Al disparo de un can

En torno a la Batalla de Zacatecas de 1914:

el tiempo, la sociedad, las instituciones

Mariana Tern Fuentes,

Edgar Hurtado Hernndez y
Jos Enciso Contreras
(Coordinadores)
 Al disparo de un can
En torno a la Batalla de Zacatecas de 1914: el tiempo,
la sociedad, las instituciones
(Memoria del Coloquio La Marea Revolucionaria,
Zacatecas, junio de 2014)
 Mariana Tern Fuentes, Edgar Hurtado
Hernndez y Jos Enciso Contreras
(Coordinadores)

Al disparo de un can
En torno a la Batalla de Zacatecas de 1914: el tiempo,
la sociedad, las instituciones
(Memoria del Coloquio La Marea Revolucionaria,
Zacatecas, junio de 2014)

Instituto Zacatecano de Cultura

"Ramn Lpez Velarde"
Universidad Autnoma de Zacatecas:
Maestra-Doctorado en Historia
Unidad Acadmica de Derecho
Zacatecas MMXV
Portada: Caonazo. Manuel Denna, Zacatecas, 2014.

El Coloquio Nacional "La Marea Revolucionaria" fue organizado por el programa de Maestra y Prlogo del licencie
Doctorado en Historia de la Universidad Autnoma de Zacatecas y por el Departamento de His-
toria de la Universidad Autnoma de Aguascalientes, gracias al apoyo otorgado por el PROMEP a
Presentacin del de
la Red temtica de Cuerpos Acadmicos de "Estudios de historia poltica y social de Mxico desde 1. LA BATALLA DE 2
el ltimo tercio del siglo xvni a la Revolucin de 1910. Hacemos extensivo nuestro agradecimiento
La Divisin del IN
a todas las instituciones pblicas y privadas que colaboraron en su realizacin: al Gobierno del
Estado de Zacatecas, al Instituto Zacatecano de Cultura "Ramn Lpez Velarde", a la Crnica del
Encarnacin Broi
Estado de Zacatecas, a la Unidad Acadmica de Derecho de la Unversidad Autnoma de Zacatecas Jos Enciso Contre
"Francisco Garca Salinas", a la Comisin de Cultura, Editorial y Difusin de la LXI Legislatu- Zacatecas en su b
ra, al Sindicato del Personal Acadmico de la Universidad Autnoma de Zacatecas, a La Jornada Berenice Reyes Hel
Zacatecas, a la Asociacin de Historiadores "Elas Amador" y a Librera Andr-a. Con su apoyo,
Anlisis de imag(
expresaron su inters por fomentar el anlisis, la reflexin y las nuevas interpretaciones sobre la
Batalla de Zacate
Revolucin Mexicana.
Jos Arturo Burcia
El epistolario de
Revolucin Mexic
Diana Arauz Mera
Atisbos a la bola
Abel Garca Guzar
Castellanos, Garn
Revolucin Mexic
Hortensia Moreno
A propsito de la
hroe: dilogo ent
Mara del Carmen 1

II. EL ESCENARIO DEL

Junta patritica: el
ISBN: 978-607-96374-5-3
durante el porfiria
De esta edicin: Xochitl del Carmen
Instituto Zacatecano de Cultura Ramn Lpez Velarde. "Bjense los liber
Lomas del Calvario 105. Col. Daz Ordaz. 98060. poltica en los pod
Zacatecas, Zac. Mxico. Tel. (492) 992.33.70 Claudia Mireya Vz

Impreso y hecho en Mxico / Printed and made in Mexico


programa de Maestra y Prlogo del licenciado Miguel Alonso Reyes
el Departamento de His-
)rgado por el PROMEP a
y social de Mxico desde 1. LA BATALLA DE ZACATECAS, REPRESENTACIONES Y PROTAGONISTAS
) nuestro agradecimiento
[izacin: al Gobierno del
relarde", a la Crnica del
[ Autnoma de Zacatecas
de la LXI Legislatu-
! Zacatecas, a La Jornada
Andr-a. Con su apoyo,
interpretaciones sobre la
II. EL ESCENARIO DEL DRAMA: CIUDAD, SOCIEDAD Y POLTICA
INDICE
9
Presentacin del doctor Luis Rubn Zataray Ramos 13
15
La Divisin del Norte, segn el testimonio del mdico
Encarnacin Brondo Whitt
Jos Enciso Contreras
17
Zacatecas en su toma: representaciones literarias de la ciudad
Berenice Reyes Herrera
45
Anlisis de imagen (fotografa) sobre el contexto de la
Batalla de Zacatecas
Jos Arturo Burciaga Campos
63
El epistolario de Margaret Plahte. Una mirada a Mxico y la
Revolucin Mexicana: 1910-1920
Diana Arauz Mercado 83
Atisbos a la bola (las utopas de la revolucin)
Abel Garca Guzar 95
Castellanos, Garro y las promesas incumplidas de la
Revolucin Mexicana
Hortensia Moreno 117
A propsito de la Toma de Zacatecas. La construccin del
hroe: dilogo entre lo local y lo nacional
Mara del Carmen Reyes Garca 137
153
Junta patritica: el temperamento colectivo en Zacatecas
durante el porfiriato
Xochitl del Carmen Marentes Esquivel 155
"Bjense los liberales y sigan los mochos". Transicin y dinmica
poltica en los poderes ejecutivo y legislativo en Zacatecas 1900-1908
Claudia Mireya Vzquez 177
 Ciudad, exposiciones y discursos. Una vitrina del progreso Paisaje militar
en el Aguascalientes de la segunda mitad del siglo xix Anglica Mara 1
Aurora Tern Fuentes 201 Adriana Macas
Transicin urbana a la modernidad: la ciudad de Zacatecas Las noticias vut
en el Porfiriato. de Mxico, 1914
Lidia Medina Lozano 221 Jos Juan Espinos
De insectos y otras alimaas: la higiene pblica en la
ciudad de Zacatecas durante el porfiriato IV. IDEAS, LEYES, lb
Hesby Martnez Daz 235 El programa d
Semblanza urbana en la batalla adivinada. Zacatecas, 1914 Convencin, ui
Eustaquio Ceballos Dorado 253 triunfante
El abasto de agua en la ciudad de Zacatecas durante el Luciano Ramrez
periodo postrevolucionario El Congreso Coi
Evelyn Alfaro Rodrguez 287 produjo, y la de
Uriel Mrquez Vi
III. REGIN Y REVOLUCIN 309 Zacatecas. Educi
Hallier Arnulfo ./1/
Anita Brenner y su familia, extranjeros en Aguascalientes
durante la Revolucin Mexicana, 1910-1916 Superando barr
Marcela Lpez Arellano 311 Aguascalientes
Sergio Ortiz Brial
Trayectoria poltico-militar de Alberto Fuentes Dvila y su participacin
en el proceso revolucionario de Aguascalientes, 1910-1914 Los logros sotert
Jorge Alejandro Cardona Flix 329 Rural de Caada
Evangelina Tern
Bandidaje aguascalentense en la coyuntura criminal
revolucionaria, 1911-1920 La presa Preside]
Vctor Manuel Carlos Gmez 355 Hber Arturo Ruv
La marea revolucionaria. Las etapas maderista y constitucionalista
de la Revolucin Mexicana en Zacatecas, a travs de los
archivos judiciales
Oscar Cuevas Murillo 373
Los rebeldes de Zacatecas 1911-1914
dgar Hurtado Hernndez 413
Derrota electoral de un liberalismo dividido
Hctor Snchez Tagle 439

