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Biblia & Teologa / Oskar Arocha Transcribe: Tr

La glorificacin
Dios salva a pecadores
5/11/2015

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"Dios salva a pecadores" es una serie de artculos que muestran los temas principales de la salvacin, desde la eternidad
pasada a la eternidad futura. Las dems entradas: La salvacin antes del principio; Unidos a Cristo en la cruz; La cada y la
misericordia; El Rey: el Len de la trib de Juda; El Profeta mayor que Moiss; El Sacerdote de eterna salvacin; El Siervo
Sufriente exaltado; La esencia de la cruz; La redencin; La reconciliacin; El llamado; El nuevo nacimiento; La fe; La adopcin;
La justi cacin; La santi cacin; Preservados y preservando.

La glori cacin es la fase nal, la culminacin de todo el proceso de la redencin aplicada[1]. Aquellos que fueron elegidos en
Cristo y predestinados para vida eterna, que fueron llamados por Dios y creyeron en Su nombre, ellos sern glori cados.
Cuando Cristo vuelva en portentosa venida, en el da nal, todos sern transformados y revestidos de divina gloria. Fue para
esto que l nos llam mediante el evangelio, para que alcancemos la gloria de nuestro Seor Jesucristo (2 Tes. 2:14). Dios nos
otorgar la gloria lograda a nuestro favor por la obra perfecta de Cristo, y en aquel da seremos hechos completamente
perfectos, santos y gloriosos para siempre.

El sufrimiento y la gloria
Si queremos apreciar la gloria futura, necesitamos entender la corrupcin presente, para que podamos decir como el apstol:
"considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser
revelada" (Ro. 8:18). Vivimos en un mundo de mucho sufrimiento y dolor, tragedias, enfermedades, calamidades y problemas sin
nmero, y al nal la muerte sin excepcin. Sufren grandes y pequeos, hombres y mujeres, ancianos y jvenes, criminales y
justos (Ec. 7:15, 8:14[2]). Sufren hasta los recin nacidos y los bebes en el vientre!

Por qu hay tanto dolor? Porque a causa del pecado y la rebelin, la creacin fue sometida a vanidad, y ella gime y sufre con
dolores de parto (Ro. 5:12; 8:20, 22). Para qu? A n de que as como una mujer con dolores de parto da a luz una hermosa y
resplandeciente nueva vida, en el da nal haya grandioso regocijo cuando sea manifestada la redencin de los hijos de Dios
en gloria eterna. Qu debemos hacer en lo que llega ese da nal? Debemos creer (Jn. 11:40). Debemos comparar el presente
sufrimiento con la futura gloria. Debemos orar, anhelar y aguardar la nal redencin del cuerpo, y aun ms en medio del dolor
(Hch. 5:40-42).

El sufrimiento es el preludio de la gloria de venidera del creyente, porque "si somos hijos, tambin herederos; herederos de
Dios y coherederos con Cristo, si en verdad padecemos con El a n de que tambin seamos glori cados con El" (Ro. 8:17). El
apstol Pedro, que lo vivi en carne propia, lo describe de esta manera: "En la medida en que comparts los padecimientos de
Cristo, regocijaos, para que tambin en la revelacin de su gloria os regocijis con gran alegra" (1 P. 4:13-15).

Resurreccin y glori cacin

Si no hay resurreccin, no hay glori cacin[3]. En la resurreccin nal "la trompeta sonar y los muertos resucitarn
incorruptibles, y nosotros seremos transformados" (1 Cor. 15:52). La unin entre la resurreccin y la glori cacin es indivisible,
porque Cristo resucit y as tambin nosotros (1 Cor. 15:20[4]). Ese futuro estado de perfecta gloria ser investida a todos los
creyentes que murieron y resucitaron juntamente con Cristo (Ef. 2:5-6). En Romanos 8 el apstol Pablo hasta lo describe como
algo ya realizado: "a los que justi c, a sos tambin glori c" (Ro. 8:30). La experiencia de perfecta gloria es futura, pero ya
fue lograda por Cristo en la cruz, comunicada al creyente por el Espritu, y experimentada por Cristo mismo cuando resucit de
entre los muertos.

