H SENTIDO NA EDUCAO NO

FORMAL NA PERSPECTIVA DA
FORMAO INTEGRAL?

Fernanda Rabello de Castro1 171

Universidade Federal Fluminense

RESUMO: Is there sense in Non-Formal Education

O objetivo deste trabalho apresentar a For-
mao Integral como ponto de partida para
a construo de processos educativos eman-
cipatrios e transformadores. Alm deex-
poros conceitos de Educao No Formal e
de Formao Integralcom base emautores
selecionadose nfase na problematizao
doprimeiro.Defende-sea concepo de que
uma Formao Integral engloba diferentes
modalidades ou tipologias de educao, inte-
gradamente e com objetivos comuns. Aideia
de Educao No Formal, portanto,perde o
sentido diante dessa perspectiva. Apresenta-
-se o exemplo da Educao Museal como
parte da trama que tece a Formao Integral,
e polmicas conceituais deste campo espe-
cfico.
PALAVRAS CHAVE:
Educao No Formal. Formao Integral. Edu-
cao Museal.
in the perspective of Integral Formation?
ABSTRACT:
The aim of this paper is to present the In-
tegral Formation as the origin for the con-
struction of emancipatory and transformer
educational processes. In addition to expos-
ing the concepts of Non-Formal Education
and Integral Formation based on selected
authors and emphasizing on problematize
the first. The conception of an Integral For-
mation is stand up for as a model that covers
different types of education, in an integrated
way and with common goals. The idea of
Non-Formal Education thus becomes mean-
ingless with that prospect. It presents the
example of Museum Education as a part of
the plot that weaves the Integral Formation,
indicating conceptual controversies of this
particular field.
KEYWORDS:
Informal Education. Integral Formation. Mu-
seum Education.

1 Educadora nos Museus Castro Maya Chcara do Cu/ Instituto Brasileiro de Museus e doutoranda
no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal Fluminense. Contato: fernanda-
santanacastro@gmail.com. O presente trabalho foi realizado com apoio do CNPq, Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Brasil.
 H sentido na Educao No Formal na perspectiva da Formao Integral?

1. Educao No Formal e Formao Integral: definindo os conceitos

As aes e processos educativos que ocorrem fora da escola so comu-
mente denominados pela expresso de origem anglo-saxnica: Educao No
Formal. Podemos exemplificar esse modelo com aes educativas realizadas
por movimentos populares, instituies culturais e sociais, Organizaes No
Governamentais (ONGs), associaes, sindicatos, entre outros.
172
Segundo Cazelli apud Marandino et al. (2004: 5), seu uso no Brasil nos
MUSEOLOGIA & INTERDISCIPLINARIDADE Vol. IV, n 8, dez. de 2015

remete s influncias anglo-saxnica e lusofnica:

[...] os autores de lngua inglesa usam os termos informal science education
e informal science learning para todo o tipo de educao em cincias que
usualmente acontece em lugares como museus de cincia e tecnologia,
science centers, zoolgicos, jardins botnicos, no trabalho, em casa etc.
J os de lngua portuguesa subdividem a educao em cincias fora da
escola em dois subgrupos: educao no-formal e informal, sendo o ltimo
relativo aos ambientes cotidianos familiares, de trabalho, do clube etc.
Antes de serem classificadas como Educao No Formal, as atividades
ocorridas com o objetivo de reforar a aprendizagem escolar, realizadas em am-
bientes como bibliotecas, cinemas, teatros e espao esportivos, eram chamadas
de extraescolares (FVERO, 2007: 614).
No Brasil, a expresso surgiu na dcada de 1960, sob influncia de estudos
e pesquisas realizadas pela United Nations Educational, Scientific and Cultural
Organization (UNESCO), com o objetivo de combater a pobreza por meio da
realizao de atividades que melhorassem a situao social dos indivduos a
partir da educao (FVERO, 2007: 615; MARANDINO, 2008:13).
So muitos os autores que se dedicam a definir ou desenvolver o sentido
da Educao No Formal, estabelecendo os marcos de sua autonomia e sua di-
ferenciao com a chamada Educao Formal, isto , aquela que ocorre em ins-
tituies oficiais de educao, atribuidoras de certificao de titularidade, com
regulamentao e legislao predefinidas, com atividades associadas a um cur-
rculo pr-existente e organizao prprias (GADOTTI, 2005: 2; GOHN, 2010:
15-16; MARANDINO, 2008 13). No entanto, segundo o Doutor em Filosofia da
Educao, Osmar Fvero, desde a dcada de 1960, no se obtm sucesso em
conceituar adequadamente a Educao No Formal, ou em categorizar con-
venientemente suas diversas manifestaes nessa mesma expresso (FVERO,
2007: 615).
Atualmente, essa expresso designa no s as atividades complementares
ao currculo escolar, realizadas na escola ou fora dela, mas tambm aquelas que
ocorrem em outros espaos, de forma independente dos contedos escolares
ou a eles associados, embora com objetivos diversos.
Para Marandino (2008: 12), por exemplo, os museus vm sendo carac-
terizados como espaos que possuem uma forma prpria de desenvolver sua
dimenso educativa, e identificados como locais de Educao No Formal. Di-
ferenciam-se, ainda, de espaos onde se desenvolvem as experincias formais
de educao, como as escolas; e de outros como o seio da famlia, onde so
vivenciadas experincias consideradas informais. Apesar de adotar esse entendi-
mento a respeito da expresso em seu trabalho conceitual, a autora reconhece
 Fernanda Rabello de Castro

que essa interpretao no consenso na Educao, tampouco na Museologia.