6
o Paisaje militar de la batalla de Zacatecas, perspectiva arqueolgica
Anglica Mara Medrano Enrquez, Vctor Manuel Castro Rosales,
201 Adriana Macas Madero 457
1S Las noticias vuelan. La Torna de Zacatecas en la prensa de la ciudad
de Mxico, 1914
221 Jos Juan Espinosa Ziga
479
IV. IDEAS, LEYES, INSTITUCIONES 497
235 El programa de gobierno del delegado David Berlanga ante la
1 Convencin, un paquete de ideas del constitucionalismo radical
253 triunfante
Luciano Ramrez Hurtado 499
El Congreso Constituyente de 1916-1917, la Constitucin que
287 produjo, y la de ahora
Uriel Mrquez Valerio 519
309 Zacatecas. Educacin en tiempo de guerra, 1910-1917
Hallier Arnulfo Morales Dueas 553
Superando barreras. La educacin pblica en el
311 Aguascalientes posrevolucionario, 1912-1926
articipacin Sergio Ortiz Briano 581
Los logros soterrados de la Revolucin. El caso de la Normal
329 Rural de Caada Honda
Evangelina Tern Fuentes 605
La presa Presidente Calles y la revolucin agrcola en Aguascalientes
355 Hber Arturo Ruvalcaba Hernndez y ber Naguib Medina Torres 621
tucionalista

373

413

439

7
 1

apatista Paulino Mar- CASTELLANOS, GARRO Y LAS PROMESAS INCUMPLIDAS DE LA

arrancista propici la REVOLUCIN MEXICANA
)20 la rebelin de los
de Carranza. En 1923 Hortensia Moreno'
andos y gente de tro- Universidad Nacional Autnoma de Mxico
la Huerta, pretendi
:ste mismo ao, para
I asesinan al senador Historia y literatura: un dilema
en 1927, con el visto
la carnicera de Hui- Cuando era muy chica, en mi casa tenamos un juego verbal que me gusta-
paeros de juerga. ba mucho y no s hasta dnde lo jugaba yo como un juego o lo viva como
de Obregn. Pero en una posibilidad; comenzaba diciendo: "cuando yo era grande..." y daba
,o" de dos aromas: el lugar a un relato de cuyos pormenores recuerdo ms bien imgenes, entre
revolucionaria. las cuales han quedado muy frescas las de un bosque con rboles muy
retendi juntarlos fa- altos; un bosque que seguramente nunca visit, pero formaba parte de esa
de perfil estaliniano) narracin donde con mis hermanos soaba un tiempo que estaba a la vez
ellos jams se vieron en el pasado y en el futuro.
rana, o slo estuvie- El ttulo de una de las novelas que sirve de marco a este trabajo Los re-
quella muy sugestiva cuerdos del porvenir (publicada por primera vez en 1963) alude a esta propie-
maderista en Ciudad dad del lenguaje mediante la cual una nia puede referirse a un tiempo impo-
;mo Carranza y de la sible donde se da por ocurrido lo futuro. Recordar el porvenir es un ejercicio
potico; lo gua la fuerza del deseo. Presumo que las dos autoras motivo de mi
unos a los otros en la presente reflexin comparten, en su profunda diferencia, esta capacidad para
)s, las sagradas refor- establecer, en la escritura, un slido vnculo entre todas las dimensiones que
917. En el texto de la atraviesan los accidentes del verbo: no solo el pretrito y el futuro, sino sobre
5 las "utopas", salvo todo aquellos tiempos, modos y personas de la virtualidad, de lo inconcluso,
mos no estuvo el ser de lo que est en marcha, de lo difuso, de lo malogrado.
se debe el desencan- Hay una perplejidad legtima en quien estudia historia ante la exuberan-
[pos agraristas, por la cia de la literatura; la pregunta ms acuciante, desde una mirada objetiva
1a. Y es precisamente que pretende establecer con precisin los hechos efectivamente ocurridos,
Tan reconciliacin de busca imponer un lmite entre la "realidad" y la "imaginacin". La licencia
pueblo que haba he- del acto potico es tan ingobernable, tan desmesurada, que previene con
udillos que se sirvie- advertencias de cautela cualquier pretensin de contemplar el pasado o
i haba engendrado.
revolucin se pervir- Programa Universitario de Estudios de Gnero, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales
1.

e Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

117
Castellanos, Garro y las promesas...

el presente, o el futuro desde la mirada de la literatura. El acto potico tentes o explcitos

tiene su fin en s mismo; en el goce, en la fruicin de su propio despliegue. como proceso inc(
No obstante, en esta ocasin me voy a permitir abusando de mi licencia ciudadana unive]
potica el atrevimiento de pensar el tema de la revolucin desde la lectura promesas truncas
de dos novelas escritas por dos extraordinarias autoras mexicanas del siglo mano predominan
pasado. Una es la ya mencionada Los recuerdos del porvenir y la otra, Oficio prevalecern come
En trminos an
de tinieblas (publicada por primera vez en 1962), de Rosario Castellanos. El
atrevimiento tiene mltiples fisuras. Primero que nada, la falsificacin he- mas de manera de
rtica del gnero, pues, como todo mundo sabe, la novela de la revolucin recuperar un terri
mexicana configura un denso bloque de autores de sexo masculino donde existe una documi
nunca se ha pretendido incluir a una mujer. El canon es el canon. negable. Se trata (
En segundo lugar, ninguna de las dos novelas a que me refiero sita la durante 1867 que
accin en el periodo de marras; Garro alude a pormenores de la guerra la comunidad tzot
cristera, mientras que Castellanos se refiere a la guerra de castas y la recrea los amotinados pri
en un momento impreciso del siglo xx. Ambas temporalidades narrativas siglo ms adelante
son posteriores a la revolucin de 1910. Una tercera y ltima objecin: el der los mviles y (
marco histrico de ambas novelas es un teln de fondo, una especie de (Castellanos en Ca
circunstancia ms o menos perifrica, y no el tema central de las tramas Es evidente, tal
en cuestin, como correspondera al afn historizante y documental del lectura del texto, I
gnero antes dicho. del relato histric
Es a partir de estas divergencias como me ubico en este ejercicio de lec- Castellanos borda]
tura. Y parto de la incongruencia porque precisamente esta caracterstica yecto de la reform
me da los elementos para postular una crtica de la nacin revolucionaria polarizada en doE
del Mxico moderno, industrial, secular que se desprende de manera concurrentes y dei
francamente poltica de los mundos imaginarios de Castellanos y Garro. de la poblacin la
Para empezar, destaco la magnificencia de ambos trabajos literarios. Se quistadores; y por
trata de dos pilares, especmenes ejemplares, puntos de referencia cardi- indgena despojad
nales para la literatura mexicana. La robustez lingstica y estructural de trascender el luga:
ambas novelas resulta en un deleite y en un aprendizaje que nadie debera estructural y simba
darse el lujo de evitar. Recomiendo por tanto su lectura por el puro placer Por su parte, la :
que significa encontrarse con dos inteligencias prodigiosas. jetos de intercamb:
la crtica ha analog
La marea revolucionaria Rulfo (Pedro Pran
(Cien aos de soleda
Si se tuviera que resumir en una frase la temtica de estas dos novelas en
su alusin a la Revolucin Mexicana, no cabe duda de que sus reclamos la-
118
 Hortencia Moreno

