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Pensamiento nico, neoliberalismo y mundializacin

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by Hernn Elvira

Contra la idea de que el mundo es como es, se reflexiona aqu sobre los mecanismos del
pensamiento nico, del neoliberalismo y de la mundializacin (los tres ejes del tiempo en que vivimos),
con la intencin de comprenderlos mejor y contribuir al discurso crtico que se va haciendo por debajo

07-138-041 ANTROPO DE GNERO - 5 COPIAS

de la realidad espectacular del mundo.

El Pensamiento nico

Aunque el trmino es de nueva creacin, conviene recordar que durante la mayor parte de la historia,
la humanidad ha vivido supeditada a alguna forma de pensamiento nico.Prcticamente todas las
civilizaciones humanas (quiz con la nica excepcin -parcial- de la griega) tuvieron un conjunto de
verdades socialmente sancionadas y de obligada creencia y cumplimiento. Estas creencias,
presentadas con formato religioso, constituan la forma en que los hombres adscritos a esa cultura
perciban el mundo y su funcionamiento.

Esa nica verdad era propagada por los representantes de los grupos privilegiados y tenda a la
perpetuacin de esos privilegios. Salir fuera de ese circulo de la verdad no slo estaba prohibido, sino
que para la inmensa mayora era -a resultas de una formacin sistemtica en la conformidad-
simplemente, impensable. Entre nosotros la civilizacin cristiana constituye una formulacin
especialmente representativa de este pensamiento nico tradicional.

A partir del siglo XVII, con la aparicin del racionalismo y por una conjuncin compleja de factores que
escapan a este texto, el monotesmo de la verdad nica parece fragmentarse en un conjunto de
verdades, de ismos que luchan por extenderse en las conciencias de los ciudadanos. La mente
humana ha descubierto que puede elaborar diferentes concepciones del mundo y se lanza -filosofa,
ciencias- a la investigacin y reconstruccin de la realidad. Con la democratizacin del papel impreso,
los medios de difusin de las ideas parecen equilibrarse en parte y las diversas teoras sobre lo que
es y sobre lo que debe ser se extienden y compiten entre s.

Ciertamente, las nuevas razones en lucha repiten en buena parte los males de la verdad nica a la
que buscan sustituir, por lo cual, en las revoluciones que se suceden, los privilegios se limitan a
cambiar de manos en vez de desaparecer Pero no se trata aqu de hacer la crtica de la razn
naciente sino de notar que durante ese par de siglos la produccin y contraste de distintos
pensamientos es un proceso que parece ir generalizndose.

A principios del siglo XX -antes de que pudiramos ver a la razn depurarse crticamente y acaso dar
sus frutos- van sentndose las bases de un retroceso a pocas pasadas de irracionalidad e imperio de
una nica manera de entendernos a nosotros mismos y al mundo.

La clave de este siglo de involucin puede situarse en el desarrollo de los medios de comunicacin de
masas. Y esto no en cuanto a la rapidez de los medios electrnicos ni a la maravilla tcnica que
implican; lo esencial es la asimetra brutal que imponen entre el emisor y el receptor de mensajes. En
el siglo XIX el libro, el panfleto, el discurso -medios asequibles a muchos- tuvieron una influencia
social. Hoy, el cine, la televisin, son tan inasequibles y unidireccionales como lo fue la catedral en la
edad media.

Noam Chomsky (El control de los medios de comunicacin en Cmo nos venden la moto
Icaria,1995) apunta que la primera operacin moderna de propaganda llevada a cabo por un gobierno
fue la instrumentada por el ejecutivo de Woodrow Wilson en 1916 (a travs de la llamada Comisin
Creel) a fin de inculcar a los despreocupados norteamericanos el odio hacia Alemania y la necesidad
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de que los Estados Unidos tomaran parte en la Primera
poder de las modernas herramientas de conformidad social no ha hecho sino aumentar y
perfeccionarse.

Ya en los aos 20 del pasado siglo idelogos como Walter Lippman (citado por Chomsky) haban
sentado las bases de un nuevo diseo de la conformidad social. La teora de Lippman divide a los
ciudadanos en dos clases diferenciadas: Los que asumen algn papel activo en cuestiones de
administracin y gobierno (a este grupo se accede sirviendo a los poderosos e interiorizando -aqu la
necesidad de la educacin privada- las doctrinas que mejor corresponden a los intereses de estos) y
por otro lado el rebao desconcertado, es decir, la generalidad de la poblacin, demasiado estpida
para comprender los temas de relevancia.

Sera peligroso que los miembros del rebao tomaran algn papel activo, por lo que su funcin es la
de ser espectadores de la accin de gobierno, librndose peridicamente de su carga en algn
miembro de la clase especializada. Entretanto el rebao ha de ser entretenido y conducido y sus
miembros mantenidos en el aislamiento que impida una organizacin de la gente en defensa de sus
intereses.

