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de Oliveira
Belo Horizonte
CDD: 738
ii
Para aqueles que flutuam
ii
AGRADECIMENTOS
Toshiko Ishii,
minha orientadora Maria do Cu
Sra.Tizu Ishii Yuasa e ao Sr. Izumi Yuasa
Erli Fantini, Adel Souki, Ins Antonini, Mximo Soalheiro
A Fernando Pedro, Marlia Andrs e Denise Santos da C/Arte
A Milton Jos de Almeida e Zandra Coelho
A Marco Buti
Madalena Hashimoto
minha famlia: Lika e Andrs Zarankin
minha me Tugiko Seo e meu pai Kazuomi Seo
Aos meus irmos: Sayuri, Hideomi e Yoshiomi e suas famlias
famlia Zarankin
Carol, Paula, Wal, Jesiele e Flvia
Elisngela, Bia, Roberta, Tas
Dona Zina e Sr.Svio
Aninha
iii
RESUMO
ABSTRACT
In this study I propose to approach the universe of Toshiko Ishii, an important ceramic artist
in Belo Horizonte, from various point of views: the memory of those who were close to her
life and work, the physical traces of his existence as her pieces and place of work. These
allow us to construct an image of Toshiko to inspire a ceramic collection that I develop
myself as part of the dissertation. Toshiko's work embodies the beauty of simplicity, while
exploring new forms of expression from the style that she calls: Bizen Mineiro. The ceramic
reflects, in a subtle way, the very existence of the artist ensuring their last in time and its
projection over those who are in touch with her work.
iv
LISTA DE ILUSTRAES
I. Toshiko Ishii carregando seu forno com suas peas, foto retirada de A potica de
Toshiko Ishii, Megumi Yuasa, Lemos de S Galeria da Arte, 2004.
VI. Fotograma do Filme Dentro de uma Xcara de Ch. Masaki Kobayashi, 1964.
VII. Fotograma do Filme Dentro de uma Xcara de Ch. Masaki Kobayashi, 1964.
VIII. Fotograma do Filme Dentro de uma Xcara de Ch. Masaki Kobayashi, 1964.
v
XXI. Peas feitas manualmente por Toshiko
XXV. Xcaras Bizen de Toshiko Ishii, retirada de A potica de Toshiko Ishii , Megumi Yuasa,
Lemos de S Galeria da Arte, 2004.
XXVI. Pea Bizen de Toshiko Ishii, retirada de A potica de Toshiko Ishii, Megumi Yuasa,
Lemos de S Galeria da Arte, 2004.
vi
SUMRIO
PRLOGO ................................................................................................................................................ 8
INTRODUO ........................................................................................................................................ 12
A dissertao ......................................................................................................................................... 13
TERRA.........................................................................................................................................16
MEMRIA.............................................................................................................................................. 18
Memria em Toshiko ............................................................................................................................ 21
ARTE JAPONESA..................................................................................................................................... 24
A CERMICA JAPONESA ........................................................................................................................ 27
Cermica Bizen...................................................................................................................................... 29
TOSHIKO ................................................................................................................................................ 32
FANTASMAS .......................................................................................................................................... 35
Ocidente ................................................................................................................................................ 36
Oriente .................................................................................................................................................. 37
FANTASMAS E ENCONTROS DE UNIVERSOS CRIATIVOS ....................................................................... 46
AR..................................................................................................................................................49
VOZES .................................................................................................................................................... 52
TIZU ..................................................................................................................................................... 53
ERLI FANTINI.......................................................................................................................................... 57
INS ANTONINI...................................................................................................................................... 61
MXIMO SOALHEIRO ............................................................................................................................ 66
ADEL SOUKI ........................................................................................................................................... 69
FOGO....72
O ATELI ................................................................................................................................................ 74
AS PEAS ............................................................................................................................................... 83
CERMICA..90
vii
PRLOGO
Em 2006, vim morar em Belo Horizonte sem conhecer ningum. Pouco a pouco, fui
interagindo com diversas pessoas, e era muito freqente, ao ouvirem dizer que sou
ceramista, falarem-me de uma senhora japonesa que se dedicava cermica em
Brumadinho: Voc conhece a Ishiisan?, Ela comeou a fazer cermica com 70 anos, Ela
participa da Feira de Cermica de Santa Teresa, Eu tenho uma pea de Toshiko,. Ela a
mestra. Todas essas vozes alimentavam minha imaginao e curiosidade. Pouco tempo
depois, fiquei sabendo de uma exposio de Toshiko. Visitando a mostra, me encantei com
as peas que refletiam a imagem da artista. Eram peas delicadas e muitas com desenhos.
Peas que me remetiam cermica japonesa.
Assim, entrei em contato com a filha de Toshiko para saber se poderia falar com sua
me (Toshiko tinha 95 anos). A resposta foi afirmativa e logo depois estava eu na Fazenda
Palhano para conhec-la. Lembro-me de que ela surgiu vagarosamente na sala. Estava
simples, mas elegante e com os cabelos arrumados. Tinha se cuidado para me receber.
Levei-lhe, para presentear, umas cermicas que fiz, falei um pouco de mim e do meu desejo
de me aproximar do seu trabalho, talvez atravs de uma pesquisa de mestrado. Ela me disse
que no entendia o porqu das pessoas se interessarem por ela. Concordou com a pesquisa
e apenas pediu-me que mencionasse que tudo que ela fizera tinha sido possvel porque
tivera ajuda de pessoas ao seu redor. Demonstrou interesse em me apresentar a suas
amigas.
Com Tizu, sua filha, fui conhecer o forno e algumas peas. Ao retornarmos a casa,
Toshiko esperava com a mesa posta, sentei-me com ela, sua filha e genro. Logo, Toshiko se
levantou para mostrar algumas peas e fez um comentrio com humor perspicaz.
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Retornei pensando nesse encontro. A Fazenda Palhano localiza-se na Serra da
Moeda, e para chegar at l so quilmetros montanha adentro. Imaginei como seria h
mais de 25 anos fazer cermica num local como aquele.
Fiquei tocada pela vontade e energia de algum que aos 95 anos mantinha tal paixo
pela cermica, uma atividade complexa em relao tcnica, esforo fsico e dedicao.
Lamentavelmente, logo depois de iniciar meu projeto, Toshiko faleceu.
Surgiu ento a possibilidade de estudar Toshiko a partir das lembranas das pessoas
que a rodearam e participaram de seu trabalho. Tambm existem suas peas e seu ateli
como testemunhas de sua arte e sua vida. Esta dissertao conta a historia desse encontro
to especial com Toshiko e sua obra. Atravs do qual refleti sobre meu prprio trabalho
como artista.
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I
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INTRODUO
Ela tomou a argila, fez pequenos rolos e os ajuntou at dar a forma de uma tigela.
Pediu que uma pessoa girasse o torno e apenas com um pouco de gua em sua mo, a tira
de couro, habilidade e sensibilidade, transformou a tigela em um chawan1. Fiquei muito
impressionada com a transformao da argila, porque no era uma pea como as que eu via.
Ela tinha algo mais.
