Nacin

Para una lista de peridicos con este nombre, vase La Nacin.

La palabra nacin tiene dos acepciones: la nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico,
es un sujeto poltico en el que reside la soberana constituyente de un Estado; la nacin
cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede
definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas
caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. En sentido
lato nacin se emplea con variados significados: Estado, pas, territorio o habitantes de
ellos, etnia, pueblo y otros. Este concepto ha sido definido de muy diferentes maneras por
los estudiosos en esta cuestin sin que se haya llegado a un consenso al respecto. 1
Anthony D. Smith define la nacin de la siguiente forma: una comunidad humana con
nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de
antepasados, que comparte una memoria histrica, uno o ms elementos de una cultura
compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre sus lites. 2 Segn Benedict
Anderson una nacin es una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada
y soberana.3 Roberto Augusto afirma que una "nacin" es lo que los nacionalistas creen
que es una "nacin", porque ese concepto no significa nada fuera de la teora que lo ha
creado para sus propsitos.4 Ernest Gellner da dos definiciones de este concepto, que
califica de provisionales e insuficientes:
A. Dos personas son de la misma nacin si comparten la misma cultura, entendiendo por
cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y
comunicacin.
B. Dos personas son de la misma nacin siempre y cuando se reconocen como
pertenecientes a esa misma nacin.
En otras palabras, las naciones hacen a la persona; las naciones son los constructos de
las convicciones, fidelidades y solidaridades de las personas. Una simple categora de
individuos (por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o los hablantes de un
lenguaje dado) llegan a ser una nacin y cuando los miembros de la categora se
reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su comn calidad
de miembros. Es ese reconocimiento del prjimo como individuo de su clase lo que los
convierte en nacin, y no los dems atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, que
distinguen a esa categora de los no miembros de ella.5
Para Eric Hobsbawm no son las naciones las que crean el nacionalismo, sino a la inversa,
es el nacionalismo quien inventa la nacin.6

ndice
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1Nacin poltica

2Nacin cultural

o 2.1La nacin cultural y el Estado

o 2.2La nacin cultural y la religin

3Otros usos

4Historia

o 4.1Etimologa
 o 4.2Antecedentes

o 4.3La nacin liberal

o 4.4La nacin romntica

o 4.5El Estado-nacin

o 4.6La nacin socialista

o 4.7La nacin fascista y nacional-socialista

o 4.8La nacin poscolonial africana y asitica

5Nacin en Espaa

o 5.1Constitucin de 1978

6Nacin en Amrica

7Vase tambin

8Notas

9Bibliografa

o 9.1Consultada

o 9.2Otra

10Enlaces externos

Nacin poltica[editar]
La nacin poltica es el titular de la soberana cuyo ejercicio afecta a la implantacin de las
normas fundamentales que regirn el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que
estn en la cspide del ordenamiento jurdico y de las cuales emanan todas las dems.
Han sido objeto de debate desde la Revolucin francesa hasta nuestros das las
diferencias y semejanzas entre los conceptos de nacin poltica y pueblo, y por
consiguiente entre soberana nacional y soberana popular. Las discusiones han girado,
entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberana, a su ejercicio, y a los efectos
resultantes de ellos.
Una distincin clsica, con respecto a la mencionada Revolucin, ejemplifica en
la Constitucin de 1791 la soberana nacional, ejercida por un parlamento elegido
por sufragio censitario (visin conservadora), y la soberana popular en la Constitucin de
1793, en la que el pueblo es entendido como conjunto de individuos, lo que conducira a
la democracia directa o el sufragio universal (visin revolucionaria). Sin embargo, estos
significados ya se difuminaron en la misma poca revolucionaria, en la que varios autores
emplearon los trminos de otra forma. Segn Guillaume Bacot7 las diferencias fueron
prcticamente terminolgicas y desde 1789 a 1794 hubo en el fondo un mismo concepto
revolucionario de soberana.
En 1789 el abate Sieys us, con un fuerte carcter socio-
econmico, nacin y pueblo como sinnimos. Pero poco despus modific su significado,
estableciendo una diferencia fundamental para su idea de la soberana y del Estado
constitucional. Concibi entonces la nacin como propia del Derecho natural, anterior al
Estado (Derecho positivo), y al pueblo como determinado a posteriori. En sntesis, para
Siyes la nacin es titular de la soberana, sta se ejerce mediante el poder constituyente,
y despus, tras el "establecimiento pblico" (Constitucin), quedara definido el pueblo
como titular del poder constituido. As pues, el pueblo sera para el abate la nacin
jurdicamente organizada.
Nicolas de Condorcet slo emplea el trmino pueblo, pero coincide con Siyes al hacer
nfasis en la distincin entre poder constituyente y poder constituido como base para el
buen funcionamiento del Estado liberal y democrtico.
Para estos dos autores, el papel del titular de la soberana (llmese nacin o pueblo) se
agota tras el ejercicio del poder constituyente. Tan slo quedara, en estado latente, como
"recordatorio" del fundamento del Estado, y podra manifestarse excepcionalmente para
rebelarse contra la opresin de una eventual tirana.
De los mencionados argumentos de Sieys y Condorcet se deriva una idea bsica
respecto al Estado constitucional, que perdura hasta hoy, segn la cual, como sealan, por
ejemplo, Martin Kriele e Ignacio de Otto, en dicho Estado no hay soberano. Esto se basa
en que si consideramos la soberana como summa potestas o poder ilimitado (y por tanto
con facultad para crear leyes sin ningn freno a priori), ello es incompatible con la
existencia de una norma fundamental que establezca su supremaca. Otros
autores8sostienen que el proclamar la soberana nacional tiene por objetivo propugnar o
establecer una estructura constitucional propia del Estado liberal de Derecho: al atribuir la
titularidad (que no el ejercicio) de la soberana a un ente unitario y abstracto, se proclaman
como no originarios los rganos estatales, evitando que cualquiera de ellos reclame para
s poderes que considere anteriores a la Constitucin, lo que adems favorece la
articulacin policntrica de dichos rganos (pues ninguno prevalecera sobre los dems).
Internacionalmente hablando, la nacin no es sujeto de Derecho, caracterstica que s
posee el Estado.

