D U MME AUTEU R Jacques Rancire

!lux t'diliOfl,. Ct/lilt',

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{l~J p;lIt,:IIt'~II1C:ut le:- pr~~l1 oU\'!':ll.'\: ~.,ns :JUlOI'5Jto n de "dilt.'Ut ou du CClllrr frln~'ai~
d expJOlwlon <lu dfOlI d., {(J/lle ll.~), .!O. rue.1es Gr.llld ~-Augusi i IlS, 750()(j Pari~.
ISBN ,978-2-7186.01)0.3 I$SN , 07(.8.239\
Avanr- propos
~ ({O;WI'S' iad rq t:uri ,,;ai noiwv ciVHl0nl. t'je; 1"1
.n vOa l'l :lI r xt:" yirp roii r ' li/rop /av /(oi ~~l. oau41im'
}IOIT /10jV. ~
A De l) lI oi il y a t!gal it (~I th: (luu il )' a inga lit . (-'t'SI cc (IU'il
, J(' EUI! I.a ~ m:ultlucr. Ca r b chose po rt e ~ apor(' N :\ ph il o:!\)
ph ie poliI<luc . ..
AHISTOTE. PQlaqllt!. 1282 b 2 1
La phil() ~o p h ie po lit ique ex is lc- I-clle ? Une re lie q uestion
semble incongrut.: pou r de ux ra i ~ o n s. 1.:1 p re m i re esr que 1<1
r fl exio n su r la com munaut c r 5;1 fi n . sur la lo i e l so n fo nd e -
nH.: n t ('S1 p r~en (e ~1 ro rigine de no tre tradi t ion phjl osophiquc
el' n'J cess~ de l'animer. La ... econdc esr que, depuis quelque
(emps, la ph ilosophie politiq ue affi rme bruy:lInmcnl son re~
tO llr e t sa viuli ir n o u ve ll e . E ll trave lo n gtemp s pa r le
Il1:Hxis m e q ll i fai sait d e la po lit iq ue l'expressio n o u le masq u e
de rap ports .'iocia ux, soumise aux e mp ite m ents d u soc ial et
de s sc ie n ce,'; sociales, elle retrouverai t au jo urd 'hu i, dans I\:f-
fond remell t des marx ismes d'tat ct la fi n des uw pies, S~l pu-
re t de r llexion sur les princi pes et les for mes d ' ull e politique
el le- mme rendue sa puret pa r le recu l du social ct d e ses
arnb igurs.
Ce retour po u rtant pose q uel']u es probl mes. Lo rsqu'elle Ile
sc borne pas ~l commen ter quel ques textes. ill ustres ou oublis,
9
 Lli mSfJ/lentc
d,,' !<.:I pro pn: h i"ifo ire, I:t philoso phil' polil illUt' res laurc Il t'
sl.:lllblc gure po usse r S.l rflc.::xioll Ju-dd dt: Cl' qll e k s gt's-
ti(ln n <li rl.:~ de I~ f.l f peu vel1 t .1 rglH:'r ~ur I.t dm ocra ti e cl la loi ,
sur le dro it CI 1' 1.~ ( ar dl' d roL EI1 href, t, Ill- sC lllblt, SUI'fOU I ;I.'-.s u-
rcr la ('ommu ll iL<ltio n entre les gr.lIldcs doct rines d:)s.c;iques C I
les form es dl' lgitima ti on ordi n.l ire.'! dc,-; I~ ( a t~ clilS dc d':mo-
cr.lI ie lihrak'. Mai s ,lu,').'!i la c..:oIIlOrdal1<.:t,: suppos\..' t' Ilfl'l:' k rt.>
LU ur de la ph iltlso phi c pol itiqu e l'I k rl' ro ur de ,un " bjel, la
politique. m:H1'ltll.' d \:vi dc.: ll cc. ALI tc mps \. >l! la polir-iqu l.' ra t
cO ll l n r c.:t..' :l U nom du sut:ial. d u 11'1 0ll Vl.' ll1 e: ll t social ou de: la
science sociale, dit- .'! e ma nife ~ra i t pounallt J ans 1111\:' IIlli ll i pl i ~
ci t de modes e.: 1 de lil.'lIx , de LI ru e ~ 1' 1I~ inc ou l ' ll ni vcr~ it.
L~I restallr~Hion de la politil]lH.' s' no nc(' au jourd' hu i J.II1.'1 la
disc rlo ll de cc: . . mod t:s o u l'ahse ntclnent ...l e ces lie u x. On
d ira que p l'd ~~ mc n l la po liliqu c pu rifi e.: a rel rOllv les lieux
propre.'! de la lli bral ion c,:' [ J e la dc\ isi,)ll :-.ur le bit'n t...0 111 -
m un, le; assemhles Oll l'lin d iscute e l lgi fre, b sphi'res de
l ' l~ t;H o 1'011 dcide, les ju rid ict io ns !l upl'~ l1l es qu i v ri flelH la
conformit de, dlib ral ions el des dcis io ns aux lois lond,, -
trices dc la CO Il ll'l'l li na ul. Le mal heur t's r qu e, dans Ct:S lieux
mmes, sc rpand l'opinion dsenchau le q u' il ya l'cu J d li-
brer ct que les d cis ions s'illiposent d'c iles- mlll es, le: tr:wai l
pro p re de la po litique n'rIant quc d 'adap ta I ion po nctllelle au x
e.:x igences d u march mo nd ial Ct de: rpani rion q ui tab ll.: des
profi rs et des cOll ts de cClre adapta rio ll . La rCHa urati o n de la
ph iloso phie pol itique se dcla re ainsi en mme rcmps q ue
l'absenteIn cll[ de la politiq ue pa r ses reprsentan ts auwris!l.
Celte co ncordance si nguJirc obli ge reveni r sur l'v idence
pre m i re de la p h iloso ph ie politiqu e, Q u' il y ai l (p resq ue)
toujours eu de la pulitique dallS la philosop hie ne pro uve au -
cune men [ qu e:: b ph ilosop hi e poliriqth': soir ulle ramification
narurelle de l'a rb re-p h iloso phie, C hez IJcscarrcs prc isment
1:1 po li ri'l"C n'est point nomnu.!(: pa rm i les hranches de l'arbre,
la m dec in e e t la rn o ra le CO ll vra lll apparemme nt tou r le
10
A vtln t-Propos
champ 0" d 'aurres ph ilosoph ies la renco ntraient, Er I~ p~'e
Ill. icl' de notre u aJiLon qui J'ai t rencolHre. PI::tWII , ne 1a fat(
q U(' sous la fo rmc de l'excepli on nalit radicale, Socrate n'esr
pas u n p hi loso phe q ui rfl ch ir SUI' la politiq ue d 'Ar h0""5, 1,1
est le seul Arhnien (( pratiquer le vritable ar t politique 1 )), a
Lli rc la politique en IJ; qui s'oppose :a toU [ cc qui sc fa it
Athne., SOllS le nom d e polir ique. La rencontrl' premire J e la
po li liq ue ct J e la phi losoph ie es!. celle d ' ullc alre rn:nive : o u la
polil iqu e des politiques o u celle d cs phi loso phes,
1...;1 hr ura ljt ~ de LI disio nCtion pla to nicienne claire alors 0:
q ue b issc enr rc::vo r le rapport a mbigu t ntrc r assu r:u~ ~c de
mlll'C philoso p hi" poliliquc et la d iscrlio n de 1'I 0 lrcpolltlque,
.II n'y a poinl d 'v idence il cc tlue la ph ilosu phie polln ,!" e SO li
ulle cl ivision Ilatu l'ell e de la philosophi e. ;H.: CO I1l~Xl gl1 ,-tnt b po-
liliq ue de sa rAcxio n , j'li -elle c rir iqu e, JI n'y ,1 point d 'vi-
dCll ce d'abord :- 1.1 Ii gura tion d' ull t: philosoph ie ve na l1 t do tl ~
hlt:r de..: sa rflexion ou foudel' de :-o a l gi~ l ati()n LO lil e grJl1d c
rormc de l'<lgi r humain, sc.:ieJlrifique. art istique, polit iq ue o u
a utre. I.a philosophie n'.\ p:1S de di visiol1s qui .. 'l' l11 prull te-
rai ent soi t son concept pro pre so it ;llI X d O llla i ll t~s o lt die
pOri " sa rdlex ion o u sa lgislatio u , Elle ;1 (le, objets singuliers,
des n ud s de.: pen1lc ns de.: rd le rc nco lll rc avec la poh{Jque,
l'a n, la s~ i e.: ll cc o u lell ~ autre activi t de pense, :-.ous le signe
d' un p:lradoxe, d' un co ntli t, d' une aporie spci fiq ues. Arisrole
Jl O US l' indique t'n une ph r3S(' qui es t ull e des premi rcs n.' l1 ~
contres Cili r e le substa nl ir ... phi losophi e et J'adjeCt if' ( p()li ~
1)
tiqu e ). : De q uoi il )' a galit c l de q uoi il y a il1 gali[~ , c'es,t
(t
cc qu' il ne f:alt pas manquer. C ar la hosc porte j apo ne et a
ph ilosoph ie poli tique ,,,, La phil oso ph ie devi ent " politique l'
q uand elle accue ille l'aporie o u l'embarras pro pre il la pohtlq ue,
La po!i ti<]ue - OH Y reviendra - est l'acl'ivit q ui a po ur prillcipe
1. 1'!:tlOll, C;orxi,u, 51 1 d.
1. Ar:-rol c. J'{)/iriqllf'. 1V. 1282 h 21.
11
 La m sfIlterlu'
l'galir, ct le pri nc ipe de J'g~d it sc tra llsfo rme en rp~lrtl [Jo lI parce que les mo ts cha ngs son t q u ivoq ues. Et elle rclame
des parts d e co mmun aut sur le mode d 'ull e- rn barras : de
<Juelles c hoses y a- t-il e t n'y a- t-il pas ga lit en tre quels et
q llels? Que sonl ccs ( quel les ) 1 , qui so nt ces q ueJs )) ? C OI1l R
m ellt l'ga lit consiste-l'-elle e ll ':galir ri inoigal ir' -rd est
l'cm barras pro pre de la politi'lue P:l,. lequ el la politiqllc devie n t
u ~ em barra, po ur la philosophie, U ll o bjet de la p hiloso ph ie,
N entendons pas par l la pi euse vi , ion selon lacluelle la ph ilo-
sophie vient secou rir le pra ticien de la politiq ue. cie la science
Ol~ de " art Cil lui ex pl iquant la ra iso ll d e so n embarras p ar la
Ili lSe all jo ur du prin cipe d e Sa p"ti q ue. La ph ilosoph ie ne
SCCO ll l'( perso nn e ct perso n ne Il e lu i d Clll ~lJl de secours, mme si
le.1i rgles de convenance de b d C Ill ~l l1dc sociale Ont inSlirtl
l'habi tu de q ue polil icicns. ju ristt:s, md ecins 0 11 tO lile ;,ILlII'C
corporati o ll , lorsqu'elle se run ir po ur rflchir, invitenr le phi-
I~so l~ h e. comme s~c ia l i s {c dc b rfl exio n en g nral. Pour qu e
I ll1vltatlO li produ lSC q uelque dl" t de l'cnse, il t~lU t 'lU" la rcn-
co nlre trOu ve son poillt de m sc l lI~nre.
Par In scn tellt C O lt ell te ndra un type d te rmi n ~ de .s iw:J(ioll
d e parClle : cell e Oll l'u ll des inrerloCl ll curs la fo is e nt e nd c l
n'cn te nd pas ce q ue d it J':lu tre. La mSl" lltell u' Il' es l p :l's le
c onflit en lre cel ui qu i di t Glan e ct celu i qui di l noir. Elle es t le
co nflit en tre celui qui d ir hla nc ct cel ui (lui d it blanc I n ~li s
n'elltend point la Ill m e chose O l! Il' c l1 l t: nd poi n t . . ' Ll C J'a utre
dit la rn ltle chose SO Il !'l le no m de la blanchl'ur. La g nralit
d ~ la formu le app elle vi del11ll1 . . JH cluel qu es p rc isi OIl .'i et
o bli ge il q uelq ues d istilleriolls. La mse nrente n\' sl poinr la
mc.. : ollnai ss;lI1ec. Le ol1 cep t de l11co nnassall cc su ppOSC' LJ lIe
l' un Ou 1 '~llI lre des in terlocutt:u rs o u les deux - par J'CflL- l
d ' u ne s imp le ig ll o ra nce, d' lIn e di ss imu latio n c on certe ou
d 'Li ll e i ll ll ~io n cun stit utive -- Ile .'i:lche-l1t pas cc q u'il dir ou (X'
que d ir l 'autre. Elle II\ :SI pas nOIl p 'u ~ le- malente ndu rcp o.'ii:lIH
s ur l llIJ) rc is iu n des rn uts. Une vieill t: sagc!:.sc aujo urd 'hu i
p~l n i c uli r('nl(' 11l 1.: 11 ho n neur d plore q ue l'o n ~'e l1 te nd c mal
12
A/Jant-Propos
q ue, partout au mo ins o Je vrn i, le bien et le juste sont en
jeu, o n t; che d 'attribuer chaq ue 1110 t un se ns bien d fini q ui
le spare des :lUtreS, cn laissan t tombe r les mOtS qui ne dsi-
gne nt aucu lle pro p ri(: t d fin ie (lU CCLI X q ui ne peuvent chap-
per la co n fusio n homo nymiq ue. Il arrivc que ce Lte sagesse
pre nn e le num d e philoso phi e ct do n ne cc rte rgle d 'co nomie
ling uistiq ue pO li r l'exe rci ce p rivi lgi de 1" ph ilusop hie . il a r-
rive ;' l'i nverse q u'clle d nonce d ans la phil usophi e la po ur-
voye use mme des mors vides ct de.'i ho m o nymes irrductibles
er p ropose c haque aCf i v it ~ humaine d e s'entendre enfin elle-
mme cn purant son lex ique et sa conceptuali t de toU:>i les
em picemen ts de la phi loso phie.
C;lrglllll ent de la mconnaissa nce corn ill e celui d u 1Il:1Icn -
!"t;'Tld u appelle nt ainsi deux rndecines d u bngage. consistant
pareil lt--mcnt ap pre nd re- ce que parler vc.: ut di re. On t'n vo it
a i ~ m (' n ( les limit es. La. prcm ire do it prsupposl:l' const:llll-
men t cc t te mco nnaissance dont di e est l' envers, le savoir rt:-
serv. La seconde fr~lppc trop de domaines d'un interdir dc ra-
tio nali t . N om.b n:: de siruat io llo;; de paro le Ol! la raisoll est 3
J' u v n.~ peuvent rre penses J ans une structure spc ifi q uc de
mscntcllte qu i n'est ni de rn co rlll ilissant:t' appela n t u n Sli p
pl C;< mcn t de savoi r ni de 1ll;llcn cfndu ilppcla nl Ull e rarfac tlo ll
des mots. Les cas de m sente n fC sont ccux nI! b d isp Ul e .sur cc
q u e parler VCtll dire co nst it u e la ra tion a lit~ Il'lme de b situa-
t io n de parol~ . L(~s interlocu te urs y entende llt er Il'y Cnl c ncknt
p3:>i la lIlm e chose dan s les mm es mOLS. Il y a [(J ures .'i ortCS
de raiso ns pour I...IU't11l X e nrend e et n'ente nde p:.lS la fo is Ull
y : parce que, [out en ente ndant c birerne nt ce qUt: lui di t
l'autre, il ne II Oit pas J'objet d 0 1l1' l'aurre lu i parl e ; ou encore,
par.:c qu' il entend c t: doit cncendre, voit ct vc ur f~lire vo ir un
autre objc r SOliS le m me mo c, une aut:re' ra ison dans le mme
argument. Ainsi, dan s la /?ip" bliqlle, la ph ilosophie l'0 li-
(ique co m mence SOI1 exisrcncc par le lo ng prot.Oco le dc
 Ln mtfsentfnte
la mscn nte sur un argumen t sur It!quel [ D US s'accordent :
q ue la justice esr de rendre '1chacun ce q ui lui cst d , JI se rait
sans do m e cOlllm ode que, pour d ite cc qu 'il entend de 1" jus-
tice, le phil osop he dispost d e mors cntil'rement di nre lJ rs de
Ceux du pore, d u lIgocia ll t, de l'o rateut er du po li lique, La
divi ni t apparemment n'y a poi lll pourvu el "amou reux des
langages propres ne la supp lerai, qu'au prix de n'tre l'as d u
tO ur entendu, L oit la philosoph ie rencontre la pos ie, la po-
litique er la sagc.'se des Il ~gocj an ts honn tes, il lui f;l UCprendre
les mol:."i dcs au tres pOlir dire qu'elle di r [OlIt aut re chose. C'est
cn cela q u' il y :1 mse ntente Ct no n pas seulement malenrclld u,
relevant J 'une sim ple explic",ioll d e cc ' lue di , '" phrase de
1'3lllre er que J'aunc ne sa it pas.
C'est di re :llI ssi quc la msc!l tcnrc II C porte !J 0 i n[ ~u r Ics
seuls lllotS. EUe pone g n ra l (~mc nt su r la itu:ui o n mnll' de
ce ux qui parlt'nl. En cda, la mSc llt CIHe se disringuc de Ct: 'lu e
J" " n -F ranoi s Cyo ,a rd " con ce ptua lis so us le nom d e
diflcrend ' , La mse nt ente ne co ll cerne pas 1" q ueslio n de l' h-
trogn it des rgimes cie phrase ct de la p rse nce o u de l'ab- ment :IU projet ci l' l~ i l'(, " vra im c ll t~' dt: la politi que, de rali ser
sence d 'u ne rl'glc po ur juger cles genres cie discours ht ro-
gnes . Ell e c on cer nc mo i n s ! ' a rgume n tatio ll qu e
l'argu mCllIahlc. la prsence ou l'absence d'un objet' com mlln
en rre lIll X Cl un Y. Elit:" co ncerne la pr(SC ll1 3tio n SCIl!:i iblc de
ce com mun. la qualil rnmc des inrerlocureurs le prsenter.
La situatio n ~x l r m e de mse nren te est ccl lc O X ne voi l pas
l'ob jer Co m m un q ue lui prsente Y p:1 rce qu' il Il'enren d pas
que les ~O Il S mis pal' Y com po~en t des mo ts cl d ('~ :lgenct-
ments d(' 1I10rs sem hlah les aux siens. Co mme o n le ve rra, ccrc e
stwHi on ex t r m e co ncerne, au premi er chef. la pol itiq ue. UI
o la philoso phie rencO llfre en mme tc mp' la politiq ue ct la
po ~sie, la rn~sc n t{'ntc l'oree SlI r u ' que c'esr qU' f: lre un tre <lui
sc sen de la parol e pour discuter. Les Struct ures de ms('n rcnre
1 )1.'<1.11 - Fl';II1 ~()i ~ L)'OI.II'<! , /.r DijJ~r('lld. M inu il, 1983.
A I/lIII/-Propo,
sont cellcs oi! 1;1 discussion d'un arg ument renvoie ail li t ige
.O\ll rl'oojet de la discuss iun et sur b qualir oc ccux qui en fo nt
U II objet,
Lt'!-. pages qui su ivl:l1 r (L'ruero nt donc de dfi nir quelq ues J'C-
pt-res pOlir Lille clIt en tc de b m sen rc l1 te scio n bq u{'lIc l'aporie
dt: b politique sc tr li Vt' accueillie ail l it re: d'ob jet phi loso-
ph iqu c, Un y me[l'" l' p reuve l' hypothse suivante: ce
q u'o ll " l'pelle " philo"ophie politiq ue" pour rai t bi"11 tre l'en-
selll hi e des o pratio ns de pens" pal' lesq uell es la phi losophie
t'ssa ic d'C il fil1i r av("C la pol t ique, de slIpprimer li n sca lld:llc de
pens~(' propr,' ,1 l'exercice d e la pol ili q ue, Ce sca ndale rh,'o -
ri q uc n'cst lui -mtnt.: que b ratio nali t de la mse nt ente. Ct'
'lu i ia it de la po lil iq\\(' U il objet ,candaleux, C'CS I qu e la poli-
riq uc est l'an iv t qu i il PO III' rJtonalitt: propre la r:n iona lir
de LI II l'c ll t,'n\(', l" m<clllcnte d e la polirique pa r la ph iloso-
ph i,' a alol's pO Ul' princi pc la rcd uclion mt-rnc de lil ratio nalit
de la m(sr lll ellte, Cerre opration pa r l:t'l" ell" la ph iln,so phie
exp ubc d't'lIe-mme la rn SC IH cn lC s' id en ri fie alors na l'll rc ll e-
l'''sst'llct' vra ie Je c dont I,arle la po lil iqlle, L I p hi losophie ne
c.:ic:vient IMS .( poli lique " p:Hce qlle la politi que es t un e chose
i rnport. ;\n l l~ qui n6 ,: cs!'i ite !"on int e r ve n ti on . Ell e le dev ien l
p~lI'Ct:' que rgle r la Si l'lI:Hio ll de rat ionalit de la poli tiquc est
une co ndi rio n pour dfin ir le propre de la phil osophie,
Ai lls i St: dl~ t t.:r lll inc.:: l'o rdre: o C CC I ouv rage . Il panira des
lignes sup poses fon d ~ t rices olt Aristote dfinit le logoJ prop re
dt.: IJ poliriqlle. ( )n t's~Ji l'ra de IlH.' UI'(' en vidence da ns la d-
termin ar ion dt' L mi mal logico-polir iquc le po in t OIJ le logos sc
d ivise, laissa ll t aPl'al'.lue cc prop"" de la poli tiq ue q lle la ph i-
losop hie n: jctt c avec Plato n cr cssa ie :IVCC Ari sto te de s'ap pro-
pr ie r. A panir dOliC d ll rex re d 'Aristo le et cc qu' il ind ique en
tlC~l dl' lui -m lIle, 011 cherchera rpond re la q ues tion :
qu'y a-l'- il de .pciflqllc p Cllsfr so us le nom de polirique ?
I\ :nser cctt(' spcifici l ohligera la spare r de ct! qu'o n met
15
 Ln msentenl'l'

ord inai r('lll t.' nr sOu s ce nom ct pOlir Inltlc.:! je pro pose de rst: r-
ve r le nom de l' poli ce 1), part i r de C~ ll e di stin clio n on t:~
,a iera de dfinir d '"bord la logique dc la mscnr ellt c prop re
la ra tion a lit po liriq ue. ens ui tl: le prin cip e et les gra n d es
fon ne.s de b ph il o!-lophie politiq uc com prise cO lllm e rcc u
Il 1\

vrem cll t spc ifi que de la J isrin cti on, (J n cssai era alors dt' pt'n -
ser l'errer en re tO u r dc la " philoso phL' pu li ri'lll(' ), d all!l IL"
( halllP de 1" pr:lliqll c poliriq uc. Sc dduirolH de 1:' quelquc s
repres dc pt"n se proposs pO LIf d is ti nguer ce qui peu r tre Le co mm en ce ment
c n tl.:'lldll sou s Il' no m de d moc ratie ct sa diffren ce avcc
les de la po liti que
pr:Hiqucs et tc~ lgi timations du syst me consen sue l, pou r ap -
prc ie r Cc qui se prat ique et: ~<.' di r au titre de la fin de kt po li-
ciqu c ou dt: so n rcro u r, ce qui s'exalte au tirre de " human ir
."a Il S fron ti(:res (:r se dp lore ail ( tr<: dl! rg ne d("
inhuIl1Jin .
L'(lu tCtlf doit ici dcl arer une Jo ublc dent:: : d'ahord en vers
CCli X qui . cn l' in vi ta nt g nre use me nt ::1 p:lrl
tr ., ur les 'lues
tio ns de b pol itiq ue, ..le 1<1 dmocra tie et de la justice o n l fini
p~lr le con vaincre q u'i l ava it quelque ( host' de spc ifiq
u e en
d ire: cll vers ccux duss i avcc lesquels le di alogue publ ic, priv
0 11 parf ois silen cieux a Mimul so n effo rt pou
r I Cll lc r de dfl -
ni r c~ tt e spc illcit. C hac un J 'eux reco nnatra la pan <Jui Ill i
revi ent dc cet ano nym e rern crc iclll cn t.
 CO l11rn e no n ~ oon c p:lr le.: COlllm ('Jlcemenr. <; l ) i [ les phrJses
ill ustre" q ui d linissE'1lI au li'ut' 1 J e la Politiqul' d ' A,.i ~ to t(' le
ca ractre l:rni nernll1 c nt politiqu l' de l'a n im al hurna in c r p o~
~(' n[, du mll1 C' co up, le fon del1l elH de b Lit ,

'1 Seul J e.: l o US '1 ''\ an i n lJu x, l'homme' pO~:;l'dl' 1,1 l'al'oll' ' ~, I n ,~
d Oltll' LI vo ix (,.'$ I- ellL, k Illl )yt' n dn d iqul'r b dou1t.: ul' e l h p l,li"
~ ir. AI.I :..~i es t-l, li t donnc ~u~ .l 1J 1I'e~ animm u:, 1l'lU' Il :11111'1' va
M.: nleme.: nt jmque- Hl : ib l'0SS de.:1I 1 k M;: 1I 1me nt dl,; la dOllku r
ct du p l :li~ il 1.' 1 il .. p e U Yl'1lI SI: l'inJiqu<:r la pa-
l' lIl l'4..' t U X, MaiS

l'ok CM I ~ pour 11l : ln irL'~ l l' l' l'mile l'I Il' nlli~ ih k et. ('n com-
11UCIH.:t', le jUS H' CI l' Iu jLlSl e, ( :'es l lJ 'l ui ('~t p ropre.: a u x
hOlllI1lC~. " Il rr-g:ml d L'~ ,llltre~ anm. Hl x : J'homme ('~t ~c tl l :1
po,\sdcr le ~(, ll tilllt.:111 du b ien ('1 du mal , du u ~(l' (:1 de l'in-
jusu'. Or c' e~1 b cOfll nlu mnn rh: ( ,(:5. d lOst:S (illi 1:111 1:1 fa m ill e
el la cit', ).

Ainsi sc rsume l' ide d' lIll c nat ure politiq ue de l'h olllme :
chim re d es Anciens. se lo n Hobbes. q ui t:nlcnd y slI hsril'lII: r
u nt' .science exacte des resso n s de 1<1 l1:1ture hu ma in e ; ou , ;1
l' inverse. principe te rnel d' ull c poli ei4..luc du bien commun ct
d e l'd ucation Liroyt'n ne q uc Leo Sl'rallss oppose au rav a le-
ment ut il ita riste moderne des cx:igcnct's de la commun a lll ~,
Mais avant d e rcuser Olt d 'exa lte r eCH(' Il:l tll r e, il co nvic m

19
 Ln mu lll t'ute
(i'en rn:r lIll peu pl us ava n!: da ns la si ngu la rit de sa d r duc lion ,
L l Jes tin:Hiun sup rm e men t politiq ue de.: l' ho mm e S' 3 U cste
par un indirt, : Jo possess ion d u IOf,lIJ, c'es l-,,-dire dc la parole,
q ll i ))JlIlIijste. cll ors que b vOx indique simplrnlt.!llt. Ce q ue- la
parol e IllJnf~st('. ce q u'clIc re nd v id enr pou r une co mm u-
nJu t de sujet s qui J'cnrcn dcnr, c'es t l'tl l'ile et le nu isib le ct , en
mus /ul'" ClJ, le ;Ils tl: CI l'inj uste . La pos:,css io ll de cet organ e de
man ifes tati o n m arq ue la spara tio n cnlr t' d eu x ,.. orre s eJ 'a ni -
IH :lUX COlll ine difTr('n ce de deux m a nih e~ d'avo ir pa rt au sen
- ACl: o rdo n ~- k pou rt.nH au x partistln s des clas!'iiq ucs ') : ce tt e
sible : edl e du pb.i ~ ir cr de la so uffra nce. com mu ne J t uu ,~ les
ani mau x dOll s de vo ix ; CI celle du bie n et d u mal, pro p re
scu lem ent au x hOl nm cs ct prsent e dj dan s la percepti o n de
l'ur ile' et d u l1u isi blc, P:lI' l .se fo nd..:- 110 11 l'exclus ivit de LI po-
li tici l n? a i~ une poli ticj( {- d' un type ~u r ric ur q ui ~'a cc(Jlllp lit
dan s la jamille CI la cit. . les pa rti~ llbr it s d L:s indi v idll~ '\c rro u vc l\t sub su me , SO LI S
D ans ce rte cbi re d m o n ~t radon, pl ilsie urs po ill ts reSI" Cn l
obs curs. Sans .I OUle tou t lectem de l'l aIo n com pre nd -il q ue
l'obj ecliv ir du b ien se s pare de la rcL, ti vi, " de l'oW ab k.
M:l ls le pan Jge d" leur aiJthe.ris n'cs t pas auss
i {;vid cnt : ol l St
marq ue CX;J c t ~ll1 c nt b frol1li re entre le sCll t im ent d agrable
d ' LI li co u p j'c' u Cl le sell ti mellt dc la (1 nu isa nce '. subie par ce
m llle co up ? On di ra q lle la d i fl~ re n cc se marque p rc i ~men[
d;IIl .,\ te logo s qu i sparc 1':.Htic ll lation disc ursive d 'un g ri ef de
I>art,iculal ion pho niq ue d 'un g m isse men t. Encore falll -il q ue
la diffrence du dsa grm en t ~ la nuisa nce so it r 'sscnlic cl res-
scn lic com m e com mll nica ble, com rnc dfinissan t LI lle sphre
de com mu nau t du bien et du ma l. L' indi ce qui .:,c rire de la
poss~,:ss ion J e l'or gan e - le lang age arti cul - est une cho
se, La
manire don t cer urgane ex(;rcc sa fo ncti o ll , don t le lan gage
man ifeste L1I1 C nist hl'Js part:lgc, en t,;$t Ilnt autre. Le r:lsonn c-
men t tlolog ique imp liqu e que le 1,.{05 du bien com m un est
imm a nen t la sensa tio n Cl l'cxpression com me ( Ilui sa nce
.,
dc la dou l eur infl ige par un aut re, Mai ,.. co nHn cllt com -
prcn dn.: eX3cremen t la co nsquence en tre )'(( util e )) Cl le IlU r l(
20
l.e cmnmm crment tir /" po/hi,! I'"
sibl e " ain "i mall ifes ts CI l' o rdre pro pre ment poli tiqu e d~, hl
ju stic e? 1 \ pre rnire vue, le honrl'u x ut i lira ri:-; (~ po urra it b l[e
r~marqltc r au noble pa rti san des da~s iqu cs )) ~u c c: pass ag~
11
de l'uti le ct du nui sibl e la ill s ti c~ commun alH ~lIre n est pas SI
loign de sa pro pre dd uclion d' une lltilin' CO UIl I1lIl ' C raite de
\' oprim ali s,u ion des lHi ljrs respecrives el de la rdu :-tl on ~es
nuisibili ts, 1 :\ li gne de p.H tag.c e.nLrC la (o mmlll13UIC du Bie n
l't Je t.:OIlHa l uli litar isre se rnhlt: ici bi en di ffic ile lracer,
(c
li g.n(' peu t CI doit tre 1I' :1(l~(', Seu km ('nr , son uace pas~c par
que lqu es dfi ls "li risq uen t de se perd re no n seu lcm ent le
prs upp os c~ tlti lit :lris tt' ,. d6 10Il l par Leu S U :1USS 11l~ 1 .s :l,USS I
celu i q u'il p~l rt;lge lui- rnlTl t' (lvee les uriliLlfi stes : CelU I (pJ\ as-
sim ile le log'" m"ni feSI:1IH le just e la dlihrJtio n par loqu elle
l' ulli versali t d e l' t l.ll , lx pro blhl 't.: ici n'rs i pas d' enn oblir
LlC<xl' ,i e>n de l' uti le pour le rapp roch e r de l' ida lil((. du juste
q ui es t sa fin , Il c(;r df vo ir que le p<\ss:lg,e du pn~ Il~l e r :l U St:-
, L ..) nd 11t: sc Cl il t.lue par la md iati
o n ",le leu rs cu nrr:-lI res et qu e
1
c'cs r da l\.. . le jeu J e (CS Clm rr.\res, dal1 s le rapp o rt obscur du
, (. fluis ihk ), ',: 1 de l'in juste. q ue rb.ide le (tC U I' du pro blm e po~
! li. iquc , du pro hlm e que la !mli, i'lue po,e :, I;t pen se ph iloso-
phiqllt..: dt b . . o mll lu li aUl , f nne r u tih: et le JII~l C:,I <1 co~~ s
que ncc est cn l ,rrel con trar ie par l~ t:IIX IH~l ro~~ nc lts , C. es t
d':lh ord ( die q ui ~p a rc les tl.' nnc!:. l atl ~scl11 l'nr mis l'n b:lb ncc
p :l r \cs [l.' rl11 t':-. de l'" ut ile ') et du 1<, nui sibl e '), Ca r rusa bc grec
n't?li.1hl it ,llI CUIlL' cbi rr t)pp o~i tion dc ce type {'nif e les te r11l~s
d'Ari sto te qui so nt sumpb(fun el bl,dJl~roll. B/f1baon a, l!1l fa ir:
dC' ux acce plio ll s : L'Il 1111 se n!:., i l l..'~a la pan d e d6,.lgrml..'l1 l '1 111
~\:h o ir un indi vi du pou r qlll' Iq uc rai so n qu e {,:c SO it, C~lt;.lS
l l'op h e nat urell e ou ,lct io n IUll n ;\in c, En, un :l.lIrr~, il est
la
consq uen ce ncgativt' qu' nn ind iviJ u retll t dc ~O~1 <l,ete 011. le
pl li S so uve nt, cl<- J':1c t ion d'autrlli , 8/(1/;;' d:-. ignc ;lI nSI cOll ,ra n~
ment il: do rnn1.lge au ~CIlS jud icia in: dll u' nn" , k ton ohJ ccu -
2\
 LN mlr(')llell te
dterlllinab le ( .. it par lIli indi vid u ;l un autre. La no-
V(, IlI L'll l
fio ll impl ique do nt.: o rd inairement r id e d'u ll rapporr e ntre
de ux pa rti es . S/{lIIp!;eron, en revan<.:ht:, d,')igne essent ielle ment
un rapp o rt ~ soi , l'avJ. nla gc qu'un indi vid u Ou IIll e collectiv it
o~~ ( ie n~ ou cO mptl: ob rcni r J ' unc ~lct i n lJ . Le S/f mpJero r/ do nc
IlIl11 p hqu t: pas la l't.: bri o ll un :lUt rt . Les de ux termes ai n:, i
."on [ d l' f:Il'Xop po.-;s . U;lII :-' l' usage grL't.: cou rant, Cc q ui s'op-
post' h:-lh !tllcll eIllCllr;tll U/flU{)}J COInIlh' tort ~u hi , c'es t piJeli-
1tJ()N, ,Il' ~e<,o llrs ~I ul' l'on n:oil. 1Ja ll ,'" l' l :tlJjllc ft Nicolfltlquc,
te qu An swc(.' IUI-mnlt.: opp(lse au h/'7!-Jaon co mm e rtl a tlva i ~t:'
pa rr , C \'~ I (llrl'tO}J, la parr bo n nt. ;1 prelldre, r\~ai,,, du J/lmplu'.
mn. dc 1avantage qU' II Il indi vidu ''t.:oit , ne ,'i e dd uit ;HlClIne-
mCllt le dom mage.:- q U'Ull ~llI( rl' suhi t. Ccu e t;lt l ~'it: conclusio n
" ',-,,, qUl' celle ~k T hrasY llla CfUl' <Iua nd, au livre 1 de la Npu-
~!l(llf(" Il tl'tl c/LIIt en l el' m e!'i de.:' p r() lir~ t l pen e,\; ~O ll nigma-
tI;Jl,l..:" et p~ }l ys(hll iq ll c f(.l fl llldc : la jU ~ l i c\: est J' avantage dll ~ lI
pl'l'Ic l.l r ( /0 SUmplJlTO It tou krruOf/(5) , L> isl)n~- I (:' :t u pa.'i .:; age :
,~a du',rl' ~O "l m (' il .\ ( d' Il."ag(' P;'II' l'" illl r-I' du p ills (Ort ,j,
e CS I .s enfermer d '(' rnhlc dJ ns b po.'i il iO Il oll Pb lon cnft: rme
TIHa ~ yll l ;:I(_l lH', c'es l l'o u rr-c irc ui rn l U ll l'(~ LI dmO ll srrati oll
pl :Honicie ullt.:, Iaq ll c ll L' jtl ut" J e la p o l y.s~ll1 i e de I.l fo rmule
pour oprt.'r LlIl l' d o uhk' di :'ljo llcri on : lion st: ul emefl[ le 1. pr(l-
Il, dl' l'un n'e'\l p :13 1(;;, (, dommage" de l'a utrc, m_lis, cil plus,
)1
la su p~ r i orit t.'xat.:lelllt H t' 1I 1enduc n'a jam ais q u' un bnlJ -
c i;li rt : l'" illf'~' r j l:ur " sllr leq uel e!le ~'e xl'r(e. Dans CL' Ul' d-
m Oll Sll'dron, 1111 h :'I'Itl C d ispa rJr. ccl IIi dl! rort. Ct' qU ';HlIicipc
la rl:rul~Hi()1l dt" Thra:-.ym:HIUl, c'esl ull e c itL: ,l,ans IO r [ , 1111 (" c il
o la s ll p ri () r j ( ~ eXL'!'c(' selo n l'o rd re narun::1 l'l'l'd uit" Id rc i-
procir des :-...T \' ict's (;.' 111 1'(' Ic.\' ga rdi(' n ~ prol tCfl"urs t: t les ani .
S:lnS J1 0 llITIClt.TS.
C ar I ~ {,'. . , Il:' :'I(" HI<J problme el la .'\ccnd e ht-ogll it :
po ur P Ll rO Il (J IlHlll.: pour Ariswt t' qui l's t HI -des . . us Ildle
SOn marrL', le juste de Lt c itl: t:s, f() lId:l rnt.' ,u,lIt.'rn e J1l un t tat (li!
le 5IImpheron n'a po ur co rrb t aucun b/aueron. La bo nn e r-
22
l.t' cormnencement de Id politiqlle
pan m o n d es (~ ava ntages I l su ppose la suppress io n pralab le
d'un C rt:J i n ton , d' u n ce rra in rgime du to rt. ~( Q uel torr
l1l'as-tu r.lit, qu el tort r'a i-je fa ir ? )', c'esc El, selon le Tu'ttt!,
p:1 ro lc d'avoc:1t, e xpert Cil tr<l n sact i on .~ et tribu na ux, c'esl --
din' dtl lli rivC lll l1t ign o rant de la juslic.t.> quj fo nde la cit.
Cdle-ci ne cOlllm ence q ue I~ Ol! J'o n cesse d e rp:lrrir de!' uti-
lits, d'qu ilib rer d es profits el des pertes. La justi ce cumme
pr incipe de comnHlnaut Il ,eXlstt; ' pas encore l';1 ou' l' on s' oc-
C l1 pt~ Sl.dcmen r d'e l11pcher qllt: les individus gui vivenr en-
semhle n e se f:lssc..:rn des (Ons rciproquc..:s ('( de rqui li brer, l
olt ils le font, la balance des profits Cl des do mmages, Ell e
( Omlll t: llCC seulement El Oll il est' qucs ri o n de ce que les t.: -
to}Ttl~ po.<;sdc IH t' l1 com mun Cl l OIJ l'on s'occ upe de la m a-
n ire do nt so m: l'par! ies les forlllcs d'exercice et de contrle
dc l'exe rcice.: de ce pouvo ir commu ll . D ' u ll t: pan, la just icc
commt' vc nu n'est pas le si mple quilibre des inr~ r ts cntre \cs
indi vidus ou LI r p :lratioll des dom m ages 'Ill e les tlll S fo nl :H1X
"'" [('S, Elle eS I le choix de la mesure mll1 e se lon laq uelle
chaque part ic ne prend qLIt" b p;J rt qu i Illi rev iellt. l)';1 uue
parr, la jU~li cc poli ti qll e n'l's( P;IS ~ illlpl etne l1( l'o rd re qui lielle
l l ~c l1lh l t:.: les rap po rts mesurs e n{Tl~ les indi vidus et les biens.
r:.II(' I.::s t l'o rdrt" q ui drer min c le pan<lgc d u COlnlllun. l) r, Jans
'r o rdre, LI ddllct io n de l'ut ile au juste !le se fait fMS de la
Illme mani re q ue d ,IIlS l'o rdre d es indi vid us. Pou r les ind ivi-
dus, on p\;'ut enco re r,l,oudre .si mpl em ent le probllll du pas-
~ ~I gt' enrre l'o rd n:: de l' il fil e et cd ui d u juste. Le livre V J e
1 ' !~(iLJlft ' iYiL'fJ11/flQlU: d o n ne c: n e ffc l u ne so lu tion J Il 0 u...
pro bl me: la jl.lsricc con siste . II C pas prendre p lus q ll L' ,I,:l p:ur
lk~ chosL's ,l va ll tag,t' u s t:s (' l 1Il0in i'> q ue sa p:lf l des Ch Sf'S d.;;a
v:lIlt;,tgeusc ~ . conclil io l1 de rd ui n.: le h/tlbe1'O fJ au " l1ui.si bk: ')
I..:t d'id en tifie r co m me le S Ufllp!Jt'}'OIJ (es cho ses ,( ava l1 [a -
geuses l', il est p()~s i hk dt, donner u n .\ ens pr6.::is ;11I pas's.1gL' de
!"ord re de l' u r il e~, cd ui d u juste: l'ava ntage ux ct Il' d6:IV:Hl1:l -
gt'lIX :'Io n t :a lors la matil;n; .'iur laque ll e .. 'exerce b \'t'f lll dl. :.' jus-
23
 La mlmlteme
rice q u i cO ll s,src p re ndr e la pa rr c o nve n a bl e, la p:lrt
mo yc..: nne d es unes Ct des :Hll n ::-o,
Le p robl~n~e est vidcm men t q u'a lieu no rd re pol i tig ue Il 'es t
e nCo re dhnJ par l. L.a politique prc ism e nt co m me nce U.
o l'o n Cesse d'q uilibrer des profits et d es pertes, o l'o n s'oc-
cupe de rpa n ir les pa rts d u commun, d 'harm o ni ser selon la
p ro pnnioll go mtTq ul" 1(::5 pa n s d e CO lTIll1l1llau[ et les rio'es
o b tenir ces parts, les flxin qui donn ent droit COlTll11unalll:.
POlif q ue la co m m uml ll t po litiqu e so ir plus qu'un CO nU,1I
~IHrc l~es change urs de bi{Ons o u de se rv ices, il Faur qu e l'ga-
lit qUI Y rt;nc soit rad icalemen t di Ffrcl1l'e de cc lle selo n la-
q uelle ks march" ndises s'cha ngen t CI les dO lll mages se rpa -
rent. tvl ~lIs le pa rnsa n des ( classiques )) sc rjo uir:t [ Irop It'JI"
re CO IlI1 :1rre 13 la sup rio rit du bien co m mun do n r fa n a ture
~l l1l~l~~j ne por~ en clle le tdo:i sur le marchandage des il1l rts
In d IVid uels. C.ar le (ond d u p roblme se p rsen te alors: pour
l~ fondateu rs J e la (( ph ilosoph ie po liti q ue cett e so umissiOIl
) l.
de b logi qu e chang iHt' a u bien cOlTlmun s'exp rim e d 'un e m a-
nire bien dlen ninc : ell e eSt so umi ss io n d e ['gal it arilh -
n ~ t,iq,lI c q u i pn~sidc au x cll<l ll ges ma rc han d s ct au x peines ju -
(~ I Cla l rt:s: 3 l'ga li t g') lll t r iqu e pro ponio n n ;lIH , pOUl"
1 harmoOJe co mmune. les pa n s de la chose co mmun e po.'i.s-
des par ("h"que pa nie de la CO mnHII I:I u t la flart q u'el le ap-
po.ne au bien commun . l'via is ce passagt~ cie l'ari thm tqlle vuJ-
g.u re J la go rn rri e id ale im p lique lui- mm c lin tra nge
c o m p.ro mi s avec l 'e ll1pir ic i r, un si ng u l ie r c o mp te d es
(, partl cs >, d t' la co mmun aut, Po ur qu e la cit soit ordon ne
selon le bie n, il f:lUt que les parts de co m munalll so ienl ,'j {' rc-
t C'lll t: ll l pI Opo l"( io ll n ~('s l'a. >.:l J e chaqu e pa n it de la COITII11 U-
n . _lut : ;) la vI1/eu J' <''l'/cllc ;1 ppo rre ~ la co n-tl11un aur et l U droit
tl ue cene vale ur I_u i do nn e de d tenir un e pa ni e de la p uis-
S:lJl Cc co m lllune. D errire l'op posit ion 1Jrn b l lll ~ltiqLl e du . Ho n . .
pj,{'rOJJ cr du bLtlberOJJ se ticl1( la questio n politique t.:sscnr idle.
l'o ur que '" phi /n, ophie po litiq ue ex iste. il (aut 'lUt J'ordre des
14
Le commencement de fa pofiq''''
idalits politiques se lie h une compositon des pan ics de 1)
la cit , un compte do nt les co mplexi ts cachen t peut-n e un
mco m p te fo nJam enlal. u n mcompte qui po urrait t re !e
b!(/beron, le lOrt co nstitutif de la po li tique ell e-mme. Ce que
les " class iq ues" nous app renncnr est d 'abord ceci : la poli-
tiq ue n'es t: pas affa ire de liens cnlTe les ind ividus ct, d e r~p
pon s en l"re les indi vidus Cl la cO nlmuna ur, ell e relcve .d 1Il1
comp te d es ., parti es )) de la commull aut. lequel est toujo urs
un 1~1U X compre, un d oubl e com p te ou un m comple.
Voyo ns en eHel ces (/xli; ces titres d e comm unaut. de plus
prs. Aristote en d no m"r. tro is: la richesse du peti t nombre
(les o/i,goi) : la ve rtu o u J'excell ence (II rt) qUI d o nn e au x
meill eurs (au x IIrisl oi) leur nom; et la hbert (elelllhata) ' lUI
appa rtiel H a u peuple (dtmos). Unilat ralement conu, chacun
de ccs fines don ne un rgime part iculi er, menac par la sdJ -
li o n des ;lutrCS : l'oliga rchie des riches, l'aristocratie dt!s g e ll s
dc hi en ou la dmocr:He d u peuple . En revanc he) l' exacte
co mbi naiso n de leu rs titres de co mmuna ut procu re le b ien
com m un. Un ds qui lib re st"cret pourtant ttOu ble ce tte bell e
consrructio n. Sans do ute peut-un mesurer la con tr ibut io n res-
pecti ve d es comp tcn cc~ ol igarchiques et a fi s toc ra r iq ~cs ct. d u
contrle populaire la recherche du bien com mun . f..'., t' le " v ~e
II I de la Politique s'e fforce de co ncrtise r ce calcul, de dfil1H
les quan tirs de capacit poli rique qui sonl dten ll cs . pa ~ I ~ 1111 -
n orin: d S h o m m es d e ( m rir e )) e r par la \11 <1jonre d es
ho mm es q uelco nques. La m tap hore du mlange permet d e
rlgu rer un e commtl nau t nou rri e de l' acldit i~ m rl"o.p ()rti ~ nn e
cJ..:s qual its res pcc rivcs ( de la 1l1mt mani re , di t Ari stote".
q u' une nOllrrCllrt' irnp u n: ml,e ;. un e .n~l.ll'I:i ~u re pure n.: nd le
IOu t plus p roil lable que la petll e q uanme initiale ' ". Le pu r et
l' impu r peuve n t m langn ll.ll"s effets . Ma~s ~() m ~ll e n ~ pell-
vt lll -ils se m es u rer l'un l'autre da ns Icur p n nCl pe ~ (2u est-ce
1. i\ _rishH t:. l'olitiqul'. 11 1, IlX 1 b ,\G,
25
 Ln mhelltellte
"u jusre que le tirre dr(' nu par chacu ne de ces parries? Dans
b belle har moni e d es t1Xi({l~ un seul ti rre sc lai %e aismt'Il1 rr-
co nnatre: la richesse des oiiguf J\1ais c'est aussi celui qui re-
lvt: de la scull' :Hithm ti qll(:.~ des c h ~lI1 ges, Q u'est-ce do nc en
reva nche que la li bert appurt e par les g('ns du peuple" la
co mll1un ,ltlt ? Er C il quoi leur esc-dit.: propre ? C'c~r ici t.l uC St:
rvle le mcompte fo ndamental. Prcmin' Il1t! 1ll b libert d u
Jin/o,\" n't's I aucu ne p ro pri~l~ dte rminabl e mais UIll' pure EIC-
t i cilt~ : derrire 1'( aut ochlOnic 1), rn)' rhc d'origin c revtlldiqu
par le tlhlJOJ ath nitn . s' impose cc fa it brut qu i fai t de la d-
mocratie un objet .sca nd:dl'lIx pour b )."l(,l1st' : P,II" le simpl e?
bi t d'tre n da ns tcllc cit , Ct ro Ul ..;pcia lclIl clll' \,hn~ la cil
athn ienne, ap rs q ue l'esc lavage pOli r dettes y :t t abo li .
n'importe lequel de Cl!~ co rps pa rl Cl lll s vo us l' a llon ymat du
trava il ct de b repruduction . de ce..; co rps parl alll s qui Il 'OIH
pas pl tl ~ dc va leur qu e Its es laves - ct moins mnH.:'. pUiSqlH'.
dit ri~to tc. "csdav(" reo it .sa ve n u de 1.1 vertu de S( lll mai tre - .
nrn po l'{e q uel afli"i an uu bo uliqui er es t co mp t da n.s Cl' tH.:
pan ic de 1,1 c l qu i . . e nommc peupk , co mme pa nicl pal1l ~HIX
affairc~ co mmunes t:n t;lIl C q uC' tcllc.s. La !'Iim pl (' illlpos~ib ilic~'
pO li r k~ otiKo dl' rdu irc en esclava ge Icu l" d ~ bi [cll l'~ s'est
tra n s forlll~l' en !'a pp,lre nce d' Ilne li bert qu i sera it I,l propri t
positive' d u pt' uple ((H nJl1(' part'ie dt: la ( Ollllll llllaU[,
Ctrta ins o nt atrri hll (ett(,~ promotion du peuple ct de ~a li
bt: l'I" il la sagesst: du bon lgislan. :ur d O nl So lun roul"nir l'al'
l: h yp~. l) '3 ur rcs l'on t rf lwoye:', la ,~ d m agogie dl' n:rtaills
Il
nob les, St' f a is,HH de la pop ulace un sou[iclI pOU l' r:! l'I l'l' leurs
CO llcu rn.! llI S, CC~ explicatio!ls ~ up"OSt lll dj:-' chJeull e Ulll' cer-
taine ide de la po litiq uc, Plurl> t do nc 'lue de tra ncher en ":1-
Vt' lU' de J'une ou dl' ['a ttIfe, il vau t mi eux S' ''IT~It,: r sur ce q UI
It,.-; morive : ]e nccud o riginaire dll bit et d u droit t.: 1 I ~ ra pport
si ngu lier q u'il r3 bli l entre d t: lI x mai tres illO IS de LI politique.
l'gal ic t'( la li ben ':. l,a ~ag('s . . t.' ~'. lihr:tlt' .. n(lus dnie COIl\ ~
pIJisi\ m mt'flI Il's e H(: (' ~ pervers d'ulle l:g,,jli[~ anil kic lk vClunt
26
L,' cort/I11('//(/'>!lI'//1 dr la pulitique
CUllI rarin Li libe rt n ~HlIrt.' 1I 1:' d'enu eprcli drC' et ,J' cha nge!'. lxs
c1 a ss i q ll (,~, cUX , renco ntrent. a u x u rigi ll"':$ dl' Id polit iq uc. lI lI
ph~ n ()m ll e d ' u ne tOlit aU(I"l,; pro fo ndeur : c'esr la libert ,
comme proprit vide, q ui vit' nt mett re une lim itt' .lUX calculs
de l'galit marclundt', auX cll.' J e la simple loi du doit et dt'
rill'oi~. LI lihcrrc.: vienr en !:oO l11 mr sparer l" oligJrchil' d 'd le-
mi' lIl e, l'l' mrC:c hcr dt' gO ll ve rl1l:r pa r k- si mple jl.'l1 arithlll -
lljUt' d c~ profirs et des d e rLc~ , L.:1 loi dt' l'oli~.H( hit , c'cSt en
dh:t qll e l'g:tlit " ;Iri(h rn~ ti q uc Il C0ll11l1cllldc ~~ Il 'i t: ntravc,
que b. I"i ( h e~sl:' soi t irnmdiatnnclll idl:nt iq w.: I~I dom inario ll.
( )J1 dira q ue k-s pau vres d' AthC:: nes l:l ient ~Ot llnis au po uvoi r
des nobles , 110 n celu i des marchands, Mais , p rcis ment. la
li hert d u pe upl e d'A lh ncs ramne la dO ll1in ation natu rd lc
<-k... nobles, t'onde ~ ur It- caraclre ill us tre et am iqut: de leur li-
gne' , il kllr . . illl ple dlllnimuio n cnm. 1I1 ri ches prpri (,~li rcs ct
cILLaparclll . . dl' hl prop ril CO IlHl1UIlt!. El le r:l111~n~ Il's no bles
~l leur conditit)n de richc~ cr tr;lIls!- rtn leur droi t absolu . r;l ~
Illl:: ll au pOllvoir dts riches. en UIl I:' ID::' particu lire,
.~bi "i 1<: m c.!co Il1IH(' Il e s' arrte pas El. No n se ulem e nt cc
.' propre ,\ du rlt:mos qu'e~[ la lihert ne ~c bisse drer mi ne r p3 r
,HIc..: lIn l;' proprit po . . ilivl'. Mai s c'ncorc il Il C lui ("SI p<l~ pl'o ~rc
du IOU t. LI.: peuple . cc n 'c~ t rien d 'autre quI;' bt 1ll :1 SS l' ndii-f-
rl'ncit: de ccux qui n'Ol1t aucull li tre p()~itif - ni richesse, ni
vertu _ l11a i ~ qui po urtant. se voicll t reco nn ~t uc la m(-rne li-
bl' n qU{' ceux q ui Ics possdclIl'. Les ~CllS du peuplt' en efft[
SO ll t sim pl cnH'!1I l ib rc~ COm tfll Ic:-. autres, Or c't:~ t de cc cte
silllpk idenl ir <l'O te ccux qu i pa r ailleur~ leur so ne cn to ut ~u
pricurs qu' il s font UII litre spcifiq ue, Le d(:1JJOS s';trcrihu c
.;o mmc p~l rr propre Ilga lit qui appa rti ent touS les ciroyens.
rt, du rn2111 e cou p. {'cHe p:::lrt il' qui n'en est pas une id entifi e
'iil propri r impropre :lU principt.: e~clus ir de la co mmun aut
el idc lllil-lt' so n nom - le nom de b masSe:' indi st in crc des
hO lll lTItS ~3ns qualit - ,HI nom m ~me de la communaut, Car
la libert - qu i est ~i lll p l l'rne nt la q uali[ de ( ni X qui n'cn ont
27

