FIDES REFORMATA VIII, N 2 (2003): 163-165

RESENHA
Claudio Antonio Batista Marra

SCHAEFFER, Francis A. Morte na Cidade. So Paulo: Editora Cultura Cris-

t, 2003. 112 pp.
Francis A. Schaeffer (1912-1984) ser sempre lembrado como um dos
gigantes do sculo 20. Seus 23 livros publicados, todos ainda disponveis,
foram traduzidos para mais de 25 idiomas com milhes de exemplares vendi-
dos, sendo hoje a Editora Cultura Crist a sua principal publicadora em portu-
gus. Schaeffer sustenta em seus livros que existe uma verdade verdadeira
tal como revelada na Bblia pelo Deus que existe, e que o que fizermos com
essa verdade ter conseqncias decisivas em cada rea da vida. A LAbri
Fellowship, fundada pelo casal Francis e Edith Schaeffer em 1955, um tribu-
to vivo sua obra. Num tempo de decadncia moral e desumanidade brutal, as
obras de Schaeffer falam corajosamente, baseadas nos absolutos de Deus tais
como revelados em sua Palavra.
Em sua obra Morte na Cidade, Francis Schaeffer apresenta a base bblica
para a crtica da sociedade que fez em O Deus que Intervm e Morte da Razo,
enquanto analisa a partir de estudos em Jeremias e Romanos o declnio da
cultura contempornea, mostrando a relao que h entre a postura intelectual
e a vida espiritual. Schaeffer discute como a sociedade est sob ameaa de
morte por haver abandonado suas bases e prticas ticas e filosficas, que
adotara quando, durante a Reforma protestante, as pessoas abraaram a pers-
pectiva bblica de Deus e do ser humano. Para o autor as idias tm conseq-
ncias prticas. Por isso, vivendo cada vez mais distante da Palavra de Deus,
a nossa cultura toma rumos que os cristos precisam analisar e denunciar. At
por que, desse modo, estaremos melhor preparados para no sermos ns mes-
mos tragados pelos efeitos do pensamento de nossos dias.
Morte na Cidade foi o terceiro livro a ser escrito por Schaeffer e essen-
cial para o entendimento de seu pensamento. Escrito no contexto da
contracultura dos anos 60, seu toque proftico e sensvel a este comeo de
milnio, na medida em que aborda as mesmas preocupaes pessoais, morais,

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espirituais e intelectuais de nossos dias e na medida em que os efeitos prenun-