Era difcil acreditar que um fragmento de argila sem forma podia se transformar num
objeto de beleza sublime, simplesmente pelo contato do barro com a mo e,
posteriormente, eternizar-se pela ao do fogo. De material informe, mediante a ao do
artista, a argila passa a ser um objeto que tem existncia em nossa realidade, e que pode ser
contemplado por qualquer pessoa. Agora, perceptvel no mundo fsico, esse objeto
visualizado pode ser comparado a uma poesia expressa numa linguagem no verbal. A
cermica representa assim a passagem do estado de natureza ao de cultura, do inanimado
ao vivo.
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Ishii, cuja obra materializa a beleza da simplicidade, considerada uma ceramista de
grande destaque em Belo Horizonte. Seu estilo Bizen mineiro transforma-se numa busca
de uma nova esttica, na qual possam conviver em harmonia estilos e tcnicas diferentes,
mineiros e japoneses. A cermica reflete de uma maneira sutil a existncia de Toshiko, ao
mesmo tempo em que garante sua sobrevivncia atravs do tempo.
Esta dissertao fruto deste encontro com Toshiko, a quem no cheguei a conhecer
em profundidade quando viva, mas que pela sua obra e pelas lembranas daqueles que
eram prximos a ela, transformou-se numa influncia que ajudou a amadurecer meu
trabalho, alm de me mostrar novos caminhos a percorrer.
A dissertao
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discutir: tcnica, metodologia de trabalho, estilos, formas, decoraes, estruturao e
organizao do espao, dentre outros elementos. De alguma maneira, considero esse
captulo complementar ao anterior ar , no qual me aproximo de Toshiko pelas lembranas
dos outros. Aqui a materialidade de sua passagem pelo mundo, o produto de seu trabalho
que testemunha de maneira silenciosa o universo artstico de Toshiko.
14
II
15
TERRA
Terra a matria prima para fazer cermica. A escolha do tipo de terra uma das primeiras
decises do artista e que ir condicionar os resultados de seu trabalho ao longo do processo
de produo das peas. Assim, essa escolha deve estar baseada num conhecimento das
diferentes caractersticas das terras.
Algo similar acontece com a escolha das bases tericas de uma pesquisa: perguntas que a
orientam, antecedentes, contextos, conceitos, etc. Neste captulo, apresento as bases
referenciais que orientam e sustentam esta dissertao.
16
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MEMRIA
Memria e passado possuem uma relao direta. Esta relao est baseada no que
podemos denominar um processo de recolhimento de traos ou vestgios. Assim, efetuamos
um recorte do passado a partir da recordao, para construir uma seqncia narrativa - que
seria um modelo subjetivo de passado conectada com o presente. Como aponta Bruno
Silva Francisco3, a memria uma funo curiosa, que provoca muitas conjeturas. Como
ns, seres humanos, nos organizaramos e funcionaramos se no fssemos dotados de
memria? Teramos que recriar cada instante.
18
etc.).
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Memria em Toshiko
Retomando a Hirsh, a maioria das imagens que tenho de Toshiko foi construda a
partir das lembranas de outras pessoas e situaes que eu no vivi ps-memoria. O
mesmo acontece quando analiso o ateli vazio ou as peas da Toshiko. Assim, minha
memria pode ser vista como uma fonte secundria que no foi construda a partir da
prpria experincia de quem viveu essas histrias, mas sim de quem escuta a voz e viu as
imagens descritas por aqueles que estiveram implicados nelas. Como denomina Sarlo9, uma
memria de segunda gerao, construda a partir da mediao do outro.
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cermicas que produzi como parte desta dissertao, que permite refletir este complexo
processo, quase antropofgico de internalizar memrias e as transformar em outras
memrias e imagens agentes.
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ARTE JAPONESA
mono mina ygei tudo arte -, seria a mxima dessa arte do fazer e apreciar, sem
hierarquias de gneros entre os diferentes modos de fazer a pintura no
superior caligrafia, tocar um instrumento no inferior a danar ou cantar, tingir
e pintar manualmente a seda to importante quanto confeccionar quimonos ou
vesti-los, entreter um convidado to difcil quanto ser hspede, compor um haiku
to relevante quanto cortar legumes segundo fio perfeito e em desenho preciso
da faca confeccionada manualmente na cutelaria da Terceira Avenida (Sanj).
Sobretudo no se deve tomar o termo ygei em nosso sentido de prendas sociais ou
passatempos leves, como a dana de salo, a culinria, o entretenimento como
anfitrio, incluindo-se a tambm a cerimnia do ch, ikebana e os caminhos do
corpo, as artes ditas marciais, as quais tambm seguem, em grande medida, vrias
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formas (kata) estabelecidas pelos mestres, pois so antes de mais, caminho.
Essas artes japonesas que tiveram origem na China receberam influncias regionais
no Japo, at se tornarem feies de artes genuinamente japonesas. Durante o processo de
adaptao da cultura japonesa, essas artes atingem o estado de aprimoramento espiritual e
recebem o sufixo D que faz parte da denominao de cada campo artstico.
Cada campo artstico criou o seu prprio caminho, que mais tarde se tornou segredo
24
de arte, transmitidos oralmente aos descendentes e discpulos merecedores. Dessa forma,
surgem tambm as escolas ou correntes, constituindo-se o sistema Iemoto (base familiar, o
Grande Mestre) que transmite tais segredos e ensinamentos de pai para filho. Instaura-se,
assim, a caracterstica e histria do Geid - caminho das artes - no Japo.
No perodo Edo (sec. XVII), com o poeta Kamo-no Chomei, se origina o caminho do
retirado do mundo atravs do cultivo das artes, a fim de fugir da esfera comum e coletiva,
para tentar alcanar outra, na qual no existem funes ou papis sociais - Mundo flutuante
Ukiyo a ser vivido plenamente e alegremente. Embora o termo Ukiyo j existisse nos
sculos XII a XVI, a sua escrita (Uki/Ushi infeliz, triste e Yo mundo) tinha o sentido de
melanclico, de fundo budista, a ser sofrido como padecimento. No sculo XVII, a escrita
foi substituda por Ukiyo com um ideograma (Uki transitrio, efmero ou flutuar
suavemente sobre a gua ou o ar) adicionando, assim, um carter fsico de flutuar na
superfcie aquosa. Neste, o sentido de deriva, sem destino certo, pode remeter a um
mundo de deleites mas no devasso, que um conceito cristo em oposio a
virtuoso13.
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A CERMICA JAPONESA
Embora os primeiros registros da cermica japonesa sejam de 10.000 anos atrs, foi
no sculo V d.C. que ela sofreu grandes transformaes, quando novas tcnicas
provenientes da pennsula coreana foram incorporadas. Antes dessa poca, a argila era
cozida em fogueiras. J o novo tipo de cermica, chamada loua Sueki, era cozida a alta
temperatura em fornos de buraco (tnel) construdos em encostas. A loua Sueki, em
meados do sculo VII d.C., atravs, novamente, das tcnicas coreanas e chinesas, passou a
ser banhada com esmaltes (vidrados).
