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La Vida, Ministerio y lJnicidad de f esfis

fanamanoR. K. Swalsing

GtOrur0b
Diplomadoen Formaci6n Te6logica
para un LidefazgoIntegral
MINISTERIOACCION GLOBAL
TEL.:2S13_2608
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Los mapas en las paginas i.o 11 y r2hansido usados con permiso de la


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La Vida,Ministerioy Singularidaddelestis
Por JanamanoR. K. Swalsing

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)

I
|l
|l TablaDe Contenido
't
t CAP,ITIILO I f esrtsen eI Antiguo Testamento Pagina 2
T
CAPIf..IILO 2 El contexto hist1rico de fesfis Pagina 9
I
T CAPITIILO 3 Nacimiento y Perioilo de Preparaci1n
I para la oenida def esfis Pagina 23
t
CAPWULO 4 Ministerio Publico de f esfisen
I Galilea: desdeel principio hasta
t la terceraPascua Pagina 35
I
CAPITULO 5 Dirigi|ndose hacia f erusal|n Pagina 48
I
t CAPITULO 6 Arresto,luicio y Crucifixihn ile f esrts Pagina 59

'l CAPITULO 7 Resurrecci6ny Ascensi1ndef esrts Pagina 74


I
I CAPITULO I Ensefianzasdef esuuisto Pagina 84
t
CAPITULO I La Singularidaddef esucristo Pagina L08
T
I
p Informaci1n Adicional Pdgina 116
tl
rt Bibliografia Pdgi*a 145
|l
|t
a
a
a
|'
CAPITULO 1
Objetivos de Aprendizaje
I
Cristo en el Antiguo Testamento I
llna aez terminado eI C
curso, serdscapaz de: En todo estudio sobre la vida de Cristo, pocas vecs hacerros I
6nfasis en estudiar a cristo en el Antiguo Testamento,donde
Presentara Cristo podemos descubrir el plan eterno de Dios para la salvacifrr del C
efectiaamentea otros. mundo. Aun los Israelitas,en diversos momentos de su hisbria"
fallaron en prever_tal anticipaci6n de Dios en la historia, y no c
Explicar como aiair de
porque Dios les hubiesefallado, sino que, el sistemacorn:,Piod"
gobierno creadopor ciertos reyes deshonestos,dejo al pueblo sin
e
acuerdoa las ensefianzas esperanza,destinadosa vivir en oscuridad y desolaci5n. C
de fesucristo sobre J
oarios temas:perd6n, P_or1_otantg es apropiado comenzar estemodulo con un episodio
de Cristo en el Antiguo Testamento. cristo es anunciado t
familia, dinero y anticipadamenteen el Antiguo Testamentoy dado a conoceren el
posesiones,amar a los Nuevo Testamento;Cristo esescondidoen el Antiguo Testamento I
y manifestado en el Nuevo Testamento;Cristo es velado en el
enemigos,la aerdadera
Antiguo Testamentoy revelado en el Nuevo Testamento.
t
adoraci1n, er angelismo,
dis cipul ado, mentolado,
t
El estudio de cristo en el Antiguo Testamentoes vital para ver
oraci6n, etc. a |esris como el Onico salvador-del mundo. sin embargo como !
este modulo tiene su enfoque en el aspecto practico de la vida
y enseflanzasde |esucristo,estudiaremos brevementela secci6n
C
Ensefiar estemismo curso
sobre el Antiguo Testamento.vamos a tratar estetema bajo tres ||
a otros en la lglesia, encabezamientos:Jesucristo,El Fundamento o piedra Angular;
famitia y sociedad. La preparaci6n para la venida de |esucristo y |esucristo, la !
Esperanzaexpectanteen el Antiguo Testarnento.
It
. Aclarar tus dudas,
aprender a escudrifiar la
l
Jesucristo,el Fundamento,Ia piedra Angular
Escritura e identificar lo ]
que te ayudara a crecer Norman L. Geisler en su libro "panorama General del Antiguo
}
con una teologia sana. Testamento"hace dnfasis que la fe de los Israelita,contenida en
el Antiguo Testamentqestabafundamentada e*Fa esperanzade :
la venida del Mesias y su reino. De manera que la-esperanza
. Explicar como desarrollar Mesidnica no es una fabricaci6n posterior, una .l
imaglnaci6n o
el cardcter de Cristo novedad,sino por el contrarig una continuaci6n de hievelaci6n of
aprendiendoSus
instruccionespara andar Notas rl
en Su Camino. ; I

fl
e1
e1
q
I
de Dios en el Anfiguo Testamentg ra cual es posteriormente
cumplida y sostenidaa trav6s de todo er Nuevo Testamento.por
lo tantq es de suma importancia ver como la hgura de Cristo es
dibujada sobreel lienzo del Antiguo Testamento.

Gdnesis

Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, tambidn


llamados Pentateuco , establecen ef fundamento en el cual
descansael concepto del Mesias. La piedra angular, si puede
designarse como tal, en el fundamento Mesidnico es G6nesis
3:15 donde Cristo es llamado "la Simiente,,de la mujer (LBLA).
Aqui se habla,del nacimiento virginal de Jesucristocomo ser
humano. Ademds de esto, el pentateuco sirve como un fuerte
fundamento para Ia esperanza Mesidnica, ra cual se encuentra
maravillosamentehilvanada a travr6sde los temasprincipales de
cada libro. Norman Geisler apunta al hecho de que lo-stemas
Cristologicosimpregnan todo el pentateuco.G6nesisnos abre el
cuadro de redenci6n cuando anuncia la venida del Mesias como
"la simiente" de la mujer y luego muestracomo varios individuos
elegidosforman el linaje del cual el Mesias habria de venir. La
elecci6n de Dios de Abraharn, Isaac y lacob y ros doce hijos de
Jacob describen claramente la obra de Dios para bendecir al
mundo entero. (Gen 12:1-3).

Exodo

[a redenci6nesel temacentraldel libro de Exodo,el cual describe


a Dios liberando a su Pueblode la despiadadaopresi6ny la brutal
esclavitud en la tierra de Egipto. Estaliberaci6n o salvati6n es un
daro retrato de la total tranifbrmaci6n que Dios deseaofrecera la
humanidad por medio del sacrificio exiiatorio que Jesrisrealizo
en la cruz del Calvario. De hecho,fue igualment" u trav6s de la
que el pueblo de Israel fue redimido de Egipto (Exodo
Tigt:
7221-?6)':omo presagio del Cordero de Dios que *oiiria por los
pecadosde todo el mundo (luanl:29).
Leattico

El alcancede Ia misi6n de Cristo anunciada enmmbnasenBodo


es hecho aun mas clara en el libro de Levitico. M6s agrULgv:ftfo:o,
lesfis puedeser al hablar del mdtodo de Dios de purificaci6n y santificaci6n'esla
encontradoen todo el secuenciaapropiadadel libro de Exodo,que habla de la rederrciikt
Antiguo Testamento. de Dios. Eisistema sacrificial y la intermediaci6n sacerdotalque
Solo a trauLs del Antiguo encontramosen el libro de Levftico tipifica a Jesrisconvirtidndme
TestamentoPodremos El mismo en la ofrenda suprema de sacrificio y en el unico
mediador entre Dios Y los hombres.
entenderal l esucristodel
Nueao Testamento.
Nrtmeros

El libro de Nrimeros nos habla acerca de c6mo Dios gui6 a la


naci6n de Israel a trav6s del desierto a la tierra prometida. Aun
este libro no esta carente de referencias a Cristo. Hay mucha
tipologia que nos muestra una figura o retrato de Cristo en este
-Poni6ndolo
H6ro. enpalabras de Geisler:
{
,,El NuevoTestamentoindicaque laRoca de la cualla multitud
sedientabebi6 era cristo (11 corintios 10:4).|esris dijo que la
serpiente levantada en el desierto describia simb6licamente
su crucifixi6n. (]uan 3:14). El Mana diario es una figura del
Pan de Vida que vino del cielo (Juan 6:32). Balaam profetizo
que 'una estrella saldr6 de ]acob y un Cetro se levantara de
Iirael.... (Num. 24:17- LBLA). La Presenciagloriosa de Cristo
es simbolizada en Nrimeros por la columna de nube. Por
medio de estesimbol0 El es mostrado como el Director o Lider
de Su Pueblo.

Deuteronomio

Finalmente,el libro de Deuteronomio ofreceinstruccionescon un


6nfasis espiritual y el llamado a estar totalmente comprometido
con Dios, para Su,uso exclusivo, aun cuando e*t*bro contiene

Notas
una serie de cartas de despedida de Mois6s. Estelibro estambi6n
otra piedra del fundamento para la esperanza Mesi6nica que el
Perrtateucoestableceen el Antiguo Testamento,porque el-libro
contieneuna declaraci6nprof6tica de la venida del Mesiashecha Las conclusiones
por el mismo Mois6s (Dt. 1&15;luan1:46-47;HechosZ:27).
anteriores y las
referencias del
La preparaci6npara la venida de ]esucristo Antiguo Testamento
son prueba euidente
Cristo es reveladoen los libros hist6ricos de tres maneras:
Por medio de eventos, topologias y la presenciamisma que el Pentateuco es
de Cristo. el fundamento de la
piedra angular, que es
Eaentos fesucristo.

Los libros hist6ricos registran los eventos que prepararon al Si esto es aerdad, como
pueblo de Israel para la venida del Mesias. Los libros hist6ricos miras el plan eterno
describen la historia de Dios en la naci6n de Israel mostrando
de Dios para saluar al
como Israel fue sometido a un proceso de preparaci6n para la
venida del Mesias. Por consiguiente, la historia del pueblo mundo perdido?
escogidofue salpicadade muchos eventosque pavimentaron el
camino para la venida del Mesias,]esucristo.

lor ejemplo:Josud-hablade tomar posesi6n de la tierra para el


Reino; Ruth nos habla de devoci6n dentro de la naci6n; 1 Samuel
acercade una largamenteansiadaestabilizaci6n;2samuel acerca
de expansi6n de la naci6n bajo el Rey David; L Reyes1-10acerca
{" lu glorificaci6n de Israel bajo salom6n;'1,Reyes lr-22 acerca
de la divisi6n de la naci6n en dos reinos; 2 Reyes 1r-17acerca
del deterioro del reino del norte, Israe| 2 Reyesrg-2s acercade
las privaciones del reino del sur, !ud,a;j. Cr6nicas acercade las
privacionesdesdela perspectiva sacerdotal;2cr6nicas acercade
la destrucci6ndel remplo; Esteracercade la protecci6nde Dios con
su pueblo Israel en Babilonia;Esdrasacerci de la restauraci6nde
su Templo;y Nehemias acercade la reconstrucci6nde la naci6n.

f,Y
1\Otas

5
Wagtus
La palabra'frpd' vienedel Grhgo tqpT.ry si8F:i3|T-ffi
"frfisao patrbn.' Ensulibro Iesfs y el AntiguoTesfmcfi' f-
"France'explica como el conceprtomesidnicp esta irryegr*
T.
gn la mente, cultura y coraz6n del pueblo de Isrml en to& d
Antiguo Testamento a travs de los tipos y figuras de |erucrism'
el Mesias anunciado:

. Jon6s(Mateo t2:39-4l; Lucas 11:29-30,32;Mateo 1:6'$


La liberaci6nmilagrosa de |on6s desdeel vientre de un gran
pez tipifica la resurrecci6nde Jesfs.

. Salom6n (Mateo t}:42;Lucas 11:31)


La palabra "tiPo" aiene Aqui la Biblia muestra que ]esris, el Hijo de David, es mds
grande qrreSalom6n,el hijo de David'
del Griego "tuPos" que
significa " Mo delo, Eiguta . David (Marcos2:25-27;Mateo \2:3-4,Lucas 6:3-4)
o patr6n." Al deciarar que era el Seflor del Shabat, Jesfs demostr,6
ser m6s grandl que David, por consiguientetenia autoridad
putu re.i"lar el verdadero espiritu de la observancia del
Shubutcomo lo habia hecho con David.

El Sacerdocio(Mateo 12:5-6)
Ley sobre el
]esris declaro tener la autoridad de fenovar la
bacerdocioLevitico del Antiguo Testamentq porque El era
el Mediador y el cumplimiento del Pactorenovado'

Eliseo (Marcos 6:35;Mate o14:15;Lucas9:1t2)


Eliseo alimentando a los cien con 20 panes en 2 Reyes 4:42-
44tipihcaa Jesfs alimentando a los mil.

Elias y Eliseo(Lucas4:2527)
jesrisfue enviado a predicar el Evangeliofuera de su pueblo
asi como Elias y HiJeo fueron enviadospor Dios a ayudar aI
pueblo en Siria y Fenicia respectivamente.

Notas

6
a
a Isaias (Mateo 4:12;13:13;Lucas 8:10)
La manera como el pueblo rechazo el mensajedel Evangelio
l| proclamado por Isaias tipifica la manera en la cual el
ll pueblo rechazo el mensaie de |esirg las Buenas Nuevas de
salvaci6n
ll
La narratim de la Ertaci6n (Mateo 4:1-1'1,; Lucas 4:1-!3).
i Debemmrffirque tanto Israel como ]esrisconfrontaron
tentacire enel desierto y que Israel sucumbi6 ante la
T ter*acitU en caurbio el Seflor venci6 la tentaci6n.
rt
T L-aPlruruit&W

-Crisbfianiaf o -Teofanias" son apariciones de la Deidad en


el *ntigrn Testamento. Por ejemplo, el hombre que se aparece
arm Iw (Iosue 5:13-15)es el Cristo pre-encarnado. Los libros iComo resalta la
hlsffiim hablan principalmente de ocupar y vivir en la tierra
Singularidad de Cristo
prometida y |osu6 5:L5claramente muestra que esto es posible
mlarrs*econ el Seflorcomoel capitdn del ejercitoIsraelita.En este desdeuna perspectiaa
pa6al) d mensajeroes distinto a Dios y al mismo tiempo Divino religiosa pluralista?
ptr cuanto acepta la adoraci6n. Hay muchas otras instancias Explique segfinel texto.
(pot 4. Jueces2'1-5;13:.L-4,13:20)
referentes a las aparicionesde
Cristo en el Antiguo Testamento.

La EsperanzaExpectantepor Jesucristo

La Biblia dice que todo lo que esta escrito sobre ]esris en la Ley
de Mois6s,los Profetasy los Escritosdeberdser cumplido (Lucas
24:M). Pedro dice en Hechos 10:43que todos los profetas dan
testimonio de Cristo. Por lo tantq los libros profdticos expresan
la expectaci6nde Israelpor su Mesias,como confirma Lucas 24:2'1.:
"Pero nosotros esper6bamosque El era el que habria de redimir
a Israel."(RV)

Porejemplq Cristo esllamado "la Simiente" de la mujer (Gen.3:L5).


Esto habla del nacimiento virginal de Jesrlscomo ser humano. El
Profeta Isaiasreafirma estehecho cuando declaraque el Mesias
vendr6 de la familia de Isai (Isaias 11'12).

Notas

7
Ademds, Isaias9:6'7 dice:

Despu1sile estudiar "Porqueun nifio noshasnacido,


estecapitulo, aernoscon Hijo noshasidodado,
toila conaicci1nque el sobresushombros;
reposara
Y la soberania
Antiguo Testamentoes el Y sellamarasu nombreAdmirable,Consejero,
DiosPoderoso, PadreEterno,PrincipedePaz.
fun il amento, pr ePar aci 6n
y expectaci6nde la EI aumentodesu soberanta y dela paz
esperanzade lsrael Pot no tendrdfin,
la aenida del SefiotY Sobreel tronod.eDaaidy sobresu reino
paraafianzarloy sostenerloconeI derechoy Iaiusticia
Salztailorilel mundo,
desdeahoray parasiernPre.
EI celodelSefiordelosEi1rcitoshardesto."(LBLA)
Hace el estuilio de esta
secci6nalguna diferencia La misma expectaci6nprof6tica por la venida del Mesiases vista
en tu fe en Cristo como el en |eremias 23:5-6.Hay cientos de profecias acercade la venida
plan eterno de Dios Para del Mesiaso Cristo Jesrisen el Antiguo Testamentoque describen
saktaci1nde tu aida? la esperanza Mesidnica del pueblo de Israel Y t-ue fueron
transmitidas de generaci6nen generaci6npor los Profetas.

Es importante para ti Puesto que el Antiguo Testamento expresa el fundamento,


estudiar la Palabra de preparaci6n y exPectaci6n de la esPeranza de la venida del
Dios regularmentePara Mesias, Cristo Jesfs, quien vendria a salvar al mundo entero,es
muy importante que estudiemosSu vida y enseflarlzas-- despu6s
coflocermeior a tu Sefto;r de descubrir a Jesucristoen el Antiguo Testamento.
y Saloador?

.g:-
-

Notas

8
CAPITULO 2

EI Contexto Histdrico de fesrts

La historia terrenal de
Es imperante que todo seguidor delesris estefamili arizadocon el
contexto de Su vida ffirenal para poder entender claramente Su f esrtscomienzaen Bel6n,
mensajey ayudar a otros a errtenderlo. Esta secci6nte ayudara a en Ia Prooincia de ludea.
comprenderelministuio delesrls dentro de su contextooriginal.
Aclarara afguna & las preguntas m6s comunet como: Porqu6
El crecid enNazaret, en
rompi6 lesris rma barrera cultural al hablar con una mujer
Samaritana? furye la cr:uz vino a ser piedra de tropiezo para Galilea. La mayor parte
los |udic y rredad para los Gentiles? Y cual es la implicaci6n ilel ministerio ile lesfis
cuando Iesfis pite a Sus discipulos orar por el pan de cada dia?
fue en Galilea, aunque
se aaentura a pasar por
Aristdhles dip gue'aquellos que deseantener 6xito debenhacer
las p'r,egurfrs preliminares correctas) Edgard W. Barman en Samariay a
su libro -I^a Vida y Enseflanzas de ]esris" explica que aquellos ir a f erusalln.
que desean conocer a ]esris necesitan hacer las preguntas
preliminarescorrectas concernientes a las situaciones bdsicas
de Ia vida en la tierra de Israel, en eseentoncesPalestina donde
Iesus vivi6.

Pablo escribe en Galatas 4:.4: "Pero cuando vino la plenitud del


tiempo Dios envi6 a Su Hijo..." Pablo quiere hacernosver que
el mundo conocidode la 6poca estabacompletamentepreparado
para recibir al Mesiasanunciado,Jesucristode Nazaret. Asi que,
en este capitulo veremos como el mundo estabacompletamente
preparado. Cualeseran los antecedentesgeogr6ficos,polfticos,
econ6micos, religiosos y sociales del mundo del Nuevo
Testamento.

Notas

9.
La Geografia

La tierra de Israel, en ese entonces Palestina es un paG mry:


pequeflo con una be\Leza natural y variada. .Estudia-reunos
bre-vementealgunos de los lugares de importancia donde Iesfs
vivi6 y rcalizo la mayor parte de Su ministerio'

Israel en tiempos del Nuevo Testamento

&
*
&
s
&
s
$

s&
s
tr
*
Th+bsoks'llingc {'-'-"} in*cfis rlsder, 6ooa6srie'$

10
df,a

EsG era un lugar de belleza natural, rodeado de agua y jardines;


p efil un lugar ideal para |esris Y su ministerio. Galilea estaba
bkrr conectada con otros pueblos por diferentes caminos y
p rutas maritimas. varios lugares importantes como Damascg el

p lviediEnineo y capernaum estabanconectadospor una carretera


que atraviesala baja Galilea. Era precisamenteen esta carretera

F donde Levi sesentabaa cobrar impuestos y fue alli mismo donde


Jesrislo encuentra y 1o ordena seguirle (Marcos 2:14). Hacia el

F
noreste,encontramosun lugar llamado Betsaida cuyo nombre
significa "pueblo de pescadores" mencionado en Marcos 6:45
como uno de los sitios donde |esris llevo a cabo su ministerio.
cerca de Betsaidaestabael "lugar desierto" dondeJesrisalimenta
P a las multitudes (Marcos 6:35).

F
F
I
P
I

11
Samarict

Este era un pueblo y un 6rea situado al sur de Galilea. Los


samaritanoseran descendientes de los Asirios quienessecasaron
entre si con el remanente]udio y se establecieronen esta6rea. En
los tiempos de Jesrislos Samaritanos discrepabansobre el lugar
correcto-deadoraci6n1ocual les habia llevado a no asociarsecon
judios v a no reconocerel Templo de ]erusal6n como el lugar de
udoru.iOtr.Elloscreian que el lugar correctode adorara Dios era
en el rrLonteGerizim $uan 4:1920).

luderi

Esta e:a un 6rea conocida como el centro del ]udaismo, poblada


rinicarnente por Jud,ios.Los lugares famosos del ministerio de
Este fue el lugar
Jesus :omo ioi* v Bel6n estaban en Judea.
ion,le juan el Bautistallamo a Israel al arrepentimiento y bxtti.o
u ]u=rr. Fuera de los muros de Jerusal6n esta el Monte de los
Oiivos. donde Jesrlsse sent6 y l1oro lament6ndosePor la ciudad
pucas 19:{1)v el Huerto de Getsemani, donde Jesrlsoro con sus
discipulos.

et
tt
tt
tt

et
F
t
C
Qr
6
t2
I
)
b el territorio entre estos
? DuLrante5{r ministerb lstis recrri6
i lugares una y ffa E4-tardD a pie como Por mar' Uso toda
t afu a" & h nduraleza de su pequeflo _pais (como
arboees,#."1"t -d- Tieq, animales y clima), como ayudas visuales
|' cmnurinsu
par,,,,,,,,,,,,,,a mrrf ete"no a Su pueblo' Por consiguiente
I rro pod-"t+ ptttril qrr lesfs, vivi6,y ejerci6 Su, ministerio
imdo,vtsadmh*.o iagato fuera de Su camino. El estudio de
I xasos-aft m mresrra-que El vivi6 y ministro en el centro del
urunao csnllo de la ePoca.
tD
t Cffiffiico
rl
L,m mitues del Evangelio nos hablan d'e tres diferentes
a amrtmidafu o partidos politicos que funcionaban en el primer
a sisq q"l*o jesris a menudo confrontaba. Primero, en Lucas
Mr "I"*1" aparece ante el Sumo Sacerdote para ser iuzgado.
) ante el gobernanteRomano.
segundq errlr"ur 23:'!.,Iesisaparece
ffiXmmte, enlucas 23:T,Jeslsfuerequerido ante el ReyHerodes
) Antipas.

Por consiguiente,Jesrisno vivi6 en un vacio politico. su naci6n


atravesabauna de las 6pocas de mayor convulsi6n politica y
social, raz6npor la cual, hoy dia su ministerio solo puede hacer
sentido putu rorotros, si es visto alaluz de la realidad politica
de la 6poca.

Antes y durante el primer siglo, no era ni Europa ni Am6rica


el centio de atenci6n mundial en t6rminos de hervor y tensi6n
politic4 sino Israel. La Biblia dice que cada-poderio mundial
deseaba controlar y gobernar este minrisculo pais. Muchos
ej6rcitosmarcharon una y otta vez por toda esta bella y verde
tierra, convirti6ndola en un campo de batalla. Cadavezquehabia
guerra, quedaba gente inocente en llanto, angustia y muerte.
Eu.r*ur-obsetna de nuerroaquel tiempO donde una y ottavezla
gente veia sus fincas destruidas, sus familias quebrantadasy sus
lideres llevadosal exilio.

Notas

r9
-

Entonces,Alejandro Magno tomo el poder y durante su reinado


el Helenismo se propaga a trav6s de la cultura reemplazando la
cultura Judia. Las artes e ideas filos6ficas fueron grandemente
promovidas y propagadasr6pidamente. tanto el lenguaje como
la cultura Griega se hicieron muy populares, trayendo consigo
religiones y gobiernospaganos,quienesprontamentedominaron
la naci6n. Los Judios, no pudiendo tolerar tal amenaza ala fe
Lid eres Politic os cl aztes
del Dios de Israel. Se rebelaron contra el Helenismo y por poco
que recordar: tiempo experimentaron la independencia,hasta que llegaron los
Romanosy los sojuzgaron.
. Emperador Alejandro
En el af,o 40 A.C., los Romanos nombran a Herodes el Grande
Magno
como Rey de Judea,en calidad de "marioneta." Tan pronto como
. Rey Herodes Herodesllega al poder comenz6a matar a los lideres Saduceosde
el Grande ]erusal6n,promoviendo a los Fariseos,porque consideroque los
Fariseosno serian una amenazapatael. Gradualmente,Herodes
. Rey Herodes se fue haciendo mas Romano que ]udio. Los judios le odiaban
Antipas por ser despiadado,implacable,cruel y traidor. El no perdonaba
a nadie que pensaseera una amenazaa su posici6n. Traicionaba
a todo el mundo: enemigos, amigos, familia, aun a su propia
esposay sus tres hijos.

Interesantemente,Mateo introduce a Jesriscomo "el Rey de Israel


que ha nacido." La proclamaci6n del nacimiento de un Salvador
y rey universal finalmente se convirti6 en una amenaza politica
para Herodes.En estecontextg nosotrospodemosahoradiscernir
cuan debil, indefenso e inseguro era Herodes y el porque emiti6
inmediatamente el decreto de matar a todos los niflos de Bel6ru
con la finalidad de matar a Jesris. No nos sorprende leer que la
muerte de tan corrupto e inmisericorde lider fue celebradacomo
un festival de acci6nde graciaspor los ]udios de la 6poca.

Ental sistemade gobiernq l6gicamentela genteviviaen angustia,


aflicci6ry impotencia,inseguridad y desdicha. No habia ninguna -
otra opci6n para un Judio que volverse a Dios y otar patJ qr't"
enviara otro Rey que gobernara la naci6n con justicia, paz y
equidad. Es dentro de este contexto que las pahhas de Mateo
9:36,donde dice que:'Al ver las multitudes, Jesris-tuvocompa.si6n
de ellas;porque estabandesamparadas,dispersasy sin esperanza,
como ovejas que no tienen pastor...." adquieren su ve_ldadero
sentido y aun ahora nos mueven a compasi6n.

Notas

1.4
Su amor e irfers por el necesitadq Su mensajede salvaci6n para
el pudido y Sus milagros, seflalesy maravillas, se propagaron
rSpidamentehaci6ndolemuy popular en el mundo de la 6poca. Establecentus Lideres
Pqro, desafortunadamente, tanto Sus seguidores como los
discipulos fallaron en discernir Su Deidad y entender Su plan
su propio reino?O
eterno. No pudieron realmente conocer quien era El. Ellos establecenelReino de
esperabanun Rey salvador, que los liberara de la opresi6n, que Dios que es caracterizado
destruyera a los enemigos y se convirtiera en el Rey politico de por la lusticia, el Amor,
Israel. En Hechos t:6, cuando los discipulos le preguntaron a
la Paz y la Equiilail?
Jes6s,"Seflor,restaurarasel Reino de Israel en estetiempo?" Ellos
deseabanque El fuera el rey politico en Israel, pero Jes(s les da
un p;rnorama muy diferente al que ellos esperaban. Por medio
de sus ensefianzas,|esfs les hace entender que Su reino no era
de esta tierra, sino un reino del Espiritu, un reino de justicia,
pvy equidad. Entienden nuestros lideres el verdadero amor de
Jesucristo?

Contexto Econ6mico

La condici6necon6micadel mundo de la 6pocaNeo Testamentaria


raravez es apropiadamenteenfatizada en los estudios sobre la
vida de Jesris.Por el contrario, aproximadamente 15%de todas
las enseflanzasde jesris tenian que ver con dinero y posesiones
- mds que cualquier otro tema, este era el t6pico en particular
mas ensefladopor Jesucristo.Es extremadamentedificil para la
mayoria de nosotros colocarnosen ese tiempo para entender la
precaria'situaci6n econ6mica que atravesabarLpor la sencilla
raz6n que nuestro standard actual de vida es mucho m6s alto.
Por lo tanto, es vital conocer cual era la situaci6n econ6micade
la regi6n cuando Jesrisnaci6. Cuales fueron los factores que
causaronque la gente sufriera tan tremendascrisis econ6micas?

Bauman nos dice que los Judios estaban financieramente


presionadospor todos lados; eran forzados a pagar impuestos,
diezmos, incontables ofrendas por los primog6nitos, viudas,
hu6rfanos, extranjeros,cosechas,etc. Dos factores provocaron
que estepueblo viviera miserablemente: primerg las frecuentes
enfermedadesy desastresnaturales y segundq el doble sistema
de impuestos. En el nombre de la religi6n, los Sacerdotesdel
Templo sobre cargaban a las familias con diezmos y ofrendas y

Notas

15'
en el nombre del gobierno, los Romanos colectabantoda clase de
impuestos obligatorios excesivos.

Herodes 1ue capaz de establecer su reino en Palestina con


cierta medida de estabilidad y gran prosperidad usurpando
La mayoria de los lideres los ingresos de la gente pobre. El y su sequito vivian una vida
politicos y algunos extravagante. La corte real de Herodes era la personificaci6n
de la magnificencia, extravagancia y derroche. Construyo
religiosos de esa 6poca
magnificos edificios y cada cuatro aflos organizabaespect6culos
aiaian estilosde oida con gladiadores, para "disfrutar" con el pueblo Romano la
lujosos,a menudo tragedia humana. Los peregrinos afirmaban que la fuenb de
financiados por fuertes ingresos para la vida extravagante de de Herodes proverrfu de
impuestosde la genteque loJ impuestos, de propiedades privadas y bienes confiscados
y de hombres prominentes reconocidos Por su deshonestida4
a duras penastenia Para sobornosy dadivas.
oiztir,
La clase alta estaba comPuesta por comerciantes, dueflos de
-buttqn"ios
latifundios, hacendados, y herederosde familias de
abolengo. Varios miembros del Sanedrin pertenecian a estos
circulos. Los banquetes ofrecidos Por la alta sociedad eran
parte importante de la vida social. La poligamia era permitida,
por 1oque las esposasse convirtieron en el segundo articulo de
adquisici6n. Por cuar*o el mantenimiento del hogar con varias
esposasera costoso,vemos que la poligamia solo existia entre la
clasealta.

De acuerdo a la trad.ici6n, la familia del Sumo Sacerdote


tambi6n vivia una vida acomodada. Puesto que el Templo era
la principal fuente de ingresos la clase sacerdotal se aseguraba
que los miembros j6venes de la familia asumierhn cargos de
responsabilidaden el Templo.

De acuerdoa Deuteronomio 14:26,a los Israelitasse les requeria


gastar su segundo diezmo en Jerusal6nen comer carne, beber.
vino o sidra y cualquier otra cosa que desearan. Joseforeporta
que las fiestas de los Israelitas duraban siete dias completos.
Acostumbraban comer carne, beber vino y .o-fryorec.er a sus
esposascon regalosde lino fino.

Notas

16
Encontrasbhabia genteextremadamentepobre,carentede todo
tipo de asisterrciatoiiul y ayuda de las clasesmas favorecidas'En
realida4 los sectoret ttlbtidiudos de la poblaci6n hablan caido
err Las garras de reyes corruptos y empresarios deshonestos'
Entre l6s grupos marginadol se destacaban las viudas, los lesrts uino a confrontat
obreros, y mendigos. Los obreros trabajabanal dla por el sistema politico Y
"rJlu*r
lo que lograban sobrevivir, pero eran oprimidos con impuestos religioso,poniendo'el
altas rentas. Consecuentemente,era inevitable que
"*"^"rirror"y dedo' en la aerdadera
terminaban ahogados en deudas. Un gran numero de gente
pobre se dedicabaa mendigar. A este gruP-osocial pertenecian llaga ile Ia sociedad,
ios enJermos,inv6lidos, leprosos y destituidos sociales,quienes riquezasmalhabidas
acostumbraban sentarse i la puerta del Templo buscando a codicia, hipocresia Y
alguien que pusieseunas monedas en sus bolsillos' carencia del espiritu de
Asi que, en tiempos de ]esris habia gente extremadamenterica seroicio.
y g"tt" extremadamentepobre., Puesto qu9 la mayoria de la
poblaci6nestabaal borde de la pobrezatno debeextraflarnos que
ansiosamentea cualquiera que les proclamasebuenas
"rp"tas"tt
nuevas.

Lucas 16:19-23 muestra el contrasteentre la vida del rico y la vida


del pobre. Los ricos acostumbrabanusar mantos color prlrpura
y rqpa de lino fino. Su estilo de vida de lujo y esplendor solo
Ls corr,parablea la vanagloria de un imponente y colorido pavo
real. Por otro lado, Ldzaro el mendigo solfa yacer a la puerta
de la mansi6n del rico. El cuerpo de L'zaro estaba lleno de
llagas 1ocual indicaba su miserable condici6n. Lucas enfatiza Ia
condici6n pat6tica deLdzaro relatando con todo detalle como el
perro callejerolamia sus llagas . La desesperanzadeestepobre
hombre se hace evidente cuando manifiesta que deseabacomer
de las migajasque caian de la mesa del amo.

Lucas demuestraque el problema no es Iatiqueza,ni la pobreza,


sino la actitud indiferentg la avaricia, el trato despiadado e
inrrrisericordedel rico hacia el pobre.

Notas

17
Dentro de este triste y actual conter$o, Podstos erffi la
relevancia de la pregunta que los Fariseos hicieran a ftsficr
"Maestro, esta dentro de la Ley pagar impuesbs at C-esar?'
"AmAtas a tu prdiimo
Tambi6n es interesante notar que la primera la primera ffiLt
cotno a ti mismo que sobrevino a Jesrlsfue la de convertirse en "el Medas de la
es el mds grande provisi6n econ6mica."Satan6sle reta a convertir las piedras ert
mandamientode Psrts, b pan para satisfacerel hambre de las multitudes. |esrisrcsisE la
prueba y prefiere morir en la crvz tl convertirse en el Mesias, d
estamospracticando?
Salvador del mundo. Sorprendentemente, ordena a la iglesia a
alimentar al hambrientq vestir al desnudo y.sanar al enfermo.
Es relevanteestemandamiento para nosotros hoy dia?

Contexto Religioso
ContextoReligioso en
tiempos de lesrts: Es esencialconocer el contextoreligioso d.elos tiempos de Jesris.
El no vivi6 en un vaclo religioso; por el contrario, naci6 en un
hogar Judio piadoso y fiel a Dios. Durante Su tiempo habia dos
Paganismo religiones predominantes.

ludaismo
Fariseos Paganismo

Saduceos Las religiones paganasson politeistas; creen en muchos dioses.


por ejeriplo: el'diJs del rio; dior del fuego;el dios de las estrellas
"l etc. Los paganos adoraban a la
y la luna; el dios del bosque,
treaci6n en vez de adorar al Creador. Adoraban al Emperadory
Cesarera su dios. Una vez alaflo, quemabaninciensoy adoraban
a los dioses emperadores. La religi6n pagana era conocida
como una religiosa misteriosa; creian en los poderes m6gicos y
sobrenaturalesde sus diosesy diosas.

ludaismo

La religi6n Judia cree en el monoteismo, en un solo Dios' Los


judios i menudo proclaman "Oy" Israel, el SefrBrnuestroDios,
el seflor UNO es."