Cmo ser esa gloria? El Seor Jesucristo "transformar el cuerpo de nuestro estado de humillacin en conformidad al cuerpo
de su gloria" (Fil. 3:21) y seremos "participes de la naturaleza divina" (2 P. 1:4). No es que seremos dioses, sino que seremos
transformados en "conformidad" a su gloria. Su gloria ser nuestra gloria en todo aquello que un humano creado a la imagen
de Dios pueda tener sin ser divino[5]. Jess lo describe de esta manera: "Los justos resplandecern como el sol en el reino de
su Padre" (Mat. 13:43). Has visto el sol? Nuestra gloria ser in nitamente ms brillante y magn camente ms hermosa que el
sol[6].

La gloria del cuerpo resucitado

No es su ciente un alma perfecta? Para que necesitaremos un cuerpo? El decreto divino detalla que la victoria nal de la
muerte no vendr hasta que no suceda la nal resurreccin: "Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto
mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: devorada ha sido la muerte en
victoria" (1 Cor. 15:51). En otras palabras, mientras exista la muerte y no tengamos cuerpos glori cados, no se podr
completamente experimentar el gozo de Cristo diseado para nosotros.

La gloria del cuerpo resucitado ser el estado ms excelso de todos. Qu tanto ms? En Romanos 8 encontramos una pista. El
verso 21 dice que "la creacin misma ser tambin liberada de la esclavitud de la corrupcin a la libertad de la gloria de los
hijos de Dios". No es que seremos adaptados a una nueva y perfecta creacin, sino ms bien que para alcanzar la mxima
libertad, toda la creacin ser adaptada a la libertad de la gloria del cuerpo glori cado de los hijos de Dios[7]. En otras palabras,
no solo seremos libres de todo pecado, dolor y tristeza (Apoc. 21:4), sino que recibiremos nuevos ojos perfectos, y toda la
creacin ser adaptada para el mximo deleite de nuestra vista. As ser en cada detalle, con todas las cosas y todo el tiempo.

En n, es cierto que cuando el creyente se muere se une a los santos en luz hechos ya perfectos (Col. 1:11; Heb. 12:23), pero la
gloria de ellos an no est completa para disfrutar el ms pleno gozo de Dios. Un da todos los santos sern glori cados a la
gloria perfecta del cuerpo resucitado del Rey de Gloria.

Fiesta: Gozo exuberante

La promesa divina no se satisface con tan solo eliminar la corrupcin, sino que el Seor garantiza exuberante gozo. En
Tesalnica algunos estaban tristes y desesperanzados por la muerte de sus hermanos en Cristo, y fueron consolados con la
verdad: "Dios traer con l a los que durmieron [murieron] en Jess" (1 Tes. 4:13-14). En otras palabras, a pesar que estaban
tristes, no deban perder de vista que en poco tiempo los muertos en Cristo se levantarn y los que estemos vivos seremos
arrebatados y as estaremos con el Seor siempre (1 Tes. 4:15-18; Col. 3:4).

Por tanto, el supremo gozo no solo ser en nuevo cuerpo y nueva creacin, sino tambin en compaa de nuestros hermanos
amados. Todos seremos glori cados para la supremaca del eterno gozo con el Seor (Jn 17:22-24). Qu consolacin! El
profeta Isaas lo ilustr cuando profetiz: Cielos nuevos y tierra nueva. Gozaos y regocijaos para siempre! Yo me gozar por mi
pueblo y ellos construirn, plantarn y comern (Is. 65:17-25).

Hoy nuestra santi cacin no es consistente con nuestra futura glori cacin, pero todo cambiar cuando seamos glori cados.
Mientras tanto, en lo que llega ese da debemos esperar, "y todo el que tiene esta esperanza puesta en l, se puri ca, as como
l es puro" (1 Jn. 3:3). Y debemos contemplar "como en un espejo la gloria del Seor, que nos transforma en la misma imagen
de gloria en gloria (2 Cor. 3:18). Porque "an no se ha manifestado lo que habremos de ser, pero sabemos que cuando l se
mani este, seremos semejantes a l porque le veremos como l es" (1 Jn. 3:2).

