grupos, portanto, diminuiu de 27%
para 8%, o que se deve, em grande parte, ao aumento do nmero de estu-
dantes negros no ensino fundamental. Em contrapartida, a proporo da
defasagem escolar alunos com idade superior esperada para cada nvel
elevou-se entre eles, sobretudo da 1 8 srie. No ensino mdio, o cenrio
semelhante: expanso dos acessos nos dois grupos raciais, mas persistncia de
disparidades, em especial na defasagem escolar. O percentual de jovens bran-
cos de 15 a 17 anos freqentando a escola subiu de 60%, em 1991, para 80,6%,
em 2000. Entre os jovens negros da mesma faixa etria, passou de 50,8% para
74,9%. J o percentual de jovens brancos de 15 a 17 anos que freqentavam
o ciclo de ensino adequado sua faixa etria (ensino mdio) era de 23,7% em
1991, chegando a 46% em 2000. Entre os jovens negros, no mesmo perodo,
a taxa praticamente triplicou: passou de 8,4% para 22,9%. Ainda assim, a pro-
poro de adolescentes negros cursando o ensino mdio em 2000 era inferior
a de brancos no mesmo nvel de ensino em 1991. Alm disso, a proporo de
adolescentes negros no ensino mdio fora da faixa regular de idade cresceu de
forma mais intensa que no grupo de adolescentes brancos. Na populao com
mais de 20 anos, 26,1% das mulheres brancas e 23,6% dos homens brancos ti-
nham o ensino mdio completo, em 2000. Para os negros, o percentual era de
16,5% (mulheres) e 13,2% (homens).
Os dados apresentados nos alertam sobre as chamadas desigualdades educacionais e ra-

ciais no Brasil. Mas, por que a educao uma varivel relevante para a anlise da situao do
negro no Brasil? Conforme destaca Telles (2003, p.238), a educao est no centro das desigual-
dades raciais, bem como das desigualdades de renda mais gerais.
A educao, nesse sentido, aqui compreendida a partir do chamado processo de capaci-
dade, moral e intelectual do sujeito. E o acesso ao processo educacional, muitas vezes, pode ser
tratado como condio fundamental para que os homens tenham condies de exercer de for-
ma plena sua cidadania. Assim, relevante destacar que:
Ao longo dos ltimos sculos, a educao tornou-se um dos requisitos para

que os indivduos tenham acesso ao conjunto de bens e servios disponveis
na sociedade, constituindo-se em condio necessria para se usufruir outros
direitos constitutivos do estatuto da cidadania. O direito educao hoje re-
conhecido como um dos direitos fundamentais do homem e consagrado na
legislao de praticamente todos os pases. (OLIVEIRA, 2001, p.15)
Dessa forma, que situamos o nvel de escolaridade. Ele uma das condies imprescind-
veis vida dos sujeitos, pois interferir diretamente na distribuio, por exemplo, de renda. Sabe-
mos que na Constituio de 1988, o acesso e a garantia educao um direito pblico subjeti-
vo, independente da raa, religio e da condio econmica, todos tm direito educao.
No entanto, observamos que a rea educacional uma das problemticas no quadro de de-
sigualdades no pas. Por que o acesso educao no Brasil to difcil? Por que existe uma dife-
rena to expressiva entre nveis de escolaridade entre brancos e negros no Brasil? Observem o
32
que Heringer (2002, p.60) argumenta:
Uma primeira constatao a baixa escolaridade da populao brasileira como

um todo, j que a mdia do pas de apenas 5,7 anos de estudo. Supondo que
no haja repetncia, isto equivaleria apenas concluso da 5 srie do ensino
bsico. Um outro aspecto a se levar em conta a diferena em termos de anos
de estudo entre negros e brancos. Estes ltimos possuem em mdia dois anos
de estudo a mais do que os negros.
No caso das diferenas entre brancos e negros em relao ao nvel de escolaridade o mesmo
autor destaca os seguintes aspectos:
Em termos do projeto de sociedade que o pas est construindo, o mais inquie-

tante a evoluo histrica e a tendncia de longo prazo dessa discriminao.
Sabemos que a escolaridade mdia dos brancos e dos negros tem aumentado
de forma contnua ao longo do sculo XX. Contudo, um jovem branco de 25
anos tem, em mdia, mais 2,3 anos de estudo que um jovem negro da mesma
idade, e essa intensidade da discriminao racial a mesma vivida pelos pais
desses jovens a mesma observada entre seus avs. (HENRIQUES, 2001, p.27)

Sabemos que o quadro apresentado retrata a situao de milhares de brasileiros negros.
Acessamos, por exemplo, o lugar da escola. Ela, como estudamos na disciplina de Sociologia da
Educao, muitas vezes, reproduz as mesmas mazelas da sociedade , consequentemente, um
espao de manifestao de prticas discriminatrias, observado ao longo da vida educacional do
aluno.
Assim, as escolas podem ser os locais mais importantes para examinar a dis-
criminao racial. Ali, algumas formas de discriminao racial podem ser gros-
seiras, mas, normalmente, mais provvel que ela se concretize por meio de
uma profecia auto-realizvel, que leva os professores a investirem mais nos
estudantes brancos. Isso acontece de acordo com a imagem negativa dos ne-
gros, tal como apresentada em alguns livros escolares, levando baixa es-
tima entre os estudantes negros, em razo da sua interao com outros estu-
dantes, professores e administradores. Alm disso, como os negros so mais
propensos a ser pobres e a viver em condies abaixo da mdia, tambm so
mais propensos a sofrer desnutrio e insnia, o que diminui a capacidade de
aprendizado. (TELLES, 2003, p.238)
Ao longo da nossa histria, o homem

branco manteve uma relao preconceituosa
em relao ao negro. Observe a figura abaixo
e reflita sobre essa questo: como a criana ne-
gra fora tratada no perodo de escravido? E na
atualidade qual o lugar que ela ocupa nos ban-
cos escolares? Ser que recebe o mesmo trata-
mento dos professores e colegas?
Entretanto, um dilema tem sido apresen-
tado no trato das discriminaes raciais no Bra-
sil. Ser que o Brasil um pas racista? Leia as
posies de dois grandes pesquisadores, a his-
toriadora Mary Del Priore e o socilogo Ant-
nio Srgio Guimares, apresentadas ao Jornal
Folha de So Paulo em 2006.
Figura 15: Discriminao Racial
Fonte: Disponvel em: <http://t2.gstatic.com/im
ages?q=tbn:ANd9GcSyEdFI6pc0gnpUmYLgmW
Ev_R3MR-V794-8s7Gi9kfOjEiUUrpKog> acesso em 30
abr. 2012..
33
Box 07 - O Brasil um pas racista? SIM
O racismo como conseqncia

ANTONIO SRGIO ALFREDO GUIMARES
EM 1998 , Pierre Bourdieu e Loc Wacquant se perguntavam, em famoso libelo contra o im-
perialismo cultural norte-americano: Quando ser publicado um livro intitulado O Brasil Racis-
ta, segundo o modelo da obra com o ttulo cientificamente inqualificvel, La France Raciste, de
um socilogo mais atento s expectativas do campo jornalstico do que s complexidades da re-
alidade? Igual desafio me coloca a Folha.
Eu respondo sim, somos um pas racista, se por racismo entendermos a disseminao no
nosso cotidiano de prticas de discriminao e de atitudes preconceituosas que atingem priori-
tariamente os pardos, os mestios e os pretos. Prticas que diminuem as oportunidades dos ne-
gros de competir em condies de igualdade com pessoas mais claras em quase todos os mbi-
tos da vida social que resultam em poder ou riqueza.
Do mesmo modo, at recentemente era difcil achar uma face negra na TV brasileira, em co-
merciais ou em programas de entretenimento ou informao.
Casos de violncia policial contra negros eram comuns, como o era a deteno de ne-
gros por suspeio ou a proibio de usarem o elevador social em edifcios residenciais.
A presena de negros nas universidades, como professores ou alunos, continua muito abaixo da
proporo de negros em nossa populao. Para culminar, o descaso dos poderes pblicos para
com os bairros perifricos ou as regies mais pobres do pas torna ainda mais sofrveis os indica-
dores sociais relativos a pretos e pardos.
As desigualdades raciais, ou seja, os diferenciais de renda, sade, emprego, educao etc.
entre brancos, de um lado, e pretos e pardos, de outro, so gritantes e esto muito bem docu-
mentadas. A julgar pelos resultados, portanto, somos racistas. E esse o modo como, no mundo
atual, a sociologia e as instituies internacionais definem o racismo. No pelas intenes, pelas
doutrinas ou pela conscincia racial, mas pelo resultado de uma mirade de aes e omisses.
Como funciona o nosso racismo como conseqncia? Desde os anos de 1940 o sabemos.
No classificamos por raa, mas por cor. No acreditamos em grupos de descendncia chamados
raas. Os nossos grupos de cor so abertos, podem se alterar de gerao a gerao, podem
conviver com certa mobilidade individual. So classes, no sentido weberiano. Temos e cultiva-
mos, portanto, classes de cor.
Mas, apesar de fronteiras incertas para o olhar europeu, no h dvidas de que pessoas e
famlias no Brasil pertencem a classes de cor bem determinadas, se fixarmos um momento no
tempo. Cores so to socialmente construdas quanto s raas e delas derivadas.
Discriminamos abertamente as pessoas por classe de cor ou de renda, por local de nasci-
mento ou aparncia fsica, etc. Todas essas discriminaes so feitas em muito boa conscincia
porque no acreditamos em raas.
No creio, entretanto, que nosso racismo seja pior, como querem alguns militantes, porque
mais difcil de ser combatido e revertido. Nos ltimos dez anos melhorou o respeito aos direitos in-
dividuais, e a representao de demandas coletivas se revigorou no Brasil. Reconhecemos o nosso
racismo. Isso levou a uma sensvel mudana de atitude, polticas novas esto sendo testadas.
Como explicar de outro modo a implantao de aes afirmativas ou programas de in-
cluso social em tantas universidades pblicas; a contratao de artistas e jornalistas ne-
gros pelos meios de comunicao; a criminalizao da discriminao; a diminuio das ar-
bitrariedades policiais contra os negros; o reconhecimento das terras quilombolas, etc.?
Tudo isso, porm, no podia ser feito sem que um movimento social poderoso se organizasse em
torno da reivindicao de igualdade racial contando com a solidariedade internacional. Um im-
perialismo cultural de conseqncias republicanas e democrticas, eu diria.
Alguns temem que as classes de cor se tornem raas pela fora da lei, ou seja, pelas pol-
ticas de incluso social e racial. Espero que se d algo bem diferente: se eficientes, essas polticas
podem dissolver o racismo que subsiste sob as classes de cor.
ANTONIO SRGIO ALFREDO GUIMARES, 57, Ph.D em sociologia pela Universidade de