ciados pelo autor para o pensamento e o estilo de vida da sua poca so farta-
mente comprovados hoje. A morte moral e espiritual sufoca a verdade, o sig-
nificado e a beleza da cidade e da cultura em geral.
E, segundo Schaeffer, qual o desafio para a Igreja nesse contexto? Ele
apresenta qual deveria ser a nossa perspectiva como indivduos, instituies,
cristos ortodoxos, como aqueles que afirmam crer na Bblia; qual deve ser a
nossa perspectiva deste mundo ps-moderno e como nos comportarmos nele.
Schaeffer inicia afirmando que a Igreja, em nossa gerao, precisa de refor-
ma, reavivamento e revoluo construtiva (...) Reforma refere-se a uma res-
taurao doutrina pura; reavivamento [refere-se] a uma restaurao na vida
do cristo ... Reforma fala de um retorno aos ensinos da Bblia; reavivamento
fala de uma vida levada sua relao apropriada com o Esprito Santo (p.12).
Schaeffer relaciona essas duas restauraes aos grandes momentos da histria
e afirma a sua eficcia revolucionria para os nossos dias. Que possamos ser
aqueles que conhecem a realidade da reforma e do reavivamento, de forma
que este mundo pobre e sombrio possa ter uma mostra de uma poro da
igreja devolvida tanto doutrina pura quanto vida cheia do Esprito (p.12).
Em seguida, Schaeffer discute a mesma afirmao no contexto de
Jeremias, Lamentaes e Romanos, mas sempre com o objetivo de considerar
a perspectiva que devemos ter atualmente como crentes. Comeando com
Jeremias, o autor v muitos paralelos entre a nossa poca e a daquele profeta.
Na Jerusalm daqueles dias todos diziam que tudo ia muito bem, mas Jeremias
viu a morte na cidade pelo fato de as bases espirituais e intelectuais haverem
sido solapadas. Nabucodonosor executaria a sentena da morte que o profeta
j podia contemplar.
As conseqncias intelectuais e morais das escolhas feitas pelas pessoas
de todas as pocas so apresentadas por Schaeffer com o estudo em Romanos.
No se pode impunemente rejeitar a revelao divina. A ira de Deus agir
ainda na histria e muitas conquistas sero perdidas. Quando a nossa perspec-
tiva do ser humano no parte mais do Deus pessoal que nos criou e se revelou
a ns, haver morte na cidade, porque perdemos o sentido da existncia e
qualquer noo de valores. O prprio ser humano perde o seu valor. A crena
na natureza impessoal no poder nos orientar a respeito da nossa existncia
como humanos. No nos surpreendemos que o paganismo esteja retornando
com tamanha fora em nossos dias e que o atual humanismo seja to desuma-
no. Afinal, a relao entre esses dois lados apresentada em Romanos captu-
lo 1. Mas, como Paulo sustenta no captulo 2, reconhecer apenas verbalmente
o Deus das Escrituras redundar em igual desumanidade e vazio, em morte. O
ser humano rejeitar o Senhor e o substituir por alguma forma de idolatria
degradante, ficando sem dignidade e sem significado, sem absolutos morais.
Paulo fez essa denncia como Jeremias fizera mais de cinco sculos antes
dele. E Schaeffer viu o mal se espalhando numa sociedade anteriormente apoi-

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ada na Palavra de Deus, pelos menos quanto a valores bsicos. Uma socieda-
de que ainda desfruta as bnos decorrentes de dias de maior temor de Deus,
mas que no percebe terem sido destrudas as bases para as mesmas bnos.
Schaeffer estava certssimo. Nabucodonosor no est nossa porta e
no tememos mais o avano do comunista ateu. Mas a invaso est em anda-
mento e a morte da cidade certa. Estilos de vida alternativos introduziram
a sndrome da imunodeficincia adquirida e estilos igualmente condenveis
a espalharam pela populao. O infanticdio pago est sendo legalizado na
forma do aborto e a infidelidade aceita com tranqilidade se se puder de-
monstrar que alguns animais a praticam na natureza. Esse o padro do paga-
nismo. A promiscuidade que a sociedade diz combater estimulada por ela
mesma ao encorajar o chamado sexo seguro e a legalizao das unies ho-
mossexuais compromete seriamente o futuro da sociedade. Diante desse qua-
dro, a igreja tem muitas vezes se conformado, no pior sentido da palavra (Rm
12.1). Para uma sociedade relativista, ns mesmos desistimos de apresentar a
verdade absoluta. Em vez de destacarmos os absolutos de Deus, concordamos
que o ser humano o padro e transformamos os nossos cultos em entreteni-
mento, verses amadoras de talkshows e cpias pioradas de programas de
variedades da televiso.
Schaeffer no viu tudo o que vemos hoje. Mas como se tivesse visto.
que a Bblia, e foi ela que Schaeffer pregou, no retoca o retrato que faz do
pecado e de suas conseqncias. O ser humano poder rasg-lo, se no gostar
dele, mas no poder mudar a realidade.
Morte na Cidade nos ajudar a sermos crticos em relao aos rumos de
nossa cultura e da nossa igreja. Que ele seja lido com ateno e orao, com
uma profunda experincia de despertamento para buscar a misericrdia de
Deus e para viver uma vida de maior fidelidade ao Senhor, anunciando e mos-
trando vida para uma cultura morta.

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