aucune autre - ni m rite, ni ri chesse - est co m pte C il mme
te lnps co m me la ve nu COlll m tl ne. Elle perlllet au drJJlQs _
c' eM-:I -Jire au rasse mb lcnlL"nt htcttl t::! dcs hom mes ~J II ~ fj U.1-
lit, de (CS hom rncs qui, nO li s dit A r '\l orc, u n'ava ient pan
rien' \, - de !l' ide ntifIer par homon ym ie ail to ut de la CU ll1 tn ll -
ll3tll . Tel est le lo rr i'o ndamenta l, le n ud origi nel d u blt/ve-
TOI/ l:t d t' ,'({dikoll d om ln 11 1ll 3n ifc~[a t ion 1) vien t
dd uction dc l'il lile all JUStC : le pCll ple ''' l'prup rie 1" q ll " l i l ~
co m m u ne COlll ille qualit propre . Ce q ll'i l appo noc :~l la 0 111 -
Jl1u n:l ll t. C'CSf p rop remen t le lit ige. Il faut e ll [end re c('c i cn
un d(l ll h l ~ SC Il S : le titre q u'il appo rre e~[ u ne proprit li ,';-
gicLlse pu isq u'il Il e 11I j appan it'Il t p a~ en pro p re. 1\1 ;1lS Le UC
pro prit lil'i gieusc Il'es t prop relllen t qu e l' illsr it ufion d' un
c() lJ) ll1 u n ~ l i , ig j eux . La l1l assc d es hO lll l'll es sa n ~ p ro pr its
s 'id e n r ifi e~"t la CO Ill Ill UI1 ;1 ur( .IU Ilom du to n q ue Ile CC~St lH d e
lui f lirl' ceux do n r la qualit ou la pro pri t:r(: o ll r pou r crfrt l1 a-
[U rel dt la rejere r dans l' incx(("l1ce de CC li X qui n'o ll{ Il part
I"it ll )1. C'es i :1lI no m d u lO ri qui Ini ('!'i t (a il par les aut res par~
t it,~ q Lle le peu p le sJ cntilic au [Ou t de la co rll l11 ullJ.ur. ( ;e
qui esr !o.;IIlS p~II' 1 _. l e~ pau v res alll iques, le tiers t t.H ou le pro-
lt:u iat fll ()d erIlC - nt' petit en effe t ,Ivoi,. d \ lurre pan que le
rien O u le t O UI. !vIais aussi c\'St p~lr l' exjs lcncc de (t: ltt p:1r1
des sa ns- pa rr, dc Le ri en qui ("St fo ur, q ue la CO Ill Ill IIIl .IUl
C'xiste ~O ll1 m e co mlTl u na uf po litiq ue, c'esr-;'t-d ire cOlll me di -
vise par un litige fo ndamc nl al. par un li tige q ui pon c sur le
co mp te d c ses pa n it,s a V,l n l rn m c d e po rt e r su r le u rs
(t droit s .L Le peu ple n'esr pas une classe par m i d '~lu ( res. Il cs!'
b cl a~sc d u ro rt q ui fa ir ton ;1 la CO mlllUl l:lll t t' f l'inst it ue
CUnUl h.:: (1 CO l1l lTl unau t li d u jUHt ct de l 'inj ll ~te ,
CtSt ainsi 'I " e, au !;rand sc" nd . le des ge ns de bien, le dt-
mOJ, le ramass is des ge ns dl: rielJ , dev ient le peu ple, la com -
m una u t polili q ue des lib res Arh ni cns, cel le q ui l)Jrlc, se
1. A,. i:.cot(', COIIJlIl I IOI) di!Jhhm " =\
1 _.
28
LI' rO Il/ I1Ier/amenl de la plilili'll/l'
co m pte cr dcide l'Assemble, aprs quo i les logogra phes
c rivent: .. E/jOE rqi i51illqi: il " plu au peuple, le peu ple a d-
cid. Po ur l'i nventeu r cie notre phi losophie poli tiq ue, Plato n,
cerce lo rrn ule se laisse aismcnt trad uire d:lI\s I )~q u iva l e n cc de
deux termes : tI/ m os ct tlo.\"/1 : il a plu ceux q ui ne conn ais-
senl que ccs il lusio l1s d u plu s et d u moi ns q ui sc num men t
CO Up!...: f (O U f e p la i ~i r et pei ne; il Y a cu sirnplc doxn, ap parence pour le
I( 1)
pe uple, appa rence de peu pl e. Peup le n'"s l. q ue l' appare nce
prod ui rc pa r I c~ . . cnsario ll s de plaisi r l: r de pei ne nl a ll i e~ par
r h teur~ ct soph ist(s pO Uf carc~sc.:r 0 11 effrayer le gros animal.
b m a~s~ ill disli rH.: te dcs gens de ricn runis l 'asse m b l ~c.
Disuns-Ie d'em hle : la haine r';,o lll e de l'antiJ mocra l<: Pla-
to n voit plu,.; justc dans les fO ll d (, O'! c l\ lS dc b p li lique ct de la
dlllocratie q ut.: les tidcs alll ou rs de ccs apologistes fa ti gus
q ui I\ UlIS :1ssurcnt q u'i l convie nt d'a imer u raisonnabh.: nH:ll t l' ,
C'(:sl -d-d in' Illodrmcru la dlll ncra lic. Il voit en effet cc
f(
l} UC ceux-c i o nf ou bl i: le rll co ll1 plC de IJ dmocratie q u i
n'l:$t Cil der nire ins tance q ue le rn co lllpl<~ fOllda uf de la
poli tiq ue. 11 )' a de la poli liq ue - cr pas simplement de la do-
m ination - parce q u' il ya Ull mall vai s co mptC' da il S les pa n ies
du to UI'. C 'es t ceCl e mplIssiblt: qu:ll ioll 'J ill: n5su me la fo r-
,
m ule prhc par l-l~ rod o le au Pe rse () t;.l n l's : l,' V y flp rv
, -
;70\ (-,II TU iTt/ " rll : le LO ut cM dans le Ill llit ipl e '. Le di-
mas est Ir Ill ultiple identi q ue au to ur : Je mult iple co mm e un,
la pane co mme tour. La d iffrence qU:1l ira ci vc incx is!;lIl ce cie
b libert prod uit CCltf' illl poss ible fp.Wl ioll q ui ne se lnisse pas
cu mprenci re d:u'IS le pa rtage de l' galir ar ith mti q ue <.:0 111
lI1an,b nl la co mpe nsa tio n des l'ro l'I ts et des perres et de l'ga-
li( goJ11triq w,: q ui cloir a ssoc i ~ r une q ualit u n rang. Le
peup le. d u mme co up, es t to uj o urs plus o u mo il1 s q ue lui-
m- me. Les gens de hien s'am use nt o u s'a fni ge nt de to utes les
Jnanili.:stations de ce q ui c~t pour eux fraude et usurpation : le
1. I lroo()l t', fliJwi1'l'I. II I, 80, JO.
29
 La 1Ns~J1It:IJ '"
tlmIJs. ('t::S I la majo ri l ;l ll lieu J e l':'! ssl' ml,le, l'n!lsl'I"lIb le :l U
lil:'lI de la (O I1lIllUl I;l ur, les IXIU\'I"CS ,-HI no m cie la cit, dt''i :1 p-
p l a lld i .ssl'lll (, I1( ~ (' Il gui se:- d 'accord, (k\i ca illoux curn JHs :1(1 lieu
(~ ' lIn l' d ~ci s ion prise. Niai !) lOll h.'!I Cl'~ m a Ilf~s r,l[ i()I1 S d n gl -
IH du pl'upl l,' ~1 l ui -ml1lc rH': SO I\! LJlI C la l1l t" nu c 1Il 0n n;I l'
d ' un m co lllJHl' fon da mel'lI a l : Cl' lte i lllpo s ~ i h le" galil"-: d u
Ill ult ipk t: t J u to ut qu e prodll e l'.lp pro pri:nioll de il libert
l:o m lTle.: propre du peu ple. Cl'ne imposs ihle ~galjl'- ru i ll c l' Il
h ' '
( ai ll e tolll l..' la dduction des parties t..' t dcs t Ul'!I qlli t,;oll sti -
[tIcn[ la c it . la su it e d e ce(fe sin gulirt: propri t cl u dll/os,
(' \.'~l' la propr i.hl: des tlr/oi'. la yn ru, q ui a l'pa r~l t comml' Ir
lieu d 'un e ~ 1I ,lll ge l-q ui yoq ll e . Qu i SO IlI ;1l1 jusle n :s ge.: ns d l'
bien o u <J'c '(ce llcJ1cc q ui nppOrl CI1l la ven u (lU pOl co mlll UIl
t:omme Il' pl! uple y ,lppOI'lC Il n e liht: rn..< lj ll i n'esl P ;IS la !)iennc?
S' ils ne son t p:IS le r ve d u ph ilosophe. le com pte de son l't-vc
d e pro po rtiO Il tr:1 I1 :d'o rm l' Il p;lrti c d u {o ur, ib pOllrrai en t
bien Il 'l re ,IUt rC (' ho~c q lle.: l'~llJ t rc no m JL'~ uligoi: c' cs l -~I - J irc
tou t hll.~lIl(' IIl e.: ll t des ri che:-;. Le mme ri:-;Io tl' qu i s' dfn rn:.
da n, l' Ethiqlle li Nirolllltq,,, "u all li vre III de la Politiqlle. d e
Jonn cr co nsisl:a nce all x troi s pa nics t' l aux trois ti rrL',II n O Il ~
J'a voue san s Ill y~r(: re au livre ]V ou hie n dans la COllstitu/ioll
t!'A tbhlC~': la cit n'a, 3 1:1 vrit, qu e deux: parties: les ri ches cr
Ics pau vres. (( peu prs partou t, ce so nt les nalJl'is <l ui sem-
blent [Cni!' lieu de gells de bien 1. C 'est do nc ~llI X :1 rrange-
II1el1ts <lui d istribuent en rre ces deux scules panies. ces part ies
ir rduc libles de la cit. les pouvoi rs ou les appare nce< de po u-
voir, qu' il [1. lIt demander b ralisario ll de cerre fl r ! ll' cmn m u-
nau taire pour la<]ucl lc les IIristo m anq ueron t l.OujOUl'S.
Fau r- il simpleme ll t ente nd re par l que les co mp res savant s
de la pro portion gomtr ique ne SO l1l' <lue Ics constr uctio ns
id"ales pa,. lesqu elles /;, bonn e volon l': ph ilosop hiquc cherche
origin;li rc mclII co rriger b ralit premire ec in contourna ble
30
1-1' mllllll fllee lJ/ml dr Irl politique
de la lun c d,'s classes? La rponse ;l cell e q ucstio n Il e; peue se
Faire qu'cn d eux temps. Il f.uI louI d 'abo rd le so uliguer : ce
so ne les An ciens, bien plus que les lvlodc l'llt:s, q ui 0111 reCo nll u
<lU principe de la poli rique la hu tc des p3L1VreS ec d es richcs.
Mais, prcismel1 t, iL. . ell ont rtc nnu - qu ine vou lo ir l'c/Ta-
u ..'!' . - Li rl:,llitl; p rnprclllc: nt poli ri <Jlll'. La lu tr<~ des riches et J e!l
pau v l\.':-' n'l' ... 1 l'as la rali t ~oi :l lt, 3VCC laquelle la po litiq ue Jc-
vr:li t comprer. Ellc Ill ' fair qu' ull :.IVL'C .son insli tutio n. Il y a de
la po l iti 4lH~ q uand il )':l une p:l rt ct c~ sall s- p~II' I , un e pan ic (lU
1111 parti dl''' pauvres. li n'y il pa>; de b po li rilluc Sillll'll.'Illl'lll
parct' q" t' k~ pallvres s'op pnsc nl ,1lI '< riches. Il bu t hien plll tl
dire (!lIt..' c ' c~t la po li t iq ue - (" t..'s l-- di rc l'int err u pl ion des
,i 11lp les l'nl..-lS J e LI domi natio n deI'- ri Iles - qlli Fa ir ex ister les
pa u vres ) Il IIllC {' ltli tl~. La prfl:III o ll exorhit ant e d u d(:lIlos li
l'rrc: It' (o ur dl' 1<1 com 01 Ulla Ul n(' fa il q u'effect uer sa ma-
ll i ~ rc - cd le..: d \ 1I1 pt1rti - la con d iti o n de la poli tiq uL', La pol i-
1 iq lle ex istl' lorsq ue l'o rdre nat urel ck la dom i n ~H io ll e SI int er-
rom p u p;lr ln sr irll ti o n d ' un e pa n liL's s;HlS- p a r t. Ce tt e
insti tution ("St le ItJ lH de la poli t ic]ue comm C' forrnc sptC'ifique
J e lit:n . l ~lI e dfinit IL' Co m mun de la COIll J"11 11Il:Jur co mme
co m munaut poli tique, c'c'iL--d irc di vise, fond e sur un lOrI
ck lppant ;1 l'nl'i lh rntique des ch:1 ngcs Cl des rparat io ns. En
dehors dt' Cl' n e illSl iwtiO Il, il n'y :1 pas de poli riq ue. Il n'y a
t l ll C l'ordre d~ '" do minatio n O ll le dso rd re de la rvolte.
C\=St cetl c pure alterna rive quc n O lis prsenre un rcit d-I-
rodo u! cn form e d':lpo loguc, Cc rcit-:lpologw: cxcrnpb ire est
co n, ac r il la rv ol te des ('sclaves d es Scyth es. Les Scyth es.
nous d it-il. Ollt CO UI UI11C de crever les ye ux de CC li X qu'ils r-
d ui se nt en esclavage pour mi eux les a:-isujdtir ?I leur d ehe Ser-
vile qui est de rrai ,,: le btail. Cet o rdre normal des choses sc
lrOllva troubl par leu rs gra nd es ex pd it io ns. Partis ?I la
COll llut(' de la M(:dic. les guerrier." scy[ h e~ s'enfo ncrent loin
en Asie et y furcll l re tenus le tem p~ d 'u ne gnration . PCll danr
ce mme rt ll1. P!), une g nrat io l1 de fils d'esclaves tait ne et
31

La msi'Juelltt'
avait grandi les yeux ouverts . De leur regard sur Il." mo nde, ils
avai en t con cl u 'lu ' ils n' ava ien t pas de rai~o n s partic uli res
.l' tre...' escl aves, ta n t ns de la rn~me l'n ani rc qu e le urs
l1larre." loi lll ains Ct avec les ml'me ;Ju ri bucs. Les h!Jl1 me.'i rcs
res demeure S\ : UtJH charges de leur confi rme r CC.:'llc iden-
lit d l' na lun:, ils dcid i' rcll r, ju s qu '~ pre uve d u cOllrra ire,
qu' ils ta it' III les g:llIx des gu errier... En consq uellce. ils en-
LO urrent le h::rriroire d 'uil grand foss ct s'a rmrcill pour .H-
(end re d, pied Jermc k l'eWUf des co nqu r<ln l s. Lorsque CClI X-
ci l'(,f"IIl'n:nL, iL. . )Jl: ns rc!l r venir r..1C il cme nr ;) bou c, avec leu rs
b ll ccs t'C leu rs ~Jrcs . d e CC II C' rvol te de vachers. J.\Htaquc (ut
Lill dwc. C'est ;ll o r~ qu ' un guerrier pl us nvis prit la Ill esu re
d t.: b si tlJat io n el l'exposa :1 ses li'~res d 'arrll es;
~ Jt !'o u i~ d 'a vi ~ que nOliS 1;l i.s~io n s El "u~ lan ces ct nos :u n CI
\.11I~ rl ll ~ l e.~ ah o rd ions tell:l u t <:hac llll 1(' rU LI t.: l' dont nOLIS
fOll.l llo /l ~ nos el llva u x. J u~qu 'jc i , ils no u s voya ienr :lve \: dc')
armes (' t ils s 'itn:lgin :licrH lill ' ils f r.lien! nos egoUt X CI ,J'g.{lc
na i s~.II u.;e, Mai s qU:l nd ils nous "efrone rlvec .. lc1I fOUC llI :11 1 lit' II
d 'a n n('\ ils :.. 1111"0 111 qu ' ils su nt IlO1l c!>davl's t:{, l'ayant ("o mpns.
ils t.:dcm nt '.*
Ainsi {iJt f.lir, et avec plei ll succs: ti;lpps par cc spt!ccacJc,
les esclaves s'e nfu ient sans co mba ltre.
Le rci t d'H rodo te 1I01lS aide com pren d re commen t Je
paradigme de b guerre servile )1 CL de l'u t:!lcl ave r~vo l t Il a
(
pu accom pag ner co mme son nga tif lou te manifestation de la
lune des CI pauvres }) co n tre les riches )1. Le pa radig me cie la
guerre servile es t celui d'une r:t!isation puremen t guerrire dc
l'galir d es d o min s et d es d o rnin anrs. Les esclav"s d es
Scythes co nstit uen t en ca mp n:tranch le tc rri to ire de leur all ~
cienne servit ude Ct opposenr a rmes ~I a rm es. Cenc dmo nsrra-
J. Hrudote, J-listoirr5. IV, 3.
.32
Le l'mfll1lenCt'lIlfllt de /a politique
t io n ga li taire d rout e d 'abo rd CC LI X q ui sc co nsid ra ie nt
co m me leu rs matrt.:s n;ll urels. Mais quand ceux-ci ex hiben t
nouveau les insignes de la diHc rence de n:ltllre, les rvoIrs
p
n'o nf plus de r pliq lle. Ce qu' ils ne peuven l. fai re. c'est rrans-
I' ,rmer l'gali t gue rrire en libcn politiqu e. Cwe ga li r, lit-
t:lle men r marq ue SUI" le re rr iroirc ct dt nduc par les ar mes ,
ne cre pas de COlTl lll 11 1l 3111 d ivise. Elle ne sc ua nsforlllc pas
dans la prop ri.!r.! im propre de cene libe rl qui institue le tlf-
mos e n mme temps ' OJ1UII C pa n ie et C(lmme tour de la CO Ill ~
mu naut. O r il n'y a de po liriq ue que par l' int.er ru!'t io n, la
rorsio ll prernihc q ui instituc la poliLiq uc com me le dpl o ie-
men t d 'ull ton o u d ' u n li rigc fo ndament al. Ce lle rorsion est
le l'On. le bltlUl'roll fo nd amental 'lu e rc nco nt!'e la pense phi lo-
~o p h iquc de la commun aul. IJ/ttbt'TOl1 .~ig n ific .c cc qui arrte
le couranr . di t J'une des ty mologies de fa nta isie du Cm'Yic'.
() r il 3 f1' i v t: pl us d'u ne fo is q ue ces tymo logies de ~~ n ta i ~ j e
to uchen t nn n ud de pen ., e esse n rie\. fj/aberoll signifie Ir
courant interro mp u. la tot>ion pre mi re q ui bloque la logiq ue
naLU rell e des I( prop rits . Cc[te inrerr uption ob lige ~I penser
la pro portion , l'lfrrn/agifl d u corps COmm llll:1 LHaire, Mais aussi
elle ruine par ava nce le rve d e ce(te proponion.
C ar le rort , ce n'cst" pas simplement la lutte des classes, la
d iss<.: n.'i ion i!Herne ~ co rr iger cn don mllH la cil so n principe
d'un it. en fonda nt la cit su r rarkh de la commu naut.
C'est l' impossi hilit mme de l'(/rkb. Les choses seraient trop
im pies s' il y ava it seulement le malhe ur de la lune qui oppose
les riches Ct les pau vres. b so luti o n d u prob lme a t tt
tro uve. JI suftlt de supprimer la ca USe de 1. dissension. c'est-
dire l'ingal it des richesses , cn donna nt h ch~1C lln une pan:
de terre gale. Le ma l es t plus p rofo nd. De m t: me que le
peu ple n'es t pas vrai menr le pe upl e mais les pa uvres, les
pauvres eux- mmes ne sont pas vrai lll ent les pau vres . Ils so nt"
1. l'iaron. Cm/y.', ~ 17 d/c .
3.3
 La msel/tente
seule ment le rgne J e l'absence de q uali t, l'effectiv it de la
disjonctio n p rem ire qu i l'one le nom vide d e li b"rt, la pro-
p ri t im propre , le t itre du liti ge. I ls Sont e ux-m mes pa r
avance l'un io n tordue du prop re g ui n'esl pas vraI ment" propre
et du co mmun qui n'est pas vra iment comrn ull. Ils sont sim-
pl eme n t le ro rt ou la tOH ion constitu t ifs d e 10 po li t iq ue
co rn ill e td le. Le pan i des pauv res n'inca rn e ri en d'autre que la
politi que elle-Jnme comme insri tll rio n d'une parr des ~:' InS
pa rr . Sy mtr iqu ement, le parr des ri ches n'in car ne ri en
d 'au tre que l'an t ipo litiq ue. De l'Ath nes d u y c sicle a' ant J- nor me it: vrai bien, le bien co mmun qui est vi rtu ell ement
s us- C h rist j UStlu' nos gO ll ve rn e rn e nl.'i, le parti J es riches
n'aura jama is di t qu'une seule chose - qui l'St trs ex actemen t
la Ilgatio n de la polit ique: : il n} Il pm de parI tfn sans-part.
Ce ne proposition fond ~lm en ta l c pell t bi en ~(l r sc moduler
cliffccrn ment ~el o n cc que l'o n nOlllme- l'vol utio n des mu rs
et dcs ment alits. Dan-\ la franchise antique qui subsis te encore
chez les ( libraux du X[X~ sicle, ellc sex primc ajnsi : il y a
1)
seulcmcnr des chefs et d es subo rdon ns, d es gens de hien cr
d es gens de rien , des lites ct des m u l! ituues, des ex pertS et des
ignora nts. Da ns les cuphrnisnl l!S con temporains, /;.1 proposi-
fi on s'no nce 3utrem CIH ; il Y a seulcme nr- des fJartr."es de la so-
cit ; des majorits et des min orit-s sociales. des ca tgories 50 -
cio-pro fessionnel les, des gro upes d'intrt, des co mmu na uts,
etc. JI n'y a q ue des parties don t il fa lIt l,tire des partenaires.
Mais, SO lIS les fo rmes po lices de la soci t contraclUei le et du
gouvernement de co ncertation comme sous les (-ormes bruta!(!s
d e J'affi rma tion ingalitai re, la proposit ion fond amenta le reste
in change: il n'y a pas de part des " lI1s-parr. Il n'y a q ue les
parts des panics. Aurremem di t : il n'y a pas de: polit iqu e, il ne
devrait pas y en ~I voi r. La guerre des pauvres el" des riches est
ainsi la guerre sur l'existence mme de la poli tiq ue. Le li t ige
sur le co mp te d es pauvres comm e peuple, et d u peu ple com me
communa ll t, c'est le Jjt ige sur l'existence de la politique par
leq uel il y " d e la politiq ue, La pol itique, c'es t la sphre d 'act i-
34
Le commencement dr la politique
vit d ' un com m u n q ui ne peut tre que li t igie ux, le rapport
entre des panics quj ne son t que des partis Ct des titres don r
l'addirion est" w ujoll rs illgale au tout. .
Tel es r le sca nd ale prem iet de la politi que que la fact ualil
dmocratique do nne consid rer la phil osoph ie. I .e ptojet
n uclaire de la p h il osophie, tel (IU'il se rsume chez Platon, est
d e rcm pbccr l'o rdre a rit h mtiq ue, l'o ru re du plus et du moms
q ui no rme l'c ha nge d es b iens prissabl es Ct des, maux hu :
ma ins, par l'o rd re di vin de la propo ru o n gO Ill Cffl quC q UI
l'avan tage d e chacun sans tre le dsav~ ,"a t>~ de perso n ne. De
cela, une science, la science rn:nhmallqllc fourn It le rnodle,
le modle d' lIll ordre du no mbre don t la rigueur mme tient
ce q u' il chappe la me" ,re co m mu ne, La vo iedu bien passe
pa r la subs ti tll l io n d' une mathma tique des JJl :o m~ e n s ll
l'ables l'arithmtique des bouqu ie-rs el des cll1Canl ers. Le
probl (! tr) c eS I qu'il ex i ~tc un do maine au moins ota le simp le
o rdre du pl us et du moins a t suspendu , remp lac par un
ord re. par une propo rti on spcifiq ue. Ce do maine s' ap pcll ~
poli ti qu e. La po l i ti ~u e ex iste par le bit d ' une granclcur q Ul
chappe :1 la mesure ord i nai re. cell e part des sans-parr qUI est
rien el [out. Cenc gran dcur paradoxale a dj ~lIT{t ': ( cou-
rant 1) des gran deu rs march:IJ1Cles, sus pe nd u les effets de
l'otr ithmtique da ns le co rps social. La phi losophie ve ut re m-
placer dan., la cir et dans l'me, comme d ans la science des
surfaces, de, vol ume, er des astreS, l' galit arit hmtIq ue par
l'g,.li t go mtrique. O r CC q ue la libert vide d es Athniens
lu i p rse n te, c'es t l' effe t d ' un e autre galIt , q~' s uspe nd
l'arith mtique simpl e sans fo nde r aucune gom.c rrt e. C,~ t te
galit est sim plement l'gal it de. n ' i tnpo rt~ q ut avec, n ,m,-
pone qu i, c'es t--dire, en dern ire Ill s ta nCc, 1 absence d ({rkj~e,
la pure co ntingen ce de to ut o rd re social. Lauteur uu GOIgtas
met fOute sa rage pro uver que cette g;~l i t- l n ' cs~ pas, a ll~Te
c hose q ue l' ga lit arit hm t iq ue d e, o J. garques, c c't-a-ch re
35
 Ln m sl'rltel1 ft!
l'in ga lit d u ds ir, 1'3pptit sa ns mesu re qui b it to urn er les
m"s vulgaires dans le cercl e d u plai sir q ue la pei ne accOIn-
pag ne indfi niment cr les rgimes dans le cercle in fernal de
l'oliga rchie , de la d mocrat ie et de la ty ran nie. L gali r" "
'l ue les chefs d u pa rt i po pu la ire on t d on ne au p eu ple
d 'A lhncs n't:st p our lu i que la fr ingale j;ll11a is as.'~ o u v i e du
tO ujo urs pl us : to u jo urs pl us de pons Cf d e v;1 isscaux, de m ar-
chandiSes el de colo nies, d 't--tr.'.;cnaux er de fo nific;lfi o ns. Mais
il sai t bien q ue le mal est plu s pro fo nd. Le ma l, cc n'esr pas
cene fJ irn in .'\:ui ab le de vai ssc'lIlX er de fu ni fica rio ns. C'est
lJu' l'Asselll ble d u peuple, n'importe q uel cordon nier ou for-
gero n p uisse se leve r pour do nner so n avis sur la manire de
co nd uire ces vaissea ux Ou d e co nst rui re ces fo rt ifica tio ns c(
pl us enco re sur la IlJ :1 ll ire juste o u nj wae d 't.:n liser pour le
bien co rnmu ll . Le mal Il'es. pas le l(} uj ours plus mais le nm-
p orte 'f"i, la r vlation hrllrale de l'tl ll/lnJi, dern ire !; lI r q uoi ta nee possible q ue par l'gali r, 11 y " de la polit iq ue lo rsque la
lO u re hirarc hie re pose. Le dbat Sur b Il af u re o u la co nven-
rio n q ui oppose Socrate ;1 Prorago ra.'i 0 11 Call icls est enco re
une mani re rass ura nte de prscrll er le scandale. Le (on dc-
me 'H cie la politiq ue n'est en efFer pas plus la conven tion que
la na ru re : il est l ';lb~en ct de fo ndement, la pu re conrin gencc
de toUt o rd re ,m cia!. Il y a de la politique simplement parce
qu'auclln ord re social n ....:.'s t fo nd en natu re, q u'a ucu lle loi d i-
vin e Il'o rdo nne les soc i r~ huma ines. Tell e es f la leon q ue
Plato n do nne lui .. mrne dans le gran d myt he d u Politiq"" . Il
esr "ai n de vou loi r ch/'rche r des modles da n.' l'ge de C hro-
nos ct les niaises r veries de rois paste urs. E ntre l'tige de C hro-
nos et no us, b co u p u re du to rt est (ou jo u r!; dp passe.
(~u;l l1 d o n s'avise de fo nder en son principe la pro porti on de
la ci, , c'esr '1 ne la dnl ocratie ('S t dFI passe par 13. Notre
mO ll de- to urne cl en se ns con traire "~. et q ui vOllJ ra gurir la
pol ilique de se.'i maux n'a Uf;} '-Iu 'une solu t ion : le mellso nge
qui in vente un na ture socia le pO li r J on ner la comm unau r
Lill e Ilrkh.
36
Le cornmenceme1lt de III politique
JI y a de la politi que parce que - lo rsq ue - l'ord re natu rel
dts rois pasteurs, d es seigneu rs de guerre o u des possdants est
interrom p" par u ne liberr qu i vient actualisel: l'galit der~
n ire sur ,"quelle repose tou t o rdre social. Ava nt le logos 'IUt
discute sur l' ut ile ct le nuisible, il y a le logo>, q ui o rdo nne er
q ui do nne ti ro ir d'ordo nner, M ais ce logos premier esr murd u
r ar une contradictio n prem ire. Il y " tic l'o rd te da ns 10 so-
cit parce que les li ns cOlTI ma ndenr et q ue le.s au rres obiS-
sen t. Ma is po u r ohir u n o rdre J eux choses au mo in s so nt
re y u ises : il fa u !" co m pren d r~ l'ord re. e~ il t~l/~ : :um l~ f' e n d re
q u' il Faut lui obir. Et pour fa, re cela , " faut clCla crre 1gal cie
celui q ui vo u,') co m m:lll dc. C'est cefte gali r q u i ro nge tou t
ord re nat u rel. Sans do ute Ics in f rieurs obissen t-ils dans la
quasi-ro ta lit des cas . Reste q ue l'o rd re social est re nv~y p ar
l sa co ntingence dernire. l:ingalit n'est en dcrl1lcrc Ins-
logiq ue sup pose natu rell e de la do mi nation est" r rave[s~ par
l'effet de cette gali t. C cla ve ut d ire q u'il n'y a pas toU jo urs
de la poliriq lle. 11 y c n il mr mc peu cr ra remen t. Ce q u'o n Inct
co mmu nment :HI co m pte de l' h i ~ l oi r c poli riq uc ou de la
science du poli tiquc relve en effe t le pills !-iOll VCll t d '~ u t ~es
mach ineries q ui rien ncnl l' exercice de la majesr, :IU VIGlfl ar
d, la d ivin it. lLl co rnm anclcmc nr J es armes oU ~I la gestion
d,s intrts . Il n'y " de la po litiq ue que lorsque ces mac hine-
ries so nt interro rn pues par l'effe t d \ lI1c p rsup posit io n q ui
leur est to ut :1 b it trangre Ct sa ns laquell e pOlirtanL en de r-
nire instance} a UCu ll e d'd ies ne po urrait' fo nctio nner: la pr-
. ,. .
supposi tion de Ilgali t de n'importe q UI avec n Impo rre q.lIJ,
soi r, en dfi nit ive, l'effect ivit pa r':ldoxa le de la pure contlll-
gcnce de tou t ord re.
Ce sec ret de rn ier de la po lit ique, c'es t un Il mo derne 1),
Ho bbes , q ui r ~ no n ce ra , q ui tte " le rebap,iser, l'our les beso ins
de sa cause, guerre de LO US contre mus. Les II classiq ues 1), eux,
cernen r trs ex;tClelll elH ccn e gal ir, to ur cn sc droban t
37
 LII msentente
so n nonc. C'est 'l ue lenr libert se d finit par rapport il un
contra ire bie n spcifiq ue qui est l'esclavage. Et l'esclave est trs
prcisment cel ui q ni a la capacit de com prendre u n logos
sans aVOI r la capaCIt d u logos. Il est cen e transitio n spci fi que
ent re l'a ni malit et l' hu mani t qu'Arist'o tc dfi nit trs exacte-
menr : " 0 K"OlVaJ1!(V ,oyoll raGo rov ooov ata{Javo{Jw
,Ua flq eXll" : l'esclave eSt celui q ui participe :) la commu-
na ut du lan gage sous le seu le fo rme d e la comprhensio n
(I/tsehesis), no n de la possessio n (hex;') '. La natu ralit comin-
gente de la libcrr d e J' homm e d u peupl e et 1" naturalit de
l'esclavage pClIvel1l: alors se pa l'tager sans renvoyer la co nt i n ~
gence d e r~i rc de l'ga lit, C ela ve ut di re aussi 'lue cet[ ga-
Jl t peur ctre pose comm e sans con squence sur quel que
chose COm me la poli tique, C'est la d monstra tio n que P lato n
dj avait o pre e n faisant dcouvrir par l'esclave de Mnon
la rgle de do ubleme nt. d u carr. Q ue le peti t esclave p uisse
arriver auss i bien q ue Socrate cene opratio n qu i spare
J'o rd re go rnt-rique de J'o rd re al'i th mriq ue, q u'i l part icipe
do nc la mme intel lige nce. ne dfi nir po ur lui aucune f()flllc
d'jnd usio n commun au taire.
Les li cl ass iques }) cernent do nc "ga li t prem ire d LI logos
sa ns la nom lller. C c q u'i ls dfl nssen t en rev:ll1che d'une ma~
ni re qui restera inCOJllprhensible aux: penseurs modernes du
cO ~I.Ja,t et de l'tat de nacul'(" c'es t la LO rsi n qu e cc principe
q u, n e n es t p as u n pro d u it , lorsq u' il fa it e ffer com m e
" liberr " des gens de ri en. Il y a de la po litique quan d la
con ringence galitai re interrom pt" co mme (( libert)) du peuple
l'o ~dre naturel des do mi nations. quand CC I te interrup tion pro-
dUIt un d i~'positi F spc ifi que : unt: divisioll de la socir Cil
part ies qui ne SOll t pas de vraies )) partics ; l'inslitutio n d'un e
(1
pa.rtic q ui. s'gale au tout au nom d' unC' propri t qui ne
)1
lUI est pOlfl t propre, cc d 'u n COlll lTIU n q ui esr la commUR
1)
1. Arislntc, Politique, l, 125-1 h 22.
38
Le commencement de ICI politique
naut d' un li tige, 'l'cl est en dfi ni t ive le to rt qu i, passa nt entre
l' utile et le juste, interd it to ute d duct ion d e J' u n l'au tre,
Cinstitu tion de la politique est identique l'institut ion de la
hme des classes , La lu tte des cl asses n'esr pas le moteur secret
de la politiq ue o u la v rit cache de rrire ses appa rences. Elle
est la pol it ique cll e- mme, la pol itiq ue telle q ue la renco n-
trenr, to uj ou rs d j El, ceux q ui ve ul ent fonder 1" co mm u-
nau t sur son fl/'kh, Il ne fa u t point entend re par lil q ue la po-
li tique ex iste parce que des groupes sociaux entTCIH en lu ne
pout leurs inrr"ts di vergents , La ro rsio ll par laquelle il y a de
la po litiqu e, c'est 3uss i bie n ce ll e qu i inst itue les cl asses
com me diffrentes d 'elles- m- rncs, Le proluriat n'est pas une
cla sse m a is la dissoluti o n de I Oli tes les cl asses, CI en cc b
co nslste son u l1i ve rsa lir. d ira M arx. 11 f~ lI t donne r :1 ce t
nonc to ute sa gnralir. La poliriq ue est" l' insti t m io n d u li-
tige entre des classes qui ne sont P;) S vraim ent des cl asses. l~es
{( vraies classes, cela veu l dire - \'o ud rair dire - des parties
1)
relles de la soci t., des catgo ries co rrespo nd:,,1t ses fo nc-
rions. O r il en est du tlrnos athnien qui s dcn rifie la com-
, "
rnun aut entire com me du pro lrari;)c marx iste qUI s avoue
com me excepti on radi cal e ~ la commu nau t. L' un cc l'autre
un isse nt ~ 1I no m d'une parric dc la socit le pur ri ne dl" l'ga-
lir~ de n'impo rte qui avec n'importe qui pa r quui tout es les
classes sc disjoignenc Cl par quoi la poli tiq ue cx i!ac. t:u nivcr R
sali t de la pol itiq ue est celle d 'une di ffrence i, so i de chaqu e
pa rric Cl du diffrend com lll e com lll unaut. Le !.O rt qu i in sti -
tue la po litiq ue, ce n'esr pas d 'abo rd la d isse nsion d es classes,
c'est' b di ff rence soi de chacune qui impose :\ la d ivisio n
mme du corps social la lo i d u mlange, la lo i d u n' impo rte
qui faisa nt Il'importe quo i. Platon ::t pour Lel a un mOl: polu-
pragmosll n. le faj e d'Cil fai re ,( beaucou p "~, d'en ~:Ii re C( 11'0 1' 1),
de {-" ire n' importe quo i, Si le Gorgias est l'i n ter m inable d -
monstracion que l'galit dmocrarique n'est que l'inga lit ty-
ra nnique , l'orga nisatio n de la Rpublique es t, elle. une chasse
39
 Ln mseTllente

intermi nab le cerre l'0Lupmg7J1osliJl, cene confusio n des ac-

rivits prop re" dtru ire tOU l" rpa rt ition ordonne des lonc-
tio ns d e la cir et :1 raire passer les classes les uneS da ns les
autres. Le livre IV d e la Rp"blique, au moment d e dfinir la
justice - la vraie justice, cell e qui exclut le lO ct - , n OLI s en
aven ir solen nell ement: cene co nfusio n Gluscrai," la cir le
(C

plu, gra nd tO rr cr c'est '1 iUSle ri tre q u'cll e passerai l pour le

crim e majeur 1 )).

La poli tique paf un tort majeur : le suspens .uLI)

Co mlTle nce
Le tort : politique et police
p a r la libe rt vi d e d u pe upl e c lllre l'o rd re :l rilh lll t i'l ue ct
I)ordre go mtrique. Cc n'es t pas l'u1:ilit CO llllllun e qui peur
fo nder la com mll nau t po li tique non plus que " affro l1 tc'll1c fII
Cl la co m p"silio n d es i nt rts. Le ro n par lequcl il y a de la
po lit ique n'esi aucull e faucc appela nt rp:tra(on . C't:S[ "int ro-
ductio n d 'un inco m me nsurahle au c ur de la disn ib utio ll des
corps parla nts. C~ t ill conUIl 'l1sur:\ble li e ro m pt pas scult;mcnt
l' gali t cles p rofi ts Cl. J es pen e,. Il ru ine allssi par avance le
p rojet de la cit ordo une selo n la pro po rtio n d" koslllos, fo n-
de sur l',,,-kh de la co mm una ut.

) . PI:I[OI1, Ri!pub/i'fllt'. IV, 4JJ c

 La "cl ic ddu ction d es propri,,,,,s d e l' anima l logiq ue all x
fi ns J e l'an il1ul polit iqu e recouv re dOllc Lille dchirure. E m re
"utile et le juste, il y a l'ill ornm ensu rablc d u !:Orf" qui seul in s~
lilllC la cO lll m lln alltt~ pol id(lue com me ~IIHago nis ll1c dc panics
(h: la cO lnlll unaUl: qu i ne SO ll t pas d e vr;lcs part ies d u corps
50 .ial. Mais. son I"ou r, la fiu lsse CO ll t n utt de "utile ;.Ill juste
viellt d no nce r la fa.usse vid e nce dc l'oppos it ion bi en tran-
che qui s p'lre les hommes do us dll logos des anima ux lim i-
ts all selll instr ument d e la voi x (phn). La voix , dit Aristo te,
est un instrumen t desrin un t: f-in lim ite. E llc sert aux ani -
m aux (' 11 gnral indiq uer {Jt'flwinein} leur scn.sa{j o n de 1:1
dO lllt~ lIl' er J e l'agrmell t. Agrm cnI c l do uleu r se situerlt cn
de:1 du partage qui rse'cve :l IlX humains cc hl ommu ll aut
pol itiq uc le sen timent d ll profitab le ct dll dommage"hle, dom
la mise en com mun d u juste et d e l'injuste. Mais. e n pana-
gcanr s i cla irem enr Ics fo nct ions ordinai res de la vo ix CI les
privilges de la parole, Aristote p eut-il oublie r la fureuf des ac-
c usati o ns la nces par so n ma t re P la ro n co n tre le ({ gros
a n imal .. papilla ire? Le li vre V I d e la Rpubliqlle sc complat
C il effet " no us mo nt rer le g ros ani mal r<'po nd ant aux paroles

q ui le caress 'IH par le tullltal de ses accla mations et celles

'l ui "irri tent par le vaCar m e de ses rprobat io ns. Auss i la
({ science" d e ccux qui sc p rsentent d ans s on ence inre
cnnsisrc-t-cl le tout en tire ,t co n nat re les effets de voix q ui
fo n t grogner le gros an imal ct ce ux q ll i le rend enc d oux et do-
ci le. D e mme qu<.; le dmos us urpe le ritre Je la communaut,