Notas

18
i

I La fe monoEGta del fudaismo es uno de los


legados m6s
? sobresalierrbsalahistoriadelahumanidad'especialmentepara
P ia ie Cristiana Etpr6;olrdioiustamente se considerael pueblo
escogido de Dios . ol* hizo Factos con ellos, diciendo:
"Yo set6
F
p ,, do, y dbs srfuMi pueblo.- La Ley fue
de mediada;rttt
el.factor regulador
Dios e Israel' Ellos practicaron
; ;"n" de los,sacrificios
sacrificicerrcf Terylocreyendo que Por medio
P elloe podiur *; h refaci6n quebrantada entre ellos y Dios'
Antes dd erdb, be fudios asistiln fielmente
al{bmplo donde "Sinagoga" significa
P estudiabsr y euarinafan la !"y I oraban' Cualdo fueron
lo que Construyen
"ilonde el pueblo se refine.

P
D
Uelradm al siliq afloraban su Templo' por
ai""ptF" fue los grupos religiosos mas importantes
estabanlos Fariseosy los Saduceos'
del

I"d;fi"
3
I

r Fgrkrc
:t
', n-t 1rrt*"t"s; se seParaban de la sociedad
para observar
Tambi6n
:' **; rftual. Creian urrlu ,"rrrrrecci6n de los muertos.
del estudio de la
creian en espiritus y en Angeles. Eran amantes
r
i
Se volvieron
*y y ugr"gubun muchas le]te9a la Ley de Mois6s'.
tendieron a la
*rry't JaiJionalistasy gradualmente sus pr6cticas
los principales
tip".t"tia formalismJy rcg4ry?' S" volvieron
de las palabras
eriemigosde|esrls.En lrriate523:27leemos el relato
la hipocresia de
mas diras de jesrls qUefueron dirigidas-contra
es el mejor
los Fariseos. En Lucas 18:7l,la oraci6n de un fariseo
ae la actitud de vanagloria y orgullo espiritual'
"i"*pf.

Saduceos

EstegruporeligiosoviviaenyalrededordelTemploen}erusal6n.
ProveniandefamiliasSacerdotales,arist6cratasyacomodadas.
Testamento'
Soio.r"iu" en los primeros cinco libros del Antiguo
tradici6n de
Religiosamenteerln conservadoresy rcchazabanla
vemos en su
los Escribasy la doctrina de la resurrecci6n,como
evitaban las
conflicto con Jesfs. Practicaban el libre albedrio y
discrepaban
observanciasreligiosas y formalidades, por.lo que
con los Fariseos.Tantolos Fariseoscomo los Saduceosrechazaron
a Jesrisy deseabanque fuese crucificado.

Contexto Social
Hagan una pausa para
preguntarle a Dios en El estudio del contexto social del tiempo de |esds es vasto.
oraci6n: Necesitamos lo tanto ser breves aqui e incluir solamente la
informaci6n eserrcial para nuestro modulo. Por lo tantq nos
. Tengoorgullo enfocaremoserr dos aspectosdel contexto social la gente y la
cultura.
espiritual?
. Me auto-justifico?
LaGentc
. luzgo a otros mejores que
yo?Me consideromejor Habian tres grupos predominantes en el escenariode la 6poca:
Los Judios,los Griegos y los Romanos.
que otros?

Iudlos

Los |udioo eran religiosos y espirituales. Siempre preocupados


Grupos predominantesen acerra de cosasespirituales como el estudio de las Escrituras y
tesras conro el cielo y la salvaci6n. Los mejores ejemplos de esto
tiemposdelesfis:
son el rico gobernante fudio que deseabasaber que debia hacer
para heredarlavida eterna (Lucas18-1823) y Nicodemo que llego
ludios a buscar a |es6s de noche para discutir las Escrituras (Juan3:2).
urresos
Romanos Griegos

Loe griegos eran muy intelectuales, interesados en la ciencia,


belhza, arte y mtisica. Se enfocaban en La nz6n y entender el
-
;porque? Ellos buscaban una prueba y una raz6n, as( corno una

Notas

20
no en la fu'
rcspruestafilos6fiq3- Se deleiaban-err la taz6n Perc
la obray
En 11 C-orintios Lz?2,Pabloacertadamentpdeclara que
griegos'
mensajede la cnrz era locura para los gentiles' que eran

Romanos
el
Los Romanos efan gente prdctica y ordenada enfocada en
servicio militar y la conquiJta de otros territorios. Era gente que 2Ante que praeticas
disfrutaba los sangrientbs concursos en el anfiteatro' Eran un soci almente acePtailas
pueblo fuerte que isaba cualquier medio P9+1" para conseguir en tu cultura
io q,l" deseabai. No fue sorPresaver la crueldad con que trataron
a ]esrishasta ponerlo en la cruz. lesfis reaccionaria
negativafitentehoY?

Vida Social 2 Cual seria la maneta


mds efectioa de
Tocaremosbrevemente tres aspectos de la vida social en los
tiempos de ]esris: sensibilidld social, estigmas sociales y compartir el Eaangelio en
prejuicios de gr6nero. ambientessocialmente
adversos?
entreoecinos
Relaciones

La vida social del pueblo de Israel tiene mucho que ofrecer


a nuestra sociedad {e hoy, La par6bota de la To":du perdida
(Lucas 15:8-10)nos ensefla quJhabia un sentido de unidad y
iegria por el'bienestar de oirot - todos los vecinos llegaron al
lug"ary ie alegraroncuando la moneda fue encontrada.La misma
,rtiidud ut.ot ttumot en la par6bola dgl pastor al encontrar a su
oveja perdida (Lucas 15:3-f. Nos mqeslra un fuerte sentido de
amistid y compaflerismoen la comunidad'

El hecho de dar agua friaerauna medida de demostrar labondad


de Dios al extranjero (Mateo 10:42,actosque a lavez reflejan su

Notas

71
estilo de vida social. Esto tambi6nfue enfrtizadoen}d#o2565
con las palabras de fesris: "Porque tuve hambne, y rrp disEis
Existe el machismoen tu de comer; tuve sed, y me disteis de bebs; fui forasgo, y sE
sociedad?Como trata el recibisteis.. .."
hombrea la muier en tu
cultura?
sociales
Estigmas
Cual es tu posici6n?
Tambi6n habia pr6cticas socialesnegativas en el primer siglo-
En los tiempos de ]esrls uno de los temas socialesmas agudos
e importantes era el sistema de esclavitud. Habian mercadosde
Reflexiones esclavosdonde uno podia comprar y vender siervos. Los siervos
eran maltratados;selesasignabantoda clasede trabajosmanuales
. Explica el slogan "no y seles pagabacasi nada. Es en estecontexto que Pedro no pudo
hay rey sino Dios" a tolerar que el Maestro le lavaselos pies. Mas interesanteaun es
la luz de la situacibn notar que ]esrls se quito las ropas sacerdotalesy usa una toalla,
una prenda usada por los sirvientes antes de lavar los pies a Sus
politica en tiempos de
discipulos.(Juan13:4).
lesils, Compdralocon los
Reinadosen el A, T,
PrejuiciosdeGenero
. Los ludios esperaban
que el Meslas, que seria Otro tema social importante era la pragtica de la supremacia
del linaje de David, masculina en la familia y sociedad. La perspectiva masculina
acrcade la mujer era negativa. El papel de la rnujer era limitado
denocara a los enemigos
a ser madre y esposa,siendoconfinadasa sus laboresdomesticas.
de lsrael, pero no suceili6 En muchos casos, eran consideradas gremio destituido de la
asi, Comentasobreeste sociedad. Aqui es apropiado leer |uan 8:4, donde protege a la
tema, mujer que fue encontradaen el acto de adulterio.

, Cualeseran los Conocer el entorno socio-cultural nos ayuda a entender Porque


princip alespueblosdel la mujer Samaritana venia al pozo a sacar agua al mediodia y
primer siglo?Escribeun porque los discipulos no tolerabanque Jesfishablaracon ella(Juan
4:6-27).
pequeftoresumende cada
uno de ellos.

Notas
CAPITULO 3

El N acimient o y Periodo dePr epat aci 6n p ard I a aenida


de f esrts

La naci6n de Dios errl,atierra esperabaansiosamenteoir de Dios.


El pueblo de IsraelsePreguntabaporque el Dios de ]usticia estaba
tan silerrcioso-porqre no venia a su rescatey repetia el 6xodo
de Egipto para sah-arles.Esperaban que Dios actuara pronto e
inten iniera v trostibrara del yugo enemigg la opresiva naci6n
Ronrana-

Consecuerffirerrte, en la plenitud del tiempO Dios se revelo a Si


ra:ino a la humanidad a trav6s de su Hijo unig6nito, anunciando
S; mur.saiede esperanzay paz eterna. Dios revelo Su amor en
de Su Hijo. Esta
-as rserianzas, obras, muerte y resurrecci6n
:a:caontratara con el nacimiento y niflez de Jesfs.

El rnilegro del nacimiento virginal, genealogiay encarnaci6n.

El tiempo del cumplimiento prof6tico de las BuenasNuevas de


salraci6n en Cristo Jesrishabia llegado. Eran las BuenasNuevas
del nacimientodel nuevo Rey,el nuevo GobernadorSoberanode Ia
nueva Naci6n. Los EvangelistasMateo y Lucasinician susrelatos
del Evangelio, con el drbol geneal6gicodel Mesias,compuesto
por un pequeflo grupo de personajes que exPerimentaron
risitaciones especiales concernientesal nacimiento del gran
Re1'. Mucho antes de Su nacimiento Dios habia hablado a Su
pueblo por medio de Sus siervoslos profetasanunciando'hquel
Cia" maravilloso cuando enviaria Su Mesias. Ahora, en la hora
del gran Adviento de Su nacimiento, Dios habla a gente comtn
reveldndolesSus extraordinarios planes y prop6sitos, Previo
al nacimiento de Iestls, Dios envfa un mensajero a anunciar y
erepararel camino para el Rey del mundo.
EnLucasL:5-25leemosqueel mensaierodeDic' el Angd
visita al Sacerdote Zacarias Pafa anunciarles la sorpnnfure
noticia que Elizabettr, su esposa,quien habia sido etril Oda urr
vida y nauia sobrepasadola edad de procrea4 concebirfuy ifuh
a luz un hijo. En Lucas 7:16-771eemos claramenteque Dfor esta
obrando pira preparar a Su pueblo para la venida del tvlesfias
y piant".ibitl".- Era absolutamenteincreible para cualquier se
irr*utto, como1of ueparaZacarias,creerque su esposapudbse
El nombref esrts(Yeshua) ^si
tener un hijo a su edad. Pero en Lucas t:57-58,vemos que Dios
era flruy impoftante confirma Su Palabra ddndole un hijo a su esPosa. Finalmente,
en la historia de de acuerdo al plan de Dios, Juan fue el precursor del Sefior Ji:sfts.
Israel y especialmente zacarias,quien al principio duda del plan y prop6sito divino, en
el ocasode su vida promueve la obra maravillosa de Dios a Su
significatiao en el Primer
pueblo y al mundo, comienza a alabar y glorificar a Dios por lo
siglo d.C. que habia hecho en su vida. i'

Mateo 1:2l prorteela


explicaciin para dafle DioshablaaMaria
al nifto un nombreque
Cuando el mundo estabapreparado para recibir al Mesfas,Dios
contieneen suforrra
habla a Maria por medio del Angel Gabriel, quien era una joven
Hebrea'Yasa'que judia, castay plrta, quien estabadesposadacon fos6. En Mateo
-1:27,
significa Salaaci1n, un 6ngel del Seflor , revela a Jos6que "....Maria concebir6
porqueEl salaara a Su un hijo y llamara Su nombre |esrls." Es importante notar el
significado del nombre de ]esrls.
pueb,lode suqpecados.

Genealogia deI esucristo

Por cuanto Dios habia anunciado al pueblo Judio que el Mesias


vendria del linaje de David, era de trascendental importancia
para los Escritoresdel Evangeliodar unrecuento dela genealogia
de Jesris y probar que realmente provenla de Davrd, asi como
confirmar que Su nacimiento era cumplimiento del plan eterno
de Dios.

Notas

24
t
I \fateo 1'Lrlcasdan mavor enfasis a la genealogiaen sus escritos.
Fero, na rrterrogade que Por aflos ha mantenido perplejos a
I nnuchss es ta difurcrrciiaregistrada en la genealogia de ]esucristo
I en \fateo 1.v Llms 3. ]ylateo 1:L6dice que Jacobes el padre de
Tcse.nnierrilrias
qrr I uces 3'23declara que el padre de Jos6es Eli.
I
{-'r,asofurcifoiplmsbbysimple esque Mateo nos dala genealogia
I ruiemtrasqre Lucas registra la genealogiade Maria. La
Jre]ficrse
, :eza!r:pon lr cual h[aria no es mencionada en Lucas 3 es debido
a ,$a erffin
hal*rya sido designadacomo la madre de Jesfs varias
t :ru95,

)
*a prrotica u6ual en la genealogia Judia es dar el nombre del
t :mrtre" ahmeb etc. de la persona. Manteniendo esto en mente,
l;rrynqr$\glrcesb patr6n y no menciona el nombre de Maria, sino
t d, rumbre de{ padre legal. Sin embargo,Lucash6bilmente agrega
qrff ]ofi no es el verdadero padre de Jesris,puesto que Jesrisha
I :,enrio de una virgen (Lucas1:34-35).
)
Lrcas registra las raices de Jesrisa travr6sde Su madre, Maria
) qerwuera descendientede Eli. El nombre de Jos6es mencionado Encontramosgente
Ceacuerdo a la practica comfry pero el es claramentemostrado muy interesante en la
)
rormnoel supuesto padre de Jesris y Dios como su verdadero genealogia de lesfis en el
) :aci-re-
Antiguo Testamento.
I H prop6sito de ambas genealogiaes demostrar que Jesrisera en
:crdosentidoun descendientede David. A trav6s de su padrastro Que personajesIe
l lnse,heredo -por ley- un linaje real. A trav6s de Su madre, el era sorprenden fttas y
I en 'carne v sangre" un descendientedel Rey David, Por lo tanto,
'[ 6s tenia las credencialesapropiadaspara el trono de David.
porque?

t
i

Fodemos preguntarnos porque Marcos omite la genealogia de


) Tesr-ucristo.
El prop6sito del Evangelio segrin Marcos era mostrar
) a'[,e*is como el Siervo Sufriente (Isaias 53), por 1o que Marcos
ro comnimzasu relato del Evangelio con la genealogia. Marcos
) :sr:b,e a los Romanospara quienes los detalles ancestralesno
ir:en de mucho inter6s.
l
!
I
)

I
)

I
)
La Genealogiaen el Eaangeliodeluan: In encarnacionerplicada

Distinto a los otros escritores del Evangeliq el prop6sito de Juan


es escribir Soteriologia (teologia de la salvaci6n),no Cristologia
(vida de Cristo). Por tanto, el no esta interesado en escribir
acerca de los ancestrosterrenales de ]esris. Mas bieru luan va
directamente a la Palabra hecha carne, "En el principio era La
Cuan importante es Palabra , ! LaPalabra era con Dios, y la Palabra era Dios." $.ran
estudiar y meditar en la L:1). Seria de mucha ayuda para nosotros discutir la implicaci6n
Palabra de Dios? misiologica de la "Palabrasehizo carne.f' En otras palabras,cual
esel prop6sito de la encarnaci6n?Aunque el termino encarnaci6n
no apareceen la Biblia, esta palabra es usada para referirse al
Podemosuer a lesfis hoy?
hecho que Dios se hizo hombre.
Como?

El Tripleprop6sitodela Encarnaci6n

r Dios sehizo humano paramostrarnoslo queEl es.Colosenses


1:15dice que, "El es la imagen del Dios invisible..." Estoes,
que Dios, quien es invisible, se hizo visible en Cristo Jests.
Desde el principio, la humanidad ha deseadover a Dios.
Tenemosel ejemplo de Mois6s deseando ver la gloria de
Dios, pero Dios le dijo: "No puedes ver Mi Rostrq porque
nadie puede ver Mi Rostro y vivir" (Exodo 33:20). Pero
el Seffor le favoreci6, permitiendo que Moisds "viera Su
espalda." (Exodo 33:23). En tiempos de |esfs, tenemos el
ejemplo de Felipe pidiendo al Seffor|esfs: "Mu6stranos al
Padrey esonos bastara..." fluan 14:8). Pero|esrlsresponde
a Felipe:"El que me ha visto a Mi, ha visto al Padre." (]uan
14:9). .l

No es malo desearver a Dios, pero lo que si es mala es la


gratificaci6n idolatra del deseo, la idolatria en la versi6n
humana de la encarnaci6n. Es err6neo representara Dios .
en cualquier imagen hecha por los hombres. La rinica

jr:i-

Notas

26
imagen que Dios nos ha dado de Si Mismo es |esucristo-
Jesucristo,la imagen de Dios, no solamente significa una
manifestaci6n fisica o visible de Dios, sino tambi6n la
revelaci6n misma de Su car6cter a travr6s de Su Amado. f esucristo es lo que Dios
]ezucristoesla manifestaci6n de la gloria de Dios "en gracia es. En otras palabras, El
y verdad." fitut 1:14).Por Susobrasy palabras,|esfs revela
prob6 con Susobras ser
que Dios es no solamente un Dios Justq sino un Dios de
amor. Dios.

Dios se hizo humano para mostrarnos como debemosser.


Jesucristoesel ejemploperfecto para toda la humanidad. El
es el modelo de persona que Dios anhela que todo hombre
y mujer llegue d sr: El es el ideal de ser humano. Es la
gloria de Dios que todos nos quedamos cortos en alcanzar
(Rom. 3:23).En otras palabras,]esris es lo que todo lo que
nosotrosno logramos ser. La vida de Jesrlsfue de absoluta
santidad;laBiblia dice que ni conoci6pecadgni pecq ni fue
encontradopecadoen El. Su vida fue tambidn una de amor
y compasi6n sin limite; fue movido a comPasi6ncuando Somos aerdaderos
veia a la gente tomo ovejas sin pastor." (Mateo 9:35-38). seguidoresde I esucristo?
Todo aquel que venia a El en necesidadera saciado. ]esris
lloro sobrelerusal6n e invito "a los cansadosa venir a El y Hace:moslas obras que el
descansar." Jesrhssolo hizo obras de misericordia y no fue
halladaninguna maldad en El. Maestro hizo?

Dios se hizo hombre para expiar el pecadode los hombres.


Todos somos pecadores y por consiguiente todos
necesitamosexpiaci6n para nuestros pecados. Pero un
pecador no puede hacer expiaci6n por su propio pecado.
Requiereser hecha por alguien sin pecado y nada que un
pecador pueda presentar como expiaci6n Para su propio
pecadoes aceptablea Dios. Asi que, mientras necesitemos
propiciaci6n por nuestrospecados,solojesds,quien escogi6
hacersehombre y vivir una vida perfectamentesanta,libre
de pecadg por Su gracia y prop6sito soberano,puede expiar
los pecadosde cada individuo.

Notas

27'.
depsrts @ntesdelaprimeraPasaw)
Momentospreparatorios

Si sacasdel agua a Los momentos preliminares de preparaci6n de nuestro Sfu


incluyen Su singular bautismo y los episodios de ffit- La
una personaque se primera etapa de la vida de Jesrisen fudea es precedido pc ei
esta ahogando,no la ministerio de Juan el Bautista. Por 1otanto, debemoscoiltenzar
abandonasalli, estasecci6ncon una breveintroducci6n al ministerio preparatorio
de ]uan para la venida del seflor Jesris.
Si saluasa.una persona
ilel fuego, no la
luan comoel predecesor
abandonasalli.
Dios escogi6 a Juan como el predecesor de jesrls. Antes del
Si salaasa una persona nacirniento de ]esr1s,Dios envi6 a Juan el Bautista a la tierra de
manera tal que el pueblo lo aceptaria como el mensajerode Su
de la cdrcel,no la dejas
Hijo. Es admirable que cuando festls hace Su aparici6n p(rblica,
en la celda. a pesar de haber ganado gran popularidad |uan sometetodo a
El. Juan presentaa fesfs como el verdadero Enviado de Dios al
Si saloasa una persona mundo.
de cdncer,no sigue
enferma. EI llamadodeluan

Si lesfis salaa a una . Un profeta. Lucas 2:3 dice "que la palabra del Seflor vino a
personadel pecado,no la Juan...."
abandoiina en el pecado, . [Jn heraldo: Enviado por Dios a anunciar. A llamar al pueblo
a arrepentirse y ser bautizados sin distingos deraza, credo
(Adaptado de Vida y o color.
Enseftanzasde Cristo) . IJn testigo: El vino antes del Seflor para darle a conocer al
mundo, anunciando la llegada de Aquel que los bautizaria
en el Espiritu Santoy fuego (Marcos 17).

Notas

28
?
t:
I
El mensajedcluan
I
Su mensajeera un llamado org*t" a un arrePentimientoradical.
a un anrrbio de mentey cotaz6n y a ditigtlos
7+ Juan retb al pffi
hacia ef Smleslslso, (t'ucas 3:3-6): Multitudes le segulan aI
rl desierb para eccrrhaft y ser bautizados en el Rio ]ord6n.
Estamosdispuestos
a decreceten nuestra
tl ztida y ministerio,
rf Ei hrdictr dE@ns especialmentecuando
r) N{arffi II-$ dicegue}esr1sf ue al }orddn a escuchara su primo Juan
predicamos o ensefiamos?
predizryalli El se someteal bautismo.Durante esetiempo Dios
Ir le' rdo smr ftsucristo su vocaci6n Mesi6nica. Marcos escucha Actualmente muchos
I' la vw & Dio6"-fir eres Mi Hijo amado, en Ti me he complacido." predicadores utilizan los'
( blarc 1'11).E inmediatamente despu6s,Jesrlsfue llevado por
fi priffieros 70-75minutos
d Eqpiritu al desierto a solas con el Padre, prepar6ndose Para
aurylird pL. por el cual habia venido a la tierra. de introducci6n para dar
su biografia, lo cual les
El bcutisro fue, sin lugar a dudas,uno de los eventoscrucialesen deja menos tiempo Para
navida de |esris (Marcos 1:9-71).Todos los relatos sin6pticos del
h/angetio coinciden en describir este evento de la presentaci6n
predicar a Cristo.
de Jesusante luan el Bautista en el Jord6n. Affos m6s tarde, el
conceptodel bautismo se torna en un tema muy controversial de
ao.stante debateen la historia de la Iglesia.

Fuesto que |uan llamaba a sus conversosa arrepentirse de sus


pecados y ser bautizados, la iglesia confronto el problema de
decidir porque Jesristuvo que pasar por el rito del bautismo.
Muchos enemigosdel Evangelioen los primeros siglosinsistieron
quelesris debi6 tener concienciade pecado. Bauman observaque
las siguientessugerenciashan sido hechasdurante varias etapas
sr la historia del pensamiento cristiano para resolver este
problema:

. Jesfs fuebautizado para obtener una resPuestaMesidnica


de parte de Juan o como una seflal para Juan.
El bautismo fue el ungimiento de |esrls como el Rey de un
nuevo Reino.

Et fue bautizado como una declaraci6n de su intenci6n de


iniciar Su ministerio publico.

Jesrlsfuebautizado para identificarsecon Su pueblopecador


y arrepentido.

Jesrls fue bautizado no porque 1o necesitara, sino para


establecerun ejemplo a otros.

Jesrlsfue bautizado como una seflal de Su identificaci6n con


el movimiento en general.

El significadodcl bautismo

En trminos generaleg el bautismo podrfa ser definido como


un acto de asociaci6n e identificaci6n con Jesucristoquien es
la Cabeza del Cuerpo que es la iglesia. El evento del bautismo
representa una confesi6n externa o publica de una convicci6n
interna,

En el Nuevo Testamento aprendemos que :el bautismo esta


fntimamente asociado con el arrepentimiento (Flechos 2:39
22:16),con la uni6n con Cristo ( Rom. 5:1-10)y como parte de
hacer discipulos (Mateo 28:19).Esto no quiere decir que nuestros
pecados son perdonados por el acto del bautismo. En la Biblia
podria tenerun significado diferente en diferentescircunstancias.
Para Juan y SantiagO ser bautizado con Cristo significaba ser
"bastizados" con Sus sufrimientos (Marcos10:38-39).ParaPablq
no era importante por quien fuera uno bautizado,sino en nombre
de quien eran bautizados (1u.Cor. 1:14).El punto importante aqui
es la unidad del cuerpo.

-1:-
Tentaci6n

Despu6sde la experienciadel bautismq Jesrissinti6la necesidad


de estar a solas con Su Padre antes de estar listo para cumplir

Notas

30
p
F

n ia tarea que tenia por delante (Mateo 4:1-11).La voz del cielo
\farcos 16),la confirmaci6n priblica de 1a vocaci6nmesidnica
I scbre Jesusfue suficientementefuerte para ser oida por todo e1
mundo, incluvendo a Su enemigo. La confirmaci6n Mesi6nica
a no solo era noticia sino tambi6n un reto para el enemigo. por Implicaciones del Bautismo
a consiguiente,inmediatamente,el diablo quiso hacerabortarla
ntision de Jesris;sele aparecea ]esrisy trata de tentarlo una y otra
para nosotros hoy:

I "--ez.
Es un mandato de Dias
I r La primera tentaci6niba dirigida al drea de ia necesidad A "uolverflos a EI" em
fisica obediencia. (Mat 18:L9)
I
tl "....5i eres el Hijo de Dio+ dile a estas piedras que se fesits fue bautizado
conviertan en pan " (Mat. 4:3). Esta era la tentaci6n de como simbolo de total
a convertirseen el Mesias proveedor de la economia. Aqui obediencia aI Padre.
a el enemigole tienta de manera certerapara hacerlocaer. Si
examinamos la primera tentaci6n a la luz de la situaci6n
(Mateo 3:76)

a econ6micaen lostiempos deJesris,entoncesentenderemosla


urgentenecesidadde convertir piedras en pan y alimentar a
La lglesia de hoy
:l las multitudes que vivian careciendode suficientealimento.
sigue considerando
Con el poder Mesidnicoy un coraz6ncompasivo,Jesrlspudo el considera el
I haber sido f6cilmente movido y hacer el milagro solo con bautismo una sefial
I decir unas pocas palabras. Pero Jesrissabia que "No solo de arrepentimiento y
I
de pan vivir6 el hombre...." (Mat. 4:4).La vida personaly
!r
i
social esta destinada al colapso cuando esta basadaen los
cotnprotniso para todo
creyente -testimonio de
aspectosexternosde la existencia.Jesrissalio victorioso de
la primera tentaci6n. Vida. (Hechos 2:38, 8:12)

El bautismo es una
Jesrlsno habia venido a construir un reino temporal. El
debia sufrir, confrontar la cruz y derrotar al enemigo para ordenanza que simboliza
siempre. Su mirada estabapuesta m6s a116de la cruz, a un la importancia de oiair
reino eterno. Nosotros necesitamosaprender esta lecci6n de acuerdo a la oerdad
del Seflor. Cuan r6pidamente cedemosalgunas vecesante
tal tentaci6n.Asi comoJesrisrehuso,nosotrosdebemosestar biblica (Rom. 6:1-1.0;Gal
siempre dispuestosa decir "no" a toda forma de ganancia 3:27;1-Pedro 3:2)
material que viene del maligno. Acumulemos tesorosen el
cielo y no en la tierra, porque como dice la Escritura, esta
tierrapasara...!
La Segunda tentaci6n iba dirigida al 6rea de la cmfianza
espiritual - Temor de Dios

Mateo 4:5-7 dice: "Entonces eI diablo 1o llevo a la Ciudad


Santa y le puso sobre el pindculo del Templo y le dip: Si
eres Hijo de Dios, Tilnzate abajo,pues escrito esta: A Sus
angeleste encomendaray en las manos te llevaran no sea
que tu pie tropieceen piedra."

Este pasaje muestra que el diablo conoce muy bien la


:-: Escritura. Aqui cita el Salmo 91:1142para probar a jesris.
Pero la respuestade Jesrisfue magistral: "Tambi6n esta
Lt mejor manerade
escrito:'No tentaras al Sefr.ortu Dios.'(Mat.4:7)' La frase
superar la tentacion es clave en estos pasajes es 'tambi6n esta escrito." Jesrls
usar la Palabra de Dios. .tambi6nusa la misma Escriturapara probar que el enemigo
esta manipulando la Escritura para probarle. Esto tiene
tremendas implicaciones para nosotros hoy. Mucha gente
Memorice la Escritura, hace mal uso de las Escrituras para convencer a otros o
recitela, medite en ella y inducirles a actuar mal. Si esto es cierto, que importante
uselaen toda ocasi6nque es para un Cristiano conocerel verdadero significado de la
pueda. Palabrade Dios.

En estatentaci6nel diablo deseabaque Jesrisusara Su poder


para su beneficio personal y se convirtiese en un obrador
de milagros que asombrase a las multitudes' ]esris sabia
que hacer milagros solo seria efectivo temporalmente y
no estableceriauna base permanente Para un rnovimiento
reiigioso. El sabiaque Su llamamiento Mesidnico no era un
llamado a convertirse en un mago de lo sobrenatural ! Jesfs
salio victorioso de la segunda tentaci6n.

Esto tiene una implicaci6n urgente para la iglesia de hoy.


Para ser honesto con ustedes, yo tambi6n he fallado en
guardar la confianza espiritual. En momentos dificiles
en mi caminar con Dios, he fallado en guardarla. Es una
de las dreas en la que muchos de nosotros sucumbimos
con m6s facilidad. Es triste admitir que en la actualmente

Notas
muchos obreros cristianos, obrando especialmente
milagros tienden a usar los dones que Dios para lograr
fama, poder v gianancias personaies. (Exodo 18:21). Dios
aborrece el orgullo v Satan6s siempre trata de introducir la Que tentaciones son mas
arrogancia en nuestras vidas. Un cristiano no puede hacer clificiles cleuencer pat'a
promociorres personales utilizando para ello la provisi6n ti hoy?
de Dios. Flagamos un esfuerzo consciente en no negociar
ia confianza espiritual que nos acerca m6s intimamente a
nuestro Smor

I-a ucera terrtaci6n iba dirigida a su ganancia y metas


persutahs

El ffidor llevo a |esris a un monte muy alto, le mostr6 . Que puedesaprender


bdffi hs reinos del mundo y la gloria de ellos y le dijo:
,,,ffi
esto te dare, si postr6ndote me adoras." Esta era la
ffici6n de convertirse en un Mesias politico. La ultima
Ertaci6n fue probablemente la mayor de todas, porque
lo que el pueblo esperaba era precisamente un Mesias
pcilftico. Daniel 7:14 diceque "Le fue dado dominio, gloria
y reino, para que todos los pueblos, nacionesy lenguas le
sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca
. UnA aez que hemos
pasaray Su reino uno que no ser6 destruido." El pueblo de
Israel por largo tiempo esperabaansiosamenteser liberado sucumbido a la
del yugo de hierro de Roma. El pais estaba azuzado por tentaciory cluep o derftos
zelotesy esperandousar la violencia y el poder militar
hacer?
que apresurara una revoluci6n. Pero Jesrissabia que no
podia usar m6todos malvados para alcanzarel gobierno de
Dios; El no podia usar los m6todos del diablo para hacer
la obra de Dios. Cualquier movimiento religioso basadoen
violencia fisica esta destinado al fracaso. Tesrisrechazo la
terceratentaci6n.

A trav6s de estas tentaciones, Jesfs, el segundo Ad6ru


rescato1oque el primer Ad6n habia perdido.
De la derrota a la victoria: Addn y Jesrisconfrontan tentaciones

En el irea de: Primer Ad6n PostrerAd6n - ]esirs

Vuelve estaspiedras en pan....

\ecesidades Fisicas El 6rbol era bueno para comer


"No solo de pan vivird el
hombre." (Dt.8:3)

MudstrameTu poder......
Temor de Dios --
Perdida de la confianza Era apeteciblea los ojos "No tentarasal Sefr.or,tu Dios"
espiritual
(Dt.6:16)

El diablo ofreci6los reinos de la


tierra y la gloria de ellos.
El 6rbo1era deseablepara
El orgullo de la vida "Temer6:sal Seflor tu Dios
alcanzar sabiduria
adorarasy solo a El adoraras"
(Dt.6:13)

Notas
capiruto E
Ministerio Pfihlico de fesrtsen Galilea:
DesdeeI principio hasta Is tercerapascua

.E"9-oI*{o d primer periodo de Judea (del cual ya hemos


la
fablado), ma"Tuta de los eruditos concuerdan que en que la
duxacigl der rrinisfuio de Jesrisfue de aproximidamente tres
afloq desde la primera Fiesta de pascua hasta la pascua de la
paddrr.

En h{arw 1l&15 leemos que "Despu6sque luan habia sido


enrgragdg kgrtsoinoa Galileaproclamando eI Eaangelio
de Dios: El
w y Iu amplido y eI Reinode Dios seha aceicado;arrepentios Fue en Galilea que f estis
y ud,Irr., bunas nlteuas."De aqui en adelante,Jesdscontinua Ilamo a Sus discipulos,
ry1card" y proclamando las buenas nuevas. Jesris viajo por
predico el Sermdn ilel
toda la rqi6n de Galile4 predicando y enseflandoa hombres y
m+:rs acercadel reino de Dios. El tema central de su mensaie Monte y ensefioen Ia
era Dix reina o en lenguajebiblico "El Reinode Dios."Estetema Sinagoga.
s nurs ampliamente desarrollado en el capitulo ocho . Mateo le
llama el"Reino de losCielos"en vez del "Reinode Dios.,, Ambas
ftases tienen la misma connotaci6n.

si leemos detenidamente los relatos sin6pticos del Evangeliq


observaremosque El ministerio en Galilea es principalmenle un
ministerio de enseflanzay predicaci6n. Las enseflanzasy temas
depredicaci6n delesfs ser6nexaminadosm6s detalladamenteen
los capitulos siguientes. En estecapitulo, encontraremosalguna
de la interacci6n de ]esris con la gente durante su ministerio
en la Galilea . (Para mayor inforriaci6ry revisen el panorama
cronol6gico del ministerio de Jesrisen el ap6ndice).

Mateo hace mayor 6nfasis a las enseflanzas en esta fase del


ministerio de Jesris. El evangelista incluye las enseflanzasde
|esris sobre muchos temas importantes tales como: asesinato,
adulterio, divorciq juramentos, venganza, ettemigos,riqueza,
preocupaci6n,juzgar a los derndsy otros.

Notas

35
Jesrisenseflo sobrelos principios y el estilo de vida del Reino y los explicabacon parabolas]- figuras.
Hablo acercaclelos closCaminos,los dos Arboles,los dos Cimientos,etc. El siguientediagrama resumido
tomaciode Life and Teachings(ICI),es de gran ayudapancomparar Susenseflarlzasconlas delmundo
rr cliscernirSu mensaie.