aura. El acto potico tentes o explcitos son, en primer lugar, el problema de la reforma agraria
u propio despliegue. como proceso inconcluso y, de manera concomitante, la construccin de la
"salado de mi licencia ciudadana universal como discusin pblica. Se trata en ambos casos de
ibn desde la lectura promesas truncas que la narrativa recoge como los ejes del conflicto hu-
mexicanas del siglo mano predominante en un momento posterior al conflicto armado, y que
venir y la otra, Oficio prevalecern como motivo de pugna a lo largo del siglo.
osario Castellanos. El En trminos anecdticos, las tramas estn atravesadas por estos proble-
a, la falsificacin he- mas de manera decisiva. En Oficio de tinieblas, Rosario Castellanos quiso
Tela de la revolucin recuperar un terrible acontecimiento de su Chiapas natal, suceso del cual
xo masculino donde existe una documentacin incompleta, pero cuya realidad histrica es in-
el canon. negable. Se trata de una sublevacin india en San Cristbal de las Casas
te me refiero sita la durante 1867 que culmina con la crucifixin de uno de los integrantes de
enores de la guerra la comunidad tzotzil denominada chamula por los espaoles , a quien
de castas y la recrea los amotinados proclaman el Cristo indgena. Al trasladar el suceso medio
ralidades narrativas siglo ms adelante, la autora quera "penetrar en las circunstancias, enten-
r ltima objecin: el der los mviles y captar la psicologa de los personajes que intervinieron"
ido, una especie de (Castellanos en Carballo, 1965).
?ntral de las tramas Es evidente, tanto en el testimonio de la novelista como en la propia
e y documental del lectura del texto, que la novela obedece a una lgica contrastante con la
del relato histrico. La libertad ejercida en Oficio de tinieblas le permite a
este ejercicio de lec- Castellanos bordar sobre la trama de la revolucin inacabada, sobre el pro-
:e esta caracterstica yecto de la reforma agraria y la forma en que choca contra una sociedad
cin revolucionaria polarizada en dos realidades diametralmente opuestas, y sin embargo,
'sprende de manera concurrentes y dependientes la una de la otra: por un lado, el predominio
[stellanos y Garro. de la poblacin ladina, los caxlanes, los descendientes mestizos de los con-
:abajos literarios. Se quistadores; y por el otro, el sometimiento y la indefensin de la poblacin
de referencia cardi- indgena despojada de su cultura, de su tierra, de sus posibilidades de
ica y estructural de trascender el lugar abyecto en que la sita el orden poltico, econmico,
e que nadie debera estructural y simblico de Occidente.
a por el puro placer Por su parte, la novela de Garro se teje alrededor de la condicin de ob-
osas. jetos de intercambio de las mujeres de un pueblo imaginario, Ixtepec, que
la crtica ha analogado con las construcciones prodigiosas de la Comala de
Rulfo (Pedro Pramo, publicada en 1955), el Macondo de Garca Mrquez
(Cien aos de soledad, 1967) o la Santa Mara de Onetti (La vida breve, 1950).
stas dos novelas en
Lile sus reclamos la-
119
Castellanos, Garro y las promesas...

Novelista Es cierto
Ao Novela Lugar inventado
La seora de
1950 La vida breve Santa Mara Juan Carlos Onetti Haz una c
1955 Pedro Pramo Comala Juan Rulfo La seora de
1962 Oficio de tinieblas Ciudad Real / Jobel Rosario Castellanos le haban preg
1963 Los recuerdos del porvenir Ixtepec Elena Garro te la Revoluck
mal, tuvo que
1967 Cien aos de soledad Macondo Gabriel Garca Mrquez
Qued como
La historia I
Hago una breve digresin respecto de este recurso que utiliia Garro en vctimas sera:
Los recuerdos del porvenir con gran eficacia para la exposicin de problemas con espanto a
que aluden sin duda a una entidad del universo de lo "real" por ejemplo, sombreros pa;
un pas, una poca, un grupo social sin que ese universo sea abordado manecido qui(
directamente. Se puede afirmar que esta escritora consigue un efecto que mayor (Castell
no desmerece en absoluto respecto de otros escritores latinoamericanos: la
invencin del sitio la ciudad, la aldea, el pueblo abre un reino paralelo El temor est presa
donde la imaginacin creadora puede desplegarse con toda la autonoma en la experiencia d
que permite el lenguaje. que para ellos es e3
A diferencia de la novela blica, donde se hace la crnica de las batallas, nificados de realiz
los triunfos y las derrotas de caudillos heroicos, el relato de Los recuerdos del reivindican la agen
porvenir transita en una especie de estupor de cancula. El narrador es Ixtepec nidad guerrera, mi
el pueblo y habla muchas veces en primera persona del plural. Los acon- donde las reglas 1
tecimientos transcurren con lentitud. El tiempo est como detenido, porque En la novela de
Ixtepec ha sido ocupado por el ejrcito en algn momento del pasado ms o no se explican sus
menos inmediato. La violencia que ejerce el virtual estado de sitio impide el como una situacin
reconocimiento de una autoridad legtima; lo que prima es el uso de la fuerza. de la guerra: tiene
Ambas novelas son una especie de protesta angustiada en contra de la civiles quedan tan
ley del ms fuerte; ambas relatan con detalle exacerbado el horror de esa rio, el loco del pu
ley cuando se impone sobre los cuerpos de los ms dbiles; pero sobre bita y atiende en e
todo, sobre los cuerpos de las mujeres, que quedan, en los dos universos realidad ninguna r
narrativos, convertidos en los receptculos inertes de la agresin implaca- Es una burla.
ble de quienes se han convertido en sus dueos y seores. Quienes manda
Hay un sobrentendido donde los cuerpos de las mujeres se interpretan cuya capacidad pa.
como botn de guerra. En Oficio de tinieblas, el recuerdo todava fresco del cen sin duda a la c
conflicto armado gira alrededor del peligro que corren las mujeres, sobre varias alusiones a
todo las ms jvenes, en las circunstancias de la conflagracin. Cito una
escena de Oficio de tinieblas donde se suscita el siguiente dilogo:
120
 Hortencia Moreno

elista Es cierto que los soldados se llevan a las muchachas?

La seora de respeto tuvo un sobresalto.
m Carlos Onetti Haz una cruz sobre tu boca y cllate. Vamos, al quehacer.
in Rulfo La seora de respeto estaba disgustada precisamente porque lo que
sario Castellanos le haban preguntado era verdad. Cuntos casos no se vieron duran-
na Garro te la Revolucin! La pobre Anglica Ortiz, tan bonita y con novio for-
mal, tuvo que sufrir el abuso de los oficiales y delante de su familia.
briel Garca Mrquez Qued como loca, naturalmente. Y ya nunca se pudo casar.
La historia haba ocurrido una vez y podra repetirse ahora. Las
que utiliza Garro en vctimas seran estas muchachas. La seora de respeto contempl
sicin de problemas con espanto a sus hijas que rean frente a un espejo, acomodndose
real" por ejemplo, sombreros pasados de moda sobre la cabeza. Solo una haba per-
[verso sea abordado manecido quieta, con los ojos bajos y las mejillas arreboladas. Era la
isigue un efecto que mayor (Castellanos, 1975: 275).
latinoamericanos: la
ve un reino paralelo El temor est presente en el imaginario porque la guerra no es la misma
n toda la autonoma en la experiencia de las mujeres que en la experiencia de los hombres. Lo
que para ellos es excitacin y aventura, para ellas es miedo y luto. Los sig-
nica de las batallas, nificados de realizacin y libertad presentes en la mitologa de la guerra
o de Los recuerdos del reivindican la agencia varonil como el espacio de la creacin de la masculi-
narrador es Ixtepec nidad guerrera, mientras que las mujeres estarn a la merced de un tiempo
del plural. Los acon- donde las reglas de su proteccin se suspenden.
no detenido, porque En la novela de Garro, Ixtepec vive en ese estado de suspensin, aunque
lto del pasado ms o no se explican sus antecedentes inmediatos; la toma militar se entiende
do de sitio impide el como una situacin de facto. El pueblo est sometido, obedece a la lgica
es el uso de la fuerza. de la guerra: tiene una guardia y un general al mando. Las autoridades
iada en contra de la civiles quedan tan anuladas que quien figura como presidente es Juan Ca-
ado el horror de esa rio, el loco del pueblo, y ni siquiera cuenta con una oficina, sino que ha-
dbiles; pero sobre bita y atiende en el burdel de Ixtepec; vive con las "cuscas" y no tiene en
m los dos universos realidad ninguna presencia cvica o administrativa o algn tipo de poder.
la agresin implaca- Es una burla.
pres. Quienes mandan ac son hombres uniformados, hombres armados
ujeres se interpretan cuya capacidad para establecerse en el poder es la ley de la selva. Pertene-
[o todava fresco del cen sin duda a la cauda de remanentes que deja el conflicto armado. Hay
n las mujeres, sobre varias alusiones a su carrera de traiciones:
flagracin. Cito una
te dilogo:
121
Castellanos, Garro y las promesas...