43
 La lJlt'seJtlell/~
la, d mon
. ,1(ir cst le rgi me - le mode de vie - oil la voix qui
n ex prim e pas scule mt'l1 t ma is procure aussi les sen ti ments
illusoir es du pla~s ir e, de la pei ne usur pe les privilges du 10goJ
CJlll hlll n:!t:OIlIl:lILre le JUS[C c t en ordo nne la ral isal"ion dans la
proportio n co mm una uta ire. La rn tap horc du gros ani mal
n'est r:l.'i LI ll e si mple rnt:1 pho rc. Elle se n rigou reusement ;) re-
~ c l c r du. cOl dt' J':1 l1i l ll a l ir-~ t:e~ rres parlants sans qualit qui
IImod lllscn t le trou hie dans le /ogOJ ct d a ns sa ra lisation poli -
tiq ue co mme lilla/agitl des parrics de la communaut .
La si mple opposi tio n des an imaux logiques Cl des ani maux
ph on iq ues fI'est donc aucunement le dOlln Sur lequel sc fo n-
derait la po li , i'i ue . E ll e es t au conrrai re Lill e njeu d " litige
m m e qui institue la pu litiq ue . Au c ll!" dc la polil'ique, il ya
u n doubl e tO rt , u n conni, fo ndamen ta l e, ja ma is m en
('o mm\'" (('1 :-i Uf 1(;"> rap port cntre la t:a pa cil de l'tre parl all[
'ian s proprit c r la capa 'it polirique. P OU f PlaLOIl , la rnulri-
p licil des l.res pa rlants a non ymes q ui sc nO lll me peuple fait
ron ;\ [Ollte disrrib u6 0 n ordon ne des co rps en com munaut.
Mais i nverScmenl l i peuple ), eSt le no m, la forme de subjecti-
v:l rion , de ce Lo rt irnmmorial et roujo urs actuel par lequel
l'o rJ re sucia l se symbo lise en rejetanr '" m ajo rit des tres par-
hints dan s la nuit du silence ou le bruit animal des voix qui
ex primen t agr mcnt ou souffra nce. Ca r ava nt les dCl'tes qui
metlen t les gt'ns cie rien dans la dpendance des oligarques, il
y a la distribur ion symbol ique des corps q ui les parrage em re
deux c<l tgories : Ccux qu'on voit et ccux qu'on n (~ voir pas,
ceux donl" il y a Lill LogtlS - ulle parole mmoriale, un comp le
cenir - , er ceux cl ont il n'y a l'as de 10goJ, ceux qu i pariem vrai-
Jnent CI cc ux dont la vo ix , pou r exprimer plai sir c t p eine,
imil c sculement la voix .{(icule. /1 y a de la politique parce
q ue le logos n'est jamais simplemenr la parole, pa rce qu'il est
LO njo n!S inJi ssoluble me nr le co mpte qu i est fa ir d e ce rte
parole : le compre par lequel une missio n sonore esr enten-
due commc de la paro le, "pte noncer le juste, alo rs q u' une
44
Le tort : politiqrtt et police
autre esr seulement perue com me du brui t sign ala nt pl ai ir
ou do uleur, co nse ntemcnt ou rvolte .
C'est ce que racon l'e un penseur fra ll a i~ du XIX" sicle c n r-
cri van t le rcit bi t pa r Tite-Live de la scessio n des pl biens
ro mains sur l'Avenrin . En 1829, l'ierre-Simo n Balla nche pu-
bl ic d a ns la Re/llit dt Paris u ne s rie J 'anides so us le ri t re
" Fo rmu le gnrale de l'h isro ire de 10US les peuple, ap pl ique
l'hisro ire du peup le romain sa rna ni rt' donc. B;dlan che
)1.
r.1it le lien entre la po li tique des " c1".s iqu es " el cellc des
mod ernes 1 Le rcif Je Tire- Li ve enchanai r la fi n de la
guerre co ntre les Vo),q ucs, la termire d e la plbe sur l'Avenriu ,
l'a mbassade de M eneni us Agrippa , sa hlble clhre et le reLOur
des plbiens l'ordrc. Balb nche reproche l'h islOrien lalin
so n incap;)(.:ir ~l penser J'vnemenr autremcn t qu e cO lll me
une r~vol re. Lill soul ve men t de la misrt! et de la colre n .'i I -
ruan l un rapporl de fo rce priv de sells. Tite-Live es t inca-
pable de don ner "u co nfli, son sens p"rce qu' il esl incn pabl c
de si r uer la fabl e d e M e n en ius Agri p pa da m son v ra i
con ,eXle: cel ui d' une q uerell e sur la queSl io n J e 1" pa rol e elle-
mme. En centrant son rcit-apologue ~u r les discussions des
sn:.... urs ct les actes de pa role des plbiens, Balla nche: o pre
une remise en sc.JlC du conflir 011 to ute la question cn jeu est
de savo ir s' il existe une scne comm une o plbiens et patri -
ciens p uissent dbattre de quelque c hose.
La posirion des patriciens in transigeanr s est simple: il n'y a
pas lie u de discure r avec les plhiens, pour la simple raison
que ccux-ci ne pa rlent pas. Et ils ne parlcllt pas parce llu' ils
so nt des tres sans nO l11 , privs d e 10goJ, c'esr--dire d' inscrip-
t ion sy mbolique dans la ci[t. /l s vivCI1I d' Ilne vie purcmenr in-
d ividuell e qui ne transmet rien, sinon la vie elle- mme, r-
duite .la "!Cui t rep rod ucrive, C elui qu i eSl sans nom ne peut
pas parler. Ce,s t par une erreur fa.tale 'I"e le dc'p Ul M enenius
sest imagin q u' il so rtai t des paroleJ de la bouche des pl-
biens alo rs qu'i l n'en peut logiquement sortir que d u b ru it.
45
 Ltl mtJententr
~ Ils ont la paro le cOll1me nous. o m -il s os dire il. Mene nius!
Esc-cc un di eu qui ~ r~ rm b hOll <hc de M e neni ll s. q ui
hloui SOli regard. qui :l rait tinte r w n on:ille ? EstMce un ve r-
tige !)~I cr qui l'a .~aisi? I ... J il n'a pa~ MI leu r rpondre qu 'ds
.Ivaicnt l ill e parole Irall siroirc. une p;ll'ol t' qui esr 11 11 son fugi-
ti f, sone dt' bcugl emcnt, sigllc du besoin CI no n m:lIl ill:~I :ltion
de !' illtdlig.c ncc, Ils m m privs de I:t parole ternell e tlui ta it
dans le !lass, qui sera d ans "ave nir l, ..
Le d isw ll r, 'I "e Ballanche l'l're il Ap piu, C laudi us dispose
parl"i temc nt l'arg ume nr de la uerelle. Elltl'e le langage de
CC LI X qu i ont un nom ct le beuglement des tres sans nO In , il
n'y a pas el " sit uatio n d'change li ngu i,t ique q ui puisse tre
cOlls titu e~ pas de rgles ni dc cod e po ur la d iscussio n, . o C ver-
dict ne reflrc pa!> sirnplcmcnt l'ent tement des domi nants o u
Icur aveuglelll ent idologiq ue. Il exp rime striuCIIl CIH l'o rel rc
du sensible q ui organise lellr dorni l1;lIio ll , qui C."it cene d o mi ~
nation mme, Ava nt d'tre li n tratre sa cl a~s(' , le d jJlI r~ M e~
nenius, q ui croit avo ir e lH~ll d u les plb iens p~.lflcr, cst victime
d' une illusio n des sens. L'o rdre qui structure la dom ination
des patl'iciens ne co nnait pas de logos ,! ni puisse tre articu l
par de.' tres privs de logoJ, pas de pu/'ole q ui pui sse tre pro-
fre par des [('~s sa ns 11 0m, par des tres do nl" il n'y a pas de
compte.
Face ccla, que fon t les plhiens runis su r l'Avell till ? Ils
ne fon t pas de cam p retranch la manire des esclave., dcs
Scy thes. Ils fo nt ce qui tai t impensable pour ccux-ci : ils insti-
tlle n( un autre ordre. un alllTe partage du sensible cn se cons ti-
ruant no n com me des guerriers gaux d'autres guerri ers mais
com me des tres parlan ts partagea m les mmcs proprits q ue
CCLIX 4Ul les leur ni ent. Ils excutent ainsi UIlC srie d'actes de
1. Ballanche, I~or ln ulc gnralr- de tous !es peuples appl iq u~ J. " histoire
du peuple romai n , Rr.vut dt' P(rr , septem bre l B30 , p, 94.
46
f.e tort : politique ef police
parole q ui m im ent ceux des patricien:) : ils pro noncent de!> im-
:1 prcations ct des apor hoses ; ils dlguent l' un d'ent re eux
pour aller cOl1sul! cr leurs oracles ; ils sc do nnent des rep rse n-
tan ts t: 1l les rchap ri"ant. En bref. ils se co nduisent commc des
rrcs ayan t des noms. Ils se dcouvre nt. ,,ur le mode de la
transgressio n, co m me des tres parlants. dous d' une parole
qu i n'exprime pas simplement le besoin, la souffrance cr la fu-
re ur, mais ma nifeste l' intelligence. Ils crivent , d ir F\allanchc,
( li n 11 0J1'\ d ~lns le ciel ) : une place dans un ord re sy mboliq11e
de la co mmunau t d es ~ Il'CS parlan ts, dans une comrnu naut
qui n'a pas encore d 'effcctiviL dans la cil roma ine.
Le rcit II OUS prsente ces deux scm:s et nous montre cnrre
les deux des obse rvateurs et des m issai res qlli circule ll t - (bns
un seu l sens. b ien sth : ce SOIl ( des patriciens atypiq ues qu i
viennen t vo ir et ell tend re ce qui se passe sur cett e scne en
d ro it in ex ist:llI te, Et ils o bse rven r ce phnom lle incroY:l blc :
les plhien, o nt oransgress pa r le fa it l'ord re de la cit, lis sc
so nt donn des 1I 0ms. [i s ont excut u ne srie d'actes de pa-
role qu i licnr 1,\ vic de leurs corps des mots et des usages
des moIS . En bref, dans le langage de Ballanche, ils SOnt, de
j( mo rtels " q u'ils ta ielu. devenlls des hommes c'est--dire
jl ) 1,
des tres qu i eng"gent' sur des mots un des tin co ll cctir. Ils
so nt devenus des tres susceptibles de faire des pro nl e."iscs ct
d e passer d es co ntrars. La co nsquen ce e n es t q ue. lo rsq ue
Menenius Agrippa racon t'e so n apologue, ils l'wtltent l'0li-
menr ct le reme rcient ma is pour lu i de man der ensuite un
tra it. Il se l'crie bien en disa nt que la chose est logiquement
impossible. Ma lheureuseme nt, no us d it Ballanche, so n "1'0-
logue avai t, en ull e sc ule joutne, vieilli d 'un cyde )). L I
chose est simpl e il fo rm nler : du maillent que les plbiens
po uvaient CO lll p rend re son apologue - l'apologue de l'inga-
lit ncessai re entre le pri ncipe vital patricien et les membres
excutants de la plbe - , c'est qu' ils taient dj, to ut aussi n-
cessai remen t, gaux. La pologuc veut do nner co mpre ndre un
47
 Ln mselltente
part age ingal itai re d u sensiblc. O r le sens ncessaire pour
wm p rend re ce pa rtage prsuppose un pa rtage galitaire q ui
ruine le premier. Mais sC:'ul le dplo iement d'une sc ne de m a~
nifestation spcifi q ue d o n ne cette ga lit un e effectiv it. qu' il I" it ellle ndre et edui qu'i l faur pour l'entendre. Savoir si
Seul ce dis posit if mes u re l'can d u logos " lu i- mi'lIle ct fi t cf-
ICI de celte mesure cn organisant un autre es pace sensi ble o ia
il eS t avr que les plhicns parlent comme les pa triciens et
que la domina ti o n de ccux ~c i n'a d'au tre fo ndement" que la
pure co nri nge ncc de !"Out o rd re social.
Le Snat ro n1ain , dan s le rcit de Ballanche. csr <l ll irn par
un Co nscil scc re t d e vieilla rd s sages. C eux-c i save nr quc
lorsqu'un cycl e est fi ni , '1uc ccla pl aise ou non , il est f' ni . Et
ils conci li ent 'I " e, puisque les plbiens SOnt deve nus des rres
de pa ro le, il n'y a rien d 'autre f:,ire 'lue de parl er avec eLLX.
Cette co ncl usion eSt co nforme la philosophie quc Balla nche
tient de Vico : le pa sage d 'u n ~ge de la parole un :u ll n.: n'est
pas aif. ire de rvolte qu'on puisse r primer, il cS[ afl " ire d, r-
v latio n progress ive, qui se recon nait ses signes et COlH re la-
quelle 011 ne lu ne pas. Ma is ct' qui nous importe ici, pl us C]U f
Celte phi luso phie drerm ine, CSt la ma lli re d ont l'apologue
cerne le ra pporr entre le privilge du logof et le jeu dll lit ige
qu i instil" uc la sd!ne poli tique. Avan t to ute mes ure des in l-
rts ct des titres tel le o u telle pa rt , le litige concernc l'ex is-
rence dcs parties co mme parrit:s. l' exis tcnce d'un rapport q ui
les constitue co mme tell es. Et le do u ble sens d u logos, comm e
paro le et co mme co mpte, est le lieu o sc joue ce confli t.
I.:a pologuc de l'Avent in no us perm cl d e reformuler l'non c
aris lotliei"" sur la fo naio ll poli tique du logos h uon ain et: sur
la signi fi cation d u to rr qu'il manifeste. La pa role pa r laq llell e
il y " de la politique est cel le q ui mesure l'cart m me d e la
paro le Cl de son compte. Er l'airtlmir q ui se manifeste dans
cette paro le, c'esr la querelle mme su r la constitu tion de l'ais-
thesir, sur le partage du sensible pal' leq uel des corps sc rrou-
ven t en co rml1una ut. On e ll tendra ici partage au double sens
48
Le tort: politique et polier
du mot : communaut et sparatio n . C'est le rapport de l' une
ct de l'autre q ui dtl nit tin partage du sensible. Et c'est ce rap-
pa rr qui est en jeu d ans le " duuble sens de l'apologue: celui
les pl b ie ns p arl e nt , c' est savo ir s' il y a q uelqu e chose
I{ enrre ,) les parties. POLIr les patriciens, il n'y a pas de set'ne
poli rique pllifque il n'y a pas de pani es. I11l'y a pas de parties
l' ui sq ue les pl biens, n' ayant pas de logos, ne SO Ilt' pas. " Volte
mal heur csr de n'lre pas, dit Uil patricien aux plbiens, et cc
1YI:llhcuf eS I inlucta bl e l , ), C'est l~ le poin t dcisif qu i est
o bscu rmenr d sign par la d fin it io n aristotlicienne o u la
pol miqu e pl alon icienll c, mai s cla ire ment occult cn re-
vanche par touteS les concepti o ns changis les, contra ctuell es
ou co mnulIlica tionnelles de la com mu nau t politiq ue, La po~
li ri 'lu e es t d'abo rd le canAit SUI' l'ex istence d ' un e scne com-
mu ne, sur l' {;xiste nce et la quali l" de CC li X q ui y son r prsell ts.
il but d 'abo rd tab lir q ue la scne exiSle . l' usage d ' un inler-
locutellr qui ne la voit pas et qu i n'a pas de raisons de la vo ir
puisqu 'cl le n'ex iste pas. Les part ies ne prexiste nt pas au
con fl it qu'elles no mmen t et J ans leqllcl cl les sc fon t comp ter
co mme parti es . L1 ~( discussio n Il d u tort n'est pas \In change
._ m me vio lent - entre partena ires consti tus. Elle concern c
la sit'Ilatio n de pa ro le cl ic- mme ct scs acteurs. I11l'y a pas de
la politique parc,' que les ho mm es, par le pri vilge d e la pa-
role. mtte nt en commun leu rs int rrs. 11 ya de la politique
parce que ce ux qu i n'ont pas dro it tre compts com me
tres pa rlant s s'y font compter e l instit"uenr LIlle communaur
par le fa ir de I1lcnrc en commun le l o rr qui n'est rien d'autre
que "affro ntem ent mrne, la co ntradi crion de de ux mo ndes
logs Cil 1111 selll : le monde o ils sont et cclII i 011 ils ne sont:
pas, le mo nde o lt il y a quelque chose Il entre ~ eux et ccux: qui
ne les connaissent point comme tres p:1rl anrs et com ptables
1. Ballanch e, art. t.: ir .. p. 75.
49
 LII msel/tente
e l le mOllde o il Il'y a rien, La Fac ri c it de la liben a th -
n icn ne ct l'extraord inaire de la sccssio Il plbiell ne mettent
ainsi ('/1 sclle Ull conH ie f-()ndamcnca l qui est la fois marqu
Ct man(I', pa r la guerre servile d e Scy thie , Le co nflil s pa re
d eux modes de l'tre-ensembl e hU llla in, d eux ty pes cie partage
du sellsibl e, o pposs dans leur prin cipe (, t pou rtan t no us l' UII
" l'a u t re dall' les c om p tes imposs ib les cie la p ro portion,
cOlll m e da ns les vio le nces d ll conflit. fi y al e mod e d 'tre-en-
se m ble 'lui Iller les cor ps le llr place c t d a ns leu r fo nclio n se-
lo n leurs ~( p ro p rits , selo n leu r no m ou leur ~tb~t: ll cc de.:
nom, le caraclre l e log ique ) o u pho ll ique ) 1 des so ns qu i
sonclll de lcuf bouche. Le principe d, cct tre-ensemb le eSt
sim ple : il donne ;1 chacun la parr qu i lui rcvicnI sc ion l ' v i ~
dence de ce qu'il est. Les manires d' tre. les ma nires de faire
~ I les malli res de di re.: - ou de ne pa s dirc - y rcnvo icnl' exac-
temcnr les II ll es aux autres , Les Scythes, Cil crvant les ye ll x de
ceux q ui n'on t qu' excuter de leu rs ma in s la tche qu'ils leur
co mman de nt , Cil don nent J'exmple S:tu v :lge , L..:!:. p~Hrj c i c ns
qui ne pCUVCI'll 1 as entend re la paro le de ceux qui ne peuven r
pa s e n avuir cn don n e n t la form u le cla ss iq ue, I. e.s
i( po li tiLJu CS
1) de la co mm unica ti o n cr du !:.o nd ~l ge qui )
chaque instant, do nn ent :1 chacun d\'nt re nOLI S Ic specta cle
enl ier d'un monde deve nu ind iffc rcil t Ct le co mpte exac.;r de
cc que chaq ue classe d'ge et chaquc cargorie socio.' pro fs-
sionn ell c p(, l1!:.cnt de rll ave ni r poli tique ,~ de lei ou re l mi-
nistre pourraiell t bien en t-rre un e formu le llI oderne exem-
pla ire, Il y a d ' u n ct clonc celte log iljue gni com p re les pa rtS
de" , cule, pa n ies, 'lu i distribu e les cor ps d a ns l'espace d e leur
vis ib ilit ou de leur inv i.lii bi Ji t t:t met cn co ncord atl<': c les
m o des d e l't re, les modes du fa ire ct les m odes d u d ire qu i
CO ll vie nnen t chacull , Et il y a l'aulrt logiquc, celle qui sus-
pe nd cette harmonie par le si l11ple Eli t d'actmtJser la cun tin-
gCllce de "gdli tt II i ~ r idllnt i 4 u e ni gomt rique, des tres
pa rla n ts q ue lco nq ues,
50
Le tort : politique et police
Dans le confl it prem ier q ui m et en litige la d du ctio n entre
la capacit d e l'tre parlant q uelconq ue ct la commun aut du
j uste et d e l' injuste, il ';lUt alors reco nnatre deux logiques d e
l'tre-ense m ble hu m ai n que l'o n confond gn raleme nt so us
le no m d e po lit ique, alo rs gue l'act ivit po litique n'est ri en
d 'au tre gue l'a ctivit q ui les partage, O n appel le g nra lement
du no m d e po litique l'e nsem bl e d es process us par lesq uel s
s'oprent l'agrgation et le co n ~e n t('m e ll l des coll ectivits, ~ 'o r
ga ns3t ion des pOllvoirs, la distribution des pbccs ct: ronctlo ns
Cl les systm es d e lgitimat io n d e cette distribu ti o n , Je pro-
pose de don ner Iil1 au tre nom c etct distribu tion cr au sys-
lm e de ccs lgiti mations, Je propose d e l'ap peler poli, Sans
d o u te ce tte d s ig na t ion pose- t-cll e g ud 'l ues prob l ~ m es, Le
m Ol d e po/iCi' ~vogue o rdin ai re m en t ce qu'o n appelle la basse
policr, les coups d e m atraque dcs rorces d e 1'0rJ re et les inq u i-
sil'io ns des polices secrtes, Nia is cet te idenllfiC:Hlon restnCll ve
peut tre tt'nue pOli r co ntin gente. M ichel I:oucaulc a mon tr
que, comme lcchn iq uc de gOll verne ln e nt, la polic!..: dfin ie pal,
les au te llrs du XV II ' et du XV III ~ s'te nda it ro ut ce q UI
co ncerne 1'(\ hom mc et so n (( Lwnhclif )) '. La basse pol ice
n' est qu' un e for m e pa rticuli re d ' u n o rd re p lus g n rral qui
di spose le se ns ible dons leq uel les co rps SO il t d istri bus en
eo nlllllll1;ou t, CC 't la r. ibbse et non 1;0 l'O ree de C('t orclre q u t
en ned"ns certain' t ats la basse po lice jus'l u', la cha rger dc
l'e nsem ble d es fo nc tio ns d e polic," C'est ce do n t tmo igne I l
rOllll'11rio l'volutio n des socits occidental es qui f;li r du poli-
cier un lment d'un disposit if social Oll s<.: nouent Il: mdical.
l'ass ist3 1lciel CI le cul turel. Le poli cier es t vou l y deveni r
con se ill er l't anilll:tteur auta nt q ll 'agell t de l'ordre publi c ct
sans dou te SO Il nom l ui ~ lII m e- s..~ ra - t- il Ull jou I" cha ll g , pris
dans ce proccs.-'\ us d\'uph{'misat ion pa r lequd nos socitts rc-
1. Michel Foucau h., OI1//w {'( singul'ltim : ,'crs une cril j(llIt' de la r" isoll
politique ,., DJlt.l:.crits. Gall im:ml, 199'i , t. IV, p. U tl- 16 1.
51
 La msentente
valorisen t, au mo in s en image, toures les fo nctio ns rraditi on-
n<lIement mprises. j'util iserai donc dsormais le Illot police
et l'adjectiF policier d ans ce sens largi qui csr aussi un sens
ncu tre , no n pjora ti f. Je n' identi fie pas po ur alit ant la po-
lice il cc q ue l'on dsigne sous le nom d'. apparei l d'tat ". La
no t ion d'appa reil d'tat sc tro uve en efFer prise dans la pr-
su ppos itio n d' une oppositio ll cnlrc tal" Ct so cit o lt le pre-
mier est tJ gur com me la machine, le Il mOll.~ trc fi'o id 1) impo-
sant la ri gid if de .m n o rd re il la vic de la seconde. O r cette
fi guratio n prsu ppose dj une certaine ph ilosoph ie poli -
tique )' , c'est--di re une certaine confusion de la po liLiquc ct
de la police. l.a d isrriburion des places Ct des fo nctions qui d-
fi ni t un o rdre poli cier relve autan t de la spontani t suppose
des rcla rio lls sociales qllc de I:t rigidi t des roncrions tatiques.
La police est, en son essence, la loi, gnralement im plicite,
qui J fin it la part Ou l'absence de part des parties. Ma is pou r
dfi ni r ccl a, il ra ut d'abord dli nir la confi gura tio n dll se nsihl e
dans leq uel les unes Ct les auttes s"insc rivent. L1 police est
ai nsi d'abord Ull o rdre des co rps qui dfi nit les partages Cll lre
les modes du faire, les rnod es d't'tre et les mod es d u dire, q ui
rai t 'l ite tels corps sont assig ns par leu r nom telle place ct
tclle r;kil" ; c'est un ordre dit visible et d u d iciblc qu i fa it que
rellr activit CSl vi sibl e et que telle atttre ne l'esr pas, q ue relie
parole est entendue comme d u discours ct telle autre comme
du bruit. C'esr pa r exem ple une loi de police qui rait tra di-
rio nnell elllent d u lieu de travail un espace priv nO Il rgi par
les m odes du voi r ct du dire propres ce qu'o n appelle l'es-
pacr public, o lt l'a voir part du travailleur esr st ri ctemellt d-
fini pa r la rmunra tio n de so n travail. La police n'est pas tall[
ulle t( disciplinarisation des corps qu'une rgle de leur appa-
) quel autre m parla nt et pa r le souci de vrifIer cette galit ..
ra tre. une config uration des occupalol1s cr des proprits des
espaces Otl (CS occupations so nt' d istribues.
Je pro pose mailltena ll t de rserver le no m de po litiqlle IIne
ac ti v it bien drerminc et antagon ique la prem ire: ce ll e
52
Le tort: politique et police
qui rompt la config uration sensible olt sc dftnissc.nt les pa:-
tics ct les parrs o u leur absence paf une p rsuppostlton 'lut n Y
a par dlinition pas de place : celle d 'une part des sans- parr.
Cene ruprun: se ma n ifes te pa r une srie d'actes qui refiguren t
l'es pace olt les partie", les parts cr les absences de parts sc dfi -
nissaient. i:activit politique est cel le qu i dplace lln corps d u
lieu qui lui tait assign ou change la desrination J ' un lieu ;
ellc fai t voi r cc qui n'ava it pas lieu d'tre vu, fait entend re un
discours l Olt seu l le bruit ava it son lieu, fait entendre conune
disco urs ce qu i ,,'tai t entendu que cornille bruit. Cc pellt tre
l'activit des pl biens de Ballanche qui fo nt usage d 'une pa-
role q ll' ils n'ont " pas. Ce peut tre celle de ces o uvriers d u
XIX~ sicle- qu i mertent en raisons collectives des rdatio ns de
travail q ui ne relvent 'lue d' lI ne infinit de rappo rts indivi-
d uels privs . Ou encore celle de ces rn antfestants ou barnca-
cl icrs qui linralisent c n Il es pace pub li ), les vo ies de co mmu-
nication urbai nes. Spectaculai re 011 nO Il ~ l'activit pol itique est:
toujo urs un mode de manifestation qu i dl;ti t les partages sen-
sibles de l'o rdre po licier par la mise Cil acre d ' une prslIppost-
tion qu i Illi est par pri ncipe htrogne, cellc d' une part des
san s- parr, laq uelle man ifeste cl ic mme. en derni re instance,
la l'ure co ntinl>cnce de l'ordre, l'gal ir de n'i mpo rte q llcl tre
parbn t avec n' impo rte quel autre tre parlant. li y a de la pob-
tiq ue q ll and il y a li n li eu Ct des fo rmes po u r la rencontre
entre dt! ux proccssu!" htro g nes. Le prem ier est le processus
policier au sens que J'on a ten r de dfinir. Le second est le
processus de l'gali t. En tendo ns provisoirement sous ~e
te rtlle l'en.,erll ble o uvert d es pratiques guides par la suppoSt-
tio n de l'gal it de n'i mporte q uel tre parlant avec n' importe
La fon nulation Je cette o ppositio n oblige il q uelques prct-
s lon s e[ entra ne que lques corollai res. 10ut d'abord, o n ne fera
pas de l'ordre policier ainsi dfini la nu it o tout se vaut. La
pratiq ue des Scythes crevan t les ye ux de leurs esclaves Ct cel '"
53
 La msentmte
des modern es stratgies de l'in fo rmation c t de la co mm un ica-
tion qu i, j'inverse, donne nt vo ir sans limite relvent to utes
de ux de '" police, On n'en t ire ra aucuneme nt la co nclusion
n ih iliste que j'u ne N l'autre se valent. Notre s iruacion est en
((HI Spoints prfrable il cd le des esclaves des Scythes, Il y a de
la mo ins bo nne Ct de la meilleu re po lice - la mei lleure. au d e-
me ura nt. n'tant pas cclle qui sui t l'ord re suppos nat urel d es
socits o u la science des lgislateurs mais cell e q ue les effrac-
tion s de I:l logiq ue gali tai re so nt venues le plus SOllve n t car-
ter de sa logique" natu rd le ". La po lice pe ut procurer toutes
so rtes de biens. et II ne police peut tre infin im ent prfra ble ,\
une alltre. Cela ne change pas .sa nature q ui seule es t" ici cn
qUlS1 ion. Le rgim e de l'op inio n so nde et de l'ex h ib itio n per-
manen te d u rel es t aujo urd'h lli la forme ordin" il'(' de la po-
lice d alls les socits occide nt ales. La police peur tre douce et
ai mable. Elle n'en frste pas mo ins le cO ll ua ire de la poliriq uc
et il conv i"n l de circo nscrire cc qui revien t chacun e. C'est
ainsi q ue bea ucoup de questio ns trad itioll nellemenr rperto-
ries CO lll mc t]ucsli ons sur les rappo rts de la mo rale ct de la
po li ti que ne portelll en CO UI C rigueur que sur les ra pports de
la m o rale Ct d e la po lice. Savoir pa r exe m p le s i ro us lcs
moyens son' bo n ~ pour ass urer la lr"l nquill il de la population
et la scu rit de l' I: ta t est u ne q uestion 'lui ne relve pas de la
pense poliriq ue - ce <lui ne veu t pas dire '1 u'clle ne p uisse pas
fo urnir le lieu d'une n lcrven(ion rransve rsalc de la poljtiq lle.
C'csr ain si ga lemenl q ue la pl upa rt des mcs ures que nos
cl ubs Ct laboraro ires de rfl <..'xiOll politique imagi nent sans
Il
trve pour cha nger Ou r<no uveler la politique en rap prochan t
le citoye n de l'tar ou J' tat du citoyen oft'en t, de fa it, la
politique sa plus simple alternati vt : celle de la simple police.
C a r c'est une fig ura tion de la co mmuna ut p rop re" la po lice
q ue lle q ui ide n tifie la citoyenller comme proptit des in-
dividus dfinissab le dans un rappol'! de plus ou moins gra nde
proxim it e ntre ICllr lieu et ccl ui d e la pu issa nce publique. La
54
L,' torl .' politique et polia
politiquc, elle, ne co nnat pas de rappo rt cnlTe lcs citoyens ct
l' tat. Elle nt connar q ue des di sposirifs et des man ifesta tions
singu liers pa r lesquels il y " parfois une ci toye nn et qui n'ap-
pa rtien ( jamais aux ind ividus comme leiS.
On n'o u bli e ra pas dava n tage que, si la poli riq uc met en
uvre une logique ,'n tirem cnr h r rogne :\ celle de la pol ice,
dIe cst toujours noue elle. La raison en est ., im ple. LI po li -
tique n'a pas d 'objets ou de q uest ions qui lui soient propres.
So n selll princi pe, l'ga lit', ne lui est pas propre ct n'a rien de
po li ti'l ue en lui -mme. Tout cc qu'clle fa it est de lu i donner
une aCllIalit so us fo rme d e cas, d'inscrire, SO II S la for me du li-
tige. la vrifl c. tioll de l'gal it ail cu r de l'ordre policier. Cc
qui fait le caraclre po li tiq ue d'une anion, cc:: n'est pas son ob-
jel ou le lieu o clic s'exe rce mais Ull iq w.:mcnt sa fo rme, cel le
qll i inscrir la vrifIcation de l'galit dans l' insti rution d 'un Ii-
I igc, d'ulle cO llllllu naut n'ex ista nt que par la division . La po-
litiq ue rencontre partout la police. Encore fa llt-il penser cene
rencon tre- co m m e l'Cil o lltre des htrogll es. Il f.ltl t pou r cela
renoncer:l U profit de certai ns concepts qu i assure nr p~1r avance
le passage en(re les dl'uX doma ines. Le co ncep t de pouvo ir est
le premier de ces concepts. C'est lu i qu i penn i( n ~l gll re une
cCHaine bon ne volon r mi lil antc d'assurer que toue est po li-
(1
t ique" p lli squ' il y a pa rtou t des rapports d " pouvoir. parti r
de Hl peuvenr sc pafl 3gcr la vis io n so mhre d'u n pouvo ir pa r-
tou t CI, (out insran tyrsen r, la visio n hrol)lIC de la poli cique
co mme rsistance o u la vi ion ludiqlle dcs es pace~ d'affIrma-
t ion crs par ceux et celles q ui to u rne nt le dos il la po litiq ue
et ses je ux de po uvoir. L" co ncept d e pouvo ir per mor de
co ncl ure d'un (( tou t eS I policie r ), un (( (OU( est politique )1.
Or la consqu ence n'est pas bo nn e. Si tout est polit ique. rien
ne 1\:5t. S'il csr dOllc importall t dt' montrer, COlTI m e l'a magis-
rralc me n r fa it Mi chel Fo uca ulr , que l'o rdre pol icier s' tend
hien au-del de ses inst rutions el tec hniques spcialises. il est
ga lemene im portant" de dire qu'aucune chose n'es( en elle-
55
 La mselltente
m me poli riq ue, par le seul fai t: q ue s'y exercent des rappons
de pouvoir. Pou r qu'u ne chose so ir poli tique, il faur q u'elle
d onnc lieu la rencontre de la logique policire er de la lo-
gique galitaire, laq uelle n'est jamais prconsritue.
Aucu ne chose don c n' est paf e ll e- m m e pol it iqu e. M ais
n'importe laq ud le peut le deven ir si elle d onne lieu il la ren-
co ntre des de ll x logiques. Une mme chose - un e lection ,
u ne grve, une m an iFestation - peut donner lieu politique
o u n'y don ne r auc un lieu . Une grve n'est pas polit ique qua nd
elle de mande d es rfo rmes p lut t que des amli ora tions " u
s'en prend a ux rappo rts d'a ut orit pl utt q u' l' imu ffisan ce
des salai res. Elle l'est quand elle reflgure les r.ppons q ui d-
tenn incllt Je lieu du trav:lil dans so n l'appo rt" la co mmu ~
lla ut. Le mnage a pu devenir un lieu po li tiq ue, no n pa ," le
simple f:.lit que s'y exercent des "'l'pOrts de pouvoir ma is parce
qu'il s'est tro uv arg ument dalL< un li tige su r la capacit des
fe m mes la co mm unaut. Un mme concept - l'opin ion ou
le d ro ir par excmple - peu t dsi gne r un e stru<t ure de l'agir
politiq ue ou une structu re de l'o rdre pol icier. C'est ainsi 'lue
le mme mot d'opinion d~signc deux processus op poss: 1:1
reproductio n dcs lg iti ma tions tatiques sous for me de sen-
lirncnrs ~) des gouverns ou la co nstitutio n d 'ull e sc ne dc
mist! cn litige de cc jeu des lgiri matioll s ct des sentim ents; le
c,hoi x Cll tre des rpo nses proposes ou l'i nve ntion d'une ques-
(Jon que person ne ne sc posa it. Mais il f.U II ajo uter que ces
mo ts peuvent aussi dsigner et qu'ils ds ignen t le plus SO tlV Cll t
l'entrelacement morne d es logiques . La poli ti q ue :l git su r la
police. Elle agi t dalls des lieux et avec d es mo ts 'lui le ur SO IlI
CUlnmunS q ui ne ~I refigurcr tcs lieux ct ~ ch3l1gr[ le statu t de
J tre ellc- mme q u' u ne p ropr it vicie, co mme l'est la libert
ces mots. C e q ui est habituellem ent pos comme le lieu d u
politique, savoir l'ensemble des institutions de l'F.fat, n'est
prcismc nr pas un lieu ho mogne. Sa config uration est dter-
mi ne par un tat des rappo rrs entre la logique poli tiq ue ct la
logique policire. Mais c'est aussi , bien s(lr, le lieu privilgi
56
f. e tort: politique et police
" il leu r d iffre nce se dissimu le d a lls la p rs uppositi o n d ' un
rapport d irect entre l'arkh de la communaut et la distr ibu -
tio n des institutions, des IIrkhllf q ll i effectuent le princ ipe.
Aucune chose Il'cst en elle-mme politique ca r la politique
n'existe q ue par un principe qu i Ile lu i est pas propre, l'gali t.
Le smtut de ce " principe do it t re prcis. l:gali t n'est pas
li n don u q llc b polit ique mette en applica tio n, u ne essell ce
que la loi inca rn e lIi Ull but qu'elle se propose d 'arreind rc. Elle
n'esr qu' u ne prs up posirioll qui doit tre di sce rn e dans les
praliquf's qui la rnertcnt en uvre. Ainsi, dans l'apol.oguc de
l'Aven tin, la prsu pposi t ion ga litai re d" it t re dlsce r ll e
jusque da ns le discours q ui prono nce la f3 1" lit de l'ingalir.
Me nen ius Agrippa ex plique aux plbiens q u'ils ne sonr q ue
les mc m bres stup id es d' u n ~ ci t do nt les patri cie ns salit le
cur. Mais, pour lell r c useigner :rinsi le ur pb cc, il do it sup po -
ser q ue les plbie ns entendellt so n discours. Il doit supposer
cettt' ga lit des trcs parlants qu i co ntredi t la d istribut io ll po-
licire des COtpS mis It:ur place CI assigns '1 leu r fonction .
Acco rdo ns.k par :lVa n C ~llI X esp ri ts rassis pour qu i gali t
ri me ave utopie tand is que l' ingalir &vaq ue la sa ine robus
(esse des choses naLUrclics : ccne prs upposit ion est bien auss i
vide q u' ils la dcrivent. Elle n'a par elle-mme aucun c(fet pa r-
IiCLIl ier. aucune consista nce po li tique. On peut mme do uter
qu'ellc pre nne ja mais cet effet Ct cene co nsista nce. t\1iclIx en-
co rc, CCli X qui on t po liss ce doute sa linlite cx tr[mc sont les
l'arrisans les plus r,olus dc l'gali l. Po ur qu'i l y ail poli tiq ue,
il faut q ue '" logiqu e policire Cf la logique galitaire aien t lin
po int de renconlre. Cette consistancc de l'galit vicie ne peut
d es At hniens. La possib ili t ou l'impossihi lit de la poli t ique
se jo ue l. C'est ici aussi que les e.sprrs rass is perdent leurs re-
pres: pour eux, ce sont les llo tions vides d' galit el de lihcrr
q ui empchent la politi que. Or le problme est strictement Ill -
ve rse: pou r qu' il y a it de la politique, il raut que le Vide .1'0"-
57
 LrI m Jl.'J1tel1te
rique de l'galit de n'importe qui avec n'importe qu i produise
le vide d 'une pro p rit polit ique com me la lihert du tlmM
:lIhnien. C'eSt une supposition que l'on peur rejerer. J'ai ana
lys aille urs 10 lar m e pure d e ce rejet che1_ le thoricien de
l'galir des intelligences et de l' ma nci pari o n int ellectuelle,
Josep h JacolOl" . Celui -ci oppose "l(lic"leme nt la logique cie la
prsupposit io n galitaire cell e de l'ag rgarion de, corps so-
ciaux. 1\ est pour lui ro ujours possi ble cie 1;li l'e acte cie cette
galir sans laquelle aucun e ill galit n'est pensable, Ill~tis :1 la
stricte conJit ion que cet aCH': soit toujours singulier. qu'il so it
chaque fo is la rt<itratio n du pu r trac de sa vc?rifica rion . Cc t
acte touj o urs singulier de l'galit ne pellt co nsister dans au-
o ille (o rme rie lien soci:ll. L:gaIit sc cha nge ell son con lraire
ds qu'die veut s' inscrire une place ch: l'orga nisation sociale
et tatiqll e. C'est :1in ~ i que l'man ciparion intellectuell e Ile
peu r s'iw.: tiull io ll na liser sa ns deve nir inSlf ll Ctio n dll peuple.
c'('st-:t-dire orga nisatio n de sa min orit perptuell e, Auss i les
deux proccssw. doivent-ils rester absolu ll'lCnt trangers l'li n
l'a utre. c o n ~l i [uant de ux comm unaUl"s radi cal emen r diflc-
n;ntes, fusscn t-ellt:s compost<cs des mmes individus, la co m-
mun aut de~ imeHigc ll ccs ga les cf ce ll e des corps soc iallx
agrgs par la IIctio n in galitai re. Ils ne peuvent ja mais f,tire
n ud sauf transfor mer J'gali t en SO li co ntrai re. Lga li r:
ues inrelligcnces co ndilion absol ue de toute comnnmicarlon
J
ct de tout ord re social. ne saurait fa ire elfet dans CCt ordre par
la libert vide cI'a ucun sujet collect if. l o us les individus d ' ulle
socil" peuvent tre mancips. Mais cene mancipation - qui
('st le 1I 0m mo derne de l'effet d 'galit - ne produira jamais le
vicie d'aucune liben apparrenant un dmos ou tout autre
suj et du mme ly pe. Dans l'ordre social, il ne saurail )' avoir
d e vide. Il n'y a qu e du plein, q ue des po icls et des contre-
poids. L, politiq ue n'c.s t ainsi le lI om de rie n. EJl e ne peut tre
1. J. Rancii:rc, Ll' A1"fln' J{lJo1'f1nt, Fay:ml. 1987.
58
Lr tort.' politique ft po/icI'
rien d'autre 'I"e la police, c'est--dire le dni de l'galit, Le
paradoxe de l'mancipatio n in tel lectuelle nouS pe rmer cie pen-
ser le n ud essentiel du logos au tort. la fonction conscll u[tVC
du tort pour transfo rmer la logique galitai re en logique po li-
tiq ue. Ou bien l'gali t ne fai t aucun effet d ans l'ordre social.
Ou bien ell e y l',,it elfet sous la rorme spcifique du to rt. La
" libert" vicie 'lui fait des pauvres d 'Athnes le su jet po lilique
tlmo5 n'est rien d'autre que la rencon lre dcs deux logiques .
Elle n'est' rien d':JUCft; que le [Ort qu i insti tu e hl communaur
comme co m munau t du litige. La puli tique est la pratiq ue
dans laquelle la logique du trait galitaire p rend la fo rme du
rraircmcl1r d'un ton , Oll clle dev ien t l'a rgume nr d'un tOI'[
pri llcipiel qui vient se nouer tcl li cige dtermint< claus le: par-
tage des occupa tio ns, des fo nct io ns ct des places. Elle ex iste
pa r des sujets ou d es cl isposit ifs de subjectivation spci fique~ .
Ceux-ci mcsul'("nt les in om mcnsurablcs. la logique du trait
galitaire et ccl le d e J'o rclre pol icier. lis le fo n~ cn un issa n:. au
titre de tcl groupe SOCial le pur tttre Vide d e 1galit de n U11-
po rte qui avec n'imporre qui . Ils le font en surimposant'
l'ordre poli cie r qui structure la co mmunaur U Il t> autre com-
llHln aUl qui n'existe que par ct pour le co nilit, une commu -
na ur qui est celle du con ll it SlIr l'existence mme du com-
Illu n enrre ce qui ::1 part et e qui est sans pa rt.
La politique est " Ifa ire de sujets, ou plut. t de modes cie sub-
jCClivatiol1 . Par S14bjl'CtiUfl tioll (Hl entendra la prod uctio n par
une sric d' a ~ d'une insta ncc et d'un e capacit d'no ncia-
tion qu i n'taient pas iden tifiables d ans un champ d 'exp-
rience donn, dont' J' identificati on do nc va de pair avec la rc-
figuratio n dll cham p de l'exprience . Fornlc llemcnt l' {~go su m,
ego existo cartsien est le proto type cie ces sujets indissociables
d ' une s rie d'oprations impliquant la productio n cI' un no u-
veau champ d'e;.tpricnce. l -outc suh jecrivario n pol itiq ue tien~
d e cette form ule. Elle est un IIOS st/mus, IIOS existimlls. C e qUI
ve ut dire que le sujet qu'elle fa it exister a ni plus ni moins que
59
 I d mistntentl'
I ~ con s~sral1cc de CCI. cII.''iemble d 'oprati o ns: CI de ce cham p
d expri ence, La slIbjec ti va rio n politique prod uit un multiple
q ui n'tai t pas donn Ja ns la consti tu tio n po licire de la om-
ru un::tu r, u n multiple dont Je co mp re Se pose co mm e CO l1 tra -
di cto ire avec la logique polic ire, Peup le <'S t le prem ier d e ccs
mu lt iples q ui disjoig nent la co m m u naut d 'c1 le-m me, l'i,,s-
cri.p tio n p remire d 'un ~ujet et d 'une sp hre d 'appare nce d e
SUjet sur le Fond d uquel d 'autres mod es de subjeoivat ion pro-
pose nr l' inscri ption d 'aulr{'s 4( existan ts ~) , d'autres sujets d u li-
tige polirique. Un mode dt subj ecrvacion Il e cre pas des su-
jets ex nihilo, JI le.< cre en ITansfo rm ant des iden ti ts dfin ies
d a ns l'ordre na tu re l de la rpartit ion des Fo nc rions e t des
places Cil i n S13J1CeS d 'ex prien ce d ' lIll litige. (~ Ouvric rs )' 011
4( femmes l, sont des id entits ap P;lre mm Cnt sa ns mystre.
'10 ui le mo nde vo it d e qlfi il s'agi!' O r la subjec tivation poli-
rr q ue les arrache ~l Cen e vide nce, Cil pOS~lIlt la question d u
ra p po rt entre un qui Ct un tjUt'l dans l'appa rence redondance
d ' une propo,o;;il io n d'existence. Fem me ) en politiqu e es t le
sujet d 'eXprience - le sujet dnarur, d-fminis _ qui 111C-
sun:: "ca rt entre Li ll e part reconnue - cell e de la complmen-
ta rit sex uelle - et une absence de part. ( ) uvrier ou mieux )l
( proltai rc Il est de mme le suj el qui mesure l'can entre la
part d u tra va il comn lc (o l1 cli o n sociale et l'absence de part de
ccux 'lui l'excu te nt' d a ns la d fi n ition d u commun de la corn -
l1111n:lllt~. TOUl e su bjectiv:ltio n politiq u es t" la mani fes tario n
d 'u n cart de ce type, L" logique po lici re bien Co nnue qui
Juge q ue les pro ltai res ", il itants iii' son/ pm d es Iravai lleurs
lIla is ,le. dclasss, Ct que les militantes des d roits des femmes
son t des cratu res tran gres ;'1 leur sexe esr, som me toure, fo n-
d re, To ut e subjectivatiun est un e d sidenri/l cation, l'arra che-
m enr la na t uralit d' unt place, l'ouvertu re d 'un espacc d e
, " . .
.'i UJ CI o u n Importe qUI peut se com pte r parce q u'il est J'espace
d )un compre des incom prs, d ' une m ise en rapport d'une part
ct d'une absence de part, La s ubjecli vatio n politique . pro l-
60
Le lort .' politique et police
uirc 'l , com me r ai essay allicurs de le mOll tre r, n'es! aucun e
fo rme de " culture ", d',fllos co llectif q u i p rend ra it vo ix, Ell e
prsu ppose au contraire u ne multip licir de fi'act ures s para nt
les co rps ouvriers de leur l'ibos et de la voix q ll i eS I cense Cil
exp ri me r l'me, II n e m ulti pl ici t d ' vn em ents de paro le,
c'est-il-dire d 'expriences singuli res du lil ige S U I' la pa role ct
la voix, sur le partage: d u sensihle. La 41 pri se de paro le fI n'est
pas co nscience Cl exp ression d 'un soi affinn anr so n pro p re .
Ell e c>t occupario n du lieu Dl! le logos d fi ni r une au tre naru re
q ue la phn, C elte occupation s u ppose que Jes d es tins de
travaill eurs)1 ,'iO Cllt d'une manire ou d 'une ~I ut re dtou r ns
pa r une expri(' ncc d u pouvo ir des togol" Ol! la revi viscence
d'inscriptions poli tiqu es an ciennes pCll t se combin er avec le
secrc l dco ll ve n de l'al exa.ndrin . L'ani mal polit ique moderne
es! d 'abord un animalli trr;lire, l'ris dans le circuir d 'ulle li n-
ta ri t q ui dt ir les ra ppo n s entre l'o rd re des illOI S et l'ord re
des co rps q ui dterminaien t la l'lace de chacun, U ne sub jccti-
vation p o l iti~ ue eSI le p rod ui l d e ces lignes de fracture m ul-
tipl es pa r lesq uel les des individus et des rseau x d 'indiv idus
subj,'ctive nt l'cart en tre leu r condi t ion d 'ani maux dou s d e
vo ix c t la re ncontre violente de l'gali t du logll",
La di fl rcncc q ue le dsordre poli t iq ue vie nt in scr ire da ns
l'ord re p o l i ci~r pcu t don c, en premire anal yst', s'exprimer
co m m e diffre nce d ' une subjectivation une identificat ion .
Elle illscrit u n no m de sujet com me d iff re nr de toute parrie
identifie de la cOll1 lTl una tlr, C c po int pellt s' ill ustrer d ' uJl
pisode histotique, Ull e sc ne de parole 'l ui est l'une des p re-
mi res occurre nces politiques du sujet prolta ire moder ne. Il
1. Qu 'cl ic cn so ie cn m me temps la pen e, le p ass:lge-au ~d d , au sens de
r UlI/tIgtl ng ni etzschen, c'est (;c que j'ai ('ssay d e mOnlrcr clam: lA N uit des
proliufn ';aya rd , 198 1. Sur la logique dc.:.~ rvncmcnrs dc paro le, je nit per-
me tS d c renvoyer ClllloSi il 01011 livre Lts NlUm dt l'htoire, Le St'uil. 1992. Cell e
norion ne Ille se mble pas sans ra pporr :wec ce qu e Jea n-Luc N ancy pense sous
la norio n de ;( prise J e p:uolc ,. dans Lt &111 d" monde, Galil e. 1993.
61
 La msentente
s'agit d ' un dialogue excm plaire occas io nn par le procs (ait
Cil 1H32 au rvolutionnaire Augusle Blanqui. Pri p:H le prsi-
den t de d cliner sa professio n, cel ui -ci rpo ll d simplement:
~( pro ltaire ". cette rpo nse le prsidell t obje(rc nll ll diate-
ment: (( Cc n'est pas l une profession Il , quine entendre
aussit t l'accus rp li quer: " C'est Jo profession de trente mi l-
li on s de Fra na is qui vive nt de leur travai l cr qui so nt privs
de droirs pol it iques '. " la suite d e ljuoi le prside n t consent
I:li rc in scri re par le greffie r celte (( prof'c ssion ~) nouvelle. En
ceti deux rpliques peur st: rti umer le co nfl it l'nlier de la po li -
tique ct de 1" police, Tout y tien t '" do u ble acce ptio n d 'un
mme 11101 , celui de profssion. l)our le procureur, inca rnan t" la
logiq ue pol icire, pro fession veut di re mrier : J'acti" il' qui
met u n corps il sa l'lac<: ct d ans sa fo nction. Or il es r clair q ue
prolta.i re ne d6 igll aucu ll mtier, tou t au plus li n t";lt va-
guement dfini de trav:1illeur malluel misrablc ll ui, Cil tOUI
t:\t de ca use, ne convien t pas l'accus. Ma is. Cil polirique r
volurion naire, Bbnqui do nne au rnt-nH: m Ol unc autre accep-
[io n : u ne profession est un aveu, ulle dcla ra tion {r app:u tc-
nance u n collectif. Seulement, ce collectif a lIll e natu re bien
particu lir,', La classe des proltaires dans laquell e Bla nq ui fair
professio n dc se ra nger n'est :Ol ucunemcn t iden ti fiab le un
gro upe social. 1,,'s prolta ires ne son t n i les rravaill .. urs ma-
nuels. ni les classes laborie uses, Ils sont la classe des inco m pts
'lu i n'ex iste que dans la dclaration mme par laquelle ils sc
co mpten t comme ceux q ui ne SOllt pas com pl:s. Le nom de
proltaire ne dl', n it ni u n ensem ble de p ropri ts (trava illeur
manuel. !rayail ill dustriel. misre, elc.) qui seraient galement
dte nues par une muJ t irude d ' indi vidus, ni un co rps co llec ti f,
inca rnanr un princi pe, don t ces indiv id us serai e nt les
membres, 1.1 appartient un processus de su bjec rivatio n 'l ui
1. Dl{ellft du citoym LOll.AlIgusrr Blanqui tk:va ut /11 COU1' d'twists. Pari... ,
1R32, p. 4.
62
LI' lori : politiqlll' el police
est idcnrique au processus d 'exposition d' un tort. L, subjecti-
v:u io n '( prol ~ r;tjrc )) dfin il, en sur im pression par rapport la
m ult itude des travai lleurs, un sujet d u tort, Cc q ui est subjec-
tiv, ce n'est ni le travail ni la misre, mais le pu!" co mple des
incol11pts , la dirte rence enlre la distrih ution ingalirairc des
curps sociaux ct l'galit des tr es l'arl an ts,
C 'e!; t aussi po urquoi le torr qu'expose le 11 1)111 de prolra ire
ne s'identil-l c aUCUn eln Cl1t ;1 la ligure hisloriqucmcllI dare de
b vicri mc universelle e t so n jJathos spcil iquc. Le tOI"[ ex-
(!
pos par le prolrari"r suufl"rant des all lll!es IB3 0 a '" mme
srru ctu re logique q ue le blaberoll impliqu d alls la liben sans
principes de cc dimos at hnien q ui s'identifia it in solemment
au tout de la comrnunaul . Simp lemenr celle struCl"urc lo-
gi que, dan s le cas de la dmoc rat ie athn ienne, tOllclioll ne
sous sa fo rme lll1 cnrairc, dans l'u llitt im rn diat{ du dimoJ
com lll e tout Ct comme parti e. 1:\ dclaration d'appa rtenance
pro lta r l: l1 l1e t ~ n revan che , exp lic it e l' cal'l entre deu x
peuples : celui de la communaut po litique d dare et cel ui
qui Sc dfinir d' rre exclu dc ccu e communaul. (( lJmos ))
est le sujet d e l'identit de la partie et d u tOUt. " Proltaire"
au co ntraire slIujecli vc (Clle parr des sans pan qui rend le tout
diffrent de lu i- mme, l'i aron s'insu rgea it con tre ce dnws q ui
esr le com ple de l' inco mptable, Blanqu i inscrit:, so us le nom
de pro ll"aircs) Ics illcompts dan s l'es pace o jls sont com p-
tables co mn1<' incom pls, La po liri quc cn gfnral est (, itc de
ces mimmp/c.r, elle est l',,,uvre de classes qui ne so nt pas des
classes, qui inscrivent sous le lI om particulier d'u ne partie ex-
ceptionnel'" ou d 'u n to ut de la com m u naut (les pauvres, le
proltariat, le peup le) le torr q ui spare ct r u nit cieu x lo-
giques hlrognes de la co mmunaut . Le co ncept dll (ort ne
se lie donc aucune dn:II113turgie de (( vicl imis:ll ion ~, 11 ap-
partiC rH 11 la strucrure originelle de tout<: politique. Le ro rt est
simplement Je mode de subjectivation da ns leq uel la vril1c.a-
tio n de l'gal it prend figu re pol itiq ue, Il ya de la politique en
63
 La mSI.'ntcnte
ra iso n d ' un scul uni versel , J'galit, laq uel le prend la fig ure
spcif1 quc du l o rt. Le tO rt institue lin un iversel singu lier, un
u ll ive rsel polm ique, Cil no uanl la prslntation d e l'gali t,
com me P~H[ des S::lIls-pa rr, au co nni t des parties socia les.
Le tort fi)ndateur de la politique est donc d' une nalu re bi en
particulite, qu'il co nvient de d islinguer des fig ures auxq uelles
on l'assimile vo lo ntiers, t~li sa n l ainsi Ji .'iparatre la poli tiq ue
d ans le droit, la religion o u la guerre. Il se dislingue d 'abo rd
du liti ge juridique obj ectivable comme rapport ell trc d es par-
ri es dterm ines, rglahle par des procdures juridiq ues apprO-
p ries. Cela ,ient sim plemerll cc q uc les panics n'ex islent pas
al1tri eurcll1(" nr la dclarati on du l:>rt. Le proll"ari at n'a,
ava nt le ton que son nom expose, ;i cun c cx istcll ce co mm e
pa rtic rell e de la socil. Auss i le to rt qu 'il ex pose ne s. ura ir-il
se rgler so us rorme d 'acco rd cl1I re des p. nies. Il ne se rgle
pas pMCC 'lue les sujets que te to rt politique nlcr Cil jell ne SOnt
pas d es e nti ,s au xquelles il arriverait par accidem rel 0 11 ,el
tort 1Il:1is des sll jeT.'i dOll t J'exisrence mme eSt le mode de ma-
ni fcs t:uio n de cc l O ri" . La persistance de ce ("Ort est: in fi nie p:HCC
que Jo vrifica ,io n de l'gali t est in fini e el 'lue la rsistance de
' Olll o rdre policier cette vrification est principiell e. Mais ce
'Orl qui n'est IX'" rglable n'esl pas po ur all lallt inrraitable. Il
ne s'ide ntifie ni la guerre inex piable IIi la de n c irrachetable.
Le COrt poli tiqu e ne se rgle pas - par objectivation du li tige et
compromis Clltre les patties. Mais il sc trai te - par des disposi-
l'i fs de slIbjcctivatio n qui le font consister comme rapport mo-
di fia ble elllre des parties, com me modification mme d u ler-
rai n sur leq uel le je u se ti e nt . Les i ncomm ell surab les d e
l' gal it des tres parlants et de la distributio ll des corps so-
ciaux se mesurent "Uil l'aUTre ct cette mesure fai t effrt sur
cerre distribu t ion m me. Entre le rglemen t ju ridique et la
d ette ineX piable, le litige politiq ue rvle Ull in conciliable qui
es ' pourtant traitable. Simplem ent, ce traite menr excde toU t
dialogue d 'in, rts respectili; com me tou te rciprocit de d ro its
64
Le tort : politique et police
cl de devoirs. Il passe par la consrit uri o n de sujets spcitlq ues
qu i pn:nncnf le ton en ch:u ge. lu i donnent unc figu re, inven-
rent sc..'i fo rmes ct ses no ms nouveaux et cond uise nt son traite-
mell' dans un mOlltage spcifique de dmons tmollS : d' argu-
ments CI logiques )) qui son t en mme temps des ragenceJnrnts
dll rap pott elltre la parole e' son compte. de la con fi gura ri on
sCIIsibl e qui dco upe les do maines ct les pOll voi rs d u logos et de
la piJl1l\ les lieu x du visible ct de l'invisible, ct les articule 11 la
rp3rti tion des pani es ct des parts. Une suhj ccti vati o n po !t~
tique rcd coupe le cham p de l'expriencc qui donnait " cha-
Cil " 50 11 ide ntit avec sa pan . Elit- d E,it et reco mpose les rap-
portS ell lre les mo des du foin', les modes d e l'tre cl les modes
du t1irt qui Jfini ssc nr l'o rga nisa ti o n scnsihlc de la co mn"l U-
nallt , les rappo rts cntre les espaces 01~1 l'o n f:l t tell e chose et
ceux uil l'o n en fa it II ne autre, les capacits lies ~I ce faire Ct
celles qui so n i rcyu iscs pour un .1li tre. Elle d('l"nande si le (ra-
va il ou la m:Herni l par exem ple so nt une aO:tre prive ou UII C
:lffai re soc iale, si celte fo ncti o n ~o c i a l e est 0 \1 n'cst pas une
rO ll ction pu blique, si cene fO llctio n publique im pliq ue Ulle ca~
l'acit politique. Un su jet politiq ue, cc n'cSl pas 1111 grou pe qu,
(' pn.:nd co nscience )~ de lui-rnme, sC don ne une.v.ol.X, lmpo.se
." '" poid s dan, la socit. C'est un oprat:Cur q u, JOln r et d,s-
joint les rgio ns, les iden,its, les rO llctio ns, les c, p" ~ ,, s ex!S-
l'''' t dans b co nli gurari o ll de J'exprience do nn e, c est-dlte
d"ns le n lld ent re les partages Je l'o nlre poli cier et ce qll i s'y
est dj illscril d 'galit, si fragiles Cl fug;te<:s que soient ces ins-
cri pti ons. C'esl ainsi p:.u ext:rn ple qu'ull e grve o uvrire, da n ~
sa forrn c classiq ue, pe ur me ttre ense mbl e deux choses q UI
n'o nt c. ri en voir )~ l'une avec l'autre : l'galit proclame par
les Dcla r~ti() lls des d roi ts de l' ho m me ct ulle ohscure afFaire
d ' heures d e travail o u d e rglemen l d 'alel ier. t:actc po litiq ue
oc la grve est :l lo rs de co nstruire le r:Ippon cnrn; ces cho~es
qui n'ont pas de nIppon , de t ire vuir ensemble com~e o~Jet
du li[ge h.: rappon {'t le no n-rappo rt. Ce ttt: co nstructio n 011-
65
 Ln msentente
pliqlle l'Ou te une srie d e dplaceme llls dans l'ordre qui dfinit
la " pa" " d u rravail : clic sup pose qu' u ne multiplicit d e rap-
po n s d 'i nd ivid u (l'employeur) il ind ividu (chacull de ses em-
ploys) soi t pos comme rap port collectif, que le lieu p riv d u
travail soj t pos comme appartena nt :lU do mai ne d'une visibi-
li t pub li que, 'I " e le statllt mme du rappo rt entre le bruit (des
m:lchincs. d e~ a is o u des sourances) et la paro le argufll cnta-
tive <lu i co nligurc la place et la part du rravail co m me rap po rr
priv soil refi gur. Une subjtctiv:Hioll politi que, c'esl un e C;l ~
pac ir cie produire CC.Ii scn es po lmiqucs, Ces sc nes para-
d oxales q lli lotH voir la contrad icrio n d e deu x logiques, cn po-
sa nt dcs existences qui sont en Illt-rne temps des inexistences
ou des incx:is[C'flCCS qu i so nt Cil Illme temps dcs existellces.
Ainsi fai .. exem plairem ent Jeanne Deroin lorsque, en 184 9 ,
elle se p r6en te une lectio n lgislative laq uell e elle ne peu t
pas SI.! prsenter, c'cst-;l-dire qu'elle clmo nrre la co ntradictio n
d'un suffrage II n iversei qui exclu t SO Il s(oxe de ccne univcrsa li l.
Elle se munne (oC e lle mon tre le sujet les fell'lI11eS ,. comme
n ~c('ssaircm c nt ill clus dan s le peup le fra nais sO Live rain qui
jo uit d u sulhage u niver ,1 er de l'gali t de to us devant la lo i
ct cn mme remps co mme" rlldi c:demcllr excl u. Cet[C dmons-
tration n'est pas sim plement la dno nciat io n d'une in co ns~~
qU('II Ct ou d'un mcnso nge de l'u niversel. Elle est aussi la ll1i~e
en scne de la co nrradictio n mme de la logique policire ct de
la logiq ue politique 'lu i est a u CCCLII de la dt fin ition rpubli-
ca ill t! de la commu ll aut. La dmo nstration de Jeann e D ero in
n'est pas poli tique a u sens 0" clic d irait que le foyer et le m -
nage son l' f' U X aussi chose ({ po li tique )'. Le foyer ct' le mnage
ne son t pas pl us po lil'i qucs en eux-mmes quc la l'ue, l'usine
ou J'ad lllin isn ation. Elle esr poli tiq uc parce qu'ell e met en vi-
dence l'ex trao rdi naire imbroglio qui marque Ic rappol'[ r pu ~
bl icain ent re '" part des fem mes et la d fi nition mme du
com m u n de la com mu na ur. La rpub lique esr Il la fo is '" r-
gime fond sur u ne dclaratio n gal itaire qui ne connat pas de
GG
Le tort.' politique et police
di ffrence d es sexes ct l'id e d' une com plmentari t de.s lois et
des murs. Sel o n celte complmen tarit, la l'arr des fe mmes
esr celle d es m urs et d e J' d uGll io" par lesquelles sc lar men t
les esprits et I(Os cu rs des croycns. La. fe mme e~t mre cr du-
catrice, no n sculemcll[ des fut urs ciroyc ns qu e sont ses en[;ulls
mais aussi, tou t particuli reme nt po ur la fe mm e pauvre, de
so n m ari . I:espace dOllleMiq ue est ainsi la fo is I \:~pacc pri v,
spar de l'espace de la citoyennet cr un es paCt.: compri.'\ dJll.s
la com plme ntarir des lois ct de, m "rs qui dfini t J'acco m-
ptissem('n t de la citoyenll et: l: apparit i(lll ind~H': d'lI.ll~ fc m,me
sur la sd:ne lcc LO rale transfo rme Cil mode cl ex pOSItio n cl un
to H. au sens logique, ce topos rpublicaill des lois et de~ m urs
q ui enro ule la logique policire d ans la dli " ition du p<>li tique.
En cO llstfllisanr l'u niversalit s i ngll li~:rc. polmique, <fu nt' d~
mo nstrati o n, cll e fai t appar~r rc l'u niversel de la rpubl ique
co mme un iversel parti "li bris, to rdu dans sa dll nition mme
par la logiq ue policire dcs lo ncrn l1s cr dl's P::IItS. Ctla vellt
dire, in vcrsernellt, qu'clic tr anSrorm c en argl.1 rncllt.s du nos 511-
1111tJ'. nos fsis timlls rt!lll in in ((l li leS ces fUl1 cti ons. c( privilges ). c(
capacits quc la lo~iquc polidr~, ai nsi po litise, an ribue aux
fe mmes tn n.: s, duca rriccs. ~n ign a n t l!~ Cl civil is:lni cS de la
classe de., citoyens lgislat curs.
C'es t ain si que la mise cn rappo rr de deux choses sans rap-
po rt de vient b Ill eS U l'C de l' in cO I1Hll CIl Surable entre d.e ux
ord res : celui de la distribu ti on ingalita ire ries co rp.'i suc laux
d"" s 1It1 par tage d u setlsible ct cdu i de la ca paci t gale des
rres parlants e n gnral. Il s'agit ~i(, 11 d tH..:oJ1l~llen:'i ll :ab les .
Ma is ces in commensura bles so nt h,ell mesurs 1 lin a 1 autre.
Er cette mesure rcfigure Ics r:lppon s d c~ parts et des panics,
1,'s objets suscept ihles Je donn er lieu au li tige) les sujcrs c a~
rahles d e l' arri culer. Elle p rod uir la fois d e, .inscril; tio ns
nouvelles d e l'galit en libert ct Ull e sphre de vtslbt1 trc ,,-ou -
\felle pOlir d'autres dmo nstracions. La pol itiqu e n'est pas lal tr
de rappo rts d e pOllvoir, elle est r"i te de rapportS de m oo des.
67
La raiso n de la msentente
 I.' incomme nsurah le qu i fon d e la polit ique ne s' iJenrifie
donc aucune ~( irrationalit 1). 11 est bien plutt la mesure
m me d u rappo rt elltre u n logos et l'alogia qu' il dfinit - au
do uble sens de l'fI/ogia q ll i, dans le grec de Plato n et d 'Aris-
tote, signifi e deux choses: J'a ni malit. de la cranll'c puremelll:
voue au bruit du plaisi r et de la douleu r. mais aussi r inco lT1-
IlI cnsurabi lit q lli spa re l'o rd re go mrr iq ue d u bien d e la
sim pl e a rit hmt iq ue des changes CI des rparation s. Il y a
hien une logiquc cie la poli tiq llc. Mais ce l te logiq ue cIo it trc
lo nde sur la d ualit mme du logos. parole et co mp te de la
paro le. CI clic doir tre rappo rte la fonctio n spcifique de
cell e logiq ue: re ndre m anifeste (tieloull ) une flisthesis clo llt
l'apologlle ball anchien no us a montr 'lu'elle tai t le lit ll d 'un
partage , d 'une commu naut et d 'ulle division. Perdre de vue
cette dOll ule spc ir, cit d ll d ialoguc " politi q llc, c'es i s'cllfer-
me r dans les fau sses :t! rcrnar vcs qui de mandclll de cho is r
entre les IUln ires de la rat io nalit commun ica tive et Ifs t -
nbres d e la vio lence o ri gina ire ou de la diffrence irrduc-
t ibl e. L, rat ional it poliriqllc n'est p rcismen t pensab le q u'
la cond irion d 'tre d gage de l'alternative Oll u n certain ratio-
nalisme ve ut l'en fer mer: o u bien l'change entre part(Onaircs
mettan t en discussio n leurs int r ts o u le urs normes, ou hien
la violencc de l' irra ti on l1cl.
Poser une telle alternative, c'est en (.fret prsuppose r un peu
vi te co mme acquis ce qui est en 4uestion : l'identification de
la discussion pro pre il la rationalit/' politiq ue el sa mall1stfl-

