anUaRio ininco / inveStiGacioneS de la comUnicacin n 1, vol.

28, caRacaS, diciemBRe 2016 / 61-73

Raymond
nedeljkovic
(venezuela)

la telehomofobia
y la necesidad
de un cdigo deontolgico
Telephomophobia and the need
for a code of ethics

magster Scientiarum en comunicacin

Social y licenciado en letras por la
Universidad central de venezuela (Ucv).
en 2008 le fue otorgado el tercer lugar
del X Festival literario Ucevista,
mencin poesa. Ganador del concurso
para autores inditos monte vila
editores latinoamericana por su libro
de cuentos Los impresentables (2012).
Finalista del viii concurso de cuentos Recibido: 17 /04/ 2016 aceptado: 30/05/2016
Sacven, por su relato Nadie nos
prepar para esto (2012). en 2012, su obra de conformidad por su autor para su publicacin. esta cesin
Los impresentables es laureada con patrimonial comprender el derecho para el anuario ininco
el Premio municipal de literatura de de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, publicarla, y
caracas. en 2015 logra el segundo lugar reproducirla en soportes analgicos o digitales en la oportuni-
en el concurso de cuento para jvenes dad que as lo estime conveniente, as como, la de salvaguardar
autores Policlnica metropolitana por los intereses y derechos morales que le corresponden como
Jarritas de mayonesa y resulta ganador autor de la obra antes sealada. Prohibida su reproduccin
de la iii Bienal literaria julin Padrn, total o parcial sin la autorizacin de la autora. ley de derecho
categora novela corta, por su libro de autor. Gaceta oficial n 4638 extraordinario. 1 octubre de
Las cadas (2015). 1993. las fotos utilizadas son estrictamente para uso acadmi-
correo electrnico: co y corresponden al archivo fotogrfico del observatorio
raymondnf@gmail.com ininco-Ucv.
RESUMEN
Raymond nedeljkovic
La telehomofobia y la necesidad de un cdigo deontolgico
Una breve mirada a determinados espacios humorsticos en la televisin iberoamericana nos permitira identi-
ficar un fenmeno que an no ha superado sus excesos iniciales: la telehomofobia. la degradacin y caricaturi-
zacin de personajes lGBt, mediante el uso y abuso de estereotipos peyorativos, es una constante en la
programacin de la pantalla chica. Se hace una necesidad, al menos en el mbito local, la revisin exhaustiva
de las leyes y reglamentos que rigen la materia, as como plantear un cdigo deontolgico que resguarde la
integridad de la comunidad lGBt.
Descriptores: telehomofobia / lGBt / estereotipos / leyes / cdigo deontolgico /

ABSTRACT
Raymond nedeljkovic
Telephomophobia and the need for a code of ethics
a brief look at certain humorous spaces in ibero-american television would allow us to identify a phenome-
non that has not yet surpassed its initial excesses: telehomophobia. the degradation and caricaturing of lGBt
characters, through the use and abuse of pejorative stereotypes, is a constant in small screen programming.
there is a need, at least at the local level, for a comprehensive review of the laws and regulations governing the
matter, as well as a code of ethics that safeguards the integrity of the lGBt community.
Keywords: telehomophobia / lGBt / stereotypes / laws / code of ethics /

RSUM
Raymond nedeljkovic
Le telehomofobia et la ncessit dun code de conduite
Un bref regard sur quelques espaces la tlvision humorsticos latino-amricain nous permettrait didentifier
un phnomne qui na pas encore surmont ses excs initiaux: le telehomofobia. la dgradation et des person-
nages lGBt caricaturale par lusage et labus des strotypes pjoratifs, est une constante dans la programma-
tion du petit cran. Un besoin se fait, au moins au niveau local, examen exhaustif des lois et rglements
rgissant la matire et de proposer un code dthique qui protge lintgrit de la communaut lGBt.
Mots-cls: telehomofobia / lGBt / strotypes / lois / code de dontologie /

RESUMO
Raymond nedeljkovic
O telehomofobia ea necessidade de um cdigo de conduta
Uma breve olhada em alguns espaos humorsticos na televiso latino-americana nos permitiria identificar um
fenmeno que ainda no superou seus excessos iniciais: o telehomofobia. degradao e caricaturas de persona-
gens lGBt atravs do uso e abuso de esteretipos pejorativos, uma constante na programao da tela peque-
na. a necessidade feita, pelo menos a nvel local, reviso abrangente das leis e regulamentos que regem a
matria e propor um cdigo de tica que protege a integridade da comunidade lGBt.
Palavras chaves: telehomofobia / lGBt / esteretipos / leis / cdigo de tica /
 Odio la palabra homofobia.
No es una fobia, no ests asustado;
solo eres un cretino!
MORgAN FREEMAN
(actor estadounidense, va Twitter).