Los peridicos hablaban de la "fe cristiana" y los "derechos revolu- y vecinas que se al
cionarios". Entre los porfiristas catlicos y los revolucionarios ateos religin.
preparaban la tumba del agrarismo. Haca menos de diez aos que Mucha de esta
las dos facciones haban acordado los asesinatos de Emiliano Zapa- sumario, y resulta
ta, de Francisco Villa y de Felipe ngeles, y el recuerdo de los jefes tudinariamente a
revolucionarios estaba fresco en la memoria de los indios. La Iglesia co, de la persecuc
y el Gobierno fabricaban una causa para "quemar" a los campesinos
general al mando,
descontentos (Garro, 1993: 154).
de escarmiento, p(
el cadver de Dar
Desde luego, la ley que preconizan los militares est racionalizada en un
coronel Justo Coro
vnculo con el poder central, con el poder del estado que se ha impuesto
va "a sacarla del h
como triunfador despus de mltiples escaramuzas, crmenes y golpes de
oficial aparezca m-
estado. Aunque esa racionalizacin no alcanza a legitimarlo. La eficacia de
En la novela de
su imperio est en su relacin con el estado revolucionario en el punto
rreccin indgena
central de la repblica ; pero sobre todo, est en el ejercicio cotidiano,
ma igualmente lle]
visible, inmisericorde, de la violencia.
entre dos culturas
Tal ejercicio para Garro contiene otro elemento vinculador con el
de echar a andar e
poder: el del oportunismo de quien aprovecha el ro revuelto para agen-
dad ferozmente es.
ciarse ganancias por las vas ms degradadas. La figura de Rodolfo Go-
ac, se aprovecha:
rbar y su madre Lola "los ricos del pueblo" ilustra los procesos de
figura de Leonard
enriquecimiento ilcito que los personajes de Los recuerdos del porvenir ven
nando Ulloa rej
suscitarse sin apenas oponer resistencia. Esta pareja siniestra sugestiva
pretenden democr
de una relacin edpica recorre el pueblo como una sombra cmplice del
La otra cara de 1
poder militar y que mueve las mojoneras para apropiarse de ms tierras,
pos de las mujere
mientras que, al amanecer, aparecen muertos los zapatistas que osan en-
el secuestro de un
frentrsele.
trata de las queric
raptadas por sus c.
La nacin dividida
este lugar que pan
Slo nos cuenta
La violencia tiene dos caras: por un lado est la persecucin, cacera y
muerte de quienquiera que se oponga al poder. Dicha forma de violen- As llamaron
cia est cifrada en la aparicin ,constante de cadveres, en particular de ve a ver quien
quienes son vistos inclusive por la poblacin de Ixtepec como extraos: y vio unos ojc
los indios, que amanecen colgados, de los rboles como escarmiento, como envolvieron, 1
clara advertencia. Pero conforme avanza la trama, la persecucin, cacera muchos homb
y muerte se ejerce inclusive contra la gente "de bien", contra los vecinos la entregaron
122
 Hortencia Moreno

`derechos revolu- y vecinas que se atreven a defender su derecho de creer en su iglesia y su

)lucionarios ateos religin.
de diez aos que Mucha de esta violencia ocurre al margen de la ley, sin juicio ni siquiera
e Emiliano Zapa- sumario, y resulta en el asesinato vil, sin maquillaje, que amenaza consue-
[lerdo de los jefes tudinariamente a una poblacin aterrorizada. El mvil poltico, ideolgi-
indios. La Iglesia
co, de la persecucin religiosa, se combina con el capricho insolente del
a los campesinos
general al mando, que expresa su rabia y su frustracin amorosa en actos
de escarmiento, pero tambin de celos irracionales, como cuando aparece
el cadver de Damin lvarez el oficial enamorado de la querida del
racionalizada en un
D que se ha impuesto
coronel Justo Corona quien un da sale borracho de la cantina y dice que
crmenes y golpes de va "a sacarla del hotel". El malentendido de la ambigedad origina que el
oficial aparezca muerto poco despus.
imarlo. La eficacia de
En la novela de Castellanos, la violencia de la guerra civil de la insu-
ionario en el punto
el ejercicio cotidiano, rreccin indgena y de la contraofensiva paramilitar muestra un panora-
ma igualmente lleno de equvocos esta vez debidos a la discontinuidad
entre dos culturas donde se juega la vida y la muerte. La misin estatal
lto vinculador con el
) revuelto para agen- de echar a andar el programa de la reforma agraria se topa, en una socie-
gura de Rodolfo Go- dad ferozmente estratificada, con la ambicin arribista de quien, tambin
ac, se aprovechar de la confusin generalizada para enriquecerse. La
astra los procesos de
lerdos del porvenir ven
figura de Leonardo Cifuentes en oposicin al ingeniero agrarista, Fer-
nando Ulloa representar la resistencia de las lites a los cambios que
siniestra sugestiva
pretenden democratizar el acceso a la tierra.
sombra cmplice del
)iarse de ms tierras, La otra cara de la violencia se expresa como la brutalizacin de los cuer-
patistas que osan en- pos de las mujeres, representada en Los recuerdos del porvenir como
el secuestro de un grupo de muchachas que habita el hotel de Ixtepec. Se
trata de las queridas de los militares. Estas mujeres, casi nias, han sido
raptadas por sus captores en el trayecto a su destino como comandantes en
este lugar que parece existir en el tiempo congelado de los sueos.
Slo nos cuentan uno de los raptos, pero podemos inferir los dems:
ersecucin, cacera y
:ha forma de violen-
As llamaron a la puerta de su casa aquella noche: "Anda, Antonia,
Tes, en particular de ve a ver quien llama a estas horas", dijo su padre. Ella abri la puerta
:epec como extraos: y vio unos ojos fulgurantes que le echaron una cobija a la cabeza, la
Lo escarmiento, como envolvieron, la levantaron en vilo y la arrancaron de su casa. Eran
persecucin, cacera muchos hombres. Ella oa las voces. "Psamela rpido!" Unos brazos
1", contra los vecinos la entregaron a otros, la subieron a un caballo. A travs de la manta
123
 Castellanos, Garro y las promesas...