71

tion du juste ct d t l'in juste avec L1n e certai ne sit uation d e
l', ctc de parole. On identifie "insi la ra tionalit d u dialogue
avec le rap port d e locuteurs 'l ui s'ad ressent l' u n il l'au tre, sur
le mode gram matical Je I~ prem ire et d e la d euxi me per-
sonne. pour con fron ter Ic urs illl rts et leurs sYMmes de va-
leurs et mettre leur validit il l'p reuve. O n tient trop fac ile-
men t po ur acquis que cela co nS ltuc L1 ne descriptio n exacte
des fo rmes d u logos pol itiq ue rationnel ct 'lue c'est, en cons-
q uence, ainsi que la justice se {raie lIll chcmi n d ans les rela-
t ions socia les: par la ren coru"rc de p:\rtcna il'es q ui. d 'un mme
lTIO llVCmCIH, entenden t un nonc, com prennent ,'acle q ui J'a
fa it no ncer et prennent en charge la rela ti on intcr.'m bjectivc
qui sou tien t ce n e co mpr he nsion . Ainsi la pragma ti q ue du
lallgage en gnral (les co nd itions req uises pour q U' U'l non
r.,sse sens e l clTet po ur ccl ui qlli l',"ct) do nnera it le telos de
l'change raison nab le ct jusle.
Est-ce bien ainsi que le logos circule dans les relat ions so-
ciales et q u'i l y bi r cff .. ; dans cetle idemir dt' la co mp r hen-
sio n ct de l nrercomp rhc nsion ? On pcu t rpondre, bicn Sn I',
q ue cette iden tificat ion e...'\ t un e ;HHici pario n, q u'cl ic doit an ti-
ci per une sj tll ~H j o n idale, no n encore d onne, de l'inl crlocu-
1ion. Acco rdo ns qu' u ne ill ocution russit;.' est toujou rs l'a nti ci-
pation d 'une situation de pa role q ui n'est pas encore do nn e.
Mais il ne s'ensui t aucllnemen t q ue le vec teur de Celte a nt ici.
patio n soi t l' ide nt it entre com pre ndre c r comprendre. C 'est
au cOl1( rairc l'cart en tre de ux accep ti ons de (1 co mprendre JI
qui institue la ration alit d e l' in terlocut io n poli tique cr foncle
le type de <, succs q ui lui est p ropre: no n pas l'acco rd des
pancnaircs sur la rpartitio n op l male d es pans, mais b mani-
festatio n optimale d u partage. J..:usage couran t suffi t en effe t
no us inslrlli re d ' u n l'a il tic langage si ngulier ; les ex pressio ns
COll tenalH le verbe c( co mpre ndre compte nt parmi les expres-
'j
sio ns qui doivent le plus co ura mment rrc in ccrprtes Je ma-
nire non littrale, cr mme. le plus souvent, tre entendues
72
Lfi rfI isOrl de la msen 11'11 re
strictement par anriphrase. Dans l' lIs~l ge social o rdi nai re. une
express ion comm e (c Vous m'avez co mpris? ,) e~r HIl C fausse
in te rrogation do nl le co nl"!::ll ll affirmatif est cel ui -ci : VOliS
(
n'avez ri en ;,1 cO lnprendre. vous n' avez pas besoi n de com-
prendre !+, et mlne. vent1l ellement : Vous n'tes pas en me-
(C
Sllre de compre nd re. Vous navez. qu';) obir. ) Ainsi .( Vous
m'avez co mp ri s ), est une ex.p rcssion 'lu i no uS d it que prcis-
ment IC co mprendre " veur d ire d",:ux choses ditF ren tes, sinol1
opposes: corn prend re un problme cc comprendre un o rdre.
Dans la logiq ue p ragmati q ue, le locute ur est obl ig, pour le
slIcds de sa propre p"'rfo nnancc, de la so ulll ett re 3 des condi -
tions de validi t relevant de l' inl crcomprhcnsioll. Faute de
q uoi, il tombe d 31l S la co ntrad ict ion pe rfo rma live ), q ui
f(
rui ne la force de on nonc. O r (( Vous m\ l vc1. compris? ), est
11 11 perfo rmatif qui se moque de la ( co ntrad ictio n perfor ~~ a
ri ve parce q ue sa pt.: d~ ) r 11l;Jn cc prop re, sa manire d(~ ~e ~,lI rc
)J,
com prcllllrc, est de trace r la ligne de partage entre dcux sells
du mme Illot er deu K ca tgories d't re, p:trlan ts. Ce pe rfo r-
m:ltif fa it ell tendre ~l ceux auxq uels il s'ad resse qu' il y a des
ge lls qui co mpren ne nt les problmes ct des gens qu i on t il
comprend re les o rdres que les prem iers leur donnen t. li csr un
dsignateu r d u pa n age du se nsihlc, op ra nt sans avo ir il la
conceptu alise r, la d ist in ct ion aristotlicienne entre ceux q Ui
L
ont seuleme nt l'tsrhcJ du Logos ct CC li X qui cn ont rhtxis
Dire cela, cc n'est pas invoquer la fata lit d ' une lo i du pou-
voir q ui viend rait to ujours par avan ce frapper de su n sceau hl
langue de la communicatio n er marque r de sa violence tOule
rati onali l ~ arg ument ative. C'cst sculement d ire que cette ra-
tio nalit po litiq uc de J'a rgumenta i io n ne peUl jamais tre la
sim p le ex plicita tion de ce q ue pa rler veut d ire. Soumettre les
n o ncs aux condi tio ns d e leut validit, c'est mettre en litige
le mode sur lequel le logos est particip par chacun e des par-
1. Cf. J\rstOfC, Po!itiqlu, [, 12S4 b 22. comment plus haut'.
73
 La rnsenteflJe
ties . Une situ ation d'argll IllCIltion polit ique doit l"Oujo urs se
gagne r s ur le pa rtage prexistant ct co nsramme nt reprod ui t
d ' une langue des prohlm es e t d 'u ne langue des ,,,d res. La
rro m perie du (1 Vou.~ m'avez com pris ) n'est pas la nuit du
pouvoir olt s'abtrn craient les capacits de J'argumen tati on - et
en particul ier cell es de l'argul1le n tat ion d u droi t . Mais elle
ob li ge cOl1lplex ifler la scne. Aussi bien la rponse il " Vo us
m'avez com pris ? ) va- l-elle ncessa irement sc dmu lriplier. Le
d estinata ire de cetre illocutio n va en eflcl rpond re en rfl-
chissanr plusieurs n iveaux l'nonc et son dou ble sens. Il va
rpondre. un prem ier n iveau : (1 NOLIS vous co m pre no ns
puisque no us c01npreno ns. ,) Cc qui veu t dire: ( Puisq ue nous
comprenons vos ordres l nous pa rtageon s avec vo us le mme
pouvoir de com pren dre. ') M ais, au seco nd degr, cette [';111(0 -
logi" se compliq ue prcisment p;Ir la m i.'c en videncc - la
mise cn un co mmu n li(igieux - de l'c<1rt prsup pos par la
qu estio n : l'cart en tre langue d es ordres cr la ngue des pro -
b lmes q ui esr aussi l'cart in l'rieur du logos: celu i qui spare
la com prhension d' li n no nc et la co mprhension du com pte
de la parole de chacu n <]u'd le im pli que. La rpo nse va don c se
com pliquer ainsj : <~ NO li S co m pnons ce q ue vous d ires
qua nd vo us di tes "vous m'avez compris ?". NOLIS compreno ns
q u'en disant u VOliS m'avez com pris", VOLIS d ires en fai t : "vous
n'avez pas besoin de me comprend re, P ;lS les moyens de me
com pren d rc, etc." )
Mais celte co m p r hension au stcond degr peut elle-mme
sc comprendre et s' universaliser de deux manires o pposes,
selo n la manire do nl' elle articule la commu naut et la non -
communaut impli<] ues paf l'cart de la capacit parlante ct
du comprc de la parole. La premire manire met cc compte
Cilposition d ' interprta nt d ernie r d u sen s dc l'no nc. Elle se
rsumera don c ai nsi: NO liS compreno ns que vous utilisez le
med ium Je la communication pOlir nous imposr votre lan-
gage. N OliS cump renons que vous menI ez en posant com me
74
Lfl l'lIison de !tJ mJmtl'llte
langue co mrnunc la la ngue de vos ord res. Nous co mp renons,
en brel: que tour unive rsel d e la langue e t de la commun ica-
tio n n'es t' q u'un leurre. q u' il n'y a que des id iomes de pouvoi r
et qlle nous devo ns. nou s aussi, forge r le ntre. )' La deux ime
manire r;l so nnera ~ l' in verse, en f tisa n r de la com muna ut
(de capacit) la ra iso n dern ire d e la no n-com lllunam (d u
comp re) ; (~ Nous com prellons qu e vo us vo ulez nous signifie r
q u' il y a deux langucs et que nO LI s ne po uvons pas VOltS com-
pre ndre. No us percevons qu e VOLI S (l ires cela po ur parrager le
rn on de entre c~ux q u i cornma ndent cc ceux q ui obisse n t.
No us diso ns au contraire qu' il y a un seul lan gage qu i nOLIs est
,
co mmun et qu'en co nsquence nous vous compreno ns mcme
si vous ne le voulez pas. Bref nOu s comprcnons que vous men -
tcz en nianc q u' il y air un langage co mmull . Il
La rpo nse la fausse qu estion Vous m'avez co mpri."i ?
I(
im p liq ue do nc la const it ut io n d ' une scn e de pa ro le spc i-
fique oi.! il s'agi t de consrruire un allue rappo l"[ Cil cx plicitant
la positio n de l'nol1ciarcur. l'nonc ainsi com plr se n Ollve
alors extrait de la sit.uation de paro le ota il Fonctionnait natu-
relletnent. Il est m is dans une aut. re s cuatio n Ol! il ne l'onc~
tionne plu s, O lt i l es t objet d 'e xame n, ren du a u Sl'at u t
d'nonc d ' u ne la ngue commune. C'est dans cet espace d u
cOln rnc ntaire qu i o bjccrivc Cl universal ise l'no nc fo nctio n-
nel q uc les prtentions de validit de t no nc so nt rad ica-
lement mises :l l'prcuvc. Dans l' insritutio ll ou co mmu n liti-
gie ux prop re la po li t iq ue, le (." lt ln du com mentaire q ui
o bjective l'cart du logos lui- mme, d ans l'l'carl' polmiq ue
d 1 unc prernire ct d'une troisime personne, ne sc spare pas
cn effet de cel ui oc la communi('{uioll entre;- une premi re ct
une d euxime personne. Sa ns do ute es t-cc la mfiance envers
cetre d m nl ripl icati on d es perso nn es qui comrar ie les effores
fa its par J rge n Ha bermas pou r distin guer la ra tio nalit argu -
menratlve cratrice de co mmunaut d e la simple discussion er
composi tion des intrts particul iers. D a ns Le Discours pbilo-
75
 LII mJrlltentl'
sophi']" " rie la IllOriemite, il reproche il ccux qu' il combat de
p rend re . . ur la scne argurn cl1tJl'ive et cOllllll ull icuion nellc le
point de VlI e de J'observa te ur, dc la troisime personn e. q ui
gle la rario rwlir comm un icati ve do nt le travai l sfopre dans
le jeu d 'une prem i re perso nne engage" po user le po int: de
vue d e Lt de uxit ll1 e pe rso nn e 1. Mai ... un e teUe o ppos i rio n
bloq ue la ra tionalit ~Hg ul11 e nGlIi ve de la d iscussion po litique
sur la m m e situ,u i" n de parole gue cel le qu'elle VC UI dpas--
sel' : la simple ra tiollali t du dia logue des in fr ...'!. E n mco n-
na issa nt' cene dJnul ripl icar ion des person nes q ui est lie ~t la
d rnult iplicat ion d u logos po li,-igu e, cl le o ub lit aussi qu c la
trO ISi m e perso nne est auta nt un e perso nn e d'i nferloclIIi OIl
din.:crc l' f indirecte q u' ulle person ne d'o bser vation et d'o bjec-
fivJ tion. Elle o ll h li e q ue l'o n pa rl e co uram ment" aux parte-
naires;\ la trois ime personne, non pas sl: ulem ent da ns Ics fo r-
Inul es d e pol itesse dt plusf'u rs la ng ues, fil ais panO Ul: olt il
s'agir de poser le r~l ppOI't entre les ill terl ocute urs co mme l'en-
je u lIl ~m e de la s ituatio n d'inlcr!oclll"ioll, No tre rht rc r-
SU Ine cc je u d ans quelq ues dialogul.!S exem plaires, com m e ce-
lui du cuisjn icrlcoC'her d ' H arpjgon et de SOIl m endant :
'1 - Matre Jacqu es faie bicn ,(: ra ison n'lb lc!
- Monsi eu r lmend:m r f:lj ( hCll le ncessaire !
Ces con Airs d e rhJtre qui son t des con Ai " d e d o mesticit
sont pro pres no us m o n tre r le lien en tre la Il troisime per-
so nnc de politcsse ) et cene tro i ~ i m c perso nne rf 'iden titlca-
[ion q ui institur o llnal isc le confl it: social . ce ll e d u reprsen-
tant ouvrcr q ui dclare : (( Le!-i t ravailleurs n'accepfero nt pas,
etc. ". 0 11 ma nque 1. logique du jeu d es perso nn es ici im pl i-
J. <1 Sous le reg:'\rd de la troisime persollne, que ce l't:gard soil lourn vers
J\:x lricur ou vers ]'incrieu r, rour se gle cn objel ", L~ Dcoflrs pIJi/oSQ-
pbiqUI' d" 1ft mor/i'rllit, Ga lli mard, 1988, p. 352.
7(,
La rai.'(JIl de la rnsententl'
q uc si l'o n ram ll e cettt tro isim e personne non ce pa r un t
p remre pe rso nn e so it au processus nat urel - au processus
Il a nima l ) - d e l'athesis d 'ull co rps collecrif q ui p rend voix,
soi t la tro mper ie d ' unt ide nfifi cation un co rps col lectif im-
possible o u absen !". Les jeux de la l'roisi me personne SO lit es-
scntiels la logiquc de la discuss ioll poli tiq ue. Celle-ci p rci -
s ment n' es t' jama is un si mp le dia loguc. Ell e es t toujours
moi ns et plus. Elle est mo ins. car c'est tou jo urs sous fo rm e d e
m ono logue que se dclare le li tige, l'carr d u logus il lui- m me.
Elle es t pl us car le curn rll cnta irc insI:t:U t: une J multiplicariol1
des pcr5;onnes . Dans cc jeu. le Il ils ) exe rce une triple fon c-
tioll . Premire nl elH, il d sig ne l' autre, comme celui avec le-
quel est en dbat non seulemel1 t un confli t: d ' intrts ma is la
~i tua tj o " m m e des int erloc ut eu rs co mm e tres parl ants.
Deuxime mc lH, il s'ad resse ~ une rroisirne perso nne auprs
de laq uel le il porte virtuelle ment ceUe q uestion . Trois i lll (,~
ment , il institu e la premire perso nne, le je )} o u le I ( nous ), de
l'in te rl ocuteu r cornme re prsenran t d 'u ne communau t. C'est
l'cn . . emhle de ces jeux: <llIC veut dire- en po litiq ue ( op inion
pub lique .. . Une o pinion publiq ue politiq'" - disti ncte de la
gestio n policire des processlis de lgi tim:H ioll tariques -, ce
n'est p:1S d'abord le rseau des esprits d airs q ui discutent des
problm es communs. C'est pl utt un e opinion sava nte d 'un
type pa[ricul ier : u ne o p in io n qlli juge de la m anire m me
do nt: o n se parle et dom l'o rdre social t ient au fai t de parler et il
so n inrerprtat io n , Par l petlr sc co mp re nd re le lien historiqu e
entre la fortun e de quel,!ues valets de co m die et la fo rm"t:io n
de l'ide mm e d 'o pin io n pu blique.
Ali CCf'ur de toute argu mcntation et d e to ut li ti gc argumen -
tati f poli tiq ues, il y " lIne qu crelle premire qlli porte sllr ce
q u'i mp liquc l'cn tente d u la ngage. Assurm ent, tOUle illlerlo-
clltio n su ppose unc compr hension d )un conte nu de l'i llocu-
ti o n. M ais q ue cette com p rhe ns io n prsu ppose U II ,"'os de
l' inte rco m pr hetls io n , c'cst 1:, la q uestion li t igie use . Pa r
77
 La msentmte
C( ques l"i o n litigic use ). 0 11 veUf dire deux choses. Prem ire-
me nt il y a li, IIne p r.\ up pos ition q ui reste pOUl" nous il pro u-
ver. Mais ;Itlssi . c'est 13 prcisment le litige premier qui est cn
jeu derrire lO ut litige argumenra lir particulier. T Oli te srua-
don d 'int erloctl toll cr (-j'argumentlti on est clive ail dparr
par la question li, igieuse - irrsolue Cf conflictuelle - de s:lvoir
Cc 'lu i sc dcluir o e l'emo nte d ' un langage.
De ce lTe el1l Cllle, en effet, il pcu r se dd u ire qncl"ue chose
ou hiell rien. De Cc qu'un ordre est c.::ompris par un inf rieur. il
peut se dJuirc sirnp lemen t quc C(' I ordre ar b il! Jl don n.
que celu i qui o rdonlle a bien russi son trava il propre CI qu'en
co nsquence celui qui reot l'o rdre excutera bien le sien qui
Cil cs !' le p ro longem en t , cOllform m e nt au pa rtage entre la
sim ple nislh,'.ris er la I,lnitudc de l'hlxis. Mais il l'eut "ussi se
dd uire une consquence tO LIr fail rellvcrsarHC : pu isque l'i n-
fc r eur:1 com prjs I)ordre du suprieur, c'e~1 qu'i! participe la
llI t:me COlll ll1 l11t;ltlt des lres parlan ts, qu'il est, en cela, son
gal. il s'en dd uit, en brd~ que J'i ngal it des rangs sociaux ne
fi lll cr nn c qu'cn rai ~o n de l'galit mme des tres p:lrlanl s.
Celte dd uctioll ('s r, au sens propre du tcrnu', renversante.
Q uand on s'avise de la f;,i rc, en effct, il ya 10ng,cIl1 ps que les
socits tournent. Et elles tou illent sur ride que l'en ten te du
langage est Sans consquence l'ou r la dfini l'io n de l'ordre so-
cial. Elles marchent avec leu rs fo nctio ns cr leurs ordres, leurs
rparritions des parts cr cles parties, sur la base de l'ide q ui
semble co nfi rme par la plus si mple 10gi'luc, " savoi r llue l'i n-
gali t ex iste cn raiso n de l'inga lit. l " consquence de ceb,
c'est que la logique de J>en l'ltr ne se prsen te (( lI onnale-
ment)) que sou." la fo rme du paradoxe renversa nt et du co nHi t
interm ina ble. Di re q u'il y a une scne coill m une de la parole
puisque J' inf rieur entend cc q ue dir le suprieur, ccla ne se fair
q ue par in sritution d'un discord, d 'u n affro n1'elnenr de prin-
cipe enrre deux cam ps : il y a ceux 'l ui pO'nsent qu'il y a de l'en-
tcnte dans l'entente, c'est-:I-dirc que to us les tres parlants sont
78
L(/ mison de /(/ m sellt{'//te
egaux cn tant qu'tres parla nTs. Et il ya ceux qui ne le pensent
pas. Mais le paradoxe rside cn _cc i : CC li X q lli pensen t qu' il y a
de l'enten te dans l'enten te ne peuve llt prcisme nt fa ire valoir
cerre dduction que sous la forme du conflit, de la msente nte,
pUlsqu'ils doiven t raire voir ulle con sq uence que ricil 11(' bi .~se
voir. Par cc f:t it, b sd.'nc pol itiquc, b ~c n c de comlllun a llt~
paradoxale qui met en commu n le litige, ne sau rair s'identifier
LI ll modle Je cOlllmuniC~Hioll Cil lee pan en:.Jrcs co nstillls
sur des objets Olt des fins :lppancn:mt :1 lI lI lang:lge com mun.
Eli t.: n'esr pas po u r :tuta m renvoye une incolnlllunicabilil:
d es langages, une impossibil irl< d'e n teill e li e l' htrog-
nir des jeux cie la ngage. l:inrerlocurio n pol itique a lOu jours
mla ng les jeu x de langage e r les rgim es de phrases cr clle a
toujours singulari s l'universel dans tlcs squences dmonstra-
tives fai tcs de la l'e ncon tre d es h,ro gnes. Avec do's jeux de
langage et d es rgimes d e ph rases h,rognes, o n a LOu jours
consrrui r des in t r ig ll c~ et des argumell tations cOlnprhcnsiblcs.
C ar le problme n'cst pas de s'entend re clltre gens parlant, au
propre ou "u figur", des" lan gues d iff rentes " pa.>; plus que de
remdier" des. pa nnes du langage par l'invention oe la n-
gages nouvea ux. Il est de savoi r si les sujets qui se f01l 1 com pler
dans l'l1 rer!ocil l'ion so nr ou ne sont pas ) . s'ils parlent ou
Il 1) (1
s' ils fo nt d u brui t. JI est de savoi r s' il y a lieu d e voi r l'objet
q u' ils d signe nt comme l'objet visible d u con fl it. JI est de sa-
voir si le langage commun dans lequel ils expose nt le ro rt esr
bien un langage com mu n. L, q uerell e ne porte l'as sur d es
contenus de langage plus ou moins transpare nts QII o paques.
Elle port e sur la co nsidration des tres parlan ts co mme tels.
C'esr pourquoi il n'y a pas lieu d 'opposer un ge moderne du
litige, li au grand rcit: d ' hier et ,\ la d ra maturgie d e la vic ri me
u nive rselle ct un ~e moderne d u diffrend , li l'clate menr
contem porain des jeux de langage cr des pcrits rcirs '. J;ht-
1. Cf. J.- F. Lyo",d, Lf Dij}lrmd. Minuit. 19R3.
79
 La msl'nteme
rognit des jellx de langage n'c.<' pas un dest in des socits
actuel les qui viendra it suspend re le gr;",d rci t d e la polirique.
Elle est au contra ire constirur ivc d e la pol itique, die est cc qui
la spare de l'ga l change juridique ct marchand d'u ne part,
de J'altrit religieuse ou guenirc d 'alitTe parr.
. "Cl esr le,'ens de 10 scne sur J'AveIHin . Cette sc ne excep-
tIOnn elle n est pas slmpl l.:I1l Cllt LI ll ( rc it d 'or igine )', Cette
" origine " ne cesse de sc rprer. Le rcir de Ballanche sc pr-
sente so us la fC1rm c singulire d'une pro ph tie rrrospect ive :
u n moment de l' his toire rOlll,line est r in ter prt d' u ne ma-
nire qui le tran.s(or ll1e en pl'Oph tie du desti n historiqu e des
peuples C il g nral. Mais ceu t' pro ph l'ic rtrospective est aussi
une anr icip:ltion du fu tu r imrn dia r. Le texte de l3albnche pa-
r~I[ dans la Revul' df' PI/ris ent re Je prilll crnps Ct l'au to m ne de
18.>0. Ell tre ces deux da res clate la rvol u rion paris ie nne d e
Jui lle r q u i ap parat" bea ucoup co mme la dmonstrat ion hic et
male de CCH e (( fo rmu le g nrale de tous les peuples )) d un t
p~II'lai ( Bal la nche. El cene rvol u tio n es t suivie par route u ne
sr ie de mo uveme nts so ci,u.lx qui affectell t ('xacreme ll[ la
mme fo nne q ue celle d e son rcit. Le nom des acteurs , du
dcor et des accesso ires peul' changer. Mais la fo rmule est la
mme. Elle co nsiste. auto ur de ro ut cOllflit si ngu lier, crer
une scne o sc met en jeu J'gali t ou l'ingali t d es parte-
na ires dll conflit co m m e n es parlants. Sans dou re, l't;poque
o lt Ballanche crit son apologue, ne d it -Cl n plus q ue les qu i-
vale nts des plbiens anciens, les pro lta ires moderlles. Ill' sont
pm des rres parl. m s. Sim p lemenr, on prs upposc q ue le ra it
qu' ils parlent n'a pas de rappo n avec le fujc q u'i ls tr.vaillen t.
On n'" pa.1 beso in cI 'ex plic it cr la nun-consquence , il su(fi t
qu'o n ne voie pas b co nsq uence. CC LI X q ui fOllt fonctionner
J'o rd re ex isfant. CO J11111e mat res, mag istrats CH I go uverna nts,
Il e voie nt pas la co nsqu e nce d ' un te rm e J ~ alll re . Il s Il e
voien t pas le Inoyen re nne ellcre deux identits 'l ui pou rra it
run ir l'tre parlant. co-panagcant d' un langage commu n, ct
80
Lfl raisml de la msentente
l'otl vrier q ui exe rce UIlCprofess ion dtermine, est employ
d ans ull e usine 0 11 travaill e pOlir le compte d' un f:,hricant. lis
ne voient pas. en co nsquence. com ment la part reue par un
o uvrier sous Ic no m de salaire pourrai t deven ir tl ne affaire de
la CO I1lIlHlnau tt', l'objet d ' une d iscussion publique .
La querell e porte dOli C ro uj o urs sur la q ues ti o n prj ud i-
cielle : le monde com mun d'un e interlo cution sur cc sujet a-
t- il lieu d'tte constitu? Et la msentente qu i s' installe dans les
ann es qui suivent l'apologue de Ballan che, cette msentente
qu i s'~l ppdlcra mouveme nt social o u mo uve ment o l1vri e r~ a
consis t :1di re q ue ce monde co rnmun ex istai .. ; que la q uaht
co mmun e :\ l'tre parbnt en g nral et l'ouvrier employ
te ll e fon ctio ll dtcl'lll ine existait; et q ue cerre q ualil co m-
mune mit aussi CO lll m UIl C aux o uvrlers et leurs elllployeurs,
'l u'ell e tait Icur appal'ft'na nce un c mmt: sphre J e com m u-
nJl1 t d6j reco nnu e . d j cr ite - felt -cr en ill sc ription s
idales ct fuga.ce, : cclle d e la dcla rati on rvolutio nna ire de
l'ga lit cn d roit des hOIllI1ll!S Ct des citoyens. La msentcntc
de-sli ne meurt: C il acte l'entell te a consist Cil ccci : affirm er
'lu e l'i n scr ip t ion d e l'galit so us form e d '" ga lit d es
1lt)ll1mcs et des c itoye ns )) devant la loi dfln issat LIll e sphre
de COmn1 111l 311t Cl' dt' publicit incluant h:s {( affa ires li du tra-
vail c l dter minant 1'c.:spacC' de son exercice comme relcvant de
I:t di sClissio ll publiq ue entre sujets spc ifiques.
Or ce t[(? a ffi rma tio n impli qu e u ne scne d'argu men tatioll
1 l's .~ in guW.: re . Le suj et o uvrier qui s'y fai t compter com mc in-
te rlocuteur doit fa ire (omm" si b scne exista it. co mme s' il y
avait u n mon de co mm un d ' argume nl'a tio n . cc qui est mi -
llc m mC Il( raiso n nab le et minem men t d raison na ble . m i-
nemm enr sage ec rso luI11C1H subv(' [sif, pu isqu e cC::' mo nde
n'ex.iste pas. Le grves de cc te mps rienn CI1 ( de l'exaspration
ch: cc paradox.e leu r st l'llU UrC di scursive sin gulire: elles s'atta-
chent 3 1ll 0n lrer q ue c'est bie n en tant t)u't! t:rcs parlan ts rai-
,o nn,bl.s que les o uvriers fo n( la grve, qlle l'acre q ni les fa it
81
 La lnsententc
Cesse r ensemble le travail n'est pas un bruit, une raccion vio-
lente u ne situation p nible, m ais qu ' il exprime un logos, le-
q uel n'est pas seulement t'tat d 'u n mppur r de fo rces ma is
constitue un e dtfm01H1ration de leur d ro it, une manifestation
du juste qui peut tre comprise par l'autre panic.
Les man ifes tes o uvri t rs de cc te mps prsenten t ai nsi L1ne
srructllr:u iOIl di scursive remarq uable donc le prel11ier lment
peut se schmatiser ainsi : Voici nos argu men ts. Vous pou-
(t
vez, ou plutt, "ils" peuvent les reco nnatre. N' importe qui
peUl les recon natre )1 d mollSITJtion qu i s'adresse en me llle
:
temps :1lI ( ils )1 de l'opin ioJ1 pu bliq ue et :t u II ils ))0 qu i lui est
ainsi ds ign. Bien sr, celTc reco nn aissance 'l pas lieu , pa rce
que ce qu'elle prsuppose ell e-mme n'est pas reco nnu . J sa-
voi r q u' il y ~Ii t un mo nde commun . so us la forme d ' un espace
public al! deux groupes d'rres parlanrs, les mattres et les o u-
vriers , changerai ent le urs argwllcnts. Or le monde d u rr:.lVa il
eSt: cens tre lI ll univers pri v nt' li n ind ividu propose des
cO ll d.icions il Il in dividus qui , d l aclill po ur so n complc les ac-
J ro le 4ui expose le tort.
cepten t o u les rdi.lsenl. Les argum enls ds lors ne peuvell Ltre
re us puisq u'i ls so nl ~ldresss par des sujets qui flJexistenr pas ~l
des s ujets qu i n'ex iste nt pas d:walltag p ropos d ' LI li objet
com mun galemenl in cx ista lH. Il y a donc l seulemen t une
rvolte, un bruit de corps iJ'fi [s. Et il su ffi r d 'atrendre qu ' jl
cesse o u de pricr l'auto ril de Je fa ire cesser.
La StnlcUHil lioll discu r."iive du co nflir s'enric hie alo rs d' un
deux im e ll? ment , d ' ul1 deuxime mOlllenr qu i s' non ce
ainsi : ( Nous avons raiso n d'argul11clHer IIOS ti roirs CI de po -
ser ai nsi l'exislcnce d' uil monde com mull d'argumen tati on. Er
II OUS avons r~li so l1 de le fa ire prcismen t parce que CCLI X q ui
devraien t Je recon natre /l C le fonl" pas, parce q u' ils ag issen t
COmme des gens q ui ignorcll! l'existencc de ce mo nde com -
m UI1. C'est dans cc second In.oment de Ja Sl"ru cru re arg u-
mcntativc: qu e la fonnion o bjccrivanre du com rnenraire jouc
un rle esse nt iel. Les ma nifestes ouvriers du rem ps co m me n-
H2
La raison de /a m sentente
tent la parole d es m atres qui Ile s'exe rce q ue po ur ap peler la
rpress io n des po uvoirs 'publ ics, la parule des maglsuat's q UI
co ndamn ent o u cd le des jou rn alistes q UI commenten t,. pou r
d montrer qu e leu rs propos vo nt l'e ncomre d e l'lJldence
d'ull monde commun de la raison ct de l'argum entation. Ils
dmontrent ainsi q ue les propos des lnaltreS ou des magistT:ts
q ui dn ient" le (ho ir des o uvriers fa ire ~rl-ve.so nt un e co n h r~
mario n de ce droit plliJque ces p ro pos ImplI q ue nr une no 11 -
co mll\u ll :utt, une ingalit qui est: im possi b le, conrradi cwire.
. .. .,
.si la (( cOll uad ictio n p(' rf-l.H"(llaLivl~ pe-Ul ICI interve ni r, c est au
1)
sein de cerre sc ne arg uJn cn ta tive qu i doit d'abo rd l' igno rer
pour mettre en vidence so n ignorance.
Soi t don c une situatioll de msenrente d e ce type, traJ1SpU-
sant en conf1ir o uvrier la scne balla nchicnn e. L'a rg llm~ ll t~
rio n situe d 'abord, l'usage dc]a troisime perso1l ne de 1~p l
nio n pu blique. I:.t scne de la msenrcnte, soit la qualil1catlo n
mme du r3pport entre les p anies : bru it de la rvol te ou pa -
, 's . L I~ soll iciteur du
Ces lIl ess ieu rs nous Ir:ut. ell[ avec mepn
(t
po uvoir ..les p~n;cU{ion .s cont re nou s; il.. 0:-;('[11 nOll.~ accuser
de ,"'ulte. Ma is SO I1"Hl lC.'H \OUS donc lems ngn:s ? De la rvolte !
'lu;lIld nOli s de lllandons l'lvation dc nOlre larif. q uand nous
nous associo ns po ur abol ir l'cxploi r:lIio ll do nc nOll ~ SO lllllll:S
vi clim t.:s. pour adoucir les rigueurs de notrt! co nd itio n! En v
ri lt~ il )' a de l'impud{!ur d<lns et: mot. 11 jusdfie st ul la dtcnn i
nation q ue no us avo ns prise 1.
Le ton de I:t lettre des ma tres 'l ui qual iflc la malli fe~ la tio ll
grvis le co mllle rvo lt e jus tifie cette mani festario:> puisqu~elle
montre que les matres nt.: parl ent pas dt: ceux <i ll Il.') cm ploient
J. " Rpome .IU m anj j csl t' d,'s mai! re~ [J.j l1eu r~ N. La TrihtJ1lf politiqll~ 1'(
lirtr.lirt'", 7 nt"lvelllbrc UU 3 (:-;('I ul i{~n dan s le ren e).
83
 La mfententl:
cam nle d'rres parl ants unis eux par l'ente nte du mrnc lan-
gage, ma is comme d 'animau x bruyan ts ou d 'esclaves sClIle-
mcnr capables de com p rendre des ordres, p uisqu'eUe mo ntre
ainsi que la non-prise cn comp l'c impliq uJe da ns leur manire
de parler est u n non -droi t. La scne de la mSell telllc ta nt
alors dresse , il est possible d'a rgume nter comme si avait lieu
cert~ discllss i ~n , en tr~ p;]nen~ires qui est rcuse par J'au tre
parue, C il b ref cl <'ra b!.r, par raISon nement et calcul, la va liclit
des revendicati ons o uvri re.'\. Cette dmo ns tra tion du ( droit )/
des grvistes ta m [ lire, il esr possible d e lu i cn ajouter u ne se-
co nde t ire prcisment du rcfu s de prendre cn compre ce
droi t, de l'accueillir au ,i tre d 'une pa ro le qui com pre.
,( Faur-il encn rc Lln e pre uve de nOIJ'(' tiroir? Voyez
, le
la Jeure d e ces m c,~s i ('lIrs C , ,) C'CS I' c:n v:lin qu'ils ter min ent e11
parl:lIl1 de mod rat io n : nous les ;Ivons cOl)lpri,~ l ",
Ce (( nous les avons COin pris " rs ume bien cc q u'esr com-
p rend re dalls un e Stl'u U urc po lirique de mse nren lc. Cerre
conlprh ensio n imp lique Ull e Structure d 'iJHe rl onlrion com-
p lexe qui recon sti tue d eux fois u ne sc ne d e co mnluna Ul
J eux foi s n ie. tvta is c('tl c scne de co mmunaut n'existe que
dans le rapport d 'lin nous )1 un ils Il. Et ce ra pport est
!(
allssi bien 1111 non rap po rr. Il incl ut de ux fo is da lls la situa,io n
(~':"'gumc~Hatjo l) c~lu i q ui en refuse l'existence - et qui est jus-
oh par 1 o rd re eXISlanr des choses c n refuser l'existe nce. Il
l' inclu t ull e premire to is, SOU .'i la sup positio n qu'i l est bien
compris dans la sinwcioll , qu'il est capable d'entendre r argu-
Illent (ct q ue cI'a ill ellrs il l'entend Pllisqu' il ne [l'o uve rien llli
rpo ndre). JI l' indu t 11, corn ille la seconde perso nne im pl icite
d 'u n d ialogue. Et il l' indu , u ne seconde Fois dans la dm o ns-
tratio n du fi, qu' il se soustrait cen e situation , qu'H ll c ve u t
l , ;. R~po nsl: :111 ln ;lIlif{,~fC [" , [ _, (l/" cil.
84
La misol! de la msentente
pas enten dre l'argumen t, oprer les nom inations et les des-
cript ions adquates une scne de discussion entre des tres
parlants. . .
Da ns l'o ute di sc uss io n socia le o il y a dfcctlvelne n t
quelque chose d iscllter, c'est cette strll cru re qu i est impli-
que, cerre s[ructu te o le liell, J'objet ct les sUjets cie la dIS-
cussion so nt eux-mmes C il lirige et ont d 'abord tre prou-
vs. Avant tOU(e con fronta rion d)intrts Cl d e valeurs, avan t
to ute .~ oumis sj()n d'a ffi rmati ons des rcqu tes de va lid it.
entre parrena ires constitus, il y ale litige S Ul' l'objet du I~iri gc,
le Ii'ige sur l'ex istence du litige cr des parties qui s' y a~fro n
tenl. Ca r l'i de que les "Ires parlants so nt gau x pat leur capa-
cit commun e d e p arl er es t u ne icle raison nable/d ra iso n-
ro n <1(" na bl e, d t ai so n na bl e p ar rapp o rt ~ la mani re d Ollt se
S(rllcrurent les socits , depu is les ant<1ues roya ll ts sacres
j usq u' aux modernes socits d 'e xpens, L' ~ IEr ma t lon d ' un
monde co mm un s'ef1eclue ainsi dans une rmse en scne para-
doxa le qui mC l e nsemble la co mmunaut ct la nOI1 -co mmu -
lIaur. Et lIne telle co njonctio n relve t'Oujours d u paf:1d oxc et
d u sca ndale qui ho uleverse les siruarions lgit imes de commu -
lIicario n , les parcages lgitimes des mondes et dcs langages, et
redis tribu e la ma ni re dont les corps parlanrs so nt distribus
dans une arti cul ati on entre l'o rdre du di re, l'ordre du fa ire et
l'ord re de l'tre. l.a dmons /rtllioll du dro it ou II/,mifstatioll clu
;U SI'C es r rcfi guf:Hion du partage d u scn s~ ble. Da~s I.es te rmes
d e Jrgen Haberm as, ce rre d m onstrall OIl eSI: ,nd lSsol ub le-
ment un agir com municati o nll cl qui Illet en jeu les. p r re n ~
tions de va lid it de certains no ncs et un agi r stratgique qUI
dplace le ra pport de force dtermi na nt la recevabilit ,des
no ncs co m l'll e argu ments sur u ne sd.nc com mun e, C est
q ue cene commun icatio n chap pe aussi aux di:'i ti nC[~ ons _ ~lli
f0 11d en{ les rgles supposes 11 ofm ;-llcs de la diSCUSS ion. J 1Jr ~
gell H abe rmas insiste d ans l.t- Di.\w/lI>'jJhiloJophiqu, de la mo-
deruit sur la rcnsion entre deux rypes d'aClcs de langage: des
85
 La msentente
langage,o;; potiques ) d 'ouverture au mo nde et des fo rmes in-
Il
[fall1 o n~ain~s d 'a rg ull1enra tion et de validation. Il reproche
CC LI X 'lu il cri tiqu e de mco n natre cerre ('cn~ i on ec la ncessit
po ur les langages esthtiq ues d 'ouvcft llf'e " u monde de se lgi-
ti mer aussI da ns les rgles de J'activ it cOJTI munication nell e l,
M a is prcis ment la dmorlSl>YlI io n propre il la po litiq ue est
to u jours en mrnc tem ps arg um ell t;u io n e t o uve rt u re du
mo n de ou' l'a rg umcnran.on peu t rre reue cr- faire effet, ;lrgll-
me~lt;u-io n sur l'~x i sle n c~ m,mc: de ce monde. Et: c'cst l que
se JOUe" la qllcsCl on d e 1 uni ve rsel a.van t de sc jo uer dans les
q ues tio ns d ' u ni ve rsali sa tio n possib le o u imposs ib le des im -
rts Cl de vrificar-io n des fo rmes de l'arguJncntario n dans une
situa lion suppose n un n;l !<:. La p rem ire req ute d' lln ivcrsa-
lit est celle de l'al' pa nClla" c u" ive rsell e des tres pa rla m s
la com l11 u naul d u langage. Et ell e se traite to ujours d ans des
situation.s ;l an Or lTl;IJes )1 d e:.: co m mun icatio n, d ~ f1$ de.o; .s itua-
ti o ns q ui insta uren t des cas. Ces situ:uio ns po lmiques so n t
cellcs o ll l' LIll des pa.n cll;li rcs de l'i nrerlocurio n reli.1sc de l'e-
co nnail'rc un de ~es lmen ts (so n lieu , s'on o hjet . .''ie!' !-i ll -
jers . . . ). L'ull iversel y e:.:St fo ujo ul'S en jeu singulirement, SO liS
ta fo rme de CJ.'i o son ex isten cel' .'ia pert inence SO nt en litige.
Il es t to ujo urs en jeu localel11 enl ct pol miq uemem, ~ la fo is
co m lne o b li geant ct comme n'o bl igea nt pas. /1 fa u t d 'abord
reconnatre CI- r.1i re reconn atrC' q u' ull e sit uario n prsente un
cas d 'un ivers:1li t <l ui oiJl ige. Er cette reco n na issance n'autorise
pas ~ sparer un ordre ratio nnel de l'al'gurncll ta t io n d 'un o rdre
po(iq uc.: , sino n irrat io nnel, d u co mmen tai re e l de la mtil -
pho re. Elle est: pro d u ite par des actes d e langage qui som cn
mrnc tem ps des arg umenta ti ons ratio nnell es ec des mta-
pho res potiq ues 1) .
(
1..J. Habcn na.s, L~ Dcoll11' phi/OiUphi'lut' de , modemit. op. ('., p. 24 J
el SU ~ V. (Ct'::; ~a~~s SOli ! IM n iculircmcnr w flsacres b crit iq ue J e la dcons-
rr UCI J( ) n d ClTl d lell nc).
86
La mison de /(/ msentente
,
Il fa ut en effet le d ire, pour parap hrase r Plato n, sans s en
crEu"o ucher : les formes d ' in terlocution sociale qui font efTet
so nt ;1 la foi s des argunlCnGltio ns da ns une situati on et des
mtaphores de cen e situat ion. Q ue !'argumcnrati? 11 ait COI11-
In unau t :l.VCC la mtap hore ct la mtap hore avec 1 argu menta-
tio n, cela n'ent rane en soi auc une des consquences GHaStrO-
phiq ues que l'on dcrit pa rfo is. C elte co mmu naut IS~ pas
une dcouve rte de la modernit pUise q UI dno nccral t l u nl-
versalit de la discussio n ct d u co nf'l ie sociaux comme " arre-
faa prod uit pa r un grand rcit. L'argllmen ri1rio n q ui encha ne
deux ides cr la mtap ho re qu i f:li t vo ir u ne chose:.: dans une
autre ont to u jours eu de la commun aut. Si mplement, celte
co mmun aur t;sr pl us ou ll'lO ins fone selon k s d o m a i n e~ de
ra tional ir el' les sitll:uio ns d n re rlocu tioll . li y a des d omaines
o ir elle peu t se rd u ire jusq u' extnua i io n. Ce SOnt /e" do-
ma ines Otl la prsu p position de l'cnreJ1 tc ne pose pas de; pl'() ~
blme, o l' on suppose sott 'I ll e to ur le mo nde: s'entend o u
peur s'entend re sur cc qu'o n dir, so it que cela n'a a uc u n ~ im-
porrance, Le prem ier cas eSI cd ui des langages sy mbol iques
'l " i ne renvoicfII J ri en d 'extrieur ;\ eux-mmes, le se~ond est
cel ui d u havan:b ge q ui peu t lib rem ent renvoye r j n Impo n e
,
q uo i. Il y a d es do m:lincs, cn revanche, Otl cette C O Il1 I~ ~lI1all ( C
'IIrcinr son m axi mu m, Ce so nt ceux o la prSl.Ip pOS 't1011 de
l'e ll tentc eSt Cil litige, o il ElUt produ ire en mme temps 1 ';1r~
gu,m c nral io ll et b scne o ellc doi t t re e ll : n~ ue, l'ob jet de
la disc ussion et il.: mo nde oiJ il fi gu re co m rn c obJcl'.
L nteriocliti o n po liriquc est par exccilen ce un tel do maine.
C o ncerna ll t le nud mme d u logos CI de sa prise en mmpte
"vcC l'aisthesis - le partage d u se nsibl e - , sa logiq ue de la d-
"lnOnSI 1'l1tm est ind issol ublement une esthtique de la rnallifos -
,a,lll. La po liti que n'a pas sub i " u ne d ate r~e nt e le m al h c ,~r
d ' rre est ht ise 0 11 spec t:l cul arise . La co nfIgu ra t ion esthc-
tiq ue Otl s' inscrit' la parol e de l'rre parl ant.;1 rO:lj ou rs t~ l'en-
jeu mm e d u li rige que Li politiq ue vie n t lIlSC l'll'C dans l o rJ rr
87
 La m sentente
polic ier. C'est d ire co m b ie n il est bux d ' idemi fier l'" esth-
t ique )~ au do maine de 1' au torfrenr alit Il q ui d routera t la d ans Celte distinction d' une com m unaut sensible virtuelle ou
log ique de l' intcrl ocu tion. L esthtiq ue ) est au co n trai re ce
q ui mer en commun ication des rgimes s p ~lrs d 'ex pressio n.
C c qui est vrai en revanch e, c\:st q ue J'h isto ire moderne des
torm es dc la Jlolitique est lie aux murat ions qu i o nt ta ir appa-
ratre l'eJthtiqw' co m me partage d u sensi ble et d iscours su r le
sen sib le. L'appa ritio n mode rn e de l' esth ti q ue co m m e d is-
COUfS autonom e dtermina nt un dcoupage autono me du
sensible, c'est l'ap parition d 'ulle apprciat ion du sensible qui
se spare de tout jugeme nt sur so n usage et d fin it ainsi un
monde d e co m munau t vinuel le - d e commu nau t exige _
en su rimpress io ll s ur le mo nde des ord res e t des pa rts qu i
donne il tou te chnse so n usage. Qu' un pala is pu isse tre l'objet
d ' une ap p rciatio n q ui ne porte ni s u r la commodit d ' ull 10-
gemenr ni sur les privi lges d 'une fon ct ion ou les em blmes
d 'u ne majes t, c 'est l pou r Ka nt ce q ui singular ise la co m m u-
n a u t est h t iq u e c t l'e xige n c e d ' universalir qui lui es t
propre 1. L'esthtiqll e a insi au tonom;se. c'est premiremen t
l'a(t r'lIlc hissemen t par ra ppo rt all X normes de la reprsel1ta-
tio n , d e u xim eJue nt la consriL u ri o n d ' un type de commu -
naut du sensible to nction n ant sur le mo ncle cie la p rso mp-
rio n, d u t omme si qui incl ut ccux qui ne son t pas incl us en
fai sant voir un mode d 'existence du sens ible .1Iousrrait 3 la r-
part ition des parties ct des parts.
Il n'y a don c pas cu " cstht isatio n " de la poli tique l'ge
m odern e, parce q ue cell e-ci est esthtiq ue cn so n princ ipe.
Mais J'auronomisa tion de l'esthciq ue corn ille n ud nouveau
entre l'o rd re du logos et le parta ge d u sensible fa it parrie J e la
configuration moderne de la polirique. La po litiq ue antiq ue se
jouait dans des nor io ns ind istin ctes co mme cerre doxfI. cerre
apparence qui instituai t le peuple en positio n de sujet dcidant
1. Ka nt, Cri(i'tu~ d~ ln filCldt! dl' j ugt'1; Vrin , 1979, p. 50.
H8
Ltl rtli.fO ll de /il msl'/lterlu
de 1. co m m unau t. La poli t iq U mode rn e se jo ue d' abord
ex igi ble par-dessus la distri but ion des ordres et d es tonerio ns.
La po litique a ntique tellait au seul COllce pt d u clmos ct d e ses
proprits impropres, o uvran t l'espace public comme e.'i pace
d u litige. La po li r: iq uc moderne t ient il la m ul tiplic:tri o ll d e ces
o p ratio ns J e s ubj ectiv<lt io n q u i i nvclltc lH d es mon d es de
co rnmu naur q ui sont d es mo ndes d e dissentiment, ces dis-
posi tifs de d m ollslrar ion q ui son t, chaque fo is, en m me
rem ps d es argull1enra rio ns ct d es o uvertures d e Inonde, l'ou-
vert u rc d e mond es co mmun s - ce qui ne ve u t p as d ire
con se ns u e ls - , d e mon d es O le suj et qui argumente est
compt comm e ~Irgum enta {e llr. Cc su jet est to ujours u n un-
en-pLus, Le su jet qu i crit dan s notre m anaes tc N O li S les
avo ns co mp ris n'est pas la co llectio n d es o uvriers) Il'est pas
)!
un corps co ll ec{jf. C'est' un su jet excd enta ire qu i se dfi ni t
dans l'ensemble des o pnlrio ns q ui rJbnontn.1l1 cette com pr-
hensio n en manijstfl1Jt S:l struc ture d 'cart , sa stru cture de
rapport e nl'rc le co mmun et le no n-comm u n. La poli tiq ue
mo d ern e ex iste par la mulc iplica[ o n d es m o nd es commu ns/li -
tig ieux prlevables sur la surface des "ctivits et des o rdres so-
ciaux. Elle existe par les sujets que cette mul tiplicarioll auro-
l' ise, s u jets d o n t le compte es t to ujo u rs s urn u m rai re. La
polil'i q uc a ntique t-cHai r au seul mcompte de cc dmos q ui esr
parric cc to u t, ct de cette libert qui n'a pp an je nt qu' Illi tout
en appartenant ;1 tOUS. La politiqu e Inode rn e ticn t au d plo ie-
me nt' d e d is pos it ifs ci e subjec t'i v.t i"n d u li tige qui lien t le
co m pte des in co Olpts l'cart so i de tour sujet propre il
l' no nce r. Ce n'est pas seu ten1e n r q ue les citoye ns, les tra-
vaill eurs ou les fem m es ds igns dans u ne sq uc nce d u type
il no us, citoyens ( nous, rravaWeu l'.'i )) o u (1 nous, femmes ))
ne s' ide ntifient "u cu ne collect ion , a ucun groupe soc ial.
C'est aussi <lue le rappo rt du nous n, d u suj et d 'nonci;a io n
1(
qu i o uvre la squence, au sujet d 'no nc dO lIt l' id entit est d-
89
 La muntenlt' L(f mison de III msenlmte

cliruEe (ci roye n!', travaill eurs, fC lIl mcs pro ltaires) est d fln i
J
excepti o llnell es 0 11 les mo ti fs e l les rennes de la disc ussio n
seulement pa r l'cmem b le des relario ns Ct d,s o pratio ns de la so n t clI xmmes en qucsrio n ' . Ces dernie rs dllli rai cll t de,
sq uence d 6 nonstra ti ve. N i le nol/.S n i l' iden tit q ui lui est "f- mo ment p o tiq ll c~ O ll des cra teurs fo rment de nuvca u:o< lan-
lecte . ni l'a pl'usltion des deux ne dfi nissen t un sujet. " n'y " gages perm ettan t la rcdcsc riprion de l'expr ience co mm u ne,
de sujers ou pl utt d e modes de sub jectiva tio n po lit iq ues q uc invente nt des mta pho res nou velles, appeles plus lard en-
dan s r cnsern hlc de relati ons qU(! 1(: nous et .son nom entret ien- [l'lT d.an, le dOIll:1n c des llU l ils lin guist iques commun~ t't de b
nent av~c l'e nsem hl e des I( pe rso nn es 'l , le je u c0l11p lct de!' rat iollalitc cO llscnsuelle. Aillsi , selon R ichard Rony. s'labore-
identits ct des altrits impli Cl ucs dan s la dmo nstr:lrioll Ct rai t \In accord en tre la mla phor isali on potique Cl la CQ Il SCn-
d es mo ndes, COIlUI H lns ou spars , oll elles sc dllnisscnt. s,,:d it: librale : CO llsensualit li on excl usive parce quelle est la
S:lIlS dou te la dmollsrrati o ll s'cn o ph c-t-ell e pl us clai re- sdimcl1t':trioll de vieilles mla pho rc."s et de vidl les imcrven-
men t IOI".';q ue les noms de sujets St spare n t de to ut groupe so- t iom; de l'i ron ie poriq uc. Mais ct: !l'est pas seulemellt J des
c ial identifi able co mme tel . Lo rsque les opposants de l'l--:St re- mOll1 e nLS d'exceptio n et par le C1 it (k spcialistes de j' iro nie
pre naient ~ leur comp te le te rme de I( h ou li ga n ~ par "'squcls q w .: le co nsell.'m :, l!xd usif sc dfai t. Il ~e d fai t i'l. Ur:lnl de fois
les dirigcanl s de ces rgimes les sl.i gma lisait nl, lo rsq ue les 1Il:t- LI lle s'o uvren f des mondes singu liers d ~ communa ut, des
nil':sta nts paris iens de 19GB affi rma ien t, con tre LUU[(;' vi dence mo nd es de msc rll cl1 tc ~r J e d issent menr. li y a poli tique si b
po licil't!', (t Nous so m mes rous de."i jui fs allemands ,j, ils l'nct- co rnmun au t ..le b capaci rt~ :ll'gum en l;tI ive e l d ~ la cap:ll:it
ta ienl en plein e clart l'cart de ," subjeclivalio n po li tiq ue. d - mtapho riqu(' est J1' irnportt q UJnd Ct p:u le ":t de n' impo rrt'
finie dans le nud d 'une no nci atio n logique et d' une mani- q ui suscepti hle d':ld veni r.
fe.'\ tarion es thtiq ue, avec tolite iden tification. Le di 3logisme
,
d e la polit iq ue tie nr cie I" htrologie li ttra ire. de ses no ncs
d robs ct rero urns ~ leurs auteurs, de ses jeux de la prcmi n'
ct d e la troisime perso nn e, b ien plus q uc de la situati,," sup-
pose idale du dialogu e en t re une pccmi re et un e deux ime
personne. L'invention pol it ique s'opre dans des actes q ui SO nt
la fo is a rgull1enra ti fs ct potiques, dcs coups de torce q ui o u-
vrent" et rouvrell t au t':lll t oc
fois qu' il est ncessaire les mond es
d ans lesq uel s ces anes de communaul son t d e~ aCl:es de com -
munaut. C'est po urq uoi le (( porique ) ne s'y oppo.'\c pas
l':lI"gurnentat if. C'est aussi pou rq uoi la cra tion d es mondes
esthtiques li ti gieux n'est pas la simple invention d e langages
pro pres refo rmu ler des problmes in trai tables dans les lan-
gages ex ista llts. Dans Con/il/gence. l rolli, et Sn/idariti, Ri chard
Rorty Jistinguc Ics situarions ord inaires de com mu nication Oll
l'on s'e ntend peu prs sur ce dOln on discute et les si tuations 1. R.. ROJ'ry. Clllljll,~mt', IroJ1;~ l'f Sol;d4rit~, Armand Colin, 1992.

90
De l' archi-po litiq ue la
mta-politique
 Il CSI maintenant poss ible de dterm in er le rap po n d e [a
ph il osophie la poli tique impl iq n dans le tenne de phi[o-
soph ie poli tiq ue ". l.e mol' " philosophi e poli tique., ne d -
signe allcu n genre . aucun tcnroirc ou spcification de la ph i.
losop hie. JI ne d signe pas no n pl us la rflexion de [a politique
sur l'ia ratio nali t irnmanentc. Il est le nom d'u ne rc nt:ontre -
et (J'une rcncomrc polmiq ll e - Otl s' expose le paradoxe 0 11 le
sca nda le de la pol itique : son ah"ence de fondeme nl propre.
La po[ itiyue n'exi"Ie que par ['efl'e ctuat ion de l'ga [il d e n' im-
porte qui avec n'importe q ui cn li bert vide d ' une pa ni c d e [a
communa ut q ui drgle tout compte des panies. f: ga[it q ui
esr [a condi ti o n no n po litiq ue de la poli tiq ue ne sl' p rsente
pas en pro pre. Elle n'y apparat que sous la fi gure d u tort. La
politiq ue est toujo urs tordue par la rli"action d e ['ga li t en li
bert. Ell e n'est ja mais pure, jamais fo nde su r u ne essence
propre de [a communaut ct de la loi. Elle n'ex iste q ue lorsque
la commu naut et [a loi changent d e sta tut 1':11' l'adjonction d e
l'galit la loi 0'iso llomie at hnien ne q ui n'est pas simple-
m ent le rait que la lo i soi t " gale pour ro us mais le fait q ue
le sens d e loi de la loi soit de reprsen ter ['gal it) et par l'ap-
parition d' ull e pa rtie jdenrique 3U tout.
La .< philosophie poli tiq ue commence pal' l'ex hibilio n d e
ce scand ale. Et cette exposition se fa it sous le signe d 'une ide
prselue comme alterna tive il CCt tat infond de [a politiq ue.
CeS!" le mot d 'ordre par lequel Socra te expri me sa diffrence
avec les hommes de la cir dmocrat ique: bire vraimenr de la