Nacin cultural[editar]
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El concepto de nacin cultural es uno de los que mayores problemas ha planteado y

plantea a las ciencias sociales, pues no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto
bsico de acuerdo sera que los miembros de la nacin cultural tienen conciencia de
constituir un cuerpo tico-poltico diferenciado debido a que comparten unas determinadas
caractersticas culturales. Estas pueden ser la lengua, religin, tradicin o historia comn,
todo lo cual puede estar asumido como una cultura distintiva, formada histricamente.
Algunos tericos[cita requerida] aaden tambin el requisito del asentamiento en un territorio
determinado.
El concepto de nacin cultural suele estar acoplado a una doctrina histrica que parte de
que todos los humanos se dividen en grupos llamados naciones. En este sentido, se trata
de una doctrina tica y filosfica que sirve como punto de partida para la ideologa
del nacionalismo. Los (co)nacionales(n1) (miembros de la nacin) se distinguen por una
identidad comn y generalmente por un mismo origen en el sentido de ancestros comunes
y parentesco.
La identidad nacional se refiere especialmente a la distincin de caractersticas especficas
de un grupo. Para esto, muy diferentes criterios se utilizan, con muy diferentes
aplicaciones. De esta manera, pequeas diferencias en la pronunciacin o diferentes
dialectos pueden ser suficientes para categorizar a alguien como miembro de una nacin
diferente a la propia. Asimismo, diferentes personas pueden contar con personalidades y
creencia distintas o tambin vivir en lugares geogrficamente diferentes y hablar idiomas
distintos y aun as verse como miembros de una misma nacin. Tambin se encuentran
casos en los que un grupo de personas se define como una nacin ms que por las
caractersticas que comparten por aqullas de las que carecen o que conjuntamente no
desean, convirtindose el sentido de nacin en una defensa en contra de grupos externos,
aunque stos pudieran parecer ms cercanos ideolgica y tnicamente, as como en
cuestiones de origen (un ejemplo en esta direccin sera el de "Nacin por Deseo"
(Willensnation), que se encuentra en Suiza y que parte de sentimientos de identidad y una
historia comn).
Bsicamente existen dos tipos de nacionalismos:
- El nacionalismo liberal o "voluntarista" tuvo como mximo de defensor al filsofo y
revolucionario italiano Giuseppe Mazzini (18051872), se desarroll en Italia y Francia,
muy influido por las ideas de la Ilustracin. Mazzini consideraba que una nacin surge de
la voluntad de los individuos que la componen y el compromiso que estos adquieren de
convivir y ser regidos por unas instituciones comunes. Es pues, la persona quien de forma
subjetiva e individual decide formar parte de una determinada unidad poltica a travs de
un compromiso o pacto. Segn este tipo de nacionalismo, cualquier colectividad humana
es susceptible de convertirse en nacin por deseo propio, bien separndose de un estado
ya existente, bien constituyendo una nueva realidad mediante la libre eleccin. La
nacionalidad de un individuo estara por lo tanto sujeta a su exclusivo deseo.
- El nacionalismo conservador u "orgnico" tuvo como mximos defensores
a Herder y Fichte ("Discursos a la nacin alemana", 1808), y fue defendido por la mayora
de los protagonistas de la unificacin alemana. Segn este punto de vista, la nacin es un
rgano vivo que presenta unos rasgos externos hereditarios, expresados en una lengua,
una cultura, un territorio y unas tradiciones comunes, madurados a lo largo de un largo
proceso histrico. La nacin poseera entonces una existencia objetiva que estara por
encima del deseo particular de los individuos que la forman, es decir, quien pertenece a
ella lo hace de por vida, independentemente del lugar donde se encuentre. Por lo tanto,
esta visin de nacionalismo sera como una especie de "carga gentica" a la que no es
posible sustraerse mediante la voluntad.
La nacin cultural y el Estado[editar]
Un Estado que se identifica explcitamente como hogar de una nacin cultural especfica
es un Estado-nacin. Muchos de los Estados modernos estn en esta categora o intentan
legitimarse de esta forma, aunque haya disputas o contradicciones en esto. Por ello es que
en el uso comn los trminos de nacin, pas, tierra y Estado se suelan usar casi como
sinnimos.
Interpretaciones del concepto de nacin cultural nicamente por razn de etnia o "raza"
llevan tambin a diversas naciones sin territorio como la nacin gitana o la nacin negra en