Wisconsin-Madison, professor titular do Departamento de Sociologia da USP. autor, entre ou-
tras obras, de Racismo e Anti-Racismo no Brasil e Classes, Raas e Democracia. Educao. Hist-
ria. Poltica.
Fonte: racismo folha de so paulo antnio srgio guimares histria
34
Disponvel em: <http://lolonel.blogspot.com.br/2006/11/o-brasil-racista-sim-1-opinio.html#!/2006/11/o-brasil-racista-
sim-1-opinio.html> acesso dia 04 maio 2012.
A mesma pergunta respondida a partir de outro enfoque. Observe como a autora se posi-
ciona.
BOX 08 O Brasil um pas racista? NO.
O tempo no pra - MARY DEL PRIORE
A PALAVRA raa surgiu nos finais do sculo 15 para designar as famlias reinantes na Europa.
Sinnimo de linhagem, demorou 200 anos para ganhar outro sentido: grupo que se diferenciava
por um conjunto de caracteres hereditrios.
Em Portugal, no sculo 18, no constava dos dicionrios, embora os descendentes de ju-
deus, considerados gente de raa infecta, fossem proibidos de ter acesso a cargos pblicos.
Estatutos, denominados de pureza de sangue, foram depois estendidos a ciganos, indgenas e
afrodescendentes e tinham a ver com a desigualdade assentada na religio.
no sculo 19, com Gobineau, autor de Ensaio sobre a Desigualdade das Raas Humanas,
que a noo de raa, associada s caractersticas fsicas e a um passado comum, ganhou fora.
Dicionarizada nos anos 30, a palavra racista vai se referir teoria da hierarquia das raas, que
pregava a necessidade de preservar a raa superior de todo cruzamento e o seu direito de domi-
nar as outras. Mein Kampf foi o evangelho do racismo.
No sculo 19, despontou uma disciplina encarregada de estudar o problema. A an-
tropologia designava, ento, a arte de avaliar a cor da pele, medir crnios e definir ra-
as. Debate antigo agitava a rea: a origem da espcie humana seria nica ou mltipla?
Foi recusando a heterogeneidade das raas humanas que seus fundadores se deram um proble-
ma para pensar: se a humanidade era una, como identificar, classificar e justificar a variedade dos
modos de vida dos grupos humanos? Hierarquizando as culturas, justificando as invases colo-
niais e valorizando o racismo, muitos pioneiros acabaram dividindo o mundo entre civilizados e
primitivos.
No Brasil, tais concepes chegaram tarde. A simples introduo da categoria cor nos cen-
sos do imprio gerou protestos, e apenas aos finais do sculo que intelectuais brasileiros se
interessaram pelo tema. Ante a questo da mistura tnica que marcou a nossa formao, o que
fazer? Nina Rodrigues e Silvio Romero buscaram mapear as contribuies da raa negra a nos-
sa formao. E muitos intelectuais inverteram as interpretaes que previam a degenerao da
raa como resultado da mestiagem, apostando, ao contrrio, que, graas imigrao europia,
o branqueamento seria a soluo.
Se essas concluses fortaleceram preconceitos num momento em que os ltimos escravos
estavam sendo libertados, elas no estabeleceram fronteiras raciais ntidas entre as pessoas, pois
valorizavam a prpria miscigenao como uma forma eficiente de convvio e branqueamento.
H dcadas, o debate sobre raas ficou para trs, substitudo pelo das culturas, como conjunto
de comportamentos e valores comuns. Houve um duplo movimento: a afirmao da importncia
do fator cultural como fonte de diferena e conflito e a desconstruo da noo de cultura como
algo coerente, inalterado pelo tempo.
Aparentemente contraditrias, essas afirmaes introduziram questes muito distantes de
se h racismo ou no. Elas perguntam em que medida defender minorias ajuda a perpetuar
uma diferena que no est longe da idia de raa, dando suporte ao etnocentrismo. Ou ques-
tionam se o reconhecimento de identidades culturais compatvel com os princpios de igualda-
de e liberdade, que so os das modernas democracias.
A sociedade brasileira est em plena transformao. No somos racistas, mas, sim, fazedo-
res de preconceitos. Alimentamos intolerncias. Nisso, no diferimos de congneres de outros
pases. Estranhamos o outro diferente na cor, na religio, na condio econmica. Olhamos com
desconfiana quem no como ns.
Ora, as cincias humanas ensinam que os indivduos criam convenes e representaes
que do sentido a sua existncia. Criando-as, eles podem revis-las e faz-las evoluir, o que justi-
fica a grande mudana que vivemos.
O foco nas diferenas encarnadas nas minorias ajuda a passar em silncio uma caractersti-
ca das sociedades de massa: a grande uniformidade dos modos de vida. Ns, como os outros,
temos, hoje, mais coisas em comum do que diferenas. Nesse contexto, falar em racismo seria
voltar ao sculo 19. E, como diz o poeta -e o historiador- o tempo no pra.
35
MARY LUCY MURRAY DEL PRIORE, doutora em histria social pela USP com ps-doutora-
do pela Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais (Frana), historiadora e autora, entre outras
obras, de Histria das Mulheres no Brasil (Prmio Casa Grande e Senzala de 1998).
Educao. Histria. Poltica.
Fonte: Labels: racismo folha de so paulo mary del priore histria
Disponvel em: <http://lolonel.blogspot.com.br/2006/11/o-brasil-racista-no-2-opinio.html#!/2006/11/o-brasil-racista-no-
2-opinio.html> acesso em 04 maio 2012.
nessa direo que as reflexes sobre desigualdades educacionais e raciais tomam corpo
no Brasil. A dimenso tericometodolgica fundamental para anlise do quadro de desi-
gualdades educacionais. As crianas e jovens negros esto frequentando escolas pblicas com
menos recursos, localizadas nas periferias dos centros urbanos, em funo da sua condio so-
cioeconmica. Tambm, os negros que conseguem concluir o ensino mdio no do conta de
competir com os brancos no processo denominado vestibular. Mesmo porque observamos que
Estudantes de famlias com maior poder aquisitivo, que cursam escolas priva-
das at o vestibular, recebem subsdios do governo para freqentar as univer-
sidades pblicas de alto nvel. Estudantes mais pobres freqentam as escolas
pblicas de primeiro e segundo graus com poucos recursos e, normalmente,
no conseguem passar no vestibular das universidades pblicas. A estes estu-
dantes resta pagar para estudar nas universidades particulares, de qualidade
inferior. Os 7 % mais ricos da populao representam 27 % dos universitrios,
enquanto os 40 % mais pobres representam apenas 5 %. O contraste entre a
alta qualidade das universidades pblicas, comparada baixa qualidade da
educao pblica primria e secundria em geral, visvel no fato de o gover-
no brasileiro despender cerca de 20 vezes mais com cada universitrio do que
com estudantes do nvel bsico e secundrio. (TELLES, 2003, p.199)
Assim, que se torna cada vez mais urgente o acompanhamento da abordagem da educa-
o / raa e da cor e, ao mesmo tempo, a verificao das diferenas dos nveis de escolaridade
entre brancos, negros (pretos) e pardos. Tambm, o acesso desses grupos as universidades e as
polticas pblicas e programas sociais que buscam garantir o acesso e a permanncia deles na
universidade.
Na prxima unidade, abordaremos os principais aspectos envolvendo a poltica racial no
Brasil e localizaremos as abordagens relativas aos paradigmas raciais nas Cincias Sociais.
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36
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37
Unidade 3
Relaes raciais no Brasil e poltica
racial brasileira
3.1 Introduo
Com base nas anlises dos principais autores que tratam da questo racial no Brasil, como: Sil-
vio Romero (1851-1914), Gilberto Freyre (1900-1987) e Florestan Fernandes (1920-1995), demons-
traremos como os conceitos de raa e de cor foram determinantes na trajetria do povo negro bra- Para saber mais
sileiro e a relao de desvantagem em que se encontra a referida populao na atualidade. Raa um grupo
Ao efetuarmos uma retomada histrica, visualizamos que ocorreram alteraes paradigm- de indivduos que
ticas nas abordagens que trabalham com a temtica dos negros no Brasil, sendo possvel desta- possuem determinada
car quatro vertentes principais: O Paradigma Racial, O Paradigma Cultural, O Paradigma Sociol- combinao de carac-
gico e o Paradigma Atual. teres fsicos genetica-
mente condicionados
e transmitidos de
gerao a gerao em
3.2 O Paradigma Racial

condies relativamen-
te estveis. Dicionrio
de Sociologia. 7 ed.
Editora Globo, orga-
nizado pela seo de
Em relao ao Paradigma Racial possvel destacar uma anlise de foco Cientificista, que obras de referncia do
surge por volta de 1870 e tem Silvio Romero como expressivo representante. Departamento Editorial
Nessa abordagem, adotada uma anlise de foco biolgico como modelo legtimo de expli- da Editora Globo. Porto
cao da realidade social brasileira, sob a tica do naturalismo e do darwinismo social, trazendo Alegre. 1977, p. 284.
ideias de raas superiores e inferiores, que competiriam numa luta universal, orientada a partir
da existncia de uma hierarquia natural em que a raa superior branca acabaria exterminando a Para saber mais
raa inferior negra.
Darwinismo Social
Santos e Maio (2004, p.65) argumentam que Silvio Romero optou por uma abordagem da uma concepo
sociedade brasileira de cunho cientfico, na qual o carter biolgico (racial) fornecia as explica- sociolgica que aplica
es para os elementos condicionantes: sociedade alguns dos
princpios do Darwi-
A mestiagem da populao brasileira era um fato predominantemente social nismo, tais como a luta
e cultural [...]. Os brancos puros e negros puros que existem no pas, e ainda pela vida e a seleo
no esto mesclados pelo sangue, j esto mestiados pelas idias e costumes natural. Dicionrio
[...] a falta de coeso nacional seria um fato tnico, fsico, antropolgico [...] s de Sociologia. 7 ed.
poderamos ver a afirmao de um carter nacional brasileiro definido ao final Editora Globo, orga-
de um longo processo de fuso e seleo racial, no qual, pela sua superiorida- nizado pela seo de
de fsica e mental, o branco triunfaria. obras de referncia do
Departamento Editorial
Portanto, a miscigenao desperta para a discusso sobre dois pontos que so tratados a da Editora Globo. Porto
respeito do tema raa: Alegre, 1977. p. 90.
1) Trata a mistura de raas como invivel para se chegar a uma civilizao, pois, por serem
considerados inferiores, os negros acabariam provocando uma esterilidade cultural;
2) Procuraria libertar o povo dessa suposta condenao, apresentando, um tipo de teoria,
conhecida como Teoria do Branqueamento.
A Teoria do Branqueamento propunha assegurar o predomnio dos caracteres brancos so-

bre os caracteres negros. Seguindo essa anlise, Azevedo (1987, p.90-91) destaca:
39
Para saber mais A minha tese, pois, que a vitria na luta pela vida, entre ns, pertencer no
porvir ao branco; mas que este, para essa mesma vitria, atento s agruras do
A poltica de branquea- clima, tem necessidade de aproveitar-se do que til s outras duas raas lhe
mento que caracterizou podem fornecer, mxime a preta, com que tem mais cruzado. Pela seleo na-
o racismo no Brasil foi tural, todavia, depois de prestado o auxlio de que necessita, o tipo branco ir
gerada por ideologias tomando a preponderncia, at mostrar-se puro e belo como no velho mundo.
e pelos esteretipos Ser quando j estiver de todo aclimatado no continente. Dois fatos contribu-
de inferioridade e/ou ram largamente para tal resultado: de um lado a extino do trfico africano e
superioridade raciais o desaparecimento constante dos ndios, de outro a imigrao europia.
[...] projeta uma nao
branca que, atravs do
Bento (2002) aponta que, comumente e de maneira pr-concebida, o branqueamento no
processo de miscige-
nao, ir erradicar Brasil visto como um problema produzido pelo prprio negro, que, ao sentir-se inconforma-
o negro da nao do com a sua condio, procura misturar-se para diluir suas caractersticas raciais. Entretanto,
brasileira, supondo-se, na concepo da autora, essa ideia de branqueamento foi um processo criado pela elite branca,
assim, que a opresso que, ao construir um imaginrio negativo sobre o negro, gerou as bases para justificar a domina-
racial acabaria com a
o e as desigualdades raciais, impondo seu grupo como padro de referncia e legitimando a
raa negra pelo proces-
so de branqueamento. sua supremacia.
(OLIVEIRA, Eliana de. Assim sendo, a viso cientificista adotada de Romero (1888) parece indicar implicitamente
Revista Espao Aca- elementos que hoje podem ser considerados racistas, especialmente por realarem as caracte-
dmico, Ano 01, n07. rsticas biolgicas e fenotpicas, fato que contribuiu, sobremaneira, para excluir os negros da vida
Dezembro/2001. Dispo-
poltica, econmica, social e cultural.
nvel em http://www.
espacoacademico.com. No entanto, essa viso de aspectos conflitantes, de determinismos raciais, entrou em decl-
br/007/07oliveira.htm nio nos anos 20 e 30 e o Paradigma Racial cedeu espao, no Brasil, para uma outra abordagem,
acesso em 1 out 2006. baseada na categoria cultural, cuja importncia destaca Gilberto Freyre (1900-1987) e sua obra
Casa Grande & Senzala.
Para saber mais
3.3 O Paradigma Cultural

A poltica de branquea-
mento que caracterizou
o racismo no Brasil foi
gerada por ideologias
e pelos esteretipos
de inferioridade e/ou Nos anos 30, surge no cenrio intelectual brasileiro uma segunda abordagem acerca da te-
superioridade raciais mtica racial. Esse novo formato de interpretao das relaes raciais foi influenciado pela Antro-
[...] projeta uma nao pologia Cultural de Franz Boas (1858-1942), em que a ideia biolgica de raa substituda pela
branca que, atravs do
processo de miscige- noo de cultura.
nao, ir erradicar Tambm intitulada de Paradigma Cultural, essa nova vertente do pensamento racial brasi-
o negro da nao leiro capitaneada por Gilberto Freyre (1933), atravs de sua obra Casa Grande & Senzala, enfoca
brasileira, supondo-se, uma preocupao com a diversificada formao do brasileiro como povo.
assim, que a opresso Consorte (1997, p.27) expe a fundamentao que dada ao novo paradigma:
racial acabaria com a
raa negra pelo proces- O culturalismo como esforo de compreenso da diversidade humana consti-
so de branqueamento. tui-se no processo de crtica ao evolucionismo, caracterizando-se, fundamen-
(OLIVEIRA, Eliana de. talmente, por duas rupturas: uma com o determinismo geogrfico e outra com
Revista Espao Aca- o determinismo biolgico [...] O culturalismo , assim, a vertente do pensamen-
dmico, Ano 01, n07. to antropolgico que confere cultura o primado da explicao ou da respon-
Dezembro/2001. Dispo- sabilidade por essa diversidade.
nvel em <.http://www.
espacoacademico.com. A obra Casa Grande & Senzala foi conce-
br/007/07oliveira.htm>. bida como uma resposta s teorias raciais que
acesso em 1 out 2006). ainda persistiam nas diversas correntes inter-
pretativas do Brasil. A partir do culturalismo de
Freyre (1933) chegou-se concluso de que
no existiriam raas inferiores e superiores e
que a causa da possvel inferioridade fsica dos
brasileiros estaria ligada ao predomnio do lati-
fndio, que, por muito tempo, privou a popu-
lao colonial de uma alimentao equilibrada
e sadia.
Figura 16: 1 edio do livro Casa-Grande e
Senzala
Fonte: Disponvel em: <http://www.ccpg.puc-rio.
br/70anos/no-tempo/ha-80-anos/1933/gilberto-
-freire-publica-casa-grande-e-senzala> acesso em 08
maio 2012.
40
Freyre (1933) assinalado, por Santos e expe que as ideologias de mestiagem so
Maio (2004), como o primeiro autor brasileiro a utilizadas de forma romantizada, no sentido
romper com a lgica racial, promovendo uma de tentar estabelecer um sistema livre de divi-
Revoluo ideolgica, que encontra na cul- ses raciais, transformando a mistura de raa
tura luso-brasileira a alma nacional do povo em um sistema positivo. Entretanto, essa ideia
brasileiro. de mestiagem no foi capaz de reduzir as in-
Essa viso adotada por Freyre (1933) pode justias raciais.
ser evidenciada em Casa Grande & Senzala, Segundo anlise de Telles (2003, p.20-21),
em que verificamos a adoo de uma viso Freyre (1933) tentou enfocar a sociabilidade e
amistosa e harmnica sobre a relao entre as relaes sociais entre as pessoas da mesma
negros e brancos no Brasil, mostrando que a classe social, aplicando o que ele denominou Para saber mais
miscigenao abafou os efeitos da segrega- de Relaes Horizontais, em que prevalecia Preconceito racial -
o entre senhores e escravos, unificando a uma certa adaptabilidade e a integrao dos Atitude adversa em
sociedade e transformando-a em uma Demo- grupos na sociedade, que levaria a uma as- relao a um indivduo
cracia Racial. similao de valores e extinguiriam as dife- ou grupo, fundada em
traos ou caractersticas
Bento (2002) ressalta que esse tipo de renas estruturais. E ainda, acreditavam em
que so, ou se acredita
anlise demonstra uma ausncia de conflito relaes harmoniosas no Brasil e previam um serem, por erro, de
e postula uma conciliao entre as raas, con- futuro otimista para os descendentes de escra- origem racial, porm
tribuindo para negar o preconceito racial, a vos [...] qualquer hierarquia racial, conflito ou sem nenhuma base
discriminao. Dessa forma, esse ideal de De- explorao no Brasil eram temporrias.... adequada nos fatos
ou no conhecimento
mocracia Racial, construdo por Freyre (1933), Nessa etapa culturalista, fica ntido um
pessoal. Forma corrente
forneceu os argumentos que a elite branca rompimento com o determinismo biolgico e de resposta estere-
necessitava para se defender de possveis acu- com a ideia de superioridade entre raas. Des- otipada. Dicionrio
saes de discriminao e continuar impondo sa maneira, Casa Grande & Senzala classi- de Sociologia. 7 ed.
a sua hegemonia, usufruindo dos seus privil- ficada como uma obra revolucionria, sendo Editora Globo, orga-
nizado pela seo de
gios. tambm o seu autor, Gilberto Freyre (1933) res-
obras de referncia do
Ao descrever a sociedade brasileira em ponsabilizado pela criao de um mito, o Mito Departamento Editorial
sua obra, Freyre (2000, p.210) destaca que o da Democracia Racial, que surgiu da caracteri- da Editora Globo. Porto
carro-chefe da formao identitria do povo zao harmnica e passiva adotada pelo autor Alegre. 1977. p. 272.
brasileiro o modelo econmico e familiar para descrever as relaes raciais na sociedade
adotado aqui, sistema este constitudo de dois brasileira.
polos, baseado no modelo Patriarcal (Casa O Paradigma Cultural, que substituiu o
Grande X Senzala): latifundirio, monocultor, Paradigma Racial, passou a vislumbrar os ne-
escravocrata, que foi o responsvel por deter- gros como possuidores de alma, sentimento
minar as relaes entre brancos e negros, em e cultura. Entretanto, ao descrever um tipo de
que houve uma mudana nas relaes sociais sociedade alicerada em uma suposta reci-
entre senhores e escravos, determinado pela procidade, Freyre (2000) deixou uma lacuna a
intensa mistura de raas. ser preenchida e despertou em alguns estu-
Em Casa Grande & Senzala, Freyre (1933) diosos, como Florestan Fernandes (1955), uma
tenta romper com as ideologias racistas re- grande curiosidade em desvendar o porqu
metendo miscigenao o papel essencial da da convivncia mtua da marginalizao do
conquista do trpico, defendendo a mestia- negro com a preconizada harmonia racial.
gem como forma de harmonizar as relaes Portanto, o cenrio de estudos raciais bra-
raciais, tratando-a como algo bom, em que a sileiros modificou-se, cedendo espao a uma
mistura teria criado possibilidades de adapta- nova abordagem sobre a questo negra no
o ao clima dos trpicos, contribuindo para Brasil e, a partir desse momento, evidenciamos
ascender um ambiente amistoso e coeso. o surgimento de um novo Paradigma, baseado
Telles (2003) critica essa viso de Freyre e nas relaes entre classes.
3.4 O Paradigma Sociolgico