Referencias
Ensefranzasdel Mundo Ensefranzasde |esris
Biblicas

No cometer6s asesinato Ni siquieramuestrestu ira Mateo 5:21-2l

No cometerds adulterio No mires con oios de codicia Mateo 5:27-30

Divorcio por la ley del hombre Divorcio por la Ley de Dios Mateo 5:3\-32

Guarda tus juramentos Cumple tu palabra Mateo 5:33-37

Ojo por ojo Pon la otra mejilla Mateo 5:38-41

Odia a tu enemigo Ama a tu enemigo Mateo 5:43-48

Buscala aprobaci6npublica de los


Buscaen privado la aprobaci6nde Dios Mateo 6:1-18
hombres

Saca ganancia de todo lo que puedas Da todo lo que puedas Mateo 6:1924

Antepone tus necesidades


a las de los
Buscaprimero el Reino de Dios Mateo 6:31-34
dem6s

Critica a otros No juzgues Mateo Z1-5

Trata a otros como deseasque te


Trata a otros como tu quieras Mateo 7:12
traten a ti

Camina por el camino ancho Camina por el camino estrecho Mateo 7:13-14

Evahia a la gentepor sus 6xitos Evahia a la gente por sus frutos Mateo 7:1523

Bienaventurados los que saben Bienaventurados los que obedecen


Uleo 7:2427
Algunos puntos culminantes del ministerio Publico de Jesrls

Para resumir el ministerb delesfs, fue un ministerio para traer a


hombresy mufire+ rim y pobmes, poderososy sin poder,letrados fesfis siempre tuoo
e iletrado, a todo indivifuo del mundo a "los pies de LaCruz."
tiemp o p ara india i.duos
tars Uunberg b afirrrra cur ejemplos biblicos de la siguiente
uranera: -Dunrre elminis6rio de ]esris, El condujo a la gente al como
Tiono &Ccia- Vafuese una prostituta condenadapor otrog o
unarn{er&Samariaque se sentia muy culpablepor su pecado, La mujer acusada de
o un remlsctsr de imguestos como Zaqueo, quien engaflaba a adulterio
bdo aquel qre estabasr contacto con el, o el Centuri6n con todo
d pofu tecenat o el criminal en la cruz a quien no le quedaba
Nicoilemo, Maestro de la
rcrnao trrmano alguno - todos ellos tuvieron un encuentro
cm psns qrrc lc condujo al Trono de Gracia.' Seguidamente Lry
detallemm algunos de los principales Ministerios de fesris
rqgislrddm por los evangelistas en el Evangelio. . La Samaritana

I-huru1u SamaitanadestituidadeIa sociedad


. El ciego sentado a la orilla
esdignificada
pr prts del camino.

En |uan 4:3-42leemos que despu6s de la primera Fiesta de


........5o1o
pare
hscu+ |esrisparti6 de fudea hacia Ga1i1e4teniendo que cruzar
Samaria donde ministro a mujer Samaritana. La Escritura dice mencionar unos cuantos.
quefue alrededorde lahora sexta $2delmediodia). Jesrisestaba
cansadodel viaje por lo que se sent6junto alpozo, en la sombra,
a descansarmientras Sus discipulos iban a un pueblo cercanoa
buscar algo que comer. Mientras fesris estabaalli solq una mujer
Samaritanallego a sacaragua del pozo. Aqui Jesfs se encuentra
en una situaci6n dificit El es un hombre y se encuentrafrente a
una mujer; El esun ludio y tiene que hablarle a una mujer gentil,
una Samaritana!

Existia un profundo prejuicio en las mentes de Judios acercade


los Samaritanos. Los Judios y Samaritanos no tenian relaci6n.
Debido a su Pasado,la mujer Samaritana evitaba a prop6sito
cualquier encuentro e Iba a sacar agua del pozo al mediodia.

Notas

37
Ignorando el comportamiento discriminatorio de bs Iod&e,
Preguntas para Reflexionar con Su amor eterno, cerro la brecha existente errtre H y f. m*r
pecadora iniciando un dialogo con ella. HablEu con una uufr
Confrontas prejuicios descendientede Samaria en un lugar solitario era prohit*b en
similares en tu iglesia y/o esa sociedad.'Masaun, paraJesfssiendounlider judioreligiaeq,
sociedad? era un juego peligroso para su reputaci6n. Sin embargo,te$6
ignora toda barrera y seacercaa la muj er pecadora,convirtiffida
en vocero y evangelistapara toda su comunidad.. Estetexto nm
Es el estigma de raza, relata el final de la historia. Ella corre y testifica a toda su aldea
g|nero o clasesocial un acercade su experiencia transformadora y su encuentro con el
obstdculoen tu aida para Profeta el Mesias, a quien ella habia estadoesperandopor largo
tiempo.
alcanzar a otros con el
Eaangelio?
Jesrisrecibi6 a estamujer pecadora,la condujo al Trono de Gracia
y trainsformosu vida de para siempre.
Son tales prejuicios
una barrera contra eI
Un ludio intelectualrecibeaclaraci6n
ministerio del Trono de
Gracia? En Juan 3:12']",leemosque Nicodemo, un Fariseq miembro del
Sanedrin visita a ]esris al anochecer. El texto no da una taz6n
clara del porque. Nicodemo llego a ver a |esfs durante Ia noche.
Nifio enfermo en el dia de Posiblemente,para Nicodemo siendo un miembro del concilio
judio, era penoso consultar a ]esris en priblico sobre temas
Reposo
religiosos i por lo que prefiri6 conocera Jesrisde noche. Por otro
lado, estehecho nos muestra la popularidad de Jesrisy que gente
En un lugar tribal remoto de diferentes estratossocialesmostraban inter6s en conocerm6s
en Orissa,India, solo acercade Su identidad y mensaje
hay una clinica m.Edica
asistida por un grupo Jesrlsresponde al intelectual Nicodemoi "En aerdad,en aerdadte
digo,queeIqueno nacedelaguay delEspiritu,nopuedever eIReinode
cristiano. Un domingo Dios..."(Juan3:5).Algunos consideranque en estepasajeJesirsse
por la mafiana, una refiere a dos tipos de Bautismos: primero al bautismo de aguay
madre lleo6 a su pequefio despu6s el bautismo del Espiritu. Sin embargo el Ap6stol JuarUel
hijo que sufria de escritor del Evangelig aclaraaqui que el bautismo en agua y en el
Esplritu es uno. Mas aury en Juan 3:6,Jesrlsconfirma el mensaje
malaria a esa Clinica. de arrepentimiento y bautismo. Nicodemq el llariado gigante
D esafortunadamente,la espiritual necesitaarrepentirse de sus pecadosy Sar,irarse.
clinica estabacerraday
ninguno de los empleados
estabadisponible,ni
dispuestosa atenderaI
nifto enfermoporque era
Domingo. EI nifto muri6!
(Continuaen la
siguientepagina)
Cualquier que hubiese sido el motivo para ir y confrontar a
Jesris, Nicodemo no salio de alli sin estar seguro que solo hay
una manera de recibir vida eterna: Creer en Jesfs, arrepentirse y (Continuacion de la pagina
ser bautizado. |esrls b ocpica daramente que sus actosde justicia anterior)
y su intelectualiclad tefokra eran suficientemente buenas para
alejarle de Dioa Fffi ffiio lado, |ezus le ofrece el trono de gracia y Que hubiera hechof esrts
este fariseo hrvo qrrc haber sido muy humilde para aceptarlg lo si esto hubiesesucedido
cual, para }$odsro fin la cosamds dificil de hacer. Jesrisdice,
en Shabat? CuaIes
"Es masfid qrc wr nndlo pasepor el ojo de una aguja,queel queun
in entrcm d mhn & Dios." (Marcos 10:25). el espiritu del dia de
reposo?Si nuestras
Nuestra pcicih sociat o riquezas, o intelectualidad, o nuestras practicas religiosas nos
obras de ilbiustiftaci6n y hasta nuestrasobras de caridad, son impiden ayudar a una
todas'hc pra mantenernos alejados del Trono de Gracia.
Esta grctl es ofrrecida gratuitamente a un coraz6n contrito y persona en necesidad
lrumnbqr-esta dispuestoa reconocer:'Soy un pecador,Seflor, por ser el dia que hemos
ponfmc 1nd6name.!" estipulado como dia
de reposo,llam|mosle
ksist difcfl una prdcticareligiosaerr6nea Sdbadoo Domingo,
necesitamosun cambio
LdaFo 7n-3 dice "por aqueltiernpopasabafusrtspor los sembrados urgente en nuestras
en fudo. Susdisctpulostentanhambre, asiquecomenzaron a arrancar practicas religiosas,
algwas espigas
detrigoy comdrselas.Al ver esto,losfariseosle dijeron:
Mira! TusdiscipulosestdnhaciendoIo queestaprohibidoen eI Dia de aoluer a las Escrituras,
ReWfi." reoisar nuestra teologia
y pedirle a Dios nos ,
Ios Fariseoshabian impuesto tantas reglas que estasllegaron a que ayude a operaren el
ser como un yugo sobre Ia cerviz del pueblo. Espigar el trigo es
trabajoy trabajaren el Dia de Reposoespecado.Con el ejemplode espiritu de Su Palabra:
David quien comiendolos panesde la Preposici6nen 1 de Samuel "mis ericordia quiero,."
A y el de los sacerdotessacrificando animales en Nrimeros 28:9-
1Q Jesrisles reprende y les recuerda que trabajar en Shabatera
aceptableen el Antiguo Testamentocuando era por misericordia.
Finalmente, reprende a los Fariseos dici6ndoles:"No han leido Reflexiones sobre el Dia de
en la Ley que los sacerdotesen el Templo profanan el shabat sin Reposo
incurrir en culpa?Pues os digo que Uno mayor que Templo esta
aqni.." (Mat. 12:6)y dici6ndoles tambi6n que El es mayor que . Como obserimnlos
Jondsy Salom6n (Mat. 12:41-42). cristianos el Dia de
Reposoen tu pais,
Sdbado o Domingo?
. Si observamel Domingo,
trabajas esedia?
. Viajas el Domingo?
Esto les molesto mucho porque El se estabaigualando a Disy bs
Fariseosno podian tolerar esto. Citando Oseas5:6,|esrisleserrylira
Mujer Endemoniada
nuevamenteque Dios deseamisericordia mas que sacrificic" Los
Fariseossacrificabansu tiempo, dinero y comida pero lo hacfan
En Kisumu, Kenya habia para mostrar sus actos de justicia al priblico. Se consideraban
una mujer poseida rectos y justos. Aparentemente practicaban sacrificios carerrbs
de misericordia,lo cual contradecialaLey de Dios (Mat. *1i).
por demonios. Era tan
|esris declara que cualquier religi6n que deje de ayudar a un ser
aiolenta queno solo humano en necesidades una religi6n falsa.
atacabaa sus uecinos,
sino a su propia familia,
Consecuentemente, su lesilsliberaa un hombreposeidopor demonios
esposola abandon6 Mateo 8:28-S4describe la historia de dos hombres endemoniados.
y sus hijos aiaian en En los primeros dos versiculos dice: "CuandopsrtsllegoaI otro
temor, SusaecinosIa a la regi6nde losgadarenos,dosendemoniados le salieronaI encuentro
de entre lossepulcros.Eran tan aiolentosquenadieseatreaiaa pasar
considerabanloca. Un
por aquelcamino.De prontoIegritaron:iPor qudte entrometes, Hijo de
dia, la lleaaron a una Dios?2Hasaenidoaquiatormentarnos antesdel tiemposefialado?"
reuni1n de aaiaamiento
en una iglesia local. Los ataques demoniacos a la gente, especialmente creyentes,
son un fen6meno comfn alrededor del mundo. Recordbiblicos
Durante la reuni1n
muestran como los demonios afectan la vida de la gente. En
el Espiritu de Dios la Mateo leemos y aprendemos que un demonio puede producir
reprendif y al final de mudez (Mateo 9:32-33),ceguera, (Mateo 12:22) atormentar a
seraicio ella respondii una persona (Mat. 17:15-18).Mas aurL personas poseidas por
demonios pueden tener poderes sobrenaturales o sabiduria
aI llamado del pastor
sobrenaturalque esmas peligrosa en cuanto afectan el ministerio
y pas6 alfrentepara (Hechos 16:16-19). Estas personas pueden asistir a nuestros
oraci6n. El poiler de Dios servicios y ocasionardaffo a la gente con sus poderesy sabiduria
tom6 control del espiritu sobrenaturales. Su estrategia es causar desorden y destruir la
pazenla vida de alguien.
inmundo y ella fue
lib erada.Al conuertirse
en una nuevapersonaen
Cristo fesrts,su esposo
regresf alhogar y sus
hijos comenzarona oiztir Notas
una nuevaoida en paz.
Eran una nueaafamilia.

(Esta historia ha sido


tomada del libro Vida y
Ensefianzasde I esrts,ICI)

40
OfuCIs de hisuias similares ocurriendo en muchas partes del
I]Ludo, especiallEilE en paises Africanos y Asi6ticos. En
Hagamosuna pausapor un
flndra"gFre tribal qre viwr en las montaflas confrontan estos
:'nnh{emas firrirrrpntp Rro tenemos ejemplos vividos en la momento!
Sfrftiaryrrme{troSfuIsfs puede echar fuera demoniosy dar
:: rrr;soroesFidtu a cua\uier persona endemoniada. Si estuoi4semosen la
misma situacidn que los
En serdr4 t* dffi poseernos para Si mismo. El creyente Discipulos, en medio
de$ntrirtr' Sfiilo es una persona diferente en contraste con
InenCI
del mar, azotadospor
la pemmrap crrdada por un demonio. La persona llena del
Erytodfrluer pifudora. Galatas 5:22-23detalla que el fruto del una tormentd. Las olas
Eryfufrmponbreennosotros cuando le pertenecernosa Jesris. Ilenando la barca.iC6mo
reaccionariamos?

Reaccionariamosde Ia
mmfrvfiffio|}8.?4leemos, "LuegosubiSalabarca y Susdiscfpuloslo misma maneraque los
rymummrn h rcpente,seleaantoen el lagouna tormentatanfuerte que discipulos?
il@s itwilafun
flfrrln$ l"abarca. Peropsrts estabadormido. Losdiscipulos
.nlnmmn dcqpertarlo,--;Seflor, gritaron, sdlvanos que nos vamos a
air,agad- Cuan rdpidamente
olaidamos poner
Esmnu_l- intsesante observarque antesde proveer una soluci6nal nuestra confianza en
:rroblemaer<terno, Jesrisprimero trata con el verdaderoproblema. Dios en oez de ponerla
n p-robnemano era ni la tormenta, ni el mar; sino la falta de fe de
;os dirripulos. Les reprende en Mateo 8:26,"Hombres de poca en las tormentas que
i-e, les contesto,aPor qu6 tienen tanto miedo?" Los discipulos enfrentamos en nuestra
ffiriian miedo de la tormenta. Los discipulos tuvieron temor de aida diaria y ministerio.
Ia tmmenta, pero ]esris les pide que vieran al Seflor, quien tenia
ccurilrotsobrela Tormenta. En otras palabras,el temor es ausencia
oe tre-Una persona temerosano podr6 ser efectiva en la obra de Recuerden,lesits calmo
Dios cuando tenga que confrontar las tormentas de la vida y la tormenta y El puede
nrutnisfreriopor si solo. hacer lo mismo por
nosotros hoy, si tenemos
fe en El..

Temor es frusenciaile Ee,


leais sanay lirnpia a un leproso

Mateo 8:2-3cita a un hombre que tenia luP* quien se ircerca a


lesris y arrodill6ndose ante El le dice, 'Sefior,si quierc, W
limpiaime," lesilsextendiSla manoy tocoalhombre.' Si qien,le diil
iQuedalimpio! Y al instantequedosanodela lepra."
Que implicacionestiene La pat6tica condici6n de estehombre no era solamentela terrible
esteepisodiode saniilad enfermedad que padeciadesdehacia aflos, sino el estigma que la
en un ministerio para sociedad practicabaaislando al leproso de todo tipo de servicio
gente con SIDA? disponible a su alrededor.Los lepiosos eran intocables,exilados
de ia comunidad con la prohibici6n de asociarsecon los dem6s
(Lev. 13:45-6.Por lo tanto, es interesantenotar que ]esrisrompe el
En muchospaiseslos estigma social,escuchael clamor del leproso,extiendeSusmanos
y le sana. Al hacer estofesrisnos enseflauna lecci6n eterna.
siddticos son tratados
cotnointocables! Hoy dia, confrontamos problemas similares en nuestra sociedad.
Haextendido la iglesia sus manos para aceptary sanar a la gente
como Jesrissanay limpia al leproso?
Que lecci6nbiblica
necesitamosaprender
psrts resucitaa una nifia muerta
para tratar estoscasos?
Mateo 9:?324dice que: "Cuandopsrts entroenla casadeldirigentey
aio a losflautistas y el alborotodeIa gente,lesdijo: vdyanse,la nifia no
estamuerta,sinodormida.EntoncesemPezaron aburlarsede El."

Es claramenteevidente en esteevento que solo la fe nos hace ver


mds alla de lo que el ojo humano puede ver y la mente humana
puede imaginar.

En la India la gente se burlaba de un evangelista Porque tocaba


tamborines en sus campaflaspara alcanzar a los analfabetasde
su aldea con el Evangelio. A pesar de ello, e1evangelistano se
avergonz6 de hacerlo, porque mucha gente venia a Cristo por
medio de su sencilla mrisica.

Notas

42
Tu fe debepasar a merrudo el examen de la burla. Jesrisno prestaba
atenci6n a las criticas o burlas. En vez de eso, El escuchabaSu
propio coraz6r9 de modo qge pudo resucitar a la hija de ]airo.
Ciertamenteseneesita fe err Cristo para hacertales milagros. El
es el mismo Dios obrafu de milagros de ayer,hoy y para siempre.
|esris no soloresrciba la hija de |airo, sino que tambir6nquebranto
el poda de la rruerb al Ercer dla despu6sde Su crucifixi6n. El
m6s grarde EG de odo ser humano es el temor a la muerte.
PeroDioo ya ha destruido el poder de la muerte sobrela vida del Cuan grande es tu
creyenh. Aqrrctenenros temor? Sigamosadelante! Una simple
fe? Sueftasmas all6
verdad HHb es que urul persona que tiene a Jesfs en su caraz6n
de tu potencial? Te
no prrederrrrfu! Toda persona que ha creido en Jesriscomo su
Saftr& y Dbe tkne vida eterna y no puede morir ! De ninguna apergiienzasilel
manera! Eaangelio?

deImpuestos
tsnisddh awtpecadorrecaudador

Irm tl}l-l0 relata una bella historia que ilustra el prop6sito del
ministerio terrenal de |esucristo. En realidad, el versiculo diez
spresa l,adeclaraci6nde la misi6n de nuestro Seflor:"Porque el
Hif) del Hombre vino a buscar y salvar 1oque se habia perdido."
Cada vez que yo leo el testimonio del recaudadorde impuestos
dc cosasvienen a mi mente.

Primero, noten el verdadero arrepentimiento. Fue un caso muy


genuino. La historia rcIataqueZaqueo,cuyonombreir6nicamente
significa "inocente" era un hombre rico, mas sin embargg no
titubeo en absoluto para subirse al 6rbo1. Esto demuestra su
verdadero inter6s en ]esris y en Sus ensefranzasacerca de la
salvaci6n y de la vida despu6s de la muerte. El recaudador de
impuestos tenia dinero, ya sabia lo que la vida podia proveer y
definitivamente buscabala vida que Jesrisofrecia. Su disposici6n
de restituir el dinero que habia acumulado por malversaci6n de
fondos, demuestraque su genuino inter6s en un cambio radical.

Qrrc ryrerrdemos de el? Aprendemos que es necesario un


rwdadero arrepentimiento de una vida pecaminosapara ser un
frd squibndeJesrls.

Notas

43'
La segunda cosa notoria en esta historia es l,a respuesta de la
multitud. Es interesante que lo que sorprende a la multitud que
presenciaba los acontecimientos, no fue la transforrraci6n en la
vida de Zaqueo,sino la visita de |esris a la casade Zaqreo Io que
les sorprende. En el versiculo siete los comentarios sarcdsticos
de la gente 'iHa ido a hospedarse con un pecailor" confirrnan el
verdadero prop6sito de la visita de |esrls a la casa del pecador.
Lucas magistralmente concluye este pasajecitando las palabras
de Jesris: "Porqueel Hijo del Hombreaino a buscary a saloarlo ryc
estabaperdido.'

Alimentandoa los 5000- un mtinisteriode milagroso compasitn?


decompasi1n?

En Mateo 15:30leemosi "Se Ie acercarongrandesmultitudesque


ftsrts hizo muchos llevabancojos,ciegos,Iisiados,mudosy muchosenfermosmas y los
milagros entre la gente pusierona Suspiesy El los san6," lesfis llam6 a Susdiscip;ulss,1tt
- pero les pidio que no dijo, " Sientocompasi1ndeestagenteporqueya lleaantresdiasconmigo
los diaulgaran, y no tienennadaquecomer.No quierodespedirlos sin comer,no seaque
sedesmayenpor el cAmino,"(Mateo 15:32).Un ministerio como este
demuestra que Jesrlsera humano. Sabia lo que se significaba no
Nosetros tendemosa
comer por tres largos dias.
"toctr los tambores"
cuando ocurueun Podemosobservardosprincipios importantes en esteepisodio. La
milagro. primera lecci6nque podemos aprender es la actitud contrastante
de los discipulos de |esucristo; Mientras |esrls por Su car6cter
compasivo deseabaalimentar a toda la multitud, los discipulos
reaccionaron con una actitud completamente diferente. "Ellos
objetaron:iD6nde podrtamosconseguirsufrcicntepan en esteremoto
Iugar para dar comera toda estamultitud? (Mateo 15:33). Lo que
podemos ver aqui es que una mentalidad escasano puede ni
siquiera una ofreceruna rodaja de pan, mucho menosun pescado
frito! Esta es la diferencia fundamental entre Jesrlsy nosotros. .
Cuando debatimos en si alimentar o no al hambriento con un
pedazo de pan, tendemos a olvidar que la provisi6n de Dios no
es solo pan, sino pescadotambi6n! Viendo el e*a6ls dela gente
en la multitud (15:30),probablemente tuvieron eFinejor banquete
de su vida.

Notas

44
En esE pasaie|es6s nos ensefla una lecci6n b6sica: Alimenta al
hambrienfro, viste al desnudo y sirve al pobre. El sabe que, asi
cunro los discipulos, muchos de nosotros carecemosde recursos
para hacerlq pero pareciera que ]esris nos dice: "IJne tus manos
y Yo producir6 el milagro." '

El segundo principio que aprendemos en este pasajees que no


es el milagro en si que es enfatizado, sino la alimentaci6n de la
multitud. Para algunos cristianos, esta historia solo refleja una
campafla de milagros y nada m6s. Pero observa en el capitulo
siguiente,versiculo 16:4,donde Jesrlsdice:"Estageneraci6nmahtada
y ailulterabusca unasefialmilagrosa,...."Asi que,no esimportante
el milagro, sin tambi6n el servicio sacrificial -- que quizdses aun
mds importante.

Muchos de nosbtros nos ocupamos en servir nuestros propios


est6magos. Cada Domingo alabamos dentro de nuestras
congregaciones,pero nunca tenemostiempo de caminar por los
suburbios despu6sdel servicio para ofrecer ayuda. Recuerda,
si fesrls pudo alimentar a una multitud de 5.000persohas hace
2000aflos,tambidn puede en este siglo alimentar a 5 millones de
personas. Necesitamosver lo que Jesrlsve y percibir 1oque fesris
Siendo seguidoresde
percibe para que Jesrlspueda ser visible a trav6s de la iglesia y
alcanzar a la gente en neceqdad con Su amor hoy. lesrts, cotno podetnos ser
mas fieles y getwhns?

lesfishaceel llamamiento
a losinde:cisos
doce
Haciendo las obtasque
Al principio de Su ministerio publico en Galilea ]es{rshizo un El hizo y amando cotno
llamado i ciertos hombres a Jer Srrs discipulos. Hay algunas El am6.
lecciones importantes que aprender de la forma como ]esrls
escogi6Sus discipulos.

Notas
. Aprendices

Primeramentg el termino "discipulo" significa "apradria-


Aparentemente, |esrls llamo a los doce a aprender de EL Grando
Jesfs les llama su meta primordial era aprender de EL lesns
les dio la oportunidad de aprender de El y conocerle.Si la igtesia
desea ser modelada a imagen de Jesfs, entonces "aprender y
modelar" debejugar un papel vital. ]es(rssabfaesto y actu6.

|esfu no solotrat6 a los docecomo aprendices,sino tambi6n como


ayudantes y colaboradores. Les llamo ap6stoles,que signffica
"mensajeros"o'aquellos que son enviadosr"porque eran los que
debian llevar a cabo la obra de ]esrls,con o sin la presenciafisica
del Maestro. No olvidemos que el proceso de ensefianzano era
el llamado "GurO y Discfpulos," m6todo que se practica en la
India. Jesrisllamaba a Susestudiantes 'amigos.' Como parte del
entrenamientoviajabanjuntos, comian juntos y siempreandaban
juntos. Seguramenteaun la persona mas torpe podfa aprender y
"Discipulo" significa superarseen tal ambiente de aprendizaje.Para alcanzar sumeta,
los ap6stolestenian que pasar por el duro entrenamiento del
"aprendiz "
Maestro.
"Ap6stol" significa Los escritoresdel Evangelioreportan que solola graciadel Maestro
"mensajero,uno que es les sosteniay fortaleefapara seguir adelante. La rlnica instancia
enuiado" que menciona que el nrimero de discipulos era once en vez de
doce es en Mateo 28:16.Necesitamosentender que el c6lculo no
solo era doce menos uRo (Judas),sino era tambi6n diez mas uno
(Pedro) o pudo haber sido nueve mds dos (Pedro y Tomas).Solo
uno le rechazo y no arrepinti6; otros le negaron y dudaron de
El pero retornaron con gtan arrepentimiento al Trono de Gracia.
Asi que la gracia sobre gracia que era derramada constantemente
sobre ellos les hizo culminar siendo once, nrlcleo que impacto al
mundo con el amor de lesris.

Notas

46
r Oraci6n

Segundo,en llcas 6'JZ los essitores del Evangelio nos dicen que
|esris paso toda una noche err oraci6n previo al reclutamiento
de Sus discipulm. I-a selecci6n de los doce discipulos ha sido
probablemenb la ur*c ditrdl y acertada que se ha efectuado en
estatierra y bail eI sol y benditos aquellos escogidospara trabajar
con el Sfu leflrcrisb! Esta selecci6n fue hecha con mucha
oraci&r y de acdo a la voluntad del Padre.

Iesis rccttr pensonasde diferentes estilos de vida. Pedro era Lo que flos impresiona
un lftlr ryrsario de car6cter impetuoso e impulsivq que flo son tasfallas de Pedro
se mvirti6 en un hombre fuerte e impetuoso. Mateo era un y Santiago en presencia
recro&hr de impuestos, un pecador que se convirti6 en un
hm&ne rurrr consciente del pecado de su pueblo. Santiago de Su Maestro, sino mds
fla@bdyfuaneranlos "hijos del trueno" (Marcos 3:17). Graciasa bien, su grsn 6xito en
Dbe qrnlerns no tomo a todos sus parientesy amigos y los hizo ausenciade Su Sefior,
Sus mas ctrcanos colaboradores.Debemosbuscar la aprobaci6n
de Dbs en oraci6n para nombrar a la gente id6nea en nuestras
iglesias. Los indecisos docefueron
llamados y entrenados.
o Auto-sacrificio De lo que no eran, fesrts
les conoierteen algaieny
Tercero,en el procesode escogery entrenar, una lecci6nconcreta Su obra continua.
fue que los discipulos se movieron de un ministerio centrado
en si mismos a un ministerio de auto-sacrificio. Aprendieron lo
que realmente significaba ser ap6stoles. Jesfs les enseflocon su
propio ejemplo. Uno de los mejoresejemplosdelesrls fue lavar los
pies de Susdiscipulos. Hasta Su muerte en la cruz es un ejemplo
cldsicode un ministerio de mdximo sacrificio.

Probablementealgunos de los disclpulos decidieron seguir a


Cristo pensando obtener beneficios materialesr pro eso fue
dramfticamente cambiado durante el curso de acci6n. Antes
de errviarlos,Jesfs les advierte que deben estar preparadospara
sufrfu. Necesitabantomar su cruz diariamente y seguirle a El.
Tenesrosdaras evidenciasque los discipulos actuaroncon mucha
sirrcerltad y compromiso.

Notas
:-

47
CAPITULO 5

Dirigi4ndo se hacia f erusal6n


DesdeeI principio de Su
ministerio, f esfisestaba Los conflictos eran parte integral de la vida y ministerio terrenal
enfocadoen subir a de |esris.Su ministerio de compasi6rySu amor por los pecadores,
Su poder sobrelas criaturas, los demonios y la muerte le hicieron
ferusalln. El sabia lo que no solamente una figura extraordinariamente populaq, sino
le esperabay subi6 con una amenaza potencial al sistema del mundo en ese entonces
Su mirada pu,estaen eI conocido. Su popularidad pronto capt6la atenci6n de los lideres
camino a la cruz y en la religiosos quienes le consideraron un peligroso oponente. Ellos
tumba aacia! consideraronSus enseflanzasuna enseflanzasuna amenazaaun
mSyor al control que tenian sobre las mentes y corazonesdel
judio promedio

Los primeros conflictos estuvieron muy relacionados con las


accionesde aparente actitud de irrespeto al Shabat demostrada
por Jesrispucas 6:1-11,;13:10-17). El Shabat era una de las dos
seflales del Pacto, siendo la otra la circuncisi6n. La continria
resistencia de |esfs ante las enseflanzasy practicas populares
basadasen urur interpretaci6n distorsionada de la Ley provoco
alivio al pueblo pero ira a la jerarquia religiosa pues amenazaba
su autoridad sobre el Templo

Estecapitulo trata con las actividades de ]esris durante la riltima


semana (antesde la Pascua)y Su viaje final a jerusal6n. Cubre el
lavamiento de pies, la entrada triunfal a ]erusal6n y la limpieza
del Templo, presentadoscon un 6nfasis en un arreglo tem6ticq
envez de un orden cronol6gico.

|uan 13:L-5dice:

"Seacercaba
ln Fiestade Ia Pascua.psrts sabiaquele habiallegadola
horadenbandonar estemundoparaoolueral Pailre. Y habiendoamado

Notas

48
a lossuyosqueestabonen eJnnmdo,16attd hastaelfin. Llegolahora
de Ia cena. El diabloyahabia ircitailo a ludas Iscariote,hijo de Sim6n,
paraquetraicionnmala'frs. SabialantsqueeIpadrehabiapuesto todas
lascosasbajo Sudminioy qwhaWusalidodeDiosyaElooluia,astque
seleaantidelantry e guiti elmmto y seat6una toall.a aIa cintura,
Luegoed6 aguaen ur rcipiefltE y comenz6a lavarleslospiesa Sus
disdpdosy a wffia sn la balla quelleaabaen Ia cintura,"

Todo ese episodb en ]uan 13:1-17tiene un doble significado:


Primerq etlasamkrb esun acto simb6lico de limpieza espiritual
y sqfudo,sirreoqro un standard de servicio y amor a los dem6s.
AlhmesoelMaestro estableceun ejemplopara Susdiscipulos
de lavarse bE pbs los unos a los otros. Para los prop6sitos de
nuestro estdio, no es necesario entrar en detalles de c6mo el
Iavaurinb servia como un acto simb6lico de limpieza. En vez
de esq,estudiaremos como este evento encajadentro de nuestro
sbdoyministerio como un ejemplo de servicio a los dem6s.. Debemoslaoarnos
literalmente los pies los
Irdudablemente, los discipulos se hubieran sentido dichosos unos a los otros hoy iltaT
de lavar los pies de |esris siendo Sus discipulos, pero quiz6s no
hubieran estadode acuerdo en lavarse mutuamente los pies - y
lavar los pies de un traidor, hubiese sido impensable.Por cuanto
Hoy otras formas elt
lavar los pies es un trabajo humillante, solo los esclavosGentiles
solian hacerlopues eran tratados sin dignidad alguna o tratados que nosotros podamos
casi como que no fueran humanos. En contraste,]esrls rompe mostrar oetdadetfl
la pr6ctica normal de servicio; aqul, vemos que el Amo sirve al seraidutt bre a los demds?
siervo, de arriba abajo,del sacerdoteal ciudadano ordinario.

Un triste ejemplo del sistema de castasen la India

Aunhoy vemosel lavamientodepiescomouna practicatradicional


entre los Hindrl en India, pero esto debehacerloun var6n de baja
casta,o por una mujer o niflos, pero nunca por el var6n cabeza

Notas

49
de familia. Asimismo un hombre no puede l,armrbs pb & rma
mujer, ni uno persona de casta alta puede lavar los Pb r ffi
de casta baja. Pero en la narrativa de |uan leemos
todo lo conirario, Jesrlslava los pies de Sus discipulos, irdrr Enfu
a ]udas!
Quienesson los grande
sieraosen tu iglesia? Es interesante notar algunos puntos importantes que |uan
registra en el relato de tal servicio de humildad'
Alguien dijo una uez, "Si
pies notando que --.
tu anunciasque deseas Juan inicia el episodio del lavamiento de
ahoralesmuestrala plenitudde su amor,"en otras palabras,
ser un sierao, la gente "'lestis amor pol sus
Jesrisles amo hasta el fin. Demuestra eI persistente
pronto comenzaraa discfpulos. Significativamente,el amor sacrificial demostradoen
tratarte como tal" el lavamiento Ie pies,anticipa la crlJz'demostrandoasi el extenso
infinito de Su amor. "Nadie-tieneamormasgrandequeel dar laoida
por susamigos,"(fuan t5:13).
Estas listo para eso?
juan detalla los movimientos de Jesdscon estaspalabras,"Asi ryt9.
seleaant| dela mesa,sequit6el mantoy seat6 una toallaa la cintura"'
vestia incluian
onur t3:4;fxodo 30:20i.Las vestiduras que Iesls
vestiduras sacerdotales..Se quito la parte de encima de sus
vestiduras y se visti6 con una toalla para poder sentirse y l9.it
como un sirviente mlentras lavaba los pies de sus disclpulos.
En esta sociedadcultUralmerrte atada en Ia cual ]esr1s yahabla
ganado un alto nivel de respeto publico pareceria muy ridlculo a
ios discipulos esperar o peimitii que fesrlsles lavara :P- Pf:' El
realidad, en el v6rsiculo tcho, Pedip objeta diciendo: " iNo!lam6s
me laaarnslosPies."