O uso dessa expresso mais problemtico para as ditas instituies e
organizaes da Educao No Formal, em virtude de sua busca por legitimida-
de e delimitao de seus campos, do que para o campo da Educao dita formal,
cujas leis inclusive preveem em regulamentao esta nomenclatura.
Outros autores, como Gadotti (2005: 2) e Gohn afirmam que a Edu- 173
cao No Formal geralmente define-se pela oposio ao que a Educao
Formal, ou seja:
Um dos grandes desafios da educao no formal tem sido defini-la,
caracterizando-a pelo que ela . Usualmente ela definida pela negatividade
pelo que ela no . [...] Demarca-se que a educao no formal no tem
o carter formal dos processos escolares, normatizados por instituies
superiores oficiais e certificadores de titularidades. Difere da educao
formal porque esta ltima possui uma legislao nacional que normatiza
critrios e procedimentos especficos. [...] Destaca-se que a educao no
formal lida com outra lgica nas categorias espao e tempo, dada pelo
fato de no ter um currculo definido a priori, quer quanto aos contedos,
temas ou habilidades a serem trabalhados. (GOHN, 2010: 22)
No contexto brasileiro, a definio da Educao No Formal pelo que
ela no , porm, vem perdendo cada vez mais sentido. As prticas da chamada
Educao No Formal, em diversos campos, vm se tornando mais organizadas,
sistematizadas e definidas, seno por um currculo, como o escolar, por conte-
dos prprios predefinidos.
Inclusive, a questo da legislao e regulamentao est tomando novos
rumos, como podemos verificar nos processos de construo de polticas p-
blicas como a Poltica Nacional de Educao Patrimonial2, a Poltica Nacional de
Educao Museal3, que esto em andamento, ou em leis como a que regulamen-
ta a Educao Ambiental4.
Alm das mudanas no aspecto legal, os campos educacionais ligados
educao no formal, cada vez mais lutam por reconhecimento e autonomia,
definem contedos e metodologias prprios, trabalhando com planejamento,
sistematizao, registro e avaliao de suas aes. Seu desenvolvimento acom-
panha o prprio desenvolvimento da sociedade civil.
De acordo com Gadotti, a Educao Formal e a Educao No Formal
diferem pela questo da normatizao e centralidade de rgos na sua fiscaliza-
o e estruturao burocrtica:

2 Em 2011 ocorreu o II Encontro Nacional de Educao Patrimonial, realizado pelo Instituto do Patrim-
nio Histrico e Artstico Nacional, vinculado ao Ministrio da Cultura, em Ouro Preto-MG, que definiu o
texto base para a constituio de uma Poltica Nacional de Educao Patrimonial, disponvel em:
<http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=1813>. O IPHAN o rgo estatal responsvel
por definir diretrizes e normas para polticas publicas de patrimnio no Brasil.
3 O histrico da construo da Poltica Nacional de Educao Museal e os documentos que tm sido
produzidos para ela podem ser vistos no blog do PNEM: <www.pnem.museus.gov.br>. A PNEM uma
iniciativa do Instituto Brasileiro de Museus, rgo estatal vinculado ao Ministrio da Cultura e responsvel
por definir diretrizes e normas para polticas publicas de museus no Brasil.
4 Para ver a lei que institui a Poltica Nacional de Educao Ambiental acesse:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9795.htm>.
 H sentido na Educao No Formal na perspectiva da Formao Integral?

A educao formal tem objetivos claros e especficos e representada

principalmente pelas escolas e universidades. Ela depende de uma diretriz
educacional centralizada como o currculo, com estruturas hierrquicas e
burocrticas, determinadas em nvel nacional, com rgos fiscalizadores
dos ministrios da educao. [...] A educao no-formal tambm uma
atividade educacional organizada e sistemtica, mas levada a efeito fora
174 do sistema formal. Da tambm alguns a chamarem impropriamente de
educao informal. (GADOTTI, 2005: 2)
MUSEOLOGIA & INTERDISCIPLINARIDADE Vol. IV, n 8, dez. de 2015