Assim, a cermica Sueki medieval serviu de base para tcnicas novas e produziu um
surto de construo de fornos, o que impulsionou o surgimento das seis cidades histricas
da cermica no Japo: Seto, Tokoname, Tamba, Echizen, Shigaraki e Bizen, cujas olarias
ainda produzem peas cermicas.15
Outro fato relevante dentro da cermica japonesa a sua estreita relao com a
cerimnia do ch. Os primeiros japoneses a admirar a cermica medieval como trabalho
artstico foram os especialistas em ch dos sc. XVI e XVII. A influncia do Zen ajudou a
implementar a prtica de tomar ch verde quando, atravs da contemplao ou meditao
vai-se aos poucos atingindo o estado de autoconhecimento16.
No sculo XVI D.C., era elegante receber convidados com nfase no cerimonial em
torno do ato de servir o ch. Mestres da cerimnia do ch traduziam sensibilidades artsticas
atribuindo prazer visual ao ato de beber e comer. Os ideais de simplicidade e tranquilidade
da cerimnia do ch foram passados dos mestres aos seus artesos que passaram a produzir
chawans e utenslios capazes de transpirar esses ideais. A loua para a cerimnia do ch
passou a ser selecionada em harmonia com cada estao, e o anfitrio levava em conta
27
sensibilidades estticas individuais ao escolher a loua para os convidados.
a arte no apenas para ser exibida simplesmente, mas para ser exibida conforme
as estaes do ano, [...] e inclui percepo temporal, um espao determinado e a
17
coaduao dos sentidos da audio, do tato e do olfato
A cultura japonesa e o Zen esto intimamente ligados18. No Japo, cada arte uma
forma de aprendizagem que confere uma percepo profunda da beleza da vida. A beleza
transcende todo pensamento racional e utilitrio19. A cermica utilitria est inserida no
cotidiano das pessoas cujo olhar e sensibilidade diferem das do mundo ocidental. O utilitrio
no implica uma dimenso diferente da arte, pelo contrrio ele a engloba.
Assim, no Japo, a cermica permanece como uma forma tradicional de arte. Vasos
para ikebana, peas para a cerimnia do ch e pratos continuam altamente admirados tanto
quanto a cermica mais inovadora, mais escultrica influenciada por tendncias ocidentais.
Muitas caractersticas da cermica continuam as mesmas: formas poderosas em estruturas
bsicas, assimetria, forte caracterstica da argila, pequeno interesse em tcnicas elaboradas
por seu prprio propsito, e sentido de individualidade em cada vaso.
Constata-se que o talento da tradio japonesa nativa, com seu grande respeito
tanto argila quanto aos padres de queima natural nunca foi perdido. A maioria dos vasos
Yayoi (300 a.C- 300 d.C) no decorada, nosso olhar se depara na forma, no balano e nas
marcas do fogo que deixam marcas irregulares sendo que para muitos apreciadores as
marcas naturais do fogo so o ponto de beleza.
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mulher japonesa no processo de produo de cermica. Enquanto a sociedade ocidental
naturaliza a idia de que a cermica pertence ao universo feminino (sua produo e
utilizao dentro de suas tarefas domsticas), no Japo, ela est associada a grandes
mestres, homens. As mulheres atuavam como ajudantes, mas no eram consideras mestres
ceramistas. Esta caracterstica transforma em caso especial e interessante o da Toshiko
mulher japonesa a percorrer o caminho para ser mestre em cermica. A cermica lhe
permitiu superar limites de sua condio de mulher japonesa, ao mesmo tempo ter mais
autonomia como pessoa e tambm se posicionar de maneira diferente frente aos demais.
Cermica Bizen
Foi precisamente durante uma visita ao Japo, que Toshiko se deparou com a
cermica Bizen e por ela se encantou. O Bizen surpreende com seus resultados imprevisveis.
Uma vez no Brasil, comeou a estudar mais profundamente essa tcnica e pratic-la em
Minas. Toshiko reconhecida pelo seu estilo que ela mesma chamava Bizen-Mineiro.
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TOSHIKO
Toshiko Ishii foi uma artista que encontrou na cermica um universo para
amadurecer sua arte. Esse encontro se fez ao chegar a terras mineiras, mais precisamente
na Fazenda Palhano, na Serra da Moeda, nos arredores de Belo Horizonte, onde h 26 anos,
aos 70 anos de idade, Toshiko passou a viver com sua filha, genro e esposo. L se deparou
com restos de peas cermicas que acreditavam ser de origem indgena e isso lhe despertou
a curiosidade pela qualidade de uma possvel argila local. Encontrada e analisada, constatou-
se que a argila era trabalhvel. Foi assim que surgiu nela o desejo de fazer cermica. Sem
professores, apenas com livros e revistas tambm enviados por sua irm do Japo, comeou
seus estudos de cermica.
A inteno era fazer utilitrios de uso pessoal e, para queimar essas peas, familiares
construram para ela um forno noborigama, com uma cmara somente, que iria ser
ampliado futuramente, j que os noborigamas possuem em mdia de trs a cinco cmaras22.
Porm, isto no ocorreu e ele permanece at hoje com uma nica cmara.
Toshiko, com apoio de familiares, amigos e ceramistas, como Erli Fantini e Adel
Souki, deu prosseguimento aos seus estudos e foi materializando em suas peas seus
desejos, sonhos e pensamentos. Em sua arte, transparece o comprometimento de algum
que veio de corpo e alma a Minas, trazendo consigo a bagagem artstica de uma jovem que
estudou no Japo desenho, canto e costura (Toshiko emigrou para o Brasil aos vinte anos de
idade). Na Fazenda, desenhava a natureza e as pessoas ao seu redor. Em muitas peas, a
presena do desenho marcante.
Foi pioneira em buscar a queima Bizen na regio de Belo Horizonte, chamando assim
a ateno de outros ceramistas. Hoje, vizinhas Fazenda Palhano, as ceramistas Erli Fantini,
Adel Souki e Ins Antonini instalaram seus respectivos atelis com fornos lenha criando
assim um expressivo ncleo cermico mineiro contemporneo.
32
Toshiko faleceu em julho de 2007, aos 96 anos. Poucos dias antes de sua morte,
embora no tivesse tanta energia fsica que lhe permitisse trabalhar, teve algumas de suas
peas queimadas no forno de Erli. Peas essas confeccionadas com ajuda de sua amiga que
as manipulava segundo suas orientaes. Formas, tamanhos, composies, matria eram
determinados por Toshiko, imaginando os resultados da queima atravs de sua experincia.
Ela mantinha total conscincia e interesse pela queima.
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FANTASMAS
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Ocidente
No mundo ocidental, durante a Idade Mdia, o fantasma a voz do vivo que est a
servio das normas da sociedade crist, ao mesmo tempo em que preserva a memria de
um indivduo morto. Assim, o tempo do fantasma o tempo da memria viva, a existncia
post-mortem atribuda pelos vivos.26
Os fantasmas no pertencem a este mundo, so mortos que retornam para pedir aos
vivos um esforo a seu favor ou fazer revelaes. Nem todos eles so visveis e sua
visibilidade decorrente da construo social atravs do relato. Quando visveis,
normalmente tm a forma humana ou tomam a forma de um objeto material, mais
frequentemente a de um animal.