Em um terceiro momento sobre os estudos raciais, no Brasil, emerge um novo Paradigma (O
Paradigma da Estrutura Social) que apresenta Florestan Fernandes (1920-1995) como o seu prin-
cipal colaborador.
41
Figura 17: Florestan cial que aumentava a distncia entre negros e

contra a Democracia brancos no Brasil.
Racial
Como aborda Telles (2003), Fernandes
<http://ousarlutar. (1955) ignorava a miscigenao, pois a associa-
blogspot.com.br/2010/08/ va com a campanha de branqueamento que
florestan-contra-democra- tinha como pressuposto eliminar a cor negra
cia-racial.html> acesso em
07 maio 2012. da populao brasileira, e, portanto, seria usa-
da para legitimar a discriminao racial.
O plano de estudos da UNESCO consti-
tua-se, portanto, em pesquisas que seriam
desenvolvidas em diversas regies brasilei-
ras, atravs de levantamentos dos pontos de
maior relevncia no campo das interaes ra-
ciais, com o propsito de apresentar ao mun-
do, os detalhes da questo racial.
Essa pesquisa conduzida por Fernandes
(1955), sobre a questo racial, estaria inaugu-
rando uma nova fase dos estudos raciais, no
Brasil, contrapondo-se viso culturalista de
Freyre (1933), dominante na poca, que via o
negro como expresso de cultura, negligen-
ciando as suas condies de vida.
Nesse momento, as anlises modificaram Bento (1998) aponta que o branqueamen-
suas orientaes e se espelharam em uma vi- to comea a ser abordado com uma nova con-
so de cunho sociolgico, revelando que a cepo, quando um renomado grupo de es-
abordagem racial brasileira necessitou de al- tudiosos da Universidade de So Paulo (USP),
guns ajustes, ou seja, os conceitos se adapta- composto por Florestan Fernandes, Octavio
ram realidade temporal e foram aplicados Ianni, Fernando Henrique Cardoso e Roger
aos contextos: histrico, social, econmico e Bastide, resolve desmitificar a ideologia da de-
cultural da sociedade brasileira dos anos 50. mocracia racial brasileira.
O Novo Paradigma que surgiu no cen- A Escola Sociolgica de So Paulo signifi-
rio brasileiro foi marcado por uma pesquisa cava uma nova tendncia de estudos voltados
patrocinada pela Organizao das Naes para a anlise da estrutura de classes no pas
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura e, nela, para a histria do negro, sempre mar-
(UNESCO) na dcada de 50, conduzida por es- cado pelo estigma do preconceito de cor e da
pecialistas pertencentes Escola Sociolgica inferiorizao.
Paulista, liderados pelo Professor Florestan A este respeito, Bento (2002, p.52) adverte
Fernandes (1955), que viria fornecer importan- que a Escola Sociolgica Paulista utiliza-se de
tes contribuies para as discusses sobre raa outra conotao a respeito do branqueamen-
e relaes raciais, no Brasil. to: [...] constata-se como o branqueamento
Florestan Fernandes (1955) coordenou legitimado como problema do negro e ex-
essa pesquisa racial, financiada pela UNESCO, pressa uma forma de manipulao do negro,
com o intuito de desvendar o fato que girava visando integrao e ascenso social.
em torno da suposta Democracia Racial defen- Nessa perspectiva, os estudiosos perten-
dida por Freyre (1933) que, para ele, era incon- centes Escola Paulista iro conceber impor-
dizente com a realidade de um pas caracteri- tantes estudos, no Brasil, no que tange s re-
zado pelo racismo e pelo genocdio, como era laes raciais. Tratando a Revoluo Burguesa
o Brasil, em sua concepo. como fenmeno estrutural, cujos interesses
Os focos de pesquisa adotados por Freyre em formao e expanso no Brasil apontavam
(1933) e Fernandes (1955) eram diferentes e at novas formas de organizao do poder (BEN-
mesmo opostos, pois, enquanto Freyre (1933) TO, 2002, p.48).
pregava a Democracia Racial, Florestan Fer- A Escola Sociolgica Paulista vem revelar
nandes (1955) enfatizava a existncia da desi- que a sociedade brasileira profundamen-
gualdade e da discriminao racial. te marcada pela desigualdade racial e que o
Seguindo essa anlise, Telles (2003) deno- racismo brasileira generalizado, sendo
minou a corrente de estudos seguida por Fer- resultante da anomia social provocada pelo
nandes (1955) de Relaes Verticais, em que descompasso entre a estratificao racial e a
oposto as citadas Relaes Horizontais de formao do capitalismo moderno. A perma-
Freyre (1933) prevalecia a desigualdade ra- nncia do preconceito racial [...] resultaria da
forma incompleta pela qual se realizou [...] a
42
transio de uma estrutura social composta de de forma negativa a evoluo da sociedade

estamentos e castas [...] para uma estrutura de brasileira, trazendo implicaes para aque-
classes (FERNANDES, 1965, p.29-30). les que eram caracterizados como membros
Na abordagem de Fernandes (1965), o pertencentes a uma raa inferior. Pois, raa
que delimitou as relaes raciais no Brasil foi uma construo social, com pouca ou nenhu-
a intensa segregao social e no a miscige- ma base biolgica. A raa existe apenas em ra-
nao como dizia Freyre (1933). Foi a excluso zo das ideologias racistas.
e no a integrao que prevaleceu no contato Percebemos que os conceitos relaciona-
racial. dos raa, no Brasil, passaram por mudanas
Desse modo, Fernandes (1965) pretendia paradigmticas, que contriburam para trans-
ressaltar que o preconceito racial era fruto da formar as abordagens raciais. Como j tratado
forma incompleta que se deu a desagregao anteriormente, houve modificaes nesses
das formas de produo escravista, a estrutu- conceitos, fato que permitiu que se conclusse
ra sob a qual se ergueu as famlias e a introdu- que o racismo brasileiro existe e genrico.
o do capitalismo na sociedade brasileira, em Telles (2003, p.63-64) adverte que com a
que o negro se viu livre, mas no foi absorvido decadncia das anlises cientificistas, a elite
pelo sistema capitalista, pois este no dispu- comeou a promover a ideia de Democracia
nha de bases suficientes para integr-lo social- Racial para legitimar o nacionalismo necess-
mente. rio modernizao, uma vez que, essa ideia
Fernandes (1965) destaca que, dentro negava a existncia de qualquer tipologia ra-
dessa concepo de no integrao do negro cista na sociedade brasileira. [...] Entretanto,
sociedade, o conceito de democracia racial a democracia racial comeou a ser contestada
de Freyre (1933) foi uma forma de enganar os por socilogos brasileiros no final dos anos 50,
negros e mulatos, levando-os a acreditar que com base, sobretudo, nas relaes raciais verti-
tudo estava em bom funcionamento, afastan- cais, que de forma deplorvel excluam os ne-
do a ateno deles das lutas e reivindicaes gros quase totalmente.
para mudanas. Silva (2005, p.93) reconhece e assevera
Na abordagem de Fernandes (1978), exis- que no existe Democracia Racial no Brasil e
te uma sobreposio das relaes de classe so- sim uma grande marginalizao das raas
bre as de raa, pois para o autor a sociedade consideradas inferiores, como: negros, mula-
regida por relaes sociais, que em determi- tos e indgenas. Aqui no Brasil, cinco sculos
nadas circunstncias, assumem a forma de re- se passaram, e negros e mulatos continuam
laes de raa. sendo discriminados pelo homem branco.
Telles (2003, p.38), afirma que a aborda- De acordo com Oliveira e Barreto (2003,
gem que reflete sobre o termo raa estava se p.197):
dando de forma equivocada e influenciando
[...] embora o racismo ainda possa ser considerado um tema sensvel no Brasil,
no h dvida de que tem se criado uma corrente de opinio pblica em torno
do tema, fato que se deve, entre outras coisas, s mobilizaes lideradas por
organizaes anti-racistas que surgiram nas duas ltimas dcadas do sculo
passado.
Heringer (2002, p.58), aponta que apesar de possuir uma das maiores economias do mundo,
o Brasil, foi considerado, por longos perodos, o pas da Democracia Racial:
[...] Entretanto [...] a realidade brasileira outra. As distines e desigualdades

raciais so contundentes, facilmente visveis e de graves conseqncias para a
populao afro-brasileira e para o pas como um todo. A literatura prdiga
em trabalhos que demonstram, ao longo de dcadas, a presena e a persistn-
cia das desigualdades raciais a da situao subalterna do negro na sociedade
brasileira.
O reconhecimento da existncia do racis- compreendermos as condies de sobre-

mo, como um dos elementos centrais da desi- vivncia que os negros dispunham para se
gualdade brasileira, foi seguido por presses adaptarem sociedade tradicional e serem re-
ao Estado, no sentido de ampliar o reconheci- conhecidos como sujeitos sociais.
mento do papel exercido pelo negro, atravs O Perodo escravista entendido como
de polticas pblicas que lhe conferissem cida- uma das fases mais infelizes da histria brasi-
dania e direitos humanos. leira e as suas cruis consequncias, para os
Desse modo, retomar a trajetria da po- negros, esto constantemente presentes no
pulao negra brasileira ponto central para cotidiano, demarcadas pelas desigualdades
43
ltica de Branqueamento e europeizao do

Brasil, com o objetivo de destruir a herana
negra no pas. A populao negra brasileira se
viu sufocada e desvalida, num Brasil marcado
pela tradio branca e pelo preconceito de
cor, em que as desigualdades raciais prevale-
cem at os dias atuais e podem ser visualiza-
das em diversas situaes, inclusive na educa-
o.
Os fatos histricos so, portanto, revela-
dores de uma realidade responsvel pela dife-
renciao social entre grupos, principalmente
quando se trata dos negros, cuja herana his-
trica foi marcadamente pautada pelo patriar-
calismo branco, pela imposio dos valores da
elite e pela subjugao fsica e moral.
Essa diferenciao social, entendida como
racial e no, somente, econmica, pode ser
mais bem compreendida como resqucio dos
valores que predominaram durante o perodo
escravista, do regime de cativeiro e do racismo
estrutural precedido pela abolio da escrava-
tura.
Portanto, o perodo escravista compre-
endido como um momento de extrema priva-
o do negro e a Lei urea (1888) no foi ca-
paz de alterar significativamente essa situao
raciais e sociais, demonstrando o grande desde discriminao e racismo, uma vez que no
Figura 18: Religiosidade compasso existente na sociedade brasileira. apresentou mudanas representativas para o
catlica da princesa povo negro brasileiro, que alcanou a liberda-
Isabel, a redentora.
A Lei urea, assinada pela Princesa Isabel
(1846-1921) em 13 de maio de 1888, to ideali- de, mas no pode usufru-la.
Fonte: Disponvel em: <
http://www. domluizber- zada pelos escravos, vislumbrada como uma Nesse sentido, percebemos que a liber-
gonzini.com.br> acesso utopia que transformou-se em um cruel ins- dade de direitos foi alcanada pelos negros,
em 25 mar. 2012. mas a liberdade de fato no se concretizou,
trumento de excluso do negro, que no teve
a oportunidade de ser absorvido socialmente, ou seja, os direitos conquistados no foram
no recebendo nenhum tipo de indenizao, colocados em prtica.
permanecendo marginalizado e sem muitas Verificamos ainda, que o racismo precedi-
opes de sobrevivncia. do pela abolio do sistema escravista utili-
Como se no bastasse, o governo brasi- zado pelas oligarquias para garantir sua do-
leiro passou a conceder incentivos imigrao minao gerou formas precrias e desiguais
de estrangeiros, oferecendo subsdios aos fa- de tratamento, sem integralidade de direitos,
zendeiros arrasados pela abolio da escra- relegando aos negros uma situao marcada
vatura. Fato que contribuiu para facilitar a en- por enormes discrepncias sociais.
trada de forasteiros, que ocuparam os postos Nessa direo, as autoridades nacionais,
de trabalho abertos pela libertao dos escra- uma vez pressionadas pelos ideais do movi-
vos. mento negro e por alguns intelectuais, passa-
Assim, ocorreu uma marginalizao do ram a compreender a ntima relao existente
povo negro brasileiro, que se viu desvalido do entre o modelo de sociedade, determinado
cenrio nacional, sem espao para inserir-se pelo escravismo, e a ausncia de distribuio
socialmente como trabalhadores livres e assa- de oportunidades iguais.
lariados. Ao entender que a questo do negro no
Nesse momento de libertao, gerado Brasil tem presena marcante na forma de so-
pelo Abolicionismo, os negros que tanto tra- ciedade que foi imposta a eles pelo escravis-
balharam na construo do patrimnio nacio- mo e reconhecer que esses problemas afeta-
nal, no receberam nenhum pedao de terra e ram a distribuio e as oportunidades iguais,
no tiveram seu trabalho valorizado. Ao con- as autoridades nacionais, atravs de presses
trrio, a mo de obra negra foi substituda pe- por parte dos movimentos sociais, passaram a
los servios dos brancos europeus. repensar essa questo, como forma de tentar
Lemos (2006), afirma que o incentivo compensar os negros pelas injustias sofridas
imigrao representava uma deliberada po- ao longo de toda a sua trajetria.
44
O Movimento Negro desempenhou papel fundamental na militncia pela causa negra. As-
sim como aponta Jorge Manoel Ado, (2003, p.61):
Praticamente em toda a sua trajetria histrica e, especialmente, em sua fase