Com base na anlise dos documentos elaborados nos processos citados

acima, percebemos que a Educao No Formal tambm pode ter objetivos
claros e especficos e ter diretrizes nacionais administradas por rgos fiscali-
zadores e executores de outros ministrios, que no o da educao, como, por
exemplo, tm feito o Ministrio da Cultura.
Gadotti (2005: 2) afirma que a Educao No Formal tambm uma
atividade organizada e sistemtica, mas aponta as categorias tempo e espao
como elementos de diferenciao entre ela e as atividades formais. Uma vez
que na Educao No Formal, o tempo da aprendizagem flexvel, respeita as
diferenas e as capacidades de cada um, e cria e recria mltiplos espaos.
A partir da anlise feita por Gadotti (2005: 2) cabe-se questionar se esta
tambm no deveria ser a dinmica da Educao Formal. Se prpria Lei de Di-
retrizes e Bases da Educao destaca que preciso considerar a diversidade
de sujeitos e caractersticas regionais e culturais, alm dos diferentes ritmos de
aprendizagem de diferentes grupos como, por exemplo, na Educao de Jovens
e Adultos, na Educao Profissional, Educao Rural etc. Ento, mesmo respei-
tando um currculo predefinido e metodologias especficas do ambiente escolar,
a Educao Formal no deveria tambm respeitar esse tempo de aprendizagem
individual, alm de criar e recriar o espao da escola?
A diferenciao entre a Educao Formal e a Educao No Formal no
deveria ser feita a partir de elementos que a escola ou os espaos formais deve-
riam levar em considerao e respeitar. Mas, sim, por atribuies indispensveis
a cada tipo de Educao, que caracterizariam determinadas atividades de forma
que s pudessem ser realizadas em espaos formais ou no formais.
Gohn (2010: 33) afirma que sua concepo de Educao No Formal ar-
ticula-se ao campo da Educao cidad e a define ento como:
Um processo sociopoltico, cultural e pedaggico de formao para a
cidadania, entendendo o poltico como a formao do indivduo para
interagir com o outro em sociedade. Ela designa um conjunto de prticas
socioculturais de aprendizagem e produo de saberes, que envolve
organizaes/instituies, atividades, meios e formas variadas, assim como
uma multiplicidade de programas e projetos sociais.
Mais uma vez, o que aparece como definio da Educao No Formal
tem contedo e objetivos estreitamente ligados queles que so ou deveriam
ser os da escola, portanto da Educao Formal. Ao se negar esta afirmao, in-
corremos no risco de reforar uma viso de Educao, cada vez mais difundida
na sociedade e imposta pelas polticas pblicas de Educao Formal: em que, vol-
tada para o mercado de trabalho, portanto de carter unilateral e operacional,
a Educao vista como responsabilidade quase restrita da escola, maior foco
dos investimentos pblicos para Educao.
 Fernanda Rabello de Castro

Do mesmo modo, uma formao humanista voltada para a emancipao

dos indivduos delegada a movimentos autnomos da sociedade, como no
sendo responsabilidade do Estado e no aparecendo como foco privilegiado de
investimentos de polticas pblicas.
verdade que, no caso do Brasil em particular, as atividades de Educao
No Formal surgiram no seio da recente sociedade civil, muitas vezes como for-
ma de resistncia ao poder hegemnico e dominao de classes. Esta condio 175
foi fundamental para sua autonomia e autodefinio.
O objetivo central precisa ser, portanto, reconhecermos que os pro-
cessos considerados Educao No Formal devem ser um direito porque so
fundamentais para a formao humana em nossa sociedade. Assim, dando a eles
o mesmo status da chamada Educao Formal, ou ainda, considerando-lhes parte
de um mesmo processo formativo.
Gohn (2010: 35-36) ao apresentar o que considera serem as dimenses
prprias da Educao No Formal mais uma vez indica funes que devem estar
presentes em todo processo educativo, tais como: a aprendizagem poltica dos
direitos e da cidadania; a formao para o trabalho; a aprendizagem que propicie
leitura de mundo, permitindo a compreenso do que acontece ao nosso redor;
a organizao comunitria; a aprendizagem pela cultura gerada pelo acesso a
museus, bibliotecas, shows, palestras; e os processos educativos desenvolvidos
na mdia e por ela.
Para a autora, o ideal que a educao no formal seja complementar
no no sentido de fazer o que a escola deveria fazer e no faz. Complementar
no sentido de aprendizagens e saberes que lhes so especficos. Pode e deveria
atuar em conjunto com a escola (GOHN, 2010: 41).
O conceito de Educao No Formal no pressupe um consenso e no
h definio clara e objetiva que o diferencie, de fato, da Educao Formal. Con-
siderando as definies e dimenses apresentadas, se tomarmos os processos
educativos independentemente dos locais, das metodologias ou dos objetivos
especficos que possuem , como parte de uma Formao Integral (e que, por-
tanto, deve ser integrada), a diferenciao entre Educao Formal e No Formal
perde sentido.
Segundo Gramsci (2011: 49-50), a Formao Integral deve permitir a
todos os indivduos que sejam capazes de se tornar governantes, propiciando
que pensem, estudem, dirijam ou controlem quem dirige a sociedade. Para ele,
o espao para esta formao a escola unitria, formativa e desinteressada que
equilibre de modo justo o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manu-
almente (tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades
de trabalho intelectual (GRAMSCI, 2011: 33).
Aponta ainda que o advento da escola unitria trar novas relaes en-
tre trabalho manual e intelectual no apenas na escola, mas em toda a vida social
e seu princpio ir se refletir em todos os organismos de cultura, transforman-
do-os e emprestando-lhes um novo contedo (GRAMSCI, 2011: 40) unificando
os vrios tipos de organizao cultural:
academias, institutos de cultura, crculos filolgicos, etc., integrando
o trabalho acadmico tradicional que se expressa sobretudo na
 H sentido na Educao No Formal na perspectiva da Formao Integral?