En tal contexto, es admirable ver a ]esr1sactuando como un


siervo. El rompe con la prdctica tradicional y el pecado que le
acompaflaba.
Una historia similar en Orissa
Si cosascomo oestiduras
En la India la gre de clase social alta y familias de estirpe p ast oral es, ordenacifn,
contratan sirvierrtpc para labores domesticas. U:ualmente, los alta posici6n, grandes
sirvientes dfbenlkear skmpre una toalla alrededor de su cintura. riquezas, titulos
Cuando el amalro@bknvestido, con traje y corbata,el sirviente
debe estar provnfu de una toalla alrededor de su cintura como unio ersitario s y j erarquia
una sefral de rcspeto a su amo. El sirviente no debe ni siquiera nos apartan de serairnos
sertam en precenciade su amo. Tales practicas culturales son los unos a los otros,
poplarcs en h India aun hoy dia no solo en ambientes seculares, entoncesnecesitamos
sino rrn*iAn cdre cristianos.
con eIIo inmeili at amente
La erManza de fezus sobre el lavamiento de pies es un urgente desde Ia perspectizta
ilrrnadn de r,eforrra en culturas que practican irrespeto por los de humildail y seruicio
serstumanos- mostradflpor fusrtsen el
l^a diridn de Pedro al lavamiento de pies indica que los laoamiento de pies.
dirqulc, con sus mentes humanas, no pudieron percibir otra
cm mis que las barreras y limitaciones sociales. Jesristrata de
errfocarloshacia la pasi6n y Ia cruz, pero no podian comprender Normas culturales de
una enseflanza tan elevada y moral. Necesitabanla ayuda del irrespeto
Espiritu de Dios para tal revelaci6n. Necesitabanser como Cristo.
I-a acci6ndeJesrisde lavar los pies de los discipulos, incluyendo a
|udas prueba Su inconmensurableamor y tolerancia. Cual ser{a una situaciin
similar en tu cultura?
Tambin debemosnotar el tiempo especificode esta cena. Juan
narra esteepisodio diciendo que ocurri6 justo antes de la Fiesta
Se:ri a t al comportami ento
de la Pascua,locual significaque fue unos pocosdias antesde la
crucifixi6n. Lucas relata que durante este tiempo los discipulos notorio entulglesia?
debatian y discutian acercade quien seria el mayor entre ellos.
En este contextg la actitud de humildad de Jesfs al lavar los . Cual serfa una respuesta
pies de cada uno de ellos les hizo comprender 1o que realmente
biblica parfl carregir
significaba ser parte del gobierno y reino del Mesias. Demanda
un supremo amor por los dem6s,tanto amigos como enemigos. estospatrones
culturales?

Notas

s1
luannosdiceque" elPadrehabiapuesto Su poder..'" (fuan
todaslasbaio
13:3).Con tal poder y rango a su disposici6n podia esPeftu.sie que
]esris derrotara a Satan6salli, en esemismo instante y devastara
Aplicaci6n en la Vida a |udas con una rilfagaimparable de ira divina. Pero no 1ohizo.
: En vez de eso,escogi6servir y amar a los discfpulos, a pesar de
sus faltas, lavando sus pies, incluyendo los pies del traidor. Este
. Servirseunos a otros fue un ejemplomaravilloso de servicio en humildad y amor que
dejo perplejos a Sus amigos y enemigos.
sin distingos de color,
generoI p osici6n, religiin Las enseflanzas de )esrls son fnicas. Sus palabras, obras y
o clasesocial, actitudes son oPuestasa las enseflanzas,obras y actitudes del
mundo Debido a ellq los gobernantesdel mundo |e rechazaron
.lJsar la 6tica,moral y y desearon deshacersede El. Jesrlsse estaba ganando todo el
apoyo del pueblq raz6npor la cual no le toleraban.
principios de Cristo
para eaaluar Ar si es Consecuentemente,estos lideres religiosos estaban decididos a
necesario, descart ar I a prender a |esris y encontrar una raz6n legitima para entregarlo.
tradici1n y cultura. Pero ]esris no podia permitir que ellos le atraparan. Entre m6s
trataban,mdshumillados eran estoslideres religiososantelos ojos
del publico en general.Por 1oque decidieron que desaparecierade
. Viair como un iligno la escenade una vez por todas; comenzadoa tramar Su muerte.
seroidor y segu.iilorile
f esucristo,nuestro Seftor,
lests presionahacia Su meta

Los ojos del Seflor estaban fijos en Su meta. El habfa venido a


cumplir la misi6n del Padre a ofrecersea Si mismo como ofrenda
suprlma por los pecadosde todos, Marcos 10:32-331o explica:

"E ibanoorel caminosubiendoa lerusalhny lesilsibadelantede eltosy


estabanperplQos,y losquele segu{anten{anmiedo, Y tomandoaparte
de nun,o a los doce,comenz6a decirleslo que Ie iba a suceder:'He
aqui suhimosa lerusatdny el Hijo delHombre serdtraicionadopor los
y Maestrosdela Ley."
sacerdotes

Fue el momento decisivo en Ia vida y ministerio de Jesrisy


tambi6n para Sus discipulos. Ya no habia retroe.ess.Su coraz6n

Notas

52
decidido y El gui6 el camino hacia el final. El sabia que
-*tr
moriria mlerusaldn.

|esfs camin6 hacia ]erusaldry ciudad conocida como "ra ciudad


dePaz!'Tantosu sufrimiento comosu glorificaci6ntendrian lugar
en esta misma ciudad. En esta ciudad Jesucristose convertiria
en el 'puente de paz'para todas las naciones,para que la gente fesrts entro a ferusal4n
pudiera cruzat sobre El y ser bienvenido a la familii de Dios y montado en un pollino.....
disfrutar de su santa presencia. En el plan de Dios, Jerusal6nes Israel esperabaa un rey
el final del ministerio terrenal de Jesris.
oictorioso montando un
Es importante notar que Jesfs tenia un solo prop6sito. No se brioso caballo.
retrajo por causa del sufrimiento porque confiaba plenamente
en que estaba en las manos del Padre. No se dejo intimidar En su entrada a la
por_la oposici6n, ni las amenazas. sabia exactamentelo que ciudad cotno Sieroo, el
estabasucediendoen el trasfondo del escenariq lo comploti y hijo de fosL, mostr6 Su
estratagemasplaneadas entre los lideres. Conocia el resuitado y humildad.
quienesiban a ser los principales'hctores."

Con firmeza y paz,Jes(s continu6 su camino hacia ra meta del


Padre,al momento cuando glofihc,ariaal padre por medio de Su
suprema obedienciay sacrificio. (Exodo 12; Iuai 12:?3-33;17:L,4-
5). Mientras se acercabaa la meta final, Jestlsno disminuyo Su
ministerio de compasi6n. Aun en el camino sanoal ciegoy iibero
joven de un espfritu inmundq zaqueo recibi6 ra-viiitacion
1gn
del Mesias,(mencionadoanteriormente)y ensefloacercadel reino
que aun estabapor venir.

La entrada triunfal del Rey de Reyes

[-a semana anterior a la cruu era la semana de la pascua. El


Ap6stol ]uan registra esteeventoen vqria s ocasionesimportantes.
Primero, debemosobservarla entradatriunfal del Rey.Hayvarias
pespectivas acercadel desarrollo de esta semana. La siguiente
Fafica sobre la semana de Fascua nos ayudara a entender los
elenlos y su secuencia.

' Notas

53'
La semana de Pascuaera uno de los Festivales mis inportanB
para Ios |udios. Debian recordar la liberaci6n de EglPb y-las
Lrdenanzas de Dios en Exodo 12. Desde entonces,los fdfc
celebran esta conmemoraci6n recordando la fidelidad de Diffi-
En cumplimiento con la ordenanza, para asistir a estosevertrm'
en el
]udios de los puntos cardinales subian a ferusal6n a reunirse
Templo. pf iO:fe1 Era el tiempo perfecto para que ]esis hiciera
Su entrada final al templo. Se calcula que celca de dos millones
de personas testi{icaron sobre este evento hist6rico de entrada
la
triunfal del Seflor |esucristo

de Cristo)
Grafica de la Semanade pascua. (Adaptada del libro, Vidoy Ensefianzas

Evento/Ensefranza Mateo Marcos Lucas


Dia

S6bado(Despu6sde Ungido en Betania 26.6-13 14:3-9 22:1-2


las 6:00p.m) (Juan t2:1-71)

Domingo El Mesiasentra en Jerusaln ?Jt-11 L1:1-1L t9229-44


1er.dia de Ia Semana montadoen un Pollino

Maldicela Higuera TL:18-79 11212-14 19:4 -48


Lunes Limpia el TemPlo A:\2-73 11:15-18,

3 Pardbolassobreel rechazo 21:25-22:14 12:1-72 2029-19


4 Preguntas 22:15-46 20:L-47
Martes 12:13-72:37
7 Aves 23.1-36
I
Tiempos del Fin 24.1-5].. 2\:528
Mircoles \3:1-37 19:12-27
3 Par6bolas sobre Su Rebrno 25:\-46

La Ultima Cena de Pascua 26:17-46 t4.12-42 22:7-46


]ueves Getsemani y Su arresto 26:36-56

nq
Viernes ]uiciosy muerte 26:47-27:67 14:49-15t47

S6bado El sepulcroessellado 27:62-66

Domingo Resurrecci6n 28:2-4 16:l-\1 24:1-8


El discernimiento de Mateo

I\fateo .'tazacafiasg:9 en sus escritossobre


er Evangelio (Mateo
T:5), que dice: "! Al1gratemucho,hija.desiont
[, obi:ti, rrijo
ile lnasal1n! Mira, ti Rey viene hicia ti, justo,'lcrin-
salaairory humilde,
vienemontadoer
ercumprim"";3;{lrYj#,f j:;
:!;'X:":::!:,{:t:;;^rli?
multitud De acuerdoaJuan,mucha genteestuvopresente
cuando
|esr1sresucito aLilzaroy despu6sde"tal*ilugrorio l" r,r"
dificil a
]esrismovilizar tan grand" *,rltit,-rd (Juandtrtny.-Asi tambi6o
la g.enteperegrinaba"aJerusal6na celebrarra pascua.
La murtitud
gritando "Hosanna!,,, , co,- ramas de palmas
en sus manos,
demuestra que fue.un elrentg de gran trascendencia
presenciar
la entrada del Mesias, el profeta ie carilea
lJ"" nuui" venido
a liberarlos para siempre.Lu r"r,rrr"cci6n deL'zarode
entre los
muertos fue suficienteprueba para que eilos
creyeranen El.
La multitud confirma esto cuando gritan: "Hosanna
aI Hijo de
Daaid! BenditoesEI, Quien oieneen elkombre
del Sefior! Hosanna
enlas alturas!"(Mateo 2I:9). Esobvio que
El es et ney.

Jesrissabia exactamentedonde conseguir el asno y hacia


donde
a,losdiscipurof
y a:a_,rrtit,ra
queEl es
:ij::pllliil l_'.?ar
el Key/ Aquel por el cual habian estado esperando. Trisiemente,
de la gente esperabaque gobern aray estableciera
11,Tt-"_rl"
relno Su
con un efecto inmediato en lilibertad politica.
llevo a perder Esto les
prop6sito de su viaje yr"i
I_"^tlio"ro
plan divino de"salvaci6n. "i.i"ti"-r,

El Profeta zacariasles exhorta a regocijarse


a la venida der Rey,
*1.To,, humilde y montado en un lrrro, lo
que contrasta con la
actitud y expectativasde un rey terrenar.
Hlbs deseabanun rey
a,ta guerra,empufrando
tas armast;;;""do
ff:I":T
o:oro:1191, gue derrotara un
a los Romanosy restaurarael reino
a Israel.El Rey de Galilea
Pero el Rey de Galilea decidi6 cabalgar sobre un astx) y enh.ar a
Rey,ni
2CualesacttatdaAes Jerusal6niin ej6rcito. La multitud no pudo entenderni al
ile tu Iglesia pueden entendi6 Su Reino.
cornpararsea la de los
El Rey llor6 al darse cuenta de las intenciones de la multitu+
cambistasde dinero en el ,ro p.rdi"ton ver la hora de visitaci6n, ni entender el plan que
Templo? Dioi tenia para sus vidas, caracterizadopor justicia y Paz- Ilcas
relata qu"''Crordo seacercaba a lerusal1n,lesilsaio ln ciudady Uorc
por elta.Dijo: iComoquisiera quehoysupierasloquellpYdt traerW!
'pero
esoah-ora estaocultoa tus oios."(Lucas 19;41-42\.Con l6grimas
en Sus ojos,el Rey entr6 al Templo y vio que la casade Su Padre
habia sido convertida en casade mercaderes.
2Sontales practicas
como el intercambio de
]esris limpia el TemPlo
monedasen elTemPlo
necesariashoy dia? En Lucas 19:45-46yMarcos 11:15-l7,leemos acercadejusto Hijo de
Dios entrando al lugar santo,el centro de adoraci6ny sacrificios-
Pero que literalmente no estabasiendo usado para 1oque debia
,"r 115udo.Por lo tanto, el poderoso profeta de'Dios entra en el
Templo para hablar y actuar contra tales actos sacrilegos. La
limpiezJ del templo estabaligada a la manera como era usado
pot lor mercaderesy cambistas,quienesselucraban en el trueque
2C6mopuedef esrts ie animales y avespara los sacrificiose intercambiabanmonedas
limpiar nuestroTemPlo para pagar los impuestos del Templo. En verdad, ellos habian
de "chismese intrigas"? 'profanado" el lugar Santo de Dios al convertir
el tgmplo en un
iercado de negocios. Juan coloca el evento de la limpieza del
Templojusto despu6sdel primer milagro de Jes(rsde transformar
el agua en vino (Juan2), por 1oque muchos opinan que hubieron
dos-eventosde limpieza delTemplo. sin embargo debido a que
estarnoslimitados en tiempo y espacio,tal debateha sido omitido
aqui.

El ganado, ovejas y palomas eran vendidos para los servicios


,u.iifi.iul"s en el Templo. Puesto que la:semana de Pascuaera
un enorme festival y la genteviajaba largas distancias,era por lo

Notas

56
____ I

tanto convenientepara ellos comprar los animales en el Templo


y sacrificarlos despu6s en adoraci6n. El texto Biblico declara
que los mercaderesse sentaban en el patio del Templo, que
era
probablementela parte exterior del templo donde ios Gentiles
eran permitidos entrar. El Templo de Hoy

Los cambistasde dinero proveian sus serviciosdurante el festival . Ho!, no oendemos


Mientras gentede todo el Imperio Romanosereunia en el Templo. animales, ni aaesen
_99-o una prdctica rerigiosa,todo Judio adurtg o cuarquie, rftl; nuestros templos, pero
visitante de otros paisesasi como Gentiles que deseaban
ad.orar
a Dio+ debian presentar sus diezmos y ofrendas en el Templo si polemizamossobre
y
sus impuestos. Estos tenian que ser pagados en moneda que color de alfombra o
Fag?r
Iocal, por 1oqug g gente de otros piir"r teniair que cambiar
su cortinas comprar para el
dinero a monedaTirana, comfnmeirte aceptadac&no pura
plata. templo.
Jesrisno pudo tolerar tal desordenni un momento m6s! Con voz
fuerte, en esenciales dijo: "Como se atreven a convertirla
casade
Mi Padre en un mercado!" El no estabaen contra del negocio . Ho!, no perseguimosa los
de
los cambistas,sino en contra del mal uso del Templo para
hacer cambistas y mercaderes,
dinero . Jesrisestabaen contra de los tratos finaricieros y
tasas pero en ocasiones
que ponian para los sacrificios del Templo.Esta fue
iru, a"
las amenazasdelesds a la autoridad sa&rdotal y de los""u lideres. damos labienoenida a
"p oliticas" que proaocan
La ira y celo santo de Dios por su santo Nombre se revuelve pol1micas entre nuestros
dentro de ]esris,expresdndoloa trav6s de su acci6nde limpiar
el miembros para conseguir
Templo' ElRe-yciertamentehabia venido a su Ciudad y
aquellos
que conocianlas Escriturasno podian haberpasadodesipeicibido ztotos.
el mensaje.En Mateo 21:r.0reemosque u. u^l*o*"nto que jesris
entro.en el remplq toda la ciudad iue estremecida. Este
era el
principio del firu el principio del juicio de Dios sobre
aqueilos
que habian rechazado al "Mesias" de Dios. Los humildes
y los
pobres habian dado la bienvenida a jesris a Su ciudad;
pero las
autoridadesreligiosas,por su orgullo espiritual le rechazaron.
Mas grande que elTeqrPlo

EnJuan2:1_9, Jesrishablo acercade destruir el Temploy recurstruifu


de nuevo. Los lideres religiosos perdieron completa-merrFla
marca. El no hablaba del templo fisico en si; del Templo en sL
sino de Su cuerpo. Jesrisno dijo 'Yo destruir4' sino que indicu
'Vosotros destruireis y Yo 1oreconsttuir." Esto pudo no haber
sido visto como simple critica o condenaci6n del templo y lc
cultos como tales.Era sin lugar a dudas una abierta condenacidn
contra la falsareligiosidad como la de la higuera queno dabafruto.
De otra manera |esfs no hubiera confrontado la autoridad del
templo. Pero de seqasi fue hecho de manera tal que obviamente
no fue visto como un reto abierto a las autoridadesreligiosas. Su
intenci6n era renovar el Templo, no destruirlo, y Para lograrlo,
necesitabaser limPiado.
CAPITIILO 6

Arresto,fuicio y Crucifixi1n defesucristo


Pascua

Los escritores del Evangelio nos dejaron informaci6n muy


La PascuaconmemoraIa
interesanteacercade las actividades del Seflor el dia antes de Su
arresto. Antes de Su crucifixi6n Jesrisorganiz6 dos importantes noche que los Israelitas
eventos:P:imerg la Cenade Pascuaen el aposentoalto y segundo, fueron liberados de
la vigilia de oraci6nen Getsemani,las que estudiaremosantesde Egipto. El dia de la
entrar en detallessobreSu arrestg juicio y crucifixi6n.
Pascua era seguidopor
un festioal de 7 dias
Comienzo de una celebraci6ncon nuevo significado llamado la Fiesta de
los Panes sinLeoadura,
]esris pidi6 a los discipulos que organizaran la tradicional cerra Cuando los Israelitas
para que El pudiera celebrarlay darle un nuevo significado a la
fiesta de la Pascua. Lucas 22:8 dice: "lesils enai6a Pedroy a luan salian de Egipto
diciendo : ld y preparad IaPascuapara nosotros,paraqueIa comamos." La apresuradamente no
cena de Pascua,el m6s importante festival biblico para los judfos tuoieron tiempo de dejar
era celebradoen recordatorio de la gracia y fidelidad de Dios para
que la tnf,sa se budara
Su pueblo y de la liberaci6n de la esclavitud de Fara6nen Egipto.
Los Judios celebranla cena principal de Pascuael viernes. Era y la horneaton sin
una fecha de celebraci6npara todo Israelita y tambi6n el tiempo leaadura.
en que Jesusseria arrestado por el enemigo y moriria en la cruz
como una ofrenda de pecado.
En los dias ile lesfis, los
Observemosdos leccionesimportantes de la Cena de Pascua fudios se rcanian en sus
casasa cotnel el pan sin
. |esris le da un nuevo significado a la Pascua. Pablo dice, leztadura, el cordero, las
"Porquetodaslas aecesque comdisestepan y bebdisestacopa,
hierbas amargas y el
la muertedelSefioranuncirtis hastaqueEl retorne,"$Corintios
11:26).Jesfs sabiaque en unas pocashoras seria arrestadoy oino.
cmcificado.Por 1otanto, haceque los discipulos y la multitud
entiendan el verdadero significado de la Pascua De aqui en
adelante,fesfis seria el centro de la celebraci6n.Dios iba a

59.
pasar los pecadosdel mundo sobre el Cordso de Pasua y
el cordero no era otro que Su Onico Hijo quien ofrecii Srl
cuerpo como pan sin levadura y Su sangre como vino. Esle
es elm6s bello retrato de la obra redentora de salvactnpc
gracia por la gente de estemundo.

o Jesris revel6 que Su hora habfa llegado. El conocia l,as


estratagemasde Su enemigoy el coraz6ndejudas. Mientras
comian, Jesrisdijo a Sus discipulos: "En verdad os digo
que uno de vosotros me entregara." (Mateo 26:TL).En otras
palabras, nadie puede esconder algo de Dios. Podemos
puede pensar que nuestros pecados est6n ocultos, pero
recuerden,|esfs ve nuestros corazones.

Avanzacon oraci6n

Lucas 22:39dicequeJesrisseretira de Su ministerio de enseflanza


en el Templo y va al Monte de los Olivos con Sus discipulos.
En el versiculo 42, ora: 'Padre,si es Tu aoluntad,apartadeMi esta
capl." Nada pudo haber sido m6s sorpresivo que estapetici6n;
conociendoplenamente que el Padre habia ordenado de antemano
la copa |estisva ante el Padrey le pide que quite la copa. Estonos
indica los sentimientosplenamentehumanos de un hijo hacia su
padre. El sabiaque la ira provenia del Padre.

La oraci6n tiene tambi6n un significado contrariq o sea:"Padre,


Yo estoy en absolutoacuerdo contigo " y Padrg en Su propio
"I
tiempo respondi6 la petici6n del Hijo aun en grado sumo/
resucitando al Hijo en la maflana del domingo.. El Hijo pudo
haber fAcilmente apartado la copa si hubiese sucumbido a la
tentaci6n, comprometi6ndose con el enemigo cuando este le
ofreci6 convertir las piedras en pan. Pero no lo hizo. Esper6 y
se movi6 paso a paso en completa sumisi6n a la voluntad del
Padre.

Notas

60
E[ dngulilarrcsto de Cristo

Rrdiera parecer que el enemigo hubiese la iniciativa de arrestar


a lesfs y que El su indefensa victim4 pero eso no era verdad.
Iesds siempre tom6 la iniciativa e hizo de Su muerte un medio
para la liberaci6n de muchos,ofreci6ndosea Si mismo a Dios por
la humanidad. El plan de Dios fue llevado a cabocomo habfa sido
ordenado.

En la historia de la salvaci6rula "hor{'habia llegado cuando El


seria ofrecido en pago por los pecados de toda la humanidad
$uan 12:2327).Esta era la hora que habia sido predeterminada
desde el ]ardin del Ed6n (Gen. 3:15). Esta era la hora que Dios
habia planeadoy predestinado (Hechos2:22-24;Efesios1).

En estemomento de la noche, una escoltade hombres arribaron


a la escena escoltadospor uno de discipulos de Jesris,|udas Tu aictoria pfiblica
Iscariote, quien sabia exactamente donde podrian encontrar a es precedida por tu
]esris (Lucas22:47).Judashabia de antemano negociadocon los aictofia prioada, asi
lideres religiosos su traici6n a jesrls, quienes estabanencantados
que, lleoa toilas las
de descubrir tan inesperado"aliado." (Mateo 26;14-L6;
Lucas 22:3-6). cosas en oracifirt artte
la PresenciaileDios y
Tanto ]udios como Romanos entraron en la escena experimentaras ana
Debido a la popularidad de fesris, los lideres Judios sabian que aida oictoriosa.
ellos solosno podian ni se atreverian a arrestar a |estis. Buscaron
ayuda de otros y se aliaron a la autoridad secular, el gobierno
Romano para arrestar a Jesris.La forma en que sellevo a caboeste
arresto demuestraque la acci6n fue premeditada bien planeada
y estrat6gicamenteimplementada por los oficiales |udios y
Romanos..Hay dos puntos que vale la pena notar:

. Ademds de los oficiales Judios, Judas tambi6n gui6 a una


compaflia de soldados que no eran Judios sino auxiliares

. 1_-
a--_:-l
' >- -

Notas

61
Romaros. Se cree que el nrlmemo de mHadm xomrffi
'mil hombres' No saberrm a cfulrciia
pudo haber tidt A ti
cierta ;;; de soldados que iban cur tsd6,
"t ^rm"rJ
sabemosq"" *t"iii^'o" t" pefot6n pqa anstar a tresris'
Has traicionado alguna de ]esrls y tanrffir et
Esto derrmet";;;;;;-P"pdridad
multitud de seguidores
oez a tuMaestto? temor de que hubiese conseguido
co:npasi6ny milagros'
durante S' mi,ti't"tio publiJo de
a una hora y
. Judascondujo a los soldadosa arrestar a )esfs
ayuda publica' de modo
lugar cuando no tendria acceso'a
En queforma? Estq iolo demuestra la
que pudierur, ui"'tarlo f6cilmente'
desinformaci6ndelosoponentesacercadetesrls.ElAp6stol
que cuando vieron a Jestls y
Juan relata muy claramente
;io sov)' todo el eiercito cayo al suelo
oyeron sr* pttu-trlJ, "Yosoyel
ti"";;;;i'a"" escena!fesirspudohaberdicho'
Como encontraste la para aniquilarlos a
que Soy"y eso hubiese 'ido tofitiente
salida fl esatraicifn? les mostr6 comp1si61
todos. Pero ft ni""' En vez de eso'
sanandola
"" ,"raado. Esodemuestrala personalidad
"r.;"-a"i
singular de nuestro Seflor lesucristo

Una advertencia Para nosotros

Latraici6nde}udasesunaadvertenciaseveraparatodocreyente.y
seguidorde}esrls.Necesitamosestarconstantementeenguardia
de infiltrar sus ideas
contra las estrategi* ;"rignas de satan6s con
en nuesffo, *"ttjt"' y vidas' Si somosdescuidados
"orutottu" que accionespecam-1n:,9as' por pequeflas
;i ;;;; permitiendt
para nosotros'
que sean, seconvrertan siutilmente en"agradables"
a satan6s. Esto fue
entonces estaremos allan6ndole el cariino como
lo que le paso a Judaspor la forma deshonesta
viene a nosotros cuando
manejabael dinero aet g'upo' Satands
"*u.tu*"r,t"
aparentemente'inocentd
menosle esperamoscon una propuesta
uiu intenci6nmalvada de
v casi sin darnos cuenta,"o' uli"iu*o'
y juicio'
6"o"at con la consecuentedestrucci6n
Unos s contrastes entr dos discipulos del mismo Maestro:

]udas Iscariote Sim6n Pedro


Condujo a los enemigosa Jesucristo Resisti6 al enemigo defesucristo

Neg6 al Maestro, pero confes6 su pecado y


Traicion6 al Maestro e ignor6 el Trono de Gracia
retorn6 al Trono de Gracia

excluido del grupo Fue incluido en el grupo


,Fue

Implicaci6n: Judas fue excluido no porque traicion6 a fesrig sino porque no rebrn6 al Trono de
Gracia para recibir el perd6n de Dios. De lo contrarig hubiesepodido ser un nueyo cunrienzopara el
tambi6n.

El lider que huye


En L994,yo estaba trabajando en Bihar,Inilia, con un equipo de ocho miembros ile
un ministerio de literatura. Soliamos aiajar en un enorme camifin con litetatura.
Nos mouiamos de un pueblo a otro y deilicdbatnosla mayor parte del tienpo al
eaangelismo. Dondequiera que encontrdbamosun mercado, deteniamosnuestro
oehiculo, abriamos la puerta trasera de:lcami1n que nos seroia de ptatafonrts y
predicdbamosun mensajeinicial para despuls distribuir tratados, caricattras
cristianas y elNueao Testamcnto. ,

Cierta z)ez'cuando ddbamos nuestra demostraci1n, un grupa defanfitieos llqarcn


protestando y arrebatando la literatura de nuestras manos gritaban, oGolpfuenlos,
Golptenlos!" Al tter esto, el lider de nuestro equipo, en uez de quedarsecatt
nosotros,se uni6 a ellos'y gritaba lo mismo que ellos con eI propilsita
dc la ira de la multitud. Era un mercado enormey los oponentesno
ryrcndulo, de modo que escap6. Algunas vecestenemos liileres que s imnVeitan
{sL a;

- '?''

Pao cEwgelio nosrelata ttna historia iliferentel f esrtspersoftelner*e fue y


prym t lrc nldados, "A quien buscan?Y ellos dijeron, A psrts de Nazaret. Ya
Iesiiliicrye KI ffiy, rcsponili6ftsrts. Si esa Mi a quien buscan,d"i* que estosse
oayan.' (Iuffile7-&). Que mataailloso modelode liderazgoi -

63,
Arrestado con 5u aProbaci6n
nirywn
El arresto de jesrls se llevo a cabo sin que El Pusiefia
& qc**H
resistencia, aunque hubo un torpe y d6bil interrto
Aun en una nochecomo por parte de uno de los discipulos (Lucas 22:a9-s. I-o qF
esta,lesfisse toma el |or"ii""-s es la dignidad y autoridad del Seflor. El es ef que
tiempo Para sanar & ;il;;;;ntrol de t6do el dru*u, no Sus captores (Suan 1S2-
F{ro
Malco, oficial de la 7). Con divina compasi6n, El sana la oreja cortada por
'(racisZZ:50-51).
Es muy interesantenotar como Lucas,el medico'
guardia, cuYa oreia habia ert
inru*u a su reiato detailes mr6dicosque no fueron-incluidos
sido cortada. ffi;it"; Evangelios. Finalmente, todos los seguidoresde ]esfs
Marcos,
,uL" n"y"ndo"por susvidas. Uno de ellos,posiblemente
lesfis aproaechdtoda Cualdo
dejo su roPay regresoa casadesnudo (Marcos f+t-SO-SZ)'
Por
oportunidad Para ser el hastor les iue quitado todas las ovejasfuero-ndispersadas.
y dijo a
humano Y Parfl set supuesto,Jesrisionocia la foftaleza de Sus discipulos'
queestosse
los soldadosromanos, "si esa Mt a qaienbuscan,deien
Dios...Y serair entoda
oryun."(|uan 18:8).
situaci6n.

El singular juicio de Cristo


juicio de
I-os escritores del Evangelio han escrito m6s sobre el
registra el ju_icio
i;.i" q"" sobre Su cruJifixi6n y muerte. Juan "La vida y
con mucho m6s detalle que los otros. En el libro,
del
Ensenanzasde Cristo" (IeD, el autor nos revela seis partes
juicio de |ests en los cuatro escritos del Evangelio :

. Jesrisconfronto un juicio religioso ante Anas (I-uan 18:12-


23).Su yerno Caifas, era el Sumo Sacerdoteen los dias de
Jesris.
. ]esrisconfronto un juicio religioso ante Caifas y algunos de
los miembros del sanedrin (Mateo 26:57-58)'
. jesrisconfronto el ultimo juicio religioso_alamanecerante el
Concilio de Ancianos (Lucas 22:66-67).La Ley requeria que

Notas

64
fuese & dfu para que el Sanedrin condenara a una Persona
autmE
. Jesfs confronto un juicio gubernamental ante Herodes
(Lo* ?3:7-12).
o Jesfs confronto el ultimo juicio gubernamental ante Pilato
Lucas 23:11-25),
(Mateo 27:11-26, psfis tuoo oarios juicios:
No es necesarioque entremos en todos los detalle de estasseis
etapas del juicio. Aqui sololveremos los dos principales juicio, Ante Anas (Anterior
el de Anas y Pilato y evaluaremos como el juicio de ]estrs fue
singular y resulto ser un juicio injusto Sumo Saceillote)

Ante Cotfot (Actual


EIjuicio anteAnasy Caifus
Suno Sacsilote)
El Sumo Sacerdote interrog6 a fesris principalmente sobre dos
cosas:Sus discipulos y Sus enseflattzas.Al inquirir acercade Sus Ante el Saneibin (la
discipulos, Anis probablemente deseabaindagar cuan fuerte era Corte Srprenn)
el apoyo del pueblo con que fes{rscontaba. La segunda pregunta
estabateol6gicamentebasadaen discernir la de Sus declaraciones
y enseflanzas.Asi que,Anas b juzgapor amboscargos,politicos Ante Piloto
y religiosos.Sin embargg,con crueldad presentanel caso a Pilato
como si solo fuesepor cargospoliticos. Ante Hqoiles

o De nueoo antePilnto
lents protegea Susdisctpulos

En fracci6n de segundos Jesris pudo haber dado nombres e


identidades de Sus seguidoresy Srrsdiscipulog pero no lo hizo.
El protegi6 a Susdiscipulos hasta el final. Respondea Anas,"He
hahladoabiertamenteal mundo.Siempreheensefiado enlassinagogas o
en et Temptodondegecongregantodoslssludios, En secretono hedicho
nado. 2Porqudme inturogasa Mt? flnterrogaa los quemehan oido
hablar! Ellosdebensaberlo quedije." $uan 18:2021).

Notas

65
En otras palabras, El no era lider de un movimkrilo darfuirn
No habia nada oculto y todo les era conocido a ell prrb trno'
no habia raz6n alguna Para perseguirles y torturades. te$6s
no solo deseabaproteger a Sus discipulos, sino qrc esa'@Pa'
debia tomarla solo. Si el publico y los discipulos hubiesr silo
arrastrados a la escenadel juicio, entonceshubiesesido un eb
vergonzosopara ellos o probablementela noche mas sangrierda,
y ese no era parte el plan de Cristo. El no queria perder Ia
batalla. Por el contrario, deseabaemerger como el victorioso Rey
del universo. El era y 9s el rinico Rey.!

En ]uan 18:24leemos que Anas se dio cuenta que no podia


hacer nada para acusar a este Hombre con un juicio justo y Por
esta raz6n decidi6 enviarlo a Caifas, el principal del Sanedrin -
FinaLmente,el casofue trasladado a Pilato.

La verdadera lucha de Pilato para acusar a ]estis

El episodio del juicio registrado enlos cuatro relatosdel Evangelio


indican claramenteque Pilato tuvo grandesluchas para decretar
pena de muerte para |esr1s. Los escritos sugieren que Pilato no
pudo encontrar raz6n legal para acusarle (juan 18:38-by Mateo
28:23). Probablemente Pilato no fue imprgsionado por el hecho
de que |esfls clamara ser el Hijo de Dios, pero declarar que era
el Mesias de Israel, el rey de los |udios, era otra historia. En vez
sellar el veredicto con el sello de la Corte Judia Pilato re-abre el
casocomo si fuese un casocompletamentenuevo.

La Asamblea presento el caso a Pilato como un casopolitico: "Y


cofircflzaronla acusaci6ndiciendo,Hemosdescubiertoa estehombre
agitandoa nuestranaci6n. Se oponeal pagode impuestosal Cesary
nfirma quc El es eI Mestas,un rey." (Lucas ?3:2\. Cuando Pilato
pregunt6 a Jests, "Eres Tu eI Rey de los ludtosT,Tu mismolo dices,
respondi6."pucas 23:3).

Notas

66
A pesar de que Pilato estaba satisfecho de saber que el reinado
que Jesris proclamaba, no amenazaba la soberania del Cesar,
este era usualmente muy suspicaz y no miraria con buenos ojos
que uno de sus Goberrradores mostrara tolerancia a alguien que
clamabaser un rey.

Un punto fu*e$esarfr es que los evangelios sin6pticos no


mencionan a pnis en aontraposici6n con el poder del Sanedrin,
el Sumo ffie y d Ternplo hasta la riltima semana de Su
ministerio. Itfarac rclata que aun durante la riltima semana de
Pascualesfis vidtaba el Templo dia tras dia sin causar ningrin
problenra- lilarcc 14r4E. El nunca acuso a las autoridades
gobernardesnihabl6 contra el sanedrin. La Corte Romanapodia
sentmciafu a mnerte, pero el Sanedrin realmente desehbaque
fuera crucificado

I-a perrade mtrerte por sedici6n en el casode alguien que no fuera


ciudadanoRomanq regularmente era la crucifixi6n. |esfs acepto
aun estu corno la voluntad de Dios para El y el espiritu con que
lo aaepb significaba que, en vez de terminar Su ministerio de
fornra abrupta, coron6 Su ministerio. Como habia enseflado a Sus
discfiFrulos,el Hijo del Hombre, no vino a ser servido, sino a servir
y consumabaSu carrera de servicio dando Su vida ert "rescate por
rmtdras.! " (Marcos 10:45).