contempornea, o movimento negro vem travando uma luta de cunho cultural
e sociopoltico como forma de erradicar o racismo, a discriminao e o precon-
ceito que o negro tem sofrido historicamente. O movimento negro tem se de-
bruado sobre um trabalho de valorizao do negro, de vivncia da negritude
e, consequentemente, de uma identidade negra positiva, processo em que a
educao desempenha atuao importante.
Como resultado, a questo negra tor-

nou-se tema de intensos debates, cujos defen-
sores da ideia de uma dvida histrica, buscam
encontrar as melhores formas de reparao
aos negros pelas injustias sofridas ao longo
de toda a sua trajetria.
Nessa perspectiva, em meio a essa efer-
vescncia de ideais, ao reconhecimento da
dvida histrica, efetivao dos direitos e
promoo de novos direitos, verificamos, no
seio da sociedade brasileira, a emergncia da
adoo de polticas pblicas afirmativas volta-
das para os negros e seus descendentes.
As polticas afirmativas primam pela efe-
tiva reparao dos danos provocados pelos
sculos de escravido e marginalizao dos
negros brasileiros. Buscam, para tanto, redis-
tribuir as oportunidades de acesso social (ensi-
no, emprego, etc.) e compens-los pelos direi-
tos preteridos, atravs de polticas de aes de
discriminao positiva, tratando desigualmen-
te os formalmente iguais.
Verificamos, portanto, que a inteno de
se adotar esse tipo de poltica, na ntegra, tem ticas Pblicas para negros, no Brasil, tiveram Figura 19: Democracia
encadeado grandes questionamentos, estru- reconhecimento oficial, sendo as polticas afir- racial
turando posies antagnicas. mativas apontadas como um meio de repara- Fonte: Disponvel em:
Durante a III Conferncia Mundial Contra o pelos danos sociais sofridos durante toda com/-tdCYgv8gEAw/
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46
Unidade 4
Desigualdades Raciais e
Controvrsias sobre Cotas
4.1 Introduo
Observamos que os conceitos de raa sofreram significativas modificaes, ao longo da his-
tria. Atualmente, verificamos a partir de constataes cientficas, especialmente da gentica e
da biologia molecular, abordadas por Carvalho (2006) que, biologicamente, a pesquisa cientfi-
ca sobre raa alcanou um novo paradigma, o da existncia de uma nica raa: a raa humana.
Portanto, ficou constatado que no existem genes humanos especficos para uma determi-
nada raa. Como consequncia disso, os seres humanos possuem fundamentalmente os mes-
mos genes, ou seja: A espcie humana essencialmente uma s (CARVALHO, 2006).
Nessa mesma direo, dessa nova concepo de raa, podemos destacar o Relatrio de De-
senvolvimento Humano (2005, p.12) elaborado pelo Programa das Naes Unidas para o Desen-
volvimento (PNUD), que enfatiza:
Estudos feitos sob outras perspectivas e com outros mtodos, nas cincias so-
ciais e na antropologia, chegaram mesma concluso sobre a falcia do con-
ceito de raa. As pesquisas nessas reas mostram tambm que o discurso racial
tem sido usado para manipular ideologicamente as diferenas fenotpicas en-
tre os grupos humanos, de maneira a legitimar a dominao das raas supos-
tamente superiores sobre as raas supostamente inferiores. Todavia, embora
o estatuto terico-cientfico de raa tenha sido desmontado na segunda meta-
de do sculo 20, o conceito permanece como uma construo social, uma cate-
goria analtica que continua sendo usada para agregar indivduos e coletivida-
des que compartilham aspectos fsicos observveis, como cor da pele, textura
do cabelo e compleio corporal. (PNUD, 2005, p.12)
Entretanto, essa constatao da existncia de uma nica raa gera grandes controvrsias,
devendo ser visualizada sob dois ngulos principais:
1) Sem o respaldo cientfico e sem representar um produto da evoluo natural da espcie
humana, no h mais como legitimar a dominao sobre os mais fracos pela via racial, uma vez
que, como aponta Carvalho (2006), nesse ponto todos os seres humanos se equivalem;
2) A ideia de raa sobrevive como construo ideolgica e cultural, o que contribui para se
reconhecer que existe racismo no Brasil, mas acredita-se que esse racismo no est ligado for-
mao biolgica do ser humano cultural.
Seguindo esta segunda concepo, Carvalho (2006, p.1), enfatiza a possibilidade do jogo
virar como sua grande preocupao:
A afirmao de que no existem raas humanas, agora que est em discusso

a adoo de polticas de ao afirmativa como iniciativa para minimizar a situ-
ao de excluso, pela escravido e pelas prticas racistas cotidianas, a que fo-
ram submetidos os negros e os ndios pode acabar assumindo as cores do rea-
cionarismo [...] O discurso de que a raa humana uma s e que, portanto, no
h sentido que uma parcela se beneficie de tratamento diferenciado, nesse
momento s serve para erigir mais obstculos transformao dessa socieda-
de criando dificuldade para que ela se torne pelo menos um pouco mais justa.
Ou seja, esse mito que gira em torno de uma (suposta) democracia racial brasileira, pode
prejudicar a implementao de polticas realmente necessrias e efetivas para a correo das di-
ferenas que se pautem pela aceitao da discriminao positiva, adotando polticas especficas
e diferenciadas para aqueles que, nitidamente, so diferenciados socialmente.
47
O receio de Carvalho (2006) parece que tem se personificado em

discursos preconizados por autores como: Kamel (2006), Maggie (2005)
e Fry (2002), que utilizam argumentos que atestam a unidade da raa
humana e que, portanto, a criao de polticas raciais seria uma forma
de discriminao. Ou seja, os referidos autores questionam: se todos so-
mos iguais, se a raa nica, no teria por que criar polticas especficas
para alguns.
No tpico seguinte, aprofundaremos um pouco mais sobre as prin-
cipais crticas e argumentaes, dos principais autores que abordam a
temtica das polticas raciais no Brasil.
4.2 As principais
controvrsias sobre cotas
Em Kamel (2006), verificamos uma intensa e negativa crtica pol-
tica de cotas raciais. Segundo o autor, o racismo brasileira classista e
no estrutural. Sendo assim, ele afirma que no existem raas e sim uma
raa (humana).
Seguindo essa compreenso de raa nica, o autor aponta que
criar polticas baseadas na bipolarizao racial, seria cair numa armadi-
lha, ou seja, para ele, o propsito de criar uma categoria (negros), que

Para saber mais Figura 20: No h raa englobe pretos e pardos, vislumbrado como um truque utilizado pe-
O Estatuto um (Pro- Fonte: Disponvel em: los movimentos negros, que almejam um pas dividido entre negros e
jeto de Lei) conjunto <http://blog.danielfloren- brancos.
de aes afirmativas, cio.com/2007/06/14/raca- Nessa direo, a utilizao da categoria negro , para Kamel (2006),
reparatrias e compen- -nao-existe/ > acesso em
09 de maio de 2012. um retrocesso metodolgico capaz de criar confuso e camuflar a reali-
satrias [...] que rene
um conjunto de aes
dade. Pois, os pardos (englobados na mesma categoria que os pretos)
e medidas especiais so, em sua maioria, quem preenchem a maior parcela da pobreza no Brasil, ou seja: Se a pobre-
que, se adotadas pelo za tem uma cor no Brasil, essa cor parda (KameL 2006 apud Maggie, 2006, p.11).
Governo Federal, Portanto, a questo da criao da categoria negro bastante criticada por Kamel (2006),
iro garantir direitos uma vez que coloca em xeque o discurso que prope construir uma nao bicolor. Sob essa pers-
fundamentais popu-
lao afro-brasileira.
pectiva, o autor defende que os dados produzidos pelas pesquisas no do conta de concluir
Disponvel:<http:// que a causa das desigualdades sociais o racismo.
www.senado.gov.br/ Outro alvo atacado pelo autor o Estatuto da Igualdade Racial, que, em sua concepo, re-
web/senador/pau- presenta uma prova de que querem segregar, racialmente, o Brasil. Ou seja, dividir o pas entre
lopaim/Grandes%20 brancos e negros, cujos segundos so sempre oprimidos pelos primeiros e a soluo encontrada
Temas/Igualdade%20
Racial/Estatuto%20
pelos formuladores desse pensamento, e seria a criao das cotas raciais de todos os tipos.
da%20Igualdade%20 O filme, a segui,r apresenta uma reflexo sobre a histria da capoeira no Brasil, um dos pon-
Racial.pdf> acesso em tos fundamentais do Estatuto da Igualdade Racial.
20 out. 2006.
Sinopse
Besouro (Ailton Carmo) foi o maior capoeirista de todos os tempos. Um menino que ao se
identificar com o inseto que ao voar desafia as leis da fsica desafia ele mesmo as leis do pre-
conceito e da opresso. Passado no Recncavo dos anos 20, Besouro um filme de aventura, pai-
xo, misticismo e coragem. Uma histria imortalizada por geraes, que chega aos cinemas com
ao e poesia no cenrio deslumbrante do Recncavo Baiano.
Informaes Tcnicas
Ttulo no Brasil: Besouro
Ttulo Original: Besouro
Pas de Origem: Brasil
Gnero: Aventura
Classificao etria:14 anos
Figura 21: Besouro. Tempo de Durao:95 minutos
Fonte: Disponvel em: Ano de Lanamento: 2009
<http://www.besouroofil-
me.com.br> acesso em 05 Estreia no Brasil:30/10/2009
maio 2012. Figura 20 - Site Oficial: http://www.besouroofilme.com.br Estdio/Distrib.: Buena Vista -
48 Direo: Joo Daniel Tikhomiroff
Figura 22: Pr-conceito.

com/-1o-mKnj7oHU/
TeiCBhO7qZI/
AAAAAAAAA2s/
FiX3POWoz44/s1600/cota.
jpeg> acesso 20 abr. 2012.
Entretanto, Kamel (2006) investe na hiptese de que, no Brasil, o problema pode ser a po-
breza e no o racismo. Sendo assim, j que o problema a pobreza e no o racismo, o autor
defende que os programas sociais tm sido inconsistentes, deixando de atingir o alvo desejado.
O recurso encontrado, por Kamel (2006), para solucionar o problema das desigualdades so-
ciais, seria, ento, investir maciamente na educao bsica, na escola, ou seja, o autor defen-
de que o Estado deve propiciar melhores meios de acesso ao conhecimento. Isso seria possvel
atravs de uma educao de qualidade, capaz de formar cidados capacitados para o mercado,
capazes de competir em igualdade de condies com os demais.
Portanto, Kamel (2006) conclui que a causa das desigualdades sociais seria solucionada atra-
vs de polticas universais e, no atravs de aes focalizadas, como a reserva de vagas. Porm, o
autor deixa de assinalar as desigualdades histricas, de oportunidades, que marcaram a forma-
o do cenrio brasileiro, expostas no incio do nosso captulo.
Maggie e Fry (2002) so autores que tambm desaprovam o modelo de poltica afirmativa
que vem sendo implementado no Brasil e destacam a importncia dos novos contornos que o
termo raa tem adquirido na sociedade brasileira. Nesse sentido, eles analisam como a postura
do governo, em relao questo racial, mudou radicalmente no perodo compreendido entre a
promulgao da Constituio de 1988 e a III Conferncia Mundial das Naes Unidas de Comba-
te ao Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncias Correlatas (Durban, 2001).
Sob essa tica, eles apontam que o debate sobre a instituio de aes afirmativas ganhou
quorum somente depois de consumados os fatos, ou seja, quando j havia se transformado em
poltica pblica.
Portanto, a poltica de cotas raciais foi, segundo os autores, imposta pelo Estado popula-
o brasileira e s camadas populares, que foram obrigadas a definirem-se racialmente, gerando
um tratamento desigual na luta por vagas nos servios pblicos e nas universidades.
Na perspectiva dos autores, a Constituio de 1988 reconhece e condena o racismo, tanto
que o considera como crime inafianvel. J as decises, propostas na Conferncia de Durban,
quebraram a longa tradio formal republicana brasileira ao propor aes afirmativas de reco-
nhecimento e reparao com a escravido e cotas nas universidades pblicas.
Ocorre, portanto, o reconhecimento de uma mudana radical no paradigma racial brasilei-
ro. Ao mesmo tempo, surgem vrias crticas que se opem postura adotada pelo Governo do
Estado do Rio de Janeiro (que em 2001 adotou a Poltica de Cotas para negros e pardos). Essa
oposio justificada por Maggie e Fry (2002), principalmente, pela maneira como foi colocada
em prtica, ou seja, os autores afirmam que esse debate no foi objeto amplo de debate pblico
e sim imposto verticalmente (de cima para baixo).
49
Para os autores, a natureza da mudana est mais claramente definida nas palavras raa
e racismo que, na Constituio de 1988, so repudiadas como critrio de distino. J nas me-
didas ps-Durban, eles verificam um rompimento com a ideologia do pas da mistura, uma vez
que, so propostas aes afirmativas em prol de uma populao especfica, os negros. Ou seja,
o que os autores pretendem enfatizar que, ao se criar polticas diferenciadas, rompe-se com o
iderio de igualdade racial proposto na Constituio de 1988 e com o princpio da universalidade
das polticas.
Em contraposio a essa tica, Csar (2007) afirma que a igualdade de direitos no signifi-
cou a igualdade de fato:
Embora a demanda dos afro-brasileiros vinculasse o direito diferena ao di-

reito de ser tratado como igual na aquisio de direitos, bens materiais e recur-
sos pblicos, na prtica, houve uma resistncia da prpria sociedade em con-
ceder equidade jurdica e poltica a essa demanda. (CSAR, 2007, p.19)
Sob essa tica, ser que podemos afirmar que vivemos numa igualdade de direitos, ou
numa igualdade formalizada abstrata?
Em outra direo, Maggie e Fry (2002) apontam que criar polticas focalizadas seria imagi-
nar o Brasil composto no de infinitas misturas, mas de grupos estanques: os que tm e os que
no tm direito ao afirmativa, no caso em questo, negros e brancos(MAGGIE; FRY, 2002,
p.95).
Essa ideia de classificar como negro ou branco vislumbrada pelos autores como o faleci-
mento da utopia e dos mitos histricos: ... parece claro que o cidado brasileiro [...] no poder
mais de se identificar como o Macunama do Modernismo Brasileiro: agora ele ter que perten-
cer a uma raa ou outra. (MAGGIE; FRY, 2002, p.95).
Em contrapartida, verificamos em Brando (2004) uma crtica a esse utopismo. Assim, o au-
tor argumenta que, na finalidade de se alcanar um avano nas relaes raciais brasileiras, ne-
cessrio criar oportunidades de ascenso para as camadas desfavorecidas, como os negros.
A oportunidade e a necessidade das polticas de ao afirmativa e das polticas
de cotas para ingresso na universidade se colocam com fora se de fato dese-
jamos avanar na construo de um pas que ao se refletir criticamente ultra-
passa o plano dos mitos e dos ideais por mais que estes possam ser belos e
romnticos. (BRANDO, 2004, p.18-19).
Ou seja, o que Brando (2004) pretende enfatizar exatamente oposto ao que Maggie e Fry
(2002) defendem. Assim, ele argumenta que: indivduos desiguais devem ser tratados de forma
diferenciada, atravs de polticas preferenciais e focalizadas. Sendo necessrio, para tanto, que
haja uma discriminao positiva capaz de instaurar reparaes, compensar perdas e indenizar os
prejudicados da Histria.
Brando (2004) aponta que a implementao das cotas raciais de extrema importncia
para um pas como o Brasil, uma vez que essas podem representar um instrumento que permita
s minorias atingir algum grau de mobilidade social.
Ainda nessa direo, podemos destacar outra argumentao favorvel implementao de
cotas raciais, verificada em Csar (2007, p.20):
[] numa sociedade desigual como o caso da brasileira, as aes afirmativas