sistematizao do saber passado ou na busca da fixao de uma mdia do

pensamento nacional como guia da atividade intelectual com atividades
ligadas vida coletiva, ao mundo da produo e do trabalho (GRAMSCI,
2011: 41).
Entendida como unicidade, a Formao Integral, que inclui tanto os proces-
sos realizados em instituies ditas formais quanto aqueles realizados nas no
176 formais, e sendo foco de polticas pblicas, deveria integrar esses espaos, tratar
seus processos com igualdade de prioridade, de investimento e de avaliao.
MUSEOLOGIA & INTERDISCIPLINARIDADE Vol. IV, n 8, dez. de 2015

Assim, aquelas dimenses educativas, consideradas por Gohn (2010: 35-

36), prprias da Educao No Formal, fundir-se-iam com os objetivos espe-
cficos da Educao Formal, dando aos diversos espaos educativos a mesma
misso posterior de dar aos indivduos uma formao humanista:
(entendido este termo, "humanismo", em sentido amplo e no apenas
em sentido tradicional) ou de cultura geral deveria se propor a tarefa de
inserir os jovens na atividade social, depois de t-los levado a um certo
grau de maturidade e capacidade, criao intelectual e prtica e a uma
certa autonomia na orientao e na iniciativa (GRAMSCI, 2011: 36).
As funes sociais da Educao, geralmente atribudas ao mbito no
formal, seriam tambm responsabilidade da escola e vice-versa, tendo como ob-
jetivo fundamental o desenvolvimento da capacidade de autogoverno em cada
um, portanto promovendo a emancipao humana.
Deste modo, chegaramos a um tipo de formao que seria capaz de
contemplar a nova realidade tcnico-produtiva da sociedade, ao mesmo tempo
em que minimizaria seus problemas sociais. Uma formao que oferea aos in-
divduos bases de conhecimento cientfico (unitrias), cuja universalidade lhes
permita resolver problemas e situaes diversas, como tambm visa a um tra-
balhador capaz de consumir [bem como, produzir] bens culturais mais amplos
(FRIGOTTO, 2010: 186).
Frigotto (2010: 189) afirma que independentemente ou no da escola,
os seres humanos acumulam conhecimento. A realidade na sua dimenso social,
cultural, esttica, valorativa etc., historicamente situada, o espao onde os su-
jeitos humanos produzem seu conhecimento. Isto nos mostra que este espao
mltiplo, que inclui a escola, mas tambm outros lugares em que ocorrem pro-
cessos educativos e de aprendizagem, deve ser o local da realizao da Educao
num sentido mais amplo e menos compartimentado, como apresentado pelos
diversos sentidos dados Educao No Formal.
Com isso, queremos dizer que estaramos dividindo o que deveria estar
sendo unificado e esta diviso no nos serviria nem metodologicamente, nem
teoricamente, para garantir os objetivos comuns que existem em todos os pro-
cessos educativos, independentemente de onde ocorram.
Se mantivermos o pensamento de que a Educao Formal responsabili-
dade do Estado e a Educao No Formal, por sua vez, uma manifestao da
sociedade civil, entendendo-a de forma autnoma, como algo fora das atribui-
es e responsabilidades deste Estado, no daremos a devida importncia ao
papel que ele deve cumprir no oferecimento de uma Formao Integral.
Reforamos aqui que o uso da expresso Educao No Formal, em
detrimento do uso do conceito de Formao Integral, nem sempre nos ajuda
 Fernanda Rabello de Castro

a analisar os processos educativos, avaliando o alcance de seus objetivos; a for-

mular novas atividades e definir tipologias, de modo a dar foco e estabelecer
prioridade para as polticas e investimentos pblicos; e de contribuir para a
consolidao dos campos especficos das diferentes tipologias de Educao que
desenvolvem atividades de fins comuns na sociedade.
A partir desta perspectiva, passaremos ento a tratar da especificidade da
Educao Museal e de como ela pode contribuir para a tentativa de unificao 177
de saberes, experincias e prticas de Educao a fim de contribuir para a For-
mao Integral dos indivduos.