El juicio mds injusto de la historia

A pesar que Pilato no encontr6 basealguna para condenarlg aun


asi,emiti6 sentenciade muerte porque estar de parte del Cesarera
para el mas importante que |esucristo. Si hacia 1ocontrario corria
el riesgo de perder su posici6rr y que la multitud enardecida le
catalogaracomo un lider d6bil y pusil6nime. Tambi6n hoy dia
algunos de nuestros lideres se comportan como 'camaleones'
cuando se encuentranen situacionescomprometedoras.

Notas

a'

67
La Crucifixi6n de Cristo: Un evento rlnico en la hicffiir

Hay demasiados detalles importantes concernierdes a lr


crucifixi6n y muerte del Seflor para tratar aqui con cada urn &
ellos. Debemos considerar algunas lecciones importardes qge
podemos aprenderde Jesirsmientras estabaen la cruz.

La primera cosaque debemosdecir acercadel mensajedelacruz


esque esla revelaci6nsuprema del amor de Dios. Todaslas dases
sociales,ricos y pobres,altos y bajos,hombres y mujeres,|udios,
Samaritanosy Gentiles forman parte del calidoscopiode Su acb
de salvaci6n.

La oraci6ndelesrisen la uuz

'Padre,perd6nalos,porqueno sabenlo quehkcen."(Lucas23:34).Este


fue el primer pensamiento y oraci6n que salio de [a boca del
Seflor. Sin recriminaciones,odiq amargura o venganza. El Hijo
de Dios manifest6 el coraz6n del Padre, un coraz6n que anhelaba
mostrar misericordia y perd6n. Dios derram6 Su ira sobre Su
propio Hijo, para que en vez de iro El pudiera derramar amor
y misericordia sobre Su pueblo. Dios abre aqui un camino al
perd6n para todo aquel que venga a El buscando Su gracia. El
mensajede la cruz esun mensajede perd6n. Nos enseflaque aun
los peorespecadoresson bienvenidos al Trono de Gracia.

La multitud y su rcspuesta

. Los soldados

Ellos estabandivirti6ndose, pasando un buen rato y jugando-


, Los soldados tambi6n se unieron al coro de burladores, "Si
ereselrey delosludios,sdloateaTimismo." (Lucas?3:37b).
. Las autoridadesJudias
;- .i .
Lucas 23:35nos dice que "aun los gobefrdhtes estaban
burl6ndosede EL salv6 a otros, decian, que se salve a si
Notas

68
nisilro, si es el Mesias de Dios, el Escogido." |esds no se
satv6 a Si mismo, pero si definitivamente salv6 a un criminal
crucificado a su lado.

Dos criminales

Nopodemosllamarcriminales alosdoshombrescrucificados
porque uno de ellos fue perdonado y fue recibido por
fesris en el Paraiso.El segundo ladr6n reconoci6 quien era
fesrls,confes6con su boca que |esris era un justo sufriendo
injustamente y que era realmente el Rey. (Lucas 29.40-
2). psus le asegur6 su salvaci6n al criminal arrepentido,
dici6ndols ""Hoy estar6sConmigo en el paraiso.,, (Lucas
23:43).De nuevg estoprueba que |esrisama a los pecadores.
Es interesantenotar que alli mismg Jesrisseparaal pecador
arrepentido del otro.

ApIicaciSnparanosotros eQue comportamiento


considerasel mas duro
Que sucedecuando sufrimos burla y escarnio por ]esus?|esris entre los que rodeabana
soport6todo estopor nosotrospara que pudi6semossobrellevarel
dolor de nuestro coraz6ncausadopor el rechazoe incomprensi6n
ftsrts?
de nuestrosseresqueridos o por la multitud y entregarlo a |esris.
Podemos recibir el consuelo y la paz que El da p-orqueya ha Que hubierashechotu si
llevado toda clasede sufrimientos y los ha clavado lu.inr. Hubieses estado all{?
"n
t lesriscierraen Ia brecha
t Cuando |esris entreg6 su espiritu, el velo del remplo se parti6
I en dos, Abriendo asi la entrada al,"Lugar Santisimb,,pari todo
aquel que en El cree. Estevelo en el remplo media alrededor de
D 9 metros de alto por L8 metros de ancho y era tan pesadoque se
requerian cientosde personas para moverlo. un velo tan enorme
I como estefue partido en dos. Este velo servia de divisi6n entre
I los sacerdotesy el sumo sacerdote. Dios aborrece la divisi6ru

I
t
t
)

t
t
)

I
y h puura ha
ti y me ama igualrnente a mi' El velo fue remryido
de coryasihesra
siio abierta iivitando a todos a entrar. Er Dios
esperandorecibir a sus invitados'

La singularmuertede Cristo
everrb
El arresto, crucifixi6n y muerte de }esucristo fueron
expiatoria no
,irrgrrtur*"nte rinicos Ln h historia' Su muerte
pudiesemos
s-ol8truioperd6n a los pecadores' El muri6 Para que
vivir.

lJn mensaje contradictorio


de la
En los testimonios anteriores de Ia gente que fue testigo
*""i," vicaria de ]esris en la crlJz, vlmos un contraste entre lo
que la gente esperabay 1oque-Dios les revela' El mundo entero
poder'
JensOiue Iesrls se salvaria a Si mismo con Su milagroso
Furu tulus buscadoresde seflalesy sabiduria,la muerte de |esis
en la cruz presentala mayor de las contradicciones'

Interesantemente, el entendimiento general era que uno puede


no
tener al Mesias, el Rey, o puede tener la crucifixi6n, pero
podemostener ambos,i1*"t.ot no desdela perspectivadel mero
lntendimiento humano. El Meslas significaba poder, esplendor,
triunfo; la crucifixi6n significabadebilidad, humillaci6n y derrota'
Deuteronomio 2!:23, &ce, "Porquecualquieraquees colgadode u-n
la
madero(ta cruz) estabaio ta maldici6n de Dios." La muerte es
penalidad para criminales estatalesy rgpeldes.por desobediencia
ieligiosa. for lo tanto, la muerte obediente de Jesfs en la cruz
preienta al mundo una contradicci6n divina'

Notas

70
I-n mrcrtc spiatarin ile Cristo

l-ars Dunberg acertadamenteapoya la perspectiva sobrela muerte


de Cristo con hechos Escriturales importantes concernientesa la
singularidad de Su muerte: La muerte expiatoria
de lesucristo y Su
. |esfs muri6 para lograr Su propia resurrecci6n de los
resutrecci6n son el
muertos
fundamento de la fe
"EI Diosqueda la pazleaant6deentre losmuertosaI gran Pastor Cristiana,
delasOoejas,a nuestroSefrorpsrts,por la sangredelPactoeterno.
QueEl loscapacite en todolo buenoparahacerSuuoluntad,A 4ue,
por mediodelesucristo,Dioscurnplaen nosotroslo queIeagrada.
A El seaIa gloria por los siglosde los siglos.Amen." (Flebreos
13:20.2I.,).

. jesris muri6 para mostrar la riqueza del amor y gracia de


Dios por los pecadores

"Dificilmente habr6 quien muera por un justq aunque


haya quien se atreva a morir por una persona buena.
Pero Dios demuestra Su amor por nosotros en esto: en
que cuando todavia 6ramos pecadores,Cristo muri6 por
nosotros."(Romanos5:7-8)

. ]esrismuri6 en rescatepor muchos

-Porqueni aun eI Hijo del Hombreoino paraquele siraan,sino


pa Sentiry paradar Su vida en rescatepor muchos,"(Marcos
1ft45l

. ferrls muri6 para dar Su Sangre por el perd6n de los


pecad6,

'Ffr a M sngre del Pacto,queesderramada


por muchospara
d Ffra ilc pilos." (Mateo 26:28).

Notas

71.
. Jesfismuri6 para traernos a la fe y guardarnosfieles

"EstoesMi sangredel Pacto,queesilerramadaporrwdrc k


dijo. Lesaseguroqueno aolverda beberdelfruto deln oidaW
'aqueldia' enquebebael ainonueooenel ReinodeDios" (I\rfars
14:2425\.

. Jesris muri6 para hacernos santos, intachables e


irreprochables

"Pero ahora Dios, a fin de presentarlossantos,inta,chnbles e


delantedeEI, losha reconciliadoenel cuerpomortal
irreprochables
deCristomedianteSu muefie."(Colosensesl:22).

. Jesrismuri6 para dar vida eterna a todo aquel que en El


crea

"Porquetanto am6 Dios al mundo,que dio a Su Hijo lJnig1nrto,


paraquetodoaquelqueen EI creano sepierda,sinoquetengaaida
eterna."(]uan 3:15).

. jesris muri6 para librarnos del presentesistemamalvado del


mundo.

"I esucristodio Suoidapor nosotrospararescatarnos deestemundo


malaado, se$n la ooluntaddenuestroDiosy Padre,a quienseala
gloriapor los siglosdelos siglos.Atnen." palatas 14).

. ]esrismuri6 para reconciliarnos con Dios

"Porquesi, anando1ramosenemigosde Dios,fuimos reconciliados


con El medinntela muerte de Su Hijo, icon cuantamas raz6n,
habiendosido reconciliados,seremossaloadospor Su aida!
(Romanos5:L0).

Notas

72
. La muerte de Cristo fue un sacrificio expiatorio

Glosario
Un Rescate (tdarcos 10:45)
Una Sustituci6n {Romanos5:6-10)
Una Recsnciliei6n (Flebreos2;17\ Expiaci6n:
Una Redencin (Deuteronomio 4:20;Tito 2'14)
Una Pnopiciriin (Levitico 16:10;Romanos 3:?5-26) La reconciliaci6n entre
Dios y el hombre solo era
. Ia nurerb & Crisb fue completa y definitiva
posible por medio de la
vida sin pecado de fesris y
-....furry ormunsob sacrificio
hahecho
perfectos
parasicmpre
a
Iuquc ewfificando" (Hebreos10:14) Su muerte redentora.

Redenci6n:
El acto de librar del
pecado o salvar del mal.

Propiciaci6n:
Se refiere a aquello que
satisfacela ira; lo que la
apacienta.

Kerigma:
La proclamaci6nde
verdades biblicas,
especificamente
enseffadasen el
Evangelio.

Notas

73',
capiruto z
Resurrecci1ny Ascensi6nde Cristo

Cuando ]esris pronunci6 las ultimas palabras en la cruz


"Consumado es, no se referia a que Su "resurrecci6n" estaba
consumada, sino que la burla de la multitud habia terminado
y el sufrimiento de[Justo estabaconsumado. En realidad, era la
resurrecci6na nueva vida, a una nueva esperanzay a un nuevo
"Si no hay resurtecciOn, orden para el mundo.
entoncesni siquieta
Cristo ha resucitado. Y si El coraz6n del Evangelio de Jesucristo es Su resurrecci6n. Su
muerte escentral al kerigmar pefo sin Su resurrecci6rySu muerte
Cristo no ha resucitado,
hubiera sido como la de cualquier otro h6roe o m6rtir. La Biblia
nuestra predicaci1n claramentemuestra que la resurrecci6n de Jesrlsfue ciertamente
no sirae para nada, la parte toral de la predicaci6n y testimonio de los primeros
cotlto tampoco la fe de ap6stoles, Una extensi6n de esta creencia y convicci6n era la
de la resurrecci6n del hombre de entre los muertos
usted.es,"I Co. L5:1-3-14 "rpurut-tru
por la fe en Jesris. Por consiguiente, este capitulo trata con los
hechos de la resurrecci6n y 1o que realmente significa sel un
seguidor de Cristo. Algunas verdades fundamentales acercade
la resurrecci6nde ]esris

El muri6 y fue sepultado

El mundo testifico la horrible crucifixi6n y muerte de |esris. Los


escritoresdel Evangeliono solamentemencionan la muerte sino
la sepultura de jesris. Marcos dice, "Pilato estabasorprendidode
queia hubieramuerto," (Marcos 15:44\. Pilato entreg6 el cuerpo
a un hombre de familia aristocratica llamado Jos6de Arimatea
para darle sepultura. Es posible que Pilato se sorprendieseal oir
que Jesrlsya habia muerto, porque sabia que |esrls era el enviado
de Dios y ciertamente el Rey de los Judios. Todos estoshechos
indican que Jesrisestabamuerto y fue sepultado.

Notas

74
Fue un plan salvador de Dios

En el capitulo arffiior virrc qrn Ia muerte de Jesrlsen la cruz


fue en cumplimfunb al dan y prop6sito predeterminado por f esfisfue oisto por:
Dios. De igual marua, Dborambisrtenia un plan para levantar
a Cristo de entre he nuertos. Lucas dtce, "Sin embargo,Dios Io o Maria Magilalena
resucitiEhrhufu dcb n gustiasile la muerte,porqueeraimposible que
ln mustu lo nnlfu*nfujo su d.ominio."(Hechos2:24). Estees un o Las otras muieresen
everrtoimbenhfristoria no existe record de Dios levantando a el sepulcro
nadie & h urn@, orcepto al Sefior |esfs.
o Pedro
o Los discipulos en el
I-a trmhavtria habla
camino a Emafis
Tildclosescritores del Evangelioconcuerdanen que al tercer dia o Todoslos Discfpulos
deryes de ser sepultado Jesrisya no estabaen el sepulcro. Al
iunnecerdelprimer dia de la semanacuando las mujeres fueron (IncluyendoaTomas)
al *putao no encontraron el cuerpo de Cristo... Lucasnos relata o Los discfpulos
qtre,-en@ntraron quehabiasidoquitadaIapiedraquecubriael sepulcro
y, al entrar,no hallaronel cuerpodel Sefrorlesils..." (Lucas 24:2-3). mientras pescaban
Esto confirma que la tumba no podria retenerle! o Un grupo de 500
o Los que miraron a
l-lnahistoria contradictoria
lesils ascenderal
Cielo.
En India hay muchisimas tumbas, grandes y majestuosas,
fuertemente amuralladas para proteger su belleza y majestad.
Estastumbas son visitadas por sus familiares recordando a sus
muertos. El Taj Mahal en Acra, India, consideradouna de las
SieteMaravillas del Mundo esbdsicamenteuna tumba. Estelugar
conocido mundialmente por su belleza y arte,atrae millares de
turistas de los cuatro puntos cardinales del mundo. Lo que mas
me impacta esel hecho que la tumba no habla a los visitantes de la
esperanzadespu6sde la muerte. Tenemosmuchastumbas como
estaque la gentevisitA sin ninguna esperanzade resurrecci6n.

Perolos escritoresdel Evangelio relatan que las mujeres,Maria y


Marta fueron a ver la tumba de |esrisy retornaron con grarrgozo

Notas

/3
de esperanzatpotque se dieron cuenta que hay una resurrecci6n
despu6sde la muerte. El sepulcro vacio de )esrlstrae un mensaje
de esperanzaal mundo...hayvida eterna en Cristo |esis!

fuera delsepulcro
Le encontraron

Despu6s de la resurrecci6n Jesrlsno se escondi4 ni ascrcndi6


inmediatamente al cielo. En lugar de esq permaneci6todavia en
la tierra por 40 dias y apareci6a diferentespersonasen diferentes
ocasiones.Se apareci6 a aquellos que le conocian para que
pudiesen identificarle como el verdadero ]esrls de Nazaret. lvles
aun, da muchas pruebas convincentesa aquellos que dudaban
de Su resurrecci6n.Luego le dijo a Tomas: "Pon tu dedoaryi y
mira Mis manos.Acercatu manoy mdtelaen Mi costado.Y no seas
incr4dulo,sinohombredefe,"

El se les apareceen forma human4 no en espiritu. Era un cuerpo


resucitado. ]esr1s,prueba estehecho a Sus discipulos corniendo
y bebiendo con ellos en varias ocasiones(Lucas 24:37-43y fuan
nn:14). Sin embargo el cuerpo glorificado de Jesrlsno tenia
limitaciones de espacio y materia. El podia trasladarse de un
lugar a otro, atravesarparedes (Lucas 24:31)y puertas cerradas
fluan 20'79). El espacio y la distancia no eran ya parte de Su
vida.

I-avida transformadade losDisclputoshabla

Despudsde ser testigosde la crucifixi6n, los disclpulos pudieron


haber pcrsado que Ia historia habfa llegado a su final. El amado
Pedrq neg6 a fests y decidi6 regresar a su oficio de pescador.
Los discipulos nte pensaron que su Maestro nunca
regresarfa Unosseescondieronen suscasasy otros sedispersaron -
entre los Gentiles donde pudieran protegersede zus enemigos.

Notas

76
Pero de prontq los discipulos recuperaron la confianza perdida
despu6s de ver al Seflor resucitado. Se v9lvi9ron valientes,
comenzaron a movitrizarse, prediear y multiplicarse. Pedro,
quien previamente habia huido para salvar su v-ida,separ6 frente La Promesa: Todo
a multitudes. Interesantemente,no fue a refugiarse entre los creyeflte en debetener la
Gentiles, sino por el contrario, fue a predicar las BuenasNuevas
a los Judios. Como pudo Pedro volverse tan decidido y Valiente
espet$fiza certera de la
tan de repente? Su voz se habia apagado,pero ahora hablaba resurrecciiln enCristo
ante multitudes exhort6ndolesa arrepentirse.. Todo esto ocurre fesus.
porque el Seflor obrador de milagros habia vuelto a la vida y a
la acci6n.
La Esnihra dice: "Lo
cierto es qae Cristo
a lossabiosdel mundo
Dios usalo oil ikl mtndo Wa troergonzar. ha siilo lmantado de
entre los rrntertos, corno
Deuterononrion%dice, "Porque cualquiera que es colgado de
un Srbol Esta baio la maldici6n de Dios." Y sabiendo esto, Dios
primicias de los que
escogeel madero pra Su Hijo Unig6nito, que es para el mundo mur i erofl ." (7'. Cofinti os
la mayu bcura Mas, al resucitar a Cristq Dios prueba que El 1,5:20).
usa lo vil para avergohzara los 'sabios.' Esto es exactamentelo
que Fablo ensefraa los creyentesen Corinto: "iDondeestael sabio?
2Dinfu eluudito? 2D6ndeel filosafudeesta6poca?iNo ha comtertida
Dirc enloqrala sabiduriadelmundo?"(1f. Conl:20).

Carsory en su obra El Evangelio segirn Juan, escribe: en todo


el plan de Dios "nada pudo ser mas devastadorque pensar en
la cruz desasocidndolade la resurrecci6n. Jesrlstom6 la cruz
como una ruta para retornar al Padre!' Consecuentemente,
ambos Padre e Hiio pudieron establecerfinalmente glorificarse
en la cruz, Dios escogi6deliberadamenteusar cosasque para el
mundo son locura para asi destruir la sabiduria y standard del
estemundo.

. dj'

..idF
Notas

n
Que significa la resurrecci6n?

David Watsony Sim6nfenkins en su libro, JesrisEntoncesy Ahor+


Es muy interesante el detallan algunas de implicacionesimportantes dela resurrecci6n
hechoqueel70% de de Jesucristopara nuestrasvidas.
la poblacifn cristiana
en la India aienede lesilsaiae!
un trasfondo Dalit.
Ellos son considerados Colosenses2:6-7 dice, "Por eso,de Ia manernquerecibierona Cristo
destituido s, into cables leais como Sefior,oiuan ahora en EI, anaigadosy edificadosen EI,
confirmados enlafe comose lesensefi6,y rebosantes
degtatrtud." Esta
y marginadosde la Iesfis vivo en tu vida?
sociedad,

lNo es maraailloso Lln sellodeaprobaci6n


que Dios ha escogido
lo menospreciadode Hechos 10:34-40,menciona, Nosotros somos testigos de todo lo
que hizo en la tierra de los Judios y en Jerusal6n. Lo mataron,
entre los sabiospara
colgdndolo de un madero, pero Dios lo resucit6 al tercer dia y
demostraral mundo Su dispuso que se apareciera."Dios le levant6 de entre los muertos y
flmor sacrificial por la le dio un "Nombre" y ese"Nombre" e traerd salvaci6nal universo
gente, sin distingos de entero. Es arrteese"Nombre " que toda rodilla se doblara y toda
lengua confesaraque El es el Rey de Reyesy Seflor de Seflores.'
color, casta o religi6n?
(Filipenses2:8-9).

Al resucitar a JesucristqDios priblicamente aval6 su Deidad sus


enseflanzasy su Unicidad.

I-a denota deIa muerte

Fedro die, "Alafudo w Dios, Pa&e ile rua-tm Wr lrr;urrisff,!


Por sr gran miwiodia tw lu hd@ ruaeFdc rutm ndiofu la
twmecciht dc l@ Wa tW tugntrc uu srymza viu-' (f.
hdro 1:3).E# ver*ulo darausrte aplb qrrcIi{+ pw medio
de Su resurreafufoi, ha derrotado Ia rnrerE y notfe fiberado de

Notas

78
la penalidad del pecado y nos ha hecho renacer a una esperanza
viva. fluan 112:t).

La Asr;;r.nsirr,rdelentt

I^a assrsilfr de lesfrs fue una "despedidd' de Sus discipulos


(Irffi 2f5$, Escrib es,'b.," fue lleaadoa las alturas hastaque una
rub h ffi ib s oista." (Hechos 19). Estabaescrito! El debia
curSirb *i{ro por el Profeta Daniel (Daniel 7:L3)y Suspropias
p'rsdiftE (l,I#o 26:64;Marcos 14:62;Lucas 2l:27; Apo. t:7, !3;
14{+ I^arube relxesenta la Shekinah, la gloria de la presencia
marrihdeDios.

Udfu dela A1censi6n


fwrdnntentales
"Galileos, que hflcen
$rcdi6 en un lugar en particular. El texto anuncia la ascensi6nde mirando al cielo?Este
ftsfscomo un eventoreal y verdadero y no una mera experiencia mismo lesfis, que ha sido
"espiritual" que solo ocurri6 en la mente de Sus discipulos.
lleoado de entre ustedes
Los angelesconsolarona estosdiscipulos con la promesa que El al cielo, aendrd otra vez
Regresariael dia predeterminado, de la misma manera que le de la misma manerf,que
vieron ser ascendidoen las nubes (Hechos1:L1). lo han aisto irse."
Este era un anuncio de esperanza...fesrisregresaria a la tierra! (Hechos1:11)
Como habia ascendidq esto es,en cuerpo glorificado; un cuerpo
que la gente podria ver mas sin embargg un cuerpo que no
podria ser destruido, ni sufrir decadencii. El volveri ali tierra
con poder y gran gloria (Lucas 2T:27).

Los discipulos de Jesris,en vez dequedaren shocko de luto por la


partida de Jesris,estabanrealmente rebosantesde gozo mientras
regresabana ]erusal6n donde el Seflor les habia ordenado que
esperasenla llegada del Espiritu .(Lucas24:52-53. Esperaron,por
lo tanto,la llegada del Espiritu, alabando a Dios y orando.

Notas

7E
La ascensi6nde |esris esel fundamento de laesperanza Cristima'
Tito 2:13dice que, "mientrasaguardamoslabendita6Peruv1 6 fuit,
la gloriosaoenidadenuestrogran Diosy saloadorleanaisb.'
telSquel dia' -
Esta esper anza oconvicci6n es la certeza deque
Dios finalmente nos los librara de todo sufrimiento,limikkmes
e imperfeccionesen estavida. Es la seguridad qrreDios usarafrr
divino poder de transformar nuestro cuerpo fisico y tempmal
en ,tt .o"rpo eterno en semejanza a su cuerpo glorificado
(Filipenses 3:20-21;1 Juan 3:!-2).

La ascensi6nde ]esris fue Su triunfante entrada al cielo donde le


esperabael Padre y los ej6rcitos de angeles. Ahora entra como
elMeslas triunfante, el Hijo del Hombre e Hijo de Dios, el Rey -
como el divino y rinico mediador entre Dios y los hombres,quierr
es nuestro representanteen el cielo - como nuestra Cfueza,la
Cabezadeuna nueva humanidad - como nuestro Sumo Sacerdote
e Intercesor. El retorna a la gloria a recibir Sus eternospremios
de honor y gloria otorgados por Su total y completa obediencia a
la voluntad del Padre. (Filipenses 2:9-71;luan 17:1-4).

El ascendi6al Padre para poder derramar Su Espiritu junto con


el Padre sobreSus seguidores(Hechos2:33).

lesrls espem l,a ord.endel Padre (Marcos 13:32)para retornar a


la tierra para la culminaci6n final de todas las cosas. Primero,
el |uiciq despu6s Su eterno y glorioso Reino ,un momento de
triunfo eterno tanto para Jesfs como para todos aquellos que
somos de El. (Colosenses3:3-4).

lesils comisionaa Susdisc{pulos

Antes de ascender al cielo, ]esds comision6 a Sus discipulos.


Leemos Sus palabrasfinales para los ap6stolesen los siguientes
pasaiesde Mateo y Hechos.

Notas
"Entonceslesfisseacerc|entoncesa ellosy lesdiio: Se Me ha dndotoda
autoridaden eI cieloy nla tieffa. Por tmtta,l)ayany hagandisclpulos
de todaslasnacianes,bmtizfulolas en elNombredelPadrey delHiio y
delEspirituSanta,y mfrifutdola a fudecer todolo quelesHe mandado
a ustedes.Y lesa*gwo qut 6ffi sn ustedessiempre,hastaelfin del
mundo."Mateo 2fi'76.XI).
El anhelo ile lesfis de
"...Entonc6,losqueffifur rannidosconEl le preguntaron:Sefior,es
salaar al mundo hoy es el
ahoracnffiito oasatrB&ahlrcqel Reinoa Israel? No les tocaa ustedes
conocertnhonni nwmenb determinados por la autoridadmismadel ffiismo que cuandomuri6
Padre,ls ffi lrsrts. Perocuandoaenga el Espiritu Santosobre en la cruz hflce2.000
ustcda,tdhetfuy *tfut Mis testigostantoen lerusal1n,comoen toda aftos. Eloioe!
I"d"oy futwiayhostnlos coffies deIa tierra." (Hechos1:6-8).

En esbswrnculos hay varios puntos importantes que debemos


examinar

. El mror a la muerte ha sido removido

lvlabo cita las palabras de Jesris,"Se Me ha dado toda


autroridaden el cielo y en la tierra. (Daniel 7:14).Por 1otanto,
id...:' Debido al temor a la persecuci6ny a la muerte, los
discipulos se habian dispersado a una populosa ciudad
Gentil en Galilea. Humanamente hablando, nada es m6s
aterrador que la muerte. Sin embargg Jesfs se apareci6 a
ellos con un mensaje de vida eterna, o vida despu6sde la
muerte y les convenci6que habia venido con el poder de la
resurrecci6n.Como resultadq los discipulos fueron llenos
de energiaconla espetartzadela resurrecci6ny podemosver
mas tarde en sus vidas que siempre estuvieron dispuestosa
morir por el Evangelio.Todo esto sucedi6 despu6sle libero
del temor a la muerte de sus vidas.

Notas

81'
r ]esfs les ordena hacer disclpulos, no conr/enr(F

jesfs no les dijo a Su discipulos que -f"9"- e hfohrn


tfu
.orrrr"rror. El ies instruye I hacer discigulos"
La cla,ttede la qptIS
discfpulos significa que la'ge{e-aprendl todg 19
efectiaidadde los enseflo acerca de su vida, 5u Palabra y su misi6ru
Esrecr
a ser
primeros DisciPulos de ,rr, pro.uto diario. Dia a dia, necesitamosaprerrder
lesfisy del alcanceque discipulos de Cristo |esris.
lograron con el Eoangelio
e La salvaci6nestadisponible a todos en el mundo enHo
era que estaban
firm emente conaencidos RecuerdanloquelosdiscfpuloslepreguntaronaJes,6sen
,,3eflor, ., utiotu cuattdo vas a restablecrr el
de la presenciade lesils Hechos 1:6?
Reino a Israel?" Los discipulos pudieron haber creido que
y el poder del EsPiritu
su Maestro habla resucitadoy Restaurariael reino (unreino
Santo en cada momento politico) a Israel,conel consecuentederrocamientodel actual
de sus aidas. gobierno Gentil. Obviamente, los discipulos no pudieron
lntender de cual reino les hablaba Jesris. Probablemente
su entendimientos estabavelado. Seguidamentg Jesrlsles
pide que esPerenel derramamiento del Espiritu Santo y
q"" n les reielara elReino de Dios' ]esfs agteg6"y ser6n
y
ittis testigostanto en lerusal1n,comoen todaludea y Samaria
hasta los"confines ilc I.atierra," (Hechos L:8). Esto significa
que ninguna naci6rL ni religi6n, ni etnia ni g6nero' ni
color, nildioma en particular serian excluidos. El reino de
Dios incluye a toda-personasobre la tierra. Jesrisproclam6
salvaci6na todas las naciones.

o El poder del Espiritu Santo es el poder del amor

Otra lecci6n importante es la promesa del poder del


Espiritu Santo. lfoientrasles pedia que esperuggl "l poder
aei Espiritu Santo,tambi6n les explic6 que significafiapata
ellos este poder. En otras palabras, ellos recibirian poder
para perd6nar y poder Para amar tanto a los ]udios como a
los Gentiles.

Notas

82
Es necesario notar un par de puntos importantes para
entender El contexto de "ferusal6n." Primero, Pedro tenia
que ir a |erusal6n,donde previamente habia experimentado
fracaso. Segundq Pedro tenia que ir a Jerusal6n donde
estaban todos los enemigos de su Maestro. En este Preguntas para Reflexionar
contexto, era muy duro para cualquiera alcanzar a la gente
de ]erusal6n con el Evangelio. Por esta raz6n, Pedro debia
esperar el poder del Espiritu Santo, poder para amar y Cuales son las clauesque
poder para testificar a los que se oponen con el Evangelio. la Biblia nos ensefia
Es tambi6n interesantenotar que Lucas omite mencionar el
poder de sanar y el poder de hacer milagros. Es admirable acercade la resurrecci1n
ver el inagotable amor de Dios ya en acci6n en la vida y de Cristo?
testimonio de los ap6stoles.

La misi6n de Cristo es una tarea vasta y la estudiaremos mds eQuEsignifica la


detalladamenteen el modulo de Evangelismoy Misiones. Por 1o resuruecci6nile Cristo
tanto, deboconcluir aqui con una breveexplicaci6nde la comisi6n para ti personalmente?
de Jesrisa Sus discipulos.
2Como se aplica la Gran
lesilsy el EspirituSanto
Comisi6n ordenadapor
lesrts a Susdiscipulos a
En los cuatro relatos del Evangelio leemosque Jesrisfue guiado tu vida hoy?
Por el Espiritu Santodurante toda Su vida. Su nacimiento (Lucas
135) Su bautismo (Lucas3:22),Su Ministerio (Lucas4:8),aun Su
muerte y resurrecci6nfue cumplida por el Espiritu de Dios.

Antes de dejar este mundo, |esris prometi6 la Presencia del


Espiritu Santo sobre Sus discipulos. luan 14:16-t7^.dice, "Y Yo
Le pedir6 al Padre y El les dar6 otro Consolador para que los
acompafleSiempre:el Espiritu de Verdad," El Padreenviaria otro
Ayudador en el Nombre de jesfrs, quien continuaria enseflando
y revelandola obra que jesris hizo. Por lo tantq el Espiritu Santo
vive en la vida del creyentepara protegerle,guiarle y revelarle la
verdad de Cristo.

Notas

83
I

CAPITULO 8

Ensefranzasdef esuctisto
Reaisaremoslas
de fesfis
ensefranzas
sobre: Enseftanzasde ]esfrssobre la oraci6n
i:,

. Oraci1n Aqui estamosante otro punto trascendental,qrresurge de la vida


de oraci6n de Jesrls. ]esrls era un guerrero de oraci6n. En este
mismo momento,El estasentadoa la diestra del Padreen los cielos
Hacer discipulos intercediendo por el mundo entero. Los escritoresdel Evangelio
confirman qu" lu oraci6n era uno de los aspectosmds de Su vida
diaria. Esta secci6ntratar6 con algunos de estos aspectosque
Dinero y posesiones
]esris mismo puntualiza en Sus enseflanzas.

El Reino de Dios
psrtsacerca
ZQueensefra dela oraci6n?
El Gobiernode Dios o Orar persistentemente

Seroir a los pobres La oraci6n fue una atm6sfera habitual en la vida diaria
de |esris. Marcos L:35menciona que, "Mty de madrigada,
cuando todavia estabaoscuro, fesrls se levant6, sali6 de la
casa y se fue a un lugar solitario, donde se puso a orat."
Jesris tambi6n solia orar despu6s de un:dia de trabajo.
Marcos tambi6n menciona que, "Cuando se despidi6,Iue
a la montafla para orar." (Marcos 6:46). fesris hacia esto
diariamente. Martin Lutero decia que la oraci6n debe ser
el primer trabajo por la maflana y el ultimo por la noche."

r iEs la oraci6n un habito para ti?

Los musulmanes se postran de rodillas y orarL aun si van


en un tren en marcha. 'Indian Railways' es una de las
compafliasde transporte m6s grandes del mtmdo. Conecta
el territorio de India de Este a Oestey de Sur a Norte. Para
viajar de un extremo del pais al otro se ngBditan tres dias.

Notas
)
T
t Yo viap muy a menudo en tren y casi siemprecon pasajeros
Musulmanes. A pesar de cualquier circunstancia dificil en
)
el treru ellos nunca pierden su tiempo de oraci6n. Esto me
)
reta a analizar mi propia vida de oraci6n. La oraci6n debe
ser unh6bito en nuestra vida diaria y no debemosperderla
) sin importar cuan llena estenuestra agendade trabajo.
)
Si |esris tuvo que guardar Su vida de oraci6n, cuanto mds
I tO y yo necesitamoshacerlo? La vida de oraci6n de |esris Cuando trabajamos,
ha sido un ejemplo que muchos han seguido y por ello nosotros trabajamos.
I han recibido grandes bendiciones de Dios. R.A. Torrey,
Cuanilo orflrno, Dios
un famoso predicador dijo Gstamos tan ocupados para
t orar, que dudamos demasiadoen recibir poder." Tenemos trabaja.
l demasiadas actividades sin mucha productividad en la
iglesia, aparte de unas pocas conversiones. Con el poder
) de la oraci6n,John Wesley pudo llevar a miles de personas
a Cristo. Yongi Cho Paul, pastor de la Iglesia del Evangelio
I Completo en Sefl, Corea,ora Por 1omenos tres horas al dia
I parapoder lideraruna delas iglesiasm6s grandesdel mundo.