95

politiq ue, ,", ire de la poli ti q ue Cil v ri t, "lir e de la pol itiq ue
co m me cffe cru atio n de l'ess e llce pro pre de la poli tiqu e. Ce
mo t d'o rdre SUp pOSI.! un ce rtain Cu n star et un cerr:1i n diag nos
tic : le constat est celui d'un t fact uali l ro uj ~ur s alll cd en te
de la politiqu e il l'g ard d e ro ut prin cipe d e la com mu na ut .
C'e st d 'a bord pal' rap por t la pol it iqu e 'lue la phil oso p hi e,
db le dbllt, I( vien t trop ra rd ,). Seulem e nt cc rnarJ ). est
pen s par elle mm \lle le tort de la d moc rat ie. So u., b form e
d e la d mo crat ie , la po liriq ue est dj!J li., sali s atte nd re son
prin cip e o u son nrk/}(. . sa ns ~lI tendre le bon co mm CIH.: cm cnr
qui la fe rai t na itre com lll e clTc cr uati on de so n pri nc ipe
pro pre. Le dl mos est d j l aveC ses tro is ca raC tre s: la con sr i-
turi o n d ' un e sph re d 'app are nce pou r le no m d u peu ple ; le
com pte in ga l de cc peuple qui e . . .. to ut ct p'lI-tic r n mm e
tcm ps; l'ex hi biti on para doxa le d u litig e par IIn e pan ic de la
COlll lll umlu t qui s'iden rifi t, so n (o ut au nom mm c du lore
q ue lui Erit l'au rre p arti e. Ct cOll stat J ';lIll cd enc c, 1" " phi lo-
soph ie pol ili qu<:' I~ le tran sfor me en di3g nos ti c de vice co nsti-
tm if. [ antcd enc c de la dm ocra tie dev ient sa pure f:lct uali t
o u fa ctic it, sa rgu lat ion par la SCill e rgle - le sc ul d rg le-
ment - de la <.:irculat ion empirique des bie ns et des mau x, de.~
plai sirs et des pein es, par la scul e gali t - la seul e ing alit -
du plus CI du mo in s. La dm o crat ie ne prs ence, en fait de
justice, que la dra mat urgie du litig e. Prs entan t une just ice
em prre dan s les form es d u litig e ct IIne gali t apla tie da ns
les com p tes a ri thm tiq u es de l'in gali t, la dm ocr atie eSt in -
cap able de do nn er la po lit iqu e sa m es ure pro pre . Le disc ollrs
inau gural de \;. phil oso phie pol itiq ue peu t alors se rs ume r e n
J eux form ules : prt'm ire men t, l'g alit Jl'es t pas la d m ocra-
tie. Deu xi mem en t, la justice n'es t pas la co nd uite du torr
.
En le ur no nc bru t, ces deux pro pos i tion s so ne exa c tes .
I:gali t, J e fait, ne sc prs emi fie pas dan s la dm ocr atie ni la
j ustice daJl s le ..ort . La po liti que trav ai ll e to uj our s sur l'c art
q ui ne fait co nsister J'gali t que da ns la fi gur e d u tort . Elle
96
De l'nrrbi-politi'lue li la mta-politique
trav oille la ren co ntre de la logi que poli cir e ct de la logi que
de \'2gali t. rvlals tOli te la que stio n esr d.c savo i: C01l1 1llc nr on
- inte rp rte cet l'ca rl. Or la po lm iqu e ph dos oph'~l ue, ave c Pla-
rO ll , e n rai t le s ign e J ' u ne faus set rad ICa le. Elle pro non ce
qu' u ne po lit.ique 'lu i n'es t p'" J' e fl cc tua t ion de son p ro p r:
prin cipe, pas !'in ca rna .. io ll d'ti n princip.c. Je la CO I~.1l1.lIn
a~H c,
n' e~t pas un t: : pol iliq ut' du (Out. La ,. polltlq \l ~ en v~nrc~) vl ~ ru
:l!ors s'op posn au krtlu n du rlb noJ ct sub stlrllcr a sa torS
IOI1
spc il qu e ulle pur e logi qu e du nll bien, 011 {Ji" ,. d e la pur.e ,,1-
tc rnarive entr e le !l1odi:lc divi n et le mod le pn ssab le. l. h ar-
mon ie de la justi ce s'o ppose alo rs au rort , ramen ;, la ... hicanc
d'avoca ssie rs il l' esprit tordu ; l'gal ir g~om (l"iqll c , cO Il'l ~nc
proportion du cos mos propre..: h arll1 o n i~('r J',~C d~ ~a c.'t ,
s' opp ose " ulle ga lit dm ocr ati q ue ram e ne :l 1 gd ltt~ "m h-
In tiq uc, (:e:-'l --dir(' au rt:!~llc du plus ct du 111 01ll ~ . h K C au
II IXlId poli t iqu e imp ensab le de J'f\,,1 e ' de l ' ill~al , se dfi nit le
pro g ram me d e \" p hilo sop hi e po li tiqu e .) U pl", ,,t d e ta. polt -
tiq ue d es ph iloso phe s: raliser l','ss enc e vra .e d e b poll l.qu e
do nt la dm ocra ti e nt: pro dui t qu e l'appar ellc e : sup pnm e'r
(eut: illlproprin ~, ( Cllf dist;IlI<.;C ;1 soi cie la cOf1ll1lun :llI t" ~lI tC
le cl i s p(J ~ irif pol iti que d {- mocr~lI i qll c installe au centre mcm c
de "t'!-pacc de 1~1 ctt. Il s'a~il en som me de r~\l ist:r l'e~sc nce J~
la po lit iqul ' par la sl1 ppn.:s'iio n de n 'ue diffrencl.! ;1 SOI en q~1(1I
....ol)1ji:-.tt' la poli liqu (" de.: r~ll isc r la poli[ique p:~ r la ~lI P.prcs~\On
d e I:t pol iriq u e, pa r la rali s"ri "" d e la ph. l 050 plll < " a 1..
plac e" de la poli ti que . . . ..
l'viai s su pprimt' f la pol iliqu e dans sa ralisation, m('n re 1 I,dce
vra ie dt' la co mnHlIlaut Ct du bie n at l ~\C h sa na Ulre al.,
place de L. tOrsio n de l'galit <n rort , cela W U l dire d 'abo rd
sup p rim er 1" diff renc e de la poli tiqu e c l de ,la poIK.C. L~, pnn -
ci pc d e il po li tiq ue d es phi loso p h es est I,d c n ufrc ;,,,o n du
prin cipe JL' la pol;(iqu ~ comme aClivit avec cclut ~k la p~lt c("
(OlII me dte r mi na ti o n dll part age du sen sible 4U ' dfl ,, " les
pa rts des indi vid u!! Cl des pan ies. l: ;lcle cnm:epl ud inau gural
97
 LlI mst!lUente
de cette pol itique est la sc iss ion q ue Pla to ll opre dans tln e
no tion , cell e de politeitl. '}ellt qu' il Jo pen se, celle-ci n'es t pas
la COrlst ll ll tl on, fo rm e gnra le qu i sc sci nderai t Cll vari ts,
dmocratique , ol iga rchique o u tyrann iq ue. Elle est l'a lterna-
tive " ces alternances. Il y " c1 ' uu c t 1" polita, de l'autre les
pofir.eiili, Je!i d ivt: rses var its de mauvai s rgim es li es au
co n fli t des panies de la ( iet: ct ~ la do mi nation de J'u ne sur les
"utres. Le mal. dit le li vre Vl.lI des Lois est dans ces po/iteia;
~0I 11- aucune n'est u ne POfitt'i'1, qui ne sont [O utes que d es fac-
tI,ons, des go uverne men1.s du dsacco rd l, Ll polirein pl al"Oni-
~ I e ll n: t'S t le rgime J ' irH'~i o r i t de la co m l1l lllK IlH qui s'o p-
pos,e ~.I l,a ronde d,es ma u vaIs rgimes . La poLitein s'o ppose aux
p~i!/~1t11 co mm e 1 Un de la cOm mU llal ll au mu lti ple de.'\ (OIn -
hllllll..;on s du to rt , Et m m e le f( ra lis me ~) ar iHo c licien
COll l1 a[ la politeia co mm.e le hon ta t de la co mm unalJ t don t
la, l~ m() c rati e eSl la (orm e dvie. C 'est que hl p()/iteirl e:-i{ it;
rcglll1<:.' de la com m u nau t fond s ur son t:sse nce, celui o lt
l ~)utes ,I c~ ll1 an,if{,s l ~Hi() n s du cO lllmun relvent du mme prill -
Clpe. C.cu x q l11 OppOSCIH aujo urd 'hui L1 b Olll1<' rpubliq ue" la
c!o ut CWiC dmoc ratie hritent pln,<:; ou moins consc iemment de
,. .
CC lfe " 'parall o n )Jrt' 11l1 re. La rpublique o u la politein, lell e
qu t' l 'i nvcll te Platon, ( 'est la COllll1UIIl;l ll r ronctionna nt ;lU r-
gime du lV1 me. exprimant dans tou t-cs le,') acri vits des parti es
.l e la soc i ~ l le pri nc ipe ct le (doJ J e la commu nau t. La po/i-
l eJfl es t LI abo rd LIll rgllllc, lIll mod e de vic, lIll mode de la
pol ir,ique S,d on lt.:yuel ellc est b vic J ' un o rganisme rgl par
sfl l o l', res ~ l ra n : son rythme, inn ervant chacune de ses parties
du pnllClpe VItal q ui le destin e J !I;) fonction Ct ~o n hi en
prop re,. La po/ita, rellc q ue Plato n en fo rge le co nce pt, c'cSt
la COl11 lll u na ur effec tuant son propre prin ci pe d ' intri orit
dans ro ut es les 111 alli (cs tati on,s de sa vie, C' c~ t le to n: rendu
1. C t: Lois, V II I, SJ2 bh:, it rapprocbt r n Ol:lIl1 m ll1 de Rf'lmb/iqlf(!, IV,
,,45 ~.
De l'archi-politique la mta-politique
.IJUpOSSI'bl c, 0 11 peut le di . re simplement
- ; la- polit"
, des philo-
so ph es, c'est l'identit de la poli tiq ue ct de la poltce . ..
Cette identit a deux aspects. D ' un ct, la polI tique des
phil osophes identifie la polit iqu e la pol ice. E~ le la met au t-
gime de l'Un d istribu en parrs et fo nCllo ns. 1, lIe Illcorpore la
co m mu naut dans J'assimilat ion de ses lOIS des rnarllre de
vivre, JU principe d e respiration d' ull corps v i v~nL ~~ is cette
in corporation ne signifie pas que la phil osophte l'olt tique r e-
vienne la n. tural il polici(-re, La philosophIe pol m'lue eXIste
pa rce q uc cette naturali t est perd ue, q ue 1'5gc de C hronos es r
derri re nous el q ue d' ailleurs sa ba titud e tan t chante I~e c-
lbre q ue la ni;]iscrie d' une existence vgtative, La phtloso-
l'hic politique 011 Jo poli tique des ph il os~phes eXIste parce que
la di visio n "s t l, parce que la d mon"'le propose le paradoxe
d 'un incommensu rable spcifique, J ' une part d es S;IJl s- part
comme problme" rsoudre par la phi loso phie, LisollOlllie e~t
pas.'e par l , c'es t--d ire l'ide q ue la loi spcifiq ue de la polt ~
tique est une loi fonde ""r l'ga lit 'lu i s'oppose loute lO I
naturelle de dom inati on, La rpuhlique n'est pas la resraura-
tion de 1.1 vertu des anciens Jgcs. Elle est :HI,ssi une sol uri o n au
problme logiqu e l'al' leq uel la dmocratie provoqu," la philo-
soph ie, le pamdoxe de la part des s ans: part. I de~H1ft er la poit:
tique la poli:, ccla peut atl sSl slgn lfter Idcn l:lfter .la poilee a
la pol itique, const rui re un e imit:non dt' la puhtlq~c , Pour
im iter l' ide du bien. la poLiu'ia imite alors la ,( InaUValse po~
Iitiq ue laquell e son im ilal io n do il se substit uer. Les philoso-
phies poli tiq ues. cell es du mo in s qu i mri: cll r ct.' no m, le nom
de ce parado Ke, so nl des philosoph ies 'I ut donnent tln e solu -
(io n au paradoxe de la pan des sans-pan, SO it eH h ,lI substl-
tu~l1H LI n t fo nctio n quivalente, soit en cran t son slillu b.cre,
C il opran r Ulle jmir.~lti()n de la politique d a ~~ sa, ngation .
C'est " pa rt'ir d u dou ble "speCI de ceue identthCll10n q ue sc
dtl nissen t les trois grandes fi gures de la phrl osopht e 1'011-
eiqu e, les uois gra nd es ligures du con Ait de la ph ilosophi e et
99
 [11 miser/tl'IUt'
de la pol itique CI du paradoxe de CC lte ral isation -su ppress io n
dt: b pul mq uc dont le derni er mot est peut -tre LI ra lis<l tio n-
' u pp l'ession d e la phil oso phi e di e- mme, Jc ds ig nera i Ces
trO IS gra,ll ~les flg u l'es sou s les no ms de J'al'('hi-polit iqTle. de la
pa/YI-polillt!"" ct d e la mf/a-po/itiqlll"
I:a l'ch i-po lil iq ue, d on t Platon do n n e le m o&Ie, expose dans
t~ u~ e sa radical it le proje t d'ulle co nm1unaut l'o nd e Sur la
l'cal ,,, tio,, inl g rale, la sen sihilisa ti o n in tg rale d e l'arkll'' de la
c,o mmuna lll , remplaant S;lns res te la con fig urat io n d t mocra-
ti qu e de la ~()I i tjque. RC' J1p laccr sa n,'\ reS lC cent' confi gur;l[iOll ,
(d a VC Ut t!J {'c d o nn e r W H' sol utio n logiqu t: au paradoxe d e la
p~lrI d e~ sans- part, Cen e solut ion passe par un princi pe quj
Il t:~ t ,P~s seulement dc propo rtionn ali r- ma is d t: pro ponio n-
lulHe IJ1vc rse, Le rci t fu nd a lc ur d es !Tois l'aces c t d es l'I'ois
r: lraux , ,:1,1.1 li v r~ III de b Rpub/iqul', n'fab lit pas seulem ent
1 ordrt: Illerarclll q uc d e la cit OLt hl ltc commande ~IU VC!l{fe.
" tE~.:1bli t lI/ l C cil Oll la supriorit, le krrltvJ d u meilleur sur le
mO ins bon ne s ig n ifie aucull r:lppo n de dom ill ation , aucllne
1
,( CI,'(/Iit: " au S(' r1S poli tiqu e, POlir cela il but qll e Je k ll'lTen d u
medll'lll.' St.' ra li,"ic ('o mme cl i!>tl'iblll io n jnvt'rsl' dc.'i parts. Q ue
les 1l1 :.Igl sl ra ts. aya nt (Ir.; l'o r da ns le ur :ill1 t . ne puisse ll t avo ir
aucun o r nJ ~lI ri c l Cllt rc leurs ma ill s. ccla veut dire qll'ils ne
p t.: Il vt! 1Il' avo ir e ll prop re qllL' d u OlTI lllIUl. L <': lIf' " titre Il t?1 ;ll1 f
Id co n na is.s:,lnCt' de !':,u niri des co rps clt.'Mec; que la l..'O I1lI11U -
nau l, d o iL im itc r. leu r r ::lf' 1 ,( propre th ; saurair t re 'I ll e le
co mmu n de la comm unau t, .sY lll rri q tl c lllt..' IH. le co m m ull
d e!\ arti!\:-~ns c~t" de n'a voir C il pro pre que du pl'O pl'C. Les ma i-
so n ~ Ct 101' q lJ d ~ o nt seuls le dro it de po,lisdcJ' SOllt b mon -
na ie, (~t' kur s i,l~gllJ i re p;l rri ci p'llioll :'. la COll1 nl ll nalltl~, 11.'. Il'y
pa rrl Cl I1l: IH q u a la condi ti on de nt.' pas .'i'c n OC.ClI pt'J' d u [O ut',
f,l.Ii Il l! SO Il! 11Ic Ill brcs de la comrnu n:lu t que IXII' le I-: Iit d e Elire
1o.:uvre prop re ;'1 laquelle la l13ture les des tine exclus ive menr :
co rd on nerie, charpe ll te ou toute autre t"'l: lI VI'C dts rlliln s __ 0 1/
plut t pal' le f;l if cl \,:-. IIC I-~ Ii rf r ien d'a u rrc Cl " e cc u e (0 Il cc ion, de
l OQ
De torelli-politique la mra-politique
n'avo ir d'auf re espace-temps q ue celu i dl' leur mlier. Ce q ui
est bi en s r s u ppr im e.: par ce ere lo i d'excl usiv it donn e
com me caract risrique pro pre, nat urellc de l'exercice de tOt~(
mtier, c'esr ce t espace commun que la dmocra ti e dcou pait
au c ur de la cit co mm e li cu d ~e xe rc i ct' de la libert. lie u
d'exercice d u pouvoi r d e cc tlmo.l' q ui aCfllalise la p:lrt d es
sans- parr; c'es t ce te mps par:1doxal q uc COJ1S:lcrcnt h ,C~ I, exer-
cice Ct;'ux qu i n'en on t pas le tmps, !: ap pare ntc t m pll'l c lr ~ll
dbut de la l1ipuMif{lte, avec son dnomb re men t des besolllS
ct (k s tonctio 1l s, esr UII rglc11'l Clll in i!"i:r\ du parad oxe dmo-
cra riq ue : le dlnos est dco mpos en ses rnelllh res pOUf ,q ut:: l,a
comrn una Ul so it re('o mpose en ses fo nclio ns, l.e rCit d l ~
fia nr d u ra::;sc mb lemc ll t p remi e r J es ind ivi du s meflan r e n
COITIlllun Il'u rs besoins Ct changeant leurs se rvi ce,), q ue la ph i-
losop hi l: poliriq uc Ct ses Sl1ccdans {l';l l1e ~'U,I H d'ge en ge ,
en versio ns na vcs o u sop hisr '.J u tes, a o n g!1ldl en'lc nt CClte
j'o l1n;ol1 b ic11 dtc nn in f' d e dcom po!'i irion el de rcco rn posi-
ri o n, propre i't ncn oycl' le te rrito ire de la ci,t Ju (lmm:, d~.~sa
CI li bert" ct des lil:uXel' (ern p~ de son exerCI ce , Ava nt cl ('(lI her
la COIlHnun au t sur sa lo i prop re, ~I V:-llll le ~t::sl e refondate ul' et
l'd uc:u ioll ci lOyC I1IlC, le rgim e de vic de b politeill ('s r d j ~.
dessin en creux d ans la f;.ble de ccs qU:1I:rc travai ll eu rs qui Ile
doiven r rien fai re d 'aut!'e q ue lellr propre afElire l, l.a ve rt'U d e
(ne) fai re (q llc) cel a se nO l1\ 111 e 50jJhro,wn, Les mors de tem p-
ra nce: o u de modratio n, pal' l e~que l.'\ on est bie n tlbli g d e la
traduire. masquent dc.: rri r de pl es images de co ntr le d cs
apptts LI rel at io n pruprcme nr logiq uc q ll 'ex p r im~ Ct' tre
(, venu ). dt la classe i nl~ r iellrc, La rop!JrO,Hi1l f' est la stnne r-
p li qu e d e la " libert .. du dmos, La li be rt tai t ,l'axia p:u'a-
d ox al c du pl'uplc. le ti tre co m mu n que le dmos ~ ,.l p prOp~l'l,l r
en propre..: t), Sy lll ll'iqucll1e-nr, b Jophrown qill est dhllIe
' '1"/ Il'1. Il , ~l.~i'.U ,),.. ~ ~7t) C" ) ' 1i I)ro l)t).s~ un t:omml'I1 I,llrC l{'nd u de
1, ( _'f'. Il ('l'url
.
LC p:lS~.lge d;m:;: l., ! 'hi!uJlJpl,c' ('!)'6 P,{UI'1'tJ. Fayard, l'HLt
1.0 1
 La mJenteflte
Co mme la vereu des artisa ns n'es t ri en d'autre q ue la vert u
Commune. Mais cette iden tit d u propre ec du CO ~ l11 l1n fo nc-
tion~1C l' in verse de la libe rt., du d",os, Elle n'apparti ent
en nen ccu" dO," t elle est la seuJe verlu , Elle n'est q uc la do-
lll lIlatJOn do med leur sur le moi ns bo n, La vertu propre et
commune, d~s h~Hn,nle de la mul titude n'est ren d'autre que
leur soumls,,,on a 1 o rdre selon lequel ils ne SO ll t 'l ue ce q u'ils
son t et ne rOnt que ce qu' ils fo n t. La SlJphrowrt d es anisa ns
est identiq ue leur ( absence de temps )~. Ell e esr leur manire
de vivre, da ns l'extri o rit radica le, l'in triori t de la cit,
Lordre de la politein prs up pose ainsi l'absencc de to ur vide,
la sa turatio n de l'espace et du te m ps de la communau l, Le
rg ne de la lo i, c'est aussi bi en la dispatition d e cc q ui est
con s ubs tantiel au mode d ' tre d e la lo i lil o la po liti'i ue
eX iste: l'extr iorit de l'cr it u re, La r pub lique est la co nnnu-
naut 01.1 la lo i - I ~ nO Jll{J5 - ex iste co mme logos vivant;
co mme I:t/;OS - mu rs, flu nirc d'crc, caracrre _ de la com -
mUll<lut. et de cha cun de ses me mbres: comme occupation
des trava il leurs ; com me air qui cha ill e da ns les [tes et mou-
vement qu i anme sponranme nr- les corps, CO fllln e llourrUl re
spiritu elle (troph) q lli tourne '''lturellcment les es prirs vers un
cc.rtalll to ur (tropos) de conlponc ment cr de pense. La rpu-
bl lq ll e es t Li n ,' ys tmc d" trop ismes, La po litique des phil o-
sophes ne, comm ence pas, cornille le vculen!"les bien-pensan ts,
avec la ~"e com m ence avec J'esp rit de la loi, Que le lo is
101.
ex.pnment cl abord ull e manire d'tre, lin tem pramen t, un
C~Hn at de. hl co rn muna ut , la chose n'es t pas la dcouverte
d Li ll es1'l'1[ cur ieux d u Sicle des 1lII n ires, 0 11 p lllrt si
~~ntcs~lIic u a dcouv<."rr sa manire ce t esprit, c'est" ~LI' il
etaI t d)a cou pl avec la loi , dans la dte rm ina tio n ph iloso..
plllq ue o l'lglllclle de la loi poli t ique , L'ga lit de la loi est
d ' ahord J'ga li t d 'u ne hu m eu r. L, c it bon ne est ce ll e O
l'o rdre du kOJ'mos, l'ordre gomtriqu e qui r~git le mouvemen t
des a~crs divi ns, se man ifes te <..:o rn Jn('" tem prament d'un or-
102
De ['a rcbi-politique li la mta-politiqul'
gan ismc, o le citoyen agir nO Il selon la loi ma is s~l o n I:esp rit
de la loi, le souffle vital qui ran ime, Ellc est celle ou le c Itoyen
est co nvaincu pal' ull e histoi re pl utt que rerenu par unc .Ioi,
Oll le lgislat"cur, en crivant les lois, y entrelace cn ,un , I1 SSU
se rr les admones ta tio ns ncessaires aux citoyens ~\lnSI q ue
" so n op in io n sur le beau Cl le laid ' , Ell e est cell e o la lgis-
lation se rsoruc tour ciltirc cn duGi rio n mais auss i oll l' ~ d ll
cation dborde le seul enseignem enr d u m alt rc d 'cole, O,t die
est offert e " tOlit instant dans le concert de ce qui s'ofh'. voi r
el se don ne entendre. Ca rchi- pol itiqu c, c'es r la ral isation
intgrale d e la pbusiJ e n IIO/IIOS, le d eveni r sensible to wl d e b
loi communautaire. Il Ile peut y avoir ni remps mon ni espace
vide dans le tissu de la co rnm u naul .
C ette archi-po litiquc eS I donc aussi bien u n ~ archi -police
qui accorde sa ns reste les l1l,ln ircs d'ln.: er les ma ni t~s de
fai re, les 111 :,lIl ires de sentir el' les man ires de pense r. Ma iS on
rduir b pone de (eue an.: l-polit<lue ou ardli-,police ct, on
lllconn:tt son hritage si o n l'assimile il l' u l'Op le dn ph " o-
sophe ou lU fan3risme de la cit close, Ce qu e r lalOll invente
plus brISement ct plus du rablemc nt , c'est l' op positio n de lar-
p ub liqu e ;) la d m ocrat ie, Au rgim e d u to n et de , l a ~ ,vlSlon
dm ocratiques, '1l'extriori t d e la 10 1 qUI mes ure 1 effrcace d e
la parr des sa ns-part dans le con fli t des partis, Il subswue I ~
rpu bl ique qu i n'est pas tant fond e SU I' J'u l1Iversel Je la 10 1
que sur l'du cation qui trans forme i n CCSS:Ul1 lll c n t la 101 en so n
esprit. Il inve nte le rgime d'intrio ri t de la c om lll una~ll . o~1
la lo i es t l'harmon ie de l'ethoJ, l' acco rd d u C({/'fICI i!r" d es Ind, VI -
dus aux lJlurs de la collectivit. II in ven te Ics sciences qui ac-
compagnent. cette int riorisati on du li('"n comm unaura ire, ~cs
sciences de J'me ind ividuelle c t coll cctive q ue la modern it
a ppellera psychologie ct sociologie, l.e proj el " rpublicai n "
tel que l'labore J'arc hi -po li t ique plato n icienne, c'est la psy-
1. cr. f.o, V B, 81:; <1 ,
103
 La msentente
chologisatioll et la socio logisat ion inrgrales des lmcnts du
dispositiF poli ,iq uc. La polittir, m e t la l'lace d es lmen ts
, roubl es d e la subjectivation politiq ue les fo nc,i ons, les apti -
tudes c{ les se nrirn en ls d e la com mu nau t co n ue co mme
co rps a lli nl par l';hnc un e d ll I O Ul : divisi.Oll des mfie rs,
unit des tropismes thiques, unisso n des Elbles et des rcfi.ains.
Il est important de voi r comrn cllr "ide d~ rpub li que. le
projet' ducati f et l'invention des sciences de J'me individuell e
cr c~llect,i~e tiennent cl1!',cmble comme lmen [.~ du Jispositif
ardlJ~pof ltl(l lle. L I Il resta llr~ltio ll ) aujourd 'hui proclam e de
la philosop hie politiq ue se pose en raclion l'ern pitemelll
illgitime J es sci,'necs sociales S UI le do ma ine de hl poli tique
c' ."" ' les pr,' rog"t iv"s d,' b p hilosoph ie pol itiy ue. Et l'idal J e
la r pu bl ique et J e son i n~tructinll universalisre s'oppose vo-
IOll tiers ;'1 ulle cole so um ise aux: imprati fs parasitaires d' une
psychopdagogie CI d 'une soc io pdagogie lies ;l ll X {.rr Cl11eJ"Hs
conjoints dt, lnd ividu~l lj.' ': l1l e dJnocra riq uc l't du lorali'-arsmc
soc ial iste. J\I1a is CC.Ii po lm iq ues o ubliell t gnral emen r q ue
c'est la " ph iloso phie pol itiq ue qui a invell l les scit llccS
)1
(1 humai nes Ct socia les}) comm e .sciences de la commu naut.
La ccn'r :d it d e la pllidl'irJ d ans la rpuhlique. c'est aussi le pri -
mat de l' harmoni sa tion d es ca rac l res indiv iduel s cr des
m~ul's colkcr ives sur ro u rc d istriblilioll de savo ir. La rp u-
bit yU" de Jules Fer r)', pa ra dis su ppos l'crdu de l'un iversalisme
t:iroyt'n , es t" ne l'ol llbrc de science,,, humaines el- sociales,
d ies-m mes hrites d u pro jet " rchi -poli 'i qu e. Lcole et la r-
publiq u" n'o nt pas t rcemmen, perverties par la ps)'cholo-
g ,e et la socio logie. Elles 0111 seulement chall g d e psychologie
er de socio logie CI cha ng le (o ncti on nemellt d e ces savoirs de
l'" m o illdividuel le et collecri ve cla ns le s)'st me cie la distribu -
tion des .savo irs, ;Icco rc! diHcrcmmcnr- la relarion de matrise
pd:~gogiqlH:: .. l'an-arc.:hi e de la circu la tio n dmocrariqu e des
saveurs et LI rJ.>uh licainc de l'h :umO lli e des ca rac-
fO rln:ltiO Il
t res Ct des m urs. Elles n 'Oll t pa,) abandonn0 l'u niversel pO lir
.104
De t ;mhi-politiqu,' Itt mra-politique
le panicu licr. Elles ont" combiJl ditl rcrnlllt'ilt l'un ivcrse,l si n-
g ul a ris (pol mi qu e) J e la d mocra ,ie <T l'universel partic ula-
ris (<' t hi qucl de 1" r puhli q ue. Le, d noll c ,at ,ons "h, loso-
phiques et rpublica in es de l'imprialisme s oc i(ll~)giqu {' .t.o ut
cornille ItOS d~: I1()n c i a [ ion s sociologiqu es d' une p~lJl os opl1lc ct
dulle rpubli< pl e d(~ n ga tr ccs des lois de la re prod uuio n so-
cial e et culture ll e oubli l'nt ga lenl.C' r\l Il' n ud premier quI.:
l'archi-poli l"i qu C" tab li!" c l1ue la co mmunaut fOI1 ...le sur la pro-
porrion d u cosmos et le I rav~iI des science.s de J':1,ne indivi-
du elle et collecti ve.
L'a n..: hi-pol itique, dont Pla tOI1 do nne b form ul e. sc rs ume
ainsi l'act:omplissclIlt lll intgra l de la p/lI/.1'ls c:n IJO"fllM. Ce-
lu i-ci ~lIp pSC la s ll pprc~s i ()n dc!< l m ~ n(s du di spo~ it i f pol-
mique J e la pllii t iq w: , leur remplacement pa l' I t~ Io rm es d e
sens ibili sat io n dt: la lo i commun aul aire. l.(' rempla ce melJ t
d'un t itre vide - la /ibl'n/ d u peu pl.: - p~H II ne vertu gale-
Il l e nr vid c - la sophmw n dc.s <ll"li sa n ~ - esr le point noda l de
ce procc~s u :-. . L I sl.l ppr(ssion lot:lle de la politiq u ~ comme ac-
tivil spc.: il lq lH~ est so n :lboutisscllI ent. La ptlftl-politique dont
Arisl"O ll! inve ll te le princi pe refuse de paye r ce pri x. Comm e
'OU," . philosophie politi qu e ", elle ,end il identifie r en d er-
11 1 re in~r:1nc.:e l'act iv it po liriqu e avec l'o rdre po licier. M ~lI s
elle le l',,i l du poin, de vue de L, spcilicit de b pol iliqu . l.a
spc if cit de la po li,iqu e, c'esl l' interruption , .~ ' dret d e r ga-
lit c.:u mml: lihert litigieuse d u pl.: lI ple. C CM la JIVI Sl o n
(1 )1
origill el le dc la phwis qu i es t ap pele S~ ra li !<,t~ r e ~1 ,llO,moi
communall taire . 11 y a de la po tiriq uc parce que 1cgalttc Vh!JH
oprer cette sCssio n o ri gi nai re de la l i n3[l1re )} poli~jqlle . qu i
est la cond ilio n po ur que l'on pui sse simpleme nt lmagJl1er
L1n e relie lI atu re. Cene sc.: i ~s i o n . cette soumission J u re/os COI11 -
1l1U1I;H I t:~lre ;H1 t.1it: de l'galit, Aris!"Orc cn prend acte au d-
but de ce deuxime li vre de la Politiqlle qlli est celui d u rgle-
men t d e comptes avec SO Il m atr e Pl ~H on. Sa n,) doute,
J ~da[,c-l -il , s\:.~ rai { - il prFrable q ue les meilleurs comma ndenc
105
 L'l msen lent f'
dans la cil cr qu'ils commanden t lOu jo urs. Mai.1i cer ordre na-
llIrci des choses est impossible lorsqu'on sc ((ULIve dans unc
c it o !c (OLIS SO nl' tgaux en nature 1 )1. Ill util e de se dt.: ll1ander
pou rquoi CC He ga li t est natll l'{lI e et po urquo i cene nal'llrc
adv ie n t:; Ath nes pl ut , qu' Lactdmon e. 11 suffi t qu 'ell e
ex iste. Da ns une lelic cit il csr j usle - que cc soi t une vow/('
o u Unt: m/llw/lise <...hu~e - que lOU~ parricipclt l au comm allde-
ment e t que cc partage gal se manifes le da n... u ll e ( im ita-
tion ~) spcifiq ue : j'alternance cn t n..~ la place cie go uvernant et
celle dc go uvC'l'lI.
TOLiI sc jon da ns ces quelq ue., lignes qu i st pa rent le bien
p ro p re" la politi que - la justice - de lOut e autre for ", e du
bien . .Le bien de 1:1 politi que commence par casser la si mple
rau lologie .cI"n lequel cc q u i est bo n, C'('St que le ",e illeur
l'cmporte su r le moins bon. Du mOIllC ll 1 que l'ga li l: ex istc ct
'lu'd It.:." prend figu re com.me libert du peup le, le jWti' Ill.; sa u-
rai t '" re le synonyme du bim CI le dp lo iem enl d e sa taurol o-
gie. La vertu Je J'ho mm e de bien qui est de co mmander n'esl
pas la venu pro pre de la poli lique. \1 ,,'y a de po litiq ue q ne
parce qu 'il }' il des ga ux cr que c'est sur eux que s'ex.e rce le
co mmandem ent. Le problmc n'esl pas seulemell t de faire t(
avec " la prse nce b rute de la do u te use libert d u tf/ mOi. C ar
cerre !,"'sence brure esr aussi bien la p rse nce d e 1" po lili que,
ee qu i d ist ingue son rlrkh, p ropre d e tou le a utre fo rme de
(;oln manderncll L ' Io u ~ les au tres en effet s'cx:erccm d'un sup-
ricur sur un intcricu r. Cha nger le moue dc cette su priorit,
co mme Socr,,, " le propose Thrasymaqlle, eSt sans elFet. Si la
po li tiq ue est q " e1q ue chose, c'est par " ne capacit rouI El it
si ngu lire qui, avant l'cx i.slencc du dmoli, est simplement i n ~
imagina ble: l'g.t!e capacit d e co illma nde r ct d 'tre com -
mand. Cette ve nu ne sa llr~i t se rd uire la verru mi litaire
bien Co nnll e cie J'exercice qui re nd aplc com mallder par la
1. cr. PoIt;tjll~. Il , 126 1 b 1.
106
De /'archi-politique la mta-politique
pra,ique de l'obissan. Platon a donn place cct app ren ri,-
sage pa r l'ohissance. Mais celui -ci n'esr pas e ncore la capacit
po lit ique de pe rm ulabilit . Aussi la cit pl ato n icien ne n'"sl-
..Ile pas polilique. Mais u ne cit no n politiq ue n'esi pas une
cit du to ut. Pblo n compose un trange monstre qu i impose
la cit le mode de com mandemenl de la fami ll e. Q u'i l do ive
pou r cela sup pd rner la Eunille est un paradoxe pa rfaire mcnt
logique: su ppri mer la d iff rence c nne l' une et l'atl tre, C'.SI les
supprimer LOuteS deux. \1 n'y a de cir que po li tiq ue cl la l'oh -
l'ique comm C(1(...: e avec la co ntinge nce galitai re. ..
Le problme d e la para-pol itique sera alors d e conc'\ ,o( Irs
deux n atu res et leu rs logiques antago n iques: celle q UI ve ul
oue le meilleur en ro utes choses soir le co mrnandem enr du
.\ . j ' < I'
meilleur cr celle qu i veu t' que le mcilleur en m3nn: <.. t:ga Ir
soit l'galit. Quoi q u'o n puis .. J irc sur les Anciens ct leu r
ci t du hien com mun, Aristote efl cc tue dans cc bien commun
une coupure dcisivt': par laquelle s'in iri c un no uveau mode d.e
la (~ philo!'io phi e politique Il . Q ue ce nouveau mocl e sC SO i t
ide n ti fi :. la q u in tesse ncc de la phi losop h ie po lit iq ue et
qu'Aristore SOi l lc recou rs dernier de ro u~s ses ~'esra u ra~cll rs .) 1
sc compre nd ais ment. 11 propose en etfet la h gu re p mats
fasci l1~lI1 te d'une raHsa li oll heu rclI!'ic de la contradictio n im-
p li q ue dan s l'expressio n mm e. 11 eS! cel ui q ui a rsolu la
q uad rature du cercl e: propose r la ral i s~tion d' un o:'d rc "aw-
rd de la po lit ique en ord re co nstitut io nnel par 1 Incl USio n
mme de cc qui fo.it obstacle to ure ralisarion de ce genre : le
tlbnQs. snit la for nH": d'exposition de la guerre des c( riches et )1
des pauvres , soit enfin l'effi cace d e l'an-atc h ie gal il aire. Et
il ralise aussi l'exploit d e p rsenle r ce to ur d e fo rce co m me la
consquence toute sim ple qui sc tire de la dterm ination pre-
m ire de l'animal pol itiq ue. Co mme Pl al:on ralise d 'emble la
perfection de l'atch i-po li tiq ue, A risl~te accom plit d 'emble le
u lm de cette para-poli tique qui fo nctio nne ra com me le rgllne
no rmal, honnte de la philoso phie politique . : tra nsformer
107
 LfI nu/sellt ellle
Irs aCleurs cr les {( )rmcs (.l'act inn du liri gL' poliriqu t' en pan ics
el" furmes dt.' di strib uti on du dispusid f pol icier.
Au lit'u d u rernplacCll1t'rH d'un o rdre par un aUIT(". la para-
poli tique Opt' re ainsi 1f.,.' lIr recouvrelllent. Le (1r11l05 par lequel
ex isle la s pl'c i f1ci tc..~ de la pol it iqu e d evienl l'un(' des pa nics
J 'un conflit fJol ilique qui est idcll [i ti au cOI1~lit pour l'occu-
p:lI OII des Il po ~n;:s de lOll1mand t:OlL'nt 1) ,de's ftrkhllde la ( tt.
C'est. pour cc/a qu'ArislO lc np(.' re L1 ne ti xati o n de la l ' ph iloso-
phie po liriq ue M ir un cenll'l: qll i ap pa raitra aprs lui I.OU ( na-
h cir? La 'iolution aristotlicenne.:, un le s:ail. est de prendre le
ttl n: 1 bien q u'il nc Il' soit nu llement. Cc (C flUe, c'es t k' dispos i-
(if in sttllliol1 l1t:! des nrkhll cr le rapport de.: maitris q ui s'y
joue, ce qu t' les modernes appell eront pou voi r et pOli r q uoi
Ari stote n'a P ;lS de no m, u n ad jeCI if sl'ulem ent : ,; 1.:lIriOll Il ,
l'lment dOlllinan t. celui q ui, en exera lit S:I dominat ion ~ lIr
1':llll re, J O IlIl t" h 1;1 co mm u na u t sa do minalJ [e, so n Hy le
pro pre. LJ parll -pol iri'ltlc, c'esc d 'abo rd Ct' ue ccn tr:Hi o n cie la
pense d u po lil iquc su r le li(,u el le m"de de la r~ pa l'liti o n d es
nrkhl1 p:lr quoi ~e d finr un n!-gimc. dans l'exercice d' un cer-
tain kmion. C elte cc..: nrration para t vid ente ;1 une modern it
pou r q ui la q uestioll d u pulirique e~[ WU I na turd le.:lll cll ( cd lc
d u pouvo ir, des principl's qui le k:girime nt, des formes da ns
lesquelles il sc dis tri hue el' d es typc.1 qui le spcifien t. O r il la ur
bien voi r: qu 'el lc esr d ':lhord une rpo nse !>ngul ir au parll-
doxe spcilJ'Iuc d e la pol ilique, 11 l',,ffront,, nle,,, de b logique
pol icire de la dis tributio n des pans el de la logiq ue politique
de 13 pa" des sa ns-part. Le nouage sin!;ul i,' r de l'cI'fet d'ga lit
la logiq ue ingalita ire des corps sociaux q ui fa it le p roprc de
la politique, Ari store le dplace ve rs l" pol itiquc com me lieu
s p~ci fi'l u e des in stitutions, Le conflit des cieux logi"ues y de-
vient alo rs k co nll it des deu x pan ics qui !oie banent pOU f occu-
per les II/'khn Ct conq utir le kw'ion cie la c it , En brer, le p"ro-
do xc Ih ~o r iq ll e d u p o li tique, la ren c ontre d es
illl:om mcnsurab les, devient le paradoxe prarique d u gouverne-
me nt qu i prend la form e d ' un problme pineux certes mais
108
De l'ttrcbi-politique 1(/ mlt(/-politiq1le
rigo ureusemcnt fo rmulable co mm e rapport cntre des don ne
ho mognes: le gouve rnemell t de la cit, l'i ns tan ce q ui la di-
rige el la mai ntient. est to uj o u rs le guu vt: rn(' IHe.: nr d' u ll e des
I( partks Il, d' ull e des 6 c l i o J1 ~ q ui , c n imposant 53. lo i il l'au ne,
impose ~l hl cit la loi de la di v . ,itHl. Le problme t'SI do nc
conUlICll 1' r"aire po ur que b c jr~ ~() it co nse rve par un '1 guuver-
nel'n enl .) do n l la logiq ue, qu('1 qll' il soit. cst' ta domillmi o n sur
"3.ucre pa rtie pa r qu oi s'e nrret icllr la d is'it::l1sioll q ui ruin e la
probl('m<:' l'envers. Pu isque t'Out gouvernement, par sa loi na-
rurell c. c re la sdi tiun qu i le renversera, il conv ient to ui
go uvern ement d '"lIcr :1 l'encont re d e sa propre lo i, O u pl utt
il lui fa ul d co uvri r sa loi vrilabk., la loi commu ne ~ m us les
gO \l ve l' ne m (:' nt~ : ccll t.'-c i lui co mmande de sc con server ct
d' utiliser pOUl' cd:.l , cOlltre sa te nda nce naturelle. I ~s moye ns
q ui ,ISSUr('nl la s3 uveg:1l'ck de ((J U ~ les go u ve r n~ tn C nl S el. avec
la IClIr, celle de la cil" q ll'il, !\ouve rn en t. La rendanec 1'1'0 1'1'0
de la tyrJllll ic est ci e serv ir l'i nt rt ct le ",," p laisi r du seu l ty-
ra n, (x. q ui S ll~c j l e la rc.~ vo h e co njoint c des olig;,rq ucs et des
Ill ass('s ct c n co nsqut: n c le d~quil i bre qu i Elit pri r la tyra n-
nie. Le seul rnoyen dc con ~crvc r la ty rann ie sna donc po ur k'
tyran de sc SO ll lllcnre ;lU rgne de la loi ct de ravori~e r l' enri-
chissemen t du peuple ct b participai io n au l'0u voir d es ge nl
de bien. 1.('~ oligarq ues Oll( co ulUme dt: prter entre eux ser-
ment de nuire.: en !"Q lIl au peuple. Et ils tiennent leu r parole
avec assez de constallce pour al[ ire r .-;r('mellt la s~~dili fi pop u-
laire qui ruinera leur pouvoir. Q u'ils s'appliq uent au con tra re
servi r cn rou chose les jJl(rrs du peu ple et lellr po uvoir
s'en trouvera consolid. Q u' ils s'y ap pl iquent- ou du moins
'1 u ' ils /-'l sselll CO llllll e s' ils s'y appliquaient. C u la po lili q ue CSI
chose esthtique , aflaire d'appare ncc, l.e bo n rgi me est celu i
qui Ell vO Lr l'oligarchie aux oligarq ues c[ la dmocratie au dt-
mOl , Ainsi le part i des riches ct le parti des p~uvres sero nt-ils
amens ~ fa.irc la mme ( po lirique )), l'i nt rouvable politique de
109
 LIl msentente
ceux qui ne son e ni riches ni pauvres, celte classe moyenne qui
ma ll que partou t, no n pas seulemenr parce que le cadre res-
treint de la cit ne lui donne pas d 'espace de dvelo ppement
ma is, plu s profon d ment, parce la politiq ue n'est aff., ire que
de ri ches et de pauvres. Le .socia l l'este donc l' ut opie de la poli-
,-jqlle police Ct c'est par un jeu savane dt' redisniburion des
po uvo irs ct d es a ppa rences de puuvo ir q ue c haq ue politeid,
cha<jlu,: fo rme de - lIl a u v~lis - go uvcrnemenr, sc rapproche de
so n homo nym e, la politeifl, le go uvern eme nt cle la lo i. Pour
'I "e b loi rgne. il faut que chaque rgim e, puur se conserve r,
s'ann u le dans cc rg ime muyen qui es t le rgime iclal d u par-
tage, dll moi ns q uand la dmocrati(' est dj passe par l.
Da ns sa ligure nO ll vell e, le philoso phe. savant cr a rtisre, l-
gisla te ur et rfo rma teur, recl ispose les lmen ts d u dispos it if
dmocratiq ue - l'apparence du pe uple, so n COUt pte ingal ct
SOn lit ige loncla teu r - da ns les Fo rmes de b ra ti onalit d u bon
gou ve rnement q u i ra lise le telos d e la co mmunau t d ans la
clistribttti o n des pouvo irs Ct des modes ci e leur visib ili t. Par
ulle si ngulire miml'sis. le drillas Ct son lll COmplc, cond ir io llS
d e la po liriquf', SOnt intgrs dan, la ra lisation clu 'l,los de la
nUfLlrc commult:111rairc. Mais cet te intgrarion n'au eil1 t sa per-
fect io n qll c sous la forme d'une mi se en absen ce. C'est ce
qu'exprime la clbre hi rarchie des ly pes de dmocratie pr-
, ente au x livres IV et VI de la Politiq'll" La meilleure dmo-
cratie est la dmocratie paysan ne ca r elle est p rcisment celle
o le dmos est abse nt :t sa place. La d ispersion d es paysans
dans les cha mps loigns et la contrainte d u t ravai l les e mp-
cbe nl de ve ni r occuper le lieu d e /(lI r po uvo ir. D tente urs d u
tirre de hl souverain et, ils en laisseron t l'exercice concrer nux
gens d e bien. La loi rgne alors, di t Aristo te, par abseure de
sso urce ' : abse nce d'atgent Ct de loi.sir pOlit' alle r l'assem -
1. Polliqtl~. IV, 1292 b 37-3 8. P(lllr un e analyse plu s d r.lill~c. voir
J. Rancirc, Au..\' bords du polititfllt, Osiris, 1990; rNJ , La Fabrit:Pl c. 1998.
110
Dl' l'rtrchi-politiqllC lA mtrt-politiqllf
ble, absencc de moyen permetlan t au dlluos d 'tre un mode
eFrecti f de .s ub jccri vJ t ion de la pol it ique. La co m m un a ut
contient alo rs le drlllm sans souffri r cle so n litige. La politeit, s<
ralise ~lin s i comm e distribution des co rps ~ lIr un terrw ire qui
les rn ~l inri c n ( :1 J'cart les uns des autres . laiss anl aux se uls
Il meill eurs ') l'espace ccnrra l du poli riquc. Une diA-erence du
peup le ;t lui -mme en m ime et ann ule une :lll ue. La .'\ p:n ialis~
tion - la diHcrencc so i du rlmos bi(~ 1l cO llstit u - relo urne
e n la m ill\ ant 1" di ffe re nce " so i du l'c u p ie d rn oc rat iqu c.
Ceu e uwpie de la d mocrati e cor l'i g~e, d e 1" politi q ue ,patia -
lisc aur3, die aussi, u ne longuL: vie : la Il bonne ). dmocrarie
w cqucvill ienn e. rAm riq ue des grands csp;lces Oll J'on ne se
rcnCOIllrc pas, lu i r: t cho, comm e le [ail. en mineur. l' Eu-
rope cie nos po li t icie ns. Si ('arch i-po li riq" e plaLO nicienne se
tra ns pose. l'fige mod erne, cn sociologie du lien .'HlC ial l'1 des
croyall ces ("lIlH fl u n cs qui corrigenl le la isst: r-all n drnocra-
tique el c!o nncill sa cohsio n ail co rps rpub li cain . la para - po-
li tique s'y tra nspose volo nriers en une aut re socio logie )1 re-
:
prsentati on d 'ulle dmocratie ~pa re d'clic-mme, fa i s~l n t
l' inve rse ve nu J e la disl'er.s io n qu i e mpc he al! peuple cie
l'rendre corps. Si la phil osophie politique" platonicienne et
ses succda ns p roposent d e gurir la politique CIl substi tuan t
la vrir d ' un co rps social anim par l ' ~me des fo nctio ns CO ITI -
m u nautaires aux apparences litigi euses d u dmoJ, 1" p hiloso-
phie politiqUt~' ari stotlicienne ct ses succda ns pro posenr la
ra li sation de l' ide clu bien pa r l'exac te mll .'is clu rro u b le
dmocratiqu e q ui fa it obstacle 11' son cffectllari on : uwpie d er-
nire d' une pol itique sociologisc. reto urne en son contra ire;
fin ca lme de la poli tiq ue o les de ux sens d e la " fi n ", le trIos
qui s'acco mpl it ct le geste qui supprime. viennent exaCtement
co ncider.
Mais avant qlle s'opre cette transformati on de la " phi loso-
phie politique ~) Cil ( science sociale )) , il Y a la ,orme moderne
que prend l'entrep rise para-pol itique, celle qu i sc rsu me d ans
II I

les ~c l'm cs _de: la sOllve railH:t Cl d l! co ntrat. C 'es t I-[uhbcs qu i
en hxe la fo rmule cr qui la fi xe comme crit iq ue de la phi lo- (0
sop hi~ pol iLiquc dcs anc iens. Celle-ci t'!'i t pou r Illi utopiq ue
)1
en ;1f1 ,rma nt l'existe nce d 'un e fI po liti cit 1) inhhen te la na-
rurc humaine. Er elle eSI sdi tieuse t-'n fa isant de cette l'0lil i-
c it Il;IlU rcl lt: la no rm e ;'1 l'aull e de laq uell e le prc llli ~ r venu
pelll prre nd l'~ juger la confo rm it d 'u ll rg ime Cf l te pol iri -
c: i[~ principid le cr au hon go uvern ell1en t qui cn est la rL~l i sa
(ion ida le. Hohbc."i, cn effet , CM P;IHlli CC' ux qui peroive nt" le
pills .' t le Ilud singulier d e Jo poli rique Ct de 1" ph i/o.m p" ie
po huqllc. Les t onccpts qu e la ph iloso ph ie pul iriljll(' sousl ra it
~ la politique pou r laborer les rgles d'ulle' co m lll unall l sans
liri ge) la pol il:iquc ne CC$SC ci e !t'oS rep rendre pou r (' Il refaire d es
lmc nfs d )un li,i ge no uveau . Ainsi , Ari srou.: partagea if les
bo ns CI les lll il ll V:ti s r ~gi mes scion qu 'i ls ~c r v<l ien t l' il1l r('f de
to us ou cc/u i de la pn rtie ~t)lIve rai n c. Le fy ran se di slin guait
du ro i non pal' la [ornl e de son pouvoir lIlais par .. a ~in:lt it .
~~I ss.j biell, le tyra n) en cha nge:H1 c les J1'loyen$ d e la tyrannie,
Lusalf ( co mme si )1 il l'n changcai r la fin 1 . JI tra nsFo rmait sa
tyr;1 nn ie en une q uasi-royau t, cc qui rJ it le 1l'I0,Yl'll de servir
en lu mt: I-cmps SO I) inr rt Cf cdu i de la co m m un au t. L'c Hf
ci ~ ~{~u x noms n' tait accus que pour mieux mont rer la possi -
bilite de re ndre les c hoses ide n tiques : un hon ryra n es t
co mme un roi, et pe u impo nc ds lo rs son no m. Hobbt:','\ est
co nfront au rewu rnemc nt dll rappo rt : le !I om de ty ran est Ic
nom vide qu i perm ct Il'importe qu el p rdicll ~ u r, officier ou
hOIl1JTI t.: de let tres , de cUll tesrel' la confo rmit dl! l'exc rcice du
pouvoir roya l il la fin d e la royaut, d e juge r q u' il eSI: ' "l Ill au -
v;li s roi . Un m auvais roi es t' Ull t)'ran . Et un t)' ra ll est un f:luX
ro i, q uelq u'li n qui , ic m illgirimemenr 1" pl"ce du ro i, gu' il
est do nc lgiti me dc chasser ou de tun. Dc mme, Aristore
g:lrdair le tine du peup le Cil amn ageant- l'can du nom du
1. cr. Poliqu~. v, 1.3 14 a- I.\l S h.
1 12
De l'archi-politique la mta-politique
peu ple souverai n la rali t d u pouvoir d es gens de b ien, lei
encore les choses se reto urn ent : le no m vide de peu ple de-
vie nt la puissallcc su bjective de juger l'carr d e la royaut il
son essence cr de faire acte de cc jugement pour rouvrir le li -
rige. Le pro blm e est alo rs d e su pprimer ce com pte flottant du
l'cu pIe q u i met e n scne l'cart d ' un rgime" sa no rme, Le
m al funesre, d it Hobbes, est que les Il personnes prives 1
s'occupe nt de tra ncher sur le juste Ct l'in juste. M" is cc qu' il
enten d par perso nnes prive~ )), cc n'es r rien d)autre que ceux
I(
qui, en [Cernes arisrorlicicns I( n)o nt pas parr )' au gouver ne-
mell t de la chose commune. Ce q ui est en jeu, c'est do nc la
SlTlIcrure mme du tort qui institue la politique, J' efficace de
l'gal it comme part des sans- part, dfinition de (( parties ))
qui sont en fait des suj ets d u li tige. Pour cou per le mal 11 la ra-
cin e cr dsarmer les EllIsses o pin io ns du vu lgaire to uchan t le
f(
dr o it cr le torr ' ", il fa u t rfute r l'ide mme d ' un e
4( pol it-icit
) narurelle de l' animaJ huma in qui le destinerait
un bien diffre nr de sa sim ple co nservation. Il fa ut tahl ir qu e
la poli ticit n'cs r q ue seconcle, qu'elle n'est que 1. victo ire du
sentiment d e la conservation su r l' illim it du d s ir qu i m et:
chacun en guerre contre tous.
Le paradoxe est q ue H oh hes, pour rfi."er Aristote, ne fa it
au fo nd que ITansposc r le rasollneJnent aristotlicie n - la vic-
toire du dsir raiso nnable de conse rvation sur la pass ion
p ropre du d mocrate, d e l'oligarque ou du ty ran. Illc d pl ace
du plan d es parties" au pouvo ir au pla" des individus, d ' une
,hotie d u go uvcrneme nr " une t ho rie d e J'origine du pou-
vo ir. Cc d ou ble d placement q ui cre u n obj et privilgi d e 1.
ph ilosophie poli tiqu e mod erne - l'o rigine du pouvoir - a une
fo nction bien spcifique : il liquide initialement la p.rt des
sans- parr. L. politici r n'exis te a ills i quc par l'alinat io n ini-
- - --
1. 1. Hobbes, f.e ('iM)'t'n, Flamm arion, J 982, p. 69.
2. Ibid., p. 84.
1 13
 Ln mtlsfJllrJlte
rjale CI sa li S rcs[C d 'une li bcrr qui es t cclle des seuls ind ivid us,
La liben ne sau rair exisrer comme pan des sans- pan, comme
la pro p ri t- vide d 'a uc un wjet politiqu e. Elle do it tre lou t ou
rien , Elle ne peut cx i ~ l.c r q ue sous d eux fur mes : comm e pro-
pri r de p urs in d ividu s asociaux ou dans so n alina tio n radi -
ca le CO llllnr sOllVerailll' t du souvera in ,
Cela \'t' ut dire all s:'i que la souvera in et n'es i pl us la do mi-
Jla t ion d' une pa nie SIII' une <l UI re, Elle eSt le non -li cu radi cal
d...:s parri t's ct d t cc quoi leur jeu donn e lieu: l'eHl cace de la
pan d,e~ ,. , an ~- part. La prob llliai iS;lrio!1 d e !' <C o ri g in e ) d u
puuvolr er les termes de .'mn e,; non Ct~ - COlll rar, alinatio ll cr
sou ve ra inet - dis!.: nl' cLlbu rd : il n'y a pas dc part d es salls-
part . /1 n'y" q ue d es ind iviuus et la puissance de l' lal. 10u tc
pani c J1letrMH Cil jc u le droi t tl' le [o n CM CO ll trad it: IOlre :lVec
l' ide nt t: ll1 l' d t' la C()ll1 mll na Ut ~, Housseau a dnonc la l'r i\'o-
lir d,c la dmo ns{J':'!Ioll hobb en ll t:, C'C!'il un hysreroJl pmu'ron
gro.'i~t t'J' qu e dl.: rfllfer J'ide d' une socia bi lit e:: natu relle en n-
VOq U:IIH le"i llIl-d i,)il Il CCS dcs salt)ns c(' les in trig uC's dcs l'Ou rs.
l\!I.J 'i R()II ~St' U - e l la rradi tioll rp u hlicain e modnne aprs
lUI - t'~t l! acco rd aV t.:t: ce q ui t'~t l'en jeu sr ieux J e ceul' -
ITIO I1 .'i Il' :U OIl fr ivole, la li q llida tio ll ,il- een-e p an des sa ns- pan
que b th o rie aristotli cien ne s'ap pl iq uaif ~ intgrer d an. . ~a
ng: n io ll IIl l! mt'. Il t'St d 'accord avec la tautol ogie hbh iclI llC
J e la "io llvcrai net : la ~o uvt..Ta int:t ~ Ile repose q lle su r ell e-
mme, Glr L' n deho r,., J 'e lle, il /l 'y :1 q ue dt;s indi vidus. ' lo ure
a l1 t~'{~ nsra nee J:IIl S le jeu pt)li t iq ue n'est q I/t' fact io n, La para-
polt n qu c l110derne com mence pa r ill Vl.' ll tcr UIlt: nature spci-
fiqu e, u ll e ( ind iv id ua lil" ), stri ctemen t corrl~e ~ l' absol u
d'tille .'io ll vcraine[~ q lli d niLexcl urt la qune llc des fraeri ons, la
quere lle de... parI..., et d es pan is . Flic corn ll1encc pal' u ne d-
c?m pos irioll pn.! m i.'rc d ll pt.: up lc e n indiv io us <l ui cx o rc i ~e
d un cou p, da ns b g uerre de LO lI~ CO Jl lTt IOUS, la g uerre des
c la sses e n quoi c on s is tt: la p o fj t itju c. Lts I ~ f~an r s d es
+( Ancien,'; voiell r volontiers l'o rigine des cHas rro phes de 1:1
l,
1J 4
De l'archi-politique ln mta-politique
pol itiqu e moderne dans la substi tu tion fa ~al e des" d roits sub-
jectifs la rgle objecti ve d u dro it qUI tondera lt la co ~" nu
naut po liriquc ;.l ristotlicicnne. MaiS Aristot e ne .~on n ~ l ~ pas
{( le droi t ~, comme principe o tgani s3 lclII' de la SOClct clvde.: e.: l
po li t ique. Il connar le j mt,' et ses dilT ren t", fO I:l11 es . Or la
fo rm e po li tiq ue d " juste. c est, pour lUi , celle '1 '11 d ter mi ne
les rap ports entre les (1 parries ), de la co m '.JlU '~;' Ul : La rn ode r-
nit ne mc!" pas sculernent les drots ( sublectlfs " a la pince de
la rgle objcclive de dro it. Elle inv, ntc le d roil .co m m e prin-
cipe philosophique de b co mmunaut l'aboquc. I-',r cen e II1vcn-
lio n va de l'air avec la fab le d 'origine, la fabl e du rap port d es
indi vid u_, au to ut , f" itc po ur liquide r k ra p po n "tlgleu x des
parti cs. Au d{'ITIeurant, llllt: chost: es t le droit que co n ~e p rll a
lise la philoso ph ie poli lique " po ur rgle r la questi o n d u
to n , une all tre chose le d roit qu e b poli tique hli r IOllcfl on llcr
da ns le disposir de tr:l i t'{' n W IH d ' lin rort . C;lI', ('0 polit i q~e , cc
n'est pas le droi t qu i est fo nda lell r Jl) ~is It; LOn, cr c~ :11.11 peul.
diff rencier une politiq ue d es mod ernC's: d ' un e rollttque d es
anciens, c'esi une . . tru ((ure cli tT renre d u LOre M ai . . il fau t' }'
a jo u ter quc le traitemellt po litique du to rt ne ce.;se d\: mp l~u,n
tt: r des lments :t la ( ph lo.'iophit: poli,i q ue ,~ pour en Ialre.::
des lme nts d' ull e a rgu ll\ e n r;lIi(J11 ct d' Iln e ma nifesL3 rio n
no uvel les d u litige. C'est ainsi que les fo rrn t s modern es d u
to rt attachero nt au li tige sur lE' co mpte d cs pa rties dt la ( 0111 -
JTI tlll;\ ut le li ti ~(' nouveau <lu i rap po rte chaq ut: un au tou t d e
b so uverainet.
Car le parado xe e~ r l : la Il ctiol1 d 'ori gine qu i doi t .I -und ~ ~ la
paix sociale eSt ccll e q ui {t'J'me creuse ra l'ah me d un IlI'Ige
plus ra di cal qu e celu i des An cie ns. Ref",c r la ILllle d es d,,",",
co mme scco l\d ~ logique, second!.: .( nature ,) H1SUt uan r le poli -
tique, fa ire jo uer d 'emhle la di v i.'i io l\ de la Il;Il Urc co mme pas ~
sage du droit n ~lt urel il la loi na ru rcllt, c'e~ r avo u ~r c.o tnm t
pri nc ipe d em i,- ,. d u pnli li'lue, la p ure c l Simp le cga lr t. L.a
b bl e de la guerre de to uS con u l:.' ro us a la Il I:lIsc n e de mures
J J <;
 La msentente
les f bles d 'origine. Mais derrire certe pauvre fable de morr cr
de sal ut, se dclare quelq ue chose de plus srieux, l'no ncia-
t ion du secret dernier de LOut o rd re social, la pure et si mple
ga li t de n'im po rte qu i avec n'im porte q ui : il n'y a aucun
princ ipe naturel de do m inatio n d 'un h o m m e sur un au tre.
Lo rdrc social repose en dern ii:re insrance Sur l'galit q ui en
est aussi bien la ruin e. Aucune (~ con ve ntion )) ne peUL rien
changer ce df.1u t de la nature" ., i elle n'est alination to -
l'a le cr sa ns reto ur de ro ute libert" en laquelle cen e gali t
pour rail: prc ndre ciTee. Il f'lut do nc identifi er originairement
gali t et li berr CI: les liquider ensem ble. Labso lu de l'alina-
fio n e t celui de la souveraincl' so nt ncessaires en raison de
l'galit. C ela ve ut dire aussi qu' ils ne so nt jusri fi ables q ll 'au
pri x de nommer l'galit com me "o ndement el' go ufhe prcm ier
de l'o rdre communa utaire, co m me seule miso n de l'ingalit.
Et sur le fond de cette galit dsormais dclare se d isposent
les lments d u litige po litiq ue no uveau , les raisons de l'al i-
nat io n cr de l' in alin able 'l ui vi end ront argum enter les no u-
velles fo rmes de la guerre des classes.
D ' un c t, la libert est deven ue le prop re des iru{illidllS
com me tels Ct, de la labl e de l'ali nation sortira, au rebo urs de
l' inten tion hobb icn ne, la q uestio n de savo ir si Ct ;\ qu elles
co nditions les indi vidus peuve nt l'al iner en to tali t, sonra en
bref le droi t de l'ind ivid u co mme non-droi t de l' Itar, le litre
de n' impo rte qu i:' mettre en question l'ta t o u .'crvi f de
l'l'cuve de son i nfi dli t so n principe. De l'auere ct, le
peuple, qu' il s'agissa it de supprim er d ans la ta uto logie de la
so uvc rJ ne t. ap para t ra comm e le perso nnage q ui do it tre
prsuppos pour que l'a linarion soit pensable et, en dfln i-
rive, co mme le vrai sujet de la souvera in et. C 'esr la dmo ns-
rradon qu'opre Ro usseau dans sa criti que de Grotius. La {( li -
bert., d u peuple qu'il "'t llait liqu ider po urra alors faire reto ur
co m me identiq ue l'accompl issemenr de la p uissance co m-
nUlIle des hommes na.issant ( lib res et ga ux en droit . Elle
11 6
De l'archi-politique la mta-politique
po urra s' argumenter dans la structure d'un tort radical, celui
q ui est fai t ces ho mmes ns libres et parto ut dans les f~rs .
Aristo te connaissa it le fai t accidentel d e ces cits o u les
pauvres sont i< libres pa r nature )) et le paradoxe qui lie cet~e
narure accidentelle " la dfinition mme de la nature pob-
tique. Mais la fi ctio n d'o rigine, en sa transformation dernire,
absol utise le litige de la libert pro pre et impropre du peu ple
en co ntradictio n originelle d' une libert do nt chaque sllJ et -
chaque homme - est originellemen t possesseur et d possd.
Ho mme est alors le sujet mme du rapport du tou t et du rten ,
le coun-circui t vertigineux en u'e le mo nde des crcs qui nais-
sent et meurenr et les termes de l'galit ct de la libert. Et le
dro , don t la dterminatio n ph il oso ph iq ue ava ir t produi te
pOUl' co ngdier le n ud du j usu a u litige, dev ient le nom
no uveau , le nom par excellence du 1'Ort'. Sous tou te dmo ns-
u;lI io n d'un compte des illco mpts, so us tout monde de com-
munau t o rganis pou r la mani fes t~ltio n d'un lirige, se tiendra
dso rm ais la figure ma tressc de celui dont le co mpte esr toU-
jours dt fi cirai re : CC f homme qui n'est pas co mp~ tant. qu~
l'u ne g ue/co nque de ses rpliq ues ne l'es t pas ; maIs aUSSI q UI
n'es t ja mais co mpt dans son intgrit tant qu' il n'es{ co ~p [
q ue co mme anima l po litique. En dno nant' .Ies co mpromts de
la para -poli tique aristot li cienne avec la sd,lt1o.n . menaant le
corps social et en dcom posant le dl mos en IIldlvld us, la para-
polilique du con tra t' et de la souverainet rouv.rc 1II~ carr plus
radi cal 'lue le vieil ca rt politiquc de la part te pnse pour le
tou t. Il dispose l'cart de l'homme lu i-mme com me fond
premier et der nier de l'cart' du peuple lui-mtme. .
C ar, C il mme temps q llc le peu ple de la so uverainet, sc
prsen le so n homo nyme, ql1i ne lui ressemble en rien, qui C~t
le dn i o u la drisio n de la so uverai ner, le peuple pr-polr -
tique ou hors-po litiq uc q ui se nomme po pul atio n o u popu-
lace: pop ulation laho rieuse Ct ~ o ufha nre , 1~1 asse .Ign o ran te ,
foule enchan e o u dchane, etc., clont la !actualit entrave
1 17
 ln msentente
ou co ntred it J'acco mpli sse ment de la souvc raincl. Ainsi se
rouvre l'can du peupie moderne, cer carr qu i est j nscri[ dans
la co njonction prublmatique des termes de n lOmme et du ci-
toyc n : lments d' ull nouvea u dispos jtifdu litige polirique o
chaqu(' [Cfm e Sert rnan ifcsrer le no n-compte de l'autre ; mais
~ u s.\ i prin ci p" d 'u ne rouvenu re de l'carr d~ l'archi -politique
;) la po llll quc et Install ation de cc t carr sur I:t scne mme du
poli rique. CCt efficace poliriquc de l'cart arc hi -poli t ique a un
nom. Il se nom me ten eur. L1 terrcur, c'cs , l'agir politiq ue qui
prcn d en charge COmme d clle poiitiqUt' la requlc de l'etfec-
tll:HiOIi de l'mk/u'. COllllTIUllautaire, de ;;OIl in triorisa ti o ll et de
sa sen.'iibilisa ti o n inrgr:ll t::, qui prend cn ch:Hge, clone. le pro-
gramme archi -politi'llic litais qui le prend en cha rgc dans lt:s
rennes de I ~ para-po liriql.lc moderne, CC LI X du seu l rappon
entre la plll ss:lll ce so uve rain e cr des individ us qui , chacu n
pour son com pre, en SOIl! la disso lution virtueJle, menacent
en elix-mmes la ciroycl1nl'r qu i est" "me du rou t.
Su r le fo nd d u ton radical - l' inhu manit de l' ho lll me _
, ,
.'i eOlrtcrolse ro nr ain si le ron: nouveau qui mer les jnd ividus cr
leur~ droits en rapport :l Vl'C l'I~m("; le ton melrln t Je vra i so u-
ve rai n - le peuple - :lU X pri.'ics avet.: les usurpareurs de la sou-
ve ra ine t ; J<l diff re nce d u peu ple de la so uverainet al!
peuple co mme part ie; le torr qui oppose k~ classes, ct cel ui
'lui o ppose la rJ lir d e leurs con Airs aux jeux d e l'individ u et
de l't ,al'. Ces< da ns cc jeu 'l ue se fo rge la ,roisinre grande fi-
gure de la " politiqu e des ph iloso ph es ", q ue l'o n " ppellera d u
no m de mta-poli ti que. La lIlra -jJo li ri que sc sit ue sym lri -
q uemC: ll r par rappo n l'arch i-po li[iq ue. L'a rc hi-po li tiq ue r-
vuqua ,.r la, fausse polil'iqu c, c'cs"--d irc la d mocra tie. Ellc pro-
no na,l' 1 can rad ical ent re la vra ie justi ce, se mbla b le la
pro p orri. ll. divi ne, el les mises el1 sct:ne d moc raliques du
rOI~r. ass l .n~t1 L'S au r ~'gne de l'i nj ust ice. SY lIl rriq uern elH, la
{~~cI,a -P?I~nq LJc prono nce un exc.'\ rad ical de j'injustice ou de
1 Il legal,te par ra l'pOl'[ " cc q ue la politique peu, affirme r de
1/ 8
De l'archi-politique la mta-politique
justice ou d 'galit. Elle affi rm e le rorl absol u, l'excs d u tort
qu i ruin e route co nduite po li riquc de l'argumen ta tion gali -
taire. En cet excs clle rvle, ell e aussi, une vrit ,~ du pol i-
I(
rique. Mais ceue v rit est d 'u n type particulier. Elle n'est pas
l'id e du b ien, la justice, le cosmos divin ou la vritable galit
qui pcrmen ra ien t d' instituer une vraie com munau t la place
Ju mensonge p~li t i que. La vrit de la polili qu('. c'est la ma-
nifestatio n de sa fausset . C'est rca n cie ro ute nomination Cl
de tout{~ inscriptio n politiques par ra pport aux rali ,s qu i les
soutien ne nt.
Sans doute ct'tte ralit peut-die se nom mer ct la mta poli -
ti<lue la nommera: le socia l, les classes soc ial es. le mouvement
rel d e la soci.!, . Ma i, le soc ial n'csr cc vr>i d e la po lit ique
qu'au prix d'tre le vrai de sa fausset: non pas I:HH ~a chair
sensi ble do nt la poli tiq ue esr fa i,e q ue le nom de sa l'a usse t
radi cale. D ans le disposiri f moderne de la " ph ilosop hi e poli-
t iq ue , la v ri t Je '" poli tique n'esr plus si ru e a u-dess us
d'elle cbn s so n esse nce ou son id e. Elle est sit ue en dessous
'
l'u en arri re d'di e, dans ce q u'clle ca he C l qu'elle n'est fa ite
<-lu e pou r cacher. La mta-politi que CM J'exerc icc de ccue v-
rit-l, no n plu,1j ~ i [Ue fa ce la fa ctuali t d lll oc ra tique
comm e le bon modle cn fa ce du simul acre monel, mais
co mme le secret dc vie et de mon, enroul au cur mme de
ro ul e dmonsrrali o de la po lit iq ue. La mra-poli liquc. c'esl
le di scours sur la fa usser" d e '" polit iq ue q ui vie ll t doubler
ch:lque manifes l:lLo n poli tique du lirige. pou r prouver 5:1 I~~~
co nnaissa ncc de sa propre vri t cn marquant chaqut' fOlS
l'cart cntrc les no ms ct les choses. l'ca rt entre l'non ciation
d ' u" logos d u peuple . d e l'ho mme ou de la cirayen nct et le
com pt c qui en est fa ir, ca rr- rvla u~ lIr d'une injustice fond a-
mentale, ell c-mme identique un menso nge constitutif Si
l'arclli- poli t ique a ntiq ue p roposa i.. une mdecine de la " "ll
co mmunautare, la m{apolit iq uc mod e rn e se prse nre
comme une sym p tom atolog ie qu i, da ns cha4ue d iffe re nce 1'0-
1 19
 La msmtente
li tique, par exemple celle de l'homme et d u ci toyen, dtecre
un signe de no n ~vrit .
C'est vidcm me nr Marx qui, rout pa rticulirement dans La
Question Juive, don ne la fonnulation cano nique de J'in terpr-
tation mta- po litique. La cib le cn est bie n la mme ' lue celle
de PlatOn , soit la dmocratie com me per recti on d' une cerraine
politiq ue, c'es t--dire perfectio n de son mensonge. Le prin -
cipe de sa m ise en cause est strictement donn par "ca rt entre
un idal ident if' la figu ratio n rousseauiste de la souve rai..
nct ciroyennc cr. ulle r:1l it conue dans les termes hobbicns
de la lutte de tous contre to us. Le trait ement de cer cart en tre
l'homme hobbien et le citoyen rousseauisrc subit lui -mme,
dans Je cours d u xte, unc in flexion sign ifi cari ve. Au dpart,
il signifie la li mi te de la po litique, son imp uissa nce ra liser la
part prop remen t h uma ine de l'ho m me. Lmanc ipario n h u-
maine est alo rs le vrai de l'human it libre au-del des limites
de la ciroyen net poliriq ue. Mais, en cours de route, cette v-
rit de l'hom me change de l' lace. L'ho m me n'est pas l'accom-
plissemen t' ven it au-del,t de la tep rse ntatio n po litique. li est
la vri t~ cache sou s cette reprsctn atio n : l'homme de la so-
cit civile, le propritaire goste auq uel rait pendant le non-
propritaire dont les dro its de citoye n ne Son t l qu e po ur
masq uer le non-dro it rad ica l. Le dfaur de la cit oyennet ac-
co mplir l'human it vraie de l' homme devien t sa capaci t
servi r, en les masquan t, les int rts de l' homme propric aire.
La I( p;,nicipario n ) politique est alors le pll r masque de la r-
partit ion des parts. La poli rique est le mensonge su r Uil vrai
gu i s'appelle la socit. Mais, rciproq uement, le social c"' to u-
jours rduct ibl e t.! n dern ire instance :1 la sirnplc non-vrit de
la politique.
Le social com me vrit du politique t'sr pris dans un ca rt~
lemem remarq uabl e. un ple, il l'eut tre le nom " raliste ..
et (1 scientifique n de J'" hu mani t de l'hom me ) l , Le mouve-
ment de la prod uction el cel ui de la lutte des classes son t alnrs
120
De l'archi-politique la //'lItt/-politique
le mouvement vrai qu i doit. par son accomplissement, dissi-
l'cr les ap pare nces de la ciroyennct politique au profit de la
ralit de l' ho mme producteur. Mais cerre pos itivit est d'em-
bl e ronge pa r l'ambigul du co ncept de classe. ClasH' est
exe mplairemen t U il de ces ho monymes sur lesquels se parta~
gent les comptes de l'ordre policier et ce ux de la ma nifestarion
po lidque. Au sens po li cie r, un e cLisse est lin groupemenr
lfhommes auxquels leur origine ou leur aClivit assignent un
stat ut ct un rang paniculi er. C lasse, Cil ce sens, peut dsigner,
au sens faib le, u n grou pe profess ionne l. On pa rl e ains i, au
XIX' sicle, de 1" classe des impritneurs ou de celle des chape-
liers. Au ,e ns fort, classe est le synonyme de caste. D 'olt l'ap-
parent paradoxe scion lequel ceux qui se comptent sans pro-
blme dans le d nombrement de.. classes ouvrires refuse nt le
pl us so uve nt de reconna tre l'exis tence d'une classe Ollv(i re
co nstilliant une division de la oc i t et leu r donnan t une
identi t spcifique . Ail sens polit iq ue, un e dmse est rout autre
chose: Utl oprateur du li tige, un no m pour compter les tn-
co mp ts, un mode de SlI bjecrivario n cn s urimpressi on s ur
route ral it des groupes sociaux. Le drnos athn ien oll, le pro~
ltari", au rang duquel sc compte le " bo urgeois" Blanqut
sone des classes de cette so rte, c'est-i,-dire des puissances de
dclassifi C:Hion des es pces sociales, de ces ( classes ., qui por-
te llt le mme nom q u'elles. O r, entre ces deux ry pes de classes
rigou rellsement antago niques. la mmpolit ique marxiste ins-
laure une ambigul oll se concentre coure la mU Jltl l1te ph ilo-
sop hique de la mr'sentente po litiqu" .
Celle-ci sc rsume da ns la dfin itio n du l'rolrari., : " classe
de la socit qui n'est plus une classe de la socit ", dit l' 11111'0 -
d""fion il la Critiqu,' d, 1" pbilosophie du droit d, Heg,t. Le
pro bl me e SI que MoUX Il e fait cn ccs termes que don ner U1~C
dlln ition rigoureuse de ce qu'cst une classe au sens de la pob -
tiq ue, c'est--dire au sens de la lutte dt:s classes. Le nom, de
pro l lariat est le pur no m des inco mpts, lIll mode de sub lcc-
121
 L fl m.rSflll en te
t ivari o n qu i mcr Cil li n litige !10UVC;lL1 la part des s a n s~ p:HI.
Ivla rx renolllm e en quel q ue sort e CL' S CI clas..,es ). que vo ulai t li -
qu ider la licr io n de l' ho mme et d e la so uvera inel. M ois il les
renOll1ll1e sur li n mode paradox al. Il les renomm e COllll1l e la
vri t inFra-poli riq uc da ns tlq ue lle le menso llge po li rique est
a me n :1 .Ij'd lndre r. L't~xce p{ ion n;.llj{ ordi naire oc la cl asse
qui eS I lIll C no n-classe, il la pe llse colltllle k rsulcat d ' Lill pro-
cessus de d~co mpus il i() 11 sociale. Il fait en so mme d' ulle ca t-
go rie d e '" poli t iqu e le co nce pl de la no n - v rir~ de la poli -
t iq ue. pa rt ir de l. le CO IH .:cpr d e classe cn t re cb ns Unt:
oscilbtio n ind fIni e <lui es t ;llissi l'osc illati o n d u sens de la
ITIt:Ia.- pol it iqu c e ntrc lin radi Gl lislne d e la CI vra ie ,) politique
symtriq ue ;l cel ui d t,.' l' a rc hi ~ po l itiq uc pla lOl1 cicnn c ct un n i ~
hi lb mc de la fausser de rou re polir iq uc q ui ("S I .Iuss i un nih i-
lis me po lil iqu e cie la ElU.<set de w u,, chose.
En Ull p re mi e r :-.e ns . e ll efTc[, le co n cept de cl asse vau i
comme le /lm; du menso nge pol itique. Mais ce vrai 1 1Ii ~ lll m e
osc ille entr, deu x p les eXln'mes . n ' uli c t. il a la pos itivil
d' un t;olHenu social. La l unr d{,s c!:t1,s('s est l ,' mo uve ment vrai
dt: hl stlcil CI le proltaria t. o u la c1a1,sc o uvrire, est la fo l'c,,:
soc iale qu i prtt' cc mouve m ('111 jusqu'au poillt Ol! sa v rit
/ail clater l'illusion politique. Ainsi dfin is, 1;1 da:-.se ollvri re
ot l le p roll:ta ri at SOIl[ des positivit s sociales CL leur vrit ),
I(
sc prte supporter ro utes les inco rporad o ns thiques du
peup le travailleu r et prod ucteut. Mai." l' aurre p le, ils " HH
dfi ni.s par ku t' seul e ngativit J e no n-classes 10. Ils SU IH les
\f
purs o pt rateu rs de l'acte rvolll tion nai re :l l'au Ile duq uel no n
seulem ent lOut grou pe socia l posit if mai s aussi lou te fo rme de
sub jccti vat io n d moc ra t iqu e appa ra isse nt comme affects
d "crn d fi cit radical. ces deux p, les extr m ts, .,e dfini ssent ,
au :-'l' ns stric t, deux cXl rm i!i mcs : 1I1l extrmi sme i n(ra ~ p oli .
Liquc de Ja cl asse. c'es t--dire de l'i nco rpora(ion sociale des
classes po litiques , et un extr m isme ultra -poli tique de la non-
classe, ex trmi s m es o pp o s., auxquel s l' h o m o ny m ie de la
122
UC' fa rdJi-po/i qlle li la /IIfta -politiquc
classe et de la no n-classe pennee J e St' co njo indre en Ulle sC:' ule
fi gure t e ITUri ~ l e .
Co mme orai du mcnso nge politique. le COI1CC P[ de cb ssc
devienr do nc Iii fi gure cen trale d' une mc:ta-po litiqut', pense.
scion !"un de., d eux sens du prfi xe, comme u n all-tM" d e la
politique. Mais la mta-politique s'e ntend simultanment se-
lon ['<llltre se ns du prfix e qui est cel ui d'un fl crolltpLlg utlnenl.
AccompagllclncllI scientifi q ue de la po li tique. Ol,( la rducti o n
de, fo rmes de la po liriq ue aux furces d e la lutte d es cl asses
vaut d'abord comme IllT;,,, ri" !/lfflso nge o u vrit de l'illusio n.
Mai:, ;lII!'tsi 3ccompagncmenc politique )) cie fUll te ~o rIlH~ de
I(
suhj ccti vario ll . q ui pose tO l1llTle sa vrit' " pulit iqu e.: cache
la IUlle des cl asses qll'elle mconnait ef Il e p~ lH pas ne p as 111(,: -
co n nalre. La mta-po lirique peul all er s'acc rocher 11 lo uf ph-
Ilomne co m rn e drno nSl rati o n de la v rit dt" sa ':;:' us.scl.
Po ur ccne vrit de hl fausset, le gll ie de Marx ;1 illve nt un
ma;I H' mot que tOUfe la modernit a ado pt. qllinc :'1 le rt-
to urn er co nlre lui . Il l'a no m me id/"Iogie. Idologie ,,'esr pas
se ul e me n t: u n mOl nouvea u pOUf ds ig ner le si mulacre ou
l'ill usion . ldo logi" esr le mal qui signait- le sta ru l indil d u
vra i q ue fo rge la l11 ta ~ po l i t i'lli e : le vrai CQI'1'lmc vrai du faux :
lion poin t la c1an de l' ide face l'obscu ri t cles apparences;
non point la vrir indice d'cl le-mme ct de la f:Hl ssct l1l :llS
au contraire la vri t dOnl le faux seul esr l'indice; la vrit
qui 1l\:Sl rien que la mise en vidcll ce de la f;\Ussel, la vri t
comme paras i t a~c uni ve rse l. lti/ alogie t:S t d on c lo u r aune
chose q u' un nom nouveau pour ull e vicill c notio n. En l l1 ~
vent:lllt, Nlarx in ven te pou r un temps qui du re cncort un r~
gillle inou du vrai cr Ulle conncxion inditc du vrai au poli ~
riq u e . Id o lo g ie e>t le n o m d e la di stan ce ind fin im e n t
dno nce des mo ts CI d es choses, l' oprateur concepluel qUI
organise les jonctions et les disjonctions cnrre les llllenrs du
dispositif poli tique moderne. Al ternativem ent il permet de r-
du ire l'apparence po litique d u peuple au rang d llusion re-
123
 La m sellleme
couvrant la ra li lc~ du confl it ou, l'inverse, de dnoncer les
noms du peu ple el les maniresrarions de SO li lit ige co mlne
vicill('fics re tardan L l'avnement des intrts cornrnu ns. Ido-
logie est le no m q ui lie 1" p rod uction du politique 11 son va-
cu:-nion. qui ds igll e la dista nce des mors aux choses co mme
tussct dans la po liriq ue toujo u rs transformab le cn f.,usse t
d e la politique. M ai s c'est auss i le concept par lequel n'im -
porte qu o i est dcla t com me releva m de la pol itique, de la
dmonstratio n politique ) de sa fausse t. Clcsr en bref le
con cept o rou te politique s'a nn ule. so pa r so n V:lI1 esce nce
procla me, so ir, au co nrrairc, par l'affirmation que tout est
po litique, cc q ui revie nt di re q ue rien ne l'cst, 'lue la poli-
ri que n'cst q uc le mode parasitaire de 1" vrit. Ido logie est
(" n o fin irive le terme 'lu i permet de d placer Sa ns sse le lieu
du poli tiq ue jusq u' sa lim ite : la dcla rat ion de sa t, no Ce
q u'on appelle, en lan gage policier, ., fl n du politique .. n'est
peut-tre en d Tet ri .. n d'atltTe 'lue l'achvemen t du processus
par lequel la mta-politi q ue, mfOule au CCC lII' d u politique et
cnrou lanr aUlOur de tout e chose le nom d u po litiq ue, l'yjde
de l' intrieur. et f~ljt disparatre, au nom de b critique de lOure
appare nce, le tort consti tu tif d u po litique. Au te rme d u pro-
cessus, le torr, aprs tre pass l'ar le go ulTrc de son ahsolutisa-
tio n, esr ramen l'itratio n in fi nie de la vrir de la f.1lJsset,
il la p ure manifestat ion d' une v ri t vide. La polit ique qu ' il
fo nda it peu t alors s'identifier il l' in tro uvab le parad is originel
OLt des ind ividus cr des gro upes utilisent la parol e 'lui est le
propre de' l' homme pour conci lier le urs int r ls particuliers
dans le rgne de l' intrt gnra l. La fin de la politique 'lue
l'on prononce sur la Lom be des marxismes po liciers n'esr c n
somme que l'autre fo tme, la forme ':'1 pi"liste cr li bra le .. de
la m ta-politiq ue marxiste. La ., fin de la po lit ique <>, c'est le
stade sup rme d u paras itage mta-po litique, l',,fformation der-
nire d u vide de sa vrit. La fi n de la politique <> est l'ach-
vement de la philosophie politiq ue.
Ue l'archi-poliqllf ft la mta-politique
Plus exactement la fin de la politique <> est la fi n d u rapport
tend u de la politiq ue ct de la mta-politi que qui a camctris
l'ge des rvolutio ns dmocratiques et sociales modernes. Ce
rappo rt tendu s'est jou dans l' inter prtation de la dift'Crcn,e
d e l'ho 111111e et d u ci toyen, Ou peup le souffr:1I1t/travaill ant Ct
du peup le de la souverainet. li ya en cf"rer deux grand es ma-
nires de pcnser ct de trairer cet ca rl. La premire est celle de
la m ta-po li tiq ue. Celle-ci voit da ns l'cart la dno nciatio n
d ' u ne identit, cat ion im possible, le signe de la non -vrit du
pcuple idal de la souverainet. Ell e dfini t co mme d mocratie
tormclle le systme des inscriptions juridiq ues et des inSl iru-
rio ns go uve rnementa les fond sur le concept de la souvera inet
du peuple-. Ains i caractristc, la ~( forme " se trOli ve oppose
un co nten u virtuel ou absent, la ralit d ' un pouvoi r qui ap-
part iendra it' vraiment la COlTl lll unaut populaire. parrir Je
1" son sens peUl va rier, depuis la si mpl e ill usion masqua nt la
ralit d u pouvoir et de la d possession jusq u'a u mode de pr-
sc o [3c io!1 ncessaire d 'u ne co nrcadi tion socia lt no n encore
s"fIlsammenr d velo ppe. Da ns to us les GtS, l"in terprtation
mta-po li lique de la diffrence du peu ple il lu i- mmc spa re
en deux tou te scne poli t iquc : il y a alo rs ce ux qui jouent le
jeu des fnrmes - de la reve nd ication des d ro its, de la bataille
pour la reprsentatio n, etc. - et ceux qui mnent l'aclion des-
tine faire vanoui r cc jeu des formes; d 'u n cr, le peuple
de la reprsentation juridico-poli rique, de l'autre, le peuple d u
mouvement social cr o uvri er, l'acteur du mouvemen t vrai qui
sup prime les apparences po liriqucs d e la dmocratie.
certe int erprtation mta-politi q ue de l'e"'t de l' ho mme
et d u ci toyen , d u peuple laborieux ct du peuple souverain ,
s'oppose l'i nrerprta rio n polit ique. Q ue le peuple soit d iff-
rent de lui - mm e n'est pas. en e ffe t, pOli r la po li tiq ue, un
scandale dnoncer. C'est la co ndition premire de so n exer-
cice. Il y a de la poli ti que dep uis qu'exisre la sp hre d'appa-
rence d'un sujet peuple dont le prop re est d'tre d iffrent de
125
 La msentente
lui -mme, Do nc, d u poiI1l de vue po litique, les inscriptions
de l'''gali t<' q lli fi g uron t dan s les D clarations d es dro its de
l' homme Ou Ics pram bules u t.:~ Codes et des Constituti o ns,
cc ll c:~ tlllt' matrialisenl' telle Oll te ll e in ~ilituri o n ou qui SO llt
gravc!\ au fronton de.: leu r~ d ilj ce~, ne son t pas des (ormes ')
(1
J mcllIi cs par leur co n ten u o u des appa n.'Jl ces Il f:l ires pour
cacher la n.~dlit. Elles SOllt un mode eOc ti f de l'apparatre du
peuple, le m ini ll lUlll d 'ga li t q ui s' inscrit d ans le hamp de
l'exp l' t'Il cc COJllmunf. Le p roblme n'est pas d 'a<:cuscr la dif-
fercncc dc I,.'t' I[e gal il' ex istante roUt cc tlui la J mcnt. Il
Il 'cst pa s d e d m ent ir J'a ppare nce mai s au COli traire d e la
"~o nli ntler. Ut olt cs r inscrit e la pan des sa ns-paIT, si frag iles eL
tll gaces q ue soic nt ces insc riptio ns. une sphre d'appararre d u
rI/mos esr cre, U ll lrncl1I dll krrlLos. de la pui~sa ltcc clu
peu ple exi"e, Le p rob lme est a lurs J'tendre la sphre d e cet
apparatt re, dt' m;ljorcr ceo e puissarlLc.
1\1 ::tjo n:r ceue pu issance veut dire crer des C:l~ d l: lirige ct
d cs mo nd es d e comm unaut d tl litige pal' hl dm orlStra ti o l1,
sous tellc o u tcl le spcifi cario n, d" la d iffre llCl' du pell plc ;,
lu i- m me. Il n')' a l'as, d 'ull c r~, le pe up le ido l d"s teHes
fo nda teurs c t. cle l':llmo cot, le peu ple ..,'el des ateliers Ct des
t: llJbo u rgs. Il y a u n li eu J' in scr iptio n cie la pu issa nce d u
pt:llpl ~ et de.\) lie ux oll (t' rte ~ lIissa /1 cc est rpute sans cH l.
L'espace du travail Ou l'espace dOlnesliquc ne dmente nt pas
1.1 p uissa nce crire dans les re~ctes, Pour la dmen tir, il fau drait
qu'i ls aie nl d 'aboru la confi rmer, qu' ils so ient concerns pa r
ellc. O r, SciOll la logique pol icire, perso nne ne [mit Co m rnent
ct pourq uoi ils le sc rai en t , Le probl m e est dunc cie co nstru ire
un rapport visibl e avec le n OIl- rappOrt, u n eflci d 'u ne puis-
sance qui n'cs[ pas ccnse fai re dlet. fi ne s'agit pl us alo rs d 'in -
terprter s ur le mode sym ptomaw logiqu e la di nerence d'u n
peuple u n a utre. li s'agit d'i nt er prter au sens t ht ral u
m ot l'cart en tre un lieu Oll le dbnOf ex.iste Cl un li eu o il
n'existe pas , o il n'y a que des population." des individ us, des
12(,
De l'ttrcbi-politiqlll' il la mtll-poliliqlu'
e mp lo ye urs e t de" e mp loys. des c h e fs d e F:tm ilk e t d es
po u's('$, etc, La po litique com;src inte rprte r <.:e rapporr,
c'est--dire d'abord en constituer la drama turgie. :1 in vc ll rer
l'argument .HI do uble sens, logiq ue et dra matiquc. d u re rme ,
qui mel en rappon ce q ui est sa ns ra ppo rt. Cette inven ti o n
Il'c~ t ni le fait d u peuple de la sO ll vc.line r ct dc S('S (( rcpl'-
st:'l1r.l nls n , ni le fait d u peuple/ non- peuple du tl'!'lVai l et de sa
pr.<;e de cons(enct' ), ,
Ell e est l'cc uv!'e de cc qu' on po urrai t Il0l11 11l cr lI l l IH; r s
pl..'up l(', oprant 'iOUS cc no m 011 so us td aurr\,." l\ l11, 1i ~lIlt LIli
li t ige P;lrtiClll ier au COmpll..' des incompts. /Jroitnirl' a t le
nO In privi lgi sous leq uel cette l i ~l i son S'Sl Opl.!l'~c. C'cst--
dir~ qu e ce nOI11 de la (e classe q ui n'en cs!' pas un n qui, d ans
b. mta-politique , :1 vllu co m me le nO I11 mme d u vr;li d e
l'i llusion po lit iq ue, a val ll , dans '" poli [iq uc, com me un de ceS
no ms de ~lIjel {lui orga nisen t u n litij;e : non pas le nom d' une
vict ime univc: rsell e. plu tl le num d ' un sujet lIn i vcr1'i~ll i sa l\ t du
l'Ort. li a v:1lu co mme nom d' Ull mod e de suhject ivalion poli -
tique. En politiqu e, un sujel n'a pas de corps con~is l :lnl. il est
Ull acteu r inl ermittent qui a des moments. des lieux, des QC-
ClIl'C IlCeS et dOllt le propre est dnvl.'n[{"r, :lU d ouble sens, lo-
g iq ue Cl eSl'h liquc. cie ces tcnncs. dcs tlrg umentJ et des ti-
monsfml;ons pour mt:urt {' Il rapport le non - ra ppo rt cr donner
lic t! au non-lieu. Cclte invent io n s'opre d ,IIl S de1'i fa rin es qui
Ile sunt pa1i les ( fo rmes ,. mra- politiq ues d'un I( conte nu I~
pro bl mat iqu e, ma is les fo rmes d' un ap paratre d u l'tu l'le qlll
s'oppose 1'( ap parence l' mta- politi que. Et. de b n~ m C' ma-
nir(', le " d roit ,. n'est pas l'attribut. illuso ire d ' tll' sui t idal. il
,;S t l'a rg u m e n t d ' Ull [O rt. Pu isq ue la dclara tion ga li ra ire
ex iste q uelq uc pa n, il est possible d 'en effec[ uer la puissance,
d 'organiser sa rencontre avec l'ordinaire ances n al de la di stTi-
bu t ion d es corps Cil posa llt la qllestion : tel o u tel type de ra p-
portS est-il ou nOIl compris dans la sphre de l1lani fest arion de
l'gali [ des ci toyens? Quand des o uvriers fran ais, au remps
127
 De l'archi-politique la mta-politique
La msentente