no recuerdo por
qu se haba cado el
cable esa maana. me
asom a la ventana y
vi unos tcnicos que
reparaban uno de los
cajones de la televisin
a la que estaba suscri-
to. Puse uno de los ca-
nales locales -a los que haba renunciado hace tiempo en beneficio de las
opciones forneas- y ah estaba, espigado como siempre, pero inflado de
msculos y con su cabellera rubia, ahora ms corta y con importantes entra-
das en su cuero cabelludo. era juan carlos martnez, un amigo de bachille-
rato que haba estudiado economa pero ahora era actor de telenovelas.
esto lo saba haca tiempo, lo que ignoraba era que personificaba un
personaje gay en una telenovela. Haba conseguido el papel de Zuz, un
piloto homosexual en la telenovela de Radio caracas televisin (Rctv)
Por todo lo alto (2006) (ver anexo 1). no es para enorgullecerme, pero
junto a l apliqu ms de una vez bullying de baja intensidad (si es que exis-
te tal cosa) a uno de nuestros compaeros, marteen arguinzones, solo por
el hecho tener gestos amanerados. nunca supe si juan carlos reflexion
sobre la homofobia al asumir este personaje o simplemente pretenda emu-
lar a los grandes actores de Hollywood que haban hecho destacados pape-
les de homosexuales, pero el hecho me llam poderosamente la atencin.
a las nueve de la noche, sintonic la telenovela y confirm lo que sospe-
chaba. el rol era ideal para el juan carlos homofbico de bachillerato, un per-
sonaje caricaturesco que pretenda inyectarle humor a la teleculebra. Una vez
ms, el personaje homosexual mostraba algn aspecto peyorativo o era el

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Raymond nedeljkovic

clsico payaso en escena. Haba en la interpretacin del joven actor mucho de

lo que la diccionario de la Real academia espaola (Rae) define como aver-
sin obsesiva hacia las personas homosexuales que en ese momento, despro-
visto de la camisa beige de bachillerato, ya no tena el asidero de la excusa
adolescente, ni de l como intrprete o de los guionistas de la televisora.
el caso de juan carlos me hizo reflexionar en torno a marteen, quien
hoy asume su homosexualidad abiertamente y es el afamado odontlogo
del ms prestigioso concurso de belleza del pas. me pregunt si alguna
vez habra sintonizado la telenovela del piloto gay interpretado por su
antiguo compaero de curso y, sobretodo, me pregunt si en aquella inter-
pretacin encontrara humor, ese modo de presentar, enjuiciar o comentar
la realidad, resaltando el lado cmico, risueo o ridculo de las cosas,
segn la un-tanto-forzada definicin del dRae.
Fue en este punto cuando me tom una reflexin ms profunda.
Quin se re de un determinado episodio de humor y quien sufre la aver-
sin de aquel que pretende ser gracioso? elementos como el rechazo, la
inseguridad, el odio e incluso la violencia, comenzaron a rondarme. me
adentr an ms en mi cavilaciones sobre el tema y me pregunt qu pre-
juicios intelectuales provocan ese movimiento de la boca que llamamos risa
cuando esta surge de denigrar la condicin humana del otro? Reflexiones
estas, sin lugar a dudas, que invitan a verse desde afuera sin piedad.

LA MIRADA HETEROSEXISTA Y HOMOFBICA EN AMRICA LATINA

vuelvo a juan carlos y a marteen. no olvi-
do una tarde que juan carlos y yo, capitanes
ambos de equipos de pelotica de goma, invita-
mos a marteen a practicar con nosotros. el juego,
que consiste en pegarle a una pelota con el puo
cerrado, a modo de bate, tuvo una excepcin con
nuestro compaero homosexual. le permitimos,
en lugar de batearla, arrojar la pelota. era una
concesin a quien considerbamos menos hom-
bre, el dbil de la partida porque as nos lo haba
enseado la sociedad.