los EE. UU. (pese a que los ltimos, de origen, perteneceran a diferentes naciones
africanas, as como existen diferentes "naciones blancas"). Segn este punto de vista, sin
embargo, queda claro que una nacin cultural no necesita ser explcitamente un Estado
independiente y que no todos los Estados independientes son naciones culturales, sino
que muchos simplemente son uniones administrativas de diferentes naciones culturales o
pueblos, en ocasiones parte de naciones geogrficamente ms grandes. Algunas de estas
uniones se ven, a s mismas como naciones culturales, o intentan crear un sentimiento o
historia nacional de legitimacin.
Otro ejemplo de nacin cultural sin Estado propio es el del pueblo judo antes de la
aparicin del Estado de Israel o el del pueblo palestino, cuyos miembros se encuentran en
diferentes pases, pero con un origen comn, segn el sentido de la dispora. Tambin se
encuentran pueblos como los kurdos o los asirios, que se describen como naciones
culturales sin Estado. Igualmente se puede ver a Estados
como Blgica (valones y flamencos), Canad (la provincia francfona de Qubec, ante la
mayora anglfona del resto de las provincias) o Nueva Zelanda (los maor) como
compuestos por varias naciones culturales. En Espaa se encuentra esto tambin,
partiendo especialmente de diversificaciones lingsticas. No obstante, hay que tener en
cuenta que, aunque comn, es errneo identificar por principio comunidad lingstica con
nacin cultural, por lo que las naciones culturales en Espaa, como la vasca, gallega o la
catalana, no slo parten de su diferenciacin lingstica, sino tambin de otros aspectos
culturales comunes en tales naciones como sus tradiciones y su historia, motivo por el cual
fueron acuadas como "nacionalidades histricas de Espaa" en la Constitucin Espaola
de 1978 (para identificar una realidad nacional propia y diferenciada del resto del Estado o
Nacin-Estado). El hecho de que ciertas corrientes polticas identifiquen una comunidad
lingstica como nacin, as como que otras corrientes polticas no identifiquen una
nacionalidad histrica como nacin, es objeto de estudio como fenmeno poltico
ideolgico, pero no necesariamente sociolgico.
La nacin cultural y la religin[editar]
El concepto de nacin cultural cambia, si para definir a la nacin se da mayor relevancia a
la religin. El Estado alemn, en este sentido, tradicionalmente se divide
en catlicos y luteranos (religin dada originalmente, de acuerdo a la religin del seor
feudal: cuius regio, eius religio), de facto en ms. El Estado espaol, as como el Italiano,
por ejemplo, tradicionalmente no se subdivide entonces. La interpretacin de nacin
cultural por base religiosa tuvo una mnima importancia en la formacin de los Estados
europeos (por formarse las bases de los Estados antes de la aparicin del concepto de
nacin); stos ven muchas veces su origen especialmente en las divisiones dadas
tras Carlomagno y en las divisiones romanas clsicas, cuando la religin no tomaba un
papel para ello (la cristianizacin de la Germania y Alemania no era total en esas fechas e
incluso Carlomagno se dej bautizar muy tarde) o era clara (en el Imperio Romano tardo,
la religin oficial era la catlica). El caso de Espaa, por ejemplo, es ms complejo, pues
apareci bsicamente en lo que era la Hispania romana, pero tomando la religin un
carcter especial, que se encuentra en el concepto de la Reconquista del Emirato de
Crdoba. A diferencia de en Europa Central, donde apareci tras la cada del Imperio
romano un Estado supranacional (el Imperio Franco) que se dividi a grandes rasgos de
manera tal que aparecieran las futuras naciones, en Espaa aparecieron seoros y reinos
diferentes que ms adelante se unificaron bajo el concepto del Reino de Espaa y
del Rey espaol). Sin embargo, la religin toma un papel muy diferente en la aparicin de
los Estados-Nacin de frica del Norte y del concepto de nacin de Medio Oriente y
del Islam. En estos pases, el Estado suele estar ntimamente relacionado con la religin y
los miembros de estos pases suelen verse como parte de una nacin islmica, en muchas
ocasiones, por sobre diferencias tnicas o lingsticas, tambin de origen histrico de
grupos especiales (excepcin suele ser hasta cierto grado Irn, que suele basar su sentido
nacional en el origen persa, as como se suele excluir a Turqua por su origen otomano,
cuyo imperio domin el Medio Oriente y al cual se suele ver como una razn de
inestabilidad actual).
Igualmente se puede encontrar el pueblo judo, que se ve como nacin especialmente con
base en la religin comn, con o sin la existencia de un Estado propio (que actualmente
es Israel).