[1] John Murray, El Plan de Salvacin, p. 169,

[2] Una de las cosas que sabiamente presenta Eclesiasts es que el bien y el mal le suceden a quienes hacen el bien y los que
hacen el mal, a los creyentes como los incrdulos. Al nal, este mundo no valora eso, sino que solo Dios es soberano y el
hombre que tema a Dios y que guarde su palabra (Ecc. 12:13-14). Smith comenta que ambos textos parecen mostrar la vida al
revs. No solo para nosotros, sino que la cultura hebrea tena la inclinacin de esperar calamidad para los pecadores y
bendicin para los justos (James E. Smith, The Wisdom Literature and Psalms: Old Testament Survey Series, entrada Ecc. 7:15 y
8:14, Collage Press Publishing Co., Joplin, 1995, consultada en Logos Bible Software).

[3] La resurreccin no es solo para los justos. Los justos sern resucitados para glori cacin, y los injustos sern resucitados
para eterna perdicin (Dn. 12:2-3; Jn. 5:28-29; Hch. 24:15).

[4] El texto dice: "Cristo ha resucitado, primicias de los que durmieron" (1 Cor. 15:20). Las primicias no solo precedan las
cosechas agrcolas, sino que eran tambin un anticipo de la cosecha. El resto de la cosecha vena despus. La propia
resurreccin de Cristo era las primicias de la "cosecha" de la resurreccin de los creyentes muertos (John MacArthur, Primera
de Corintios: Comentario MacArthur del Nuevo Testamento, p. 480, trad. Jos Luis Martnez, Editorial Portavoz, Grand Rapids,
2003).

[5] Los creyentes sern "partcipes" de la Gloria divina, pero no se convertirn en dioses. Ellos compartirn la perfecta
moralidad y las excelencias de Dios. Segn Wolters, el contexto y el uso de la palabra permite que pueda ser traducida como
"compaeros" de la naturaleza divina. Segn Starr, basado en un estudio comparativo con el Viejo Testamento, Josefo, Filo,
Plutarco, el Estoicismo, y el cristianismo Paulino, l concluye: ser partcipe de la naturaleza divina no signi ca ser divino, sino
que Pedro mantiene que los creyentes "compartirn" las cualidades morales de Cristo. Otros han sealado tambin que Pedro
est usando un lenguaje comparativo con Gnesis 3:5, 22 (Thomas R. Schreiner, 1, 2 Peter & Jude, p. 294, The New American
Commentary, ed. E. Ray Clendenen, Broadman & Holman P., Nashville, 2003).

[6] El brillo del sol es la mxima expresin de divina gloria revelable. Es una luz tan pura que se usa para describir la pureza del
brillo del rostro del Seor (Mat. 17:2; cp. Apoc. 1:14-16). Weber comenta que en las Escrituras la imagen de una luz brillante
comnmente se re ere a la justicia y gloria perfecta de Dios (Stuart K. Weber, Matthew: Holman New Testament Commentary, p.
202, Broadman & Holman Publishers, Nashville, 2000).

[7] John Piper, The Triumph of the Gospel in the New Heavens and the New Earth, The Gospel Coalition National Conference,
Deer eld, 2007, http://www.desiringgod.org/conference-messages/the-triumph-of-the-gospel-in-the-new-heavens-and-the-new-
earth - consultado el 4 de Febrero del 2015.

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M O S T R A R C O M E N T A R I O S
 Oskar Arocha
Oskar Arocha es profesor de Griego y Exgesis en el Instituto Integridad & Sabidura, y profesor de Soteriologia en la Academia Ministerial de la Gracia. Es hijo del Pastor
scar Arocha. Vive en Repblica Dominicana con su esposa Patricia y sus tres hijas. Puedes seguirlo en twitter.

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