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Oriente
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Estes quatro momentos que menciono so imagens agentes que marcam minha
relao com os fantasmas. Claramente, so prticas que se relacionam com a cultura
japonesa, com atenes aos antepassados, j que estes podem se transformar em nossos
protetores ou fantasmas.
Trata-se de uma histria ambientada na Guerra Civil japonesa de 1583 e que tem
como protagonista um ceramista Genjuro que sai de viagem com af ganancioso para
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vender sua mercadoria, deixando esposa e filho na aldeia. Uma misteriosa dama
aristocrtica compra vrias peas e pede que as entregue em sua casa. A mulher, que na
realidade era um fantasma, acaba enfeitiando Genjuro. Seduzido, ele se deixa levar pelos
caminhos do prazer, esquecendo-se do resto. Ao ser alertado por um monge e receber
escritas sagradas em seu corpo, passa a enxergar o fantasma e retoma lucidez. De volta ao
seu lar, no meio da noite, ele recebido afetuosamente por sua esposa e filho, porm, na
manh seguinte, quando um senhor da aldeia busca pela criana que estava sob seus
cuidados, o ceramista fica sabendo que sua companheira tinha sido assassinada enquanto
ele estava fora. Genjuro ento se volta para os cuidados de seu filho e da cermica,
escutando os conselhos do fantasma de sua mulher.
Outro filme que, entre distintos temas, tambm explora a relao entre arte e
fantasmas Kwaidan - que significa espectro, fantasma ou tambm pode ser traduzido
como conversas sobre fantasmas. Trata-se de um clssico do cinema japons de Masaki
Kobayashi, de 1964, baseado em uma recopilao de contos fantsticos de igual ttulo, de
Lafcadio Hearn, grego que chegou ao Japo em 1890, e cujo pseudnimo Yakumo Koizumi
(1850-1904), ele escreveu vrios trabalhos introduzindo o Japo no mundo ocidental.
Kwaidan composto por quatro episdios: O cabelo negro, A mulher da neve, Hoichi,
o sem orelhas e Dentro de uma xcara de ch. Todos, com uma narrativa pausada e de
impressionante beleza visual, so sobre fantasmas e trazem como tema recorrente a morte,
assim como a relao entre passado e presente.
40
III
IV
41
Dentro de uma xcara de ch o ltimo conto do filme, atravs do qual o escritor
Takizawa conta a histria de um samurai que v um rosto de homem sorridente refletido, a
cada vez que bebe em um chawan. Incomodado com a imagem que persiste, mesmo com a
troca de chawans, ele o atira ao cho, quebrando-o. Pouco depois, esse fantasma ir
assombrar o samurai arrastando-o loucura. E quanto ao escritor que conta a histria, este
ser engolido por sua obra. Assim, o episdio fala sobre histrias inacabadas e as
conseqncias da possibilidade de se beber a essncia de outra pessoa como se ela fosse
um lquido. A cermica transforma-se num recipiente j no de bebidas, mas de histrias e
vidas, refletindo a profunda ligao que existe entre esta e o universo japons.
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VI
VII
VIII
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FANTASMAS E ENCONTROS DE UNIVERSOS CRIATIVOS
Ao longo desta dissertao, espero explorar a idia de que ainda que Toshiko tenha
falecido, ela continua existindo. Suas peas e as lembranas, que existem nas pessoas que a
rodearam, transformadas em vozes, fazem com que os vazios e os silncios sejam s
aparentes. Toshiko flutua entre universos criativos iluminando possibilidades para aqueles
que ainda procuram rumos a seguir.
47
O artista tem a sensibilidade de descobrir o valor do espao vazio, sem o
vazio no h movimento, sem movimento a arte morre
Zu Qizhan30
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AR
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Desta forma escrevo minhas impresses sobre o universo memorial da Toshiko a
partir da exposio das entrevistas que tive com as pessoas prximas do trabalho e da vida
de Toshiko. Uma das possibilidades de entender a memria a capacidade de registrar,
conservar e reproduzir fatos prprios e alheios. Recordar implica a presena de algo
ausente. Ao mesmo tempo, as lembranas precisam do presente j que no presente que
elas afloram apoderando-se dele. Trata-se da invaso de um tempo por outro31. A partir
disso, surge um dilogo hermenutico que d formas mutveis ao presente, como uma
espiral infinita.
Para as entrevistas, elegi sua filha Tizu e outros quatro ceramistas. Com Tizu,
Toshiko morou e recebeu grande apoio para desenvolver sua atividade. Erli Fantini e Adel
Souki so as ceramistas que junto com Toshiko estudaram a queima lenha e o Bizen logo
ao princpio da pesquisa de Toshiko. Elas construram uma forte amizade ao longo de mais
de 25 anos. Ins Antonini se agregou mais tarde a este grupo e, hoje, juntamente com Erli e
Adel, cada qual com um ateli vizinho a Toshiko, formam um ncleo cermico com queimas
lenha. Mximo Soalheiro, o outro ceramista, tambm esteve presente em queimas, e
frequentava a casa de Toshiko. Os quatro artistas/ceramistas acima citados possuem uma
trajetria consolidada e de destaque no cenrio artstico de Belo Horizonte.
A todos os entrevistados pedi que falassem sobre seu contato com Toshiko, sua
importncia e contribuies para a cermica local e principalmente sobre lembrana que
permanecia. Em todas as casas encontrei as portas abertas, entusiasmo, admirao e afeto
ao realizar as entrevistas. Toshiko se apresenta como uma mulher especial e com muita
disposio para trabalho e estudo. Ela se relacionava com as coisas enxergando sua beleza e
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sua importncia no cosmo.
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VOZES
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TIZU
Numa manh de agosto de 2007, fui a Fazenda Palhano. Toshiko havia falecido h
pouco, e eu, embora sem jeito, queria estar no ateli e ver como ela o havia deixado.
53
com outras duas novas companheiras: Erli Fantini e Adel Souki.
Comeou a produzir peas sem esmaltes buscando resultados prximos aos das
queimas de Bizen. A essas peas produzidas aqui em Minas, Toshiko dava o nome de Bizen
mineiro j que no achava correto denomin-las Bizen. No incio, foram peas de difcil
aceitao por no sofrerem esmaltao, porm, aos poucos, as pessoas comearam a ver
beleza nelas, assim como a praticar esse tipo de queima.
Segundo Tizu, a cermica foi uma realizao para Toshiko, j que atravs dela
conseguia transmitir seu esprito delicado. A artista tambm desenhava em algumas de suas
peas. Ela era estudiosa, exigente com os resultados, e sempre estava a pensar no prximo
trabalho, a fim de transformar a argila atravs de sua imaginao e sentimento. Apesar da
idade, procurava coisas novas.
Toshiko dizia que as pessoas que pagavam altos preos por suas peas eram tolas, ela
no tinha interesse na venda, mas, sim, tinha interesse em introduzir idias novas, abrir
novos horizontes. Seu maior mrito era querer sempre ir para frente. Segundo Tizu, as
peas tinham forte influncia japonesa, embora diferentes, pois Toshiko j havia assimilado
muita influncia brasileira.