sinti el calor del cuerpo del animal y del cuerpo del hombre que la
De este modo, quien t
llevaba. Partieron a toda carrera. Se iba ahogando debajo de la cobija
como ahora que Luisa la llamaba y que ella se cubra la cabeza con las Rosas estalla en la guei
sbanas sin saber por qu. El miedo la haba paralizado. No se atreva riedad y en el abuso.
a hacer ningn movimiento que le procurara aire (Garro, 1993: 45). En contraste, la nova
la crnica a la descripc:
es un fresco inmenso d
La ms joven de las queridas es arrebatada por un comando armado de la
concierto de intencionc
casa de su padre y llevada a caballo hasta el puesto de mando del coronel
sultado sobrecogedor. I'
Justo Corona, quien se apropiar de ella. En el Hotel Jardn, regenteado
entre dos estilos, entre (
por don Pepe Ocampo, vive con las gemelas Rosa y Rafaela, queridas del
Castellanos encontrarla(
teniente coronel Cruz; con Luisa, que "perteneca al capitn Flores", y con
nir recurre como leit in(
Julia, la querida del general Francisco Rosas.
vinculacin histrica de
Entre las jvenes secuestradas, la que domina la escena es Julia. No es que la revolucin deja r
solamente una figura alegrica, una representacin de la belleza, el amor,
pia construccin del prc
la gracia, la pureza; sino sobre todo, Julia es la vctima propiciatoria de la
Ambas novelas habla
violencia empedernida de un rgimen que se impone por la fuerza y se
una vez que se apacigua
niega a escuchar al otro en su diversidad, en su diferencia. El general Ro-
los indios) que padece e
sas, loco de amor, se empantana en la imposibilidad de su deseo.
Los recuerdos del porvenir tiene esta dimensin del amor incumplido. dos civilizaciones; pero 1
peculiar desde el proye
Muchos de sus personajes padecen el amor inalcanzable, el amor soado
cin de la repblica es la
que no tiene posibilidad de realizarse. Pero donde el amor sangra como
Indgenas y mujeres 1
una herida abierta es en la exigencia de Rosas, en su demanda irreme-
do, una ciudadana post
diablemente insatisfecha, que atrapa, vigila, viola e inclusive golpea sin
muerte civil que les imp
clemencia el cuerpo de Julia sin conseguir el nico empeo que tendra
o econmicos. Aparecen
sentido, porque Julia no lo ama. Julia es indiferente incluso al castigo, al
la historia, como objetos
terror, a la amenaza. Julia es insensible a las lgrimas del hombre duro y
Como cuerpos inertes. (
recio que tiene a todo Ixtepec sometido bajo las suelas de sus botas. Des-
sin. Como moneda de c4
pus de una golpiza que le propina Rosas a Julia, la atiende Gregoria, la
hierbera de Ixtepec. sabilidad, sin albedro, s
posibilidad de participac
La joven segua temblando. El paroxismo de esta sl
Y dgame, perdonando la curiosidad, qu hierba le dio usted all los cuerpos de las mujere
en su tierra para ponerlo as? pregunto la mujer. siones y abusos. Las tzot
Ninguna, Gregoria. ladina que ahora conocer
A poco l solito se le engri tanto? ten de manera cotidiana
S, Gregoria, l solito (Garro, 1993: 127). de las atajadoras, mujere
a arrebatarles a las indias
124
 Hortenca Moreno

el hombre que la De este modo, quien tiene que pagar es Ixtepec. El amor malogrado de
ebajo de la cobija Rosas estalla en la guerra cristera que se va desencadenando en la arbitra-
la cabeza con las riedad y en el abuso.
do. No se atreva
En contraste, la novela de Castellanos transcurre del relato objetivo de
arro, 1993: 45).
la crnica a la descripcin introspectiva de la psicologa. Oficio de tinieblas
es un fresco inmenso de vocacin realista. Una multitud de personajes, un
mando armado de la concierto de intenciones, una madeja de vicisitudes colisionan en un re-
e mando del coronel sultado sobrecogedor. No obstante, a pesar del contraste inconmensurable
11 Jardn, regenteado entre dos estilos, entre dos formas irreconciliables de narrar, en el texto de
Zafaela, queridas del Castellanos encontramos el mismo elemento al que Los recuerdos del porve-
apitn Flores", y con nir recurre como leit motiv. En ese elemento se cifran el peso poltico y la
vinculacin histrica de las dos novelas. Se trata en ambas de las promesas
scena es Julia. No es que la revolucin deja pendientes, y que estaban ya enunciadas en la pro-
e la belleza, el amor, pia construccin del proyecto nacional que le antecede.
a propiciatoria de la Ambas novelas hablan de la nacin dividida. La que no pudo incluir
Le por la fuerza y se una vez que se apacigua la guerra civil a ese sector de la poblacin (el de
?.ncia. El general Ro- los indios) que padece el estigma de la derrota en el choque originario de
le su deseo. dos civilizaciones; pero tampoco al que constituye ese sujeto problemtico,
1 amor incumplido. peculiar desde el proyecto ilustrado, cuya exclusin en la propia funda-
tble, el amor soado cin de la repblica es la marca de la modernidad: las mujeres.
l amor sangra como Indgenas y mujeres padecen, en la conformacin del aparato del esta-
;u demanda irreme- do, una ciudadana postergada, una presuncin de minora de edad, una
inclusive golpea sin muerte civil que les impide posicionarse como agentes polticos, sociales
empeo que tendra o econmicos. Aparecen entonces como recipientes pasivos en el paso de
ncluso al castigo, al la historia, como objetos que no pueden aspirar a la posicin de sujetos.
; del hombre duro y Como cuerpos inertes. Como entidades necesitadas de tutela y supervi-
s de sus botas. Des- sin. Como moneda de cambio. Como criaturas influenciables, sin respon-
atiende Gregoria, la sabilidad, sin albedro, sometidas al vaivn de los acontecimientos y sin
posibilidad de participacin.
El paroxismo de esta serie de negaciones se suscita, para Castellanos, en
los cuerpos de las mujeres indgenas, susceptibles de todo tipo de intromi-
le dio usted all siones y abusos. Las tzotziles, vecinas de Jobel o Ciudad Real la ciudad
ladina que ahora conocemos como San Cristbal de las Casas , se some-
ten de manera cotidiana a la violencia fsica, al asalto y al robo por parte
de las atajadoras, mujeres muy pobres pero ladinas, orilleras dedicadas
a arrebatarles a las indias las magras mercancas que bajan a vender a la
125
Castellanos, Garro y las promesas...

plaza. Esta actividad se desarrolla sin ley, sin vigilancia, sin persecucin y crtico elemental; p
sin castigo. Es una especie de accidente, trastorno de la naturaleza. No hay los sujetos a los que
nada que hacer para evitarla, qu mala suerte si alguna tzotzil cae en sus dan fuera. La nocii
garras! Las atajadoras le robarn impunemente. vos, el subtexto sol)]
Las tzotziles estn sometidas a la violencia sexual de los caxlanes; so- Se trata de dos re
portan el secuestro y la violacin de que hacen derecho natural los blancos, persecucin callista
los ladinos, los habitantes de la ciudad. Ellos tampoco rinden cuentas a na- iglesias y las priva
die por la integridad maltrecha de una adolescente indgena; y luego esas pacin del clero en
mujeres experimentan el rechazo y la indignidad con que se interpreta Por el otro, la conti
en su grupo comunitario la afrenta sufrida. Cargarn con el producto del indgenas que haba
ataque como con una marca de degradacin suprema de la cual, de alguna Edificado en la proc
forma, ellas tienen la culpa. repblica independi
En el nudo de Oficio de tinieblas, las tzotziles son-arrestadas y conducidas Aunque parezca /
en masa, desde San Juan Chamula hasta Ciudad Real, despus de un co- lo mismo: la definici
nato de sublevacin denunciado por el sacristn y por el cura del pueblo, ciertos sujetos inconi
quienes representan al mismo tiempo la religin dominante y el estado a la idea de construc
nacional. Las tzotziles carecen de ambas expresiones de la nacionalidad: la dominacin espiri
no son ni totalmente catlicas ni totalmente mexicanas. La ciudadana abs- est atravesada por
tracta, la que implica el ejercicio de los derechos ms elementales, no las una garanta incuesti
alcanza: el juicio donde se decide su suerte se desarrolla en una lengua que En las dos narrati
desconocen, bajo la gida de unas leyes que les son ajenas. de la guerra, porque
Las tzotziles son la otredad absoluta. Son el objeto del temor, del des- imposicin es un equ
precio y del deseo de los blancos. Las tzotziles aguantan hambre, priva- Puilj, a pesar de ser
ciones, ignorancia, insalubridad, miseria extrema. Trabajan como bestias, de los caxlanes los
tienen que caminar distancias inconmensurables y estn permanentemen- terminan la condicin
te en riesgo. A horcajadas entre dos culturas, requieren el contacto con la convoca en las peregi
ciudad, aunque no conozcan ni siquiera el idioma de la gente en el poder. episodio del Viernes S
Entonces, tratarn de crear sus propias costumbres religiosas como un se encuentra en la din
precario anclaje. Que su prediccin r
da abierta siempre la
Guerra y dominacin simblica pueblo tzotzil hubiese
Porque este pueblo
La religin se convierte, para las dos narrativas, en ese punto de quiebre te en su seno se opa
donde se juega la dominacin espiritual como metfora de la dominacin modernizadora, secul
total. Para un estado laico, la persecucin religiosa representa, por un lado, se reconoce extranjera
la incapacidad para sostener la libertad de creencias como principio demo- territorio y obligada a
126
 Hortencia Moreno