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 la teleHomoFoBia y la neceSidad de Un cdiGo deontolGico

contina vigente en amrica latina lo que hace medio siglo expres

octavio Paz (1950) sobre la cultura heterosexista de su pas: el ideal de la
hombra consiste en no rajarse nunca. los que se abren son cobardes. Para
nosotros, contrariamente a lo que ocurre con otros pueblos, abrirse es una
debilidad o una traicin. el mexicano puede doblarse, humillarse, agachar-
se, pero no rajarse, esto es, permitir que el mundo exterior penetre en su
intimidad. el rajado es de poco fiar, un traidor o un hombre de dudosa fide-
lidad, que cuenta los secretos y es incapaz de afrontar los peligros como se
debe. las mujeres son seres inferiores porque, al entregarse, se abren. Su
inferioridad es constitucional y radica en su sexo, en su rajada, herida que
jams cicatriza (ver anexo 2). la cultura machista y homofbica de ese
pas la observamos en diversos personajes dentro de la amplia produccin
de telenovelas y pelculas, espacios de humor televisivos e incluso en los
espectculos de la lucha libre que transmiten las grandes televisoras de ese
pas como televisa y tv azteca, entre otras.
en estados Unidos, mnica trasandes, directora de medios de la
Alianza Gay y Lsbica contra la Difamacin (Glaad por sus siglas en ingls),
asever recientemente que para su organizacin es esencial no aceptar el
uso de palabras despectivas hacia las mujeres o personas que tengan una
preferencia sexual distinta a la heterosexual, tanto en los medios radio-
elctricos como en la industria cinematogrfica, pues como deca el ex
presidente de Glaad neil Guiliano, la ltima palabra que muchas per-
sonas escuchan antes de ser atacados o asesinados es maricn. es que la
violencia de gnero, sin lugar a dudas, es particularmente cruel con el sec-
tor gnero-diverso.
Pero si nos referimos al humor televisivo y homofobia en amrica
latina, no podemos dejar de mencionar a la madre patria. en espaa, movi-
mientos en contra del humor homofbico adelantan campaas en medios
digitales para hacer frente a los contenidos discriminatorios que las tele-
visoras mainstream presentan diariamente en sus parrillas de programa-
cin. tal es el caso del colectivo Moscas de Colores (moscasdecolores.com),
quienes emplean el humor para luchar en contra de la homofobia en los
medios masivos. este grupo recolecta expresiones utilizadas en espaa y
amrica latina para insultar o menospreciar a los homosexuales y lesbianas

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Raymond nedeljkovic

apropindose de ellas para convertirlas en diseos inteligentes y atractivos

(ver anexo 3). adems, tienen un proyecto de diccionario, en constante de-
sarrollo y que se apoya en la participacin y colaboracin de organizaciones
pro derechos lGBt de todo el mundo, para documentar el origen de cada
expresin y su connotacin peyorativa. jos maroto, portavoz de esta inicia-
tiva, explic en una entrevista reciente publicada en el portal del colectivo
que utilizan las expresiones, tantas veces usadas para herir e insultar, y les
damos la vuelta con buen diseo y sentido del humor. investigamos las
palabras, las explicamos y creamos ilustraciones para quitarles todo su po-
der daino y as incorporarlas como parte de nuestro vocabulario. la pala-
bra pasa de ser un insulto a ser un elemento de protesta y normalizacin.
Pero las iniciativas en contra del humor homofbico no son exclusivas
de organizaciones de lGBt. la emergencia de las redes sociales y de las
nuevas tic, en general, son espacios propicios para el surgimiento de un
humor alternativo al presentado por los grandes medios masivos de comu-
nicacin. tal es el caso de la pgina en internet de los venezolanos de El
mostacho (elmostacho.com). en este sitio, se encuentran expresiones del
humor alternativo haciendo mofa del humor mainstream homofbico y
misgino. Uno de sus videos ms vistos (116 mil visitas para junio de 2013)
se titula Manual para hacer un sketch de humor venezolano (ver anexo 4), a
cargo de los comediantes criollos jos Rafael Guzmn y led varela, donde
ocurre la apropiacin de los tpicos personajes caricaturescos que se mofan
del homosexual para exponerlos a las audiencias. es importante que el
sketch est siempre marcado por una discreta pero frontal homofobia en la
cual se realce el machismo venezolano, se expresa en esta pieza de humor
de poco ms de 7 minutos disponible en youtube. el comentario mejor
puntuado de esta numerosa audiencia expresa que considera muy buena
crtica a esos burdos programas. Un despertar de conciencias pareciera
estarse gestando en estos espacios no tradicionales.
los dos ejemplos anteriores, Moscas de colores y El mostacho, apenas
muestran expresiones aisladas que pretenden apropiarse de los cdigos del
humor homofbico mainstream de los grandes medios televisivos mediante
el uso de la web 2.0 como herramienta de democratizacin meditica. es
una lucha que se levanta desde los espacios de la creatividad en contra del