Ao ser questionada sobre o que ficava de sua me, Tizu expressou o desejo de que
esse ncleo de cermica formado na regio continue crescendo e que da surja um artista.
Caminhamos ento para ver o forno, at hoje inacabado, com uma pequena cmara
onde tudo comeou. Confesso que fiquei surpresa com a capacidade reduzida da cmara
para uma queima to trabalhosa.
Ao lado do forno, Tizu me disse que sua me estava sentindo que ia morrer, mas
que no lamentava, continuava escrevendo seu dirio com letra boa e firme. Enquanto os
olhos refletiam tristeza e saudade, as palavras demonstravam a admirao de uma filha
54
cuidadosa e incentivadora.
Aos nossos ps, a terra seca de estiagem, ao redor, patos, galinhas, paves, rvores
floridas em magenta e acima, muito acima, a linha da montanha, a Serra da Moeda.
Na cozinha, um sorvete de creme retirado de uma pea que Toshiko fez para se
colocar potes de sorvete. Ele servido, com gelia caseira de laranja, amndoas e folhas de
hortel, sobre uma pea tambm feita por Toshiko. Ainda na mesa, um vaso de cermica
com uma rosa. Detalhes, combinaes, delicadezas que trazem mais sabor para o paladar
assim como para a alma.
55
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ERLI FANTINI
Passamos pelo ateli de Erli ao som do maarico lanando fogo e subimos para a sala
de jantar, em cuja parede havia diversas peas de cermica, algumas de Toshiko. Nesse
ambiente, e com sorriso nos lbios, Erli contou-me que atravs de Megumi Yuasa ficara
sabendo que, prximo a Belo Horizonte, uma senhora de 70 anos estava comeando a
trabalhar com cermica em seu forno lenha. Interessada em conhec-la fora ao seu
encontro, acompanhada de Adel Souki. Esse encontro se desdobrou em muitos outros
durante mais de 25 anos de estudos, experincias e amizade.
Erli, que no tinha experincia com forno lenha, comeou juntamente com Adel a
fazer estudos e experimentos com Toshiko. Estudavam a montagem do forno, pesquisavam
a argila adequada, e mergulhavam no universo da cermica. Toshiko tinha muita disposio
para aprender, era muito cuidadosa com os estudos, tinha diversas revistas japonesas sobre
cermica e as traduzia para colocar as pesquisas em prtica. As discusses sobre a queima
lenha, com seus resultados inesperados, motivavam um encontro semanal, o que
revitalizava Erli.
Para Erli, Toshiko foi uma pessoa muito importante, tanto como ceramista quanto
como amiga, pois deixou uma lio de vida. Tiveram um companheirismo muito grande e ela
deve a Toshiko muito do que aprenderam juntas.
Nas queimas lenha, Toshiko comeou a observar como a argila se comportava onde
no estava banhada pelo esmalte, e, de uma viagem a sua terra natal, trouxe mais
informaes sobre a queima Bizen, cujos resultados eram diferentes daquele que estavam
acostumadas. A palha de arroz e o sal eram testados trazendo resultados surpreendentes.
No era necessrio esmalte para obter um acabamento satisfatrio, pois o fogo passava
57
pelas peas e deixava suas marcas. Assim, cada queima era um aprendizado, com ensaios,
erros, buscas e conquistas.
As formas utilizadas por Toshiko eram formas vindas do utilitrio japons, porm ela
acreditava ter sofrido influncia mineira como o barro local e seu interesse pela cermica de
Jequitinhonha32 e Saramenha33. Segundo Erli seu utilitrio apresentava certa rusticidade.
Ao retornar de uma de suas viagens ao Japo, Toshiko disse: eu acho que no sou
mais to japonesa. Ela assimilou um pouco da cultura brasileira como o toque, o abrao,
assim como o abandono do agendamento de hora para os encontros.
Na queima de maio de 2007, a ltima da qual Toshiko participou, ela colocou trs
peas no forno de Erli. Embora muito debilitada, ainda mantinha muito interesse e estava
atenta aos resultados desejados em suas peas. Toshiko deu todas as indicaes necessrias
para que Erli executasse aquela que seria sua ltima pea: um prato. Deitada, desenhava
sua pea no ar. O entusiasmo a acompanhou at o fim, e quando o prato saiu do forno, ela
o quis em seu quarto para que pudesse acompanhar as mudanas de colorao que
ocorreriam. Ela queria tambm saber quando seria a prxima queima.
Toshiko era uma pessoa vinda de famlia culturalmente avanada e recebeu apoio de
seu marido. No incio, pensaram que a cermica seria apenas um passatempo, tanto que
o forno est at hoje espera da construo das outras cmaras, o que no se construiu em
impedimento para sua paixo. Toshiko estava na maior parte de seu tempo envolvida com
cermica, mas ela apreciava cozinhar, fazer arranjos de flores e possua delicadeza e ateno
58
com o outro, assim como respeito e cuidado. Ela acreditava que a mulher devia ser
independente, criticava as mulheres servis e valorizava a independncia de suas amigas Erli
e Adel.
Ela sempre desenhou muito, mas foi atravs da cermica que se expressou
completamente. Estudiosa, tambm gostava de registrar o que buscava. Dava muita
importncia ao utilitrio, em fazer peas e us-las. Tinha o olhar para o requinte, para a
beleza, para a esttica. Cuidava do peso e do avesso de suas peas. A parte de trs tinha que
ser to bela quanto a da frente. Pois, ao tomar o ch, a pessoa que est sua frente v a
parte de baixo da pea. Nas bonecas de palha, a cuja confeco tambm se dedicou, o olhar
deveria se alegrar ao percorrer toda a pea. Era fundamental que tivesse um atrativo em
cada ngulo. Tecia bolsas para as bonecas com a l do carneiro da Fazenda e plantava milhos
de diferentes espcies para se obterem palhas de cores distintas.
Para Toshiko, a cermica tinha que ser til e tinha que encantar o olhar alm de tocar
fundo.
Ela falava do pescoo, do ombro, do corpo das peas...
59
60
INS ANTONINI
Imensas so as lembranas...
Toshiko era uma mulher inquieta, mas que tinha o dom da pacincia, de esperar o
momento certo. Ins lembra a primeira queima em seu anagama34 quando Toshiko lhe
disse: Est chegando o brilho dos diamantes, mas ainda falta um pouco, tenha pacincia.
Falta pouco. Ela tinha a expresso certa, palavras precisas para determinar os momentos,
como aqulele em que se atinge a temperatura no forno lenha.