2. Educao Museal e Formao Integral

A forma de designar os processos educativos que ocorrem em museus
uma polmica do campo, que remete a questes que vo alm da definio de
uma prtica que acontece em um local especfico e por ele definido como mera
questo de adjetivao.
Podemos dizer que a trajetria da busca consciente por uma nominao
dos processos educativos que ocorrem em museus se inicia, no Brasil, com a
apropriao da expresso em ingls Heritage Education, trazido para o pas por
Maria de Lourdes Parreiras Horta e apresentado como Educao Patrimonial.
Na apresentao do Guia Bsico da Educao Patrimonial, do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan), Maria de Lourdes Parreiras
Horta introduz o termo da seguinte forma:
A expresso Educao Patrimonial vem se tornando cada vez mais familiar
e frequente no trabalho dos museus e dos responsveis pela preservao,
identificao e valorizao do Patrimnio Cultural em nosso pas. A
proposta metodolgica para o desenvolvimento das aes educacionais
voltadas para o uso e apropriao dos bens culturais foi introduzida, em
termos conceituais e prticos, a partir do 1 Seminrio realizado em
1983, no Museu Imperial, em Petrpolis, RJ, inspirando-se no trabalho
pedaggico desenvolvido na Inglaterra sob a designao de Heritage
Education. (HORTA et. al., 1999: 5)

A autora segue definindo a Educao Patrimonial como uma proposta

metodolgica a ser aplicada em museus, monumentos histricos e com o patri-
mnio cultural em geral, identificando-a como um instrumento de alfabetizao
cultural. A Educao Patrimonial tratar-se-ia de:
um processo permanente e sistemtico de trabalho educacional
centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento
e enriquecimento individual e coletivo. A partir da experincia e do
contato direto com as evidncias e manifestaes da cultura, em
todos os seus mltiplos aspectos, sentidos e significados, o trabalho de
Educao Patrimonial busca levar as crianas e adultos a um processo
ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana cultural,
capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e propiciando a
gerao e a produo de novos conhecimentos, num processo contnuo
de criao cultural. (HORTA et. al., 1999: 6)
 H sentido na Educao No Formal na perspectiva da Formao Integral?

A metodologia explicitada no Guia Bsico da Educao Patrimonial

apresenta o Objeto Cultural como sua fonte primria de conhecimento. Elenca
como seu objetivo especfico a descoberta de rede de significados, relaes e
processos de criao, fabricao, troca, comercializao e usos diferenciados
desses objetos culturais, que passam a ter sentido por causa desses elementos
e nos informam sobre o modo de vida das pessoas no passado e no presente,
178 em um ciclo de continuidade, transformao e reutilizao (HORTA et. al., 1999:
9) As etapas da sua metodologia so a observao, o registro, a explorao e a
MUSEOLOGIA & INTERDISCIPLINARIDADE Vol. IV, n 8, dez. de 2015

apropriao do objeto cultural. Elas devem servir para a anlise de objetos, de

monumentos e do meio ambiente histrico.
Atualmente, o portal do Iphan apresenta a seguinte definio para a Edu-
cao Patrimonial:
Toda vez que as pessoas se renem para construir e dividir novos
conhecimentos, investigam pra conhecer melhor, entender e transformar
a realidade que nos cerca, estamos falando de uma ao educativa.
Quando fazemos tudo isso levando em conta alguma coisa que tenha
relao ao com nosso patrimnio cultural, ento estamos falando de
Educao Patrimonial! O IPHAN concebe educao patrimonial como
todos os processos educativos que primem pela construo coletiva
do conhecimento, pela dialogicidade entre os agentes sociais e pela
participao efetiva das comunidades detentoras das referncias culturais
onde convivem noes de patrimnio cultural diversas (BRASIL, 2014a).
Analisando essas definies, percebemos que representam, na verdade,
metodologias para aes educativas e no conceitos que expliquem o carter
especfico do que seria a Educao Patrimonial. Ou ainda, mais especificamente,
aquela a qual podemos chamar museal, ou mesmo que d conta de todas s suas
dimenses.
O uso do objeto e a anlise dos contextos histrico e social em que se
inserem aparecem como ferramenta para a transformao social, que poder-
amos considerar o objetivo mais geral de todo processo educativo, mas no
necessariamente objetivo especfico da Educao Patrimonial.
Problematizando o uso do termo, Chagas (2004: 144) afirma que:
Nos ltimos vinte anos, a expresso educao patrimonial consagrou-
se no Brasil. E consagrou-se no como metodologia, mas como campo de
trabalho, de reflexo e ao. [...] Insisti em dizer: a educao patrimonial
foi devorada e agora est sendo regurgitada com novas significaes.
Justamente pela expresso ter-se consagrado como campo de trabalho,
de reflexo e ao, a definio conceitual acerca das aes educativas realizadas
por museus passou a ser problematizada, demonstrando uma evoluo dos ter-
mos que as designam.
Denise Grinspum (2000: 30) em sua tese de doutorado, considerou a Edu-
cao Patrimonial uma metodologia que funcionava muito bem para a realizao
de aes educativas em museus de Histria. Para o caso de museus de outras
tipologias, porm, era insuficiente, em especial no caso dos museus de arte,
que desde a dcada de 1980 receberam importantes contribuies no campo
educativo de teorias da Educao artstica desenvolvidas no mbito da escola.
 Fernanda Rabello de Castro