Otros usos[editar]
Adems de los dos usos rigurosos de nacin antes expuestos, existen otros latos, y
algunos de ellos son muy frecuentes en el lenguaje coloquial y en el periodstico.
En ocasiones el trmino nacin (poltica) se equipara, por extensin, a Estado, incluso
cuando ste no es democrtico. As, por ejemplo, la llamada Organizacin de las Naciones
Unidas en puridad hace referencia a Estados. Tambin se emplea como territorio, pas, o
"conjunto de los habitantes de un pas regido por el mismo gobierno".9
El vocablo nacin se encuentra tambin como sinnimo de grupo tnico, cultural o
lingstico, pero desprovisto del sentido tico-poltico que caracteriza a la definicin estricta
de nacin cultural. En este sentido puede coincidir con alguno de los usos de la palabra
que se daban antes del surgimiento del concepto de nacin cultural a principios del siglo
XIX. En tal caso, su aplicacin como concepto histrico a dichos grupos anteriores a las
mencionadas fechas s sera ajustado.

Historia[editar]
El concepto de nacin (tanto poltica como cultural) tal como lo entendemos hoy, es decir,
con su intrnseco componente poltico, no surge hasta fines del siglo XVIII, coincidiendo
con el fin del Antiguo Rgimen y el inicio de la Edad Contempornea. Es entonces cuando
se elaboran las primeras formulaciones tericas slidas de la nacin y su plasmacin en
movimientos polticos concretos. Es decir, las obras de los ilustrados de fines del s. XVIII y
las Revoluciones Americana y Francesa. Desde entonces los dos tipos de nacin han ido
evolucionado entrelazadamente hasta hoy. Sin embargo el trmino, de origen latino, existi
antes, con otros significados.
Etimologa[editar]
La palabra nacin proviene del latn ntio (derivado de nscor, nacer), que poda
significar nacimiento, pueblo (en sentido tnico), especie o clase.10 Escriba, por
ejemplo, Varrn (116-27 a. C.): Europae loca multae incolunt nationes ("Son muchas las
naciones que habitan los diversos lugares de Europa").11 En los escritos latinos clsicos se
contraponan las nationes (brbaros no integrados en el Imperio) a la civilitas (ciudadana)
romana. Dice Cicern: Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra
ciudad no.12
En la Edad Media y Moderna el trmino se continu empleando en sentido tnico, al
margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en diversas entidades polticas
como Reinos e Imperios. Tambin se usaba para designar a grupos de personas segn su
procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geogrfico), con el
fin de distinguir a unos de otros.
En el ao 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el Emperador
Bizantino Nicforo II en pos del patrn Otn I, Emperador del Sacro Imperio Romano,
declara en su crnica: "lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo
demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia.".13
En las universidades medievales, cuya lengua acadmica era el latn, los estudiantes
(provenientes de toda Europa) solan agruparse en naciones, en funcin de su lengua
materna verncula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teologa
en Pars, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la nacin francesa (esto es, de
los estudiantes francfonos de la Universidad). La divisin en Pars de estudiantes
en naciones fue adoptada por la Universidad de Praga, donde desde su apertura en 1349
el Studium Generale se dividi entre bohemios, bvaros, sajones y en diversas naciones.
En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes se reunan en naciones,
identificndose as el origen de los productos en venta.
Antecedentes[editar]
Existen antecedentes de la nacin a los que se ha otorgado diversa importancia en funcin
del punto de vista del investigador.
Algunos autores han tratado de buscar unos fundamentos antropolgicos primigenios de la
nacin cultural, que son inciertos, y las disputas en cuanto a ellos conforman un captulo
importante de la teora del nacionalismo. Existen teoras biolgicas de sus orgenes que
ven al humano como animal territorial y a la nacin como a un territorio en este sentido.
Sin embargo, la mayora de los tericos rechazan esta teora por simplista y tratan a las
naciones como a una agrupacin social humana relativamente nueva. El filsofo Avishai
Margalit en La tica de la Memoria (2002) discute el papel principal de la memoria en
formar naciones: "Una nacin", dice acrbicamente, "se ha definido como una sociedad
que alimenta un embuste sobre los ancestros y comparte un odio comn por los vecinos.
Por lo tanto, la necesidad de mantener una nacin se basa en memorias falsas y el odio a
todo aqul que no lo comparte."
Histricamente hablando, la tarda aparicin de la nacin se explica por la existencia de
elementos de cohesin infra-estatales y supra-estatales entre las gentes. De los primeros,
por ejemplo, la ciudad-estado, el feudo o la secta. Entre los segundos, la persecucin de
un ideal comn por encima de entidades polticas separadas. Hasta el siglo XV este ideal
fue el Estado universal y su ms importante materializacin el Imperio romano, cuyo influjo
se mostr en la Edad Media en los conceptos de Sacro Imperio
Romano (Carolingio y Germnico) y de Res publica christiana ("repblica" o "comunidad
cristiana").
Un sntoma de formacin entre ciertas lites culturales del concepto de nacin es la
evolucin en ellas de la idea de civilizacin, que pasar progresivamente de tener carcter
de norma cultural universal a vincularse fuertemente a un Estado determinado. En la Edad
Media se consideraba que exista una sola civilizacin unida bsicamente por una religin
y una lengua culta comn (p.ej. Cristianismo y latn, Islam y rabe, etc.). Lo mismo ocurra
en el Renacimiento respecto al saber clsico greco-romano. Poco despus se tomaba a
Francia como modelo cultural vlido para toda Europa. Pero todo esto empezar a cambiar
a partir de finales del siglo XVIII, cuando de la mano de intelectuales y literatos surge un