para os grupos identificados racial ou socialmente, apenas traz o benefcio de
possibilitar-lhes maior igualdade de condies de acesso aos bens e direitos
constitucionalmente protegidos.
Assim, a autora pretende enfatizar que, ao buscar tratar desigualmente pessoas desiguais
em direitos e oportunidades, firma-se um novo pacto social, munido de justia redistributiva e
maior participao em relao ao todo social. Desta forma, garante-se maior igualdade social.
Em contraposio, Maggie e Fry (2002), criticam abertamente a postura defendida por Bran-
do (2004) e Csar (2007), por acreditarem que a implementao de cotas raciais gera uma bipo-
larizao racial no Brasil.
Podemos, ainda, mencionar outros argumentos utilizados pelos autores supracitados, que
se opem exaustivamente s polticas raciais:
1) Acreditam que no possvel corrigir sculos de desigualdade [...] por meio de uma po-
ltica de custo zero (MAGGIE; FRY, 2002, p.106);
2) As cotas podero incentivar maiores atritos raciais;
3) No se acaba com o racismo celebrando o conceito de raa e/ou baseando polticas nele;
4) Quando as aes so legitimadas pelo Estado, elas se tornam obrigao de submisso
50 dos sujeitos e, neste caso, de submeter-se classificao racial bipolar.
Portanto, verificamos que Maggie e Fry (2002) defendem que o impacto negativo das aes
afirmativas de cunho racial, para a sociedade, no pode ser subestimado. Alm disso, ainda acre-
ditam em aes universalistas.
Deste modo, a soluo proposta, por eles, seria instituir polticas mais neutras. Como exem-
plo, a criao de escolas pblicas de melhor qualidade, para propiciar condies iguais de con-
corrncia.
Todavia, argumentam que as aes afirmativas so mais baratas que polticas de transfern-
cia de recursos para a educao: [...] mais fcil apoiar cotas que no afetam e tampouco cus-
tam absolutamente nada, redeno de graa(MAGGIE; FRY, 2002, p.102).
Ao contrrio do que defendido por Maggie e Fry (2002), favorveis criao de polticas
universalistas, Csar (2007) argumenta que seria ineficaz trabalhar com uma redistribuio uni-
versal, em um pas extremamente desigual, como o Brasil. E ainda afirma que as polticas uni-
versais de cunho liberal somente tendem a perpetuar as desigualdades j distribudas (CSAR,
2007, p.17).
Em outro trabalho, Maggie (2005) destaca como que a implantao, em 2004, da poltica
de cotas na Universidade de Braslia (UnB) adquiriu ares de extrema polemizao, uma vez que,
como j citado anteriormente, constatou-se biologicamente a existncia de uma nica raa, a
raa humana.
A maior crtica da autora ocorre em relao constituio de uma comisso na UnB, com-
posta por um representante do movimento negro e um Antroplogo, que avalia quem realmen-
te negro. Essa prtica denominada, por ela, como peritagem racial.
Nessa direo, a autora aponta que est ocorrendo um desrespeito autoclassificao racial,
pois existe uma forma de seleo que decide quem negro e quem no , ou seja, quem est
apto ou no a ser beneficiado pelo sistema de cotas. E ainda adverte:
O Brasil ao longo do sculo XX lutou desesperadamente para extinguir a marca

que o racismo do sculo XIX imprimiu sobre o nosso povo. Foi o modernismo
que com todas as suas imperfeies lutou pela instituio de um outro para-
digma no qual a raa no marcava indelevelmente os indivduos. (MAGGIE,
2005, p.288)
Na concepo de Maggie (2005), tal atitude adotada pela UnB, propicia alguns questiona-
mentos sobre a legitimidade da Antropologia, para definir, ou classificar raas, uma vez que dis-
solveu o princpio e o respeito autoclassificao, ou ainda: operou uma ruptura com uma es-
pcie de acordo tcito que vinha vigorando no processo de implantao do sistema de cotas no
pas... (MAGGIE, 2005, p.286).
Nessa direo, a norma implantada, pela UnB, para coibir as fraudes, criou o que a autora
denomina de tribunal racial e os Antroplogos tornaram-se classificadores de raas. Em sua
concepo, as cotas em si implicam numa lgica que se ope radicalmente ao nosso sistema de
classificao racial dominante (autoclassificao) (MAGGIE, 2005, p.287).
Desta forma, o que Maggie (2005) pretende enfatizar, que as lutas pela extino da marca
do racismo no alcanaram o objetivo desejado. Sob esse aspecto, a partir do momento que se
instituram cotas, o Estado obrigou os sujeitos a se classificarem. Desse modo, na concepo da
autora, as cotas vieram para refazer o nosso sistema de classificao racial e dividir (bipolarizar) a
sociedade em negros e brancos.
As polticas afirmativas para negros, no Brasil, so compreendidas, por Maggie (2005), assim
como para Kamel (2006), como um retrocesso metodolgico, pois, contribuem para segregar as
raas, ao estabelecer um sistema de classificao racial, impedem que haja um trnsito livre entre
os segmentos, colocando um fim na ideia de raa nica, de raa humana. Portanto, ela conclui:
No h raas humanas, mas raa humana. Sendo assim, um tribunal do tipo
inaugurado na UnB s faz colocar a nu o que est por trs das cotas raciais, ou
seja, o iderio racial que instaurou no mundo a separao e a marca que cria
sociedades divididas. (MAGGIE, 2005, p.290)
Maggie (2006), portanto, trata a reparao proposta pelas polticas raciais, como utpica e
pr-estabelecida. Assim, a autora, argumenta e enfatiza que o peso da reparao no pode recair
sobre os jovens brasileiros. Portanto, em sua concepo, a Constituio Federal de 1988 precisa
ser revista, pois, os impactos da implementao de cotas raciais recaem como punio aos jo-
vens da atualidade e castigar crimes raciais seria incompatvel com aes de reconhecimento e
reparao para com a escravido.
51
A autora aponta que o Brasil do sculo XXI, ps-Durban, passou a adotar uma proposta de
modificao da nao. A Constituio Federal (1988) e seus arcabouos tratavam todos os cida-
dos como iguais. Agora, Maggie (2006) argumenta que querem bipolarizar a nao entre negros
e brancos, tratando desigualmente os desiguais.
Nessa direo, a autora vislumbra e trava severas crticas ao movimento que atua no sentido
de construir um modelo estatstico da sociedade brasileira, cujas razes buscam descrever a vida
social como uma tabela mensurvel, apontando que, essa corrente surgida ps-Durban, utiliza
do discurso da existncia de um fosso entre brancos e negros e esse discurso vem se tornando
hegemnico.
A autora pretende enfatizar que ao criar polticas reparatrias, podemos transformar as es-
colas em espaos segregados entre brancos e negros. Portanto, ela trabalha no sentido de alertar
contra as polticas raciais, sendo que essas podem punir as pessoas erradas e ainda:
[...] faro recair sobre os ombros desses jovens no s as responsabilidades

como as possveis conseqncias de uma poltica baseada na raa para repa-
rar o erro histrico da escravido parece ser um caminho sem volta. (MAGGIE,
2006, p.748)
Sendo assim, a autora avalia a reserva de vagas e o Estatuto da Igualdade Racial, como cons-
trues de barreiras intransponveis, sem nenhuma resposta em longo prazo, ou ainda, reprodu-
zindo um antigo discurso do que Arendt (2004) via nos EUA dos anos 50: ... como se todas as
partes envolvidas soubessem muito bem que nada estava sendo realizado sob o pretexto de que
alguma coisa estava sendo feita (ARENDT, 2004, p.265 apud MAGGIE, 2006, p.749).
J para Munanga (2003), a questo das aes afirmativas compreendida sob outro aspecto:
Finalmente, a questo fundamental que se coloca no a cota, mas sim o in-

gresso e a permanncia dos negros nas universidades pblicas. A cota ape-
nas um instrumento e uma medida emergencial, enquanto se busca outros ca-
minhos. Se o Brasil na sua genialidade racista encontrar alternativas que no
passam pelas cotas para no cometer injustia contra brancos pobres o que
crtica sensata timo. (MUNANGA, 2003, p.1).
Portanto, para o autor, o que se pretende garantir o melhor meio de permitir que os her-
deiros do sistema escravista tenham acesso ao ensino e, consequentemente, consigam galgar
espaos mais favorveis na escala social. Assim, ele critica o discurso que se ope s cotas raciais
sem propor alternativas, e, ainda, afirma que um descaso histrico com os negros, sendo [...]
uma maneira de reiterar o mito da democracia racial, embora este j esteja desmistificado (MU-
NANGA, 2003, p.1).
Nessa mesma direo, alguns intelectuais, como Brando (2005) e Heringer (2002), em con-
junto com o Movimento Negro, vm apostando na discriminao positiva como forma de corre-
o das injustias histricas e reparao da dvida com os negros.
4.3 A virada ideolgica

Em seu livro, que rene um conjunto de avaliaes acerca de experincias concretas, de va-
riadas polticas raciais, em vigor no Brasil, Brando (2007) argumenta que, o sculo XXI represen-
ta uma virada ideolgica, que consolida uma nova imaginao nacional.
Essa nova etapa caracterizada, segundo Brando (2007), pela introduo da discusso das
desigualdades raciais na agenda do Estado, ou seja, surge preocupao com a implementao
de polticas racialmente orientadas, apesar dos inmeros argumentos contrrios s polticas dife-
renciadas por cotas.
Portanto, as discusses acerca das cotas e/ou reserva de vagas, passam por correntes anta-
gnicas. Todavia, Brando (2007), argumenta que os questionamentos desfavorveis tornam-se
insustentveis perante a dureza real dos dados socioeconmicos.
Sendo assim, Brando (2007), organiza sua coleo no intuito de buscar responder s po-
sies contrrias implementao de polticas raciais no Brasil. Trata-se de dados concretos, re-
tirados de experincias praticadas em sete universidades pblicas brasileiras, que, segundo ele,
visam cobrir uma lacuna analtica e contribuir para a institucionalizao definitiva de polticas
afirmativas, de cunho racial, em nosso pas.
52
Uma das abordagens, presentes no livro organizado por Brando (2007), que merece gran-
de destaque, devido a sua natureza extremamente analtica e atual, pode ser visualizada em Cor-
deiro (2007).
Nessa abordagem, a autora expe que as desigualdades sociais, no Brasil, ocorrem em de-
corrncia da discriminao racial, que tem suas razes na histria da humanidade e se perpetua
largamente em nosso pas. Em sua concepo, a histria do negro, ps-escravido, pautada por
ocupaes menos privilegiadas nas escalas econmica e social, ou seja, ... os negros [...] no con-
seguiram ascenso social ou econmica [...] sendo raros os que escaparam de tal sorte (CORDEI-
RO, 2007, p. 83).
Ocorre, entretanto, na corrente oposta implementao de polticas raciais, uma cultura da
negao do racismo reproduzida na ideologia da democracia racial, que esconde uma realidade
marcada por ausncia de condies iguais para negros e brancos na sociedade de classes.
No Brasil existe uma cultura poltica de negao do racismo calcada no mito da democracia
racial [...] (que) se baseia no processo de miscigenao (e) apenas camufla o racismo existente
(CORDEIRO, 2007, p.83).
A autora aponta que a academia brasileira negligencia a questo racial e se apega apenas
desigualdade social, sem levar em conta a associao existente entre os dois fatores.
Assim, os crticos, contrrios s polticas raciais, polticas de afirmao, reparao e promo-
o de direitos, se detm na ideia da meritocracia, da universalizao da concorrncia, como de-
fendido em Maggie (2006), ignorando as dificuldades histricas de populaes especficas, como
os negros, e nivelando todos os cidados. Ou seja: s vencem os melhores, os mais capazes, e,
no caso brasileiro, os brancos ricos e depois os brancos pobres (CORDEIRO, 2007, p.84).
Nesse contexto, a autora defende que necessrio criar meios diferenciados, para os negros
(excludos duas vezes: por pobreza e raa), de acesso educao, principalmente superior, atra-
vs de polticas especficas (focalizadas), com a finalidade de gerar empoderamento e propiciar
novas posies e maior igualdade na sociedade de classes.
Para embasar sua posio, a autora cita Popkewitz (1997), cuja discusso defende argumen-
tos em prol do conhecimento oportunizado como caminho para uma sociedade melhor e mais
justa, que propicie o acesso a todos os seus membros e no somente s elites (POPKEWITZ, 1997
apud CORDEIRO, 2007, p.111).
Desse modo, a autora conclui enfatizando que a presena dos cotistas na academia de ex-
trema importncia, pois trar a (polmica) democracia racial, de modo que as subvozes pode-
ro participar da construo de um novo discurso acadmico, na construo de uma nova rela-
o pedaggica e social, ou seja, o negro inserido ativamente no processo social.
Uma outra abordagem, de grande relevncia, contida na obra organizada por Brando
(2007), desenvolvida por Barreto (2007), cujas concluses apontam que a implementao de
aes afirmativas resultado da maior visibilidade (denncias do Movimento Negro e comprova-
es com dados empricos) que o racismo brasileira tem gerado.
Dessa forma, a autora aponta que autores contrrios s polticas raciais [ver Fry e Maggie
(2004), tm utilizado um discurso sobre as consequncias negativas da bipolarizao racial (ra-
cializao)]. No entanto, Barreto (2007) acredita que essa racializao j existe antes mesmo da
implementao de qualquer ao afirmativa. Para a autora, o racismo intrnseco sociedade
brasileira, e ainda:
Para alm das divergncias existentes entre os defensores e os opositores da
criao de reserva de vagas para negros no Brasil, preciso levar em conta que
o racismo multidimensional, que, na maioria das vezes, combina segregao
e assimilao. (BARRETO, 2007, p.137-138)
Sendo assim, podemos verificar que a autora prope, como soluo para o enfrentamento
do racismo, a combinao de polticas universais e focais, ou seja, que incluam aes diversas,
combinando igualdade de oportunidades e a igualdade de resultados(BARRETO, 2007, p.138).
Na prtica, o que a autora pretende enfatizar, pode ser verificado em programas, j imple-
mentados que se complementam, a exemplo do Projeto Afro-Atitude, que, alm das cotas, conci-
lia bolsas de ajuda de custo e a criao de oportunidades de extenso, pesquisa e monitoria.
Sob esse aspecto, a autora destaca que a importncia dessas polticas conciliadas est em
garantir, alm do acesso universidade, a permanncia dos cotistas, e, ainda integr-los em es-
paos mais amigveis, diminuindo o sentimento de inferioridade gerado pela excluso social e
racial.
Portanto, Barreto (2007), enfatiza as dificuldades em tal empreendimento, mas conclama to-
dos reflexo dessas experincias inovadoras, na busca por instituies universitrias mais de-
mocrticas.
53
Na mesma direo, temos o estudo de Vieira (2007), em que verificamos como o debate
acerca das relaes raciais tem ganhado espao nas universidades pblicas, principalmente no
incio do sculo XXI. Observamos ainda, quo polmicas se tornaram as aes afirmativas a partir
de 2002, quando adotadas pelas universidades pblicas do Estado do Rio de Janeiro.
Nesse cenrio de emergncia de polticas raciais, a autora chama a ateno para a falta de
inovao nos argumentos daqueles que criticam as polticas raciais:
Mesmo que no sistematizados, os argumentos variam entre a dificuldade de