I
r Enfrenta los retos de tu vida con oraci6n
I
I Nosotros enfrentamos grandes desafios en el ministerio.
Frecuentemente,el ministerio se torna en un negocio diario
I para nosotros, pero rinicamente con la ayuda de Dios
podremos sobrevivir estos retos. La oraci6n es el mejor
t mdtodo para manejar nuestros problemas. La Biblia dice
I "Depositenen El toda ansiedad,PorqueEl cuida de ustedes."
(L.Pedro5:7).
I
Esto era necesarioaun para Jesris. Se le encontrabaorando
I en todos y cadauno de los momentos dificiles de Su carrera
I especialmentecuando confront6 la tentaci6n. Marcos 14:38
dice, "Vigilen y oren para que no caigan en tentaci6n. El
I espiritu estadispuesto,pero el cuerpo es d6bi1."Lucas 23:46
dice que ]esris enfrent6 la suz con oraci6n cuando dijo
!l "Padre, en Tus Manos encomiendo Mi espiritu." Jesriso16
t Notas
il
I
I

rl
f,
;t
:|

;l
Il
aun antesde escogera sus discipulos. IIcas6:12dir"pa
uq"ul tiempo ," ir't" |es{rs a la montafla a orar' y paeo toda
la nocheen oraci6na Dios..."

un verdadero discipulq como su maestro; orara al prlrrip*r


de su vida de tribajO orara por direcci6n en todos lm
momentos decisivos de su vida, orara por fortaleza para
hacer la obra de Dios y tambi6n otata por victoria cuando
le asalte la tentaci6n. Cada hora de crisis le encontrara
Como nos aseguramos sumergido en Profunda oraci6n.
de apartar tiemPo Para
o Los desafiosde la oraci6n
orar? SilesrtsaPart|
tiempo para orar, Potque El principal problema con la oraci6n es que a menudo
nosotrosno podemos los Cristianos no tienen "tiempo para ota{' Decir que
no hay tiempo para orar, es una mentira. si el apretado
hacerIo mismo?
horario de nuestro dia nos mantiene alejadosde la oraci6n,
N ecesitamostiemqo Para entoncesdebemos reorganizar nuestra agenda' No es un
orar! tiempo rutinario de oraci6n lo que el Seflor busca, sino un
tiempo de calidad en la oraci6n en nuestrasvidas. Debemos
orar cualquiera que sea la circunstancia en que nos
- encontremos.

otro problema comfn con la oraci6n es que los cristianos a


*"todo oran con deseosegoistas. Queremosver resueltas
nuestras propias necesidades.Nos enfocamosen nosotros
?Sehot, por favor dame esto,Sefior,por favor dame
mismos.
aquello...." Esteesun ejemplo de una oraci6negoistaque no
complace a Dios porque el seflor ya nos ha prometidg e3e
si pedimos, ,e rroi dara. Sin embargo, tendemosa olvidar
qrri huy una condici6n aplicada a la petici6,ny esacondici6n
" pidutt en Mi Nombre y les ser6 dado" ]uan14:13;15:16;
"r'
16:8l. Es por lo tanto importante, que le oremos a Dios
conforme a Su voluntad en Cristo |esr1s. Juan nos dice que
daremos fruto "si permanecemosen El. (]uan 15:5).

Notas

85
Lo que no es la oraci6n

Primero que todo,la caci6n no es un acto de justificaci6n.


Nosoffi rx) (Eirrxr pra impresionar a Dios o Para
derrostrar a la gerfr que somos justos. |esris advierte a Sus
discipuhc dit*nda

-C-uando ryrme& no pongan cara triste como hacen los


hip6cdbquederudan sus rostros para mostrar que est6n
a5nrrurdo. Les aseguro que estos ya han obtenido toda su
rcmpensa- Pero trl, cuando ayunes, perfiimate la cabeza
y lffi h cara para qrre no sea evidente ante los dem6s
qc estas ayunandq sino solo ante tu Padre, que esta en
b screm; y tu Padre, que ve lo que se hace en secretq te
rcffirpensara." (Mateo 6:16-18).

tss6s tarnbiEninstruye a Sus discipulos, "Perotu, cuando te


pongas a otaq entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu
Padre que esta en 1osecreto. Asi tu Padre,que ve lo que se
haceen secreto,te recompensara."(Mateo 6:6). Asi pues, la
oraci6nno debeser hecha como un acto de justificaci6n ante
Dios.

Segundo,la oraci6n no es para torcer elbrazo de Dios para


que provea nuestras necesidades. Algunas veces?despu6s
de orar por una hora, podemossentir que Dios estaobligado
a respondernos,pero esocontradicelas enseflanzasdeJesfs
sobrela oraci6n. En nuestra oraci6n debemosponernos de
acuerdocon la voluntad del Padre,comoJesrisnos mostr6 al
orar a Srr Padre, "h6gase Tu voluntad." (Mateo 26:42).Para
evitar oracionesno deseadas,debemos buscar la guianza
del Espiritu Santo, quien nos ensefraraque otar y que no
orar.

o La oraci6n incluye adoraci6n,confesi6n,acci6nde graciasy


stiplicas.(ACTS)

En el PadreNuestro (Mateo 6:9-13),encontramosdiferentes


aspectosde la oraci6n, tales como Adoraci6n, Confesi6ru
Acci6n de Graciasy Suplicas
Notas

87
La vida de oraci6n de ]esris nos advierb cudra la idea rye
la oraci6n es un asunto de mera converrierrciapersulat S
nosotros nos acercamosa un amigo solo cuar& telrc
Adorando a Dios
una necesidad, eso har6 que la amistad no dute uurho
tiempo.
Mientras estudiabami
Maestria en Teologia, Adoraci6n
me hospedabaen la
Toda oraci6n debe comenzar con una palabra de adoraci6ru
casade hu1spedesde Es tan l6gico! El es Dios y merece nuegtra adoraci6n- La
la Uniaersidad.fusto oraci6n que ]esris ensefl6 a Sus discipulos comienza con
frente a mi aentana adoraci6n,"Padre nuestrq que estasen el cielo, santificado
sea Tu Nombre..." (Mateo 6:9). El es nuestro Padre y Su
habia 6rbolesllenos
trono esta en el cielo. En cada momento de nuestrasvidas,
de bellisimasflores y debemosadorarle y reconocerSu grandeza. Su creaci6nes
pdjaros trinando, Yo se perfectay bella y Su plan de salvaci6nesmaravilloso....Por
sentabaen la aentana 1otanto, merecenuestra adoraci6n!
y adoraba la btellezade
o Confesi6n
la creacifn de Dios y la
obra de Susmanos. Me En el Padre Nuestro, ]esris ensefl6 a Sus discipulos a pedir
acostabapor la noche perd6n a Dios y perdonarse los unos a los otros. Solo Dios
con el anhelode puede ver si nuestros corazones estdn limpios o no. Si
nuestros corazonesest6n llenos de inmundicia, necesitan
despertarpara rter la ser limpiados antes de ser presentados ante Dios. Por 1o
maravillo sfl y grandiosa tanto, pedir perd6n de Dios y perdonarnos los unos a los
bellezaile la creaci6n otros ei un factor vital en nuestras oraciones.
de Dios.Me sentaba
o Acci6n de gracias
alli, alabandoy
adorandoa Dios por Sus El tom6 el pan, el simbolo de Su Cuerpo partido y dio
maraaillosasobras, gracias (Lucas 22:19).Luego tomo la copa viendo Su propia
sangre en ella y dio gracias a Dios (Lucas 22.-17).Salio
del aposento alto hacia el sudor y agonia de Getsemani,
cantando un himno y dando gracias a Dios. (Marcos 14:26).
La vida misma es un regalo de Dios y por consiguiente
debemosestar continuamente agradecido*pgt cada dia de

Notas
P
? nuestra vida M5s aun, nuestra gratitud hacia los demds

ts refleja nuestro agradecimiento a Dios.

F r Srlplicas e Intercesidn

rt
F
l,esusinsnr .uvoa Sus disc(pulos a decir "Padre nuestrg" no
-Pa&e mio- y a pedir por "el pan nuestro de cada dia,"
rp por -uri pan de cada dia." EI punto m6s impresionante

F es $E lsiliso16 mds por los demds que por El mismo. El


@D p@ bs nifros (Marcos 10:16). 016 en Ia uuz por Sus

rt flucas 23:34).016 por Sus discipulos y tambi6n


Ies enrsefr6cpmo orar.
rf ["a orrcidn nos coloca en una relaci6n de amor con Jesrisy trae
It tou@l- bendicion a nuestras vidas.
l" Lo finico quelesrtsnos
f'f Js6sensefraa como hacer discipulos pidi6 fue que "hicitramos

ir Fodesros fdcilmente medir el 6xito por el tipo de discrpulos


discipulos."

f" r sr.rcsoresque hemos producido. En el modelo biblico de


discipulado, nadie se podfa considerar exitoso si no producia
Tendemosa hacertodo
lo demdsmenoslo que
l'f por lo menosun sucesor.
El realmente esperade
7l
Algunos lideres se comportan como si fueran hombres-orquesta, nosotros.
7) controlando todo lo que pueden e ignorando a los dem6s en el
7) equipo.. Taleslideres no tendr6n 6xito en la carrera. ser6n sus
seguidoresquienescumplirdn sus suefros.Estofue asi para |esris
1 tambi6n. Mientras vivi6 en la tierra, |esris estuvo en brisqueda
de seguidoresque llevarfan a cabo su misi6n. ]esrisno plar,itolas
l, primeras iglesias; fueron sus discipulos quienes las plantaron.
si esto es asi, realmente necesitamosestudiar los modelos de
It discipulado de |esucristo.
a En un esfudio sobrela vida y ensefranzasdeJesris,es sumamente
1' importante considerarseriamenteel rol de Jesriscomo un hacedor
de discipulos. Que lo hizo rinico en estetema?Tomemosnota de
1l c@urolo hizo!
a
a
E
2
;
lesis lo hizo diferente

En la cultura Hebrea no eran los maestros quienes escogian a


sus alumnos, sino los alumnos seleccionaban al maestro cgn
quien se asociarian y aPrenderian mejor. Es interesante notar,
que ninguno de los doce discipulos busc6 a Jesrispor iniciativa
2Estdsconstantemente fropia, ni le eligieron como su maestro. Fue ]es{rsquien les llam6
discipulando a alguien? uno por uno. Como lider y mentor, t1i necesitasseleccionara los
discipulos que capacitaraspara el futuro, imparti6ndoles visi6n
y direcci6n en srrsvidas.

|esris vio el potencial que habia en ellos y les capacit6para que


ellos 1ovieranfesris vio un futuro mucho mas grande y brillante
para cada vida de Sus discipulos que el que ellos podian ver
Sirn6n Pedro era un pescador de oficio; Jesris vio que Pedro
podria convertirse en un pescador de hombres. El llam6 a
i'edro (y a s hermano Andr6s) y les dijo "Venid, seguidme y
Yo os har pescadores de hombres." Mateo era un publicano y
recaudador de impuestos a quien la sociedad conocia como un
pecador.Mierrtras la sociedadveia a Mateo como un recaudador
de impuestos deshonesto,Jesrlslo veia como un evangelista, un
vocero de Dios y escritor de Su Escritura. Los discipulos a suvez,
vieron a la mujer Samaritana como una prostituta y est6ril, pero
Jesrisla vio como una futura evangelista.

Uno de los principales problemas de hoy en programas de


discipulado puede ser que el objetivo personal del mentorado es
demasiadosuperficial. A menudo los lideres cristianos buscan
hacer seguidores en vez de sucesores,subestimando los dones
y talentos dados por Dios a nuestra propia gente. Necesitamos
considerara nuestrosdiscipulos como |esrisconsider6a Pedroy a
Mateo. Jes6sdijo, "Ciertamente les aseguro que el que cree en Mi
las obrasque Yo hago tambi6n el las har6 y aun las har6 mayores,
porque Yo vuelvo al Padre." flua^ 14:12). Es de sorprenderse
entonces,que |esfs haya dicho que Sus discipulos harian cosas
mas grandes de las que El hizd?
= :
Notas

90
t

a lesfisensefi6a los discirylosdfudol* una s;egunda


perd6nhaceIa difercncin
oportunidad-- EI

La compasi6rL el perddn y darle a la gente una segunda


- oporfunidad fumn be paturcs b6sicos del ministerio de Jesris
- como merdon Sn esb6 inglediente+ nadie hubiese podido
sobrevivir cmr EL A bdm y cada uno en el equipo se les concedia
-t) una segurda optunidad Sin embargo, estepatr6n no les eximia
de acckrresdisciplinarias. fesrls les reprendia cuando eran lentos
1 para erffieq fu mo lado, les dio suficiente tiempo para que
pudieffii +Ender de sus errores y fracasos.

at
- IlqT dir orfrrli*rrros l,a historia de la Iglesia Primitiv4 porque
Iesdsbdbafudro una segundaoportunidad. Hoy di4 podemos
) ber t bddb de Marcos porque Pablo le dio a Marcos una
)
se$me qctunidad. (Leer Hechos 13:!3, 15:3& Lucas 8:L3).
Tenm el nqasgrande relato de perd6n y compasi6n, porque
) Isfis pedon6 a Mateo sus pecados.
) Tamtnen debemos notar que el hecho de que Jesris les diese
una segunda oportunidad a Sus discipulos, no les autorizaba
)
a cor*inuar viviendo bajo sus viejos pitrones morales de vida.
) ldaho cpnoci6 al seflor y experimento un cambio revolucionario
en su vida. Desde entonces,su caminar con ]esris nunca sufri6
) retrocso alguno. Su vida fue completamente transformada lo
r' cual es claramente notorio en todos sus escritos del Evangelio.
Jesrlspredic6 compasi6nal pecador pero juicio al pecado. De Asi
r' fue como Jesrisentren6 a los personajesbiblicos, quienesllevaron
a cabo con 6xito Su misi6n. Hoy dia, la mayoria de nosotros
f, somos lo que somos porque nuestro Seflor nos dio una segunda
f oportunidad.

lr
las s lesensefioaiaiendouna uidaejemplar
rr
rt Iesus es un hacedor de discipulos incomparable,principalmente
porque Su mensajey Su vida siempre fueron de la mano. El dijo
:l
f,
f
:r
t
f,
p
D
F
r

a Sus discipulos, "Porqueni aun el Hijo del Honbre vino para que
le siraan, sino para serair y para dar Su vida en rwate W rntdros."
(Mateo 20:28;Marcos 10:45). Lo demostr6 lav6ndoles los pies
a Sus discipulos.. Asimismo les pidi6 a Sus discfpulc que
cargaran su cruz y le siguieran. El les enseflocon Su eieurplode
vida cargando la cruz de cada pecador del mundo. Para ser el
$upremo Mentoq, Jesrisescuch6 m6s y mds y habl6 menos y Sr
vida estabaen Su mensaje.

El problema comrin en nuestro discipulado es que muchas veces


nuestras vidas se convierten en piedras de tropiezo para nuestra
predicaci6n. Cuando las palabras de alguien no concuerdan
con sus hechos,carecende sentido. Un predicador dijo una vez,
"Nuestra boca dice, Getsemani, Getsemani t' pero nuestros
corazonesdicen'dinero, dinero!' Nuestras bocas proclaman:
rapto, Rapto!'pero nuestrasmanos buscan: 'Capto,capto!."Cuan
triste es cuando cristianos no viven un estilo de vida ejemplar.
Jesuses el hacedor de discipulos incomparable porque Su vida
reflej6lo que ensefl6.

o La historia de un caso:Sim6n

A principios de 1950,Sim6n, un evangelista fue a una villa


remota de la India Y vivi6 por dos aflos entre la tribu Soura.
Antes de la llegada de Sim6ry algunas agenciasmisioneras
hicieton varios intentos de'estableceruna congregaci6nen
esa villa, sin ningrln 6xito. A pesar de ello, Sim6n acept6
el reto y fue a vivir entre los Souras con la finalidad de
plantar una congregaci6n. Aprendi6 su lengua nativa y se
gan6 la confianza de la gente de la tribu con quienes 11eg6
a tener una buena amistad y excelente comunicaci6n. Mas
aun, Sim6n se adapt6 a los h6bitos y comida la tribu. Se
identifico con ellos por que habia adoptado su estilo de
la vida lenguaje costumbres mds que por hablarles con
palabraspersuasivas.

Sim6nvisitaba a los enfermos,a los destitui.&,e* neesitados


y les consolaba,con sus palabrasy obras. :"

Notas

92
Hablaba muy poco del Evangelio, pero era cuidadoso en
practicarlo. I-a gerrte errpez6 a ver a fesus en su vida. Al
final de los doo afros, correnz6 una congregaci6n con 20
miembros- H"y aia er'. aongregaci6n Juenta con miles
de creyerrhs y cfoffis de lideres que adoran a Dios y han
adoptado el rvangelio como su esiilo de vida, como ies ha
enserladosmfrL Elno predic6 el Evangeliq lo vivi6!

Mu_$qs *ll*il"" en este mundo han hecho de Cristo jesus su


estilo de vila y han guiado a otros a Cristo. visi6n Mundial es
un ej<@o yiyo- No solo predican el Evangelio, sino que viven lo
Slr:rytr*rysehan convertido en un canal de bendici6n para
la iglpd. mrrrdiat

F ry3$ de esta historia es que las obrashablan mas alto que


p.!h y esto es visto en el ministerio de discipulado de
F
F*1 Fry fue un mentor rinico , incomparable y exitoso porque El discipulado es costoso.
Su vida fue Su mensaje!
fesfis nos dijo que
presupuestdramoseI
lxfis lesensefr6
eI costodeldiscipulado costo.

Margospresentamuy claramenteer costodel discipulado cuando


cita las palabras d; Iesrl+ "si alguienquiereserMi-disctputo,quese
nieguea si mismo,llete su cruz y me siga,,.. (Marcos A:d+U.;.pero,
que significa negarsea si mismo? Marcos lo explica con un bello
ejemplo:

"Cuandolesusestaba parairse,un hombreIIeg6corriendo


a! y sepostr|
delantede El. Maestrobueno,Iepregunt6, hacer
pirah.eredar
2gu/debo
Ia aidaeterna? '

iPor qu| me llamasbueno?Respondi6 lesus. Nadieesbuenosino solo


dios. Yasabeslosmandamientos: "No mates,no cometasadulterio,no
robes,no presentes
falso testimonio,no defraudes,honraa tu padrey a
tu madreMaestro,dijo eI hombre,todo esoIo he cumpkdodesdequr"rro
joaen. lesusIo mird con amory afiadid: Llna sola'cosate
falta:anda,

Notas

93
a_ende
todolo quetienesy ddseloa lospobresy tendrdstffito at d cido.
Luegoaeny sigueme."(Marcos L0:L7Z).

Entregarlo todo fue para estehombre lo mas dificil de hacer.


Si Ia prioridad de cada sin embargo tomar Lacruz no es medido por cuanto nosotros
iglesia fuese hacer esta sufrimos por el seflor, sino por cuanto le selrvimos.
]esus no h
clase de discipulos, en pidi6 al hombre que sufriera, sino le pidi6 que compartiera su
el termino de uno o dos bienestar con los pobres. En su libro, Hombrls Mensap
John Scout y Stephen Motyer comentan: "or "^r,
aftos como se aerian
estas iglesias en tu "-Cupdo Pedro protest6 diciendo,
ieu6 de nosotrosque Io hemos
ciudad? dejadotodoy tehemosseguido?(Marcos 10:2g),!esris le respondecon
lamaravillosapromesa,"Lesaseguro, quetodoelqutpo,Mi causayla
delEaangelbhnyadejadocasa,hermanos,hermanai,mailre,padre,iiios
o terrenos,recihirdcienoecesmasahoraen estetiernpo(casas)hermaios,
hermanas,madres, terrenos,
aunquecon pe'rsecuciones);
y en la
\iiot v
aida oenidera,la aidn eterna(Mar.10:29-30).

]esus les ensefl6el costo del discipuladq el cual tiene una doble
implicaci6n: bienestar y sufrimiento. Mateo registra
]esus se
apareci6a los discipulos y les hacelaipromesa," si Me hadadotoda
autoidad en el cielay en la tierra, por tanto,vayany hagandiscipulos
de todaslas naciones.,..Yles doy mi palabra,que esuia con ustedes
siempre,lwstaelfm del mundo." (Mateo 2g:16-20).

Pero,en Lucas24:39leemosqueJesrisdice a sus discipulos,,,Mirad


Mis manos y Mis pies." Aqui, Jesrisles muestra las heridas de
sus manos y costado. Asi que, por un lado jesris les promete su
autoridad y su presenciay por el otrq les muestra las heridas de
su cuerpo. Estaes una mezcla de consuelo y sufrimiento.

Hacer estaclasede discipulos es la necesidaddel momento. Este


debe ser el enfoque de nuestro ministerio para que podamos

Notas

94
producir lideres quienes,a slt vez, puedan guiar correctamente
la obra de hacer discipulos alrededor del mundo.

El tema del dinero nos


Enseflanzasdelesfrs sobre eI dinero y posesiones
tocaatodos:Aaquellos
Quirrce porcierfr detodas liasenseflanzasde Jesristienen que ver que lo tienen y codician
con el diruo y poeeslrres. jesrls hablo mas sobre estet6pico que mds y a aquellosque no
sobre cuahub otro ffira fesus no hizo estos comentarios en lo tienen y lo codician.
el corbfu de una sociedad democrdtica o una sociedad con un
alb irdb &dase media. El habl6 de dinero en una sociedad A aquellosque lo tienen
d@de hdases dominantes y opresivaseran una minoria y los y lo malgastan y a
pohes y qrimidos eran la mayoria, con muy pocos, si aCaso aquellosque lo tienen y
al$h -tilnesf y muchos'ho tienes" derecho.
lo usan pala el Reino,

Hpilaw* queeI coraz6nhumano


codicialomaterial

EI asrrtu del dinero y posesionesno es solamenteun problema


para bs ricos. El materialismo no se trata de cuanto dinero
tenuros en nuestra cuenta bancaria o cuantas posesiones
Hrcrnos. El materialismo es un asunto del coraz6n. Pablo le
escribe a Timoteo que, "Los que quieren enriquecersecaen en
l,a tentaci6n y se vuelven esclavosde sus muchos deseos. Estos
afanesinsensatosy daflinos hunden a la genteen la ruina y en la
destrucci6n."(1 Timoteo 6:9-70).EstaEscritura no soloserefiere al
rico, sino a todos,ricos y pobresy habla muy claro que cualquiera
que codicia ser rico caer6 en tentaci6n, ser6 perturbado y les
conducir6 a apartarse de Dios. El mundo en que vivimos hoy
ofrece toda clasede oportunidades para que el rico se haga mas
rico y el pobre *ur pdbt", pero esotio lo que Dios mando a Su
Hijo a cumplir. "r

pa siguiente informaci6n sobre aspectosfundamentales de las


enseflanzasde Jesusconcernientesal dinero y posesionesfueron
presentadaspor Graham Roberts).

Notas

e5
El dinerouienede Dios

fesus ofrece tanto recompensasmateriales como bsrdkirs a


todo aquel que le sigue. El dice, 'Todo aquelquepor Mi w !
la del Eoangeliohaya dejadocasa,hermanos,hermanas,maht, Nq
hijoso terrenos,recibirdcienaecesmasahoraen estetiercpo.'(Iv{arc
10:29-30). Esta es una realidad en nuestras vidas. Noeotrw
hemos recibido mucho m6s de 1oque hemos dejado para seguir
a jesucristo. Aun en ministerios cristianos, incluyendo Acci6rr
Global, la genteha recibido mas de lo que semerecen.De acuerdo
a las enseflanzasde |esfs, ganhr dinero es aceptable.

El amoral dineroesla raiz de todomal

El dinero en si no es Es el amor al dinero lo que e:slaraizde toda maldad (lTtimoteo


malo. ilesfis lo utiliz6! 6:19).El amor al dinero puede conveitirse en un deseodominante
Es el AMOR aI dinero la del coraz6ryque nos guiara a hacer obras de maldad. En Mateo
6:24,lesusdice,"Nadiepuede servira dossefiores."]esusno dijo: "No
raiz de toda maldad,
puedenposeerdinero." En vez de eso, El dijo "No puedenservir a
Diosy al dinero."(Mateo6:24).h6nicamente,Mateo,cuya profesi6n
era recolector de impuestos, llama al dinero como un amo.
Mateo argumenta que el dinero puede mantenernosalejadosdel
verdadero Amo y que necesitamosluchar constantementecontra
el deseomalvado de tener dinero y posesiones.Que la riqueza no
nos posea a nosotros,sino m6s bien, que nosotros poseamosa la
riqueza. Sin pureza de coraz6n,no hay membresiaen el reino de
Dios. No podemos permitir ningrin tropiezo en nuestra meta de
vida.

Tesorosen el cielo

fesris orden6 a Su pueblo que hicieran tesoros en el cielo y fueran


ricos en Dios. Estedebe ser el enfoque de nuestra vida. Santiago
2:5 dice "Escltchert,mis queridoshermanos:2Noha escogiiloDiosa los
queson pobressegilnel mundopara queseanricos4lE fe y hereden
eI reino queprometi6a quienesle aman?"Debernosser 'pobres de
espiritu' aunque seamosricos, viviendo una vida dependiente de
Dios, con humildad de coraz6ny sensibilidad ante el dolor y las
necesidadesde los dem6s
Notas

96
No sercodiciosos

El enfoque de todas las enseflanzas de Jesussobre el dinero es


la codicia. Bajo ninguna circunstancia debemoscodiciar bienes
que les pertenecerra otros. Santiago 4:2 dice, "Desennalgoy no Io
consiguen. Mtury sintnercidiay nopuedenobtenerloquequieren.
Rifieny hann la gumn- No tiuten, porqueno piden. "

El ilar comienzacuando
tsuw prinvrwntu d Reinode Dios no tienes casi nada. Es el
principio, no la cantidad
Iesrls tamftifn trat6 con el tema de la ansiedad. En vez de enseflar
a $rsseguidmes preocuparsepor comida ropa y casas,les anim6 la que cuenta.
a curfiadea Dios todas sus necesidadeshumanas. En Mateo 6:33,
Iesfs d"s 'Mes bien, busquenprimeramenteel reinode Dios y su
rus*foiq.y Mas estascosaslesserdnafiadidas."

Wsd?rioada

lesus no se opone a que poseamos bienes. Lucas reporta que,


*lilfrrn,
esposa
deCuza,el administradordeHerodes;Susanaymuchas
mnstW les ayudabancon sus propiosrecursos."(Lucas 8:3). Jesris
puede hacer uso de propiedad privada para Susprop6sitos.

Ser buenosadministradores

|esris ensefl6 que el dinero y la riqueza deben usarse con


prudencia. La integridad en la administraci6n de fondosque otros
nos han confiado es uno de los grandes retos en el ministerio.
fesris nos advirti6 que debemos manejar el dinero y Ia fiqueza
apropiadamentey con integridad. Interesantemente,la Biblia
no dice que "ahorra tus talentos prudentemente," pero si nos
enseflaa %dministrar nuestrosdonesy talentossabiamente."Los
cristianos son gentedotada de donesy talentospara bendecirnos
unos a otros.

Notas

97.
y pregrintate:
Lee la parilboladel rico insensatoen Lucas 12:13-2'L
a quien se me pareceestehombre?
Todo le pertenecea Dios.
es solo el
Dar el L00/o darla?
dar y comodebemos
Cuantodebemos
principio de adorarle con
nuestrosrecursos. En Lucas 21:14 |esus ensefla como dar y cuanto dar- En esta
ilustraci6n |esris alaba la dadiva y generosidad de los mas
pobres. La viuda dio todo lo que tenia y 1odio de todo cotaz6n-
La ofrenda m6s importante esla que se da con sacrificio.Los ricos
debieronhaber comprendido cuan poco tenian para dar a Dios y
por lo tanto sus ofrendas significaban menos para Dios. Peroese
john Wesley y el Dar no fue el caso. Los mas ricos daban grandes sumas al Templo, lo
que les hacia sentir muy noblesy especialesa los ojos de Dios.
Cuandoel salario de
fesus aprovecha estos momentos de enseflanza Pata mostrar a
f ohnWesleyeran30 Sus discipulos $ a trav6s de ellos a todos los creyentes por los
Libras Esterlina, el siglos), que el valor monetario o la cantidad de la ofrenda no es
aiaia con 28 y ofrendaba iriportante a los ojosde Dios. Es el dar con sacrificio 1oque cuenta
dos. El afio siguiente, para Dios. I^a viuda dio todo lo que tenia y recibi6 a cambio la
bodi.lot de Dios, mientras el rico que dio grandes sumas con
su salario aument6 a 60
fanfarroneriaPara ser notado por muchos,recibi6 pocabendici6n
Libras Esterlinas,p ero de Dios.
sigui6 oiztiendocon 28
y ofrendaba 32. Entre Acfualmerrte tenemos muchos ejemplos como John Wesley y
Billy Grahanr, quienes aprendieron a dar y recibir. Miles de
mas recibia, mas daba
organizaciones para-eclesi6sticas alrededor del mundo e9t6n
y finalmente, nunca funcionando debido a tan generosos donantes. Pero tambi6n
ofrendf menosde 7000 tenemos gerrteque necesitaseguir las huellas de nuestro Seflor
Libras Esterlinas al afto. |esucristo,quien dio Su vida por Su Iglesia.Padre.

Dic le ha confiado a mucha gente riquezas y posesionesPara


(Tomado de la Vida y que ellos a su vez puedan ser canales de bendici6n para otros
ensefranzasde Cristo) en l,aiglesia y en la comunidad. Dios esPeraque seamosbuenos
de nuestras riquezas terrenales - -incluyen{o- el .'
',ruyot-do^oi
dirn"to, talerrtos,tiempo y oportunidades que nos han sido dadas
Billy Graham dice,
por Dios. (Lea Mateo ?5:34-40).
"Dios nos ha dado dos
Notas
lnanos,una para recibir y
la otra para dAr."

98
jesfis ensefla sobre eI Reino de Dios

El Reino de Dios es uno de los temas predominantes de las


enseflanzas de Jesus. Desde el principio de su ministeriq
Jesus 'Arrep entios, porque eI
intro{uio elcormepoalmundo (Marcos 1:15)y antesde ascender
al cielo, haM a be discipulos der tema (Hechos 1:3). Reino de los Cielosse ha
|esus habl6
*b- esto rma y otna vez para hacer que ros Diicipulos y acercado!" (Mateo 4:17)
la
multitrd errerrdi:ra el significado e implicaci6n del TReino de
Dios.-

Eil -Reim de Dic- es el tema mas debatido en la historia de la


lgl.ct' k dghs LaIglesia ha debatido sobre el tema si
el Reino
deDhesprreserrte o futuro, o si la Iglesia representael Reino de
Dbeorn hnalgunos, es unfen6meno presente,y paraotros,es
tmfufruo distinto. sin embargo, paranuestro estudio,le daremos
iryortancia a los aspectosdevocionaresy omitiremos el debate.

aw Wfcaba'eI ReinodeDios" pnraun Judto?

El salmo 145:L3dice, "Tu Reino es un reino eterno:Tu ilominio


(rmanecepor todaslasedades."su Reino es eterno y sin limite de
tiempo.

Daniel 7:14 declard,"Y sele dio autoridad,podery Majestad.


ffodos
Iospueblos,naciones
y lenguasIo adoraron!isu dominio'esun ilominio
eternotqueno pasaray Su Reinojam6sserddestruido!,'

Estos dos versiculos explican claramente cuales eran las


expectativasde los Judios.Ellos esperabanla venida de un Mesias
quien vendria y destruirfa el dominio opresivo extranjero. M6s
q-u:tod9, esperabanbeneficiosmaterialesy la estabilid;d politica
de Israel. Cuando |esusse refne con ros discipulos poco d'espu6s
de su resurrecci6n, mientras comfa con ellis, le preguntarory
"sefior,2esahoracuandoaasa restablecer el Reinoa tsiaelT(Hechos

Notas
1:6). Esto demuestraque hasta los discipulos eshban espelado
que ]esus destruyera el dominio Romano y estableciera$r reirn
politico.

y el Reinode Dios
EI Eaangelio

Jesris tom6 las enseflarrzas del Antiguo Testamento sobre el


Reino de Dios que les harian reconocerley las transforma en
el tema central de Su mensaje. |esris niega categ6ricamente las
implicaciones politicas y materiales del reino; el reino de Dios en
el mundo no era como los |udios esperaban que fuese. M6s bieru
era el gobierno de Dios en el coraz6n de cada individuo. El reino
de Dios no eranacionalistapor naturaleza;sino moral y universal.
No esta limitado a Israe| es sin fronteras. Se aplica mas all6 de
cualquier territorio, religi6n, color o casta en particular.

El Reino de Dios

(Perspectivade Bauman. Estudio comparativo tomado del libro,


La vida y Enseflanzasde Jest1s)

Entendimiento Contempor6neo Enseflanzasde Jesris

Gobierno de Dios por medio de Israel y para Gobierno de Dios en el coraz6n de cada
Israel individuo

Reino Politico Reino Espiritual

Poder politico dominante Poderpolitico abolido

Reino material Reino espiritual

El Mesiascomo Rey politico El Mesias como Siervo Sufriente y Rey de Reyes

Dios ejercer6poder y destruir6 a los enemigos


Dios busca, invita, ama y juzga
de Israel

100
La nuevaperspectioa
sobreeI Reinoile Dios

Juan 18:35cita a lesrfs dicfundo, "Mi reino no es de estemundo,


contestdI 6fis. Si lofiery Mis fopios guardiaspelearian para intpedir
que losluli6 me affiwL PercMi reino no esde estemundo." El
reino de jesrrs rr) s cigina en este mundo. ]uan reporta que
|esus le dic a bs Fa& "Ustedesson de aqut abajo;YO SOY de
arrfu. Ufu sr fu aE tmtndo;Yo no soy deestemundo." (]uan
823I lesos trre aqui una clara distinci6n entre Su reino y el
reino &l murdo. Su origen, Su nacimientq Su vida y Su acto
salv-adr en h crnz le dio a Su pueblo un nuevo entendimiento
dilrcfuD & DiE en esta tierra.

fucruqg-k!*q el reino que |esus predic6 es de lo alto y ensefla


mhcrdestiales y no patronesmundanos. Compasi6n,justicia,
tui.:b ypzb caracterizan. Si el Reino de Dios es de lo altq no
pn&slimitado solamentea Israel. Mds bieru estenuevo reino
predicado por Jesustrajo a Israel una renovaci6n espiritual. En
FlnI U0-14 Dios envi6 a Su Hijo quien "se hizo carne y habit6
erdrenosotros....Emmanuel." El vino primeramente a Su pueblq
Ismel, pero no todos 1orecibieron....Pero,"Acuuntosle reciiieron,a
rydas quecreenen Su Nombre,lesdio eI derecho deserhijosde Dios.
Efus no nacende la sangre,ni por deseosnaturales,ni por aoluntad
Iannmta,sinoquenacendeDios!" (fuan 1:12-13).Porquela Escritura
f esfisno es el rey de un
dice que cuando los invitados rehusaron venir, los siervosdel Rey
"slieron a loscaminosy reunierona todoslosquepudieronencontrar, pais. iEl es el Rey ile
buenosy malosy se lleno de inaitadosel sal6n de bodas." (Mateo Reyes y Seftorile Sefiores!
22.10).

esel Rey!
[es,fis

No existereino sin un Rey. La Escritura declaraque Jesucristoes


el Rey universal de un reino universal. Todo rey del mundo esta
limitado Su territorio, pueblo, idioma, nacionalidad, etc., pero
|esfs esel Reyde todo el universo. Esteesun actodivino y no una
demanda divina; es Dios en acci6ry es Dios, por medio de Jesus
en conflicto con el mal para la salvaci6n de toda la humanidad.