.I uj et dmoc ratiq ue , opta nt un e d monstratio n de sa puis-

de la m onarchie bou rgeoise posent la q uestion : les ouvriers
sa nce d a ns la co nstrllc Lo n de mondes de com munaut hu p
fra na is so ntpils des c itoye ns fra nais ? )', c'est--di re: ont-
giCllSC, universalisa n t la questi o n du co mp:e d~s incom~t.s ,
ils les at:tributs reco nnus par la C harre royale aux Franais
au-del de Lou r rglcmen t. e n de du tort infin I. O u vne t ),
gaux dcvan t la loi ?. ou bi en, quand leurs surs}} frni-
et " prolrai re " ont t ainsi les no ms d'acteurs d' un do uble
n istes, au temps de la Rp ubli'1 uc, posent la question : les
processus: des acteurs d e la politique dmocrauqu e, exposant
Frana.ises son r-cl les co m prises parmi les "Fra nais" dten-
eL trait ant l'cart du peuple lui-mm e; cr des figures mta-
teurs du s uffrage universl'i ? ,), les un es ct les :l u cres partent
politiques, des acteurs du ~( mouvement rel .'" pos l~o m~e
bien de J'cart elltre l'i nscri ptio n ga li taire de la loi er des es- n
dissipant l'appa re ncc poli,ique ct sa fo rme supreme, l ,ll USlO
pa ces Dt. l' illgali t E,ir loi. M ais ils ne co ncluent n ul lement
d mocratique. La mta-politique est ve nue loge r son r'p port
de l au non -lie n d u rexte gal itaire. Au contrai re, ils lui in-
de l'appare ncc :1la r"lil sur tOute forme d e li tige du pe uple.
ve n ten t un nOllveau lieu: J'espace polmique d' une dlno ns-
Mais la rciproque es l. galement vraie: pour constrUire SS ar-
rra rion qui rie m e nsemble l'galit Ct son absence. La dmons-
gumentations el' ses m a nifestations, pO Uf mettr~ en l'af.po~t. l~s
trario n , o n l'a vu , ex hih c la fo is le texte ga litaire e l le
formes de visibili t du logo5 galitaire avec ses heux d IIlvls,b,-
r.lp pon ingalitaire . Mais :ms i, pa r cette exhihition mme,
li t, le mo uveme nt social et ouvrier a der refigurer les rapports
par le f.1 ir de s'adresser un interlocureur q ui ne reconnat p as
du visibl e et d e l' inv isibl e, les rappo rtS elll rc les modes du
la siruatio n d ' nterlocIH OI1 , cli c fa it comme si cll e s'cxerait
fai re, les modes de l',re et \cs modes d u di re qui opre n t p.our
d ans une communauf do nt. en mme lelnps. elle dmontre
le comptc d es travai lleurs et de leur pa rol e. Mais p~ul' fa, ~c
l'inex istence. Au jeu rnra-poli tiquc de l'apparencc et de son
cela , il n'a cess de rep rendre les a rgume ntations meta-poli-
d men ti, la pol itiqu e dmocra tiq ue oppose cene pretiqlle d u
tiques lia nt le juste e ' l'inj uste aux jell x de la vrit " sociale."
tomme si qui const itue les fo rmes d'appara tre d ' lin sujet ct
et de la fausset" politique ". La mta-politiqu e I1l re r prta,t
qU I o uvre une co mmunaut esthtiqu e. la rn.m irc kan-
e n sy mp tmes d e non- vrit les formes de l'ca rt d moc ra-
ti enne, un e co m lTIll lW Ut qui ex ige le consentement dc cclui-
tiq ue. Mais cl ic n' a pas cess d 'tre elle- m~me ttl1terpr,,te, d e
l In rn e qui ne la reconn ~1it pas.
do nner matire el' fo rme d' autres malll res de Jouef 1 ecart et
D~.. ns les mmes fl Olns, le m ouvement socia l et ouvrier mo-
d e m e. p rse nte a i n si l'en t re la ce m e nt d e d eu x logiq u es de l'abolir.
l~c d isposirif d 'e nsemble d e ces cnne-interprta.tions a un
co ntraltes. Son marre mor, celu i d e pro lta ire, ds igne de ux
110111. Il s'appelle le social. Si les r:t pponS de b poltcc et de la
sujetS ", bien diffrents. D u point de vue mta-poliriq ue, il
po li t iqu e sont d t e rtnins pa r quel~u es 1ll 3trC~ m otS,
ds'gne 1 oprateur d u mouvement vrai de la socit q ui d -
l)uclques homonymes Inaje urs, on p~l~r. d,r~ qu~ le 5~t:l~l. dans
nonce e t d o ir fa ire vo ler e n clats les apparences d moc ra-
10 moderni t, a t l'homonym e dCls,f qu, a rait se JOI ndre et
tiques de la poli tique. A cc t itre, la classe d classifianre, la
se disjoind re, s'opposer et se co nfondre p lusieurs logiqucs cr
?issolution de to utes les cl~'ises .), est devenue le sujet d ' une
e nt relace ments de logiques. Les ( restaurateu rs auw. procla-
rlllcor poration du politique da ns le social. E lle a servi di-
ms d u poli tique et de sa" philoso phie secoml'laisen~ dans
fie r la figure la pl us rad icale d e l'o rdre .rchi -policier. D u point
l'opposition du politique e t d' un social qUI aurait IIldUIllCIH
de Vll C politiq ue, il est une occurrence spc ifiq ue du dmos, un

129
J28
 La muntCllte De l 'archi-politique III mlll-politique

empit Sur ses pr rog atives . M a.s . 1 . 1 .

... ' ,
li /' e so la a pr
..~ sement ct le rap por t tend u de la philoso phie et de la politil1u e et par le
poq ue 1l1odernc Je Jieu Ol! s'est '0 t

mm e q u'elle a pris, l o c/l ' J u ~e la pol m'lu e, le 110m pro jet ph ilosoph iq ue de ra liser la poli .iqllc cn la sUl'prim anL
t

fie il la scie nce du g . e n a pas et slln plclll ent iden ti- Cc co nfli t et ce p roje t sc son r jou s dan s Ics avara rs de la
"UU VC I nemcnt ct aux moyens d .'
pa rer. Ce no -, . .' l, . t es en CIll- scie ncc marx iste ou de la sociologie du rkh ei mie nne ou web~
. m '.S', " ,. v .... c, sem blab le'" ce .1 .d
tll e sa nga- rien ne beau cou p plus quc dans les l'orllles sup poses pures de
t .o n M ' . . . 1' 1
. "1> toU tc p o l'"q u e trav a ill e la philosophie polit:iqlle, La mta -po li. iqlle ma rxiste" dfin i
"i nd isce rna ble. To ut t . r' ~ . s u r JOlll o ny me Ct
pr il rad ical 'lui est /'i.~co .n'll :e lra vat/le ~u,<si au bord de son la rgle du jeu : le dplace ment cnrre le vra i corps socia l cac h
polt c.erc,> la rca ' 1' .On d u
.
O'p or" " OI1' Is:"ltl
. sou s l'ap parence poli tiqu e e. l'altirtn ario n inte rm inahle de la
sUJ'Ct polir iq ue com me cor ps soc.,.1 L' ' r .
lou jou r.s dans l'en tre-del' '' . '1 ' /" acti on po Itlque sc tien t vr it scie ntifi qu e de la Fa ussc " po lit iq ue. L'"rchi- pol itiq ue
h, ent re a> 19 U1'C Cf n::Uurc Il c )1 , la ft' ~ plat o nicien ne a don n la pre mire ,'icic nce soc iale so n mo
g ure pol icire d e J" "
, .nco 'po raIl OI1 d une soc it d ' . ' ' CJl or~ dle : la com mu nau t organ iqu e dfi ni e par le bon eng rena ge
gan es (o nc tloJlnt:! s cr la fi li re r '" . IV~.s (:
(ion arch i-p r '_ g "nu e.: cl une autr e IIlcorpora~ de ses fo nctio ns sou s le gouver ll eme nt d 'ulle religio n no uve lle
. a '"qu c ou mla-poli tiqu e : la Iran sr. '
.
,'1 uJ ce q U I a sc rvi ~ ,. d" _co rpO rat .lo ll du ' Otlll atlo n du de la co mm una u t, La para . po lil.iqu c ariSI"Orlir cnn e a d O lln
Cor . ." 1
, " .
n.lll ll cl )) en un cor ns g,1Olle
.1 SlIl
.' dl ' ps SOC I,I SOI1 seco nd :lgc le mo dle d 'une CO III 1ll1l 1t:lU l .o;ag em(' IH mis e
ux e a vm l ' 1
dist ance d'e lle-m me. Le derni(... ge de la soc iolo gie qlli cs.
f(
t
(! mo uve men r socia l ) Cf des
'f: 1 . ~ .. .. poq ue (u
Olt le soc ' 1 . , . vo Ullo ns SUc lales " a t~ cell e auss i le dern ier ava .ar de la phil oso ph ie politiqu e, c'est l'ex po-
.a a JO U to us ces r les. Il a .. d "lbo r,1 le . ,.
,
Clcr de, 1J d'l.litn'1J Uli.on des S'I'O UIJCS ,.c ( J.,. . 1.." , 11011
1
1 po .- .<iti, ," de la l'u re r Sic d u jeu : re d u vide, a-[-o n dit, re Dl. la
1" > . l ' .,., .o nctl o ns. 1 a ' , ~
'i vri t d .. soc ial cSt rdu it e i, cell e d u para si mg.' infin i de la \'-
. ,lOve. se, e nom so us lequel cles d ispos itifs poli tiques dec,c riL vide. Les soc iolo gues du t. ro isi me ge Il om men t q uelq ue-
~Cct lva l J On SO IH venus COIl lt'St cr la nnt uralit de c ,', su J-
es glDupes Ct fo is cela fin du poli tiqu e Il . Peu r-t re <.:~S l - o n mai n ten ant
e ces fonc tion s Cil l isa nr com l)tcr l". pa rt J
"d enn(' n le nom mta- Jo li i d' ' ,. o es
san 's-pa n , Il CI m me de le com p re ndre: (e rre (( fi n d u po li tiqu e )) csl. s trj c te~
pris lui-m me deu x Fo!m ' r q~e U~' . "rtl1 dt la pol itique qui a ment iden tiqu e ce q ue les ra piceurs de la " phil oso phi e po-
ap pel ," _. c~ : . a pos .tl vit d u mou vem en t rel li tiqu e " app ell clH " reto ur d .. poli tiqu e ". Rcrou rn er la pur e
, ~ IIl L,l r n CI' e.: n prrl l CII)C d 'U" nou vea u cor I" . 1
. " . poli .iq ue ct la pu re . de la " ph ilos ophi e po li. iq ue " n'a au-
mai s aUSSI ra pu re n J;-u iv' 1_ . 1. ' S SOC la
de la v . d 1 (' g .t (c ,. dm o nsrr """ n Jn.c rminable jo urd 'hui q u'un .'icu l sen s, Cda signi fie retou rner en de~l d u
ne e a .ausser. Lc soc ial 1
tOlll'CS ces logiqucs Cl cncore l , al Ir e llom com mu n de confl it consri tlll"i f de la polil que mod ern e CO III me du cO ll fl it
C I ,. . e nom (c eur ent relaccrn enr.
.
' _ ce soc I,.I.
. ! ( SC lcn Fondamenla l de la ph ilosophie et de la poli tiqu c, reto u rne r li
.... C:l Veu t di re a u s SI (l- ue, 1a " p 'll" les
un " d' .. Ii d .- e H, accu Sec
' " ,{ < , un deg r zro de la politiqu e et de la phil osoph ie : idylle tho-
S avo ll l'au ulclIsem el1l intr odu it Son '
hau teurs rse rves de 1.,. fi lII'1uso . l' . -"mplf' Cll e da ns le.s riqu e d'un e dte rmi nati oll p hilu sop hiq lll; d u hicn q ue la co m ~
p Il e pOi l 1
au tres p"u r avo ir dm ys tifi 1 . , 'qu e, o ue par Its m una ut politiqu e aurair pou r tilch e de r<,,,liser ; idylle poli -
cep ts su l'l'o sc's ccv 'l , Ste 1
.
cett e I, hdo sol' h ie,<a t t.:i en laIt C
es con
1a f'or d' . . , ~
t ique de la ra lisa ti on du bien com mu n par le gou vern eme nt
la philoso phie poli ri'lu e l'. 'e d . . me eX'.\l ence mcm e de cla ir des lites app uy sur la co nfia n des masses. Le reto ur
er sociales La . ' , . l' g es .6volu tlon s dt nocra ti'1u es " phil o.l oph iqu c " de la politique et sa " fin " soc iolo giqu e so nt
SC Il: I1 CC SOCJa C a t la der nire f'o rme plJs .'
. e par une seul e er mm e cho se.: .

130
131
Dmocratie ou consensus
 CCI' rat idy lliq ue d u poli ri que sc do nne gn ralem ent le
nom de d moc ratie co nsensue lle. O n essa iera de mo ntrer ici
que ce con cep t est, en ro ule rigu eur, la conjo ncti on de term es
con trad icto ires. On pro pose ra do nc, po ur pen ser ce r obj er
plus sing uli er qu' il n'y paralr, le no m de pos t-d mo crar ie. La
just ification de ce no m passe seu lement par l'cx pli cita tion de
que lques par:,doxcs inh ren ts au d isco urs acru ell eme nr do mi -
n~lnt sur la dm ocratie
D 'un ct , no us ellte ndo ns procl ame r parro ut 1<.: tr iom phe
de la dm ocrat ie, co rrl atif de l'eff o nd rem ent des systmes
dits to t:ali rairc s. Cc rrio mph e sera it dou ble . JI serai t d'ab ord
ulle victoire de la dm ocratie, ente ndu e co mm e rgi me poli -
liqu e, syst me des in stiLU tion s luarriali sanr la so uve rain et
po pul ai re. s ur so n adve rsaire, la preuve 'lue ce rgime es t la
fois le plus juste Ct le plus emcacc. La Fai lli te des ta rs d its to-
talitaires es, en effe t une Faillite l'ga rd de ce q ui tai t leur
lgitim atio n ulti me : l'arg ume nt d'd ftcacit, 10 ca pac it d u
systme p rocu rer le co ndi tion s Ill atr iell es d'un e com mu -
nau t nouvelle. Oc li, se rire une lgitim atio n renfo rce du r-
gim e di t dmo ratique : l' ide qu' il ass ure d' ull m me mo uve -
me nt les fo r m es l' 0 li t iqu c s de la j us t ice C l les For m es
co nom iqu es de pro duc t ion de la richesse, de com pos itio n des
t
int rts er d'o ptim al isat io n tics gain s pOl ir rOll s. Ma is c'es
aussi. sem hlc t- il. une victoire de la d mocratie, com me pra-
tiq ue d u l'0 litiq ue, ses pro pres ye ux. Chi sroire d u mo uve -
men t dm ocrariq ue occ iden tal avait t han te par u n dou te

135
 La msentente
persistant de la dmocratie sur elle-mme. C elu i-ci s'est rsu-
me dans l'opposition marxiste de la dmocratie fo rmel le et
de la dmocratie relle, oppositio n mta-po litique souvent in-
t riorise da ns la conduite mme du li tige polit iq ue. La d-
. , ,
mOCl'ane n a pas cesse d tre souponne par les dmocrates
e ux- m mes. Ceux q ui se battai ent avec le pl us de vigue ur
po ur les d ro its dmo cra ti ques taien t souvent les premiers
soupon ner ces droits de n'tre que formels, de n' tre e ncore
q ue l'om bre de la dmocra ti e vritable. O r la fa illite du sys-
lme totalitaire semble lever enfin l' hypo thq ue d'une dmo-
cratie relle qu i entretena it le soupon sur la dmocratie. Il
J)
semb le ds lors poss ible de valoriser sa ns arri re- pense les
formes de la dmocratie, entendues COlTI m e les dis positifs ins-
titutio nnels de la souvera in et du peu ple, d' idcntiJ1er simple-
mem dmocratie et ,ta t de droit, fta t de droit et libralisme
ct de recon na!lre dans la dmocratie la fi gure idale d ' un e ra-
lisa tio n de la phusis de l'homm e enrreprenan t Ct ds ira nt en
flO1'nOS co m m unauta ire.
Cc succs de la dmocratie est volontiers attribu la leve
d' lIne seco ncl e hypothq ue, celle que posait l' ide de peuple.
La dmocratie aujo urd 'hui re non ce rait se poser co mme Je
po uvoir du peu ple. Ell e abandonnera it la do u ble figu re du
peuple qui a pes sur la poliliq ue '1 l'ge des rvolutions mo-
dernes : l' idetttification rousseauiste du peup le au suj et de la
so uverainer et j'identifi cati o n marxte - ct plus large ment
socialisre - au travai lleur cumme fi gure socia le empirique Ct au
proltaire ou prod uCl'eur com me fi gure d' un dpasseme nt de
la politiq ue dans sa vrit. O n dit en effet que cc l'cu l'l e su rd-
termin filisait obstacle au v ri tab le COntraI po li tiq ue, cel ui pa r
leq uel les individus et les gro upes s'accord ent S!ll' les formes ju -
ridico-politiques propres assu rer la coexistence de tous el la
partici pation optimale de chacun aux biens de la collectivit.
Tel est, en gros, le schma de lgitimatio n de la dmocratie
q ui fon ctio nne comme bilan de la catastrop he co ralit.ire. Or
136
Dmocratie 0 11 tOnJertSllS
ce schma rencontre un parado xe. NormalemclH , l'etTo nd re-
merl( des {, mythes 1) du peuple cr de la dmocratie (( relle. 1>
devrait co nduir e la r habilita r ion d e la d mo c ra rt e
C~ for melle )' , au renforcement de l'attachement aux dispositifs
in stitu tio nnels de la souvera inet du peuple et principalement
aux form es du co ntT lc pa rlemenmi rc . Or cc n'e.st pas du tout
cc q ui se produit. D'lIls le systme polit ique frana is, par
exe mple, o n observe une dgradation con linue de la reprsen-
ta tion parlementaire, l'extension des pouvoirs poli tiq ues d'ins-
tances no n responsables (experts. juges, commissions . .. ) , l'ac-
c rois se me nt du cl o ma i ne rse rv au prs id e n t ct d ' un e
conception charismarique de la person ne prsidentiel le. Le pa-
radoxe csr le suivan t : l' poque Ula les insritu tio ns de la re-
prsentati o n parlementa ire l3ie ~t contcste.'i, o. prva lait
ride qu'elles n'raient ~( que des l'ormes )~ , elles talen t pOll r-
(.u )( l'objet d'une vigil ance mili ran te bien suprieure. E~ J'o n :1
vu dcs gn rat.io ns de mil itants socialistes et CO Il\Ill 11 n~s tes sc
battre btro uchemen r pou r une C o nstitution , des d ro lrs, des
instiLU tions et des fonctiu nnements institutionnels do nt ils di -
saient par ai lleurs qu' ils exprimaient le pouvoir de lab ourgeo i-
sie ct du capitJI. Aujourd 'hui , la situatio n se trOllve lll ve rsc' ct
la viCloire de la dmocrarie dite fo nnel le , ,,cco mpagne d'une
sensible dsaffect io n l'ga rd de ses fo rmes . I~ a i r du temps
propose, il eSt vr"i, sa rponse au paradoxe. l'enlend re, la sa-
gesse dmocratique ne serait pas tan t l'artenti on scrup~ leu~c
des insti tutions assurant k pouvoir du peuple par les lIl stttu-
rions reprsentatives que J'adquat ion des formes dJcx~rc ice du
politique au mode d'tre d' une socit, aux forces qUI la meu-
vent, aux besoi ns, in trts ct dsirs entrecrOIss qUi la .tlssent.
Elle serair l'adqu,,o n " ux calculs d' optimalisatio n qU I s' op-
rent et s'entrecro isent dans le corps social, aux procs d'indivi-
dualisation et aux solidarits qu'ils imposent eux-mln es.
C ette rpo nse pose deux probl mes . Le premier tie nt il sa
parent trange avec l'argumcnt de la dmocra ti e rcll e . Au
137
 La mselltmte
m omen t mme o l'on proclame la prem ption du marxisme
et la fa illi te de la soumissio n d u poli tiqu e l'cono mique, l'on
voit les rgimes d its de dmocratie librale reprendre " leur
comple Ull e sorte de marxisme ram pan t aux rennes duqucl la
politiq ue est l'express io n d' une certai n tat du social et c'est le
dveloppemen t des fo rces prod uctives q ui t:,it le contenu sub-
stan tiel de ses formes. Le succs procl am de la d mocratie
s'accompagne alo rs d 'un e rduc tio n de cellc-ci :1 1I1l ~xrtai n
tat des relation s sociales. Le succs de la d mocratie cO llsis te-
rait alors en cc qu 'clic tro uve, d <HlS 1105 socits. II ll e con ci-
dt:ncc e nue sa la nne poliriquc cr so n rre sensible.
Mais le paradoxe prend alo rs une au tre fo rme. En cHel: cette
id entifica tio n de la dmoc ra tie ;\ son rre-sens ihlc sr mani fes-
terait sous la fo rme privilgie de la " dsaflcrio n " de l' in-
sensibi li t la forme de rel'rsenra tio n de cet trc-. ensible. La
dmocra tie renverrait un c('CI":l in vcu, une to nn e de J'ex p-
rience sensible, mais ull e to rme de "exp rience sensible en d-
fa ut d'tre ressentie: co mme s'il n'y avait de passio n q ue de
l'a bsence; co m me s i la dmocrat ie - co mm e l'amo ur Jans le
d iscou rs de Lysias - ne russ issai t son cffe l qu'au prix de se vi-
der de so n sentiment prop re. Le pro blme est 'lu e l'absence
est to ujou rs remplie cr qu'au parado xe de la fo rme dsaft cte
correspo nd d :U1 S nos socits un relo ur, SO us une ,o rme im-
prvue, du peu ple q u'on avait enterr. Le peupl e, cn efTet,
prend toll jours flgllre l mme olt 0 11 le dcla re pri m. Er,
la place des peuples rousseauiste et marx iste con gdis, "ppa-
,
raI t lin l'Cil part o ut un peuple eth nique fix com me identi t
SOI, co mme corps un et co nstitu co ntre l'autre.
Au cur de ces paraJoxes sc repose do nc avec insista nce la
qu est io n d es" form es d e la d mocra ri e e t d e ce q ue
forme y veur d ire. TOll t se passe colll me si le libra lisme
proclam rgnant parrageait la vision du ma rx isme r put d-
fun t : celle qui pense les formes de la poli tiq ue dans le co upl e
co ncep tuel J e la fo rme et d ll conten u, de l'apparence pol i-
138
Dhnocrtuie Olt consensus
tique et de la ralit sociale; 'l ui dlt n it le jell d u poli tique ct
du social cOlllme rapport en trc un systme d'insdtutions cr un
mouve ment des nergies d'i ndiv iJus ct de groupes qui s'y
trouverai t pl us ou mo ins adquatement exprim. La mta-po-
li tique ma rxiste oscillai t entre u ne tho rie de la for me-expres-
,io n et une tho rie de l'apparence-masq ue. Le dIScours offiCIel
de la dt<mocrarie triom plwn te, lu i. ne rhabil ite la forme ,.
(1
q ue com me fo rme dsaffec te co rres po ndant un con.ten u
vanescent, quine suscircr un platonisme :1lI raba iS qUI op-
pose no uveau l'esp rit rp ubl icain de la commun aut au
[Out-venant des petits plaisirs dmocratiques .
Pour sorti r de ces dbats qu i sous-trai te nt en q uelq ue sorte
les restes de la p hilosophi e polirique ) , mieux vaut rerourner
t(
ses enjeux prcmiers. La dmo ratie a provoqu in itialement
la ph ilosophie politiq ut parce qu'cli c n'est pas un ensemble
d'instiruti ons o u un rype de rgime parm i d'autres mais une
manire d't re d u politiq ue. La dmocrat ie n'est pas le rgime
parlementaire o u l' rat de ,lroit. Ell e n'est pas da vantage un
ta t d u . ocial , le tg ne de l'i nd ivid ual isme o u cd ui des masses.
La dmocrarie est, en gnral. le mode de subjecti vatio n de la
politique _ si, par poli t ique, o n entend aut re chose q ue l'o rga-
ni ario n des corps en comrnul1aut et ta gestion des places,
pouvoirs et fo nctions. Plu s prc is ment, d m oc rati ~ e ~t le
no m d 'une imerru ption singulire de cet otd re de la dtS trrbu-
tian des corps en commu na ut que l'o n a propos de concep-
tualiser sous le concept largi de police. C'eSt le no m de ce q ui
vienr interromp re le bon ronctionne ment de cer ordre pa r un
disposi tif singulier de subj ectivat ion . . .,'
Ce dispos it if se rs ume clans les troIS as pects d) " dfinI S:
Premirement. la dmocrati e est le type de commu naut qUl
est dfi ni par l'existence d' une sphre d'apparence spcifiq ue
d u peuple. Lapparence n'cst pas l'illusio n ~1ui s'op pose ~u rel.
Elle es t l' inrroduction dans le cham p de 1 exprtence d un VI-
sible qui modi fie le rgime du visible. Ellc ne s'oppose pas la
139