61
A argila, lenha, tijolos, clima so outros aspectos a considerar. O que se faz aqui
ento no Bizen, porm o rigor de Toshiko permitiu chegar muito prximo. Ainda havia
muita coisa que ela desejava alcanar dentro do Bizen, a tcnica, o Hidasuke, alm da
possibilidade de achar a sua forma de se expressar. E ela dizia: A gente chega l, a gente
tem tempo. Mesmo com a idade avanada sua dimenso de tempo era de ir para frente,
porm, no final da vida, ela se deu conta de que o tempo estava contra ela. Mesmo assim,
esperava cada pea sada do forno para analis-la e dizia: Ainda no isso. E as que a
satisfaziam, ela as chamava de Bizen mineiro. Ins recorda quando ela estava tentando
trabalhar com o esmalte Shino, Toshiko falava: Shino de Ins, Shino de Palhano porque
no era um Shino japons. Ela brincava com isso.
Ins no tem a inteno de fazer o Bizen, mas queima lenha com rigor e tempo
necessrios, sendo o resultado seu trabalho, sua marca, seu carter, sua mo. Para ela, a
tcnica importante, domin-la na medida em que se pode transgredi-la, testar limites e
poder ir alm. Ter domnio para poder experimentar coisas novas possibilita resultados
diferentes excepcionais ou pssimos. A tcnica um instrumental, no o trabalho, ela d a
possibilidade de se expressar. Toshiko sempre questionava e pensava se poderia fazer de
outra forma, assim atravs dela, Ins pde ver as possibilidades e os limites da queima
lenha.
Para Ins, outra lembrana de Toshiko um lado extremamente afetivo, pois ela
sempre demonstrava alegria nos encontros. A receptividade ia alm da conversa, estava no
olhar.
Ins queria estar ao menos uma vez por semana com Toshiko. Ela teve a liberdade e
a possibilidade de poder beij-la, de ter proximidade fsica, tocar as mos, os ps de Toshiko
e a colocar para dormir.
A aproximao foi demorada, sua chegada ao grupo foi aos poucos. Ins, que foi a
ltima a entrar no grupo, tem um atelier em terras que eram da Fazenda Palhano. L,
plantou rosas pelas quais Toshiko esperava. Gostava das amarelas, brancas e em especial de
umas que tinham cor de terra, cor de cermica. Estas eram suas queridas.
62
Certa primavera as glicnias de Ins no floriam, enquanto nas terras ao lado, as de
Toshiko, eram puro roxo. Ins perguntou como isso era possvel e Toshiko respondeu: A
glicnia como o ser humano, para crescer e desabrochar tem que sofrer. No inverno no se
pode dar gua, ela tem que passar sede. Toshiko tirava da natureza toda lio de vida com
impressionantes observaes. Falava coisas importantes em momentos inesperados.
Toshiko era uma mulher de fibra, que conquistava. Certo dia, falou que sofreu muito
a morte de seu marido, no entanto, ainda assim poderia ser inteira, com quase 90 anos,
tinha a conscincia de que era o momento dela. Toshiko era multifacetria, preparava uma
excelente comida, fazia uma gelia no ponto, fazia bonecas de palha e escrevia haikais. Era
ldica e, para ela, o tempo tinha que ser trabalhado e ocupado. Ela lia muito, inclusive
jornal, alm de acompanhar futebol de que gostava. Toshiko tambm tinha um dirio no
qual escrevia toda noite, com seu marido, e que deu continuidade at poucos dias antes de
sua morte.
No dia a dia, se vestia de forma simples, mas sempre com o cuidado de se arrumar
para uma exposio ou aniversrio. Ela era elegante. Possua simplicidade e uma vida
despojada, porm muito rica e sofisticada em vrios sentidos.
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64
65
MXIMO SOALHEIRO
A lembrana de Toshiko traz em Mximo a vontade de trabalhar, como poucas
pessoas, ela inspira trabalho dirio e artesania. Toshiko era organizada, fazia pesquisa,
discutia e levava a cermica muito a srio. Quando Mximo ia a Fazenda, entravam em um
quarto e discutiam as pesquisas por trinta, quarenta minutos. Ele foi muitas vezes a Fazenda,
contudo menos do que desejava, mas esteve em diversos momentos de sua vida: com seus
filhos pequenos vendo as flores e as galinhas, com eles maiores ou ainda sem filhos. Gostava
do local, gostava das pessoas, alm de Toshiko, Sr. Ishii, Izumi e Tizu, havia um grupo de
pessoas com as quais aps o trabalho desfrutava um lanche muito especial.
Toshiko e seu marido, que fazia fotografias raras, formavam um casal que possua
uma cumplicidade silenciosa e eram exemplos de vontade de trabalho, de querer descobrir
novas coisas e de dedicao invejvel.
Na cermica, Toshiko conseguiu fazer algo pessoal impregnado com seu desejo e
para a qual ela transpunha sua habilidade j expressada em outros meios. Fazia de forma
66
simples e singela. Tinha um belo desenho que levava para a cermica.
Embora Toshiko tenha nascido e vivido no Japo, onde a cermica possui uma ordem
e uma disciplina muito particulares, ela desenvolveu sua prpria forma de produzir, menos
formal. Mximo se encantava com o jeito que Toshiko se relacionava com a cermica. Ela
trabalhava de maneira despojada, despretensiosa e bem resolvida. A forma modelada era
muito simples, e ela parecia satisfeita com isso, com a simplicidade da cermica utilitria.
A cermica em seus primrdios foi utilitria, mas pode ser outra coisa. No Japo, ele
observou que a expresso da cermica ainda est mais ligada ao utilitrio.
Quando o fazer na cermica ficava complicado, Mximo pensava em Toshiko, pois ela
sempre estava pronta a fazer, a recomear e a pesquisar. Ele acredita ter em comum com
Toshiko o caminho autodidata, j que estiveram longe dos centros produtores de cermica e
de pessoas que trabalhassem com alta temperatura, no incio de suas pesquisas.
Mximo guarda peas de Toshiko com carinho, admira tanto as peas Bizen em que
se tira partido da matria e do acaso, como as de baixo-esmalte nas quais transparece o
desenho de Toshiko. O Bizen que Toshiko fez est impregnado de caractersticas dos
minerais locais, porm ela conseguiu fazer algo muito pessoal.
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ADEL SOUKI
Aps uma aula de cermica na Guignard, Adel nunca mais parou de trabalhar com
cermica. Viajou por vrios locais em busca de conhecimento e, em So Paulo, foi ao atelier
de Megumi Yuasa. Ficou to envolvida que l queria ficar por um ms, mas no foi possvel.
Ento, Megumi lhe falou de Toshiko, e a aconselhou a telefonar antes, pois ela no poderia
dela se aproximar da mesma forma como havia feito com ele. Em primeiro de maio de 1982,
juntamente com Erli, um casal de amigos nikkeys e seu marido, Adel foi ao encontro de
Toshiko.
Toshiko, que tinha vrios livros e estava estudando esmaltes de cinza, disse a Adel e
Erli que quando a quisessem encontrar que a avisassem. Costume diferente do mineiro. E
assim, aps quinze dias conseguiram marcar um novo encontro, quando, j ento marcaram
um prximo para o ms seguinte. At que aos poucos passaram a fazer parte da casa. A
amizade se estabeleceu em torno da cermica.
Para Toshiko, a terra no era s matria, havia uma postura de venerao, ela era
algo sagrado. A terra fazia parte da natureza, que fazia parte do mundo e que por sua vez
fazia parte do cosmos. Adel no entendia muito bem essa concepo de vida, e lhe
perguntava se ela estava professando sua religio protestante. Toshiko dizia que Deus um
s e que tudo volta para a natureza.