Notas

101
En su libro "Hombres con un Mensaie," Iohn Sbtt ah que
por cuanto ]esus es Rey, el reino es El y lleg6 con H- Iireo lte
estrechamenteIa predicaci6n del Reino de Dios conelminisEb
de sanidad de fesris. Mateo reporta que, "lesusrccgnis fu b
pueblosy aldeasensefiandoen las sinagogas, anunciando las Bualrc
Nueaasdel Reinoy sanandotodaenfermedad y todadolencia."(lvd#o
9:35).Aq.ti Mateo explica que los milagros son realizados paaa
mostrar la autoridad deJesussobrela enfermedad.Mateotambin
cita las palabras de ]esris cuando dijo, "En cambio,si erpulsoaln
d.emonios por mediodel Espiritu de Dios, esosignificaqueel Reinoilc
Dios ha llegadoustedes,"(Mateo 12.28\. Por lo tanto, el Reino de
Dios esta centrado en ]esris mismo. Mateo cita al profeta Isafus
cuando predice, "El cargd con nuestrasenfermedades y soportf
rutestrosdolores."(Isaias 53:4;Mateo 8:17). Esto es lo que ]esfs
predic6 acercadel Reino. Predic6 el reino espiritual que habia
de ser manifestado en Su propia vida y ministerio y extendido
gratuitamente a todo aquel que en El crea.

Lucas cita a |esriscuando dice,"El ReinodeDios es;ta entreustedes."


pucas 17:A). Jesrlsse refiere aqui a Su presencia entre ellos,
porque el reino arriba con El, el Rey del reino estaya en medio de
Su pueblo. Tambi6n puede ser interpretado como Jesrisviviendo
en el coraz6n de todo aquel que en El cree y lo acepta.

La oidn y su trascendencia
en el Reinode Dios

Con la predicaci6n sobreel reinq Jesrisrevela la verdaderaraz6n


para el nacimiento, prop6sito de vida del hombre y una nueva
esperanzapara el futuro. Mateo 13:45dice, "EI Reinode Dios es
semejanten ufl omerciantequeandabuscandoperlasfinas. Cuando
encontr1una ile gran oalor,fu, y oendi6todolo queteniay la cowr6."
Marcos 9.4248; Mateo 18:8-9.Jesfs explica que el reino es tan
importante para nosotros que es mejor cortarse una mano o un
pie que perderlo. Es como si Jesusesta diciendo, "tener manos
y piernas sin tener a |esus es vanidad.." Asi que, nos mostr6 la
importancia e implicaciones presentesdel reincrdgDios. Por lo

Notas
l^
-
Ir tanto, aunque el reirp de Dioe es futurista, tiene una implicaci6n
preserrE para Sus s%uidores; Lasreglas del reino en nuestros
I corazones y las cwrsecuentes demandas de un estilo de vida
rl regunadopor los wfores del reino, como amor, justicia y paz. AL
virrir il reirn alffa, hs seguidores de Cristo anticipan la gloria
I denfuhro n sr6 vidas presentes. El reino esta aun por venir
pero be (trrem grs seguidores ya hemos entrado en el.
I
Il t"a pariboh & h Serrilla de Mostaza indica el crecimiento del
reirpend Crazdn de la persona (Mateo 13:31-34).El Rey entra
I en [a vih & Ss seguidoresy el reino crece dia a dfa como la
ltn & mtaza crece en el campo. Comienza lentamente
I a pnoa.-ir frub y la gente la usa, Esto es 1o que |esus enseflo;
I e{ poptcro de Ia vida en el Reino de Dios es producir para los
cbsuis
a
I.a.paribola de la semilla de mostaza me recuerdami testimonio
t persrat A la edad de L6aflos el Rey entro en mi vida y Su reino
a roomenz6a crecer dia a dia, dando fruto para otros. Comencea
crecedr em Cristo como crece un bebe. Cuando miro mi vida y
a mrinisterio retrospectivamente,me doy cuenta que Su reino ha
a bcado miles de vidas a mi alrededor y en estemomento puedo
reafmente darme cuenta cuan cierto es --- la diminuta semilla
il de mostazafue creciendo dia a diay se hizo un Srbol y continria
dando fruto para otros.
I
I fes(rsensefrasobre el servicio a los pobres
rl
f*is ordenaa losricosa cuidarde lospobres
I
Para cualquier genuino seguidor de Cristo es un mandamiento
I del Seflor proveer a los menos privilegiados de nuestra sociedad.
rt Es considerado hipocresia que un creyente adinerado viva la
vida sin ayudar a los pobres. La Biblia describe a los pobres
a como econ6micamente empobrecidos, destituidos sociales y
politicamente d6biles.
I
t
)

a
a
rl
''
Il

!
Mateo 2611 hasido comrlnmente malinterpretado por la i8!ed"
Cuando Jesus dijo, "porque a los pobressinnge l.a tenfuis 'un
aosotros.,.,"estabaimplicito que los pobres siempre estarian con
nosotros y deberiamoscuidar de ellos. Mateo 5;42,dty, "AI que
lJna de las funciones te pida, cnle y al que deseepedirteprestadono Ie ouelonsIn e,pald*'
claoesde lalglesia es Esios son mandamientos directos de Jesucristoa Su pueHo y
no son una opci6n. En Mateo 6:1-2leemosque ]esus reproch6 a
cuidar de los pobres,las los Fariseoscuando les dijO "Cuidaddeno practicarauestraiusticifl
aiudas y los hulrfanos. delantede loshombres paraseroistopor ellos,deotramanerano tendrdis
recompensa deuuestroPadrequeestaen loscielos.'lAsi que, no solo
significa cuidar del pobre, sino hacerlo con un coraz6n sincero y
humilde que honre a Dios

Implicaci6n: Vivir una vida vacia y no hacer nada por los pobres
en cualquiera sociedades una vida que demuestra doblez y eso
no complacea Dios.

lexis condenaa losrtcosy a losqueno tienencompasi6n

Jesus condena a la gente que voltea el rostro para no ver la


necesidad de su pr6jimo. En Lucas 10:3\-32,leemosque ]esus
condena la actitud del Sacerdotey del Levita porque voltearon
el rostro para no ver al hombre:que estabatirado a la orilla del
camino, medio muertq suplicando ayuda.

Mateo escribe, Entonces dird tambi6n a los de la izquierda:


"ApartaosdeMi, malditos,al fuego eternoqueha sidopreparadopara
el diabloy susAngeles.Porquetuaehambrey no me disteisde comer,
tuaesedy no medisteisdebebe2 estaba
fui forasteroy no merecibisteis,
desnudoy no meoestisteis: enfermo,y en la cdrcely no meaisitasteis."
(Mateo 25.AL46). jesus condenoal rico porque no hizo nada por el
pobre. M6s aun, tal auto-indulgenciaes algunas vecesvista entre
cristianos que practican toda clasede actividadesreligiosas/mas
sin embargo no muestran compasi6npor el pobre.

Exodo L6:1,8decl ara, "A que habia recogidomu\re no le sobr6,


ni Iefalt6 aI que habiarecogidopoco;cadauno habiarecogidolo que
iba a comer."La Biblia describe el 'tomunismo biblicol' en esta

Notas

104
' c6scara de nuez.' Habla de un sistema econ6mico donde la
propiedad es compartida en comrin y lo que prevalece es una
actitud compartir y cuidarse los unos a los otros, como resultado Caridad no es una
de un fuerte sernido de mayordomia de los recursos disponibles.
palabra Biblica,
Hoy dia algunoo se sfurtesi orgullosos de hacer caridades. Sin
embargo, en la BiHia no hay nada que se llame "caridad." Por el
contrarb, sorrr llasrados a hacer justici4 y amar misericordia. Dios habla de fusticia y
El murdo de Dfos en el cual vivimos, esta lleno de riqueza y
no hay escrs de alimento. Pero si carecemos una apropiada Misericordia
distrihrcnfor de recursos. ]esus condena tales sociedadesdonde
no tray serdido de amor y compasi6n por los pobres. Por otro
Iedq hay tertre comprometida que sigue las huellas de Jesus,
cubriendo las necesidadesde los pobres y la Biblia dice que ellos
serdn rcmpensados en el Reino de Dios. Que maravilloso es 2Esmasfdcil confiar en
recibiruna recompensade Dios! Dios cuandoeresrico o
cuandoerespobre?
lantsoinoalospobres

i,fateo L1.:5explica que Jesrisevidentemente fue un Dios para


los pobres En su vida personal y ministerio. Donde el Evangelio
no esta siendo predicado a los pobres existe se han apartado de
la verdadera dispensaci6n del Evangelio. Jesucristo siempre
abogo por una sociedad,una estructura y un sistemaque fuera
pro-pobres. En una sociedadcompetitiva donde cada uno desea 2C6moy cuanto le
ser rico y acaudalado,los pobres usualmente son explotados.En confias a Dios?
sociedadesgobernadaspor las clasesaltas,a menudo la ley y las
autoridades locales no proveen suficiente protecci6n para el
pobre. En tales situaciones,los pobres no tienen a nadie a quien
acudir, solo a Dios. Hemos visto que Dios siempreestaal lado del
pobre y del d6bil. El es el campe6n de los pobres!

El peligro de poseer riquezas es que hace a la persona auto-


dependiente,lo que a la vez lo conduce a desear controlar la
sociedad. Talespersonasejercenpoder y oprimen al pobre. |esris
condenaestaactitud. La historia del hombre rico y L6zaroen Lucas
16:1923nosmuestraque |esusno estabaen contia de las riquezas,
sino en contra de la actitud del hombre rico ante la necesidadde
L6zaro. Jesuscondenala indiferencia e insensibilidad social! La

Notas

10b
historia del hombre rico yLilzaro en Lucas !6'J9-23nos muestra
que Jesusno estabaen contra de las riquezas,sino en contra de la
actitud del hombre rico hacia Lizaro.

El masgrandemandamiento:"Amarasa tu pr6jimo" (Lucas1030-37)

En esta par6bola del Buen Samaritano encontramos,tresgruPos


distintos de personas viviendo en toda sociedad. La siguiente
explicaci6n muestra que estostres grupos de personascreen en
tres filosofias diferentes, las cuales modelan sus actitudes en la
vida.

o Los ladrones

El primer grupo de personas son los ladrones. Sus vidas


estln enfo&dis en simismos. Estossolo est6ninteresados
en llenar sus propios est6magosrobando a los dem6s. No
est6n satisfechoscon lo que Dios les ha dado, ni con las
cosasque justamente les pertenecen. Quieren tenerlo todo
para si mismos,'por ganchot o por 'fiampa! Deseanllegar
a la cima y har6n todo lo que sea necesariopara lograrlo.
Quien sobresalir a cualquier costo. Este tipo de personas
estacontroladapor una actitud llamada "Lo que esmio, es
mio y lo que es tuyo....tambi6nes mio!"

r Los sacerdotesy los levitas

El segundo grupo de personas son los sacerdotesy los


levitas. El sacerdotevio al herido "y pas6 por el otro lado
del camino." Estaclasede personasson felicesen su propio
mundo. Si sus necesidadesest6n satisfechas,dificilmente
sepreocupanpor lapobrezade otros. Son guiados por una
actitud llamada, "Lo que es mio es mio, 1oque es tuyg es
. tuyol" Ellos dicen,'tncargu6monos de nuestros negocios
y no nos metamos en la vida de los dem6s."

f;-j a

Notas
r El buen sarudtano

T F* gr,rpo de personas es el buen samaritano. Estosviven y


dejaruvivir a hs deruis tambi6n. son gentecon sensibilidadsociai.
se r{elpiteqn irrmtir sus vidas y recursospara el bienestar Ganemostodo lo que
de otro* Srrs acms de misericordia son r6pidos, espontdneos
podamos,ahorremos
y an$ix, EIh6 ctgen en "Lo que es mio es de Dios y tambidn
tutuf- todo lo quepodamos
y demostodo lo que
coED cristianoo y creyentes debemos pertenecer a ra tercera podamos.
aafietrfa- sosros bendecidospara ser canalesde bendici6n para
oilrCIg
(Gdas 3:8). Esteestilo de vida era la realidad en amb-osel
futiguo y Nuevo Testamento .

[-a rerompensa
de losdoshombres(Lucasi.6:19-23)

L^ahistoria del rico y LLzaroclaramente nos describe el tipo de


recompensa que tanto el pobre como el rico recibieron en los
ielos. La narrativa de esta historia demuestraque el verdadero
problema que Lucas no tenia problema solamentecon la riqueza
v la pobreza, sino tambi6n con la actitud del rico y su maltrato
hacia el pobre. El hombre pobre muere y fue recibido en el seno
d9_Ablaham-seguro y enptaz(v.22).El hombre rico muere y fue
al Hade (el mundo de los muertos), en gran tormento y dolbr (v.
z2-31).

Notas
CAPITULO 9

La lJnicidad deI esuuisto

&
En una sociedadpluralista111q:ot" n3 le glt^*l^":]mt@
n *5ii*iJo Eracieeapasionadarsfr
dulu"N,r"na
monoteism". el mundo ha dtb
en la idea del "cambio'Consecuentementq
diciendo que sox dioses y
mucho' q"u h?" up,a1"^t:fu
testigo de la tierra'
que pry1t: han desaParecidode la faz de
diosas, Pero que no perduraroru trlo
Fundaron nuevas religiones-y "'uu*ius aquellos que tuvieron rm
con
hay formu au to*f,u?*,t^*
imPacto temPoral en Ia sociedao'

BettyJohnKurianescribe"'Elmundohavistograndesfil6sofos
filotofo' ios politicos han
y pensadores,Pero Cristo no es ""
en cad.a naci6n, como dem6cratas'
Lslablecido su g"u*r"" tico'
republicanor,'o"tlit^'"*tu*"q*es'peroCristono-esunpolf y
fundado nuevas religiones
En todo ro, ti"mfos-ia'gen1e-ha
r'"'JuJor de ninguna religi6n'"
creencias,p.'o c"iJ'-o;Zt "t
de este hombre llamado Jesucristo?
Cual es entoncesla verdad con los
1o hace rlnico? Porqrre es imposible compararlo
Que g""d'u"iones en todaslas 6pocas
hombres q* r'urri^pactado ""
de la historia?

D e n n osJ.M ockhadescr itobr illantem entelaunici dady y


de su Deidad
singularidua a""^cririo i"rutturraolor "ru*.ntos incomparable
t"ii"*f"
humanidadquepruebuql" I"?ll A
"omo lf detallamos
continuaci6n
Dios en i'f"t"f1tt1
"ro 'oii"auJ de Mock'
;ig"";t de las observacibnes
I^aDeidad de Jesucristo

Swprc-uisteflcin
! llesucristoes el Unico e IncomparableDios entre todos los dioses
|r
I

v diosas de la tierra. su nacimiento no marca su origen, sino


nneramenteSu aparici6n como hombre en el cumplimiento del
ID tienrpo. Mateo escribe,"La virgen concebirdy datd a luz un hijo,
t v 1ollamaran Emmanuel (que significa Dios esta con nosotros)."
r(l*{ateo1:23).El nombre Emmanuel le fue dado a }esris en su
I' nacimiento para revelar Su eternidad.
:l
Str nacimiento natural no era el principio de Su existencia. Todo
Il se humano tiene Un dfa de nacer y entrar al mundo como un
nuevo ser,pero Jesrlsno conoci6 ni el principio de dfas ni el final
It ,dela vida, (Leer ]uan L:1-5,1:14,L:30,17:5;Hebteos Z3). |est1s
participo en la creaci6n. G6nesis1r.26 dice: "Hagamos al hombre,
I confotme a nuestra imagen y semejanza..." 1o cual indica que
Il Jesrlsexistia antes de la creaci6n. Juan 1:3 confirma que, "Por
mrediode El todas las cosasfueron creadas;sin El, nada de 1o
,creadollego a existir."

Su naturalezadiaina

lesucristo, el Hijo de Dios es la tercera Personade la Trinidad.


El Dios Triuno. |esris es completamentedivino y completamente
iguat a Dios. En ]uan 10:30 Jesris mismo declara, "Yo y el
Padre somos UNO.' En naturaleza y Esencia,fesris es total y
cornpletamenteigual al Padre. En Hebreos L:3 se confirma "que
ul Hijo es el resplandor (Shekinah) de la gloria de Dios, la fiel
imagen de 1oque Dios Es, y el que sostienetodas las cosascon
ftl palabra poderosa."Jesristiene la misma naturaleza de Dios!
ffi pregunto a uno de Sus discipulos, 'tNo creesque Yo soy en el
FaCrev el Padre es en Mi?" (]uan 14:10).

Notas

109
Jesrlspersonifico todos los atributos divinos de Die I^a lliblia
muestra que El es Omnipotente (controla todas las cosas;tkrp
victoria sobre todas las cosas), Omnipresente (manifiesta Su
presencia en todo el universo) y Omnisciente (conae bdas
ias cosas; conoce todo coraz6n humano). Su naturaleza divina
ciertamentele haceOnico e Incomparable.

. Su Nombre y Titulos

Pabloescribeen Filipen ses2:9,"poresoDios lo exalto hasta


1osumo y le otorgo el Nombre que esta sobre todo nombre."
Aqui, Pablono seestarefiriendo al nombre propio de Jeglis,
sino al Nombre en el cual traeria salvaci6n al mundo entero,
El nombre Emmanuel significa "Dios esta con nosolros"
Estos son algunos de los titulos de Jesrisque le identifican
comoel salvador del Mundo: Hijo de Dios, Hijo del Hombrg
Hijo de Davi4 Mesias,Yahvdy Seflor.

. Su misi6n y enseflanzas

Contrario a otros dioses y diosas, Su ministerio estaba


enfocado en la gente. Ei vino a salvar al perdido y a
perdonar a los pecadores. El vino a morir por los pecados
del mundo. El es luz a los Gentiles. Aquellos que le oyeron
se maravillaroru porque como Mateo reporta, "porque
les enseflaba como quien tenia autoridad y no como los
maestros de la Ley!' (Mateo 229). Los oficiales Judios
que fueron enviados a capturar a Jesris,regresaroncon las
mErnosvacias reportando a sus autoridades que, "!]am6s
hombre alguno ha hablado como estehombre habla!" fluan
746). AunSus discipulos estaban "maravillados" (Marcos
10:32)Su enseflanzasyotras lehacenfnico e Incomparable
Dios!

Notas
La Humanidad de lesris

La doctrina de la humanidad de |esucristo es vital para la fe y


ministerio cristiano. Todo el concepto de ministerio descansa
en esta verdad. A muchos les es f6cil creer en la Deidad Divina
de Jesris,pro se les dificulta aceptar que Jesfs era totalmente
humano"

W mdtuclona singularesde Ia humanidad(encarnaci6n)


de Cristo
/es:L.

tr^averdaderaencarnaci6nrepresentaun evento rlnico y de


ururvez y para siempre.Jesrisfue encarnadouna solavez en
la historia. Muchasreligionescreenen varias encarnaciones,
pero la encarnaci6nde Jesucristoes rinica.

SoloJesucristopodia ser llamado el Salvadordel mundo por


Su doble naturaleza. El posee dos naturalezas completasy
perfectas;esperfectamentedivino y perfectamentehumano.
Ningrin otro dios o diosa, talescomoKrishna,Durga Buda,
Mahoma o Saibabapuede ser llamado Seflory Salvador del
mundo.

La verdaderaencarnaci6nesun actosacrificialde Dios para


traer salvaci6nal mundo perdido.

En Su encarnaci6ndivina, Dios toma y entra en una uni6n


con la naturaleza humana, pero no hay persona humana.
En contraste,el Hinduismo y otras religiones creen que la
encarnaci6nes la mezcla de lo divino y lo humano en sus
vidas.

La teoria del auto-vaciamiento (kenosis) en Filipenses 2:5-11,


explica en una mejor manera la humanidad y humildad de
Cristo. Por medio de la encarnaci6ry]esris como Dios se hizo un
hombre real y se humillo a si mismo aun al punto de muerte en
2 ::UZ-
La Teoria Kenosisen Filipenses2:5-l-1enseflaseisverdadesrinicas acercade Jesucristo.

La Deidad eterna de Cristo "Siendopor naturalezaDios" (v.6)

La perfecta humanidad de Cristo "Sehizosemejante


alos sereshumanos"
(v.7)

"Se hizo obediente hasta la muerte enla crtJz"


El liderazgo de siervo de Cristo
(".8)

Muri6 en la crrtz, derrot6 el pecado y resucit6


El completo acto de salvaci6nde Cristo
para dar vida eterna a otros.

"k frt dadoel Nombrequeessobletodonombra"


La exaltaci6ny gloria de Cristo
( v.e)

"Todarodillasedoblaraytodalenguaconfesnra
que
El gobierno final de Cristo
(v.1\
lewcristoesel Sefior.'

Notas
I
T S;"-\ ns:.unianb
viryinal

t EI sohenatrual y dngular nacinriento de Jesucristo lo identifica


corro H tnmpraHe Smory Salvador del mundo. No existe
)
rectri de mo rruimltrto vir,ginal urds que el de Jesrls. Los
) Frclr'ms mriryan el nacimiento virginal de Jesris miles de Preguntas para Reflexionar
efrrs frrdmsdefunrimiertto. El nacimiento virginal garantizo Su
) u.roasfumpm&. naHo escribe 'Al que no conoci6pecadq le hizo
2C6moresponderdsa
F{e@etpr mos, para que fur5ramoshechosjusticia de Dios
l emrLM!,," i{Pffiin}r1). Al hacer esto Dios envi6 a Jesrlscomo el
un inconuersocuando
t r[lnllr'',n.lr,'
DhuJfubrre gue podfa que salvar al mundo. Pabloescribe,
-funqrc bda la plnitud de la Deidad reside corporalmente en
te diga que f esrtses uno
mas entre ffiuchosotros
) FXI " lpolrrgnses29). dioses?
I I*'..-s Nlaisudth explica que el nacimiento virgin4l de Cristo
t llssis thne implicaciones directas con nuestra salvaci6n. Si Su
nrcfirisb virginal no fuese cierto, si El hubiesenacido como un
tt irmrb,re ordinario, hubiese compartido la corrupci6n inherente
aesdeAddn. Pablodice, "Por tanto, tal como el pecadoentro en el
:mrndo por un hombrg y la muerte por el pecado asi tambi6n la
) xnutrte se extendi6 a todos los hombres, porque todos pecaron."
Romanos5:12).De acuerdo a estepasaje,sino hubiesetenido un
I :aclsdento virginal, Jesrlsmismo hubiegenecesitadoserredimido

t N'o hubiese podido ser nuestro Redentor/porque la Biblia dice:


;ue solo aquel que es inherentemente "justo" podria ser nuestro
t aL'ogadoante el Padre en los cielos y perdonar nuestrospecados.
\ier 1}'tan2:12,1 Pedro 3:1"8).
t
t Sqi nacimiento virginal, Su Palabra viva, Su ministerio de
:cmnpasi6n,Su muerte salvadora, Su gloriosa resurrecci6n y
) Su consoladora promesa de una segunda venida le hacen el
I ::r,,comparable
y rinico Seflor y Salvador entre los diosesy diosas
t ie ia tierra.
t
I
)

t
II
t
t
t
;Quien es este|esfis?

jesucristo es la perfecta revelaci6n humana de Dios.Iestis \riti6


Preguntas para Reflexionar en la tierra con plenitud divina y humana para que el mundo
pudiera verle, conocerle,palparle y entender quien es El - para
que pudiesen vivir una viva que le de gloria y honor a El.
o 2Qui6nesson los dioses
y/o personalidadesque el Mateo dice que El es el Rey gobernante; Marcos dice que El es el
pueblo sirve en tu regi0n Siervo Sufriente; Lucas le presenta como el salvador universal y
o pais? Juanle da a conocercomo el Hijo de Dios. El esel centro alrededor
del cual giran nuestras vidas. Su Reino es un reino de justicia
y equidad, Su verdad y amor no cambian, el Dios de todas las
cosas!

o A la luz de esteestudio,
comose comparancon
lesucristo?

Notas

tLA
Notas
INFORMACIONADICIONAL

Y UNICAS DE IESUS
FRASESCELEBRES pActNenz

MILAGROSDE CRISTO PAGINAl22


'

penAnoLASDEcRrsro pAcntenn

SERMONESDE IESUCRTSTO pAuwena

PANORAMA GENERALDEL MINISTERIO DE CRISTO PAGINATSO

LA SINGULARIDAD DE CRISTOY ELISLAM pAqNercz

ENTREInsftsv MAHaMA
DTFERENcTAS pActttu,rcz

m Ins(tsnlnuco v EL
ENTRE
DTFERENcTAS
cRrsrotstAmtco pAcruefia

LA SINGULARIDAD DE CRISTO VERSUSAUATARES


ENHINDUISMO PAGINAl4O

a;
INFORMACION ADICIONAL

FRASESCELEBRESY UNICAS DE JESUSEN ORDEN CRONOI,OGICO


(Adaptadasdel libro de F.F.Bruce,ExpresionesDuras de Jesris)

FrasesCelebres Referencia

Comer la carne y beber la sangre del Hijo del Hombre ]uan 6:53

El Hijo del Hombre perdona Pecados Marcos 2:L0

No a los justos,sino a los Pecadores MarcosLlT

El Shabates para el hombre Marcos 2.2j728

No estamuertfu sino duerme Marcos 5:39

Sal insipida Marcos 950

El aflejo es mejor Lucas 5:39

Ni la mas pequefla tilde de la Ley Pasara Mateos'Y-n

El que diga "Idiota" mereceel fuego del infierno Mateo 522

Adulterio en el coraz6n Mateo 5:28

Si tu ojo derechote hace pecar, s5catelo Mateo 5:29

Divorcio v nuevo casamiento MarcoslAJl-Iz

Eunucospor causadel Reino de los Cielos Mateo 1H.2

No juren por nada Mateo 534

Notas

\17
y UNICASDE IESLIS,CONTINUACI'N
LASFRASESCELEBRES

FrasesCelebres Referencia

Volver la otra mejilla Mateo 5:39

Amar a los enemigos Mateo5:44

Deben ser perfectos Mateo 5:48

Si no perdonas a tu hermano Mateo L8:35

No nos dejescaeren tentaci6n Mat. 6:13;Lucasl-L:4

Perlasa los cerdos Mateo 26


Marcos 3:28-29;Lucas
El pecadocontra el Espiritu Santo 12:10
Marcos 8:12;LucasLL:
Ninguna seflal 29-30

Viendo no perciban Marcos 4:11-14

No vayan entre los gentiles Mateo 10:5-6

No terminaran de recorrer las ciudadesde Israel Mateo 10i:23

Deja que primero se sacienlos hijos Mar.cosT.27

Lucas 7:28;Mateo L1:11


2Qui6n es mayor que ]uan el Bautista?

La violencia y el Reino Mateo 11:12;Lucas 16:16

Aborrecer a padre y madre Lucas14:,26

Notas

118
LASFRASESCELEBRES
Y TTTrcASDE IESIIS,CONTINUEU'N

FrasesCelbres Referencia

Echar fuego sobre la tierra Lucas 12:49

,{C.otrpme angustio hasta que se cumpla! Lucas !2:50

\o lirre a traer paz sino espada Mateo 10:34

La rnida de Satan6s Lucas 10:L8

m Patuey el Hijo Mateo 11:17;


Lucas 10:22
Tu eres Pedro Mateo L6:18-19

Apdrtate de Mi, Satan6s! Marcos 8:33

Toma tu cruz Marcos 8:34

El Reino vendr6 con poder Marcos 9:1

Por o contra nosotros Mat. L2:30;Luc 9:fi;1l:23;


Mar.9:40
El Hijo del Hombre no tiene donde poner Su cabeza Mateo 8:20
Lucas 9:50
Dejad que los muertos entierren a sus muertos Lucas 9:60

No mirar para at16s Lucas9:62

Yo os mostrare a quien deb6istemer Lucas 12:4-5


Mateo 10:28
El hijo prodigo Lucas 15:?52l

Notas

L19
LASFRASESCELEBRESYUNICASDE IESUS,CONTINUACIaN

FrasesCelebres Referencia

Lucas 18:19
Marcos 10:1"8;
2Porqu6 me llamas bueno?

Vendelo que tienes Marcos l-0:21

Dad mas bien lo que estaadentro como obra de caridad Lucas 1-L:41

El camello y el ojo de una aguia Lucas 10:25

Mateo 6:24;
Sirviendo a Dios y a Mam6n Lucas L6:13

Que se valgan de las riquezas iniustas para hacer amigos Lucas L6:9

El gran abismo Lucas16:26

Encontrara el Hijo del Hombre fe enla tierra? Lucas 18:8

Un precio por el trabajci? lvlateo 20'14-15

Mar. 1031; MaL19:30;20'16;


Los primeros ser6nlos postreros Lucas 1330

Muchos son llamados,pero pocos son escogidos Mateo 22;.14

El traje de boda Mateo 22:12

La maldici6n de la higuera Marcos 1L:14

La fe que mueve montaflas Marcos 1\:23; Lucas 17:6;Mateo 17:20

Tampocoyo os dir6 Marcos L1:33;Mateo TI:27:Lucas 20:8

_---a _-

Notas

t20
LAS FRASES CELEBRESY UNICAS DE IESUS,CONTTNUACION

FrasesCelebres Referencia

Dad al Cesar Marcos12:17

Y no llamis padre a ningrin hombre Mateo 23:9

Senerrfn de \riboras! Mateo 23:33

\o pana esta generaci6n Mateo 13:30

Donde esta el caddver allf se juntan los buitres Mateo 24:28;Lucas17:37

Jo E csrozco! Mateo 25:17-12

EsteesMi cuerpo....Estaes Mi sangre Marcos 14:2224

E[ que no tenga espadaque compre una Lucas 22:36

.Por qu6 estasaqui? Mateo 26:50

\rerr6isal Hijo del Hombre Mar. 14:61-62;Mateo 26:63-64;


Lucas.22:6740
Marcos 15:M;Mateo
;Por qu6 Me has desamparado?
27:46

121,.
LOS MILAGROS DE CRISTO EN ORDEN CRONOLOGICO
y Obrasdelesucristo:l-ln estudiodeIa oida de Cristo\
(Adaptados de J. Dwight Pentecost,LasPalabra.s

Nombre del Milagro Referencia

Convertir el agua en vino |uan 2:1-1"L

La sanaci6ndel hijo del oficial del rey luan4A6-54

La escasezde peces Lucas 5:1-11

El endemoniadoen la sinagoga Lucas4:31-37

La sanaci6nde la suegrade Sim6n Marcos 1:29-34


Lucas4:38-41,Mateo 8:14-17,

Jesrislimpia a un leproso Mateo 8:2-4,Marcos 1:40-45Lucas 5:72-16

La SanacionDel Paralitico Mateo 9:1-8,Marcos 2:1-12,Lucas 5:1726

La sanaci6ndel invalido de Betesda Juan 5:L-14

La sanaci6ndel hombre con una mano seca Mateo 12:9-14,Marcos 3:l--6Lucas 6:6-11

La sanaci6ndel siervo del centuri6n Mateo 8:5-13Lucas 7:1-10

La resurrecci6ndel hijo de la viuda Lucas7:11-17

Jesriscalma la tormenta Lucas 8:22-25


Mateo 8:18,2327Marcos 4:35-41,,

La liberaci6n del endemoniado Gadareno Marcos 5:1-20,Lucas8:26-39,Mateo 8:,28-34

La sanaci6nde la mujer Mateo 9:18-26,Marcos 5:21-34,Lucas 8:43-48

Jesrisresucitaa la hija de |airo Mateo 9:1826,Marcos 5:TI-43,Lucas 8:40-42

Notas

122
I
n
I

T LO S MILAGRO S DE CRISTO....CONTIN UACION

r.
I

rt
Nombre del Milagro Referencia

rc Curaci6n de dos ciegos Mateo 9:27-31

ft Liberaci6n de un espiritu de mudez Mateo 9:32-34

P l"a alimentaci6n de los 5.000 Mateo L4:13-21.,


Juan L6:1-13
Marcos 6:30-M, Lucas 9:10-17,

P Caminando sobre las aguas Mateo 14:24-33,Marcos :47-52luan 6:16-21


F
Il tr-asanaci6nde la hija de Ia mujer Siro-Fenicia Mateo 15:ZI-28,Marcos 7:24-30

:t I-a sanaci6n del sordomudo Marcos 7:31-37".


I La alimentaci6n de los 4.000 Mateo 15:29-39;
Marcos 8:1-10
I [^a sanaci6n del ciego Marcos 8:22-26
I
La liberaci6n del muchdcho epil6ptico Mateo L7:14-2'1,,
a Marcos 9:L4-29,Lucas9:j7- 43.
[-a moneda en la boca del pez Mateo 17:2427
I
lla sanaci6n del ciego de nacimiento
! luan9:1-41
t Liberaci6n del sordomudo Lucas 1'1,:M-36
t [-^asanaci6n de la mujer Lucas 13:10-17
I La sanaci5ndel hombre con hidropesia Lucas 14:1-24
t
[-a nesurrecci6n de Lilzaro
I luan11:1-44
:a linrpieza de los diez leprosos
I Lucas 17:11-19

I La sanaci6n de Bartimeo Mateo 20:29-34, Ma rcos 10:46-SlTncas 1g:35_43


I -n 3,eldii6n de la higuera estdril Mateo 21:18
22 Marcos 11:\2-lg
I .,lfr"q,eg--lirdaescasez de peces
luan21,:1-25
t
t
p
p
LAS PARABOLAS DE CRISTO EATORDEN CRONOLOGICO

(Adaptadasdel libro de |. Dwight Pentecost, "Palabrasy obras delesucisto:


Un estudiodelaoiiladeCrtsto')

Nombre de las Paribolas Referencias

El medico luan 446-54


Las tres par6bolas concernientes a la relaci6n de
Mateo 9:14-17,
Marcos 2:1822,Lucas5:33-39
Jesriscon el Fariseismo
Dos par6bolassobre juzgar ldateo 7:1-6,Lucas 6:37-42

Par6bolade los dos cimientos Mateo 7:24-8:'1,,


Lucas 6:46-49

Pardbolade los niflos en el reino ldateo 11:16-17

Par6bolade los dos deudores Lucas7:36-50

Par6bolasconcernientesal reino de Satan6s Mateo 12:22.37

Pardbolade la casalimpia Lucas11:24-28

Las par6bolasdel Sembrador Mat4eo 13:3-9,Marcos4:26-29Mateo 13:24-29

Par6boladel crecimiento de la semilla Marcos 4:26-29

Par6boladel trigo ylacizafla Mateo 13:24-29

Par6bolade la semilla de mostaza Mateo 13:31-32

Pardbolade la levadura Mateo 13:33

Par6boladel tesoroescondido Mateo t3:44

Notas

124
a
a LAS PARABOLAS DE CRISTO.,....CONTINUACION
I
D.trombne
de las Paribolas Referencias
t
rl Parabola de la Ferla de Gran Precio Mateo 13:45-46

I trarabola de la Red Mateo 13:47-51


rD Famiboladel duslo de la casa Mateo 1.3:52
rt
Farabola del siervo injusto Mateo 18:21.-35
I
Farabola del Buen Pastor Juan 10:1-L8
I
funnbola del Buen Samaritano
a Lucas 10:25-37

rl Paraboladel amigo persistente Lucas L1:5-13

a Parabola del rico necio Lucas 12:!6-21


a Par6bolade los siervos Lucas 12:35-41
a Fardboladel mayordomo fiel Lucas L2:A2-48
I
Par6bolade la higuera Lucas 13:6-9
t
Pardbolade la humildad
t Lucas 14:7-14

t Par6bolade la gran cena Lucas 14:15-24


i Par6bolade la ovejaperdida Lucas15'1f
lt
t
t
!l
I
t
t
o
I
t
I
t
SERMONES DE /ESUCR ISTO POR LIBRO DF.L EUANGELIO

Esta es una lista completa de los sermonesde Jesucristo.Los sermonesest6n detalladosporlib'ro-

(Adaptado del libro de Ken Palmer, "sermonesilelesucristo").www.LifeofChrist.com

SermoneslDiscursos Mateo Enseffanzas Relacionadas

Serm6n del Monte 5:\ -7'D Lucas 6:17-49

La comisi6n de los doce 10'142 Marcos 6:6-13

Acerca de fuan el Bautista 11.2-3O Lucas 7'18-35

IJna casadividida 12:22-50 Marcos3:20-30

Par6bolasen el mar 13:1-53 Lucas 8:44

La grandeza delreino 18:1-35 Marcos 9:33-50

La autoridad de Jesucristo A:B-DL4 Lucas20:l-79

Ay de los lideres! ?3:1-39 Marcos 72':38-45

Los tiempos del fin 24:7-262 Marcos13:\-37

Discurso en el Aposento Alto 2ll2:ts35 Juan 13:L-17:26

Notas

126 .
SERMONES DE IE SUCRTSTO...
..CONTTNUACTON

Sry/Ulccursos Marcos Ensefianzas Relacionadas

Tradklrs &hmrbres 7:1-23 Mateo L5:1-20

Affib 9:30-50 Mateo 18:1-35

Cartrni:rfr al Divorcio 10:L-12 Mateo L9:1-12

Reffin de Cristo 13:l-37 LucasA:5-36

Samones/Discursos Lucas EnseftanzasRelacionadas

Serrr6n del Monte 6:17-7:'1" Mateo 5';1,


-7'29

Sobrelua4 el Bautista 7:18-35 Mateo 11:2-30

Setentaenviados 10:1-24 Mateo t0,.742

Como orar L1:L-t3 Mateo 6:,7-15

Una casadividida 1l:14-36 Marcos3:2-TI

Reprensi6na los Fariseos 11:37-54 Marcos 7:123

Dios cuida de nosotros L2:iL-I3:9 Mateo10:5-33


..CONTTNUACTON
SERMONESDE IESUCRTSTO...