ro li t, elle la di vise ct la retigure comme do uble. Aussi bi en la
premire bataille de la " ph ilosophie politigue " co ntre la d-
Illoc rat ie . - r-elle t la pol migue plato nicien ne COntre la
Jax", c'e>t--d ire l'assim ilari o n du visible p rop re d u dimos au
rgime de la no n-vrit.
D euxi me men t, le peu ple occupa nt Cette sph re d '''ppa-
r~ n ce est tin " peuple Il d'un rype pa rri culier, qui n'l'SI: pas dfi -
n Issable par des prop rits de type ethnique, qui ne s'idem ific
p a.~ tII~ <. : , partie socio!ogiqucmcnr dterminab le d'ulle popu -
l a ll o~ nt a la so mmatro n des groupes qui co nsrruc cerre po-
pu latlo n. Le peuple par lequel il y a de la dmocratie est une
unit qui ne consiste en aucun groupe soci:tI mais surimpo.'ic
su r le d compte des parties de la socit l'effectivi t d ' une pa rt
d(:s sans-pa n. L'I dmocratie est l'institution de sujers qui ne
concident pas avec des partics d e l' rot ou de la socit, des
sujet s !l OU ,lIltS qui drg lent to ute rcprsclII:ttiun d,os places CI
des pans. On peul S.IIt S doute voquer ici cettc Ct indtcrmilla .
tion .. dmocratique co nceptu. lise pa r C laude I.efo rt '. Mais
il /l'y ;l aucune rai.'ion d' identifier ccHe indtermination une
SO rtC de cal as trophe du symbo liq ue lie la dsi ncorpo ra tio n
rvo lurionna ire du " do uble corps. du roi . JI taut dlier J'i n-
(erruptio n CI: la ds idenrif"lc:u i n d llloCra ticp.lcs de cette dra-
maturgie sacrific ielle qui noue orig in airement l'mergence d-
m o c r.:triq u c aux g rand s sp ec t res de la rincorporation
ferrO nste et mtalita ire d 'li n corps dchir, Ce n'esl pas d 'abord
le roi ,mis le peuple qui " Lili d ou ble corps. Et cette dualil
,,'est pas la dualit cnr rien ne du corps ck sfe et dll corps rcr-
resue, Elle est la dualil d ' lin corps social Ct d 'un corps q ui
vlem d p lacer to ute identifi catio n sociale.
Troi., imclil ent, le lieu de l'app"rence d ll peuple est le lieu
de la condu ire d' un litige. Le litige po litique se diffrencie d e
tout con fli t d ' in trts entre pa rties const itues d e la popula-
1. c t. n Ot CUll lll en l tSJ.I sur 1,. politique, Le Seuil, 1986.
140
Dmocratie ou COIlJenSIIJ
rion puisqu'il est un conflit sur le co mpte mme des parties . LI
n'est pas une discussion entre part enaires mais LIll e interl ocu-
tion qu i mct en jeu la Silu:uion mme d nterlocuri on . La dp
Illocratie institue don c des commu naurs d'un type spcifique,
des commu nauls polm iques qui mettent en jeu l'opposition
mme cles deux logiques, 1. logique policire de la distribUli on
d es places (t la logique poli tique du rrait gali l"ire.
Les !ormfs de la dmocrari e ne so nt rien d'auU'(' que les
fo rme< de ma ni fes rarion de cc disposil if tern aire. 11 ya dmo-
cratie s' il y a u ne sphhe spcifique d 'apparell ce du peuple. fi y
a dmocratie s' il y a des acreurs spcifiques d e la politique qui
I I C son l" ni des agents du disposirif tatique ni des panics de la
s()ci h~ , s' il y a des collecti fs qui dplacent l~s identificatio ns
cn tennes de panics d e r .tat ou de J:, socil. Il y a dmocra-
tic (.' nfin s'il y a un lirige conduit sur la scne dc manifestation
du peu ple pa r un sujel no n idenri tairc. Les for mes d e la d-
IYlocrat ic sont les fo nncs cie manifestation de cette :'l pparcnce.
de cetce subjccrvacion 110n idcnriw.ire cr de ccuc co nduite du
li,i ge. Ccs formes de manifeStation o nt des errets sur les dispo -
sitifs inslitu lion nds d" po li lique cl cl ics sc se rvellt de Id o u
tcl de ces disposi li fs. Ell es produisent des inscriptions de l'ga-
lir ct elles argumentent" les inscri ptions ex istantes , Ell es ne
sont do nc aucunemen!" indi ffre ntes il l'exislence d 'assem bles
lu es, de gara nlies institutio nnelles des liberts d 'exercice de la
parole et de sa manifcslarion , d e dispos it ifs de contr le de
l'tat. Elles y tro uve nt les co ndi tio ns d e leur exercice cr elles
les mod ill ent en reto ur. Mais elles ne s'y iden tifi ent pas. En-
co re moins pOUffait- on les idenrifier des modes d 'tre des
indi vidus. La dmocratie n'est pas l':gc des indi vidLls ou celui
des masses . La correspondance entre un type d'institucoll ct
Lili type d' ind ividualit n'est l'as la dcouverte de la sociologie
moderne. C'est, o n le sait, Pla to n qui cn est l'inventeur. Et
c'est c"'irement la prescription :lrchi-politique de co nco rdance
cm re l'me et la cit bien go uverne g ui comma nde la des-
14 J
 La msentente
criprion de la co ncordance ent re le caractre de l'indi vidu d-
lI10cratique cr celui de sa cit. Aur rement dit, l' ide q ue la d-
mocratie est li n rgi me de vie colJecrive exprimant un faY/tc-
tre, li n rgime de vic des individus dmocratiques, ap partient
elle-mme au refo ulellle nt platonicie n d e la singula rir dmo-
c ratique, au refouleme n t de la poli t iq ue clic-m me. Ca r les
forme de la d moc ratie ne SOnt pas autre c ho. c que les for mes
de con st itu tio n de la po li t ique co mme mode spcifique d' un
tre-ensemble humain . L;t dmocrati e n'est pas lIll rgime ou
u n mode d e vic sociale. Ell e eSt J'instituti o n dl la po litique
clle-mme. le sys tmf' des (o rmes de subj cc tiv:llion par les-
quelles sc trOllVl: remis en ca llse, re ndu sa co nt ingence. tout
ordre de b d i ~t ril)Lll ion des <.; urps {'n fonction s corn::spundan[
:1 le u r
(1 narure ,) Cl en places corres po lldant leurs fon ction.<i .
Er cc n'est pa ', 0 11 l'a di !:, leur l'Ihos, leur mani re d'll'e ), qu i
f(
dispose les individ us ~I la dm ocrat ie ma is la rupru rc de cet
<Ihos, l'cart exprimen t de la capacit d e J'tre parla nt avec
toli te harmonie " thique" d u faire, d e Itre et d u d ire. To u te
poliliq uc CSI dmocrat iq ue en cc sens prcis : non pas le sel1.<i
.d'un ensemble d'insru tions, mais celui de fo nnes de man ifes-
tation qu i co nfro nt ent la log iqu e de J'gal it avec cdle d e
l'ordre polic ier. C'est: Il parrir d e 1;\ qu'on entendra ici la no-
rio n de post-drnoc ra rie. O n n'ente nd ra pas so us cc terme
l'ta l d'u ne dmocratie tristcment revenue de ses espra nces
ou heureusement d leste de ses ill usions. On n'y cherchera
pas un co nce pt de la d mo crat ie J'ge post moderne. Ce
te rme nous serv ira simplement 11 ds igner le paradoxe qui t:ti t
valoir so us le nom de dmocratie la pratiq ue consensuelle d'ef-
facement des Icm nes d e l'agir dmocratique. La post-d mocra-
t ie, c'est la prat ique gouvern ementa le et la lgit imalon
concept uelle d 'une dmocratie d'aprs le dmos, d 'une d mo-
cratie ayant liquid l'appare nce, le mcompte c r le litige du
peuple, rductible don c au seul jeu des disposirifs tatiq ues ct
d es composir ions d 'nergies cr d 'intrts sociaux. La po., t-d-
142
Dmocratie ou CO I/sensus
mocratic n ' c~t pas une dmocratie ayant trouv dans le jeu des
nergies soci ales la vrit des fo rmes institurionnel les. _:est un
mode d ' ide nrifica tion cnITe les disposit if, inst itu tio n nels cr b
dis position dcs pani cs ct des pans de la socir pro pre fai re
dispa ratre le sujet et l' agir propre d e la dmocrat ie. C'est la
prat iqu e cr la pense d 'ulle adcquat ion sa ns reste entre les
fo rmes de J'rat Ct r ta t des relat io ns sociales.
Tel e H Cil effet le sens d e ce q ui s'appelle d moc ra tie consen -
suell e. L'id yll e rgna nte y voit. l'acco rd ra ison nable des ind ivi-
dus el des grou pt,;~ suciau x, ayant co tnpr i .~ que la conn aissance
d u poss ible Cl la di sc uss ion e ntre p :~rI" e nair es so n t. p O li r
ch;1.(Jue pa n ie, une ma nire d'ob te nir la pan op rirn ale que
l'obj ectivit des donnes de la situ;l t on lui permer d'esprer.
prfrable au conAit. Mais po ur q uc les panics d iscu te l1l a il
li eu de sc bat t re, il fa u t" d'abord <[u'ellcs existe III co mme par-
ties, ayant chois ir enrre cieu X" ma ni res d'o btenir leur pa rt .
Ava nt J 'tre la prf re nce dUllne la pai x su r la gue rre, le
conSe nsus c.q un certain rgime du sensible. li esr le rgime OIJ
les panies o n t prsuppo. cs d j donnes , leu r communa ut
co nstinle ct le co mpte d e leur pa role identique leur perfor-
man ce linguistique. Ce que prsuppose don c le co nsensus.
c'es t 1,1d ispari tio n de tout cart elltrc partie d ull litige ct par-
t ie de la soc it. C'est la d ispari tion d u dispositif de l'appa-
rence, du mcompre ct d u litige ouverts par le 1I0m de peuple
ct le vide de sa liben . C't:st cn bref la disparition de la poli-
tiq ue. Ait dispositif ternaire de la d moc ra t ie, c'ts t--dire de la
politique, s'oppose st rictement la proposition d'un mond e Ol l
,
tour se vo it , o les panics !:le compnl sans reste ct ou to ut
peu t se rgle r par la voie de l'objecrivat ion des p roblmes. Le
sys tm e di t consensuel est la conjonction d'un rgime df-
min de l'opinion avec un rgime dtermin d u droit, poss
l'un et l'au tre co mine rgim es d'idenrit soi , sans l'este. Je la
communaut . Co mm e rgime d e J'opinion, la post-dmocratie
a pour principe de fai re d isparatre l' ap pa rence tro uble e t
143
 La mSelltl'llte
rroublante d u peuple et son com pte lOujo urs fa ux , derrire
des procdures de prsenrillcatio n exhaus tive du peuple et de
ses partics Cl de mi se en harm on ie du co mpte des part i e~ et de
l' image du rOu t. Son uto pi e es t celle d' un co mpte inint'cr-
ro m p u qu i prsen t ifl e le rot a i de l' " o p inion pu bl ique
co mme identique au corps d u peuple. Q u'esr-ce en effet que
l'ident illcarion de l'o pin ion dmoCf"tique "u systme d es son-
dages Ct des simulations ' C'est pro prement la rvocarion de
la sphre d'ap pare ncc d u l'cu l' le. La co mmu naw' y esr inces-
sammclII prsen te dIe-mme. Le peuplt: n'y est plus ja mais
im pai r, incompta blc o u irrcprsent:.l bl e. Il est toujours en
mme re mp~ LO calement prsent et tot:llement absent. Il est
entiremenl pris dan s une structure du vis ible qui es t cel le o
tout se voir ct o il n'y a do uc l'l us lieu pour l'apparence.
Il CS I: impon ant de prcist: r ce point, e n marquan t LI li ca rt
pa r rap pon aux :lI1alyses de la s im u hll ion Cl du simulacre
condu ites ('n part iculier par Jean Baudrilbrd. Celles-ci no us
o nl InOllrr Li ll gigantc'squc processus de si mulation so us le
signe de l'exhi b ion intgralc r.! t permanent e du rel: [Out se
voir, rie;:n n'appa rair, puisque IOut esr ro ujou rs Jj:l l, iden .
ri(luC S:,) rcprsentario n, iden tique avec la prod uctio n simu-
le de sa reprsentation. Le rel et sa sim ula o n snnt dsor-
mais indiscernables, ce qui qu iva ut un cong donn un
rel qui n'a pl us besoin d'"dveni r, t"n r tOu jours ant icip dans
so n sim ul acre. . pani r de lil l'cuven t se parcager cieux types
d'i nt erprtation de cette ff pert e du rel )). La prem ire mer
l'accent sur la ma nip ul atio n intgrale qui s t le princip e
d 'quivalence d u rel cr de la si mulation '. La seconde salu e
joye u.<cmelll cctte l'erre du rd comme principe d' un e poli-
tiquc nouvell e ' . l'ent end re, la dom inat ion de la tcchnique
l. Cf. les ouvrages de Jea n Ba udrill ard, CI II Ol a mm cnr L'/Ilmm dt' b, fin,
Ga lil~c. 199 2.
1. Cf. C 311 Ui V:m mo. LIl Socihl tmnspnrmu, Descl~ de Brouwer, 1990.
144
Dmocratie 01< comenslls
mdiatique, ramenaIU le monde la succession de ses images,
dlivres dt: la tyran nie du vrai , est un poin t de rc[Ourncment
de la do mi nation techniq ue qu i abolit le mo nde des objets ar-
raison ns, mes urs, manip uls de la mtaphysique et ouvre la
vo ie d' une mancipatio n amhentique du m ultiple. L'manci-
pation, l'ge marxisre, s'tait pense l'enseigne d u rravail ct
de l'histoi re , dans les co ncep's de la mtaphysique ct de son
un ivers d'objets manipu ls. La nouvell e manci pation serair
l' image du rcrO llrnemcn t de la rcchnique ct de sa destruction
de la mt3physique . Elle libre rait la communaut nouvelle
com me mulriplicit de r"tio nali ts locales et de minorits erh-
niques, sexuelles, reli gieuses, cul tu relles ou esth tiques , .Hl r-
mant leur identit sur le fond de la co ntingence recon nue de
toute identit
Ces mani res de conccprual iscr le rapport entre un statut du
visible. une im:1Bc du monde (:( une fo rme de l'agi r po litique
sembknt manq uer un po inr dc isif. Ce po in r, c'est que la lo-
gique de la sim ulatio n ne s'oppose pas ra nt au rel ct la fo i
raliste qu' l' apparence ct 11 ses pouvoirs. Le rgime du to ut-
visible, celui de la prsent"t io n incessante il LO US et 11 chacun
d'un rel indissociable de son image, n'est pas la librarion de
l'apparence. C'est au co nfraire sa perte. Le Ill o nde de la visi bi-
lit illlgrale amnage un rel Olt J'apparence n'a pas lieu d'ad-
venir et de produi re ses efftts de do ublement et de divisio n.
En effet l'apparence, Ct particuli rement l'appare nce politique,
n'est pas ce qui cache la rali t mais ce q u i la do uble, cc qui y
introduir dcs objets litigieux, des o bj ers do nt k mode de pr-
scnra1o lt n'est: pas ho mogne au mode d'exisrcnce ordinaire
des objers q ui y so nt ident ifi s. L'idenrit du rel de sa re pro-
duction ct de sa sim ulatio n, c'est le non-li eu pour J'htrog-
nir de l'apparence, le non-lieu do nc pour la co nstitution po-
litique de sujers non identi taires tro ublant l'homognit du
sensible en Faisa nr vo ir ensemble des mo ndes spars, en o rga-
nisant des mondes de commun:Htt li tigieuse. La ( pene du
145
 Ln msentente
rcl " est en t:1it u ne pcrte de l'appa re nce. Cc q u'elle " li bre
alo rs, cc n'est pas lI ne pol itiq ue no uvelle d u m ul t ipl e contin-
ge nr , c'es t la fig ure polici re d 'u ne pop ulat io n exaCte me nt
identique ail dnombrement de Ses pa rties.
C'est bien li, ce q u'opre la co njo nct ion d e la pro li fration
m d iat iq ue d u vi sib le incl iffben l ct du d co m pte in illl'n-
rompu des opi nions so nd es c t des vo tes simuls, J'appa-
rence en gnral, el le oppose u n rgim e ho mog ne d u visible.
Et l'apparm ce dmocratique d u l'Clip le elle o ppose slricte -
ment sa ralit ~ imll l e. Niai s la ralit sim ule n'est aucune- comme unit imm d iale de la scie nce el de "o pinion. La
ment le pouvoir du sim ulacre comme destruction du monde (f
vra i )) el' Je ses avatars polj tiques. La ral il simu le. c'est bicn
plut t le l'e[Ou rncrnent dernier de la vrit proprc la mta..
po li tiq ue. C'est l'o rg a ni sa I io n d ' u n ra p pon spcul aire de
l'o pin io n elle- mme, id enri' !,lc ;t l'effectivi t du pcuple so u-
ve rain c t la conn aissance scientifi que des compo rtements
d ' un e pop ul ,' t ion rd ui lC son chan l illo n srat isr iq ue. Ce
peuple pr~se n l' sous la I"o rme de sa rduccion ~ta t i s ti q ue) c'esl
li n, peup le transform en o bjet de conl1 aissancl: cl de prvisio n
q u, mCI en co ng l'apparence CI' s'"s po lm iq ues . pani r de 1;,
peu ve n t s' ins taurer des procd u res d e co m pte exh "usl' if. Le
peuple est identique la so mme de !)cs part ies, La sOlllm atio n
de scs opi nions est gale la somme des pani es qui le con s ('j ~
t ll Clll. Le co m p tt; en eSl tO ll jo u rs p ai r et sans res t'e. Et cc
peuple abso lul11enl' gal soi est aussi tou jo urs dco m l'osable
en son rel: ses cafgori es soc i u- p rofcs~i o n n elles ct ses classes
dge. R ien c1s lo rs ne peul advenir SO li ' le no m de pe u pic si-
llo n le dco mpte des o pi nions et des int rts de Ses pan ics
xac t(' rn e nr dno mbrabJes,
La co njo nct ion du scienti fiq ue l"t du mJiatique n'es t donc
pas l' avnement de la con tingen ce galil'a ire, Elle en est mme
exac temCl1,t l'inve rse. Ellc est la p rise de l'ga li t de n' im porte
qUI avec Il lmpOn e qUI d;lns une srie d'quivalences et de cir-
cula rits q ui co nstitu e la form e la pills radi cale de so n o ubl i.
14(,
D mocratie Ott consensu f
L galit de n' impo rte q ui avec n'im porte q ui ~evi~nt l'imm :
d iate effect ivit d' u n peuple souverain , elle- meme tdenuq ue a
la m odl isatio n et la prvision scientifi q ues q ui s'o prent sur
une popu latio n em pirique exactem en t dcou pe en ses par-
t ies. C ga lit d e n' im porte q ui avec n' impo rte q UI d eVIen t
ide ntiq ue la d isrrib u t ion intgrale d e la po pulano n en ses
pa ni cs cr SO ll s- parti es . Le ffec t ivit d u pe u p le sOllve," a lll
s'exe rce co mme str icte ment ide ntique aux ca lculs cl un e
sci e nce d es o pin io ns d e la pop ulat io n , c' es r-il -di re a ussi
It science de l'opinion JI n'est pas en cO:et 5cule me~t la sc i e ~1 ce
qui p re nd 1'" opinio n .. pour objet. Elle est la sCl e n c~ q ~ , se
ralise im mdiateme nt: comme o pin ion. la sClencc q U I n a de
sens 'I"e dans ce procs de spcularisation o u,ne ol:inion s~
vo it au m iroir q ue la scie nce lu i tend d e so n ,c1entlt SO l.
t: uni t sans reste d u peuple souvera in , d e la po pulatio, n em pl-.
Tique et de la populati on scientifiqllement :o nnuc, ,c : st aUSSl
l' identit de l' opin io n avec sa vieill e ennem lc platonICIenne: la
science. l.e rgne de la simul ation )} n'est do nc ~a~ la (ume
I(
de la mraphysique et de l'archi- po litiq llc plato merenncs. Il
est la ralisat io n paradoxale de leu r p rogram me : la commu-
nauc go uverne par la science qui m,et chacl.1I1 sa plac~, avec
l'op in io n 'lu; COI1V i CflI- cette place , La s~ J ence des SlI lHI,la -
tions de l'opi nio n, c'est la ralisation ~a rfallc de la verl~~ Vide
'I"e Plato n nom m ait sophrofWzi! " le f.l It pour chacu n d etre
sa place , d'y bire sa pro pre aH:lire et d 'avoi r l'opinion id en-
rig ue au Elit d'tre il cette place et de n' y fa ire que ce qu',1 a
y fa ire. Cette ve rtu d ' ident it, pour Plato n, supposaI t q ue les
smulacres des miro irs el' des marionnettistes so ient chasss de
la citc'. Mais d ans le m iroir que la sciellce de l'opinio n rend
l'op inion, il apparat qu'opi"ion. peut d eve nir le no m m me,d e
l'tre sa place, q ue la spcularir peut develll r le rg,me d ln-
t ri o ri t no urrissant chaq ue citoye n ct chaque parne d e la
com mu naul de l'i mage vraie de ce q u'ils so nt. La sophl'Osun
147
 La mlsentmte
tait ccne vertu pa radoxa le qui ral isai t cn ex triori t , en
termes de p ure di slribution des co rps, des te mps ct des es-
paces, la loi d'inrriorit de la communaut. Le mi roir scienti-
fi q u e de l' opinion don ne " la sophl'oSl/rl so n in tr io rit
CO I1Hne ra ppon incessan t - Ct rap port vrai - de la com mu-
naut clle- mme . Par cen e spc ula risarion, le rg iJne du
plc in . le rgime d'intrio rit de la con tlllunaut, cst id('lIt ique
cel ui d u vide, de l'espacement du peu ple. Le " chacun il sa
pince peuL alors se faire vo i.. omme strictement identique
1)
l' ga lit de n'impo rt e qui avec n'importe q ui , se ra li sant
comme fait de ne penser rien d 'au tre. com me panic de la po-
pulation, que cc que pe nse cette partie de la popularion expri-
tuant sa pan d'opinio n. 1.:1( upinion post-dmocrarique, c'est
l'identit d u pe upl~ ~, de la pop ulatio n, vcue com me rgime
d'inrrio ri t d 'une commu naut sc connaissant comnu: l'iden-
ti, de la scimce du to ut ct d,. l'o pinion de chacu n. cette
suppression de l'appare ncc du peuple ct de sa d iffrence soi
doive nt alurs CO I'l'('s polld l'c des procdures de sup pression du
litige par la mise sous Forme de problme de rout o bj er de li-
tige qui po urra it ranimer le no m du pe uple et les apparences
de sa divis ion. l l es t en eHc, la grande transFo rmation 'lu e le
lit ige d u peuple subi, avec la d isparition de so n appare nce ct
de so n mcompte. Tout litige, dans cc systme. devie nt le
no m d 'un problme. El tou i prohl me peu l se r:Hnrncr au
simpl e~ manque - ail simp le reta rd - des moyens de sa so lu-
tion. A la mani fes ratjo ll du torr do iv('nt alo rs St: substiw er
"identification ct le lralclll Cl1t du l1l:J nq uc : ohjccli v:lI ioll des
problmes dont l'acrion tatique a connaitre, de la marge de
choix qui y est ind use. d cs savoirs qui y so m engags. d~s par-
ties du corrs social qui y SO nt impliques Ct des pa n cnaires
qui do ivent tre CO!l !<-C l uts pour en discute r. L ll ((' r1u cuuf
dnl 0 crariquc tait 11 11 personnagt." illdit. consl u pour Fa ire
vo ir le litige et cn consltue r les parties. Le parrenairc de la
post-dmoc ratie t:Sl idcl1 tifi43,lui. la partie existante dt: la 50-
148
Dmocratie Olt COIlSe/1JIIS
cit que la mise en p roblme implique dans la solut ion . De l
est: cense dcoule r la composition des opinions da ns le se ns
de la solutio n qui s' impose d'elle-mme comme la plus raisun-
nable, c'est--dire en dfi ni tive co mme la seule objectivement
possible. .
Ainsi s'affirm e l'idal d' une adquation enrre tat ges tion-
na ire et lat de d ro it par l'absentemenr du dt mos ct des
fo nnes du li lige attachs so n nom et ses di verses figu ~cs .
Les ac teurs Il archaq ues )) du conA it socia l ulle fois congd is.
l'obstacle ce tte co ncordance to mberait. Voulant mettre en
harlllon ic les no ms ct les choses. le modle co nsensuel remet
tout naturellement l'ho nneur la vieill e dfini tion cratylienne
d u blflbero1l " le blaberon, c'est ce q ui " arrcc le coura nt >. Les
viei lles fig ures du to rt ct de sa subjectivation 1'0111 obstacle au
libre courant du sumpheroll qui. selon so n tymologie. le cm-
l'one cnsemble les m archandises et les ides, les personnes ~t
Il
les gro upes. La dissolu tion des figures archaques d~ ~~n Att
permett rail l'exac re consquence d u Hlmp"ero" a~ dlktlloll: la
libre ci rculation du droi t dans le co rps soctal, 1 adqua ti on
croi ssance entre la norme juridique et la li bre ini tiative co no-
m ique et sociale p::.u l'ext ensio n des droits ct leur adaptatio n
sO llple aux mouvements il\c(,ss~II1 {S de l'conomie et de la so-
cil, des Illod"s de vC ct des mentalit s.
Ainsi le consensus. avanl d'tre la vertll raisonnable des in -
d ivid us et Jes !;roll pes 'lui s'accordent rDUC discuter de leuts
problmes CI com po.'icr leurs intrts. est un rgime d.tcrrn in
cl u se nsible, un 1I10de paniculier de visibi li t d u droit comme
lUkhi de la colll munau r. Avant de E,ire rgler les problmes
par des parren,"res sociaux assagis, il faut rgler le lit ige da ns
son principe, comme strucru re spcillque de co~"nunau~. Il
!:tut poser l' identi t de la cumm unau t li dlc-meme, le regne
du droit co mme iden tiqlle li la suppression du (Ort. On pa rle
beaucou p dc l'extens ion de l'tat de droit ct du domaine du
droit comme caract ristique de 1I0S rgi mes. Mai s, au-del de
149
 La msentente
l'accord sur l' ide que la rgle est prfrable l'arbitraire et la
libert la servi tude, reste savoir q uels p hnomnes sa il!
exactement d s igns par l. C omme chacun des mots en jeu
dans la po lItique, le mo t de droi t est l'h o monyme de
choses bien difTrem es : des dispositions juridiques des codes
et d es manires de les Illettre en uvre, des ides phi loso-
plllques de la communau t ct de ce qui la fonde, des struc-
t ures po li tiq ues du to rt , des modes de gestion po licire des
rapports e ntre l'tac Ct les g ro upes et int rts so c iaux. La
simple clbration de l'tat de droit entre alors dans les rac-
co urcis commodes qui permettent, f.1ce au no n-droit des tracs
archi-pol iciers, d ' unir ro us ces droits htrognes en un
seul rgne inq ues ti o n n ~ du droit, fait de l'harmo nie he ureuse
entre l'acti vit lgislative de la puissance pub liqlle, les droits
des individus et l' inventivit procdurire de cabinets d 'avo-
cat'. Mais le rg ne du droit est to ujo urs le rgne d' lI11 dro it,
c'est-il-dire d'un rgime d'u nit de to us k-s sens du droit, pos
co mm e rgime d ' iden tit de la com m un au t. Auiour" ' hu i,
l' id e/ltif, c ni on entre dmocratie et tat de dro it sert pro-
dlllfe u n rgime d'ident it soi de la comm u naut, faire
vano uir la polit iq ue sous un concept du droit qu i l' identifi e
l'esprit de la colllmunaut.
Ce d roit/esprit de la comlllunaut se m aniFeste aujo urd' hu i
dans la circulation entre deux ples d'ident ificatio n : l'un Olt il
reprsen te l'essence sta ble du dikaon pa r leq uel la co m mu-
naut est ellc-mme ; l'au tre Olt cene essence yiell t s'idc nrifie r
au.x jeux Ill ultiples du "''''phuoll q ui con stitue nt le dy na-
mtsme de la socit. [;ex tension du ju ridique pre nd en effet,
dans les rgimes occidenta ux, deux fo rm es prin cipales, en
amon t et en aval de la puissance gouvern ementa le. En amont,
se dvelo ppe la soum issio n de l'act ion lgisla tive il une p uis-
sancc Jundlque savante, des .,ages/expens q ui disent ce qui
est co nfo rme l'espri t de la consti tution et l'essence de la
communau t q u'ellc dfin it. On salue l volontiers une rcfo n-
150
Dmocratie ou consensus
dation de la dmocra tie sur les ptincipes fondateurs d u libra -
lis me, la soumi",ion du politique, en la perso nne de l' tat,
la rgle juridique qui incarne le contrat mettant en co mmu -
naut les liberts individuelles et les nergies sociales . Mais
cette prtendue sou mi ss ion de l'tatique au juridiq ue cst bien
plu t t une soum issio n du politique i\ l'tatiq ue par le bi~i s du
jurid ique, l'exercice d' une capacit de dpossder la politique
de so n initiative par laq uelle l'tat sc fa it prcder et lgi timer.
-rd est en effet l'trange mode de lgitimatio n que recouvrent
les thories il la mode de l' tat modeste . Lt;1I moderne,
dit -on, est un tta r modesrc, un tat qui rend au jurid iq ue
d ' un c"r, au social de l'autre, tout ce q u'il leur avait pris.
Mais c'est moins " so n propre ga rd qu' l'ga rd de la poli -
tique que l' tat exe rce cette modestie. Ce qu' il tend faire
disparatre par ce devenir-modeste, c'es t bien l'na ins SO li ap p~ ~
I"cil que la scne polit ique d'exposi tio n ct de traitement du !t-
ti ge, la sc ne de cornm u naut qui m c t ra ir e nsem bl e ,les
mondes spars. Ainsi la pratique du (( contrle de co n s fltll ~
tiOnn l li t )~ n'est pas lall[ la suumissio n du lgislatif CL de
l'excuti f au gouvernement des juges )) que' la dc.la rarion du
I(
nOIl -liell de la manifestatioll publique du lirige . Elle est pro-
prement une JIIimsiJ tatique de la pratiq ue poli tiqu e du li -
tige. Cene mimsis transfo rme cn problme relevant dtun sa-
voi r d'expert l'argument ati on tradi tion ll ell e qui do nne lieu
la manifesratioll dmocratique, l'cart de l'galit" elle-mme.
C'est en effet ccne mimsis qui ordonne la dramaturgie ri -
llIell e de saisine de l' j ns l ~ln ce cunsti tutio nnelle' suprme. Lt:
savoir qui es [ re.qu is du juge suprm e n'es[ en effel ~IUC lln c ~
me nl la science des rextes cO ll sritu[ionn cls et cl !,; l!,;urs interp r-
ta tions . Elle est la pure no nciario n de l' identit de I"ga li t
avec cli c-m me dans sa di ffrence . t:art ju ridiq ue de cel ui q ui
saisit les juges const itutio nnels sc ra m~ n c to uj ours prsenter
la loi ou l'anicle de loi inds irable comme contradictoire no n
point avec tel ou rel article de la Co nstitution mais avec l'es-
15 1
 La m sentente
prir mme de la Conscitutio n, soit le principe d'galit tel qu'il
s'exprime dans l'article premier de la D claration des droits de
l'homme. L'argumenta ti on ( juridique )' d'inconstit utionnalit
consrruit donc une parodie du lirige dmocratiq ue qui mettait
le texte galitaire l'preuve des cas d' ingalit. Largum enta-
tio n d u litige, la constructio n de la communau t divise, eSt
caricature dans ces at te ndus qui dtectent en n'impo rte quel
ar ticle in sign ifiant d' une loi ind s irable une co ntradict ion
avec le principe d'ga li t, me de la C onsti tutio n. . ette
transfo rmat ion du litige politique en problme juridique, le
juge constitu t ionnel peut al o rs rpo ndre par tln e leon de
dro it qui n'est rien d 'autre que le premi er axiome de la (c
losophie po litique ", cel ui de la diffrence des gali, s, lequel,
depuis Plaron, ,,'no nce ainsi: le principe d'galit est de J o n-
ner d es choses semblables aux tres semblables, et des choses
d issemb lahles aux tres dissemb lables. L galir, d i, la sagesse
de" juges constitu tionnels, do it s'appliquer en to ute ci rcons-
tance (D claratio n des droits de l'ho mme, article 1), ma is
dans les con d itio ns d iffrentes q u'auto rise la diffre nce des
circonstances (articl e 6 de la mme dclaratio n), Moyennan t
quo i la lo i est conforme la balance des deux gali ts, ho rs les
articles q ui n'y sont pas confo rm es.
C erte sagesse qu i dles!C la ['olitique de sa tc he a un do uble
profit. D 'abord elle mer to ut e q uetelle o bscure - la composi-
tion des co nseils d' universit o u l'ge de la retrai te des profs-
seurs au C ollge de Fra nce - dans l'lment d' ida li t du rap-
l'o n de la Dclaration des dro its de l'homme clic- mme. La
dmonstration " ju rid ique de l'idenrit soi de l'me de la
co mm un a u t co mp l te a lo rs la d mon s tration
mdiatique/sciellliflq ue de l' ide ntit soi de l'op inion . M,lis
aussi, elle dote la puissance tatiq ue d' ulle fo rme de lgitim it
bien spcifiq ue, Lfrat " modeste " es ' un f tat 'l ui met la po li-
tique en absence, qui se des..."iaisit en somme de Cc qui ne lui
appartient pas - le lirige d u peuple - , pour accroitre sa 1'1'0 -
152
Dmocratie 011 consensll.'
prit, pour dvelop per les procd ures de sa pro pre lgiti ma-
tion . l :tat aujourd' hui se lgirime en dclarant la pol il iq ue
imposs ible. Et cette dmo ll strati o n dm poss ibilir passe par 1.
dmonstrat ion de sa propre im puissance. La post-dmucra tie,
pOUf meu rt le dirnos e n abse nce, doit m eure la politique en
abse nce , dans la tenaill e de la ncessit cono miq ue et de la
rgle juridique, quitte unir l' une e' l'aut re da ns la dfin iti o n
d'une ciroycllll cr nouvelle o la puiss;lI1 ce Cl l'im puissa nce de
chacun ct de tous viennent s'galer.
C'est" cc que mOll rre l'aune fo rme auj ourd'hui prise par l'ex-
te nsio n d u jurid iq ue. vers l'aval de l'acrio n go uve rnementale.
phi- Nous ass istons en effe t une activi t de multipl ica tio n Ct de
redfini tion des dro its. artacht5e mente du droit. des droi ts.
de la rgle de droi t ct de l'idal juridiq ue da ns rous les circuirs
de la soci t, J s'adapter tOliS SeS mouve ments e t ?l lcs antl C I ~
pero Ai ns i, le dro it de la fa rnille veut suivre er anticiper s'i l se
peut les mentali ts ct les moralits no uvelles et les liens dlis
"u'elles d fI nissent, to ut en associant les acteurs la rsolution
de leurs problmes. Les d ro its de la pro prit co ure nt san s re-
If,che 1\ la poursuire d es pro prits immatrielles lies ault nou-
velles technologies. Les comi ts de sages runis "u titre de la
bio-,hiq ue promettent de rendre clair au lgislateur le point
o lt commence l'human it dc l'h 0 l11 m e. En attendan t, les par-
lementaires vo tent des lois po ur rgle menter les limi tes de la
corruptio n prs ida nt au fin ancement de leurs partis et un e loi
po ur int erd ire aux h isto rie ns de fals ifi er l' histoire. Q uant au
d ro it du trava il . il tend il devenir " fl exible . COlllme le rravad
lu i-mme, Il ve ut s':" dap te r ro us les mo uvements de l'cono-
mie ct to lites les inA ex io ns du marc h d u trava il. po use r
l'identit mobile d'un rtavailleur toujours en mesure de deve-
nir un d crn i-travailleur, Ull c h me ur o u un q uas i-ch meur.
Ma is cen t adaptatio n n'est pas seulem ent le rude ra lis lll ~ qui
constate q ue, po ur que le.."i trava ill e urs aie nt des d ro its, il fa ut
d' abo rd qu' ils travaillent, et 'lue, pour q u' ils travaillent, il fa ur
153
 La msmtellle
qu'ils co nse nten t ?t cogner sur les ti ro irs qu i empchent Ics en-
trep rises de leu r do nner d u travail. Elle est a ussi la lransforma -
lio n d u dro il en ide d u d roi t Ct des part ies, bnllciai res d u
drO t et co mharrantcs pOUf leurs droi ts, en individus prop ri-
rain.~s d\1f1 droit jckill'iq uc l'exe rcice de leur respo nsabi lit
c iroyen ne. Le droit du trava illeur devien t ains i citoye nnet du
trava illeur, devell u partie prenante de !'tl1 r: rep rSC co ll ective cn
mme femps 'l ue de cd le q ui l'emplo ie. Et cette citoyen net
eSl SWic.:C pli bl c de s' invesrir aussi bien dans une con venti on de
trl'llariotl ou LIli cO lHrar dnscrrion q ue dans les cadres clas-
siques ct conAictucL'i Ju contrat de rravail. Aux vi ei ll es ~ rigi-
d its " d u dro it ct de la bltaille po u r les droits s'oppose la
ne xibi lit d ' ull d ro it, miro ir d e la fl exibilit sociale, d'une ci-
toyennet qui f~t i t dt: chaque individu le m icrocosme Ol l sc r-
tlchi t l' identit elle- mme dt' la co m mu nau r" d es ne rgies
et des res po nsabilits sc mbl:tbles aux d ro its.
Toutes ces ">tensio ns du dro it et de l'tar de dro it SO lll
donc d 'abord la consti tutio n d 'une.; fig ure du dro il o ta so n
concept. l'occas ion, sc dveloppe all dttriment de Sl'S to nnes
d'existence. Elles SOfH aussi dcs ex tcnsions de la capacl' de
l'tat ex pen 1\ mettre la poli tiq ue e n absence en su pprima nt
tollt in tervalle en tre le d ro it Cf le fa il. n 'un ct, le dro it vie n t
dleste r l'tat de la pol it ique dO I1l il a dlest le peuple; de
l':lu tre, il vient coller 11 tou te si tua t ion, " to ut li ti ge l'0;s ible, le
dcomposer en les lmen ts de so n pro blm e, et transforme r
le~ partics du li tige en acteurs sociaux, rflchissan t comfne loi
de leur agir l'ident it de la communa ut elle- mme. L:exte n-
sion de ce procs , c'est l de n tilicatio n c:ro issaJ1lc du rel ct d ll
ro. tionnel, du juridique et du savan t, du droit cr d'un sys tme
d e gamnries q ui so nt d 'a bo rd les ga ra nt ies d u po uvoir ta-
tique, l'assura nce toujo urs tc n fo rce de son infa ill ibi li t, de
l'impossibi li t qu'il so il injuste, si no n par erre ur, L1ne erreur
dont il ne cesse de sc gara ntir pa r la consultal:ion il1 cc~san{e
des ex perts sur la double lgi timit de ce 'l u' il fai t. JI ya alo rs
154
Dmocratie ou conser/ms
conjonction entre trois phnomnes: la ju rid icisation prolif-
ra nte, les p ratiques de l'expe rt ise gn ralise et celles du so n -
dage perma nen t. Le droir et le fai t y d evien nent aussi indiscer-
nab les que la tal it et son image, que le rel et le possible.
Ctat expcrl supprime tout intervalle d 'ap pa rence, de subjec-
l.iv:lLo n et de lit ige dans l'exacte co ncorda nce de l'ordre du
d ro it Ct de l'o rdre des fai ts. Cc dom l ' I~ tat se dessaisi l en sc
faisant' incessam ment vrifier, ce qu'il reconnat contin ment
:l UX individus et aux groupes en droits toujours nouveaux, il le
regagne cn lgirimacion . Et la puissa nce du droit s' iclcnriflc de
plus en plus ce tte spirale de sllrlgitim atio n de l' tat sava nt ,
d ans l'quivalence cro issa nte de la 1 roduc tion d e rappons d e
droit ct de la gestion des qui libres marchands, dans le renvoi
perm anent du droit el de la ralit dont le terme dernier est la
pure ct simpl e identifica tion de b (c forme ~) dmocratique
avec la pralique gestio nnaire de SOU fll ssio n ;. la ncessil mar-
chande. la limite, la preuve du d roi t de la p uissance tatique
s' idenrifie avec la preuve qu'ell e ne fait rien d'autre que cc qui
est scul possible, rien d' autre que cc qui est co mmand par la
stricte ncessit d~Hl S le co ntexte de J'intrication croissa nte des
co nomies :tu sein du m;1fch mondial.
La lgitimi t de la pu issance tatique se renfiHce a in si pa r
l'affir matio n In ':me de son impu issance, de so n absence de
cho ix f.1ce il la ncessit mo nd iale 'lui la domine. Au th me de
la volont commune se substitue ccIu i de l'absence de volonr
propte, de ca p aci t d ' ac tion auto nom e qui soit p lus q ue la
seule gestion de la ncessit. Au marxisme dclar cad uc, le li-
bralism e suppos tgna'1( reprend le th me de la ncessit
objccri yc ickn ri fj e aux co ntrai ntes et aux caprices du m,lrch
1
mondiaL Que les gouve rn e me nts so ien t les si mpl es agents
d 'a ffa ires du capital inte m ational , cette tbse nagure scanda-
le u se de Marx es t au jo u rd ' hu i l' v id ence s ur laquelle
< lbraux )) ct (<< socialistes )) s)accordent. tidentiflcatiol1 abso-
lue de la poli tique la gestio n du capital n'est p lus le secret
155
 La l'/u!St'lItnl!('
hOllteux qu e ll1a~qu e l'ai c nl les Il (ormes ). de la dmocrati e,
c'est 1<1 vr it ~ dcla re dont sc lgirim ellt' nos go uvernements.
O :tJl S ce lte lg it ima lio n, b dmo n.'i trari on de capac it doit
s'a ppuyer sur un e drnunslrarion d'impuiss:ln ce. Aux rves de
cuisnicTCS aprcs :'t l'exercice poli ri que ou de simples ouvriers
mon ta nt l'asIi;;.lur du ciel. s'oppose la rh $c d'un m ~lrxi ." m c re-
tourn : l'optimal i!tJ ri o n Jes j O llj s~ an ("es des individu s n'est
pos.i ble q lle SlIr la "'Ise de lellr in cap"cir reconn ue grer les
con diLiuns de cetre optma lisari on . L' tar fonde alors so n au-
torit SUI' 5.1 capacil in triorise r l'im puissance t;O lll rn UIl C,
dtermi ner "infime te l'rito ir!.', le presque rien du possi ble
li
d'ol' dpen d la pros prit de chac un cr le mai ntie n du lien
co mmun:HILairt:. D 'un ct, ce presque rien CM pos comme si
peu que cela ne vaut pas la peine de le disputer au;( gcsri o n-
na in.~s de la chose t;u q lll:. Mais de l'autre, il l'St pos <.: nune
l'inl-im c dirrrence dcisive qui spa re la pros prir ~I venir de
!a mi sr~ ~nenaan [e et Je lien social du chaos rout proche,
Infime dtArcncc rrop dcisive et rrop tnlle pou r n'tre pas
laisse aux experrs, ceux qui saven t co mment, en met-
tan t 0,5 % Ou Produi t nario nal bru r d'un cr plut r 'l ue de
l'au tre, 1I 0 U S pas~o n ~ du bon ou du mau\'ais ct de la li gne,
de la prosprit au go ufFre, de la pa ix socia le la d li ai so n g-
nra lise. La gesrion de l'abo ndance dcvienr ain si identique
la geSi ion de la crise, Elle est la gestion d u n cessa ite seu l pos-
sible qui doi l tre in cessammenr, jour aprs jou r. an ti cip, ac-
co mpagn, amnag, dirter. La gesrion du pre~q ll c ricn 1),
c'~st aussi la dmo nstratio n in interromp ue de J'identit cntTe
l'Etat d~ droit ct l' tat savam, de l' ide ntit enrre la puissance
de cet Etar et son impuissa nce, laquelle int rio rise l'identit
d e la gra nde puissance des individ us et J es gro upes enrre pre-
na n lS CI Co ntractants avec l'impu issa nce du dmos com me ac-
teu r politiq ue.
C'es r cette idenri t q ue ma nquem galement les analysres
pessi mi sres ou opti m istes de la socit post-indu srrielle. Lts
15t'l
DrnocYlltir 011 consensus
pre m iers d no ncent la M li ai,on sociale provoque pal' l'effon -
d rcmc n r des co nt l'J iIII es ct des lgi tim :HiOlls coll ectives co rr-
blif au dchant:m clH sans limi tes de l'individua lisme el' Je
l'hdonisme dmm.: r:ll iqucs. Les seconds exaltcnt "oppos la
conco rdance Cl'o issJl1te entre le li bre talage des !11 arch:lIldises,
le libre suffrage dmocratique l" ~ les as pirations de l'in divid ua-
lisme n ~lrciss iqu c. lis s' acco rdenr dom.: sur la description d'un
tal du vid e, d'un vid e des lgiti mati o ns communau ta ires,
q ui n e l' inrer!, rre r snit co mme goulTre hobhicn de la guerre
dc toUS con ll'(, IOUS, soil co mme liquidation derlli re de J'a r-
chi -po lit ique de la communaut. Lt's un s Ct les autreS man-
que nt ai m.i l'q ui va leno.: du vide ct du pleill qui carac[risc I:t
mta-po li ce posr-dmocrariquc. L'tat proclam clu vide ou de
la dlia iso n est tou t :lUI .lnl un GlI dc ."atllJ'ation de la co mmu -
naut par le dcompre inl j;ra l de ses part ics Cl le rappo rr sp-
cula ire Uli chaquc panic est en~:lg~c avec \" tout. ccux qui
dp lorent la pen e d e la c itoye nner rpubl icti nc, la logiq ue
post-dmocra tiq ue rpond par la prncLullill ion de la citoyen-
n e t g n ra li se. Ai nsi la vill e es t- e ll e appel e in ca rne r
l'ide ntit de la civilisa tion Il l'ha ine avec LI co nllllun:tut de la
polis 'I n i lll e p:l f SO Il ~m e cornmunaum irc. l: cl1rrcprise-ci-
loycnne est appele:'t ex hiber l'identil de son nergi e produc-
Irkc Cl appropri atricc avec la parr prise :'t \'ditlc l[on de hl
communaut et la consti tutioll d'un mi c rocosrne de cette
communaur . A rra vers la cit oyen net du local el celle de l'as-
s(lci.rif, la requ,",c atte int l' individu, apI' ,l tre le mic ro-
cosme du g ra. nd [ O llt b ru issant" de la c irc u lation c t de
l'change ini n terro m pu dcs droits cr des capacits, des biens ct
du Bien. Dans le mi roir de N~lI'c isse. c'est l'essence de celte
communau t qui sc rflchit. 1: ind ividu )) s'y vo it. es t requis
de s'y voir comm e militant de lui - mmc, petite nerg ie
contractan te, courant de lien en lien et de con tfat en contrat
en mme temps quc de jouissance en joui ssance. Ce qui . tra 4
vers lui , se rfl chi t. c'est l'identit de la cOl11munau[ avec
157
 LIl msentente
elle-mme, l'identit des rseau x de l'nergie de la socit et
des ci rc ui ts de la lg itimatio n tat <pl c.
supposer dnn c qu e la logiq ue consensuell e tende vers
quelque gouffre renouv de la gue rre de fO US co ntre to us, c'est
p o u r d es ra iso n s b ie n d iff re nt es d e cc ll es qu c les
ccpessim istes Il in voq uent. Le problme n'es t pas simple rn ent
qu t.: l'u indi vidualisme dmocratique 1) drc rrnin c en chaque
ind ividu l'att ente d 'ulle sa ti:,facr iol1 que so n .l.at ne pellt lui
assurer. C 'es t surtout qu 'en l'roc13mant l'effecti vit de l' iden-
ti t em re l'I!tat de droit Ct les d roits des in di vidus, "n faisant
de cltacun la rAex io n de l'me de la com munau t des ner-
gies ct des droits, la logique consensuelle mct parrout la lim ite
de la paix ct de la guerre, le point de ruptu re oit la co mmu-
nau t est ex pose il la dmonstra tion de .<a non -vrit. Aurre-
IHCIH di .. , lac(dliaisoll Il est l'auo'e nom de cene satur:n'on
qui Il e co nnat pas d ':w trc fo rm e de )'ue-enco rn mu ll que le
lien pcul airc de 1" sal'isf'lcl'ion ind ividuelle l'autod mons-
rration ta tiq ue. Elle mani feste ngativcmcll t le fanal isme du
lien qui met ind ividus er gro upes dans un tiss u sans I-rous.
sa ns can des nonlS au x choses, des d roits aux raits. des indi vi-
du s aux suj ets, sans in lcrvalles O puissent se construi re des
form es de communaut du liti ge, des formes dt: COIlUll llnaut
non spculaires. Par LI pellt' sc compte nd re que la pense d u
co nlrat et J'ide d'une nou velle citoyennet tro uvent au-
jo urd' hui un re rrain de conceptualisation privi lgi : celui de
la mdeci ne applique ce qu 'on nomme l'exclusion. C'est
que la lutte contre l'excJ usion " est aussi le lieu conceptuel
paradoxal o il appa rat que l'excl usion n'est' q ue l'autre nom
du co nsensus.
La pense consensuelle rep rsente commodment cc qu'elle
appelle exclusion dans le rapport simple d'un dedans et d 'u n
deho rs. Mais ce q ui est en jeu sous Je nom d 'exclusion n'esr
pas J'tre-cn-deh ors. C'est le mode du partage selon lequel un
dedans el un dehors peuven t tre conjoints. Et ]'" excl usion "
158
Dmocratie Olt consensus
dont on parle aujourd' hui est une forme bi en d rcrm ine d,
ce parra ge. Ell e cst l'invisi bili t du partage lu i-mme, l'efface-
ment des marques permett"ant d'argulllcnre[ dans un dispositif
poli tique de subjectivation le rapport de la com munaut et de
la non-co mmunaut. Au te mps o la logiq ue poli cire s'exp ri -
Ill"i t sans fa rd, elle d isait. avec Bonald, qu e' ce rtain es per-
sonnes SO nt dans la socit ~ans tre.:! de la socit O UI avec
)1
Gu izot, que la poli,ique cst aff: lire des" hommes de loisi r .
Une li gne de paflage s par.it d' un ct le Ill ond e priv du
brui t. de l'obscurit et de l'inj;alit, de l'autre, le Illonde pu-
bli c du logos, de l'galit ct du sens partag. L:exclusion po u-
va it" donc sc symbo liser, se construi re polmique rn en t com me
rapporr de de ux mo ndes ct dmo nstrati on de le ur com mu -
na url! litigieuse. Les incompts. en exhi bant le partage et en
s'app ro p, nt l'al' effraction l'ga lit des autres, po uva ient se
faire co mp eer. L'(( ex.clusio n " aujourd'hui in voque, c'est au
con n'aire l'absence mme de i>"rri ~ re rcprsenta ble. Ell c est
donc stricte ment identique la lo i consensuel le. Qu'est-ce en
effet que le co nsensus sinon la prsupposition d 'in cl usio n de
tu utes les parties et de leurs problmes, qui interdi t la suhjec-
tivation poli tique d 'une part des sans-pan , d' un ('o mpte des
incompts ? Tout le monde es!' par ava nce incl us, chaqu e indi -
vidu es t cell u le et im ;} ge de la com m unau t des "pinio ns
ga les aux partics, dcs problmes rductibles aux manques et
des droits identiq ues aux. nerg ies . Dan s cette socit sans
d asses ", la barrire est r<: mplace par un con tin uum des posi -
tio ns qui , d u plus haut au plus bas, mim e le simple classement
scolaire. L:exclusio n ne s'y subjective plus, ne s'y inclut plus.
Seuleme nt. au -del d' une ligne invi sible, non subj ecrivabl c,
on est so rti d u champ, comptable dsorma is dans le seul agr-
gat des assists: agrgat de ceux q ui ne sont pas simplement
en manque de travail , de ressources ou de logemen t, mais en
manque d'( identit Ct de c( lie n social .), illcapables d'tre ces
individus inventifs et contractants qui do ivent in trioriser et
159
 Lll msentulte
rflch ir 1" grande perfo rma nce co ll ect ive, l'i nre nti o n de
ce ux-l, la puissance p ubliq ue b it alors li n dTnn de saturation
su pplmen raire, des rin combler les vides q ui, cn les spa-
ra,\[ d 'c ~x- lI1 rnes , les sparen t de la CO lllllHIIl ~1U t . dfaut
de l'emplo i do nt elle manque, clic s'arrachera il leu r do nner le
supp l ment d 'ide ntit ct de liell qui leu t m anlluetl[ , Une m-
decine individuelle de res taura tio n de.) identits sc co nj o int
;J lors ~1 1II1l: mdecine sociale de remai llage: du tissu co mmu -
n a ut:lin.:~. pour fl.'IH.l re ch:lqu..: exclu l' identit d'une capacic
Ct d'une responsabi lit mo bilises, pO lir insta urer l:n to ut ha-
bi tar d laiss unc cellule de res ponsabil it coll ecti ve, Ccxcl u et
la ban li eue d laisse deviennent alors les modles d ' u n " no u-
Vt;;:l ll COIllTa t social Cl d'une Il ouvdl e ciroyel1nct, d ifi s au
po int mme o it la res ponsauili t de l' ind ivid u et le maillage
du Iten social se dlita ient, Des inre ll igc nc('s Ct des co u rages
rema rquables ~' y emplo ient avec des rs lIh ats 11 0 11 rnprisablcs .
Reste la circularit de ccne logique qui vell t mettre partout du
su ppl ment de lien dan s le social et de morivat iun dans l'i ndi-
vidu qu3t1d le troub le de l' un et d c l'a u tre est le strict efFet de
cene ell treprise incessa nte de sacu ra tio ll et de cell e requte in-
co nd irio n ne llc d e m ob ilisat io n , Reste la d monstr:Hi o n d e
l'ex.ctt idcnri .. de la nuladic cr de la sant, de la no rme de
s;u:urato ll du conse nsus e[ dc la drliction des idelltits sou f-
f"ra nu:s . La guerre de tou s co ntre to us, la cO l1s r tllti OIl de
chaq ue ind ividu en luenace po ur la comn"llIJl:1U t son t le stri ct
co rrlat de la req u te consensuel le de la CO lll ln un:lU t en tire-
me ll t ra lise conlm e identit rAchi c en chacun du peu ple
et d e 1. po pulation, L, suppression du to n revendique par la
socit consensuelle es ' identique son absolutismin.
Cette qu ivale nce est il lustre p a r l' intrusi on bru tale des
nouvelles for mes du racisme ct de la x nophouie d ans nos r-
g m es co nsensuels. O n peut ass urmen t lui trOuver to utes
sortes e raiso ns co no miques el soc iologiq ues : le ch mage
q ui fa it accuser l'tranger d e prendre la place de l'au wc hronc,
160
D mocratie ou cOllsensus
l' urba l1isariun sauvage, la J r li crion d,s ba nli eues et des
vi lles-dorto irs. Mais to ures ces causes (( socio-cono miques )~
qu'o ll auriuuc lin phnomne politique dsignent en tit d es
entits inscrites dans la quest"ion pol irique du partage du sen-
sible, L usine et sa dispa ritio n , le tra vail com me e mploi ct le
trava il co mOl e Slf ucture de J'trc-en-co m mtln , Je ch mage
co mm e mnn quc de travail et le ch mage corn ill e ti rro uble
d'idc nti t )). la distributi on Cl la redistri bution des travaill eurs
dans des es paces d fini s par le ut d is ta nce avec le li eu du trava il
et ceux: de la visi bili t du cmnm l.l n, ("Out" cda (:o nccrne le r~lp
port de la configurat ion policire du sensibl e et des possiu ili -
ts d 'y constituer la visibilir d 'ou jets litigie ux cr de SUJets du
litige. Le caraclre de la co rnbina ison de to US (""cs l me n t~ ap-
pa rt ient lin mode d e visibili t qui Il ellt mlisc, o u accuse, 1 alt-
rit de l' trange r, C'est de ce po in t de vue q " o n peu t drscute r
la sim ple inte rtnee du trop grand nom hre des immigrs lellr
indsirahi li l, M anil'es remen t, le seu il d 'indsirabi li t ,,'est pas
affaire de statisriquc. Il y a vin )!,t a uS, 1l 0 ll !l> n'avions pas beau-
coup nloin s d' im migr6. Mais ils po rra iel1t un aUl n. nom : ils
';Ippcbi ent travai ll eurs im n1i grs o u , lO li t simplemcnt. o u-
vriers . Cimmigr d'aujourd'hu i. c'e.", d'abo rd un o uvrier qui :l
perd u son seco nJ nom , q ui a perd u la fo rme politique cie so n
ide ntit et de so n altrit , la fo rme d 'u ne subjectivatio n po li-
tique du comprc des inco mp rs. (J Il~ llli res l ~ alo rs qu' un"
iden tit socio logiq ue, laquel le bascule alo rs Jans la nudit a n -
thro po logiq ue d ' u ne race et d ' une l'cau din tentes, Ce qu' il a
pcrd u, c'est son idenri t aveC un mode de subj ecrivario l1 du
peuple, l'o uvrier ou le pro lta ire, objet d' un tort dclar et su-
jct ITI cl tan t en fo rm son litige. C'est la pe rte de r({Il -en-plus
de la subjectivat ion qu i d{crminc la co n !l>t tu to ll d'un I tn - t.."?l -
trop co mm e m a la die tl e la co mmu n a ut , O n a c lu r
bruyamment la fi n des (~ mythes ') du con Ai t des dasses et r Oll
en est mme venu identifier la dispari tion d'usines rayes du
paysage urbain avec la li quidario n d es myrhes et tles utopies,
16 l
 La mst'Iltente
Peutptrc co m m cnCC- t-o n maintenan t percevoir la na vet de
cet anri -utopisme
If )1. Cc qu'on appelle fi n des (( mythes J
c'est la fi n des formes de visibili t cie l'es pace collecrif: la fi n
de la visih ilir de l'<'can en tre le po litiq ue er le sociologiq ue,
en tre une subjectivation et II n t id enti t. La fin des (1 mythes ))
du peup le, l'i nvisib il it ou vrire, c'est le no n-lieu des modes
de subj ccti vatoll qui pcrm ctl Jicll t de s'ind ure co mme exclu.
de se co m pter co mme inco m pl . L'effaceme ll t de ces modes
po lit iques d'a ppare ncc c t d e su bj ecrivarioll du li t ige a pour
co nsq uence la rappa rit ion b rutale dans le rel d ' une al t ti t~
qui ne sc symbolise plus. L.:anciC'1l ouvrier sc scinde alors en
deux: d'un ct, l'imm igr; de l'autrc, cc no uveau raciste au-
qud les soejologuc1> donnen t signi ficativement. un au l"re nom
de co ukllr, I\ 'ppel ant p ~: I't Bla nc , du nOI1l nagure a t[ ri~
bu aux colo ns mod estes d e l'Algo'ie fra n ,a is~, L1 d ivisio n q ui
a .. excl ue dc la visi bilit comme ~l rch aq u c rcpar:tit sous la
fo rlll e plus archaque encore de l'a lt rit nu ~. La bon ne VOR
Imu co nsensuell e propose en vai n ses lablcs rondes p Olif dis-
CLII l'!' J u p l'o h l~ m e c!(:s i m l1l ig r~. Ici co mme ;l il leurs, le re-
mde et: le malfo nt ca cle. L'obj ectivatio n ptm-dmoc ta tiq ue
du li prohl me im m j gr~ va dt! pair avec la flx~l d oll d'une al t-
)1
r i t~ radi cale, d ' lin ob je t dt: ha ine abso lue, p r- pol itiq ue, C'est
du mme mUUVC l11 en [ q ue la fi gure de j'au l re slexaspre dans
le p ur rc je t raciste ct s'va no ui t ,bns la pro b lmatisatio n de
l rn m igt:tli o n, La visibilit no uvell e de l'a ut re dans la n udi t
de sa diffre nce intolrable, c'esi propn.: men[ k: res( . de l'op-
ratio n co nsensuel le. C'est l'efface rnenl (C r:tj ~o n Il 3 blc ct 4< pa-
J)
cil-Ique )l dc 1':lpparcll 'C dans l'cx posilion intgrale du rel, du
mcomp te du peup le dans le dco m pte de 1" popu latio n ct d u
li t.ige dans le consensu,li qui ram ll e le In ons tH' de l' ail:rir ra-
d icale clat" le dEtu t cie la poli tiq ue, C'est le dco mp te ex-
h, u.>t if de la popu lati o n interm inab le men t sonde q ui pro-
d uir, la place u peup le dcl a r archaq uc, ce su jet a ppcl
(1 les Franais qui, ;l cot des pronostics sur l'avenir ,( po li-
l)
162
Dmocratie ou COllsemus
tiq ue de rel ou tcl so us-m inistre, se manifeste par quelques
opi n io ns bien tranch es sur le no m bre excessif d'trangers et
l' insuffisance de la tpress ion , C es opin ions, bien s r, son t e n
m me te m ps des m anifestations de la nature mm e des op i-
nio ns en rgi me mdiatique. de leur natu re en mme temps
relle et sim ule. Le sujet de l'o pin ion d ir ce qu'il pense sur les
No irs ct les Arabes su t le m me mode rel/sim ul sclo n leq uel
il est par a illeu rs invit ,t to ut d ire de ses fa ntas mes ct les sa-
tisfaire in tgralem enr " u seu l pri x d e quatre chifTres ct d'au-
t~lIlt dc Icttres. Le suj Ct qui opine ains i est le sujet de cc nO l1 ~
veau mode d u visible qu i est celui d e l'affi chage g nra lis, un
sujet appel il vivre intgraleme nt touS ses fa ntas mes da ns le
mo nde de l'exhibi t ion in tgra le ct d u rapprochement asymp-
torique des corps, dans cc to lll' est possible ), de la jouissa nce
I(
" fI1 chc et pro mise, c'est --d ire, bien sr, p ro m ise " dcep tio n
ct' convie. pa r I ~, l"C?cherchcr et ri pourchasser le ma uvais
corps 1) , le corps diahol ique qui sc met parrour en tra.ve rs de la
:,~H i s f:K ti o l1 [ota le qui est partout porte de la m ain er pa r~
to ut dro be son emprise.
Le no uveau racisme des 50 its avances rient ainsi sa sin-
gulari t d'tre le po in t oi.! sC' renco ntrent tou les les fo rmes
d ' ide nti t :t so i d e la comm unaut qu i d fin issenr le modle
co nscnsucl , mais aussi mut es les fo rm es de dfecrion de ce tre
ide nti t ct de compensation de t te dfect io n . Il c,t d s lors
normal que la loi vienne en pa rachever la cohrence. c'cst--
dire fai re de so n u n it~ Ic mode Je rfl exion de la CO mIl1UIl;lUt~
se spara lt t d e son Autre. La lo i, bi en sr, en traitan t d u pro -
b l me des immigrs , se p ropose d~ fa ire uvre de justice et de
pa ix, En d fin issa n t cles rgles d ' int gra ti o n ct d'excl usion
jusq ue-l laisses ail hasard des circonstances ct la dlSpa rt t
des rglements, ell e p r tend Et ire entte r le particulier d ans la
sph re d e son universal it. En sparattt les bo ns tra nge rs des
in dsirables, elle est cense dsarmer le racisme qu i sc nourrit
de l'amalga me. Le problme est q ue ce tte discri m ina tiou elle-
163
 Ln m Jentc:fJte Dmocratie Ol/. consensus
, .
mm e ne peue sc fa ire qu'a u pri x. de do nne r lgure ~l ccr Aut re
pro pre mu tlp
l' r ., t
, ,
qu , pOUl' cerr e mem e rais o
. , n ne me n-
ind fin issab le qui susc ite les sClHimc lHs de la peu r ct du reje t.
ICltC e m o t h J mo c ra ti c m o de r ne
te tlt Pas cI't re com pts. Cc . " l' 1 .
La lo i qui d o ir dfa ire "am a lgame d u (~ sen ti rnen t ne le f.1 ir '''va it l'e1ev pOUl' en fair e sUJc t po
r .
mq ue
. 1 mu np c Sl n -
)f
l~ 11 11 . lU d
qu' au prix de lui emp run ter son obje t. so n mod e d ' un ifi ca t ion
L
5" 'l o p r:tl CU f C
" lier JeU uo i so n t com p rs les \Il cornp t t;:~

, ut ' "
sa il> co nce pt de ca< ht rog nes cl nac cep tahi
g 1 q cl .t rcpr odu cte urs il eux-me me. ,
lit de l'a utre , cr (\.IS[a IlLC
. d's c.:
corl lS ,
1
' 1' 0 ucte urs '
, \' li lmc La ml"l-
de le lui rend re subsum sou s l' uni t d " co ncep t. La loi d ic- U ll anal)'Se Ur sp aran r la cOl1l m u n a tll ~ ( C C-
Il . ',. cl .
te par le systme con scll sul,; l est auss i la con (-lrm:ui o n d u rype ' . l''wa c , cl 1 ( gur e amb lguc u sUJc t
1'0 1ttlqu e ' ' ir cr:lI1 Slrnll': an s a. l . ' ~ 1' '11 io n pol.- .
d e rap pon ~l soi qui comai lue le syst m e con sen sue l lui- mm e. ,' c d u T1Hluve mc nt vra i d lSSlp:1l1l 1 uS
1 l
u tl'a -po !l tqu r"
Son prin cipe est d't abli r la co nvert ihilit pcrm ane nre de l' VII tiqu e. Ach vem ent nih iliste cie la m<" ro-po IlI que , 1~ l' ost-,II c1-
,_
' .
de la loi avec l'VII d u sCl1limc nr qui dfi nit l'tre-en sem ble. Le moc m u e con sen sllC.:.1\4;;,. pou '
r
bo u 1er la com mu nau te sur c c
" .
travail de la loi con sen suelle es r clon c d'abOl'cI de con str uire le mm e. sup prim e le nO I1'\ 1,; 1 renvoi e.: la figure SO I: :o ll ~l11 e
sc hm e qlli tran sfor nl c l' Un rcsscnr i mais ind fi ni ssable du re- ., '" d, ''-'' de \'t dm ocra tie, ll de de la po lltlq lle.
prCIl11CrC : t; ..... ". '
jcr en Un de la loi commUll(". C'est cc sch me q ui COlls tllI e
l' introuv3 ble o bjet imm i gr n en unif la llt les cas ht rog nes
(1

d " j" unc dl inqu anr d'o rig'i nc mag hrbin e, du rrav aill eur sri-
lank ais san s papier, d u mus ulm an po lyga me ('( d u trav aille ur \
mali " n 'l ui imp ose la cha rge de sa lamille il la co nlill u nall l
fra nlt a ise. La circ lll atioll d e q ue lq ues op ra teurs d e co nve r-
sion , co mme cI;lIldes l" in
t( Il ,qui uni t );1 tlgu re de "tran ge r :1
cel le d u d li nqu ant, con strui t le sch me qll i don ne la loi SO Il
obj et sem blab le " celui du scn limellt : 1" figure du mu ltip le
qu i su r.lbo ll d e ct se rep rod u it sa ns loi . Le sc h me de la loi
con sens uelle nou e ains i "o rd re d u JIOJnOS con"t rn c puissa ncl" d
e
co nve nir cr dl' co ntra cte r ave c l'o rd re de la phu Jis co m me
puissa nce de con -sen tir. Le con se nsu s est u n rap por r d e circ u-
bri f cn tre la na t u re et la lo i, q ui laisse 3 cell c-ci Je soi n de d-
te nn ner l'a nt inat ure qu i est ressenti e pal' cell e- l COl1llT1C in -
sup po rt abl e. L, lo i le rai l cn s para nr de la plJ/lsis, co nu e
com me pui ssall ce dt: ce y u i clo r, l' a n ri ll atur~. ~ot la pu is-
san ce cl u mul t iple pro lilc l'a llt. Lt Ini acco mp lit la natu re cn
iden t ifi ant cc q uI.: cd lcc i lui ds ignni t spo nta llm ent com me
sa maladie . cen e mul titu de qui n'en fi n r pas J e se reprod uire
.
Pou t' cell e-ci . les p lus anc iens ju ristes rom a ins avai~ n t inve nt
lIll nom : pro Lt'tll l'ii. Ct.'ux qu i ne fon t qu e rep rod u ire leur

164
La politique en son ge nihiliste
 Rcapiw loll s : la polit ique ex iste 1" o le co mp te des l'arrs
et des panics de la s ucj~l ('st drang p:l r l'ill scrip tio n d 'un e
part des sall s- p,m . EII" co mm ence qua nd l'galir de n' im-
pont.: qui avec n'im po n e qui s'in sc rit e n lihcrr du peuple.
Cette lihc rt du pellpl e cS[ une pro pri t vide, une pro pri t
im pro pre par quo i C\.' lI X qui ne .son t rien posent lellr coll ccl' if
comme identiqu e ail LOUl de la CO III IllUI J :l U r. La politiqu e
ex iste tan l qu e des forlllt.'s de suhjccli vario ll s ing uli res re
nou -
vellent les fo rmes de l", cript io n pre mi re cie l'id ent it ent re
le tO Ul de la cUll llllu nau r cr le rien qu i la spare d'd lc-mt: 1I1c,
e
c'est-- d ire du ,cu l COll l prc des ses pan i cs. La po litique cess
d'h rc l o li cct ca n n'a plus Je li eu. o le to ut de la com mu
-
nalll ("S I rarn cn SJ Il S !"l'S(l' la somm e de ses partics. Il y a
plus iellr s l1J:l nircs dt, pen ser le tout comme la seu le so mm e
de cs parti c:,.. l.a su mrnc reur tre Eli te J'ind ividus. pet ites
~
mac hines exp loitant nl ens mcllr leur pro pre lihert de d s i
rer, 'en treprend re ct de jouir. Elle peu t tre fa ite e gro upes
soc iaux co mp osa nt le urs in ( ~ r rs en pan ena ires resp ons able s.
Elle pt'u r trc fai re de co mm unauts. pourvues clu clIl1 e de I::t
reco nnaissanc de son idt'll tr ft de sa culwr...... Ctat consen-
suel t'St , ~I cel ~ga rd . tol ran t. Ce qu'il ne rulre plus, cn re-
van che. c'es r la pan ic surllum raire, cell e qui fausse le com pte
de la com mu nau t. C c qu ' il lu i fa ut , ce son t des par ties
relles, possda nr la fo is leurs pro pri ts e[ la pro prit co m-
mune du rouI. Cc qu'i l ne peur ro lrc r, c'est un ricn qu i soi t
[O ur. Le systme conse nsuel repost.: sur ces :lxio mes soli des : le