Para resolver a questo da adequao do termo Educao Patrimonial

a outras metodologias e outros objetivos das aes educativas em museus, a
autora prope o termo Educao para o Patrimnio, para designar as aes
implementadas em museus:
Para contemplar as prticas educacionais de museus de quaisquer natureza,
poderamos pensar no conceito de Educao para o Patrimnio,
que pode ser entendido como formas de mediao que propiciam aos 179
diversos pblicos a possibilidade de interpretar objetos de colees dos
museus, do ambiente natural ou edificado, atribuindo-lhes os mais diversos
sentidos, estimulando-os a exercer a cidadania e a responsabilidade social
de compartilhar, preservar e valorizar patrimnios com excelncia e
igualdade (GRINSPUM, 2000: 30).
A autora expressa uma necessidade do campo: a definio da ao educa-
tiva em museus por caractersticas prprias, que ultrapassam uma metodologia
especfica e que contemplem a necessidade de integrao das aes especficas
de museus com os processos educativos mais abrangentes que ocorrem na
sociedade, pensando assim suas especificidades, mas sem descolar o museu de
sua responsabilidade social.
J o termo Educao Museal comea a ser utilizado, no Brasil, apenas no
sculo XXI, mas ainda no tratado como um conceito.
Entendida por alguns como uma adjetivao que indica a qualidade dos
processos educativos que ocorrem em museus, em certos casos, a Educao
identificada como a linguagem museal, tratando ento a qualidade museal como
aquilo relativo ao que ocorre no espao do museu.
Referenciada em Chagas, Magaly Cabral afirma que:
Museal e patrimonial so tomados to somente como adjetivo qualificativo
de determinado campo (o museu, o patrimnio) de manifestao da
linguagem ou, ainda, como o indicativo de um determinado mbito em que
o processo de comunicao, lanando mo de certos recursos, pode ser
vivenciado (Cabral apud Chagas, 2012: 39-40)
Cabral segue defendendo a tese de que o foco da Educao Museal no
o objeto, mas sim os pensamentos, sentimentos, sensaes e intuies que ele
pode suscitar. Desta forma, a diferenciao entre Educao Museal e Educao
Patrimonial seria apenas o local onde ocorrem seus processos educativos:
Delimitamos o campo Museu , que est contido no Patrimnio. Muda o
campo onde a ao educativa se desenvolve, mas no mudam os conceitos
e os objetivos. Podem variar as metodologias desenvolvidas. A adjetivao
patrimonial ou museal no implica diferenas, apenas indicao de campos
de atuao (CABRAL, 2012: 41).
Tal viso parece-nos poder ser confundida com uma limitao dos pro-
cessos educativos ao mbito da comunicao, portanto reduzindo a questo do
museal ou patrimonial a manifestaes da linguagem.
Discordamos, todavia, do apresentado, pois entendemos que tanto um
processo quanto o outro, pressupe conceitos e objetivos prprios, delimita-
dos no apenas pelos espaos onde ocorrem, mas pelas metodologias de que
lanam mo, do foco das atividades, dos conhecimentos trocados com o pblico,
das experincias que utilizam para experimentar suas atividades.
 H sentido na Educao No Formal na perspectiva da Formao Integral?

Assim como vimos no caso da exposio das atribuies da Educao

No Formal, consideramos que os objetivos associados Educao Museal co-
mumente so confundidos com os objetivos gerais de todo processo educativo,
no servindo para definir seu escopo particular. Cabral (2012: 43), por exemplo,
apresenta os seguintes:

180 buscar trazer para a sua ao o que o bem cultural pode oferecer para
uma discusso a respeito da relao do indivduo com a realidade;
buscar a identificao de significados e sentidos, num contexto que
MUSEOLOGIA & INTERDISCIPLINARIDADE Vol. IV, n 8, dez. de 2015