identificao da populao negra em um pas como o Brasil, marcadamente
miscigenado e a acusao de que os negros beneficirios do sistema de co-
tas no teriam condies mnimas de suportar a carga universitria. (VIEIRA,
2007, p. 227-228)
Para a autora, essas posies so completamente absurdas e encerram um enorme precon-

ceito de origem racial, uma vez que, a performance dos cotistas absolutamente compatvel
com as atuais exigncias (VIEIRA, 2007, p. 229).
Ao contrrio do que afirma Kamel (2006), que a causa das desigualdades sociais a pobreza
e no o preconceito, Vieira (2007) afirma que a populao negra tem sido marginalizada no aces-
so universidade no por ser pobre, mas por sua negritude (VIEIRA, 2007, p. 230).
Contrariando, tambm, aqueles autores que criticam as cotas raciais porque acreditam que
elas segregam os espaos entre negros e brancos, (ver Maggie, Kamel e Fry) a autora disserta:
Os dados iniciais demonstram que a universidade torna-se mais diversa sob o

prisma racial [...] tendo oportunidades mais justas e condizentes com o proces-
so histrico e social a que foi submetida a populao negra, sem romper com
critrios e padres ticos e morais de larga aceitao em sociedades competiti-
vas. (VIEIRA, 2007, p. 231)
Nesse sentido, ao analisar um caso especfico, na Universidade do Estado do Mato Grosso

(UNEMAT), a autora tambm prope analogias que possibilitam alargar o seu discurso para ou-
tros casos mais genricos. Assim, ela defende que o sistema de cotas raciais rompeu com o secu-
lar silenciamento que envolvia as relaes raciais no Brasil e estabeleceu novos sentidos para o
exerccio da cidadania. Portanto, o sistema de cotas ainda encarado como um passo modesto,
mas com propores futuras incalculveis:
[...] o pano de fundo no se restringe a sua faceta mais visvel, qual seja: elevar
significativamente a presena negra nos bancos universitrios e por extenso
formar uma gerao negra detentora de saberes mltiplos, inclusive o cientfi-
co, permitindo influir na formulao de polticas pblicas num futuro bem pr-
ximo (VIEIRA, 2007, p. 235).
Sendo assim, a autora destaca que os crticos dessas polticas precisam dialogar com o con-
texto histrico com o qual elas se justificam, pois, os benefcios foram distribudos de forma ex-
cludente e concentrada, prejudicando aqueles esquecidos historicamente: os negros.
Finalmente, Vieira (2007) conceitua as polticas raciais como ousadas e inovadoras, capazes
de estabelecer outros patamares de desenvolvimento do pas atravs da educao superior, po-
dendo constituir um dos captulos mais importantes da questo racial, no Brasil.
Ainda na mesma direo, Brando e Da Matta (2007) avaliam a implementao da poltica
de cotas raciais que vigora na Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF). Tal trabalho
composto por uma avaliao da poltica de reserva de vagas, realizado atravs de um estudo
com os alunos que ingressaram na universidade no ano de 2003.
Na UENF, a realidade descrita da seguinte maneira: das 415 vagas preenchidas no vestibu-
lar, 171 foram ocupadas por cotistas, ou seja, 41,21%. Desse total, 17,59% foram preenchidas por
negros e pardos, 8,67% por negros e pardos egressos de escola pblica e 14,94% por egressos de
escola pblica que no se declararam.
Para atingir os objetivos necessrios, os autores, buscaram estruturar o trabalho e responder
aos questionamentos iniciais, adotando os seguintes passos:
1) Apresentar as notas de acesso, obtidas no vestibular de 2003;
2) Verificar os coeficientes de rendimento acumulado (CRA) nos dois primeiros perodos de
cada curso;
3) Fazer um mapeamento sobre a evaso dos alunos.
Assim, no decorrer do trabalho, alguns aspectos de relevncia foram sendo destacados pe-
los autores como o percentual de cotistas mais elevado nos cursos mais disputados do ves-
54
tibular, a menor nota de ingresso foi obtida por cotistas negros da rede pblica e a maior nota
se localiza entre os cotistas negros e, posteriormente, pelos no-cotistas. Ainda constataram que
no existe nenhuma relao entre a mdia da nota de entrada com o CRA. Deste modo, os auto-
res puderam constatar:
[...]o mito de que os ndices de desempenho de no cotistas seria separado por

um abismo cai completamente por terra [...] desfazem mais um mito, o de que
os cotistas no conseguiriam se manter na universidade e evadiriam em mas-
sa.(BRANDO; DA MATTA, 2007, p. 74)
As constataes empreendidas pelos autores geraram as seguintes concluses: Os no-co-

tistas obtiveram significativa vantagem, em relao aos cotistas, no que tange a nota de ingresso.
Entretanto, essa realidade transfigurada quando se analisa o aluno j inserido universidade.
Ou seja, no existe relao entre a nota de ingresso e o rendimento acadmico.
Portanto, na concepo dos autores, os variados argumentos contrrios reserva de vagas
no possuem base emprica, e, ento, no se sustentam como verdadeiros. Assim, a seleo dos
alunos para a universidade no deve se pautar pelo mrito (nota de ingresso), uma vez que essa
realidade se transfigura quando o aluno ingressa na universidade. Essa constatao nos indica a
necessidade de reforar a crtica noo abstrata do mrito e s formas que at ento vem sen-
do mobilizadas pela universidade pblica para auferi-lo (BRANDO; DA MATTA, 2007, p. 77).
Deste modo, os autores pretendem enfatizar que manter um patamar inicial mnimo de no-
tas para o acesso universidade, no o melhor meio de selecionar os candidatos, uma vez que,
existem outros fatores que influenciam essa insero, como variveis socioeconmicas: O uso da
nota de ingresso como critrio nico para acesso universidade, se funda sobre uma lgica ar-
bitrria que somente se mantm s custas do esquecimento do carter social dos diferenciais de
erro e acerto no vestibular(BRANDO; DA MATTA, 2007, p.78).
Portanto, os autores elaboram respostas s argumentaes contrrias implementao de
cotas raciais:
1) Reservar vagas orientadas pela raa seria oferecer chances educacionais para indivduos
que poderiam estar condenados excluso do acesso ao ensino superior de qualidade;
2) A reserva de vagas raciais possibilita a criao de um corpo discente multipolarizado di-
verso, que propicia trocas mais sistemticas, profundas e positivas para o resultado final, ou seja:
[...]a diversidade de indivduos formados aps o trmino de seus cursos significa o oferecimento
de uma gama muito mais ampla de intelectuais e profissionais, capazes de responder a um maior
nmero de demandas sociais (BRANDO; DA MATTA, 2007, p.78).
Nessa direo, os autores concluem que as cotas raciais possibilitam alcanar a igualdade
racial atravs da combinao de aes do estado e da sociedade civil. Possibilitam, ainda, uma
insero mais profunda e pessoal dos negros, pois ... as escolhas refletem muito mais a avaliao
das possibilidades reais. (BRANDO; DA MATTA, 2007, p.79).
4.4 Da Democracia Racial s

Polticas de Promoo de Direitos
Finalmente, compreendemos que os conceitos relacionados raa, no Brasil, passaram por
mudanas paradigmticas que contriburam para transformar as maneiras de abordar a trajetria
dos negros brasileiros.
A ideia de democracia racial, que defende uma presente harmonia racial, foi substituda pela
certeza de uma intensa marginalizao das raas consideradas inferiores, como os negros, mu-
latos e indgenas.
A partir do reconhecimento da existncia do racismo, como um dos elementos centrais da
desigualdade brasileira, o Estado comeou a ser pressionado, no sentido de ampliar o reconheci-
mento do papel exercido pelo negro, atravs de polticas pblicas que lhe conferisse cidadania e
direitos humanos.
Assim, desde o reconhecimento legal por parte do Estado e da existncia de racismo no Bra-
sil, apesar da constatao biolgica de raa nica, vrios encontros foram promovidos com o in-
tuito de se chegar a um consenso sobre a melhor forma de reparar os negros pelos sculos de
expugnao.
55
Dentre os encontros promovidos, podemos destacar o principal deles: A III Conferncia

Mundial sobre o Racismo, ocorrida em Durban, no ano de 2001, que culminou em resultados
positivos para aqueles que apoiam a introduo de polticas raciais em que o Governo Federal
anunciou, em cinco de Setembro de 2001, um programa de ao afirmativa com base no fator
racial, que visava:
Reduzir as desigualdades de oportunidades, estabelecendo cotas por raa para

a participao de homens e mulheres negros em posies administrativas e
concursos pblicos, assim como medidas para garantir s comunidades negras
acesso ao crdito rural. (TELLES, 2003, p.96)
De acordo com o Relatrio de Desenvolvimento Humano, publicado pelo Programa das Na-
es Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), em 2005, a definio relegada s aes afirmativas
exprime que estas representam:
Um conjunto de polticas pblicas e privadas de carter compulsrio, faculta-

tivo ou voluntrio que tem por finalidade combater toda e qualquer forma de
discriminao e tambm reparar os efeitos presentes da discriminao pratica-
da no passado. O objetivo das polticas de ao afirmativa a concretizao
do ideal de efetiva igualdade de acesso a bens fundamentais como educao
e emprego, nas populaes de menor renda e em situao mais crtica. (PNUD,
2005, p.119)
Desse modo, o PNUD (2005, p.119) destaca os objetivos a serem conquistados pelas aes
afirmativas: possuem objetivos a curto, mdio e longo prazo, como a implantao da diversi-
dade e a ampliao da representatividade dos grupos minoritrios nos diversos setores. Perce-
bemos que entre as polticas de aes afirmativas que esto sendo experimentadas no Brasil, a
mais polmica a de lei que institui o Estatuto da Igualdade Racial e, dentro dele, o Sistema de
Cotas Raciais.
4.5 O Estatuto da Igualdade Racial

e as Cotas Raciais
Estudamos, anteriormente, que a questo negra brasileira ganhou notoriedade somente a
partir da III Conferncia Mundial Contra o Racismo, Xenofobia e Intolerncias Conexas, no ano de
2001, em Durban, na frica do Sul, sendo reconhecida oficialmente.
De tal modo, devido ampla repercusso na mdia, s presses do movimento negro e de
alguns intelectuais, as autoridades nacionais aceitaram como plausvel o discurso que afirmava a
confluncia entre o modelo de sociedade imposto pelo escravismo e a ausncia de distribuio
de oportunidades iguais.
Como resultado, a questo racial brasileira tornou-se tema de intensos, polmicos e antag-
nicos debates, cujos defensores da ideia de uma dvida histrica, buscam, desde ento, encontrar
maneiras efetivas de reparao aos negros, pelas injustias sofridas ao longo sua trajetria.
Em meio efervescncia de ideais, ao reconhecimento da dvida histrica e busca pela
efetivao dos direitos, iniciou-se o debate sobre a possibilidade de se instituir, no Brasil, Aes
Afirmativas, nos moldes norte-americanos, que inclua polticas de cunho racial, atravs da redis-
tribuio das oportunidades de acesso social (ensino, emprego, sade, etc.) e compensao dos
direitos preteridos, por meio de aes de uma forma de discriminao positiva.
Desde o reconhecimento legal, da existncia do racismo no Brasil, muito se buscou, em ter-
mos polticos, para alcanar um consenso sobre as melhores maneiras de reparao, aos negros,
pelos sculos de subjugao. Uma medida encontrada para atenuar essa dvida secular e reduzir
o abismo que separa negros e brancos foi a introduo de polticas afirmativas ou compensat-
rias, capazes de propiciar a promoo da dignidade humana e integrao dos negros socieda-
de de classes.
Dentre as polticas em questo, enfatizamos a criao do Estatuto da Igualdade Racial, a re-
serva de vagas ou cotas para negros nas instituies de ensino superior e a implementao da
disciplina Histria Geral da frica e do Negro no Brasil no ensino fundamental e mdio.
56
Logo, acreditamos que as aes afirmativas tm possibilitado uma profunda reviso dos
pressupostos do liberalismo ou, mais precisamente, dos limites e probabilidades daqueles pres-
supostos para a soluo de problemas contemporneos.
Desde 2003, aguardamos pela aprovao do Estatuto da Igualdade Racial, no Brasil, que, por
fim, foi sancionado pelo presidente Luiz Incio Lula da Silva no dia 20 de Julho de 2010, cerca de
um ms aps ter sido aprovado no Congresso Nacional.
Em seu objetivo geral, o documento, que possui 65 artigos, prev garantias e o estabeleci-
mento de polticas pblicas de valorizao dos negros, buscando corrigir as desigualdades hist-
ricas de oportunidades e direitos aos descendentes dos escravos, do pas.
Todavia, percebemos que o Estatuto aprovado foi totalmente descaracterizado, fugindo aos
pressupostos idealizados ao longo de sua criao, uma vez que, eliminou o tema tomado como
fundamental: a desigualdade, entre negros e brancos, no acesso ao ensino superior.
Dessa maneira, a instituio de cotas raciais nas universidades foi negligenciada por nossas
autoridades, o que pode representar uma situao anloga quela presenciada quando da pro-
mulgao da Lei urea, que aboliu a escravido, mas no alterou a situao social do povo negro,
representando uma ausncia de integralidade de direitos e mecanismos de combate desigual-
dade racial e reiterao da marginalizao dos negros.
Portanto, percebemos que, mesmo tendo sido desvendado o carter estrutural das de-
sigualdades, alguns cidados ainda se posicionam desfavorveis correo da dvida histrica
para com os negros, utilizando um discurso que reproduz a viso e os interesses da famosa Ca-
sa-Grande retratada em Freyre (1933), ou seja, os anseios da elite branca.
Para saber mais