Sermones/Discursos Lucas EnseffanzasRelacionadas

Discipulado 14:25-35 Mateo 10:34-42

Las ovejaspedidas 15:1"-16:TL Juan9:35- 10'.ZI

La segundavenida 17:20-?i7 Mateo 24:32-51

Par6bolassobrela oraci6n 18:144 Lucas 11:1-13

Los tiempos del fin ZL:5-35 Mateo 24.1-26:2

Sermones/Discursos juan EnsefianzasRelacionadas

Encuentro con Nicodemo 3:1.-T Romanos6:1-14

La mujer Samaritana 4:5-38 Colosenses3:L6

Su igualdad a Dios 5:1747 Mateo 28:1820

Pan del Cielo 6:26-58 ]uan 8:12-59

Notas
a
) SER4fONESDE I E SUCRTSTO...
..CONTINUACI'N
a
la Sermorer/Dtrursos Lucas Enseffanzas Relacionadas

a 8:12-59 Juan6:26-58
I - -lr -tFF -->:-fF 9:35- 10:21 Lucas15:1-10
I :i:n: ;e ]cr 10:22-39 Mateo 25:31-46
I
l"rs;:r*o err eI Aposento Alto t3:l -L7:26 Mateo 26:26-35
I
{

a
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r)
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,)

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t,

;
a)
f)

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,

a
2'
q
a
e
Panorama General del Ministerio de |esfrs

Hay muchos debates sobre el orden cronol6gico exacto del


La cronologia nos a.yuda ministerio de Cristo. Harold w. Hoehnef, en su libro "Aspecbs
Cronol6gicosde tn oida de Cristo," ha investigado intensamente el
a entenderla secuencia ministe-riode Cristo como se detalla a continuaci6n:
ile los eaentosen la aida
de fesfis, durante su
ministerio en la tierra, Ministerio antcsile la primeraPascua

El ministerio prlblico de Jesris comenz6 en el verano u otoflo


del afro n Dc. Despu6s de ser bautizado por juan, sigui6 _la
tentaci6n (Mateo 4.1-11;Marcos t:12-13); el llamamiento de su
primer discipulo (]uan 135-51) la fiesta de bodas en Cana de
buut u Suan-2:1-11);Su recorrido por Capernarilguan 2:12-13)y
luego su viaje a |erusaldn a celebrar la primera Fiesta de Pascua
de 5u ministerio, el 14 de Nisan, o 7 de Abril del aflo 30, D.c.
fluan 273,8\.

Ministerioit6de la Pascuadel afia 30,D,C. a Ia Pascuadel 31',D'C'

Despuesde la fiesta de la Pascuadel aflo 30 D.C.,el ministerio


de jesus fue primariamente en |erusal6n (Juan 3:23) y judea
0uan 3.22). Debido al encarcelamientode Juan el Bautist+ Jesfs
se movi6 de |udea para ir a Galilea (Mateo 4:12; Matcos 1'14;
hcas 4:14:|uan 4:3). Pas6por Samaria y ministr6 alli (Juan4:4-
4! alrededor de Enero/Febrero del aflo 31, D.C. (|uan 4:35). Se
traslad6 a Galilea y ministro alli (Mateo 4:13-17;Marcos \:14-\5;
fuana:a3a$.

Miftkttrio desdeIa Pascuadel30 D.C. a la Pascuadel 31-D.C.

El evento de espigar el trigo en el Dia de Reposo (Marcos 2:23-


28; Lucas 6,3-5;Mateo 12:1-8)tiene que haber sido alrededor del

Notas

130.
a
tt tiempo de la segundaPascuadurante el ministerio de Jesris.Es la
continuaci6n de Su ministerio en la Galilea, incluyendo el Serm6n
t del Monte y su qtmso ministerio de sanidad. Pudo haber sido
alrededor del rrcrano del afro 31 que Jesrisfue rechazado por los
t lideres & la qroca, quienes atribuyeron Su ministerio
t a tselceb'f(tr{eo 7EE2-77;Marcos 3:1920) despu6s de lo cual les
habd en panibolas.
t
RefesurdoaC'alilealesfs envia a los doce (Marcos6:6-L3;Lucas
t 914 rcibelanoticia de Ia decapitaci6ndeJuan el Bautistay del
t rMn de b6 doce,despu6sde lo cual se concentracon los doce
&scfipuhrl Esb6 eventos son seguidos por la alimentaci6n de
I [o&5{m (Meo 14'134; Marcos 6:3L44;Lucas 9:10-17; Juan 6:15)
afrededtr de la Pascuadel aflo 32, D.C. (Juan 6:4),lo cual pudo
ll
haberddo del73-14de Abril.
I
a \finistnio desileIa Pascuadel afro 32, hastala Pascuadel afio 33,
a D.C.

a Desde la Pascua hasta la Fiesta de Taberndculos del aflo 32


D.C"fue el periodo en que |esris se retiro del ministerio publico.
a Foco despu6sde alimentar a los 5.000 Jesrisy Sus discipulos se
a retiraron a Fenicia (Mateo t5:ZI-28; Marcos 7:24-30).Regresaron
r"ia Decapolis. Esto fue seguido por la alimentaci6n de los 4.000
I (Mateo 15:32-39;Marcos 8:1-1Qla gran confesi6n en Ces6rea
de Filipo (Mateo 16:1320;Marcos 8:27-30;Lucas 9:184) y la
I Transfiguraci6n (Mateo 17:1-9;Marcos 9:2-10;Lucas 9:28-36),asi
como por ministerios de enseflanzay sanidades.
I
a
I|
Il
p
Il
La Unicidad de jesucristo y el Islam

El prop6sito de esta secci6n es aprender a como compartir el


Evangeliocon los musulmanes de una manera tan efectivaque se
conviertan en discipulos de]esucristoy seunan a las comunidades
cristianas. Tan grande meta solo puede ser alcanzadapresentando
las verdades del Evangelio desde el mero principio. 2Cu6les
Hay muchashistorias son las verdades del Evangelio que ]esris ensefl6?Como hemos
visto en los capitulos anteriores, estas verdades son 'terviciq"
biblicas en el Cordn. "perd6ni' 'arr:o{' "pacienci4" y "dominio propio," entre muchas
otras. La menor manera de alcanzar la meta de compartir las
verdadesde Cristq es viviendo el Evangelio.

Primero, analicemoslos origenesdel Islam. Despu6sdiscutiremos


algunos conceptos err6neos que los Musulmanes tienen acerca
de nuestro Seflor. Tambi6n aclararemos estos temas desde la
perspectiva Biblica y finalmente, veremos que podemos hacer
para ayudar a comunicar el Evangelio a los Musulmanes.

El origendellslam

El Islam sugt6 en el Siglo 6o.en los desiertos de Arabia Saudita.


Se dice que Mahoma, el fundador del Islam tuvo una visi6n con
el Anget Gabriel quien le recitaba el Coran a Mahoma escrito en
Tablas de Oro en el Cielo. Entonces Mahoma recit6 estas ayas
(psos) a sus seguidores. Despu6sde la muerte de Mahomaen
el afro 632"estosayasfueron compilados en un libro, el cual se ha
convertido en el Coran que conocemoshoy en dia. Despu6sde la
muerte de Mahoma, el Islam se expandi6 r6pidamente por todo
el Medio Oriente y Africa del Norte.

De acuerdo a Nicol Macnicol, el Islam fue primeramente


introducido en la India en el aflo 712 D.C. v loJMusulmanes.
ganaron elpoder politico enIndia enLL93D.C.cuandoMuhammad
Gtruri estableci6Delhi como la capital de su gobierno. El Coranes
el libro sagrado del Islam por cuanto es considela& la revelaci6n

Notas

132
a
a directa v corrpleta de Al+ por lo cual es el libro sagrado del
islam. Sin errbargo, puesto que Mahoma fue la persona que Ala
{t escogi6 para relelar e[ libro, su estilo de vida es el standard para
{t Ios horrbres musulmanresalrededor del mundo. Las historias de Practicasdel Islam
lo gue Malnnra diio e hizo fueron coleccionadasy recopiladas
rt st e[ libro de Tradiciones o Hadith. La autoridad de estoslibros
soAoes sryrada por el Coran, puesto que Mahoma es el modelo Recitar el credo
{t en Flal#asyobmas.
a rC:rando D*{ahosranaci6 en 1o que ahora es Arabia Saudita
Oraci6n
El pago para caridades
! Fr:atbban el Animismo y creian en muchos diosesy espiritus.
{t H,or-dra el punto focal de peregrinaje Haj a la ciudad de Meca Ayuno
es d teuplo Kaaba del cual se dice que contenia mas de 300
t fdolos antes que Mahoma los quitara. En la ciudad de Meca y Peregrinaje a Ia Meca
pueblos atedinos tambin hay comunidades judias. Ellos han
t tenido gran influencia en Mahoma y en la formaci6n de las
hist6ricas relaciones entre Musulmanes y Judios, quienes se
t han rehusadoa aceptar que Mahoma es un profeta de Dios hoy
a qlle sus enseflanzasson palabra de Dios. Sin embargo, estos
Judiosno son muy ortodoxos en sus creencias,afenandosemas
) a los comentariosfudios que a su propia Escritura. Tambi6n hay
,cristianosque viven en la Regi6n, pero ellos tampoco son muy
a ortodoxos en su fe y profesan la Idea que la fe Cristiana consiste
t en u-nacreenciaen Dios el Padre,Dios la madre, Maria y Dios el
Hijo, Jesfs.
rt
Miles de personas de Europa, India y Africa viajan a la Meca
rt por comercio.Fue en esta mezcla de nacionesy religiones que el
ro Islam emergi6 bajo la Bandera de Allau Akhbar, El m6s grande
Dios. El credo La ilaha il Allah, Muhammad ir Rasulullah (Solo
il ha1'*r Dios y Mahoma es Su Siervo),se oponia fuertementea las
creenciaspoliteistas de la 6poca.
rt
rt
PracticasdelIslam
I
F{avcinco prdcticasconsideradaslos cinco pilares del lslam.
rl
I
ta
a
a
a'
I
I
I
Recitar el credo (Shahada)

La declaraci6nque no hay nada digno de adoraci6nexcepto


Ala y que Mahoma es su mensajero. La Ilaha il alIah,
Muhammad ir Rasulullah.

Oraci6n(Salat)

Hacerlas cinco oracionesdiarias.

El pago de limosn as (Zakat)

Generalmenteesto equivale aI2.5% de los ahorros totales


para el hombre rico que ttabaja en el comercio o industria.
Este dinero o productos son distribuidos entre los pobres.
Lho tambi6n debe dar a los necesitados.

Ayuno (Sawm)

Refrenarsede comer, beber o satisfacer otras necesidades


desdeel amanecerhasta el atardeceren el mes de Ramadaru
el noveno mes en el calendario Isldmico lunar.

El Peregrinajea la Meca (Hajj)

Este peregrinaje es durante el mes de ZuI Hrjjah y es un


rnandatario que todo aquel que tiene posibilidades lo haga
por lo menos una vez en su vida. Si un Musulm6n esta
enfermo o endeudadq el o ella no est6n obligadosa hacer el
Haii.

Notas

134
CreenciasdelIslnm

Hay seis creerrciasfurdarerales en el lslam


Creenciasfundamentales
r CreererrDic
. En Dios
I-c mlsulmanes creen en un solq rinico e incomparable . En dngeles
DiG, quin no tkne Hijo, ni socio I que nadie tiT" derecho
de g, adrado e-xceptoEl. El es el verdadero Dios y toda . En la dioina Escritura
ffia &*lad es falsa-.Tiene los nombres m6s excelentesy
be ffiuloe m6s sublimes y perfectos.Nadie comparte su t En profetas
divinfiad o flrs atributos. . En el ilia ilel iuicio
r Creerenlm 6ngeles . En la predestinaciin

Lc muzulmanes creen en su existenciay que ellos adoran


trni@mentea Dios, le obedeceny actfan solamentebajo Sus
6rdenes.Entre ellos esta el Arc6ngel Gabriel quien trajo las
revelacionesa los profetas de Dios'

r Creer en las Divinas Escrituras

Los musulmanes creen que Dios reve16 libros a sus


mensajeroscomo prueba para la humanidad y gula paru
ellos.

e Creer en los Profetas

Los musulmanescreenentodoslos profetasymensajerosde


Dios, comenzandocon Ad6n, incluyendo a Noe, Abraham'
Mois6s y Jesris. Ellos tambi6n creen 9f9 el mensajefinal
de Dios a los humanos fue revelado a Mahoma, el ultimo y
final profeta.

Notas

1.35
o Creer en el dia del juicio

Los musulmanescreen que toda la genteva a ser resucitada


despuEsde la muerte para ser juzgada en el juicio de Dios
por sus creenciasy obras.

o Creer en la predestinaci6n (Al Qadar)

Los musulmanes creen que Dios ha dado albedrio a cada


ser humano para hacer el bien o el mal y que los humanos
sonresponsablespor sus decisioneso escogencias.Tambi6n
significa que Dios conocetodo en todos los tiempos y tiene
pleno control de todo.

Estas prdcticas y creencias muestran que los musulmanes y


los cristianos tienen muchas cobas en comfn en Ia manera
como ven el mundo y practican su fe. Sin embargo,entre estos
aparentementecoincidentes puntos de vista hay algunas serias
diferencias. La mas importante diferencia estriba en quien creen
los musulmanes que ]esris es y en 1oque |estis hizo.

Falss concqtos delIslamacercadelesucristo

Jesrisesmencionado25 vecesen el Cor6n. A menudo se refieren


a El como "El Espfritu de Dios." Tambi6n es descrito como la
palabra de Dios y llamado Isa Al-Masih, que significa |esrls, el
Mesias" El Coran se refiere mas comfnmente a ]esfs como Isa
ibmMaryam, |esris,el hijo de Maria. Se dice de El que dio vida a
pdiaros de barrq hizo milagros y que fue sin pecado. Que en los
postreros dias ser6 El quien regresara ajuzgat

Notas

L36
DIFERENCIASENTRE IESUSYMAHOMA
Adaptado del lib,ro de Abdullah Al Araby,La Diferencia Cristiana [Revisi6n del Islam]

Lo gre h BiHie ensefra de |esfrs Lo que el Corin ensefia de Mahoma

Isis esef Hip de Dios Suan 10:36) Mahoma era un hombre (Surah18:110)

ts666hizo milagros (Marcos237) Mahoma no hizo ningrln milagro (Surah1259)

Ieefissncia l,aintenci6n del coraz6n Mahoma no conocia la intenci6n del coraz6n


@pmlipsis ZZa) (Surah1.1:31)
Mahoma no es Abogado ante el Padre (Surah
IesrisesnuestroAbogadoanteel Padre 9:80)

Ie$ns prohibi6 a Sus seguidores que usaran la Mahoma urgi6 a sus seguidoresa usaran
espada(Mateo26:52) la espada(Surah 8:65)

]esfis ensefl6a perdonar (Mateo 5:3$ 39) Mahoma ensefl6la venganza (Surah2:194)

Jesrisfue sin pecadoQ.Pedro2:22) Mahoma fue pecador (Surah47:79)

Las palabras del Cor6n han cambiado (Surah


La palabra de Jesfs nunca cambia (Mateo 24:35)
16:101)
Mahoma rcchaz6 al hombre ciego
Jesrissan6 al hombre ciego (Lucas18:35-43) (Surah80:1-10)
Mahoma fue reprochado por rechazar a la gente
jesris invit6 a la gente a seguirlev (Mateo 1l:28-30)
(Surah 6:52)

Jesrisensefl6la monogamia (Mateo 19:5-6) Mahoma ensefl6 la poligamia (Surah 4:3)

La genteeralibre para acepta-ro rechazar elmensaje La gente eraforzada a aceptar ef urensajede


de |esfs (Lucas10:10-11) Mahoma (Surah 9:29) '-- :

Notas

137
Recuerdenque estasdiferencias no son presentadaspara mostrar o probar que ]esds era mayor que
Mahoma. Son presentadaspara ayudarles a entender aspectos de Jesrls que puedan presentar en
historiaso testimonios. No esnecesariomencionaraMahoma. Todo musulmenestar6*ry**ttU=
y convencidode sus creenciassobre Mahoma y podr|hacer sus propias comparaciones.

La sigrrientegrafica muestra algunas 6reas donde un Musulmdn tendrd un entendimiento de |esus


muy diferente a tu entendimiento de quien esJesfs.

DJFERENCIASENTRE EL IESUSBIBUCO Y EL CRISTO ISLAMICO

(Adaptado del libro de Dough Beaumont,La PerspectivaIsl6mica de Cristo)

El Jes(rsbiblico El Cristo Islimico

El lslam niega que Cristo fue crucificado y


Jesucristofue crucificado y muri6 en la orrz proclama que solo muri6 "un impostor" (Surah
(Mateo 27:35;Lucas 23:33;fuan 19:18)
4:157-158)

El Islam proclama que todos aquellosque creen


|esucristo es el Mesias.(Hechos 26:?3;htnr que Cristo es el Mesias,no son verdaderos
10:24-25\
creyentes (Surah 5:15-20)

]unto consu negaci6nde la Trinidad (la cual


el Cordncompletamente tergiversa),el Islam
]esucristoesDIOS. (Juan7:!-74:Colosenses
115-
declaraque
76,2:9;Romanos1:3-4;feremias 235;Flehleos1 Cristofue "solamente un mensajerq"
Apocalipsis22:L3) y pronunciauna maldici6nsobreaquellosque
creanqueEl esDios.(Surah5:75;9:30:4:171;5:L1.6-
77n

Asi que, por un lado los musulmanes admiran a Cristo y aceptan muchas cosas que consideran
verdaderasacercade El, (Susmilagros, Sunacimierrto virginal, Su profecia, Su santida4 etc), pero por
otro lado, nieganlo mas importanti ---quees el Hiio de Dios y queiolo El podia proveer lo que ningrin
ser humano podia lograr: el perd6n por nuestros pecados. Al negar la iealidad * lu mu6rte
iam6s
Jesucristq ellos tambi6n niegan Su resurrecei6n- sin la cual El dice que nuestra fe es v[il-

Notas

138
Comunicando las Buenas Nuevas a los Musulmanes

Hemos visto que el CorAn presenta a Cristo como rlnico entre


los profetas, mas sin eurbargo niega aquellos aspectos que 2Cudntotiempo estamos
hacen el C-aminode Cristo verdaderamente {rnico entre todas las dispuestos a inaertir
religiones dd mundo. Estos aspectosson la muerte expiatoria de
prepardndonospara
Cristo, Sr resurreai6ny SrrDeidad. Pero]esrlstodavia no habia
muerto cuando Sus discipulos comenzarorr a seguirle (luan1:37- compartir las Buenas
49" Ello6 no cunrprendieronSus enseflanzasacercade Su propia Nueaas de lesrtscon toda
muerb y rcsurrecci6n pucas 18:31-34). Entendieron que era el clasede gentey cultura?
Mesias,et Hiio de Dios (Mateo !6:16),pero su comprensi6nplena
de |esucristo como Dios vino hasta despu6sde Su resurrecci6n
(trcas z4:l-53tluan 20:28).A los doce discipulos m6s cercanosa lCudnto tiempo
pensamostomarnos
Iesrls les tom6 tres aflos completos de caminar con El, antes de
comenzar a entenderestosaspectoscruciales del Evangelio. para haceruna
buenapresentaciin
Los musulmanes tambi6n deben tener la oportunidad de
del Eoangelio a las
experimentar el Evangelio a trav6s de nuestras propias vidas.
Necesitanver el car6cterde Cristo en nosotros,nuestro servicig personas?
perd6n, amor, pacienciay dominio propio. Permit6moslesver el
Evangelio de Cristo vivido antes de que escuchenel Evangelio . Tres minutos?
hablado en amor a ellos. Solo entoncespodrdn establecersus
propias comparacionescon su propia fe y libro.. . Seis mesessi se uen
prometedores?
No es aconsejable bajo ninguna circunstancia denigrar a
Mahoma o al Cor6n . Eso solo ofenderia y apaftafia a nuestros . Tres aftos aun si ellos
amigos musuknanes.Podemosdiscutir sobre nuestra condici6n no entiendeny niegan
cuando 6ramos aun pecadores.Si hay algo que todos tenemos El Evangelio tres
en comtin, es una vida pasada en el pecado (Romanos 3:23).
Podemospresentar lo que nos ha sucedido desde que rendimos neces?
nuestro pecadoa los pies de la cruz del Calvario (Romanos5:8-
L1). Mostremospreguntar a nuestros amigos Musulmanes como
tratan ellos con el pecadoen sus vidas. Podemosexpresarnuestra
confianzaque nuestro pecadoha sido borrado para siemprey que
con Dios tenemosla seguridad de la vida eterna. (Lucas23:43).

Es nuestra salvaci6n 1o que hace a Jesucristo fnicg porque


solamenteel Evangeliode Cristo ofreceperd6n de pecadosy vida
eterna con Dos. Es nuestra vida en Cristo 1oque debe hacernos
rirricm entre toda la gente que nuestros amigos musulmanes
rsrr Es rurestu Onico Seflor y Salvador quien atraer| a nuestros
amigslvtstdmanes a El, amorosay poderosamente.

Notas

139
La Singularidad de ]esucristo versus los Avatares en
Hinduismo

Auatar = lmagende un Comfnmente se ha creido que el concepto Hindri del avatar


diosHindrtenforma (que significa la imagen de su dios o diosa en forma humana),es
comparadoal conceptoCristiano de la encarnaci6nde ]esucristo.
humana Subsecuentemente, debido a las similitudes que existen entre el
conceptocristiano de encarnaci6ny el conceptoHindrl de avatar,
muchos cristianos laicoshan usado el termino "avata{' en vez de
encarnaci6npara presentar a Jesfs a sus amigos Hindri.

En estasecci6ntrataremos con las similitudes v diferenciasentre


el concepto cristiano de encarnaci6n y la concepci6nHindtl de
avatar, sobre la cual desarrollaremos la singularidad de Jesfs
sobre los avataresHindrl.

Clni.ftcaci1nde tdrminos

Los Hindfs entienden el termino avatar asi como los Cristianos


entienden el termino encarnaci6n. Segrln Wayne Grudem, en
Teologia Sistem6ticala palabra "encarnaci6d' es derivada del
Encarnaci6nes el acto Latin '' incarnare,"quesignificahacersecarney continuar viviendo
en tal forma. Actualmente, la doctrina de la encarnaci6nen su
de Dios Hijo, mediante
forma mdxima de desarrollo es vista en el Cristianismq aunque
el cual tom6 para Si la existen conceptossimilares en varias tradiciones religiosas.
naturalezahumana.

r\oatar Percep
ci6nHinfui

Avatar es una palabra del s6nscrito que significa "descendiendo


de Io alto." Parinder define el concepto Hindrl de avatar como
siguer "Lo alto de 1oaltisimo," "el mas a116que esta sobre todas
las cosas" desciende a la tierra naciendo entre nosotros para
restablecerla religi6n (dhrama). Parinder adem6sexplica que el
dios Gita proclam4 "cada vez que declina la justicia y se levanta
la maldad, entonces,me envi6 a mi mismo. Aun n la escritura

Notas

1,40
Hind4 lo divino descimde a esh tierra en la forma de un ser
humano. @ algunos te6logos cristianos han
usado el terrrino arffir rylicdndolo a Jesrispero haciendo una
cuidadosa distirrcfh qilre el errtendimiento Hindrl de avatar
y el erurdimi*o Cristiano de encarnaci6n. Jestis el avatar,
difeaerfr a todm bootros avatares del Hinduismq no estemporal
y e#i:o, sirp es permanente y din6mico..

hwnihr fundimiento Cristiano

eurryel Eurino encarnaci6n no apareceen la Biblia, el termino


es nse.lopara referirse al hecho que fesrls es humano. Grudem lo
rdica orlno "el acto de Dios Hijo mediante el cual tom6 para
SXuna naturaleza humana." |esrls encarnado quien es descrito
curu) la segqnda persona de la Santa Trinida4 sin dejar de lo
![ue es, Dios Hijo tom6 para Si mismo lo que antes de ese acto f esfis es un personaje
err particular no poseia, una naturaleza humana! El es, era y histOrico. N aci6, oioi6,
sieurpreser6 Dios y Hombre en dos naturalezas distintas y una muri6 y resucitd en el
persona para siempre. ay mucfusimas referencias que apoyan
tiempo predeterminado
este argumento. Leer Juan 1:1-14;Rom. 1":3;Galatas4r4;Fil. 2:7-8;
'l..Juan 4:2. por Dios en la historia de
la humanidad.

iPor qu.6esla Encarnaci6n


de lesucristoilnicae incornparable?

Hay varias diferencias fundamentales entre la encarnaci6n de


|esrisy los avataresHindris.

El Hinduismo popular ensefla que hay muchos dioses y diosas,


cada uno de ellos consideradocomo la imagen o avatar de dios.
L6gicamente,esto no es aceptable. Estos avatarestodavia, aun
hoy dia aparecenuno tras otro, reclamando ser el avatar de un
dios o diosa. Pero ning0n dios puede tener tantos avatares. En
contraste,losCristianos creenen un solo Dios, quien serevelo a Si
mismo en Su encarnaci6ryde una vezy parasiempreen la historia
a trav6s de la vida y enseflanzasde isto. Los Hindri est6n
Notas

747
J
casi siempre preparados a admitir a Jesriscomo uno-m6s entre c,
,,r, *rr.lios ivatares, pero eso es incompatible con la creencia

Cristiana en la singularidad de Cristo y Su Encarnaci6n.
,
I-a segundadiferencia estarelacionadaa la historicidad. A trav6s
de lalistoria han existido millones de avatares,Pero ninguno de
ellos ha tenido un impacto en la historia de la humanidad. En
c

cambio, Jesucristoes una figura hist6rica. Su nacimiento marc6
eIfin de una era (A.D) y el principio de otra (D.C). q
Segrin el Hinduismo, los avatares descendierona la tierra. para q
deitruir a los pecadoresy salvar a los llamados "justosy elegidos,"
pero ]ests vino a estemundo a mostrar el amor de Dios a todos,
q
iantoabuenos como a malos y a dar vida eternaa todos aquellos l
que crean en El.
c
Las diferencias fundamentales entre los dem6s avatares y
fesucristo, es que ]esrls vivi6 una vida sin pecadq 1ocual es el
e
fqndamento de nuestra fe. Por el contrariq la vida moral de los el
avatares en el Hinduismo es cuestionable.
e)
Estospuntos aclarael porque fesucristo sigue siendo Onico sobre
todo los demds avatares.
q
Cj
F-rposicionB{blica el
Los cristianos tienen un gran texto biblico sobre la encarnaci6n
q
de ]esris:fluan 1:1-5.14). iuan L:14dice: "Y el Verbosehizohombre q
y habit| entre nosotros.Y hemoscontemplado Su gloria,la gloria que
snesryde al Hijo lJnigenitodel Padre,llenode graciay de oerdad." q
Esto pudo presentar un desafio Para las principales religiones
en los dias de la iglesia primitiva, la fe Judia y los helenistas.
C
C-omoestudiamos en el Capitulo 2,larelryi6n Griega dificilmente /
podia acreptarque un Dios, que es espiritu y es bueno, pudiera
corrvertirse en humano. Para ellos, solo el espiritu era buerro y la
materia era malvada. ..-.-
,-..
? :. " - c
Notas ci
c4

cr
F
I|

142'
En este punto, |uan magistralmente explica algunas de las
caracteristicasde la errcarnaci6ruPrimero, Jesfs, quien era desde
el principio (estabadesdeel principio con Dios y era Dios), sehizo
hombre,Suan 7A-T,14). En d texto griego la palabra "ginmal'
(hecho) esta en tieupo Aorist+ lo que implica una acci6n
definitfuayomtdet4deuna vezy para siempre.Asi queJesrlsse
hizo hmbae de una vezy para siempre! Esto rechazala noci6n
de atglrrcque les'6ssolamente "parecid' humano.

Pffi otra parg esb no significa que Jesucristodej6 de existir como


Divirn fey |. Kanagaraj, en su librq El Eaangeliodeluan, comenta
quq, -tn palabra Logos mayormente expresa la 'semejanza
y cortiruidad' entre el Logos-Hijo y el Padre." Mas aun, la
palabra Griega Skenoo (estaba,habit6) que aparece en |uan L:L,
14 tierre diferentes connotaciones como "tienda,'l "entamadal'
"taberndculo," "notada." luan, con su riqueza teol6gic4 subraya
dos puntos importantes.Primero, el verbo expresaqueJesrisentr6
en (dentro de) una nueva condici6n y se convirti6 en algo que El
no era antes. Segundg las diferentes connotacionesdel t6rmino
Griego skenooen el versiculo uno tiene diferentesconnotaciones
como "tienda," "etltamadar" "tabetnilculor" "motadaf' etc.
Juan con su riqueza teol6gica subraya dos puntos importantes.
Primero, el verbo expresaque |esris entro a una nueva condici6n
y se convirti6 en algo que no era antes. Segundo,la diferente
noci6n del termino Griego Skenoo puede ser tomado como
tienda o tabern6culo y en el Antiguo Testamentq la tienda y
taberndculo simbolizanla Presenciade Dios. Por consiguiente,
a trav6s de la encarnaci6nde fesucristq la presenciade Dios esta
disponiblepor medio de El.

Juan tambir6nexpresalas cualidadesde Logos,que la comunidad


ha experimentado;Quefesrises glorioso,lleno de graciay verdad
(v 1 ). Expresaa Jesriscomo Urtico e Incomparable!

Sugerencias
paraeI eaangelismo

Para poder alcanzar a nuestros amigos hindfs, necesitamos


presentaralesfs comoAvatar. Sinembargo debemosasegurarnos
de comunicarlesque El es El A_vatary no un avatarmds. Debemos
presentar a Jesris como el Unico e Incomparable Dios, quien
puede quebrantar el fuerte concepto de las creenciasHindus de
que "todas las religiones nos guian al mismo destino."

1"43
En estecontextode compartir el Evangelio con los Hindris, Jestis
puede ser usado como el Avatar, pero necesitamosaplicar el
termino a la Escritura, de la misma manera como el Ap6stol
]uan aplic6 el termino Logos. M6s auru el t6rmino o concepto
biblico de la encarnaci6n es narrado de manera diferente y en
varias dimensionesen la Biblia. Cada uno de los escritoresdel
Evangelio presenta a Jesucristo desde un enfque diferentg lo
cual nos ayuda a comprender este concepto. Nosotros tambi6n
necesitamos seguir el mismo m6todo cuando presentamos a
Cristo a personasde diferentes creenciasy culturas.

Los escritoresBiblicos usaron la terminologia y conceptosde su


tiempo (por ejemplq ]uan us6 Logos).Nosotros tambidn podemos
usar la terminologia contempordnea(como Avatar, si se trata de
un Hindt), cuid6ndonos siempre de no comPrometerla Deidad
singular e incomparablede Cristo ]esris.

Notas

1,M
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Notas
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l;r rttl;r' :: rlc jcstrt"Iirli''


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Ho,* n:r*!6!1rErrd:{n{*s
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io* **** *1xx$i! *tt:t{i'ri;tr'' r:r.''dttsr:*;n}lv'i}ti i$vi*
T****1 "n}*,:*:*
P uT t lt n*ts Qtl e trrr' l rl .re tl c !;1 r1 1 | tr' .: .!tl It' \..} | 1}(| .l l rtl r" l l l tcl \tj (| 1.!1{-]r!i ri nn
'i*sq*x,r.,i:\{i:r*rir} r]oj"::
}*ss*:l.rrr;.
,,;&*{*;g&-nl**-,
;:ffiil* txx6'* 5rr*. :';r{rr{r't.?rx!
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trttr*!ila:* *,**ulY,.._
u r t *" t : t U : l :
r t ' St t t r : t ' ' ' li"l: lt l' : ' i r i i t r ' : 't t l l i r t " : t I l t 't c t
"lCn asn!*' ol\ lit * :.Otl:::t::t
''\ . ' . L l . }l l t l t . l t '. t i L I t . i l '. , \ t r . t r " i s q l L '4 \ t {
d a $;rs l? it lq. q r - ' * , x c hr r . " I t i} ] . t : , 1. * , . . . .
ii' ' ' . r : 't l \ i i r l i l \ l t i t l 'l t l u r 'f u L '{'l i ! i t 'l 3 d l " }'C ! " c c {f
Stdr&e !tr . lt ' ! l{ if i! l' , i; : . ' 11' : i: : ( l; i\ l

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