Para Lippman, es misin de la lite la fabricacin de consenso, esto es, el pastoreo meditico del
rebao incapaz de comprender por s mismo cules son los intereses comunes. Dejando aparte las
disquisiciones universitarias e intelectuales, y aunque parezca disparatado, esta ha sido y es hoy la
teora social dominante.

El Neoliberalismo

>De la misma manera que el pensamiento nico antiguo presentaba la sociedad aristocrtica como la
nica sensata e imaginable, as los medios masivos hoy nos presentan el sistema capitalista en que
est organizado el sistema de privilegios de nuestro tiempo como connatural a la especie humana,
como nico posible.

Un impresionante conjunto de instituciones, fundaciones, grupos de estudio y foros internacionales,

con financiacin ilimitada y el respaldo casi total de los medios de comunicacin, trabajan
incansablemente desde hace dcadas (las ms antiguas de estas instituciones datan de los aos 20
del pasado siglo; la mayora, de los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial) para elaborar y
extender aquellas doctrinas que, sirviendo directamente al conglomerado empresarial-estatal, puedan
presentarse al pblico como hechos naturales obvios e irrefutables.

Ignacio Ramonet (Pensamiento nico y nuevos amos del mundo en Cmo nos venden la moto
Icaria,1995) define el pensamiento nico como la traduccin a trminos ideolgicos de pretensin
universal de los intereses de un conjunto de fuerzas econmicas, en especial las del capital
internacional. Y aade:

Se puede decir que est formulado y definido a partir de l944, con ocasin de los
acuerdos de Bretton Woods. Sus fuentes principales son las grandes instituciones
econmicas y monetarias -Banco Mundial, Foro Monetario Internacional, Organizacin
de Cooperacin de Desarrollo Econmico, Acuerdo General sobre Tarifas Aduaneras y
Comercio, Comisin Europea, (), etc.- quienes, mediante su financiacin, afilian al
servicio de sus ideas, en todo el planeta, a muchos centros de investigacin,
universidades y fundaciones que, a su vez, afinan y propagan la buena nueva.()
En casi todas partes, facultades de ciencias econmicas, periodistas, ensayistas y
tambin polticos, examinan de nuevo los principales mandamientos de estas nuevas
tablas de la ley y, usando como repetidores los medios de comunicacin de masas, los
reiteran hasta la saciedad, sabiendo a ciencia cierta que, en nuestra sociedad
 meditica, repeticin vale por demostracin.
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En la misma lnea y refirindose al neoliberalismo, Susan George (Citado en Joaqun Estefana, La

nueva economa, Debate, 2001) escribe:

empez a construirse a partir de la nada despus de la Segunda Guerra Mundial

ante una indiferencia generalizada. Pero algunas dcadas despus, gracias a la
inteligencia estratgica de sus promotores y los cientos de millones de dlares de
financiacin () se ha convertido en pedestal del pensamiento nico. Los neoliberales
siempre supieron que haba que empezar por transformar el panorama intelectual. Y es
que, antes de que tengan consecuencias sobre la vida de los ciudadanos y de la
ciudad, las ideas tienen que ser propagadas. Hay que permitir que los que las
producen, publican, ensean y difunden lo hagan en buenas condiciones. Por eso
desde l945, el movimiento neoliberal no ha dejado de reclutar a pensadores y
proveedores de fondos y dotarse de medios financieros e institucionales importantes.

En resumen de Ramonet, estos seran los principios del neoliberalismo-pensamiento nico:

Lo econmico prima sobre lo poltico. Se coloca a la economa en el

puesto de mando (un marxista distrado no renegara de este principio);
una economa, desde luego, liberada de la ganga de lo social.
El mercado, cuya mano invisible corrige las asperezas y disfunciones del
capitalismo, y muy especialmente los mercados financieros, cuyos signos
orientan y determinan el movimiento general de la economa.
La competencia y la competitividad, que estimulan y dinamizan a las
empresas llevndolas a una permanente y benfica modernizacin.
El libre intercambio sin lmites, factor de desarrollo ininterrumpido del
comercio y, por consiguiente, de la sociedad.
La mundializacin, tanto de la produccin manufacturera como de los
flujos financieros.
La divisin internacional del trabajo, que modera las reivindicaciones
sindicales y abarata los costes salariales.
La moneda fuerte, factor de estabilizacin.
La desreglamentacin, la privatizacin, la liberalizacin.
Cada vez menos estado y un arbitraje constante en favor de los ingresos
del capital en detrimento de los del trabajo.
Indiferencia con respecto al costo ecolgico.

Es decir, resumiendo lo visto hasta ahora: Los grupos de inters econmico y poltico, han visto acaso
peligrar su posicin con las pretensiones emancipadoras de la razn, que con sus construcciones
utpicas amenazaba con trastocar el orden social. Gracias al desarrollo tecnolgico, en especial al
aplicado a la propagacin de mensajes, ven llegado el momento de regresar a aquel estadio de
conformidad adormecida de las mayoras que sostuvo durante milenios los privilegios de sus
antecesores en la cima de la pirmide social.

Para lograr este objetivo resta, sin embargo, un obstculo an no considerado: la autonoma poltica
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