Incia, sin persecucin y crtico elemental; pero por el otro lado, significa la profunda divisin entre
e la naturaleza. No hay los sujetos a los que cubre la nocin de ciudadana y las entidades que que-
guna tzotzil cae en sus dan fuera. La nocin de ciudadana representa, en ambos universos narrati-
vos, el subtexto sobre el que se tejen las tramas de la injustica y la violencia.
[al de los caxlanes; so- Se trata de dos religiones y dos persecuciones religiosas: por un lado, la
:ho natural los blancos, persecucin callista del catolicismo que niega personalidad jurdica a las
:o rinden cuentas a na- iglesias y las priva del derecho a poseer bienes races, prohbe la partici-
indgena; y luego esas pacin del clero en poltica e impide el culto pblico fuera de los templos.
con que se interpreta Por el otro, la continuacin del proceso de aniquilamiento de los cultos
5.n con el producto del indgenas que haba comenzado con la Conquista espaola y se haba so-
ta de la cual, de alguna lidificado en la proclamacin del catolicismo como la religin oficial de la
repblica independiente.
Testadas y conducidas Aunque parezca paradjico, en los dos conflictos lo que est en juego es
?al, despus de un co- lo mismo: la definicin de un proyecto nacional unitario del que se salen
)or el cura del pueblo, ciertos sujetos inconformes. De ah la importancia de recurrir una vez ms
lominante y el estado a la idea de construccin de ciudadana. Porque, en efecto, la metfora de
es de la nacionalidad: la dominacin espiritual como representacin de la dominacin material
as. La ciudadana abs- est atravesada por ese derecho humano que ahora reconocemos como
s elementales, no las una garanta incuestionable: la libertad de cultos.
)11a en una lengua que En las dos narrativas, la dominacin espiritual se impone por medio
ijenas. de la guerra, porque en ambos universos lo que se (re)establece con esta
to del temor, del des- imposicin es un equilibrio de poder. La intuicin de la i/ol Catalina Daz
antan hambre, priva- Puilj, a pesar de ser desmesurada, no es errnea: el poder de los dioses
rabajan como bestias, de los caxlanes los blancos, los coletos es uno de los factores que de-
stn permanentemen- terminan la condicin de despojo en que viven los tzotziles. Lo que ella
ren el contacto con la convoca en las peregrinaciones a la cueva y, ms adelante, en el sombro
la gente en el poder. episodio del Viernes Santo, es una va de acceso a ese misterioso poder que
s religiosas como un se encuentra en la dimensin difusa de lo sagrado.
Que su prediccin no se cumpla se explica de muchas formas; pero que-
da abierta siempre la posibilidad de imaginar qu hubiera ocurrido si el
pueblo tzotzil hubiese derrotado al poder instituido de la nacin mexicana.
Porque este pueblo que el estado-nacin quiere absorber amorosamen-
ese punto de quiebre te en su seno se opone a la supremaca blanca occidental, cristiana,
ira de la dominacin modernizadora, secular como un pueblo ocupado, una identidad que
vesenta, por un lado, se reconoce extranjera en su propia tierra, una comunidad expulsada del
orno principio demo- territorio y obligada a vivir al margen.
127
Castellanos, Garra y las promesas...

El joven estado-nacin de la recientemente concluida Revolucin Mexi- poner dominios y

cana se va a acoger de manera expresa a la lgica de la asimilacin. No se historia, un pasadc
trata de sostener el mosaico multicultural y diverso que se presenta en el
conglomerado geogrfico, sino de reducir la diferencia a su ms mnima El enfoque eugensico
expresin. Desde luego, la racionalidad de este reduccionismo implica la la concepcin darwini
atribucin de una supremaca. va "socialmente acept
Como lo explica Beatriz Uras (2007), al terminar el conflicto armado, de exclusin". Las tare
el grupo en el poder "vincul la modernizacin y el progreso nacional a de "favorecer la procre
la 'unidad de la raza', creyendo que se alcanzara a travs de la aplica- un nuevo tipo de edu
cin de un abanico de medidas que favorecieran el mestizaje y la depu- morales o antipatritic
racin racial". De esta forma, la idea de mexicanidad se forja a partir de religioso" (Uras, 2007:
la produccin de un discurso oficial mestizante que se afirma frente a la En ese contexto, lag
cultura indgena, que se interpreta como lo Otro: "lo mestizo vena a ser nacional a inicios del s
la sntesis imaginaria de esos dos mundos, el espaol y el indgena, por riedad del estado quiel
lo que su aparicin se defini por oposicin a ambos" (Palomar, 2000: zonador: aislados en 11-
33-34).2 tivos, marginados de 1.
En la reconfiguracin de las relaciones tnicas conceptualizada en el indgenas se han encla
indigenismo , el estado revolucionario encontr el "mecanismo ideolgi- lismo y la devocin rel
co clave para disminuir las desigualdades y reformular el equilibrio entre La religin en San Ju
los actores sociales", proceso que inclua "polticas migratorias que alen- encuentra la manera d
taban el mestizaje con la raza blanca y descartaban a algunas razas asi- est tomado por los tz(
ticas" (Uras, 2007: 15-16). La contradiccin de este enfoque tiene que ver paganas, en un sincrett
con la bsqueda de una identidad nacional que, en su pretensin de unir cotidianeidad. La vida c
a una colectividad, est ms que ansiosa por pagar el costo de la desapari- doma los cauces del pro
cin lingstica y tnica de las poblaciones indgenas (Gutirrez, 2004: 39), culturas produce una fr
porque esas poblaciones traen de origen una definicin negativa, reflejada sarrollado mecanismos
en las ideologas rectoras del manejo estatal de lo que se postula desde el al pueblo, sus buenas in
principio como un problema: El culto de la cueva
templo paralelo a part
una de las contradicciones bsicas del nacionalismo: la vigencia de factura prehispnica-
la etnicidad y la presencia del pasado frente a la construccin de una
unidad nacional que implica la movilidad social, el anonimato, la s Segn Unas, a lo largo de
divisin del trabajo y la industrializacin. Las naciones de Amrica nueva humanidad" en todo
Latina [...] no son continuidades, sino pugnas entre etnias para im- mdicos, alienistas, criminl
canismos de la herencia cor
sociedades. De ah arrancan
2 Sobre la nocin de otredad vase Sabido, 2012. campaas para combatir el a
128
 Hortencia Moreno