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 la teleHomoFoBia y la neceSidad de Un cdiGo deontolGico

punto de vista heterosexista que hasta la irrupcin y masificacin de estos

espacios haba sido exclusivo de los grandes conglomerados mediticos de
amrica latina y el mundo. Sin embargo, si entendemos que la homofobia
es discriminacin, no debera ocurrir una mayor penalizacin que el sim-
ple escarnio pblico mediante la opinin humorstica de colectivos e indi-
vidualidades?; acaso no estamos haciendo referencia a un delito penado
por nuestro sistema legal?

QU DICEN LAS LEYES VENEZOLANAS?

desde el prembulo de la cons-
titucin de la Repblica Bolivariana
de venezuela, se establece que su
espritu se concentra en mantener
la igualdad social jurdica, sin discri-
minaciones derivadas de raza, sexo,
credo o condicin social. el artculo
61, es muy especfico al establecer
que no se permitirn discriminacio-
nes fundadas en la raza, el sexo, el credo o la condicin social. aunque la
carta magna sienta las bases que deberan regular los contenidos de las
televisoras y medios radioelctricos, la Ley de Responsabilidad en Radio
y Televisin (Resorte) es muy vaga en este aspecto.
aunque en los objetivos Generales de la ley Resorte se establece la
obligacin de formar de manera adecuada la conciencia de comprensin
humana y social, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad entre los
pueblos, grupos tnicos, y personas de origen indgena y, en general, que
contribuyan a la formacin de la conciencia social de los nios, nias, ado-
lescentes y sus familias, no especifica los derechos de los lGBt. aunque
las sanciones que establece la denominada ley Resorte contemple incluso
la suspensin revocatoria de la explotacin del espectro radioelctrico a los
servidores mensajes difundidos sean discriminatorios (artculo 29, nume-
ral primero), no se especifican los tipos de discriminacin, para los que la
difusin de mensajes de contenido homofbico deberan tener un aparte
especfico y detallado.

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Raymond nedeljkovic

con qu opciones cuenta el amigo marteen, quien pudiera percibir

en la telenovela de juan carlos la continuidad y legitimacin de su conduc-
ta homofbica? Sin lugar a dudas, la afiliacin a iniciativas como las de
Moscas de Colores o El Mostacho no parecieran suficientes. el activismo
poltico en pro de los derechos de los lGBt debera contemplar la redac-
cin de un cdigo deontolgico que regule y vindique su condicin,
levantndose en contra de los hechos discriminatorios que promueven dia-
riamente los espacios de las televisoras de difusin masiva venezolanas
destinados al humor y la ficcin en general.

ES POSIBLE UN CDIGO DEONTOLGICO CONTRA LA DISCRIMINACIN

TELEVISIVA?

Aunque no podemos elegir lo que nos pasa,

podemos en cambio elegir qu hacer frente a lo que nos pasa.
FERNANDO SAvATER.
tica para amador.

el periodista de El Universal Frank lpez Ballesteros expres en un

artculo publicado en su blog (contralosmuros.blogspot.com) que el mari-
cn de la novela venezolana es presentado como el alma graciosa de las tra-
gedias de amor y dolor de la mujer sufrida por el hombre infiel, y, si acaso,
es el consejero del macho vernculo domador de hembras que va a l en
busca del reparo sabio para conquistar. ese estereotipo del gay peluquero es
el que por aos ha logrado formar y moldear un solo patrn del homose-
xual sin que los llamados grandes escritores se atrevan a ahondar en la reali-
dad de este colectivo, en sus problemas, ilusiones, mitos y leyendas. en las
variantes de esa condicin. tristemente es un mero personaje de arcoris.
Si los dueos de los grandes medios de comunicacin, escritores y actores,
promueven estas conductas, cul puede ser la opcin intelectual concreta
en contra de la telehomofobia (trmino que acua Ballesteros)?