STF aprova cotas raciais por unanimidade
Atualizado em 26 de abril, 2012 20h52.min (Braslia) 23h52min. GMT
Ministros do STF votaram pela constitucionalidade do sistema de cotas raciais. O STF
(Supremo Tribunal Federal) decidiu nesta quinta-feira pela constitucionalidade da reserva de
vagas em universidades pblicas com base no sistema de cotas raciais. Os dez ministros que
participaram da votao se manifestaram a favor da constitucionalidade do sistema, seguindo
o voto do relator, Ricardo Lewandowski. O ministro Antnio Dias Toffoli se declarou impedido
de participar, por ter se manifestando favoravelmente ao sistema da cotas quando era advo-
gado-geral da Unio.
No basta no discriminar. preciso viabilizar. A postura deve ser, acima de tudo, afirma-
tiva. necessria que esta seja a posio adotada pelos nossos legisladores. A neutralidade es-
tatal mostrou-se, nesses anos, um grande fracasso, disse Lewandowski ao anunciar seu voto,
na ltima quarta-feira.
De acordo com a Agncia Brasil, o ltimo ministro a se manifestar nesta quinta-feira, o
presidente do STF Carlos Ayres Britto, disse que a poltica compensatria se baseia na Cons-
tituio e que possveis erros podem ser revistos na gerao seguinte. O preconceito hist-
rico. Quem no sofre preconceito de cor j leva uma enorme vantagem, significa desfrutar de
uma situao favorecida negada a outros, disse.
Questionamento
O STF julgou trs aes que contestavam a validade do sistema de cotas. Uma delas foi
ajuizada pelo DEM em 2009, questionando as cotas raciais para ingresso na Universidade de
Braslia (UnB). Segundo a ao, o sistema de cotas viola preceitos fundamentais da Consti-
tuio de 1988. Ao anunciar seu voto, o ministro Gilmar Mendes disse que o modelo da UnB
deve ser revisto, porque pode tender inconstitucionalidade no futuro.
Todos podemos imaginar as distores eventualmente involuntrias e eventuais de ca-
rter voluntrio a partir desse tribunal [racial da UnB], que opera com quase nenhuma trans-
parncia, afirmou. Em 2004, a UnB foi a primeira universidade federal brasileira a adotar o sis-
tema de cotas, reservando 20% das vagas a candidatos negros. Dois ndios que fizeram uma
manifestao durante o julgamento foram retirados fora da Corte por seguranas do tribu-
nal. Eles protestavam contra o fato de s o sistema de cotas raciais estar em julgamento.
Fonte: Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/04/120426_stf_cotas_ac.shtml?print=1> acesso
em 11 de maio de 2012.
57
4.6 Reservas de vagas no

vestibular da unimontes e
identificao racial.
O Sistema de Cotas ou Reserva de Vagas da Universidade Estadual de Montes Claros (Uni-
montes) foi estabelecido com base na Lei Estadual n 15.259, de 27/07/2004, e no inciso X do
artigo 7 do Decreto Estadual n 43.586, de 15/09/2003 e institudo em 28 de Setembro de 2004,
atravs da Resoluo N 104, regulamentada pelo Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso (CE-
PEX) da universidade, sendo que a sua efetiva aplicabilidade ocorreu a partir do ano de 2005,
persistindo at a atualidade.
A referida poltica instituiu um percentual de cotas, por categorias, no Processo Seletivo, reser-
vando 45% do total das vagas existentes para o acesso universidade. Entre as vagas reservadas, fi-
cou institudo que 20% so destinadas aos candidatos afrodescendentes (carentes), 20% aos alunos
egressos de escolas pblicas (carentes) e 5% aos portadores de deficincia e Indgenas.
Em relao s cotas raciais, os critrios utilizados, pela Unimontes, para selecionar os benefi-
cirios, so:
a) autodeclarao, sendo considerado afrodescendente aquele que, simplesmente, se decla-
rar como tal;
b) se encontrar na condio de carncia financeira, ou seja, possuir renda familiar mensal
per capita de at meio salrio mnimo, alm de participar de programa socioeconmico, realiza-
do pela Comisso Tcnica de Concursos (COTEC).
Entretanto, verificamos que a forma de seleo, s cotas tnicas, segundo o critrio da auto-
declarao, tem permitido que estudantes brancos se identifiquem como afrodescendentes, ou
seja, parece que a ideia da ascendncia, de possuir um ancestral negro na famlia, tem norteado
as escolhas dos acadmicos. Assim, constatamos que ocorre uma grande confuso na definio
de cor e raa.
Na mesma direo, conceitos relacionados ao mito fundador das trs raas e teoria do
branqueamento se fazem presentes no cotidiano dos alunos da Unimontes. Essa comprovao
pode ser evidenciada quando percebemos uma predisposio dos entrevistados em se defini-
rem atravs de cores intermedirias, buscando fugir de denominaes ligadas ao polo preto.
Talvez por almejarem uma maior valorizao social, diluindo a tonalidade da cor preta, que po-
deria presumir uma discriminao menor.
Desse modo, ao analisarmos a relao entre a identidade racial dos acadmicos e o uso que
eles fazem da poltica de cotas, na Unimontes, percebemos que pessoas no-negras esto se
beneficiando da poltica racial e ocupando os postos que foram criados com o objetivo de se
reparar ou corrigir as injustias histricas. Essa constatao sugere que a autoclassificao no
adequada, no Brasil, pelo fato das desvantagens estarem associadas ao fentipo (cor) e no
ancestralidade (descendncia).
Portanto, a poltica racial, adotada pela referida universidade, deveria ser destinada queles
que sofrem discriminao pela aparncia os negros - e no aos afrodescendentes. Para tanto,
no intuito de se garantir um nvel considervel de eficcia da referida poltica, propomos modifi-
caes em sua legislao e uma seleo mais rigorosa dos beneficirios.
Mesmo porque, podemos observar que o discurso que homogeneza a populao, ou trata
todos os brasileiros como afrodescendentes, impede uma distino entre cor e raa. Dessa for-
ma, a mestiagem largamente utilizada para camuflar as diferenas raciais e, na maioria das
vezes, esse discurso empreendido por aqueles que possuem pouco conhecimento acerca dos
dados estatsticos que comprovam a existncia de um fosso entre brancos e negros no Brasil.
Dessa maneira, a identificao racial ainda se apresenta como problemtica, justamente
pelo fato da fuga de estigmas, ou seja, a populao negra ainda tem dificuldade de aceitar essa
condio, de assumir uma identidade negra, talvez por receio de sofrer rejeio.
Acreditamos que a reserva de vagas raciais representa o comeo de uma mudana um
passo, ainda que tmido, na busca da reduo das desigualdades entre negros e brancos que
poder se completar medida em que os negros forem conquistando espaos de poder, criando
conscincia da situao poltica na qual esto inseridos, adquirindo e afirmando uma identidade
negra e tornando-se sujeitos de ao.
58
Apesar das controvrsias existentes, as cotas raciais simbolizam um meio de permitir que as
subvozes, antes excludas do processo social, participem do discurso e, alm disso, propiciam
uma universidade plural, do ponto de vista racial. Entretanto, para ocorrer efetivao dos di-
reitos almejados, necessrio que haja, alm da incorporao, por parte dos negros, da ideia de
pertencimento, uma reviso na legislao que rege o Sistema de Reserva de Vagas raciais da Uni-
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60
Resumo
A partir dos anos 80 surge a categoria relaes sociais de gnero para tratar das desigualda-
des entre homens e mulheres, seja no trabalho, na escola ou no interior das famlias.
Destacam-se duas correntes para explicar as relaes sociais de gnero: o essencialismo bio-
lgico que postula que as desigualdades entre homens e mulheres so determinadas pela
questo biolgica, o seja, o sexo da pessoa que define o seu lugar social dentro da socie-
dade. A outra corrente a construo social de gnero que afirma que as desigualdades de
gnero so construdas socialmente e que isso devido fatores culturais e contextuais de
cada sociedade.
Em relao a gnero, trabalho e educao, verifica-se que as mulheres esto ingressando
mais no mercado de trabalho e inclusive, em postos de trabalho que antes elas no tinham
acesso, mas isso no se traduz numa equidade salarial entre homens e mulheres. Mesmo
que as mulheres estejam estudando mais do que os homens pode se verificar nas vrias
estatsticas que a porcentagem de mulheres que tem curso superior maior do que a de
homens as mulheres ainda esto inseridas, em sua grande maioria, em ocupaes segre-
gadas pela sua condio feminina.
Outro fator aliado a este que as mulheres ao ingressarem no mercado de trabalho no se
isentam de suas responsabilidades com a casa, filhos e famlia, culminando com que as mu-
lheres exeram mltiplas funes em casa e fora dela.
As desigualdades salariais entre homens e mulheres se acirram se considerarmos a questo
da raa ou cor da pele o que se verifica que h uma dupla segregao das mulheres
pelo fato de ser mulher ou pelo sexo/gnero e pela raa.
Com base nas anlises dos principais autores que tratam da questo racial no Brasil, como:
Silvio Romero (1851-1914), Gilberto Freyre (1900-1987) e Florestan Fernandes (1920-1995),
demonstramos como os conceitos de raa e cor foram determinantes na trajetria do povo
negro brasileiro e mostramos a sua relao com a situao de desvantagem em que se en-
contra a referida populao na atualidade.
Ao efetuarmos uma retomada histrica, visualizamos que ocorreram alteraes paradigm-
ticas nas abordagens que trabalham com a temtica dos negros no Brasil, sendo possvel
destacar quatro vertentes principais: O Paradigma Racial, O Paradigma Cultural, O Paradig-
ma Sociolgico e o Paradigma Atual.
Em relao ao Paradigma Racial possvel destacar uma anlise de foco Cientificista, que
surge por volta de 1870 e tem Silvio Romero como expressivo representante.
Nos anos 30, surge no cenrio intelectual brasileiro uma segunda abordagem acerca da te-
mtica racial. Esse novo formato de interpretao das relaes raciais foi influenciado pela
Antropologia Cultural de Franz Boas (1858-1942), em que a ideia biolgica de raa substi-
tuda pela noo de cultura.
Tambm intitulada de Paradigma Cultural, essa nova vertente do pensamento racial brasi-
leiro capitaneada por Gilberto Freyre (1933), atravs de sua obra Casa Grande & Senzala,
enfoca uma preocupao com a diversificada formao do brasileiro como povo, buscando
romper com as ideologias racistas, defendendo a mestiagem como forma de harmonizar as
relaes raciais, como algo positivo, em que a mistura de raas teria criado possibilidades
de adaptao ao clima dos trpicos, contribuindo para ascender um ambiente amistoso e
coeso.
Em um terceiro momento sobre os estudos raciais, no Brasil, emerge um novo Paradigma (O
Paradigma da Estrutura Social) que apresenta Florestan Fernandes (1920-1995) como o seu
principal colaborador.
As anlises modificaram suas orientaes e se espelharam em uma viso de cunho sociol-
gico, revelando que a abordagem racial brasileira necessitou de alguns ajustes, ou seja, os
conceitos se adaptaram realidade temporal e foram aplicados aos contextos: histrico, so-
cial, econmico e cultural da sociedade brasileira dos anos 50.
Os focos de pesquisa adotados por Freyre (1933) e Fernandes (1955) eram diferentes e at
mesmo opostos, pois, enquanto Freyre (1933) pregava a Democracia Racial, Florestan Fer-
nandes (1955) enfatizava a existncia da desigualdade e da discriminao racial.
61
Os fatos histricos foram, portanto, compreendidos como responsveis por demarcar uma
realidade responsvel pela diferenciao social entre grupos, principalmente em se tratando
dos negros, cuja trajetria foi marcadamente pautada pelo patriarcalismo branco, pela im-
posio dos valores da elite e pela subjugao fsica e moral.
Essa diferenciao social e racial pode ser mais bem compreendida como resqucio dos va-
lores que predominaram durante o perodo escravista, do regime de cativeiro e do racismo
estrutural precedido pela abolio da escravatura.
Nessa direo, as autoridades nacionais, uma vez pressionadas pelos ideais do movimento
negro e de alguns intelectuais, passaram a compreender a ntima relao existente entre o
modelo de sociedade, determinado pelo escravismo, e a ausncia de distribuio de opor-
tunidades iguais.
Ao entender que a questo do negro no Brasil teve presena marcante na forma de socieda-
de que foi imposta pelo escravismo e reconhecer que esses problemas afetaram a distribui-
o e as oportunidades iguais, as autoridades nacionais, atravs de presses por parte dos
movimentos sociais, passaram a repensar essa questo, como forma de tentar compensar os
negros pelas injustias sofridas ao longo de toda a sua trajetria.
Como resultado, a questo negra tornou-se tema de intensos debates, cujos defensores da
ideia de uma dvida histrica, buscam encontrar as melhores formas de reparao aos
negros pelas injustias sofridas ao longo de toda a sua trajetria.
Nessa perspectiva, em meio a essa efervescncia de ideais, ao reconhecimento da dvida
histrica, efetivao dos direitos e promoo de novos direitos, verificamos, no seio da
sociedade brasileira, a emergncia da adoo de polticas pblicas voltadas para os negros
e seus descendentes, que primam pela efetiva reparao dos danos provocados pelos scu-
los de escravido e marginalizao dos negros brasileiros, buscando redistribuir as oportu-
nidades de acesso social (ensino, emprego, etc.) e compens-los pelos direitos preteridos,
atravs de polticas de aes de discriminao positiva, tratando desigualmente os formal-
mente iguais.
Os conceitos de raa sofreram significativas modificaes, ao longo da histria. Atualmente,
verificamos a partir de constataes cientficas, especialmente da gentica e da biologia
molecular, abordadas por Carvalho (2006) que, biologicamente, a pesquisa cientfica sobre
raa alcanou um novo paradigma, o da existncia de uma raa: a raa humana, ou seja, a
espcie humana nica.
Desse modo, essa constatao pode potencializar a defesa da ideia de Democracia Racial,
no Brasil, prejudicando a implementao de polticas realmente necessrias e efetivas para a
correo das diferenas que se pautem pela aceitao da discriminao positiva, adotando
polticas especficas e diferenciadas para aqueles que, nitidamente, so diferenciados social-
mente.
Esse iderio personificado em discursos preconizados por autores como: Kamel (2006),
Maggie (2005) e Fry (2002), que utilizam de argumentos que defendem a unidade da raa
humana e que, portanto, a criao de polticas raciais seria uma forma de discriminao. Ou
seja, os referidos autores questionam: se todos somos iguais, se a raa nica, no teria por
que criar polticas especficas para alguns.
Em contraposio a essa tica, e na defesa das polticas racialmente orientadas, demonstra-
mos as abordagens de autores, como: Brando (2005), Heringer (2002) e Csar (2007), que
afirmam que a igualdade de direitos no significou a igualdade de fato. Assim, em conjunto
com o Movimento Negro, vm apostando na discriminao positiva como forma de corre-
o das injustias histricas e reparao da dvida com os negros.
Desde o reconhecimento legal, da existncia do racismo no Brasil, muito se buscou, em ter-
mos polticos, para alcanar um consenso sobre as melhores maneiras de reparao, aos ne-
gros, pelos sculos de subjugao. Uma medida encontrada para atenuar essa dvida secular
e reduzir o abismo que separa negros e brancos, foi a introduo de polticas afirmativas ou
compensatrias, capazes de propiciar a promoo da dignidade humana e integrao dos
negros sociedade de classes.
Dentre as polticas em questo, enfatizamos a criao do Estatuto da Igualdade Racial, a re-
serva de vagas ou cotas para negros nas instituies de ensino superior e a implementao
da disciplina Histria Geral da frica e do Negro no Brasil no ensino fundamental e mdio.
Desde 2003, aguardamos pela aprovao do Estatuto da Igualdade Racial, no Brasil, que, por
fim, foi sancionado pelo presidente Luiz Incio Lula da Silva no dia 20 de Julho de 2010. To-
davia, percebemos que o Estatuto aprovado foi totalmente descaracterizado, fugindo aos
pressupostos idealizados ao longo de sua criao, uma vez que, eliminou o seu tema toma-
do como fundamental: a desigualdade, entre negros e brancos, no acesso ao ensino supe-
62
rior.
Percebemos que, mesmo tendo sido desvendado o carter estrutural das desigualdades, al-
guns cidados ainda se posicionam desfavorveis correo da dvida histrica para com os
negros, utilizando um discurso que reproduz a viso e os interesses da famosa Casa-Gran-
de retratada em Freyre (1933), ou seja, os anseios da elite branca.
O Sistema de Cotas ou Reserva de Vagas da Universidade Estadual de Montes Claros (Uni-
montes) institudo em 2004, estabeleceu um percentual de cotas, por categorias, no Pro-
cesso Seletivo, reservando 45% do total das vagas existentes para o acesso universidade.
Entre as vagas reservadas foi institudo que 20% so destinadas aos candidatos afrodescen-
dentes (carentes), 20% aos alunos egressos de escolas pblicas (carentes) e 5% aos portado-
res de deficincia e Indgenas.
Em relao s cotas raciais, os critrios utilizados, pela Unimontes, para selecionar os benefi-
cirios, so:
a) autodeclarao, sendo considerado afrodescendente aquele que, simplesmente, se de-
clarar como tal;
b) encontrar-se na condio de carncia financeira, ou seja, possuir renda familiar mensal
per capita de at meio salrio mnimo, alm de participar de programa socioeconmico, rea-
lizado pela Comisso Tcnica de Concursos (COTEC).
Verificamos que a forma de seleo, s cotas tnicas, segundo o critrio da autodeclarao
tem permitido que estudantes brancos se identifiquem como afrodescendentes, ou seja, pa-
rece que ideia da ascendncia, de possuir um ancestral negro na famlia, tem norteado as
escolhas dos acadmicos.
Constatamos que ocorre uma grande confuso na definio de cor e raa. Na mesma dire-
o, conceitos relacionados ao mito fundador das trs raas e teoria do branqueamento se
fazem presentes no cotidiano dos alunos da Unimontes.
A identificao racial ainda se apresenta como problemtica, justamente pelo fato da fuga
de estigmas, ou seja, a populao negra ainda tem dificuldade de aceitar essa condio, de
assumir uma identidade negra, talvez por receio de sofrer rejeio.
Apesar das controvrsias existentes, as cotas raciais simbolizam um meio de permitir que as
subvozes, antes excludas do processo social, participem do discurso e, alm disso, propi-
ciam uma universidade plural, do ponto de vista racial.
Para ocorrer efetivao dos direitos almejados, necessrio que haja, alm da incorpora-
o, por parte dos negros, da ideia de pertencimento, uma reviso na legislao que rege o
Sistema de Reserva de Vagas raciais da Unimontes.
63
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68
Atividades de
Aprendizagem AA
1. Em relao a categoria gnero INCORRETO afirmar que:
a. ( ) Gnero uma construo social.