ida Revolucin Mexi- poner dominios y hegemonas basadas en una sola lengua, una sola
! la asimilacin. No se historia, un pasado compartido (Gutirrez, 2004: 38)
que se presenta en el
Ida a su ms mnima El enfoque eugensico validado en "teoras sobre las razas derivadas de
uccionismo implica la la concepcin darwinista de la inferioridad biolgica" represent una
va "socialmente aceptada y cientficamente validada para definir cdigos
r el conflicto armado, de exclusin". Las tareas que emprendi este proyecto de nacin iban des-
.1 progreso nacional a de "favorecer la procreacin de nios sanos, frenar la criminalidad, alentar
a travs de la aplica- un nuevo tipo de educacin para las masas y censurar las pelculas in-
mestizaje y la depu- morales o antipatriticas, hasta condenar toda manifestacin de fanatismo
id se forja a partir de religioso" (Uras, 2007:17-19).3
se afirma frente a la En ese contexto, las comunidades indgenas que habitan el territorio
[o mestizo vena a ser nacional a inicios del siglo xx encarnan todos los estigmas que la volunta-
=1.ol y el indgena, por riedad del estado quiere sanear. En Oficio de tinieblas, el cuadro es descora-
bos" (Palomar, 2000: zonador: aislados en la pobreza, excluidos de los nuevos medios produc-
tivos, marginados de la educacin, expulsados de sus territorios, muchos
conceptualizada en el indgenas se han enclaustrado en dos prcticas de escapatoria: el alcoho-
"mecanismo ideolgi- lismo y la devocin religiosa.
ilar el equilibrio entre La religin en San Juan Chamula es problemtica. La jerarqua catlica no
migratorias que alen- encuentra la manera de recuperar a ese pueblo dentro de la grey. El templo
a algunas razas asi- est tomado por los tzotziles y presenta signos inequvocos de costumbres
enfoque tiene que ver paganas, en un sincretismo que no acaba de absorber el dogma catlico a la
su pretensin de unir cotidianeidad. La vida comunitaria tzotzil encuentra en los usos de la mayor-
1 costo de la desapari- doma los cauces del prestigio y la realizacin social. El contacto entre las dos
(Gutirrez, 2004: 39), culturas produce una frontera slida aunque porosa donde no se han de-
En negativa, reflejada sarrollado mecanismos eficientes de traduccin. Cuando el nuevo cura llega
ue se postula desde el al pueblo, sus buenas intenciones se disuelven en un marasmo interior.
El culto de la cueva que la iiol Catalina Daz Puilj ha investido como
templo paralelo a partir del hallazgo de unos dolos de piedra de manu-
no: la vigencia de factura prehispnica se convierte en el factor desencadenante de la inter-
nstruccin de una
el anonimato, la Segn Uras, a lo largo del siglo xix ya se haba dado una preocupacin por "forjar una
iones de Amrica nueva humanidad" en todo el mbito europeo. A partir de las teoras del degeneracionismo,
re etnias para im- mdicos, alienistas, criminlogos y hombres de letras pretendieron intervenir sobre los me-
canismos de la herencia como elemento clave para la transformacin y el progreso de las
sociedades. De ah arrancaron los primeros controles sobre la vida reproductiva, junto con
campaas para combatir el alcoholismo, la prostitucin y la mendicidad (Uras, 2007: 21-22).
129
Castellanos, Garro y las promesas...

vencin del estado mediante la denuncia que hacen el cura y el sacristn. las mujeres. Para E
De manera muy interesante por el contraste que este detalle instaura terga porque su vi
entre las dos novelas objeto de esta reflexin, es el poder civil el que definicin modern
irrumpe en la cueva, expropia los dolos y conduce a las mujeres de San interpreta desde lc
Juan Chamula a Ciudad Real. En este gesto se postula la pertenencia a la valores culturales.
nacin como una mezcla de catolicismo y mexicanidad, atributos de los rio sin participar e:
cuales est excluida la comunidad tzotzil que se ve obligada a participar
del culto catlico y por lo tanto, renunciar a sus creencias idlatras Hay cinco mai
para pertenecer al estado-nacin. productoras bi
En el otro universo narrativo el de Elena Garro la presencia in- cin de lo naci
dgena est solamente nominada. El pueblo de Ixtepec ve a "los indios" nupcialidad,
como extraos. Pero esta extraeza es ya el signo de su expulsin virtual de la cultura n1
del proyecto de nacin. La figura recurrente de esta identidad funciona en participar acti)
(Yuyal-Davis y
la narrativa de Garro como una amenaza permanente para la poblacin
establecida en la decadente economa de las minas. Pero tambin es la evi-
Lo paradjico es cp_
dencia del poder de las armas.
ginalidad que persa
ltico de la legalick
Las promesas incumplidas
Amrica Latina del
el nacionalismo ofi(
En ambas novelas, la promesa de la Revolucin Mexicana de la ciudadana
derno y las conce
universal se ve imposibilitada al atravesar por el eje de la religiosidad, que
funciona en ambas narrativas como un indicio alegrico del problema de y a la tierra (Gutir
laciones de gnero
la diferencia, ya sea esta cultural, tnica o sexual. Esta promesa constituye,
y religiosas de la c(
con mucho, el elemento ms enigmtico de las tramas porque conduce a
una problematizacin de los contenidos de la identidad que se interpretan Revolucin Mexicai
idea de nacin com(
como los factores detonantes del conflicto social.
y los derechos del 1
Sin embargo, y de manera tambin coincidente, en ambos textos esta in-
terpretacin se desliza sutil pero insistentemente hacia la segunda promesa y, con ello, la autos
incumplida: la del reparto agrario, de manera que los problemas sociales rrez, 2004: 28), pred
derivados de la pretensin de ciudadana plena aparecen atravesados por espacio geogrfico C
la exigencia material de contar con los medios econmicos para ejercerla: cultura y tradicin.
no hay ciudadana sin trabajo, sin tierra, sin acceso a los recursos, porque miento de la particii
son los recursos materiales los que determinan, en el mundo moderno, la Las costumbres y
los valores ticos y n
mera posibilidad de la autonoma.
La dificultad principal para la atribucin de ciudadana, en ambos uni- permiten formular (
versos narrativos, est referida a las posiciones anmalas de los indios y de ella y quin no. El .

130
 Hortencia Moreno

el cura y el sacristn. las mujeres. Para estas ltimas, la construccin de la nacionalidad se pos-
este detalle instaura terga porque su valor de smbolos nacionales no est vinculado con una
el poder civil el que definicin moderna, sino con el imaginario tradicional, donde la nacin se
a las mujeres de San interpreta desde los valores de la sangre, la territorialidad, la religin y los
da la pertenencia a la valores culturales. Las mujeres son los ejes del nacionalismo revoluciona-
idad, atributos de los rio sin participar en los asuntos de la repblica:
obligada a participar
creencias idlatras Hay cinco maneras en que las mujeres hacen a la nacin: son sus re-
productoras biolgicas, son las inductoras de los lmites de la defini-
ro , la presencia in- cin de lo nacional por medio de restricciones a la sexualidad y la
pec ve a "los indios" nupcialidad , funcionan como transmisoras activas y productoras
su expulsin virtual de la cultura nacional, simbolizan las diferencias nacionales y pueden
dentidad funciona en participar activamente en las luchas de construccin de una nacin
(Yuval-Davis y Anthias citadas en Gutirrez, 2004: 25).
nte para la poblacin
Pero tambin es la evi-
Lo paradjico es que las mujeres son depositarias de la autenticidad y ori-
ginalidad que persigue toda nacin, pero "sus derechos en el terreno po-
ltico de la legalidad son postergados" (Gutirrez, 2004: 27). En toda la
Amrica Latina del inicio del siglo xx encontramos una contradiccin entre
el nacionalismo oficial y sus instituciones con un discurso de corte mo-
cana de la ciudadana
derno y las concepciones romnticas donde la nacin se liga a la sangre
le la religiosidad, que
rico del problema de y a la tierra (Gutirrez, 2004: 28-29). Aqu, las relaciones sociales y las re-
laciones de gnero se determinan en funcin de las costumbres culturales
promesa constituye,
y religiosas de la comunidad nacional (Yuval-Davis, 2004: 72). Si bien la
Las porque conduce a
Revolucin Mexicana recupera el imperativo republicano de consolidar la
ad que se interpretan
idea de nacin como un ente poltico donde se reivindican la ciudadana
y los derechos del hombre que persigue la consolidacin de un estado
ambos textos esta in-
a la segunda promesa y, con ello, la autosuficiencia, la soberana, la autodeterminacin (Guti-
rrez, 2004: 28), predomina la nocin de una comunidad que comparte un
)s problemas sociales
ecen atravesados por espacio geogrfico delimitado, adems de rasgos de raza, lengua, historia,
micos para ejercerla: cultura y tradicin. De esta forma, el estado se construye sin el reconoci-
los recursos, porque miento de la participacin de las mujeres y otros grupos minoritarios.
mundo moderno, la Las costumbres y tradiciones, las prcticas culturales, los imaginarios,
los valores ticos y morales, as como las formas de narrar esa pertenencia,
dana, en ambos uni- permiten formular definiciones inequvocas acerca de quin pertenece a
das de los indios y de ella y quin no. El resultado de este esfuerzo de delimitacin da como
131
Castellanos, Garro y las promesas...