concepto de civilizacin ligado a las caractersticas culturales preponderantes de un
Estado en particular. As, por ejemplo, se hace hincapi en el conocimiento y desarrollo de
la lengua madre verncula como aquella en la que todo individuo debera ser instruido
para alcanzar una formacin plena.
Adems de estos cambios en el campo de las ideas, e interrelacionados con ellos, se dan
los polticos, econmicos y sociales, y todos confluyen en un mismo sentido unificador: El
Estado absolutista, centralizador, sustituye a los regmenes feudales disgregadores;
la secularizacin de la vida cotidiana y la educacin reduce la importancia de los vnculos
religiosos y a la vez fortalece las lenguas vernculas; el aumento del comercio y la
aparicin de la burguesa reclaman una mayor unidad de mercado; etc. El nuevo Estado y
la nueva sociedad sern el germen de una posterior gran transformacin poltica a fines
del XVIII, pues en la cada vez ms poderosa alta burguesa calarn nuevas teoras que
reivindican el poder para los gobernados. As surgir la nacin.
En una vertiente ms puramente poltica, dado su carcter anti-autocrtico, algunos
estudiosos ven tambin precedentes en algunos levantamientos populares de la Edad
Moderna guiados a su juicio por principios de equidad, parlamentarismo y rechazo a
residuos discriminadores del feudalismo. Por ejemplo, la Guerra de las
Comunidades en Castilla (1520-1521) y la Reforma Protestante en Europa Central, ambas
contra el Emperador Carlos V. Sin embargo estos movimientos no lograron crear la fuerza
y unin suficiente ni consolidar una teora filosfico-poltica homognea en este aspecto.
La nacin liberal[editar]
El Liberalismo, que hunde sus races en el siglo XVII con autores como John Locke, ser
la amplia corriente filosfica y poltica de la que se nutrirn las primeras teoras
sistemticas de la nacin y sus realizaciones polticas. Como una oposicin a los principios
tericos del Antiguo Rgimen, los liberales del XVIII cuestionaron los fundamentos de
las monarquas absolutas, y esto afectaba especialmente a la soberana. Frente al
concepto de sbdito introdujeron el de ciudadano, y el sujeto de soberana dejaba de ser el
rey para ser la nacin. Sus criterios estaban basados en el racionalismo, la libertad
individual y la igualdad ante la ley, al margen de consideraciones tnicas o culturales. Se
trataba, por tanto, de nacin poltica.
La Revolucin Americana marca un hito en este sentido e influir notablemente en
la Francesa. La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos en el primer caso y
la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en el segundo, son textos
muy representativos del espritu que animaba la nueva mentalidad. Como muestra
explcitamente la segunda declaracin citada, exista en el ambiente intelectual de la poca
una concepcin universalista de los nuevos valores liberales y democrticos. Y esto se
traduca en que los requisitos considerados para la formacin de naciones eran iguales
para todo el mundo. Bastaba la voluntad de los individuos de constituirse en comunidad
poltica. La autodeterminacin se entenda entonces como el paso de la condicin de
sbditos (siervos de un rey) a la de ciudadanos (hombres libres e iguales ante la ley), o
dicho de otro modo, como la instauracin de la democracia.
La nacin romntica[editar]
La expansin militar napolenica por Europa, que en teora pretenda extender los valores
heredados de la Revolucin Francesa, propici el surgimiento de reacciones nacionalistas
contra el invasor. Resalta el nacionalismo germnico, pues sus caractersticas son
justamente las opuestas al liberal estadounidense y francs, configurando as un concepto
distinto de nacin: la nacin cultural en sentido contemporneo, es decir, con un
componente tico-poltico.
Los principales inspiradores del nacionalismo germnico fueron intelectuales y literatos
adscritos a las corrientes idealistas y romnticas como Herder o Fichte. Este movimiento
se puede definir en esencia por su contraposicin a los valores del anterior: Frente al
cambio racional hacia el progreso y la justicia, el peso de la historia y las tradiciones; frente
al cosmopolitismo, las particularidades de los pueblos; frente a la razn, el instinto.
Para los mencionados tericos, la nacin definida por ellos tiene un derecho inalienable a
dotarse de una organizacin poltica propia. Es decir, a constituirse en Estado. Pero a
diferencia del modelo liberal franco-estadounidense, sta nacin, en tanto que sujeto
poltico, no se entiende simplemente como una suma de individuos que ejercen su
voluntad, sino como algo superior. Todo pueblo, segn ellos, tiene unos rasgos propios que
le definen, distinguindole as de todos los dems. Es esta personalidad cultural
diferenciada, o esencia propia (Volkgeist, "espritu del pueblo", escriba Herder), la que
permite singularizar al pueblo con vistas a determinar quin es el sujeto poltico (es decir,
la nacin tal como la entendan ellos) con autntica legitimidad para constituirse en Estado.
Pero dicha identidad no se hace visible por la mera expresin de la voluntad de un
conjunto de individuos en un momento dado. Es algo ms trascendente, pues el pueblo
que es base de la nacin romntica sera como un organismo vivo y perdurable, y una
entidad moral de orden superior a la simple suma de sus partes. Para los nacionalistas
romnticos germanos el Volkgeist, permanente y supraindividual, es objetivo, mientras que
el sufragio es subjetivo. Es decir, inviertien las categoras de los liberales.
El Estado-nacin[editar]
La identificacin fue acelerada por el nacionalismo romntico temprano de esa poca,
generalmente en oposicin a los imperios multitnicos (y autocrticos) (un ejemplo es el
nacionalismo que llev a la disolucin del Imperio austrohngaro). Asimismo, el mismo
movimiento aliment la idea de Imperio en la poblacin de los Estados alemanes,
esparcidos y parcialmente en guerra hasta mediados del siglo XIX (ver Sacro Imperio