Cada coisa tinha sua beleza e importncia, seja um caco de cermica ou uma cor.
Adel trazia livros de suas viagens. A cermica japonesa era nova para elas. A
aproximao foi lenta. Na primeira queima de Toshiko, havia apenas peas suas, na segunda,
ela permitiu que Adel e Erli tambm colocassem suas peas, e assim as coisas caminharam
at que um dia puderam montar o forno. Toshiko conseguiu chegar muito prximo do Bizen
dentro daquelas caractersticas e formas das peas.
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Tudo era muito difcil, o forno no tinha cobertura, cobriam-no com lona que era
amarrada ao carro, e algumas vezes ficavam segurando a lona em noites geladas. Por muitas
vezes, Adel no queria voltar. A temperatura no subia, por conseguinte, o cone de
temperatura no descia e no desespero da madrugada (seu turno era a partir das trs da
manh), ao ver que o cone no descia, ela comeava a empurr-lo para que ele dobrasse.
Adel no tinha o mnimo respeito pelo fogo. Na primeira queima em seu forno a lenha,
Toshiko lhe disse: Gaman! (pacincia em japons) e Adel escreveu Gama perto de seu forno,
Toshiko a corrigiu.
Quando Adel tirava sua pea do forno, Toshiko lhe perguntava o que era e, para ela,
era difcil falar sobre suas peas, dizia apenas que eram objetos rituais, uma semente que vai
entrar no cho, a casa em que morou, uma construo... E Toshiko reagia: Uhhh pensativa,
outras vezes: Que beleza.
Adel no queria ficar diferente ao que Toshiko pensava, ela queria agrad-la. Toshiko
dizia que no Japo no havia uma separao rgida entre objeto para usar ou no usar. At
que um dia,Toshiko disse a Adel: Agora eu sei o que voc faz.
A amizade era grande, no havia separao de idade. Com ela, aprendeu a viver. Nos
ltimos anos, tudo foi difcil para Toshiko, pois ela embora sofresse fisicamente mantinha a
mente cada vez mais clara. Para Adel que no tinha convivido com pessoas idosas, Toshiko
foi a primeira experincia, o que provocou mudana em sua concepo de vida, em seu
olhar sobre a velhice e em como saber envelhecer.
70
IX
71
FOGO
O fogo transforma. Uma vez no forno, a pea de barro vira cermica, portanto, de alguma
maneira sua forma ficar congelada, prxima a uma imagem de pedra. O fogo tambm
revela e denuncia. A secagem, os cortes, as colagens e o processo de modelagem
transparecem com o fogo.
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Este um captulo de reflexo do universo material da Toshiko, suas peas e seu
ateli se transformam em discursos, em vozes que transcendem os limites do tempo e da
existncia.
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O ATELI
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Assim desenhei:
XI
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XII
XIII
XIV
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XV
XVI
XVII
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O ateli uma construo bem simples que fica ao lado da casa principal da fazenda.
Um nico cmodo comprido com paredes rebocadas, porm sem pintura, cho de cimento,
porta e janelas de madeira. O espao pode ser dividido em trs setores principais, um
dianteiro onde h um torno setor 1, outro posterior com mesas de trabalho e a cadeira de
Toshiko - setor 2, atrs desta, outra mesa com peas j trabalhadas, desenhadas por ela
setor 3. Duas janelas iluminam o ateli. Uma delas ilumina sua mesa de trabalho e a outra d
vista para o jardim japons construdo por seu marido.
Sobre sua mesa, um prato inacabado, frente a uma cadeira vazia, rodeado de potes
cheios de pincis e estecas. H um torno manual, uma agenda com anotaes de queima e
uma pilha de pratos torneados e queimados espera da sensibilidade de Toshiko. Ao lado da
cadeira, uma estante onde se encontram outras peas tambm a espera de Toshiko. H
muitos potes com xidos e cones piromtricos. Detrs da cadeira, outra bancada, repleta de
peas com desenho e escrita de Toshiko sob um plstico, prontas para receberem um
esmalte transparente e serem queimadas.
78
XVIII setor 3
setor 2
79
setor 1
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Uma aproximao hermenutica do espao permite interpretar um ordenamento
que segue uma viso do simples ao complexo, da parte ao todo. A base do ateli o setor do
torno- um espao rstico no qual, provavelmente, um ajudante produz peas de maneira
mecnica e repetitiva. Este o primeiro passo, neste caso, a transformao do barro em
cermica. Ao fundo, o espao criativo, onde est a maioria dos instrumentos e matrias de
trabalho, e onde, como falamos antes, Toshiko imprime nas peas sua arte. A existncia de
Toshiko se materializa em seu ateli (como universo) e em suas peas. Ela no centro, ao
fundo, produz magia, para atravessar os limites do mundo material, para flutuar indo e
voltando, e em cada viagem trazendo outros mundos para o nosso.
O ateli de Toshiko apresenta uma artista sem pretenses de fama ou sucesso, que
desenvolve uma arte para si e para as pessoas que a rodeiam, de maneira silenciosa mas
prazerosa. A proximidade da casa pode ser interpretada como a incluso da arte dentro do
universo das tarefas domsticas cotidianas. Provavelmente, algum que s conhecesse
Toshiko por suas obras e seu lugar de destaque entre os ceramistas mineiros, dificilmente
poderia imaginar que este era seu ateli. Porm, a partir de uma reconstruo do contexto
de sua vida, sua viso do mundo e da cermica, no poderamos esperar outra coisa, um
ateli pequeno, simples, humilde, rudimentar, ordenado, limpo onde Toshiko brilha, porque
suas mos e sua mente tm tudo o de que se necessita para transformar terra em poesia.
Junto s peas a serem queimadas, encostado parede, repousa um prato com inscrio em
japons que diz: Watashi wa iru Eu existo (Figura). A imagem deste prato , para mim,
uma imagem potente e se transforma em uma imagem agente37 que me remete ao universo
de Toshiko.
81
82
AS PEAS
Estive em contato com vrias pessoas que falaram de Toshiko e de seu trabalho,
assim como tive acesso a muitas peas e fotos. Tambm vi inmeros desenhos feitos por ela.
Quando Toshiko comeou a fazer cermica, sua inteno era fazer peas para seu uso dirio,
ou seja, peas utilitrias. As primeiras peas foram modeladas mo e esmaltadas.
As peas que levam esmalte, com as quais tive contato, so peas utilitrias com
desenho de formas geomtricas criando padres, flores, peixes imagens presentes no seu
dia a dia, captadas atravs de seu trao delicado em cadernos e pastas de desenho. A forma
de traar com o pincel carrega o gestual das pinceladas japonesas e suas composies so
simples e sofisticadas. So delicadezas em azul sob esmalte transparente, so peixes a nadar
e pimentas a fofocar. So pequenos poemas assim como os haikais escritos por ela.