169
 L/I m,mtellte
rout est tour, le rien n'est ri en , supprimer Ics entits para-
si tes de la su bjecrivatio n poliLq uc. on atteint, dc proche en
p roc he, l'id e mit du totlt avec le tout , qui es t id e ru it d u
pri ncipe du {Out avec cel ui de Ch:h': Ull C des pani cs. des ay3 ll ts-
dro it au tou t. Ce[[e identit sc no mme humanit.
lei com mence nt les d bo ire . Le syst me consensuel c l-
braie sa victo ire sur Je total it arisme, comme vino ire dernire
d u dro it su r le nO Il-d ro it et du ralisme sur les uropi,s. JI s'ap-
pr tait accueilli r da ns son espace dlivr de la poli tiq ue et
nom m E urope les dmocraties nes de la ruine d es tats to-
talit aires. Il vo it un pcu partou t le paysage de l' hullI"ni t dli -
vre du to calit:l risme ct des utop ies com me paysage des int -
g ri s mes idt l1t it."ires , Sur les ruines des tats totalitaires,
I"clhnic isme et la guerre ethniq ue sc dcha nent. La re ligio n ct
les l!c3rs religieux nagure bnis comme harrage natu rel l'ex-
pa nsion sovitique prennent la fi gure de la lIlen;) c im gristc.
Ce n e me nace vie nr mme s' instaJlc r au c ur des tal S
(o nsensucb , partout o viven r ces lT<lv:li llcurs qui ne son t pl us
qu e des immigrs. partou t Oll des ind ivid us s'avre nt inca-
pabl es de rpo ndre 1" req ute d 'tre des mi li tanrs d e leur
pro pre int"g ri t. El., face ellr.:, les commu nauts con se ll -
suelles voien t r(" n atre le pu r re jet de ceux d o nt l'eth n ie ou la
religi on ne peuvent pas tre suppo nes. Le systme consensuel
sc reprsente lui-mme com me le mo nde du droit tcc au
mo nd e d u no n-droit - celu i de la barbarie ident it ai re, rel i-
gieuse ou ethnique. Mais. dall s ce mo nde de suj ets stricte mell t
identi fis lellr eth nie, ii leu r race ou ail pe upl e gllid par la
divinit, dans ces guerres de tribus qui co mbancnt po ur occu-
per l' entier territoire de ccux qlli partagenr leur idell tiL, il
conccmple aussi la caricature ex trme de son rve ra isonnable:
un mon de nettoy d~s identits excdenlaires, pe-upl de corps
rels pourvus des propr its exprimes par leur nO Ill . Au-del
du dhnos, il ann on ai t un mo nde fa it d'i nd ivid us e t de
groupes manifestant seu lemclH l'human it com mune. Il avai t
170
LII politique e1I son ge nihilte
seulement oubli ceci : en tre les indi vidus et J'human it. il ya
to ujours un partage du se nsible: une co ntigu ration qui d,er-
mi ne la manire dont des pan ics ont part" la com munaut.
Et il ya d eux gra nds modes du partage: cel ui qu i compte une
part des sans- parr t cel ui qu i n'c n comprc pas, le dimos ou
l'ethllos. 11 pe llsait son largisse ment sans fin : Europe, com-
munaur in re rn ati o n al ~. citOyennet du monde, hum.mi r ell-
fin : autanL de noms d'un (OUf ga l la so mme de se.'> l-
menLS, propri tai res chacull de la pro pri t comlllun e du
tout. Ce qu' il dcouvre, c'est une fi gu te no uvelle, rad ica le. de
J'iden ti t d u to ut ct du rien . L1 no uvelle li gure, la fig ure non
politique du lout identique au rien, de l'jnttgrit parto UI" ;l t-
l~ j n{ e s'appelle dsorm ais. cl ic auss i, hllmflnitl. C holTll11(' II. n
libre Ct p:HlOur dans les Fers l ' est deve nu l' homme n humain
cl pan out inh umain .
Au-d el des lo rmes dn litige dmocratiq ue. s'tend en effet
le r~gne d' une h u man it gale clic-m me, att ri b ue d irecte-
InelH chacun , ex pose cn chacun sa ca tastro phe; Ull tout
habjt par so n rien , une humanir sc mo ntra nt ~ t se dmon -
tra nt parto ut com me d ni e. La tin d es grandes subjectiva-
rions du lon Il' est p:.lS la tin du tem p~ de b (, victim e unive r -
...;elle Il. C'est :lU con n"aire so n com mcncerncnt. Les tt: ll1pS de la
dmocratie mi lira ll te on l dcl in route une srie de fo rmes
polm iques d es" hommes ns li bres Cl gaux Cil dro it n. Des
, nous " ont pris d ifF rents noms d e sujets pour prouver la
puissance litigieuse des (1 droits de l'ho mme Il. pour mettre
l'preuve l' inscri p,ion d e l'galit, dem a nder si les droi ts d e
l' homme taient plus o u moins qlle les d roits du citoyen, s' ils
taient ceux d e la fem me, du proltai re. d e l' hom me noir et
de la fe m me no ire, etc. Il s ont ainsi d on n aux droi ts de
l' hom me to ute la puissance q u"ils peuve nt avoir : la pu issance
d e l' inscriptio n gal ita ire augmente par c1le de son arg u-
mentation ct de sa 111anifestation dans la co nstruction de cas
d e litige, dans la mise en rapport d u mo nde de validit de
17 1

l ' jn ~L ri pljo ll ":g:l lil airc el d l' ~O ll Illt)nd~ d c llon -val iJit . Le
rg ne dc 1\( hUI11.Hlic;l irl' ) L'tUllnl1.:ncc L'Il reva nche El oll les
dr~i l s dl' l'ho,m mc .\ o nl co ups dt' tOu le cl paci r tle singulari -
sa llOll polnllq uc de l~ lI r u nivcr'ia/i r , O l l b p hrase ga li lJ irt'
ces~e d 'tf'c p h ra~t:: . n rt''I)r t(,L' tbus 1'.Hgu nH: ll t:It on d 'un
torr q ui l1l an ife~[L' ~OIJ elf\.:t vi [ l ir igicLls(," A l or~ l' h umani t
n'I;',') ( pl u!'! attrih lll' pul m iqllf lJ u.' nt aux f~ lH m ('s ou aux prol-
ta in.'s . nux No irs o u aux dal1l ll ~ .. d e la (t' tTe. Ll'~ dru it.') d e
IlHllll nl C Il e .\:' p roll v<: 11 1 plu", CU IlIUl e c,l p <lci rs pol itiques. Le
p rd ica t ,( h U IlU i ll '0 l'l Ic.:~ {( droirs d l' l'h ol11 l11c " ~(J nt .~i m p l c
ment ;(nrihus. sa ns phrase, sa ns md iati on ICll r ayant-droit,
le sujet cc ho mme H. Le te mps de 1' humanl'aire)) est cc.:l ui d e
l' identit irnmdiarc en Cre l'exem pla ire quelconq uc de J'h ul11<1
!l it sou!Tiall te et la p ln itu de du sujet de l'h umanit et de ses
d ro its. Layanr-d roit plir cr simplc n'est alo rs IXI S <l UI re chose
que la vin im e S<l I1 ~ ph ra.se. fig ll re:: dl' rni h l' de cdui '1 ni es t cx-
cl u d u /o,'t,(}s, Ill u ni sc ul lllcnt de la V( I;X ex priman t LI plaill tt.'
niO nOWl1 t. la plain[c oc b ,"iouffr.HlCC nue, qw..: la sa ttlr~H ion a
rClldue in audi hl e. Plus p ,.c i ~~ Jll t.' n (, cet homme h qui .Ip pa r-
tie lll 1(' ~nd hu main Sc r:lln ne alors :111 co uple de la vicr im,
LI fig ure p:u htiqll c de Cl:lu :'t q ui ccllC human it est dnie cl
du bourreau . la ligure 1ll 0 1l ~trueuse de cdui qu i dn ie l' huma-
n it. Lt' rgime 1C humani ta ire )) de la (( conll1luna u{ illterna-
tio nale exnce alors kur g:lI'd l'adm inistrar ion d,s dro its
1)
cie l' ho m m e, c.: n cll voyanr l' u ne: de!" vivres e l des mdica-
mc.: nts, :'ll 'aut re. plus ran.:IllC I1l . des ci ivi.'\io ns aroportes 1.
LI Ir:Uls f-or l1l ~u i o n de la scne J mocrariq ue en sc ne huma -
nilaire peu l s'ill ustre r pa r l' im poss ibili t d 'un mod e d'n on-
Ci ~l ti(J ll . Au dbu r d u mo uve men r de lII ai 1~68 C il France, les
1. Qui ll:lil ,... envufer vivres ct mdicamcnts ,) rem. lilli l'Il WH beso iu. que
d('~ c;lp,.cit .-; Ct des Jt" V{) lIcm (,llI ~ rl'Ill;Ullll,l h lcl> .. 'cm ploil.:nr ~ ccs lch es es-
...~ntiel l~... , tcl.. est in<.:OIl It:St;lhlc cr li t SCI";I pas COll test ici. Ct:' q ui }' c.. r Cil
th ~rllSS lon I.:M tour alu n.: <.: hosc: la .)u b.~nmpl ion <le ces at; li v;t Sou s une (;1,(-
go ric- cie l'bUII/IOlif.l;n- comml.: cloll hlel de 1.1 mdjJolitik des r.II!i.
172
1.(/ poLiliq"" CIl SOI/ fige lIi/'ilis/I'
11l3 nittst . IIH~ 3\,<\I('nl" d fi ni UIl C fo rme d, "i ubj('([ jvariC)1l rsu-
m e d :1 l1 s Ull e p h r:lsc : l( 1I 0 U:' ~ol1lmcs IO ll ~ d es j uifs
all cm:lIld"i /'. Cent' p l ll'a~c ill us ll'('" hi l'Il 1.: Illodt' hlrologiquc
de la suhjecrivario ll polit iqu e: prenan t <lU mO L la phrase st ig-
mar is.ul{ 1..: d l' l' ;H.lve rsa in:, attJc h ;1 d t:p istc r l' in trus ~ur la
SC~ II (. oll ~(...... o l11pt.tienr ks c b~scs el 1"lIrs parr."i. cl ic la rew ur-
na t po u r ..: n ';t ire un e .. uhjccri va l o n ouverte des inco l11p, s,
un no m ~all s co nfusion poss ibl e avec (Ou t groupe social r~cI,
avec toul relev d 'identit. Oc \"OU le c5vid CIll:l.' , une phrase de
cc lype sera it aujourd'hui im pro non ah k, pour dt'Ux raiso ns.
La prcmire t:$ t q u'ci l\.' n'es t pas ex acte. Ccux q ui la pro llon-
<l cn r n' r:ll1...IH pas allt:m a nd s c{ 1:1 mai()r i {~ d 'e ntre e u x
p n'taient pas juifs. ( )r, d(, plli ~ ce tt.' l11p~, il a t ad l1lis, p:lf les
pani":\I1 s d u progrh com nll: par ccux de l'ordre, qu c seules
.:; on{ ItgitirnL's les rcvL'nJi C:lI io ns de grou pes rels qu i prl?nnCIH
en pCr."io nJl c la parole pou r dcl in er t.'ux - mm<.'s leur propre
irl ~~ llli( . N ul d tsormais lIa le d ro it J e ."it' di re pro l ~r:lire. no ir.
ju if ou fc mlll ~' i l ne l't'sr pas, s'jl n't' Il ;\ r as la quali t narive et
l'exp ri ence sociale, cctrc rgle d 'a u r!wl1I icit, fa il bie n sClr
exce pt ion J'c. hum anit do m l'aurhl" l1ti ci{ est d 'l'lre sans pa-
.j
rolc et don t les droits son t rem is i\ la pol ice de la com nHII1:lut
inrern:Hionalc. Et: l apparat la ~ccon de raiso n: la ph rase est
dso nn ais iln prollon:lbl c p;lr t' 'lue videmment. indct! l1rc.
Cid enti t C( juif ~\lI e m a nd ,. au jo urd 'hu i sign ifie immdi at e-
ment ld c ll tl( ~ de la victime d u crimc con tre J' huma ni t, q ue
nul ne saurait revendiq uer sa li s pro fnn:u io ll . Elle n'est plus u n
nom di spon ible pou r la suh jccriva rio ll Po!i tillu e mais le nO I1l
de la victime ~\ b,so luc q ui SlIsp" nd cene suhjccri v:ui o n. Le su-
jCt de la l1lse nn."nIC ~sr devenu le nol1''\ de ,'illlcrd iL L'ge hu-
ma nitaire est cel ui Ol! la pense de la victimc absolue in terd it
les jeux polmiqu cs de la su bj ectivalio n du torl. Cp isod e 'lui
s' appela ( nouvclle phil osophie .) sc rsume e nrihem cn r dans
ceue prcscrip t'i on : la pense du massacre est cc qui frappe la
pense d ' indig ni t e t interd it la po li tiq ue. La pense d e l' irra-
173
 LIl mlsentente
,hetable viel'll alors douhler le ral isme consensuel : le litige
po li tique l'st impossi bl e pour deux raisons: parce que Ses vio-
lences entravent raccord raisonnable des partics ; Cl parce que
les facties de ses nca n13 rio ns polmiques o utragent les vic-
li mes du tu rt absolu. La politique doil alors cder devant le
massacre. la pense s'incl iner devant l'im pellsab le.
Sn ,l emclll, le do ubleme nt de 1:0 logiqu e co nse nsuell e d e
sOllllli .ss io n au se ul compte des parties par la lu g iqu e
th iqu e/ humanit aire de sou miss ion l'iJnpcnsab lc J I.::S gno-
cides l'rcndl 'a llure d ' ull double bine/. La r parti lion des rles,
il es ! vra i, perC! perm enre que les deux logiq ues s'exe rcent s-
parment. Encore f:wt-il qu'au li n provOGHCUr ne ff:l ppl: au
poinr Oll tlles se renconlrent, le poi nr qu' clics dsig nenr avec
vidcnce Cil s't:Hora m de ne pas le voir. Cc point, c'est celui
dc la pcnsabi lit du crime CO lltre l'hum:mit com lll e;! inrgra-
li t de "extermin ari on. C'cst c po illl que frappe la provoca-
rion ngarion nisle . Cel le-ci retourne aux ges lionna ires du pos-
sible et a ux pense urs de lmpensa ble leur logique, en ma niant
le do uble argume nt de l'impossibili t d' lIl1 colllpte ex haustiF
dt.: 1\:xtc l'tlIination et de l'impensabil ir de sa pensee, en aff'if-
m a n t l'impossib il it de prsenti~J e r la victi mt.: du crime corurc
l'huma nit cr d e donner une raison sumS"nte pou r laquelle le
bo urrea u l'aurai t perprr.
l ei est e n dTet le double ressott J e l'argume ntat ion nga-
tionnistc pour nier la l'~djt de l'exl'crrnination des jui fs dans
los ca mps nazis. D ' un c t, elle joue sur les pa radoxes so phis-
tiq ues class iq ue" d u dnombrement in te rminable ct d e la di-
vis ion l' infini . Ds 1950, Pau l Rass ini er en ava it fix l'argu-
mcntaire SO ll S la forme d 'une srie de questio ns do nt les
rponses laissaient" chaq ue fois apparatre que, mme si tous
les lmen ts du processus taienr av rs, leur enchanement rgim e mme de la croyance selon laquelle une srie cie faits
ne pouvait jam;s tre entirement labli et moins en core leur
appa rtenan ce aux consq ue nces d 'u n projet de pense in t-
grale ment p rogram m et immanent c ha cun e de ses s-
174
La politique en son gl' nihiliste
quences'. Assurment, disail-il , il y a eu des d cbrations na-
zies prnant l' exlerminario n d e tous les juiFs. Mais des d cla-
rations n'on t jamas tu person ne par clics-mmes. Assur-
meno, il y a eu des plans de chambres 11 gaz. Mais u n plan de
chambre gaz ct une cham bre ;1 g;lz en fo nction ne ment so nt
d eux choses aussi dilfren tes que cc nr tha lers possibles et ce nt
thale rs rels. Assurment, il y a (' U des cham bres " g;n efFect i-
vement installes dans un ce rta i n nombre Je camps, Mais une
chambre il gaz n'cst jamais qu' ulle usille il gaz avec laq uelle on
pc ut (;lin:: ( OU ICS so rtes de choses dive rses ct dont rien ne
prouve qu'elle ait la ('o nctio n spc i~q u c dt: l'exrcrmillarion de
masse. Assurmen r encore, il y ava it, dans ("Oti S les camps, des
s lections rgul ires au Lenn e desq uell es dispa raissa ient des
prisonniers qu'on n'a ja mais revus. M:l is il y a mi lle manirc~
de w cr des gens ou simplement de (cs laisser mourir ct ce ux
qui OIH dis paru ne no us diront jamais COtnrnc n t ils o nl dis-
pa ru . Ass urment enfin , il y a ru dans les camps dcs priso n-
niers cflcLvemenL g:17~s. Mais rien Ilt' prouve qu' ils aient t
les victi mes d\1I1 plan d1enscrnblc sy.'itmatiq uc et non de
si mples tort ion nain.'s sadiques,
Il faut s'arrter un insfallt sur le double ressort de cette :1rgu-
mc ntati on : les docum e nts IllJnq uent, disai t Ra ss in ie l' en
19 50 , pou r rablit la co nn ex ion d e tO llS ces f:,its en '"' vn e-
mellt unique, Mais aussi, ajoul'::li r-il, il est douleux qu'on les
nOllve ja mais. O r. de puis ce mps, les dOC UI1lClll'S ont t
trouvs en abondance suffi sante. La provocation rvisionniste
n'a pas cd pour aut'ant. Au cont raire, clic.: :.l su trouver de
nouveaux adeptes ou des tolratlces nouvelles. Pl us ses argu-
mCllts sc sont l110rH rs inco nsistants sur le pla n des Elrs, plus
sa vritable Force s'est affirme. Ce'te fo rce est de [Ouche r le
est avre comme vnement singulier, Ct un vnement sub-
1. Paul It:L~sillie r, Le j\1t'nso llg~ tl'Ulysst', 2' diriOll , Macon, 1955.
175
 La m rsflll f u te
s lIm sous la ca tgo ri e dll possi ble. Ell e ('s t d e lOu ~ h e r au
POillL a l! de ux p o:)si bil i lt~s do ive n t rre aj Ll st~es l'ulle !';lUrre :
la possib ilit 11l;.n riclle Ju crilll l.: co mm e l:llchainemenr lO tal
de St:S s<'luen..:cs cr sa possibilit intell cctuelle selon sa qua lifi -
c it io n de crime absolu con tre l'h um ani r. La provocltion n-
g~ltionn is re Ile tient pas pa r les preuves qu'clic oppose l'acc.: u-
l11 uhu ioll de:) pn;uvC's ad\'e rses. Elle d ent parce qu'cl le amne
chacune des Jogique.l. qui s'y afTrontCnl 3 un point cririqllc ni!
l'imposs ib il it ~e rrouve avre so us (ell e Olt lcll c dc ses fi-
gures ; saut dans la chan e o u il'nposs ibl il d t: pense..: r l'encha-
neme nt. Elle cuntra int alors ces logiques un chass-crois Oll
lOu jo",s le possible se voit rallrap par l' impossible et la v ri-
fl carion de l'vnemenr par la p e ll se de SOIl impensable.
La pr(; rn i're aporie est celle de la loi Ct du juge. L'o p ini o n
rf'a n \=a i ~c s'est indigne cO lllr" ces juges reb xanr l';tllcic n mili-
cien ~rou v i ('l' de l'acclisa rio ll de cril1l e" con tre l' h ul1l an it ~I.
j(
M a is avant de , ind igne r, il convie nt de rfl chi r la sint;u li re
co nfigura tio n des l'a p por ts e n tre le dro it . la po li ti' iu e c t la
science im pl iqu e da ns un e telle .ff., ire. L1 no tio n juridique
d c crime ('o ntre l' hurnan ir 1) , d 'abo rd ~ln n cKe ~lU X crim es de
c(
guerre. en a t m anc ipe po ur perm ettre de pou rsui vre des
c rim es qu e k s prescripl ions judiciaires er les amn isties la-
tiques avaient l ais~s in'lpunis, Le malheur est que rien Il 'y d -
IIni t e n p ropre l'hulI/flllil 'lui est l'ob jet d u crime. Le crime
eS L avt! r alors non po in t parce qu' il est av r q ue c'est l'h uma-
nit q ui a l frappe en sa vi ctime mais parce qu' il CST avr
que l'age ll t qui J'a excut tait ;l U mo ment de son excution
l'exc utant d e la volont co llecti ve planifi e d ' un f ta t prati -
quan( un e politique d ' hg m o ni e id ologique >. Le juge est
alo rs pri de sc l,tire historien pour tabl ir l'existence de cerre
po liriq uc, po ur lraccr la cunri nuir du desse in o riginaire d 'un
w e l'acte d' un J e ses se rva nrs, au risque de retro uver les
apo ries de la J ivision l'in fini , Les premiers juges du mili cien
'fouvic r n'on t pas tro uv le fil cont in u d 'une politique d'h-
176
L(/ politique rII son ge lIibi/iste
gmo nic idologique .), all an( de la luissal\ cc de I:tar vichys-
sois l'acte criminel J e .'i on mi li cien . Les sc(ond~ J Llgl.:~ o nt r-
solu le problme en l is3n1 de To uvier un t'X~CllLa n t d ir<.'(t ~.c
l'lat :l ll cl11 3ncl l\ :r/. . I.'accus argll :1t pour ~...I d fe ll se q ll tI
avai r b it pn!lIvc d' h uman it Cil Lsa nt lJIoim que ct q u<.: I ~ vo-
lo nt co lleni vl' planifi e lui de mand ait. Su pp o~on~ 111 3111 le-
n an t un acc us all c:gualll ~ l'inverse qu'i l :1 r1 il plus. <lu' il ~ agi
san s o rdre cr ,I"ans mo ri va ti o n i d ~()l ogiqllc, p :lI' pu r s;1c!"';rne
pe rso n nel. CCI :lLClISt: ne..: ~('I':t il l'lus q U' U1\ mo nsrr: (lI'din:,~,,:,
dl :1ppallt a u cadre juridiqu e du Cl'jUH:.' (~lJllrc 1 hlltnanl1 C,
m e n a n t en vidence l' im possihil it\": pou r le JlI~e (k mett re en-
selll bie l' age nl l't le p~lli('1'lI du crim(-' co ntr e l'humanit. .
l~ ;)po r i(' du jugL' r de b loi dev ient ;llo r~ edit' de la sClcn ~{'
req uise Cil l'aff::li re. c' e~r- ~dir(' 1<1 ~c i (' n('e h i~lOri {' nll e. Les hi S-
toriens ont appo rt (o mnl l' ~pcialist l.;'s I O llt ~S Ic~ prC' u.v.es de-
llu ndcs p 01l1' rl ~1 hlisscmcl11 \,.' t r Cll C ha;n\.' ITIC IIt d es I:," rs. Et
il:-. o nl prot est ( oIl1Jn C (orp~ scivnl illC) u<.' ('0 1111'1.: les llH'thod ts
p.'I Cll do-scie III i IIq lIC'' des nga rio n ni" lCo; . () n peu t ,SL'. rie Ill ;t ~'ld cr
alo r" pourq llo i di vt:l'~ l~la l ~ doi\'c ll t SL' dOI(,1 de Icm. IIHcrc!J sa nt
de Ed.'I iflc r l'hi''lOi r(' en ni.lIlt \\ 'xll::rmin,llioll . 1.:1 H~ pon~t.! l'SI
simple. C 'e!o l q ll l' l' histo ire qui J1L' l1 r ,:l rpo n ~r touS I~~ COlltrC-
tmoi gnages proprl.:s ~ rt'lIl l' r Ulh' p~l rt ic d,lI'ls un l l'1hllllal 0 1'-
di n.lire!oc m u nu(; sc u le men t incap;lhlc d t" r~ pundrl':'t dl'lI X ar-
gu ments: celu i 'lui d it qu 'une II U Ct.:l'SS< I I1 de hli l!' t' ncha,lls les
uns au x aurre,::- n';J tH;ilH j:tm.,il" Il' po int 0\1 Llle )ll ~ t l tl1 l' un
vtnemem un iqu L' l ' t celui qui dit: qu' ull ":\'nemcI11 n' a lie~,
d:.lI1s 1\ 11 tl'mps que ,'ii ce \I,: t1Ip~ re nd pos~ ihl e ~:I po~s i hilit . Lt
d k (" n \,.'st il'lC.t r J bl l' parce que ce:-. argu1Il ent s ~nnt cohren ts
,I V~( IL' rgi me de l1'O y ;ln Cl' sdo ll Icq utl el lt~ St: pCII~~ ~o n.H:' ~
~cien ce : ccl ui qui sou met It- (.lf<l.c:rt' r pensahle J e 1 ('rk~ t'V lle
d' une pense la po:-..; ihilit L: tluC' son rtTll ps Lt l'~' ndt' 1.)O~Slhlt',
L1 est L'Il dr"t la double d ll;' Ill l:' su r bquelk JOli e 1 argu (1I cn-
(;'Hon nga ri o nn i.;; rL'. l : i l11 po~:-. ib i li r d.' ~lv~ rL'l' ~~1 ~,I t ~ I;1..1i.t~
l'~v~ neme nt dt' l'extcrm in.n io n ~e St HlrH'1'l! de I lmro.I"s,bdltl.:
177
 Lft msenteYlIl'
La pol itiq ue en son lige nihiliste

C o mm ent passc- f-on de cett e illlpo~s i b i l it -lJ l' imp ossibi-

de pen ser l'exterm inat ion com me app arte nan t ~ la ralit de
lit que l'exterm inat ion air cu lieu ? No n poin t se ulem ent par
.\o n temps. Les pa rado xes qui sp:lrcl1 t la ca use formell e de la
la perve rsil du pro voc ateu r q ui por te u n ra ison ncm ent ~ so n
Gl.ll S(' rn al't- rieltc CI la C3USl' effici ente d e la ca use fi ll :ll c 3 U p
poi nt d 'abs urd i t cr d e sca llda le, m ais auss i par le rc(O urn c-
r~ i ~ l~t ,vire pn s leurs pou voi rs s'ils ne renvoyai enl !'impos -
- mem du rgi me mt a-po litiq ue de la v rit, La vrir de Lu-
sl!)J!I[(' que k''s quarre Clu seS puissen L s' uni r en Ull ..;;ni! prin
cien l'obvr" ta it cell e de l'organiisllll: soc iolo gique. d e la rc-
c ipe d e ra i,' on s urfi sa nt e , Au - del de s ar g utie s su r la
com po.\ iti on d c~ gaz cr les rno ye ns d 'en pro dui re la qU:l lll ic prt' s t:nt <lri oll de la ~ oci t Co mm l: c orp s go u ver n par
l'h o mog n it des men tali ts co ll l!cl i ves cr des cro)'a nces COI11-
s llrf i ~a n tc , Id pro vo caLion ng at io n n is le ra il app e l la
rai sul l" de l'his to rien pou r lui (1t:1ll ~lnd c r s' il peu r, en t::mt
mllll es. Ceu l: vrit plei ne es t d eve nue ltrll' vrit vide. L'ad h {-
sion nc nsa ire de tou te pen se ind ivid uell e 311 r~g im e com -
(c

q UL' sava llt , lro u ver, dan s les mocles de ral ioll ,dil :lux que ls
J'nun d e la croy an ce J e son te mps es r dev enu e le seul vide d ' un
o hissent Cil notr e s ~dt' Ics lIy!o,tr rn cs ind ustri els ct tatiques scion
arg unl cllI onrolog ique ngari( : ce qui n'CM pas poss ible
c~omp l exes , la nJison lI ns!o.a rt (' 1 s u(fi~a l1(l' pou r q U' 1I1l gra nd
son tem ps est' imp oss ib le. Cc qui eSL imp ossi ble n'a pas p u
Er.lr mod ernl ' Sc.:'. li vre :t la ds ig nati on CI ft l'cxtc l'lll. inacion de s'ac -
~ t re, Le je u (orm el dt' l'arg um ent o n tolo gi qu e lI ga tif
1I1;I S,~L' d ' un en llemi r:ldi GII. I ; h i ~ tori e n qui il [o us J c~ f:1 i, ~ pOlir
cord e alors avec l'op inio n c raisonn ablt.: " qu' un gran d I~ (:ll in-
rpo lldre St: ll'O ll ve alors pris au pig e' dc l'ide q ui guu verll.e la
dl.J:" l'id mo drrn e com ill e l'Allcm :l. gl1 c n' 3va t auc un b c~o i n
rai :-,o l1 hi,"lori enn e : po ur qu 'un f;lt ~o il av r, il f:lur qu'il soir
d 'illvcllt n la foli e de l'exlerlllil1 <Hion dt'c; ;uil:c;, Chi slo ricn qui
p('~ I1 :-',lhl c ; po ur qu'i l ,\Oi l pl'l1sa hlt:. il f:lu t qu 'i l app art ie nn e
a rfu t to li tes les pre uves du men teur Il l! pl..~ lIt rt~ fllt c.:.' r r<ld ica ~
cc:: qu e so n tC 1llp... n.:nd pens::J ble, que !>on in1 pUl iltion ne soir
lel'l1("nr le mensoll ge parce qu'il ne peur rfuter l'id e de la v-
pas :l1l;L t: hro l1iqu e. Rflh d ais, sOll lt.:na i, Lu cic' Il Feb vre dan s u n
ri, q ui le ~ol1lien t , L'hi :-.mrcn appol'[c au juge I:t con n exio n
liv/'(:, c ll'brc.: , Il ' a pas l IIll. in croy an t . Non pas q ue nu s
l

, la ra -
d c~ fairs q ui lui mantJlwL M:l.i~ , dan c; le mm e lc mp~
ayol1~~b prel l\'c C]lI 'il ne ";1 p~l. ~ t. C elle \'~r il -I prc i~m c nt
de "h i..;;to ricll , tionalir hi ~ (Ori e nn e d pl ace la ration alit de l'enchane men t
L:!l f alta in.: du ;ug.:, non dl' "his tori en. LJ vt rl
des I" i[s d .. cr d e la ra tion alit" de leur poss ibilit '. Il f" ut
cl ic, n t que Rah eb i,c; (J 'a 1'.1;;; r incr oya n t pa rcl' qll 'il !l' tait
alor s <Iuc la loi int crdi se de ralsiller l'h isroire. Il l',ut . en bref.
pas pOl,iblc '1u';l le rt, '1u<' SOIl tem ps ne d/i vr" it l'as la l'0s-
que la In i f;l . . SC le Ir;lv,;li l qu t' !l(: peu r f:lir t' l'hi storien q ui laiL
sih ili rc.'o dt' tell e po:. .'\ibili r. L'vne ment dl" pt' nsc cOl1 si:.tanc
cll ~lrgt d e fa in.-' ce qu e 1(1 loi Ile peu t pas Etire . C~lll'
dou ble
dan,\ la pos ;t io n clai n' cl si mpl e d 'illc roy al1 l..c tait impossibk' l'ap p,H ttna ll Cc du
,lpO l'( e , hi cl! sr. n'es r que la m ,HlJu e d e
.\ don cell e vr itt-- I;', : la vrit d e cc qu 'un tcmp'" l'e nd pe n-
sabl e, {IL- Ct: d O Il ' il all ror is:e l' cx i ~r l: n cc. So n ir dL' cerr e..: vt:rir --,-,
es t tom ber dan s 1" pt\: hc.'o m;ljl'ur :t u regard de LI ~c ien c( ' histo-
, Picr re
L fi C\I "';gll il l(.1111 qUl: ( 1' ~vi t ,'n t-''',lIl CC un hi!>w ric:n J e l'AllI lllllit
I'1 mhuOfl'r
ri en ne: le pt ht: (r :l llac hro nislllc. Vi tl:tl- N,lI l'tCf, (I "i .Ii, (lIll~ llIj t , n" tarnmc:nt lLIII ). I .n Arsmsiw rI,-
(I ,.I P LOU \'l' n e, 19H7 ) la Inu,", LOllt l'C le n g.lli olUli~
ll1l'. Pour pos~ r 1.1 ~Itl(:~

l ioll du type dr.: \~ tilc ,lu'"lu d 10 ll t ,I ppd It:s pro \'v(.lfion ~ 1I t:g.aI
olln iMl's , il
1. 1.. Fehvre, 1" 1'1'O h/fl/J(, dr' /'I<'r'~;'.tJtt'l' l /If AI '! SI';'dl', 1,1 ,(/ij!.JIJ !I" '''l'V''- ':Iltl S ,l n ~ dout e 1.1 di ~t. tIl C: l <JIll' 1.1 ':lIni li ,lrit ,n 'Ct 1,1 pl' m~1.' ;ulIiq
ut.: du PSI'/( -
IlIis, 1\lhin r.. li l'hd , 1'1.1 2, )Jour H ill' .ln:ll y~e plt t~ dl-l.Iill t:. cf. J, H,lIlc dm d l) IlIlC p u r.lppo n ~ Lt r;u io n.llit c hi).cmi ... t H o l j ,)I()g iq u~ (les !ll cltt,ll i ll':.~
ire, ("

" Le" n otlct'$ de b fin (,.( tl u ricn ~ d.lfl~ 7imw'fCfS du ni/ri lillllr, ()~iri~.
1')93 .
..les 1. rov,Ul L~~ .

179
17R
 Lu mJ('ntentl'
d ro it c[ dt: la scienc(,: ~l un c(' naill rgime J e cruya nce, le r-
gi me de croyance propre au ~y~ r ll\ c -.:OJ1st.:llsuc! : le ra lis me.
Le.: r~ll is m e pr{-re nd tre la sa ine atli ruJ(' de l'espr it q ui s'cn
rit:nt ~llIX r~a lit s obst" rvabk!:l . Il est <': 11 (;lit tou r aune chose: il
e~t la logique poli cire de l'o rdre qui aHi rmc, en to ute circolls-
L111 ce, Il C tirc q ue cd a seu l q u'il c.',' \l poss ible d t.: t~ rr . Le sys-
t': me c Oll st' lls ud :1 a h~o rb 1.1 lI ccss i r~ h i.!llO l'i quc CI obj ecti ve
dl' nag ure, rdll ir(' ;1 la portion congrue du i( se ul pos~i ble
que la crcOIISt:l IlCC aULOrist:, Le poss ible est aiusi l'change ur
conceptuel dl' la " r:ll it), Cl de la nn'ssit Er il CSt aussi
li Il .
It' d e rnie r mode de (( v ~ ri.~ ), qllc L, mta-po lit iq ue ac heve
l"lisse orCrir il 1" logi'lue dc l'o rd re po li cier, la vrir de l'im -
poss ib ilit de l mpo ~~i hlt: . Le r:tli srn e e.'.; ! l'a bsorption de
Jllte rali r CI de tOlit e v[ dans I.t c Htgorie du se ul pos-
si ble. El. "al " Cc 1[(. logi'l ue, 1" pms ib lc/vri l eSl cha rg d e
sll ppler dl' sun Jl1lOr il ~av ilnr c Wlltc.:'S I c~ lacunes du pos-
s ib k'Ir~;llil . Pl us Il:s ptrrurm .II"I t.:'s du r:il is ln e gest ionnaire
so nl in<;erlai ll cs. plus il do it c lgirimc r pa r la mo nolOne
ritration de J'i mpossibi lit de l' impossible, qui tlc :t pro tge r
( l ' Ih:- ~l ll tol g ilir l1ali(i11 Ilt:g:_
ltivl' par la m incI.! barrire de hl loi
q ui d ~ ".: nllin c le poi nt Oll do il s'arr tcr 1(' vide de la vrit, hl
limitc q ue ne doi t p a~ fi';-lIl chir l'argume llt d 'i mpossibi li t de
J' imp{)~s ihk. I)'oll 1 \~l r;lIl gt.' p l' ~Il() l1l n c J ' UIlC loi intc r...li s~lI1 t
le me nsollge au t l"f'lIp~ O l l la loi s'dTo rce d'anJnri r fOUS les
.. ta b()u ,~ Il qui la !-':pa raie1I( d 'ull e socic ('!I I:-mme V() lI ~(' la
jOUi SS:IIl U:.' infi lll' dl..' tmt[C) I c~ J-1("(1bn ;Hi(l Il ~. Ce n'est pas le
respect de.. v i ('l i llH.'~ ou l'hurn.': IIf" ~.K (,' q ui e.sr ic.. i tn jeu ma is
Id pn:,,,('rv.Hioll dll pilis m;li grl' des ~\;'('rc(s : la simple nlilli r~ J e
Cl." [[C i JlJpo~s ihil it~ dl' l lllpo~~ i hic qUi C.} I la v rit dernire d t'
la m ~t.l - poli l il}lIt l'I hl Ic.:gil illlil tOIl ultimc (k~ gCMlo nnai rcs
du se ul l'Ms ible. l' lu.< '1u 'il Il e prive d e p.lrole Irs l1 garion -
Il i '.;[c~ , l'inlc rdi t dl-K' "d qu 'oll (''\;hi hl." le simple viJe de J'argu-
tnxn t J e l llJpell o;.tblc, Il n'y ;1 ~tT (lC.~ IH C III ricn q ui soir au-dd
du pcn,o;,l hk dan s la tnOll!o. ll"uost de l'h(l lt)ca u ~ tc, rien qui cx-
IH O
La polilique t'II SOli ge lIihiltt'
cde les capacits con jugu(s d e la c ruaut Cl de la lchet
lo rsq u'elles h nfl cicl1t de tO IiS les Inoyens hl di sposit io n des
l~(;\ rs modt' rncs ; rien dont ces tats ne soienf capablc.:s l olt
s'effo nd ren t" les to nnes de suhjccti vario n non idclll't.l ircs du
compre des incompts. Ol! le pcuple dmocrati q ue cst ill co r~
""r en peup le elhl1 iquc.
Sans dOll l't' l':ugumc nr arclldti cll de la Il ballali t du mal ~,
)1 bissc-t- il l' es l'ril insaris f,.it. On lui a reproch d e I" na lise r
l'excs de la h ~l jne visan t une vict Il1e spcifique. rvlais l'argu-
mt'IH t'St lui-lIl mt: rvCl"sible. L den t it jui ve liquide p ar rC)( ~
te rrni natioll nazie n't:1 it pa~ difie rcnl'c de cd lc des f., n tasmes
a ll ( i ~l1l i I CS ordi n;l irrs . C' esr do nc hi cn d ans la capac it
d'agcncl'r IC!:I moyens dl' 1'('xrcrmin :Hio ll que rtsiJe b di ff~
rcnce ~pc itqu c. Ali delll t'llr:tIlL l'es prit n 'il pas ici besoin
d't:ll'e sa tisf:l it ct la qu estion n'est pas d'expliq uer k- g~ nocid e.
1\ est cla ir q ue l ' prohlme s(~ pose ~ l'e nvc rs. l.t' gnocid c n'esr
pas l'ohjet qu e raCl ualir~ imposerai t au jo urd 'hu i ;1 nn tn.: pell-
le. avec l'df" l de dranger'" poli li'lu, et la phil osop hi e. C'est
plUlt la rsorpt ion tari quc de la poji lique. avec son rc.:'S tt:' o u
so n do ubk: h UIn:.:m itai re, qu i a fair d u gnocide une proccu-
paliol1 ph il osoph ique, qu i a e n gag L. ph il uso ph ie, . )li> le
nom d'thique, trait er en lluclque sone ce <I UC le droit el' la
~c i e n cc Il e peuvellt aHc inJI'l' dans ce reste, cell e iOl: l1 rit de
l' hullt:lin c[ J e l'i nhuma in, dOll t I l~ rat const:: llsud leur a dl-
gu le.: so uci. El c'es t de cc poin t de vue qu'il COll vil'll[ de si-
tuer la di scuss io n. Il n'y a pas dt: ( bonn e exp li cat io n du g-
'l
nocide qui s'op posera it au x l11 allv~l i scs. Il y a des mani l'rcs de
siru er le rappo rt de la pe nse av("C l'v neme nt d u g nocide
qu i entren t ou n'entrenr pas dan s le Ct'Tele dt' l lll pens:1hl e.
1 ~1 com plcxi u? d u jeu J e CC L I( imlKn~a bl e ., es t .Issez bien
illuscrc pa r un tCX le dl' J c an ~ Fr:l. IH.; oi s LyotarJ 1 . Toure r-
flexio n sur l' holocauste doit pou r lui penser b spcificit de la
18 1
 La lIIsmunle
victim e, la spcilici t du proj et d 'exterm in er le peu ple juif
comm \;' peuple tmoin d 'un e dell e premire de J'h01l1l11e Cl1 p
ve rs l'A u t r\..', d ' ullc jrnpuissance natale d e b p<:n sc dont le ju-
dasm e pone tmoi g nage t' t que hl cv li s;-I(i on g rco. romain e
s'est toujo llrs atl :tchc J o uhl in. Mais deu x modes d 'assigna-
tion d e la pense :\ l'vncrnc ll l sc m lent inex tricab le ment
d <lJl~ !ia d t.: Il1 QllSu alo n . La qu es rio n semble porter d 'n hord s ur
le type (!t: mmo ire Oll d 'oubli q ue..: req ui en l'vllemcllI 3d-
Vt.:lllI du gnocid e. Il s'ag it alor:" sa ns .' il: proccupt.T d\ ex pl i-
l\w. 'r " le gnociJ-:. d e 111t::~lIrCr les co nsq m:. nu s 4u' um: pc..: Il se
du gnocide p CU I avoir pO LIf UIl L: !"('co nsidration par la philo -
~o phi e o ccid elHalc de son histoire, tv bis d~ lors que cClle his
I-oire es t pe nse d J. n ~ les tc.:' rm es du refou le me ll t, le 11 0 m
(( juif ~I d evient le no m du tmo in dl' t:c?t ., ou hli )) dOlll la
phi loso phi e ve ut ouhl ier le Il ccs~ai rc o ub li. L' hol c lUslc sc
voit alore; :t:-; .. igll cr Il' se ns (. philosophique .) d u dsi r dc !>(,.. cl-
ba rrasse r d e cc rc!(lUl. cn ,'iupprimanl le st.'ld tmoi n dc ce Uc
co nd ition d 'ol:lge de [' Autre q ui ('S l ini t id lc ll1t'n r (t.' IIt, dt' la
pcn sl:e. I: id e ntir t (\ p h iloso ph itlll C ci e la vict i m e. d e
)1
l'or~t geltc mo in. deviellt alors la rai!oooll du crirnt'. Ell e t~t edle
du tm oin de l'impui s'iall cc de la pCll!ooe que la logique cI 'une
c i vili~3tion cO ITI Ill;lIHI t: d'oublier. Aill si "i nst,lu rc IIll doub le
J1 ud CIH I'L' la pt,issa lKc du crime l 'I l mpuissall o ' dl' la pen-
. . [) ' ull e part. ltl rca
sec ' l'!t c' u. 1C l"eVcnt'
, llle lH csr a' 1l 0 1lVl'J U logee
d a ll ~ lIllcart infll1i l' ntrl' la drl'rlll ination J e la ca lise ~ t la v-
ri{icnioll lk I\.ff~ r. L)'a ut re parl. l'cx ig,l'nce dc sa peJl'ic de-
vicll t le licu m ~mc 01" L1 pc.:' n.st.', C il "c Lonfro ntall t aux d lets
monslrucu:-< dt' la d ~ n gat i on d e Sil propre i lllp u i ss~Hl(,:e, S' L' Il -
ft 'I'me d a l1!'- un e nouvellc lIgure ck' l'impensa ble, L.e Il ud ra-
bli enrrt: ce que l'vf llcnlc'Ilt ( omm and e ~I h fJCI1 !-tI.! C C I la pcn -
se qui l',l (on1 ma nd lui- n1 ('l1lc Se laisse alors ~:li s i r J J IlS le
cercle d" la pellsee th ique. L'thiq ue est la pCIl,e qll i hyp<'r-
bali se le CQ nfcn u de !'( IU d u crime pou r rt' ndre la pcnse au
, " ou vcl1ir J e so n illl puis~a n cc ll ;ll ale. Mais au!oosi l'l-lhiqut' CS! la
182
I.tl pulitiq/(e fil IOr! dg(' nibill('
pen~(' qui frappe toute pense el lo ute pol il ique dl' sa pro pre
imp ui'is,ttl cc, en sc El isa n ( hard ienllc dt'"' la pCIl.s(,' d ' iln e catas-
trophe don t, C il (0 li 1. cas , nulle th ique n'a ~ u Il ou 0;; ~ard cr 1.
L'thique cS( al ors la fOJ'lli e 50 liS laquell e 1,\ " phi l"'0l'hie po-
litique ,) in ver!ooe son pro":l initia l. L..: prujt-r in it i,ll de la philo-
sophie tait de sup primer b polit i'lue pour raliser so n t:s~ence
vl':lic. AVl'C Platon , la philosophi e proposait 1.1 rali~:ll i0 1l de la
ph il osophie- co mme principL' de la COI11ITIUll ;IUt , ~I b place de
la poli ti q ue. El ce n e l.'alis:lIioll dl' la philoso phi l' sl,\V ra ir , en
dern ire instance, CO l11ll1 e s upp rc~s ion de la philosnphic dl e-
ITH~ mt... 1 a scie ll ce ,o;;ncialc: du XI' l:i icle a ~ l la manire IllO-
derne donl s'es t rali ~ Ir pl'Oi ~l d' une: sup prcssio nlrc.: ali,o;;a rio n
de 1.1 poli tiquC' co mme n~:1 li ~.ll ion/s lIprre~s iu n de la philoso-
phie. I.'lhique eSt all jourd ' hu i b d e rn ire fo rme d e ce ne r~;:tli
$,lIio ll /s uppre>sion. Elle CI l I:t propnsir ion faitc i\ 1" philoso-
ph ie dt: "1..' suppri mer. dl' s'<: n n; IIl C1(fC 3 1'~l bs()lu rTH ' 11l Autre
pour ex pier les Elt1rcs de 1.1 pense d u l\1 mc. le!> crillles de: la
philosop hie r:.llsc ;/ {'omll"ll' me dc la cO lll nlltn aur. I:II.c
(0
infi nrs{' le cr inlt: pou r infini rise r l'i njonction q u' die sc tait
;, dresscr par l'Ot;lgc. le tt- IH oin , hl viCt im l : q ue 1.. ph ilosop hie
ex pi e 1.1 \' ic il le p rren , iO Il d l' la m :1t ri ~e ph il oso phiq ue e l
I l llu ~i t)n mo der ne d e 11hum an il d ~ (di nt! , qu'c lic sc sou-
mett e :.I U r~g illl e de l' altri t infinie qu i GlrtC to u l !'-u jcl d e
' lui mme. La ph ilosophie devic' III alors la pensee cllI deuil qui
vienr .se charger du mal (;OJ)1mc du reSle de: la rd uccio l1 ta-
tiqu e clu rlik;/i'oll au SIllllp/;aO/l. So us le nom d'thique, clic
prend e n charge le 11131. l'i nhum ani t de l'hollllll e qui eSl la
('\Cc d'"m bre de l' idyll e co nse nsu elle. 11 l'cffacem elll tics fi -
gures poliriqlle, de l'alt rit , cl ic propose de rem dier par 1',,1-
l<~ ri ( in linic J e l'Autre, Ell c ~' ill scri( ains i dan s 1111 rapport
b icil d le l'lnin ~ avec hl politiq ue, celui qu'Aristote avait mar-
qu, au prem ier li vre de la Pofitiqll(,~ en s pa r~lI11 l'" huma-
1. Cf. Ahun 13.1<!iOU, 1. 'l:.' /biqllr. F,HIH Hl r Itll'owr'IU'I' dit m,t!. H,H er, 1993.
18:3
 f.n mSl'lI l('II/('
ni t poli tiq ue d e la double figure dt' l'rl"t" tranger la cir :
Il
("elui q ui ('~ t pl ll ~ ou mo in,o:.; qu'homme.::, C elui qui l'S I plus o u
ITH: il.15 qu 'homme , ( 'est le d ieu o u le monStre, c'est 1.: couple
rehgJ('ux de la di vinit et de lil 1l1 0 11.'; trllo~ ir, L'ch iq ul' in ~ l a ll e
p rci.c:oml'1I1 la pl'll.sL' dan.c:o le facc-- fa cl' e ntre le rnon ~tre cr le
dielJ 1. Cc qui re vie nt ~I dire qu'die prend ell cll.lrgc, comm e
son prop re deui l. le deuil de la l'nliliqu(',
(.> I ~ IH>,pl'Il t cen es qll'a ppro ll vl'I" le .c:o o ll ci prse nt de la phil o-
sophu.' cl h re llIodes re , c'es t-~ - dirl' cOll.'.;cienre d t: la pU ssan ce
Ct clt' l'impui ssa nce;: cOlljugues de 1.1 pense, de SOli peu de
pouvoir li l'ga rrl de S.I propre drne,o; ufC. R4.:sll' :1 s:lvoir CO I11 -
IlH': Ill"!-oC co n crli ...e ce ue modesri " de la pense, le mode -SUI' le-
q uel cliC' prte nd CxtrCt:r sa /lJeSIf1~. La lllodnllL' prse nte de
l 'l':laI, o n l'" VU, C.'! d ,abord modeslie" l'g;II'd de b pol iliq ue,
c'est-:\-c1ire hypcrhnlisal iol1 cie 1" pra riqu e ordinaire de 1'I0rat
qui ('51 de vivre de la ~ upprl's~ io ll de la polirique. /1 ..:on vicll r
don de S';lssll fer que la l1l ode~r i (' de la philosoph ie ne soit
pas, elle .Iussi , IIIl C III d,'.s Tie :~I cOlnp rc d>autrui , qu'el le nt' soi t
pas le dern ier tollr de cell e rali s::ni o n/s lIpPI'l:s.o; ioll J e la pol i-
tiq ue don t Vil la " phil o;oplri c poli lique " : le de uil de la r ol i-
uq U{' proclam ..:o mllll' expi :uol1 des ta ures de LI philosophic
! ralise . JI Il'ya pas de d('ui l dl' la pnliti que?t pl'n .. e r. sClIle-
rnellL sa di ffi cult prsent e rr la ma nire d Ollt ce Ue difllculr
l'ohli ge LInt.' mot!csrit-: et ;) une im mod es ti e spci fi q ues . La
po liriquc aujourd 'hui do iL rrc imm od e~\( e ail reg.Hd de la mo-
des lie il quoi l'oh ligent les logiques de gestion o nscnsucllc du
Il seul p()~s ibk' )1, Ell e doil e rre Illodestt: qua nt :lll d o ma ine olt
l'engage l' imll,,,deste modesl ie de la philosophie thique : ce-
lUI du restc exo.:ssif des po li tique.. modcsl"t"s, so i( ln confrollul -
rion avec l'hu ma nit !lue el l' inhu nwnr de l'huma in .
I~<lgi r poliriqu c se trouve en eH'e1 aujourd 'hu i pris ell rellai lle
encre les polices tali qul's de la ges tion Ct la poli ce mond ial"
----
1. AristOl e, PolitifJut', 1. Il 53 a 4.
184
L.I po/itiql/I' t'Il son hg,' lIihi/iste
dr.: l'Iwlll:lIIitai rr.: . 1)'1111 (t, Ic~ logicJI,es des systmes con ell ~
.. ud c:o cffJu'l1 L It:!' 1ll:lrqu t'i d L~ I>ap parence, du mco rnp re et du
li, ige po lil iqu es , I) e l' all ,re, cll es cnnvoq ucllt 1" po lil ique
chasse dr.: ~es It'ux ;1 ~\.; l:lhlir ~ lIr Ic te rrain d ' ull e rnondial ir
dt: l'humain q ui es t ll1 0 ndiali l dl' hl vicr imc, dfinirion d' un
sens de mo nde cr d 'u lll' cum l1l un;Ull d 'huITI :1 ni( p<ln !"" de
la fig l l !""c cil: b victi ml', l)' tl l1 ('r~ , dies rt' I1VOil' IH les ll1 i ~cs cn
":0 I11I11UI1 du CO I1l1 )[l~ d('''i in comprs ve rs le d nom brcl'nl'llt des
gro upe" su-;cep! i hle~ de prscnrcr leur idenrit ; elles loc llist'nr
lS forll1 e . . de la ~ tlbj c<.r i vi t politique d ans les lie u x d e I:J
proxim it - dt~ J'ha bitat, de l'occupat ion . Ut' j' intrt - er les
liens d l' rid t lllil L: - d t: !-o exc, de religion, lk ra e ou dl' cul tllrc,
l>c l'il UW.;, dl~s b IllOndi:1lis nL el les I \~xi l e n t dans les dse rt:;;
de 1':l p pal"ll' lI arl (c nu e dL' l'huI1l:1 nir 3 ellc-mc: mc, Ell t's l.'l1 ga-
gt:n l 1(' so uci 111 111 t' de refu!'c!"" I l~ " I ()giq tl e~ du co nse nsus
1'l'11.... (' r COIllI1-u..: fondem ent d'un e COl1lrnllll:lu t"; lion id enrit:Jirc
IIll t' hum anil de la vi..:ti rne 011 dl' l'otage, de l'exi l o u de l' il1-
app:ut c nalln:. I\lt:li!-o lll1propri~( politiqu e n'l's t pas l'in ap p:lI'~
u..' l1aJ1 ce . Ell e L'~t la dou bk appanell ancc : l ' appilrt('nance :lU
lJ10 1H.k' d es proprits ct d ('~ IX1n s er 1'.1pp.urenance la com -
111 \111 :lllt impropre. ;1 Cl'trC communaut q ue b logi' lu" ga li-
taire CCH1,q ruil CO I1lIl1L' P,lrt des sans- pan, Et le lieu d e SO li im-
prop ri r n'o>< pas l'ex il. Elle fl 'es t ras le hors li e u o
l'hum ain, d:111S S3 l1udir, St: co nFron terait ;\ lui - m m e o u
son autre. m Ollst re CI/OU d ivi nir. La pnlili quc n'cst pas la
CO l11 rnUn a llt ~ cons"' nsuell e d es in trts qui sc conjuguent.
l\1ais elle n'est P,lS no n plus la com m unaut d' ul1 inter-lre,
d' li n i n/('n'Hf' qui lui imposerait son o l"i gi narit. J'originarit
d 'un lrl'-e n-co ml1l uJ1 fond e sur l' (?JS( mme de (' inl cr ou
l' inter propre J't'SIt l , Elle n'est pas !'acrualisatio n J ' un plus
l. l--<t d ~ cu1>s i o n su r <.c poi lll serait ;1 mener d 'u ne m nnihe plus d taille
aveC c<.' qUI: j COI n- l.uc N,lJl cy, d an .~ La Compal"Ulioll (C hfisl ian Bourgois,
(99 1) CI LI' St'IIS tlu mOI/di' (Galile, 199.3) , d il sur la polit'luC" comme dif-
t"r;lCl ion de l'1'1/ de r 1!U- (OIJ IIIllI11.
185

de J'hulIlanir. ;1 ract ivt.: r sous la m -
ongll l;lirc lIlLll t hUflI:l in
d iocrir du rgne des intrt> ou p:lr-delo la (:ltasrroph e dcs
Ill corpOrartons. La seco nde na ture d la pol il iquC' n'est pas b.
rappropr; ;Hion la co mmllnau t de sa IlJW fC premire. Elle
doit tre pense comme dlectvemenl seco nde. t:'ntcre.ue n'es t
pas le sens dc co rn ll1 un :tul q ue dlivre ra i, la ressa is ie dans son
()ri g in ;Hi t ~ d e l' ~x i s ( (' n cc, d e J' l re o u d t: , 'C( a UrrCffi c l1 r
q u'tre Il, L'inter de "illtereJSf politique t'sr ccl iIi d ' un e inter-
ru ptio n ou d' un in tervalle. La CO lTll1lunaur po li riqllt.: est LIll e
(O lllll1 l1l1:1u t d ' nrcrrup,i o ns. d e rr:lc l u rc s, po nctue ll es CI lo-
cales. p .l r lesqllel les la logiq ue galit aire vieil!' sparer la CO III -
lIlunalll poli cire d 'd lc- mrnl'. Elle.: St Ull t: COnl lll Unall t de
nlO.nd es ~It.' cO /llmun au l' q ui Sont dc.:'s int ervall es d e subje<..: l:-
val lOn : Illte rvalles co ns truits entre dcs idc nl rs. e ntre ri es
li e ux ct d es pl aces. L' (,t rc-enst:mb lc poli tiqu e c~t tin t rc-
enrrc : entre des identi ts, c nl(C des mondes, ' I lle que la d- (1
claration d' idelHir " de l'acclls Blanqui la dfi nissail , la suh -
ject ivacio ll II prol tai re .) :1ffinna il une cO lllmunaut du Io n
cornme inrervalJ e c.::lHrc un e co nd ition el" un e professio n. Elle
t:li[ le no m d Oll ll t des tres s iL us t' nrf" plu sieurs no ms,
pl usieurs identits, plusi",'u rs statUts: (' ntre une co nd ition de
Ill an ieur hruyalll d'outi ls et une co nditioll d ' tre humail1 par-
bnt. cn t rc une cOlld ition de citoye n et une condition de 11011 -
cilOyenner ; enrre ull e fi gu re sociale dfi nissable "t la ligure
~:l IlS figure des incompts. Les int ervalles po li tiqLles se crent
en sparan t une cond ition d 'cl le-I'H me, ils ,' ie crcut: en tirant
d~s lrai,ts elH~c des identits cr des lieu x dfini s dans LlIl C place
dClermllle d un monde clunn, cles idenri ts et cles lieux dfj-
nis il d'a utres places cr ,le; idemi ts et des lieux qu i n'yon , pas
de place, Une com muna ut politiq ue Il'CSt pas l'aclualisarion
de l'esse nce comJllune.: o u de l'essence du co mm un . Elle est la
mise cn cummun de ce qui n'est pas donn comme cn-co m-
mun : enlr" du visible cr de l' invis ible, du proche ct d u loin -
tai n, du prsen t Cl de l'absent. Cene mise en co mnulll SLlp-
186
LfT potilqur en SOli ge Ilibiliste
pose la construction des li ens qui !:attac hent le donn :lU non-
do nn, Je commun au pr iv , 1(" propre l' impro pre . C'es t
dan s eCrl e construct ion que la com rnun e hu ma nit s'argu -
m e nt e, se manifeste e l hti t effel. Le simple rapp0rl de l' h uma-
nit so n dni n e fait nulle pan Ulle communaUl d u litige
po li tiq ue. Lac1ual ir ne Cesse de nous le mOIlt:rer : cl1rrc l'ex -
posi tion de l'inhllmanit' subie par les popul ations dplaces
o u massac res de Hos n ie, pa l' exemple. et le sen timent de la
co m m tlJle appartenan ce hUI11:linc, la cOll1pa~~ ioll Ct ha bonn e
volu nt ne suffi senr pas tisser les li ens d'une suhjectivario n
polirique 'lui inclurait d,ilS la pratique dm()cratiqu e des m-
tropoles occ id entales le li en avec les vicrinl cs de J'agression
~e rbe ou :lvec ccux ct cel les qui lui rs isrenL Le simpl e 5C111'i -
me nt de r esse nce CO lllmune el' du lO rt q ui lui est fait ne cre
pas dL' pol itiq ue, (! f pa,') mrne S:l parri cl1 l :tri ~a( ioll qui rnc tlTair
pal' exem ple la chargc du mo uvement' des fe m mes le li en
avec les fe mm es vio les de BU!'i nie. Il }' 11I ~lIlq u C e n core la
co nstru crio n du l ort' corn ille liell de communaut avec ceux
q ui n'appa rti en nent pas au m me commu n. Les corps ex poss
Oll les t moignages viva nls des massac res de 130s llie ne crell t
1" 15 le lien qu'",a icnr pu cre r, au re mps de la guerre d'Algrie
e r dl:s 1ll01l V(' l nCIlIS an t icolo nia !isH:s, les corps, so ustra its
tOut e vue et toute valuatio n, des Algt<ri ens jets ~l la Seille
p,r l, poli ce franaise en octobre 1961. AUlOur de ccs co rps
dcux tois d isp;II'lIS s'tait en ciTer cr lIll lien pol iti que, fa it
non d'une identificatio n aux vicLmcs ou rnme il leur cause
ma is d 'un e d ~iden ti flcat ioJl par rapport au su jef cc franais
q ui Ics avait lll:1ssacrc!s Cf sOllstr:l its tout com ptc. Le d ni
d' human it ra it ain si constructible dans l'u ni ve rsalit locale,
singulire, d ' un litige po li,ique, co mme rappo rt litigieux de la
citoyennet fran aise il clle-mme, Le sentim ent de l' injustice
ne fair l'OS lien polirique paf LI simple idel1l ifi calio n qui s'ap-
proprierait la dsappropriation de l' o bjer du tort. Il y fau t en -
co re la d sa ppropriarion d' id entit qui co nstit ue Ull suj et
187
propre il la .:ondu ill: d u lit igl" LI poli LiquC' e,.. r r :1 rt des dduc-
lions IOrdul's cL lks idt'l1 lirs croiSC:l'S, ElI e nr !';l n d e la
cO!lSlru crion locale cr sin gulire d es CdS d'lIl1ivl'fS:.llil, Cerre
co nst ru ction es[ po~sih l c rallr quc 1.1 .. ingularit~ du tort - la
s i ll gllbr i r~ d ~' l'a rglllll cllt:uio n l'( dl2' la ma nifesLalnn locales du
droit - es t dslin glil-e de la panicul arb,Hioll lks drors aHri-
b us JII X cn lk'c ri vi l":s ~l,I()1l k'u r idcllI ir":, Et d l..: J' L's t :1 uss i (:1I'1l
lille ~O Jl univc r ~aI [t.~ L's t ~ ~ p:tre dt.: IJ m l)nd i ;lli~,Hi()n dt: la vic-
t ime, s parl-t.: du f;lppO J"( nu de 1'I1111nani t :J l' i/l hlll nanirr. Le
r';'gnt de la Ilwnd i:1l iL n't'sI p,l~ le r~g n e de l' uni ve rsel. il cn \;:SI
le cO lltraire , Il est en effcr la di.'\ paritioll des lit'II X prop res J t'
~on a rgul llCI1IJl ion . Il y a u ne pol ice mo ndi:tle el ell t, peur par-
fo is procurer q uclqut's hi c lis. M;tis il l1'y a pas dt politiqu e
mondiale. Le 4. monde " plut s'la rgi r, L' univc.: rsel dt 1.1 poli-
ti q ul'. lui, ne s'la rgir pas. Il res te l'un i v(' r~ali t l- de la CO Il:\U'UC-
lion singuli re des liliges, l''q uell e n'" p"s plu., ;, "" " nd re d e
l'essence lrouve d'une mond iali ",,: plu.'. t"s!->i..' llt iell t'ITlent mon - ii

diale " q ue dc la simple id ('n t i f1c~ti o ll de l'uni versel au r'gne

dt: la lui. O n nt' prt end!".l pJ5 . ;\ l' image d ~s rcsl3urat t'urs '.,
i\

que la poli tique ai! ,~ simple llll'ill retrouver son principe

)1

prop re pour l't'trouver ~a viral it, La politiqu, d an~ sa ~ p c irl

cit. es t l'a rc, Elle est to ujours locale ct occas ionnelle. So n
cl ipse acrucl k est h ien re lle e[ il n'existe pas plus dc scenu"'
de la politiqlle susccptibk de dlin ir son aven ir q lle d 'th ique
de la polil iqu(' q u i fe rail <1" SO I1 ex isten ce le scul ohjel cI ' une
vo lon l , La l11 3.nin:: don t ull e po litique nouvelle pourrait hri -
sel' le cercle de la CO l1 sc l1slIatit heu H.' use Ct de "humanit d-
nie n'csl gul're aujourd 'h ui prdicli blc nI dcid ab le, Il y a C il
reva nche de bonl1cs ra i so l1 ~ de peill'in qu'e ll e 11(' so n ira ni de la
surenchre idcntilaire sur les logiques co nscl1sud lcs de la r-
part iri o n des partS ni de l'hype rbole convoq uant la pt nse :1
un e Illondi:llir plus origina ire ou une cxpricn' plus radi-
o.11e d e l' inh uma ni t de l'h uma in ,
 Table

AlJflllt -prOjJO.f . . ......... . .. , ... . , ....... . . ... .. .... .. .. .... ... .. ,. .. ... .. 9

Le co mm en cement de la polit ique .. " .. " .. ""."......... 17

Le torr : po litique cL poli " " " " """"""" " " "" " " ". 41

La rai son de la mse ntente " " " " " """ "" .. """"", .. " . 69

De l'archi-poli riqu c la mla-polirique " "" .. ""." .,, 93

Dmocratie ou consensus .""". " .. " .... . ""." .. " """ .. " 133

L'l politique en son ge nihi li sle.""" .""." " " """". " 167