Romano, Federacin Alemana) y al renacimiento de la idea de Grossdeutschland (Gran
Alemania), a la cual, por razones principalmente de idioma, perteneceran Austria ms slo
parte de Prusia en el caso ideal (pues Prusia representaba un Estado plurinacional, segn
la ideologa en cuestin). Tambin parte de Suiza pertenecera a este Estado, debido a los
dialectos alemanes hablados en una zona (y a la mayora de habla alemana en Suiza).
Asimismo, mientras el concepto de Nacin se promulg primero especialmente en el
sentido de mantener una lengua estandarizada y parte de sus dialectos o lenguas
hermanas como base de la nacionalidad y a poner en especial evidencia las diferencias
raciales (en Europa Central, las cuestiones religiosas tomaron poca importancia en la
concepcin de la nacin, tras haberse impuesto la religin catlica. Sin embargo, la
divisin religiosa seguida de la Reforma ciertamente llev a una divisin de diversos
Estados, la cual, empero, no sigui una concepcin meramente nacionalista) y de idioma,
se dieron tambin casos contrarios, como es el caso de la Confoederatio
Helvtica o Suiza, que se independiz del Imperio alemn oficialmente en 1648 (de facto
en 1499). La Confederacin, formada antes del advenimiento de los
movimientos nacionales, vio como base mantener ciertos privilegios de las ciudades y
regiones confederadas, as como, con el tiempo, promover la neutralidad como defensa
contra los Imperios que la rodeaban y para mantener y promover una estabilidad interna
en relacin con los pases vecinos. Asimismo, la Confederacin se caracteriz desde un
principio por una ideologa comn de tipo parlamentaria, federativa y democrtica que ya
para principios del siglo XIV la comenzaban a caracterizar y que en los Estados vecinos no
dio frutos de manera anloga hasta tiempo despus. El concepto de nacin que se cre
aqu (con un tipo de nacin conocida como Willensnation -nacin por deseo-) se basa en
un sentimiento de fuerza en la unin para mantener las tradiciones e ideas comunes y al
no querer pertenecer a los dems Estados y naciones, pese a que en cuestin de
idioma, Suiza puede dividirse por lo menos en cuatro naciones (los idiomas oficiales en
Suiza son el alemn, el francs, el italiano y el retorromano), tres de ellos en Estados-
Nacin establecidos (Francia, Italia, Alemania/Austria, aunque en stos, la diversificacin
dialectal puede llegar a ser tan grande que sin ayuda de la lengua estandarizada, de
origen cuasi artificial en el caso de Alemania, con dialectos en ocasiones tan ininteligibles
entre s, los hablantes tendran problemas de comunicacin).
Un caso parecido en principio es el concepto de nacin que puede verse en los Estados
Unidos y que se denota en el lema E Pluribus Unum (1776) y en el concepto de melting
pot. Tambin (aunque menos) en el concepto promulgado por la Unin Europea, con el
lema in unitate concordia.
La nacin socialista[editar]
Marx y Engels consideraban los Estados-Nacin (que llamaban "naciones con historia") un
producto de lo que ellos denominaban revoluciones burguesas, y por tanto un paso
adelante dentro de la lgica de su teora del materialismo dialctico. Y para la posterior y
gradual evolucin hacia el socialismo que ellos pronosticaban, por su tamao y desarrollo
las consideraban un punto de partida preferible a las "naciones sin historia", ya que
contaran con una mayor masa proletaria.
En 1917, tras la Revolucin rusa, los bolcheviques, con Lenin al frente, tomaron el poder y
frenaron el anterior nacionalismo ruso, en consonancia con su ideologa internacionalista.
Lenin abog por el internacionalismo proletario esperando el apoyo a la Revolucin Rusa
por parte de los proletarios de otros pases, especialmente de Alemania, que representaba
una potencia econmica importante.
Adems, Lenin apoy lo que ms tarde se llamara derecho de autodeterminacin de los
pueblos. No con un sentido puramente separatista, sino como una forma de colaboracin
entre trabajadores. Por ejemplo, vinculando ideolgicamente levantamientos nacionalistas
como los de Polonia con la causa de los trabajadores rusos que vivan las duras
condiciones que el zarismo impona. Siempre mantuvo una lnea de clase al respecto: la
nica forma de liberarse del "yugo nacional" es a travs de la revolucin. La idea leninista
sobre la autodeterminacin estuvo basada en aquella que tuvo James Connolly sobre
la independencia de Irlanda: slo el socialismo y la accin internacionalista salvara a
Irlanda. No obstante, cuando acab la guerra de independencia los representantes del
nuevo pas juraron lealtad a la reina y el capitalismo de origen britnico sigui vigente en
Irlanda.
Sin embargo, ms tarde, en la prctica las cosas fueron a menudo diferentes. El
liderazgo sovitico del movimiento comunista internacional ocult frecuentemente
intereses nacionales. En 1924 Stalin dio un paso ms en este sentido al promulgar su
doctrina del Socialismo en un solo pas.
La nacin fascista y nacional-socialista[editar]
Tras la Primera Guerra Mundial, y en especial en Italia y Alemania, surgieron ciertos
movimientos polticos que radicalizaron en extremo la ideologa nacionalista. Se crearon
estereotipos, especialmente tnicos, para establecer las naciones. La idea de estados
nacionales "tnicamente homogneos", aun siendo previa, lleg as a su clmax en el siglo
XX con el arribo de la llamada eugenesia y las consecuentes "limpiezas tnicas", dentro de
las cuales el Holocausto de la Alemania Nazi es el ejemplo ms conocido.
Los dos polticos ms representativos de las ideologas fascista y nacional-
socialista son Benito Mussolini (Italia) y Adolf Hitler (Alemania), respectivamente. Mediante
las frreas dictaduras que establecieron en sus respectivos pases, vincularon su idea de
nacin, y el camino que segn ellos deba seguir, a su voluntad personal. As pues, para
ellos la nacin se encarnaba en su persona.
La nacin poscolonial africana y asitica[editar]
Vase tambin: Descolonizacin

