Tipologie moral: intelectualul critic i intelectualul

organic[modificare | modificare surs]

Potrivit unei distincii operate pentru prima dat de Gramsci, prin poziia lor fa de epoc se pot
detaa n general dou tipuri de intelectuali, avnd dou atitudini perfect distincte: "intelectualul
critic", care respinge realitatea imediat i are drept unic criteriu de judecat universalul,
i "intelectualul organic", care ader la realitate i propune un numr de criterii i necesiti
conjuncturale. Aceste opiuni se reflect direct n angajrile lor.
Intelectualul critic sau universalist postuleaz refuzul alturrii de orice sistem de putere
constituit (structuri statale, religioase, ideologice, de guvernmnt etc.), de a sus ine sistemul
sau de a participa la el n orice fel, chiar atunci cnd aciunile lui ar sluji binele. Pentru el,
rolul instanei gndirii este acela de a fi indiferent sau n opoziie declarat fa de Principe.
Regimurile, structurile constituite sau spiritul timpului nu trebuie flatate, chiar i atunci cnd
ar fi mbriate de majoritatea indivizilor. Ceea ce-i rmne prin urmare este fie calea
abstragerii din secol, a ignorrii istoriei i imperativelor timpului su, refuznd de
plano angajarea ca fiind neesenial n raport cu ideile sau cu arta sa (aceasta este poziia
instanei "clericale" absolute a intelectualului, susinut de Julien Benda), fie calea
"intervenionist", a unei continue vigilene critice n raport cu Puterea i cu spiritul timpului
su (activismul civic etc.). Pentru intelectualul critic, singurul criteriu care ar trebui s ne
orienteze judecata este exemplaritatea universalului i demnitatea individual. Doar un set
de valori universale (Adevr, Bine, Frumos, Dreptate, contiin raional, tiinificitate,
raionalitate logic i experiment) trebuie s determine analiza, discernmntul, atitudinea
sau normele noastre de judecat. Reperele fiind universale, din ele decurg n mod necesar
contiina critic, moral, social sau istoric a individului.
Intelectualul organic sau "specific" (cf. Foucault) postuleaz necesitatea ca aceste criterii
ale universalului s fie subsumate unui numr de necesiti i opiuni normative, impuse de
imperativele epocii. Acestea l pot determina s susin formal o cauz sau un sistem de
credine, sau chiar s profeseze nregimentarea n sistemul constituit, indiferent de
caracterul democratic sau autoritar al acestuia. Dei valorile universale sunt importante,
intelectualul organic afirm c decisiv este concretizarea acestor abstrac iuni, aplicarea lor
imediat pentru binele individului istoric. Eseniale nu devin aadar "binele", "adevrul",
"progresul" n general, ci ceea ce pot nsemna acestea pentru noi, msura n care ele pot fi
instituite sau augmentate; nu o descoperire tiinific, ci valoarea ei de utilitate; nu
elaborarea i valorizarea sensurilor, ci valoarea i funcia lor pentru individ. Astfel, un adevr
devine important numai n msura n care el este adevr-pentru-noi, prin caracterul su
procesual n raport cu binele public. Acest amoralism, care poate nsemna c un ru evident
contra individului poate reprezenta un bine necesar pentru societate, a determinat tcerea
sau complicitatea intelectualului organic fa de caracterul criminogen al unor regimuri
autoritare. Opiunea moral abstract, exemplaritatea singular de a face opozi ie unui regim
politic sunt pentru el alegeri cu totul secundare. Esenial este felul cum poate fi ajutat un
regim s instituie un bine social pentru cel mai mare numr, n raport
cu imperativul progresului. Renunnd la criterii de judecat fundamentale, precum
universalitatea, principiul realitii sau primatul certitudinii raionale, intelectualul organic este
un om de credin, cineva care i pune speranele ntr-un sistem ideatic promind o
soteriologie general. Aciunile acestui tip de intelectual, care au provocat adesea
perplexitate, se explic prin acest tip de valorizare simpl dar coerent. Ele nu in de
obnubilare sau de eroarea istoric, ci de o alegere contient i asumat.