b. ( ) Gnero refere-se ao estudo das desigualdades entre os sexos.
c. ( ) Gnero refere-se diferena biolgica entre os sexos.
d. ( ) Esta categoria no utilizada para analisar as desigualdades entre homens e mulheres.
2. Em relao ao construcionismo social CORRETO afirmar que:
a. ( ) as desigualdades entre homens e mulheres construda socialmente, levando-se em

conta aspectos contextuais e culturais.
b. ( ) as desigualdades entre homens e mulheres so devidas anatomia, ou seja, a questo
biolgica.
c. ( ) as desigualdades entre homens e mulheres so devidas cor da pele de ambos.
d. ( ) a diferena entre homens e mulheres natural.
3. Em relao a gnero, trabalho e educao INCORRETO afirmar que:
a. ( ) as mulheres esto ingressando mais em postos de trabalhos que antes eram essecial-
mente masculinos.
b. ( ) no existe desvalorizao das atividades exercidas pelas mulheres.
c. ( ) Existe hoje no Brasil uma porcentagem de mulheres superior ao de homens com
ensino superior.
d. ( ) As mulheres em sua maioria ainda se encontram em atividades precrias.
4. Quanto a educao, gnero e raa CORRETO afirmar que:
a. ( ) as mulheres negras no sofrem discriminao no mercado de trabalho.

b. ( ) homens e mulheres negros esto em posio de igualdade no mercado de trabalho.
c. ( ) no existe diferena de rendimentos entre mulheres brancas e mulheres negras.
d. ( ) a mulher negra sofre dupla discriminao no mercado de trabalho, por ser mulher e
por ser negra.
5. Em relao aos aspectos histricos da questo negra no Brasil, verificamos que ocorreram
alteraes paradigmticas nas abordagens. Relacione os autores da primeira coluna, ver-
tente pertencente e assinale a alternativa correta:
A) Gilberto Freyre ( ) Paradigma Racial

B) Florestan Fernandes ( ) Paradigma Cultural
C) Silvio Romero ( ) Paradigma Sociolgico
a. A, B , C;
b. C, A, B;
c. C, B, A;
d. A, C, B.
69
6. Analise as citaes abaixo e assinale a alternativa que melhor identifica a postura adotada
por Yvonne Maggie, em relao s cotas raciais no Brasil:
e. ( ) A oportunidade e a necessidade das polticas de ao afirmativa e das polticas de co-

tas para ingresso na universidade se colocam com fora se de fato desejamos avanar na
construo de um pas que ao se refletir criticamente, ultrapassa o plano dos mitos e dos
ideais por mais que estes possam ser belos e romnticos.
f. ( ) O Brasil ao longo do sculo XX lutou desesperadamente para extinguir a marca que o
racismo do sculo XIX imprimiu sobre o nosso povo. Foi o modernismo que com todas as
suas imperfeies lutou pela instituio de um outro paradigma no qual a raa no mar-
cava indelevelmente os indivduos.
g. ( ) [] numa sociedade desigual como o caso da brasileira, as aes afirmativas para
os grupos identificados racial ou socialmente, apenas traz o benefcio de possibilitar-lhes
maior igualdade de condies de acesso aos bens e direitos constitucionalmente protegi-
dos.
h. ( ) Finalmente, a questo fundamental que se coloca no a cota, mas sim o ingresso e
a permanncia dos negros nas universidades pblicas. A cota apenas um instrumento e
uma medida emergencial enquanto se busca outros caminhos. Se o Brasil, na sua geniali-
dade racista, encontrar alternativas que no passam pelas cotas para no cometer injusti-
a contra brancos pobres o que crtica sensata timo.
7. Marque a nica alternativa que no expressa uma ideia defendida por Brando, no que
tange o assunto cotas raciais no Brasil:
a. ( ) A oportunidade e a necessidade das polticas de ao afirmativa e das polticas de co-

tas para ingresso na universidade se colocam com fora se de fato desejamos avanar na
construo de um pas que ao se refletir criticamente ultrapassa o plano dos mitos e dos
ideais por mais que estes possam ser belos e romnticos.
b. ( ) ... parece claro que o cidado brasileiro [...] no poder mais se identificar como o
Macunama do Modernismo Brasileiro: agora ele ter que pertencer a uma raa ou outra.
c. ( ) A reserva de vagas raciais possibilita a criao de um corpo discente multipolariza-
do, que propicia trocas mais sistemticas, profundas e positivas para o resultado final, ou
seja, [...]a diversidade de indivduos formados aps o trmino de seus cursos significa o
oferecimento de uma gama muito mais ampla de intelectuais e profissionais, capazes de
responder a um maior nmero de demandas sociais.
d. ( ) Indivduos desiguais devem ser tratados de forma diferenciada, atravs de polticas
preferenciais e focalizadas. Sendo necessrio, para tanto, que haja uma discriminao po-
sitiva capaz de instaurar reparaes, compensar perdas e indenizar os prejudicados da
Histria.
8. Sobre a III Conferncia Mundial Contra o Racismo, Xenofobia e Intolerncias Conexas,

ocorrida no ano de 2001, em Durban, na frica do Sul, assinale a alternativa INCORRETA:
a. ( ) Representou um marco para a questo negra brasileira, que ganhou significativa no-
toriedade, sendo reconhecida oficialmente.
b. ( ) As Cotas Raciais foram aprovadas e adotadas por todas as Universidades brasileiras.
c. ( ) Iniciou-se o debate sobre a possibilidade de se instituir, no Brasil, Aes Afirmativas,
nos moldes norte-americanos, que inclua polticas de cunho racial, atravs da redistribui-
o das oportunidades de acesso social (ensino, emprego, sade, etc.) e compensao dos
direitos preteridos, por meio de aes de uma forma de discriminao positiva.
d. ( ) As autoridades nacionais aceitaram como plausvel o discurso que afirmava a conflu-
ncia entre o modelo de sociedade imposto pelo escravismo e a ausncia de distribuio
de oportunidades iguais.
70
9. Podemos apontar que o Sistema de Reserva de Vagas, institudo pela Unimontes em 28 de

Setembro de 2004, representa um modelo de Ao Afirmativa que instituiu um percentual
de cotas, por categorias, no Processo Seletivo, reservando 45% do total das vagas exis-
tentes para o acesso universidade. Entre as vagas reservadas, 20% so destinadas aos
candidatos afrodescendentes, 20% aos alunos egressos de escolas pblicas (carentes) e
5% aos portadores de deficincia e Indgenas. Em relao ao ingresso atravs da categoria
afrodescendente, qual dos critrios abaixo pode ser considerado como obrigatrio, na se-
leo para ingresso referida universidade?
a. ( ) Exame de sangue, que comprove a sua descendncia.

b. ( ) Comprovao de carncia financeira.
c. ( ) Apresentao de fotografia do candidato.
d. ( ) O candidato dever submeter-se a uma banca, composta de trs profissionais, qualifi-
cados, que definiro se a declarao de afrodescendncia verdadeira.
10. Faa uma anlise critica do sistema de reserva de vagas da Unimontes.
71

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REITOR Luci Kikuchi Veloso

CATALOGADO PELA DIRETORIA DE DOCUMENTAO E INFORMAES (DDI) - UNIMONTES

Presidente Geral da CAPES Chefe do Departamento de Cincias Sociais

Diretor de Educao a Distncia da CAPES Chefe do Departamento de Geocincias

Governador do Estado de Minas Gerais Chefe do Departamento de Histria

Vice-Governador do Estado de Minas Gerais Chefe do Departamento de Comunicao e Letras

Secretrio de Estado de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior Chefe do Departamento de Educao

Vice-Reitora da Unimontes Coordenador do Curso a Distncia de Cincias Biolgicas

Pr-Reitora de Ensino Coordenadora do Curso a Distncia de Cincias Sociais

Diretor do Centro de Educao a Distncia Coordenadora do Curso a Distncia de Geografia

Coordenadora da UAB/Unimontes Coordenadora do Curso a Distncia de Histria

Coordenadora Adjunta da UAB/Unimontes Coordenadora do Curso a Distncia de Letras/Espanhol

Diretor do Centro de Cincias Humanas - CCH Coordenadora do Curso a Distncia de Letras/Ingls

Chefe do Departamento de Artes

Maria da Luz Alves Ferreira

Maria Railma Alves

1.2 Antecedentes dos estudos de gnero na Teoria Sociolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

1.3 Teorias do Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

1.4 A perspectiva de Joan Scott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

1.5 As vises de Batler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

1.6 Desigualdades de rendimento por sexo e educao no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

2.2 Desigualdades Educacionais e Raciais no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

3.2 O Paradigma Racial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

3.3 O Paradigma Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

3.4 O Paradigma Sociolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

4.2 As principais controvrsias sobre cotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

4.3 A virada ideolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

4.4 Da Democracia Racial s Polticas de Promoo de Direitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

4.5 O Estatuto da Igualdade Racial e as Cotas Raciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

4.6 Reservas de vagas no vestibular da unimontes e identificao racial. . . . . . . . . . . . . . 58

Referncias Bsicas, Complementares e Suplementares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Um dos caminhos fundamentais ao tratar 2003 e da Lei 12.888 de 2010.

1.2 Antecedentes dos estudos de

1.3.1 O Essencialismo Biolgico versus construcionismo social

Neste contexto, so as caractersticas universais da evoluo das personalidades de homens

Box 2 - Contribuies do construcionismo Social a uma nova psicologia do gnero

A primeira abordagem essencialista, que prevaleceu entre os psiclogos, na primeira

Alm do essencialismo biolgico, outra corrente de estudos de gnero o construtivismo

Para os defensores dessa corrente, desde

SIGNIFICADOS MATRIZ SEXO/GNERO

A distino entre sexo e gnero no apenas uma formulao terica, mas

1.4 A perspectiva de Joan Scott

Scott (1995) utiliza o gnero como uma categoria analtica, ou seja,

Box 3- Fragmento do texto Gnero: Uma Categoria til de Anlise Histrica

compreender (o que Scott denomina de es hegemnicas de gnero e, muitas vezes,

1.5 As vises de Batler

Embora os cientistas sociais se refiram ao gnero como uma fator ou dimenso

Portanto, as sociedades, ao longo da his- seadas no sexo, ou seja, determinadas funes

1.6 Desigualdades de rendimento

Hirata e Kergoat (2003) defendem a tese

Box 4 - embora as mulheres estejam estudando mais do que homens

As mulheres tm mais escolaridade, mas ganham menos em todas as posies na ocu-

20 Fonte: SINTESE DIVULGADA PELO IBGE, 2008.

Para saber mais:

Box 5 Desigualdades por Sexo, Raa e Educao no Brasil

A discriminao motivada por sexo e por pertencimento a um grupo de cor/raa encon-

Uma das formas de diferenciao de gnero

1. A queda da fecundidade, que reduziu o

DICA Portanto, na perspectiva da autora, estas

BRUSCHINI, Cristina. Gnero e trabalho no Brasil: novas conquistas ou persistncia da discrimi-