diferente para o indivduo, j que percepes e identificaes de

significados e sentidos variam de acordo com as experincias passadas de
cada um, vivenciadas dentro de seu contexto histrico-social;
tratar o bem cultural propondo hipteses sobre o que significa para o
indivduo, buscando um movimento de recriao e reinterpretao das
informaes, conceitos, significados e sentidos nele contidos.
Tais objetivos so traados por diversas disciplinas escolares, a Geogra-
fia, por exemplo, prope a anlise dos contedos relativos ao conhecimento da
casa, do bairro, da cidade, do Estado de cada um. J a histria indica a anlise de
diferentes sociedades em pocas diversas. A arte apresenta a anlise de obras
produzidas em diferentes contextos, por diferentes estilos, artistas e com dife-
rentes tcnicas, e seus significados.
Se os objetivos especficos, os conceitos e os mtodos da Educao Mu-
seal, ou mesmo da Educao Patrimonial so os mesmos de qualquer outro pro-
cesso educativo, por que ento seria necessrio adjetiv-las para diferenci-las?
No nosso ponto de vista, essa necessidade existe. Se conjunturalmente,
ou no, em funo do estado da arte de educar na sociedade contempornea,
no nosso objetivo discutir, pois esta uma questo que no pode ser tratada
aqui com o devido aprofundamento. Ocorre-nos, porm, que necessrio fir-
mar um conceito e definir claramente o que diferencia a Educao Museal, hoje,
de outros processos educativos.
Cada vez mais ela vem diferenciando-se de outras tipologias de Educao,
pelo seu arcabouo terico, por suas metodologias, experincias prticas, pelas
suas dimenses e objetivos especficos. O International Council of Museums
(ICOM), em sua publicao os Conceitos-Chave de Museologia, apresenta o
museal como o campo de exerccio do museu, compreendido como uma rela-
o especfica do homem com a realidade (DEVALLS e MAIRESSE, 2013: 55).
O museu apresentaria, ento, uma relao objetiva e particular com
o indivduo, historicamente construda desde sua abertura, aps a Revoluo
Francesa, e sujeita ao seu desenvolvimento particular em cada sociedade, asso-
ciada ao desenvolvimento geral de cada uma e o museal:
ocupa a mesma posio que o poltico e tem o mesmo sentido que o
social, o religioso, o escolar, o demogrfico, o econmico, o biolgico, etc.
Trata-se, em cada caso, de um plano ou de um campo original sobre o
qual sero colocados problemas a serem respondidos pelos conceitos.
(DEVALLS e MAIRESSE, 2013: 55)
Esses conceitos prprios do campo museal, caso no existam, precisam
ser cunhados, de maneira a permitir seu desenvolvimento como campo profis-
sional, de pesquisa e de produo de conhecimento.
 Fernanda Rabello de Castro

No caso da Educao, podemos dizer que:

em um contexto mais especificamente museolgico,est ligada mobilizao
de saberes relacionados com o museu, visando ao desenvolvimento e ao
florescimento dos indivduos, principalmente por meio da integrao
desses saberes, bem como pelo desenvolvimento de novas sensibilidades e
pela realizao de novas experincias. (DEVALLS e MAIRESSE, 2013: 39)
J possvel comear ento a identificar os objetivos e conceitos pr-
181
prios da Educao Museal. So objetivos ligados s experincias, ao desenvolvi-
mento de sensibilidades, de leituras especficas do mundo e de sua integrao
com outros saberes.
Na tentativa de esboar um conceito de Educao Museal, o Documen-
to Preliminar do Programa Nacional de Educao Museal (PNEM)5, construdo
a partir de uma consulta pblica promovida pelo Instituto Brasileiro de Museus,
apresenta a seguinte definio: O conceito e terminologia orientadores das
aes educativas implementadas em museus a partir deste Programa o de
educao museal, que se define por iniciativas de educao teoricamente refe-
renciadas e desenvolvidas no mbito de processos museais (BRASIL, 2013: 13).
Esta definio, no entanto, no um consenso neste campo que ainda se
desenvolve sem bases conceituais profundamente estruturadas. Quando da dis-
cusso desta definio, no Encontro Nacional do PNEM, realizado em novembro
de 2014, na cidade de Belm do Par, durante o 6 Frum Nacional de Museus,
o consenso possvel de se atingir, no Brasil, foi expresso na Carta de Belm, que
definiu os Princpios e Parmetros para a criao e posterior implementao
da Poltica Nacional de Educao Museal: A educao museal compreende um
processo de mltiplas dimenses de ordem terica, prtica e de planejamento,
em permanente dilogo com o museu e a sociedade (BRASIL, 2014b: 2).
Acreditamos, porm, que a Educao Museal j tem em nosso pas onde
o primeiro setor educativo surgiu em 1927, no Museu Nacional e no mundo,
experincias e debates acumulados de forma suficiente para esboar uma pri-
meira proposta de conceituao para o campo.
O primeiro passo seria demarcar as atribuies especficas da Educao
Museal, aquilo que diferencia este processo educativo de outros. Em seguida,
poder-se-iam apontar suas dimenses de atuao que a articulam com outros
processos educativos, identificando conceitos que balizem suas aes.
Acreditamos que alguns surgem da prpria prtica e outros so pensa-
dos a partir de suas necessidades, sendo possvel j identific-los na literatu-
ra prpria do campo: Poltica Educacional, Atividade Educativa, Ao Educativa
Continuada, Pblico etc. Outros so emprestados da Museologia, da Sociologia,
da Antropologia, de um sem fim de cincias afins que integram o conjunto das
Cincias da Educao.
preciso compreender inicialmente que a Educao Museal trabalha
com um pblico prprio e diversificado, com ferramentas e profissionais pr-
prios, que devem ter formao especfica. Do mesmo modo, tem como foco o
5 O PNEM foi criado, em 2012, com o objetivo de criar as bases para a construo da Poltica Nacional de
Educao Museal do Brasil. Ele teve incio com a abertura de uma consulta pblica, em plataforma virtual
no blog do PNEM, em 26 de novembro de 2012, seguida de 23 encontros regionais presenciais realizados
entre 2013 e 2014 e um Encontro Nacional realizado no fim de 2014. Para mais informaes, acesse:
<pnem.museus.gov.br>.
 H sentido na Educao No Formal na perspectiva da Formao Integral?