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 la teleHomoFoBia y la neceSidad de Un cdiGo deontolGico

deberan entonces aunarse esfuerzos para avanzar en la redaccin de

un cdigo de tica para los espacios de entretenimiento televisivo? Sabemos
que la tica es una rama de la filosofa que estudia la moral o el conjunto de
reglas morales concebidas a travs de la historia de la Humanidad. antonio
Pasquali (1990) afirma que la tica puede ser concebida como la sntesis de
los principios supremos de toda accin individual o social. Sin embargo,
en este caso, pareciera ms apropiado emplear el concepto de deontologa en
lugar de tica, que para el destacado comuniclogo venezolano, se define
como un conjunto coherente y puntual de normas autorreguladoras de
autoestima, buen ejercicio y respeto al beneficiario de actividades o profe-
siones especficas (2007: 54).
cuando nos referimos al humor, entran en juego una serie de entra-
mados subjetivos. en el ejercicio ldico de la autopoiesis aplicada a los
hechos del humor esa funcin de auto-reproducirnos o re-crearnos para
rernos de nosotros mismos o del prjimo-, se disparan todos los prejuicios
inherentes al ser humano. es por ello que debemos apelar al ms esencial
principio tico: no daar al otro. construir un cdigo deontolgico para los
productores de contenido en televisin que tome en cuenta el respeto e in-
clusin a los GlBt pareciera necesario. tomando en cuenta la necesidad de
superar la distancia entre esos amigos de bachillerato, marteen (homose-
xual) y juan carlos (potencialmente homofbico), y consciente de que este
debera ser un trabajo transdisciplinario e incluyente, me atrevo a propo-
ner disposiciones generales sobre la inclusin y defensa de los GlBt en la
redaccin de un cdigo deontolgico para el ejercicio de la produccin de
contenidos en la televisin venezolana.

A MODO DE PREMBULO
este cdigo deontolgico tiene por objeto establecer, en la difusin y
recepcin de mensajes, la responsabilidad deontolgica de los prestadores
de los servicios de radio y televisin, proveedores de medios electrnicos,
los anunciantes, los productores, escritores y libretistas, para fomentar la
inclusin y no discriminacin de las lesbianas, gais, bisexuales y personas
transgnero (GlBt), conforme con lo establecido en el artculo 61 de la
constitucin de la Repblica Bolivariana de venezuela.

anuario ininco n 1 vol. 28 diciembre 2016 69

Raymond nedeljkovic

PROPUESTAS PARA INCLUIR EN LAS DISPOSICIONES GENERALES

Garantizar el respeto a la libertad de expresin e informacin, sin cen-
sura, dentro de los lmites propios de un estado democrtico y social de
derecho y de justicia y con las responsabilidades que acarrea el ejercicio
de dicha libertad, a los colectivos o individualidades de los GlBt.
Promover el efectivo ejercicio y respeto de los derechos Humanos de
los GlBt, en particular, los que conciernen a la proteccin del honor,
vida privada, intimidad, propia imagen, confidencialidad, reputacin y
libre ejercicio de su profesin.
los profesionales de la industria, prestadores de servicio de radio y
televisin, proveedores de medios electrnicos, los anunciantes, los
productores, escritores y libretistas, rechazarn productos que fomen-
ten la discriminacin y exclusin de los GlBt.
los espacios de produccin de humor y entretenimiento debern regir-
se por los principios ticos fundamentales de respeto a las minoras
GlBt y no hacer mofa, bajo ninguna circunstancia, de su condicin
humana y libre orientacin sexual.
los puntos de vista u opiniones heterosexistas debern quedar exe-
crados del espectro radioelctrico del pas, en conformidad con los
derechos a la igualdad que consagra el espritu y esencia de nuestra
constitucin y de la carta de las naciones Unidas.

grfica 1
juan carlos martnez, del bullying de bachillerato a intrprete de personaje gay.

70 iSSn: 0798-2992
 la teleHomoFoBia y la neceSidad de Un cdiGo deontolGico

grfica 2
la figura de el rajado presente en la cultura cinematogrfica mexicana.

grfica 3
diseo original de Moscas de colores que se apropia del slang homofbico.

anuario ininco n 1 vol. 28 diciembre 2016 71

Raymond nedeljkovic

grfica 4
el Manual para hacer un sketch de humor venezolano cuenta con 116.617 visitas.

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