A cermica utilitria para Toshiko arte, viso trazida de sua terra natal onde a arte
valorizada e est presente na rotina das pessoas, cujo olhar e sensibilidade se deleitam ao
fazerem uma refeio, ao abrirem uma embalagem, ao caminharem pelas ruas. H um
cuidado e um respeito pela tradio, pelas atividades manuais e um convvio com a natureza
de forma mais harmoniosa, usufruindo de sua beleza. As peas utilitrias feitas por Toshiko
tm o poder de trazer mais sabor, mais cor e prazer refeio, pois so peas das quais
emana o calor das mos de quem as fez.
As peas que aqui chamo de Bizen trazem a forte presena da matria da argila,
argila, neste caso, pesquisada e desenvolvida na Fazenda Palhano. Toshiko amarra palha de
arroz, isola reas com outras formas em argila, escolhe lugares no forno para certas peas e,
dessa forma, cria suas composies, seus desenhos. As peas Bizen so peas que
primordialmente revelam a beleza da argila e a ao do fogo, enquanto as peas esmaltadas
mostram delicados desenhos de Toshiko.
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XIX
XX
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XXI
XXII
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XXIII
XXIV
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XXV
XXVI
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Na obra da Toshiko, e provavelmente por ela ter-se proposto este objetivo, fica
evidente o principio interativo, j que sua produo ainda se destaca pela sofisticao da
simplicidade, por unir arte com aquilo que ao mesmo tempo utilitrio, sem renunciar
beleza. Assim o espectador tambm usurio da obra. Esta criada para ser tocada,
manipulada, aes estimuladas pela sua natureza: uma arte interativa.
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CERMICA
Assim gostaria de apresentar as peas que produzi durante esta pesquisa, como a
emergncia de uma linha paralela a da palavra escrita. Atravs destas peas, tento expor
minha aprendizagem, sensaes, sentimentos e sensibilidade em relao obra e memria
de Toshiko Ishii.
Todo este processo de pesquisa produziu algo que eu chamaria de ressonncias que so
fragmentos, contaminaes de Toshiko que atuam sobre mim em dimenses diferentes.
Palavras e peas me aproximam de Toshiko evocam-na e ao seu mundo flutuante. Apresento
assim minha escrita atravs da argila.
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Aproximar de Toshiko aproximar de minha histria, do Japo, da cermica.
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XXVII
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Hiroshima.
Calor, sombra.
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A forma um quadrado,
Quatro. Em japons shi
shi tambm morte.
Morte. P. Silncio.
Silncio por onde deslizo
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Desde tempos imemoriais, os fantasmas japoneses no tm ps,
enquanto os ocidentais, segundo ouo dizer, tem ps mas so transparentes39
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O Bizen remete matria da argila,
ao do fogo.
Texturas e formas,
sentidos e gestos,
todos eles sinterizados, eternizados.
103
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Levada pela sua arte, Toshiko foi se distanciando cada vez mais do mundo palpvel, aquele
no qual a maioria das pessoas vive. Do cho tambm estava distante, ningum sabe quanto,
o que, sim, podemos dizer que lhe proporcionava uma viso bem diferente de tudo o que
ela j havia visto. Assim toda sua perspectiva do mundo tinha mudado, mesmo as coisas
mais simples ganhavam novas formas. Uma parcela significativa do mundo flutuava a seu
redor, e foi nesta que Toshiko construiu seu universo criativo, o qual continua iluminando
como chamas que escapam de um forno Bizen, a todos aqueles que nos aproximamos de sua
obra.
105
106
PALAVRAS FINAIS
107
XV
Watashi wa iru.
Eu existo.
108
BIBLIOGRAFIA
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SCHMITT, Jean-Claude. Os vivos e os mortos na sociedade medieval. (trad. Maria Lucia Machado). So
Paulo: Companhia das Letras, 1999.
110
YUASA, Megumi. A potica de Toshiko Ishii. Belo Horizonte: Lemos de S Galeria da Arte, 2004.
111
FILMOGRAFIA
Ugetsu Monogatari (Contos da Lua Vaga). Direo de Kenji Mizoguchi, Japo. 1953.
112
ANEXO 1
113
ANEXO 2
Escada com a sombra de uma pessoa que ali estava sentada na hora da exploso .
Memorial da Paz de Hiroshima
114
1
Chawan: recipiente utilizado para preparar e beber matcha (ch verde) na cerimonia do ch
2
WEINRICH, 2001.
3
FRANCISCO DA SILVA, 2006.
4
CONNERTON, 1989.
5
YOUNG, 2000.
6
HIRSH, 1997
7
SARLO, 2005.
8
YATES, 2007. p.27.
9
SARLO, 2005.
10
ADDISS, 1996.
11
HASHIMOTO, 2002, p.45
12
CENTRO DE CHAD URASENKE DO BRASIL, 1995.
13
Comunicao pessoal com a autora
14
KUSAFU, em: Nipponia. 32, p. 4-8, 2005.
15
MIKAMI, 1968.
16
CENTRO DE CHAD URASENKE DO BRASIL, 1995.
17
Takashina em Hashimoto,2002:134.
18
HERRIGEL E., 1975.
19
HERRIGEL G., 1979.
20
Nichi-Oh em CENTRO DE CHAD URASENKE DO BRASIL, 1995.
21
SHIN-ICHI, em: Nipponia. 32, p.9, 2005.
22
SIMPSON, KITTO, SODEOKA, 1979.
23
Ponte que conecta cu e terra e simboliza o elo entre os reinos espiritual e material da existncia, faz parte
da mitologia japonesa da criao do mundo. Est em Kojiki, livro mais antigo sobre a historia antiga do Japo.
24
Comunicao pessoal com a autora
115
25
Catlogo: Japo: Mundos Flutuantes, 2008. Sesi, SP.
26
SCHIMITT, 1999.
27
Moti: bolinho feito de arroz. Embora consumido durante o ano todo comido tradicionalmente no Ano Novo
e em ocasies especiais como nascimentos e casamentos.
28
Biwa: instrumento de cordas japons que provm de um alade chins. Ele o instrumento escolhido por
Benten, deusa da msica, da eloquencia, poesia e da educao no Budismo.
29
HASHIMOTO, 2002.
30
Pintor e caligrafo chins, (1892-1996)
31
SARLO, 2005
32
Produzida no Vale do Jequitinhonha-MG, possui alta qualidade tcnica. So peas utilitrias e decorativas
destacando-se alguns objetos surreais assim como esculturas de mulheres de barro mostrando cenas do seu
cotidiano. Uso de engobes (terra colorida) para ornamentao.
33
Cermica rstica, utilitria e decorativa, esmaltada, introduzida no sculo XIX na chcara Saramenha,
prximo a Ouro Preto-MG por um artista-padre portugus, Viegas de Menezes, a fim de suprir necessidades
locais.
34
Forno lenha de nica cmara, favorito pelos ceramistas que preferem os esmaltes naturais de cinzas.
35
BAUDRILLARD, 2002.p.81-114
36
YATE S, 2007 e ALMEIDA, 2005.
37
YATES, 2007.
38
TANIZAKI, 2007. p.23-25
39
TANIZAKI, 2007. p.47.
116