objeto musealizado, o espao ou territrio do museu, integrando conceitos de

cultura, memria, patrimnio e sociedade.
O trabalho educativo museal envolve processos distintos e associados
de planejamento, sistematizao, registro, avaliao, pesquisa, criao de supor-
tes e materiais educativos, e devem ter como apoio uma srie de outras ativida-
182 des operacionais.
Ele se desenvolve como uma prtica profissional, teoricamente referen-
MUSEOLOGIA & INTERDISCIPLINARIDADE Vol. IV, n 8, dez. de 2015

ciada, com metodologias e linguagens prprias, que promove consequncias po-

lticas, sociais e culturais na sociedade.
Entre suas dimenses e objetivos esto: o desenvolvimento da sensibili-
dade, da percepo da forma, do reconhecimento e controle dos sentimentos,
do senso esttico; o reconhecimento de uma cultura universal, historicamente
construda, fruto de conflitos e consensos, exemplificada em objetos museali-
zados; a troca de saberes especficos e a apropriao do conhecimento histo-
ricamente produzido e representado nos acervos, alm da compreenso das
relaes de poder deles constituintes; seu potencial de espao de divulgao
cientfica, artstica e histrica, referenciada no objeto musealizado, na anlise de
seu contexto histrico, social, cultural, poltico, de produo e a identificao
das motivaes de sua musealizao; a compreenso dos modos de viver a ex-
perincia de estar no museu, de ler suas mensagens, sua linguagem e de utilizar
suas ferramentas, de entender seu espao e suas maneiras de expor, associando-
-a necessidade de preservao e conservao; o incentivo apropriao cul-
tural, dos espaos, do conhecimento e da prpria ideia de museu e o cultivo do
sentimento de pertencimento entre os seus diferentes pblicos.
Esta viso da Educao Museal no pode estar dissociada dos demais
processos educativos que os indivduos experienciam ao longo da vida. Ao con-
trrio, ela pressupe essas vivncias como base para o alcance de seus objetivos
especficos.
Por esse motivo, identificamos a Educao Museal com a Formao In-
tegral, como apresentada anteriormente, sendo parte constituinte de uma viso
ampliada de formao humana, no complementar, mas integrada aos demais
processos educativos realizados na sociedade.

3. Consideraes finais
Educao Museal, Educao Patrimonial, Educao para o Patrimnio,
Educao Cultural, Educao Rural ou do Campo, Educao Popular, Educao
Comunitria, Educao Infantil, Educao de Jovens e Adultos, Educao Social,
Educao Musical, Educao Artstica, Educao Fsica, Educao Ambiental, Edu-
cao Sexual, Educao Profissional, Educao Poltica.
Para cada tipo de educao correspondem metodologias, contedos e
conceitos prprios. A Formao Integral como integradora dos diversos tipos e
formas de educar um ensinar a aprender coletivamente, mas de forma aut-
noma e emancipatria.
Se cada uma dessas modalidades, ou tipologias de Educao tm seus pr-
prios objetivos, contedos, referncias tericas, metodologias e embates inter-
 Fernanda Rabello de Castro

nos aos seus campos, na perspectiva da Formao Integral, so todas igualmente

necessrias e integradoras.
Em nossa opinio, a distino entre Educao Formal e Educao No
Formal no contribui para esta integrao, ou para a compreenso dos proces-
sos educativos e de aprendizagem em seu conjunto. Ao contrrio, excluem-se
por definio, propem espaos estabelecidos em separado para suas prticas,
do uma responsabilidade, autonomia e importncia ao espao formal escolar 183
maior do que ele tem e deve ter na realidade dos processos de aprendizagem e
construo autnoma do conhecimento.
Gadotti (2012: 7) afirma que no se estabelecem fronteiras muitas rgidas
entre o formal e o no-formal. Diramos que esta fronteira, alm de no ser
rgida, no deveria existir, o que no significa dizer que os processos da chamada
Educao Formal e aqueles da chamada Educao No Formal so a mesma
coisa, embora sejam parte de um todo unitrio.
No caso especfico da Educao Museal, recusamo-nos a cham-la no
formal, como recusamos a chamar assim outras modalidades aqui citadas, pois
entendemos que devem fazer parte no que faam necessariamente, de um
processo unificador de saberes, portanto integral. Consideramos que qualquer
distino no sentido de identificar tipologias deve ter finalidades metodolgicas
e no hierrquicas.
Entendemos como fundamental a busca de autonomia e desenvolvimento
particular de cada rea do saber. Em consequncia disso, de cada rea da Edu-
cao. Esse entendimento, porm, pressupe objetivos comuns para os desen-
volvimentos, que levem em considerao suas especificidades, mas que estejam
associados em um objetivo geral, comum a todos os processos educativos, isto
, o de promover uma formao humana completa, voltada para o autogoverno,
a emancipao e a transformao social.

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Artigo recebido em abril de 2015. Aprovado em agosto de 2015