El nacionalismo apareci en frica y Asia tras la Primera Guerra Mundial de la mano de

lderes como Mustafa Kemal Atatrk. Pero fue despus de la Segunda cuando se constat
realmente su influencia en procesos polticos, especialmente en la formacin de Estados
como resultado de la descolonizacin.
En 1945, ao de la fundacin de la Organizacin de las Naciones Unidas, ocho de sus
miembros eran Estados asiticos y cuatro africanos. Cuarenta aos despus, se haban
incorporado a la organizacin ms de cien nuevos pases, casi todos ellos de Asia y frica.
En cierto sentido, la creacin de Estados democrticos africanos y asiticos es una vuelta
al concepto franco-estadounidense de nacin poltica de fines del XVIII. Esto se debe a
que la mayora de ellos tienen su origen en antiguas demarcaciones territoriales trazadas
en su momento por las potencias coloniales europeas con criterios geoestratgicos,
independientemente de las diferencias tnicas de la poblacin que habitaba dentro de
ellas. Dada esta heterogeneidad tnica, los nuevos Estados debieron fundamentar la
cohesin poltica bsica de todos sus habitantes prescindiendo de consideraciones
raciales, culturales, religiosas, etc.

Nacin en Espaa[editar]
Artculo principal: Nacin espaola

La evolucin social y poltica de Europa hacia finales del siglo XIX hace eclosionar
en Espaa multitud de movimientos nacionalistas, la mayora de ellos basados en razones
histricas, culturales y lingsticas (por ejemplo, en contraposicin con Suiza). Tal es el
caso especialmente del Pas Vasco, Catalua, Galicia y en buena medida, la Comunidad
Valenciana (denominado Pas Valenciano por los nacionalistas valencianos) y Andaluca,
cuyos movimientos nacionalistas surgieron a fines del siglo XIX y se acrecentaron
especialmente tras la dictadura de Francisco Franco con el surgimiento de la democracia
(ver categora Nacionalismos de Espaa).
Constitucin de 1978[editar]
Artculo principal: Constitucin espaola de 1978

Se ha sugerido que Nacionalidad histrica sea fusionado en este artculo o

seccin (discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de artculos, pide la fusin de historiales aqu.

Esta Constitucin se fundamenta, y as se refleja en su artculo 2, en la indisoluble

unidad de la Nacin espaola, patria comn e indivisible de todos los espaoles, y
del mismo modo reconoce y garantiza el derecho a la autonoma de las nacionalidades y
regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas, como se ampla a continuacin:
El Pas Vasco, especialmente con base en el euskera, la lengua histrica de la regin
(aglutinante y ergativa), ms antigua que las lenguas indoeuropeas e incluso aislada,
describe en su estatuto de autonoma en vigor (aprobado en 1979) al Pas Vasco como a
una nacionalidad en el Estado espaol:
"El Pueblo Vasco o Euskal Herria, como expresin de su nacionalidad, y para acceder a su
autogobierno, se constituye en Comunidad Autnoma dentro del Estado espaol bajo la
denominacin de Euskadi o Pas Vasco[...]", (con la lengua vasca y el castellano como
lenguas oficiales).
Catalua, por ejemplo, se define anlogamente en su estatuto de autonoma del mismo
ao, bajo el cual
"Catalua, como nacionalidad y para acceder a su autogobierno, se constituye en
Comunidad Autnoma[...]",
Galicia se define tambin de esta manera en su estatuto de 1981:
"Galicia, nacionalidad histrica, se constituye en Comunidad Autnoma para acceder a su
autogobierno,[...]."
Las Islas Canarias, por su parte, fueron reconocidas como nacionalidad a travs de la
reforma de su Estatuto de 1996.
La Comunidad Valenciana se reconoce asimismo como nacionalidad en su estatuto de
autonoma:
"1. El pueblo valenciano [...] como expresin de su identidad diferenciada como
nacionalidad histrica y en el ejercicio del derecho de autogobierno que la Constitucin
Espaola reconoce a toda nacionalidad, con la denominacin de Comunitat Valenciana."
Con el euskera (lengua prerromana), el cataln, y el gallego (lenguas romances) como
lenguas propias oficiales, respectivamente, junto con el castellano, oficial en todo el Estado
espaol, como aparece en la Constitucin espaola de 1978, que reconoce en el Artculo
2 del Ttulo Preliminar la existencia de diversas nacionalidades espaolas, parte de una
"Nacin espaola indisoluble":
"La Constitucin se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nacin espaola, patria
comn e indivisible de todos los espaoles, y reconoce y garantiza el derecho a
la autonoma de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas
ellas."
El concepto de "nacin" y "nacionalidad", sin embargo, no se definen (y desde un principio
se utilizan en contraposicin con el significado dado en otros pases, en los cuales tanto
pertenencia a una nacin como nacionalidad se utilizan como equivalentes), aunque se
plantea la Nacin espaola como nacin, integrada por diversas nacionalidades y regiones
(en este sentido, Nacin tambin como perteneciente a un territorio). El concepto de
nacionalidad se encuentra de manera general en los estatutos, por ejemplo,
de Aragn (1982) o Andaluca (1981):
"Aragn, en expresin de su unidad e identidad histricas como nacionalidad, en el
ejercicio del derecho a la autonoma[...]."
"Andaluca, como expresin de su identidad histrica y en el ejercicio del derecho al
autogobierno que la Constitucin reconoce a toda nacionalidad, se constituye en
Comunidad Autnoma [...]"
El significado de nacionalidad se encuentra especialmente entrelazado con la divisin
poltica histrica del Reino de Espaa (con excepcin especialmente del Pas Vasco) y el
de nacin con el de la raz latina (sin Portugal), ms enclaves fuera de la pennsula Ibrica.
El concepto nacionalista se basa o bien en ste y a la posible existencia de una nica
nacin espaola (con matices), en la existencia de una nacin espaola que se integra por
diversas naciones hasta llegar a la interpretacin de la existencia posible de slo un estado
espaol, plurinacional (afirmando la posible existencia de una nacin espaola de conjunto
o negndola por completo), dependiendo de la postura ideolgica y poltica de los diversos
partidarios y a dnde pongan nfasis en las caractersticas definitorias del concepto de
nacin.
En trminos jurdicos, en la Constitucin de 1978, la Nacin espaola (como nacin
poltica, en la que residen, con carcter exclusivo y excluyente, la soberana y el poder
constituyente) es el sujeto poltico que se constituye en Estado social y democrtico de
Derecho, y la Nacionalidad (equivalente a nacin cultural) el sujeto poltico que se
constituye en Comunidad Autnoma.