resultado las exclusiones sistmicas que van a configurar el panorama del na es un personaje a
estado-nacin (Meja Nez, 2011: 33, 35): de un matrimonio c
Ulloa).
...toda la filosofa social que se halla en la base del surgimiento de la Desde luego, la p
nocin de estado se construy, no incidentalmente, conforme a los toria: por una parte,
derechos del hombre, de acuerdo con un contrato social fundamenta- latn..." , mundani
do en la "fraternidad masculina" [...]. Las mujeres no solo alcanzaron terminada por sus rE
tardamente sus derechos ciudadanos; su exclusin fue parte y pa- salir de la condicin
quete de la habilitacin de los varones para participar en la democra- Cifuentes representa
cia que confiere el rango de ciudadana no a los individuos como ta- "alta sociedad" colet
les, sino a los hombres en su capacidad de miembros y representantes La Alazana utiliza
de la familia, es decir, del grupo de "no ciudadanos" (Yuval-Davis, corno palanca para Ir
2004: 71-72). zo, su condicin de n
impide superar su sit
Las dos Julias en trminos de brillo
corno la de una adve
Concluyo con una reflexin sobre la capacidad de ambas narradoras para personales profundo:
crear personajes que no obedecen de manera inmediata a las definiciones hijastra de Cifuentes-
hegemnicas de la feminidad. Aunque en ambas est presente el reclamo Por el otro est Juli
indicado por la falla de los gobiernos instaurados para responder de ma- Rosas a quien todo el
nera consistente a las promesas implcitas en el credo revolucionario, tanto se rene la comunida
Garro como Castellanos encuentran en la narrativa el recurso para imagi- Castellanos donde
nar formas alternativas de ser mujer inclusive en ambientes circunscritos de Garro es un ser et
y opresivos. realiza la vocacin poi
La coincidencia en el nombre de las protagonistas de ambas novelas Julia no se doblega
seguramente no es ms que una curiosidad literaria, pero no puedo dejar la mirada que puede
de sealarla, como tampoco puedo pasar por alto que ninguna de las dos guir pertenecindole
Julias se ajusta a la normatividad de gnero a partir de la cual se esperara manera. El colmo de e
que una mujer fuese sumisa, obediente y abnegada. Por el contrario, nos to, cuando el forastero
encontramos con dos mujeres fuertes, explcitamente sexuales, con una mgicos de Garro se
capacidad de autonoma que solo la fuerza de las circunstancias puede militar que no sabe ni'
anular. Queda en su lugar L
Por un lado est Julia Acevedo, la Alazana, mujer del funcionario Fer- conspiracin de Ixtepe
nando Ulloa quien llega a Ciudad Real como enviado del gobierno cen- por el destacamento dE
tral a poner en marcha el proceso de la reforma agrria y amante del pasar en medio del (
renegado, arribista, contrarrevolucionario Leonardo Cifuentes. La Alaza- tituta por haberse entrE
132
 Hortencia Moreno

arar el panorama del no es un personaje asertivo y oportunista, que no se somete a la autoridad

de un matrimonio convencional (pronto sabemos que no est casada con
Ulloa).
urgimiento de la Desde luego, la personalidad de este carcter es sumamente contradic-
conforme a los toria: por una parte, se trata de una persona ilustrada "mujer que sabe
:ial fundamenta- latn..." , mundana, moderna y prctica. No obstante, su vida est de-
) solo alcanzaron terminada por sus relaciones con el otro sexo: Ulloa fue su posibilidad de
fue parte y pa- salir de la condicin dependiente de la familia convencional, mientras que
r en la democra- Cifuentes representa su va de acceso al pequeo y mezquino mundo de la
yiduos como ta- "alta sociedad" coleta.
y representantes La Alazana utiliza el sexo como arma, como recurso de ascenso social,
;" (Yuyal-Davis, como palanca para manipular a los hombres. Sin embargo, en el largo pla-
zo, su condicin de mujer se le revela como un factor que la constrie y le
impide superar su situacin de dependencia crnica. Por ms que acumule
en trminos de brillo social, su presencia en Ciudad Real seguir vindose
como la de una advenediza de dudosa moral, y ninguno de sus vnculos
bas narradoras para personales profundos ni con Ulloa ni con Cifuentes ni con Idolina, la
la a las definiciones hijastra de Cifuentes prevalecer.
presente el reclamo Por el otro est Julia sin apellidos , la querida del general Francisco
.a responder de ma- Rosas a quien todo el pueblo de Ixtepec voltea a mirar el domingo, cuando
evolucionario, tanto se rene la comunidad en la plaza del pueblo. A diferencia de la Julia de
recurso para imagi- Castellanos donde se refleja la vocacin realista de la autora la Julia
)ientes circunscritos de Garro es un ser etreo, imagen de un ideal de belleza y perfeccin que
realiza la vocacin potica de Elena Garro.
de ambas novelas Julia no se doblega ante la violencia de su captor. Le hace saber con solo
)ero no puedo dejar la mirada que puede poseer su cuerpo, pero que su espritu siempre se-
ninguna de las dos guir pertenecindole a ella misma y no se le entregar nunca, de ninguna
la cual se esperara manera. El colmo de este desprendimiento se suscitar a la mitad del rela-
'or el contrario, nos to, cuando el forastero Felipe Hurtado otro de los personajes msticos y
sexuales, con una mgicos de Garro se la lleve en medio de la consternacin de la guardia
rcunstancias puede militar que no sabe ni cmo lograron escaparse.
Queda en su lugar Isabel Moncada, la hija de familia que participa en la
lel funcionario Fer- conspiracin de Ixtepec para ayudar a huir al cura del pueblo, perseguido
io del gobierno cen- por el destacamento de Rosas. Portando an su vestido rojo de fiesta, ver
tria y amante del

1
pasar en medio del clamor indignado del pueblo que la acusa de pros-
:ifuentes. La Alaza- tituta por haberse entregado al general invasor a la guardia que fusilar
133
Castellanos, Garro y las promesas...

a su hermano. La derrota de Ixtepec queda cifrada, en el relato de Garro FUENTES

en claro contraste con la precisin y la claridad figurativa de Castella-
nos , en el sacrificio de los Moncada, la mejor familia del lugar. CARBALLO, Emmanuel
siglo XX. Mxico: E
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