Nacin en Amrica[editar]
El concepto de nacin en Amrica tampoco es claro. Mientras a nivel oficial se suele
utilizar el concepto como equivalente a Estado territorial, los idelogos y filsofos
promulgan el sentido de nacin americana, as como se encuentra tambin el de nacin
iberoamericana o a mayores generalizaciones, partiendo especialmente de la lengua no
espaola, sino americana y viendo los pases romances como aquellos Estados
pertenecientes a una nacin comn. En estos se encuentra Per, Colombia, Venezuela,
Panam, Ecuador, Mxico, Chile, Argentina, entre otros.
El concepto de nacin promulgado por filsofos americanos suele ser el de ver a las
regiones hispanas en Amrica como parte de una nacin, la cual no va seguida por un
Estado. Este concepto se basa en un mismo origen colonial, la lengua y paralelos
histricos. Para diferenciarse de Europa, se promulg paralelamente con el movimiento
nacionalista tnico en Europa el concepto de la nacin iberoamericana como unidad
tnica, basada en el mestizaje (Vasconcelos14 ) y se intent demostrar por qu sta
debera ser superior a otras, mientras que en Europa se intentaba demostrar por qu la
mezcla de antiguas etnias sera mala.

Vase tambin[editar]
Estado, Estado nacin, Pas, Estado nacional

Etnia

Patria

Micronacin

Nacionalidad

Nacionalidades histricas

Nacionalismo

Benedict Anderson

Notas[editar]
1. Volver arriba Cfr. LVARZ JUNCO, Jos y otros, El nombre de la cosa. Debate
sobre el trmino nacin politica-social-cultural-rural y/o estatal y otros conceptos
relacionados'.

2. Volver arriba SMITH, Anthony D., Nacionalismo, Alianza, Madrid, 2004, p. 28.

3. Volver arriba ANDERSON, Benedict, Comunidades imaginadas. Reflexiones

sobre el origen y la difusin del nacionalismo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1993,
p. 23.
 4. Volver arriba AUGUSTO, Roberto, El nacionalismo vaya timo! La decadencia de
una ideologa, Laetoli, Pamplona, 2012, p. 19.

5. Volver arriba GELLNER, Ernest, "Naciones y nacionalismo", Alianza, Madrid,

2003, p. 20). Pueden consultarse una serie de estudios sobre el pensamiento de E. Gellner,
realizados por diferentes investigadores, en: HALL, John A. (ed.), The State of the Nation.
Ernest Gellner and the Theory of Nationalism, Cambridge University Press, Cambridge,
1998. Traduccin espaola: Estado y nacin. Ernest Gellner y la teora del nacionalismo,
Cambridge University Press, Madrid, 2000.

6. Volver arriba HOBSBAWM, Eric, "Naciones y Nacionalismo desde 1780",

Barcelona, Crtica, 1998, pgina 18

7. Volver arriba Guillaume Bacot: Carr de Malberg et l'origine de la distinction entre

souverainet du peuple et souverainet nationale, Pars, 1985, ISBN 978-2-271-05858-4.
Citado en Ramn Maiz Surez: Los dos cuerpos del soberano: el problema de la soberana
nacional y la soberana popular en la Revolucin Francesa [1], en Fundamentos, Volumen
1 (Soberana y Constitucin), 1998, ISSN 1575-3433

8. Volver arriba Por ejemplo, Ramn Punset: En el Estado constitucional hay

soberano (reflexiones para una teora jurdica de la soberana nacional) [2],
en Fundamentos, Volumen 1 (Soberana y Constitucin), 1998, ISSN 1575-3433

9. Volver arriba Primera acepcin de la entrada nacin en el DRAE (vigsima

segunda edicin, 2001).

10. Volver arriba Eustaquio Echauri Martnez: Diccionario bsico latino-espaol,

espaol-latino, Barcelona, 1989, ISBN 84-7153-222-0

11. Volver arriba Marco Terencio Varrn: De lingua latina (La lengua latina), V, XXXII,
IV, ISBN 84-249-1895-9

12. Volver arriba "Omnes nationes servitutem ferre possunt: nostra civitas non
potest.", Marco Tulio Cicern, Filpicas, ISBN 84-08-01178-2

13. Volver arriba Liutprando de Cremona: Relatio de legatione Constantinopolitana ad

Nicephorum Phocam.

14. Volver arriba Jos Vasconcelos: La Raza Csmica. Misin de la raza

iberoamericana (1926) [3].

Bibliografa[editar]