Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Defensa

Universidad Nacional Experimental Politcnica de la Fuerza Armada

(UNEFA) Ncleo Nueva Esparta

Catedra: Cultura II

ESTADO SUCRE

Profesora: Dayana Integrantes:

Kimberly Heredia CI: 24.108.997

Veruska Castillo CI: 23.867.825

Frangiselys Gonzlez CI: 25.156.492

Celiannys Leandro CI: 24.766.439

Angie Cerrada CI: 19.317.559

Jess Rodrguez CI: 24.720.420

Erick Boadas CI: 24.597.763

Juan Griego 07/12/2016

I
 NDICE

Pg.

1. Introduccin 3
2. Historia 4
3. Geografa. 7
4. Gastronoma 7
5. Prceres.. 9
6. Manifestaciones culturales del estado Sucre... 11
7. Misticismo16
8. Conclusin..... 20
9. Fuentes consultadas........... 21

II

Introduccin
 La cultura y las artes son expresiones que se manifiestan de diferentes
formas como acto creativo y extensin de los talentos de un individuo o un
colectivo, por ello, la cultura incluye todas las manifestaciones de los hbitos
sociales de una comunidad.

El arte popular comprende todas las manifestaciones que son creadas de

un pueblo, atendiendo su sentir y las necesidades sociales.

En relacin con esto, el arte popular en el estado sucre ha sido influenciado

por diversas culturas, entre ellas, la cultura autctona de los aborgenes, la cultura
africana que trajeron los negros esclavos y la cultura espaola de los
conquistadores.

En este sentido, el objetivo de este trabajo es conocer las costumbres y

manifestaciones culturales del estado sucre, para el conocimiento cultural y
educativo, para de esta manera, fortalecer la independencia cultural del estado
sucre.

Resaltando con esto la importancia del estado sucre, el cual est

constituido por todos los bienes y valores culturales que son las expresiones de
los saberes ancestrales y el gentilicio, tales como: las tradiciones y
manifestaciones culturales de hbitos sociales, adems del conjunto de bienes
materiales e inmateriales ya sean de carcter histrico, arquitectnico,
paleontolgico, etnolgico, urbano y cientfico, debe ser de nuestra mayor
fortaleza para dar a conocer el estado en todos sus mbitos.

HISTORIA DEL ESTADO SUCRE

 El estado Sucre fue por milenios tierra de aborgenes, quienes lograron
desarrollar una diversa y extensa cultura como modo de vida propio.
Posiblemente, los primeros habitantes de la regin que hoy constituye el estado
Sucre, fueron elementos humanos provenientes del sur por el Orinoco y a travs
19 de los caos, ms caudalosos pudieron penetrar al interior y llegar hasta el
golfo de Cariaco. Otros hicieron su poblamiento siguiendo las rutas marinas,
acampando y establecindose en toda la costa, siempre cerca de las fuentes de
agua dulce.

Su cultura como la de todos los protoindios que eran bsicamente

buscadores de comida, era rudimentaria; vivan de la caza y de la recoleccin de
moluscos, y probablemente de la pesca, desconocan la agricultura hasta que la
dedicacin a la vida sedentaria los hizo agricultores.

A medida que se desarrollaba su cultura, fueron utilizando nuevos mtodos

de vivienda; conocieron el arco y la flecha como mtodos de cazas menos
peligrosos y ms efectivos. Aprendieron a construir cabaas de palma para
cobijarse del sol y de la lluvia; unindose as diferentes familias con una misma
lengua y raza, en agrupaciones ms o menos numerosas que formaron las tribus.
De este modo y progresivamente en diez mil aos, nuestros antepasados fueron
escalando una mayor preparacin cultural. Conocieron la cermica y practicaron el
comercio Inter-tribal a travs del trueque. Como ejemplo las tribus vecinas a la
regin de Araya y Manicuare, cambiaban por sal y pescado, otros alimentos como
la carne, ms frecuentemente en las zonas vecinas del sur.

Aprendieron el cultivo de la yuca y diferenciaron muy bien sus dos

variantes: la amarga la usaron para producir uno de sus alimentos; el casabe,
previa extraccin del zumo venenoso en tubos tejidos de fibra, de forma alargada
llamado sebucanes, y el residuo fibroso lo extendan en grandes y redondos
utensilios de arcilla, que llamaban budares. Su medicina era emprica,
espiritualista y naturalista.

Algunos nombres de las diferentes agrupaciones tribales que estaban

distribuidas en el territorio del estado Sucre son:

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 Guayqueries. Pescadores y marinos por excelencia, ubicados en la costa
norte y en el golfo de Cariaco. Estaban emparentados con los Guayqueries de
Margarita y de las islas de Coche y Cubagua.

Los Cumanagotos; oriundos de la regin de Cuman, pero que para la

poca de la colonizacin se haban desplazado hacia el sur-oeste, ocupando parte
de la regin de Pozuelos y Guanta, en el estado Anzotegui.

Chaimas, estaban ubicados hacia el Sur-Este en la vecindad de la regin de

Caripe y San Antonio de Maturn.

Adems existan los Chacopatas, Pariagotos que ocupaban casi toda la

extensin de la pennsula de Paria; tambin los Coares o Tapacoares y
Guaranos.

Todas estas tribus demostraron valor y coraje durante la conquista.

Defendieron heroicamente cada porcin de su territorio y solo cedieron a la
superioridad de las armas de los conquistadores, y a las influencias de los frailes
misioneros que, con ejemplo y perseverancia, realizaron una brillante colonizacin
pacifica, opuesta desde los comienzos a la criminal explotacin de los
conquistadores y explotadores perleros, los cuales prcticamente realizaron un
genocidio entre las valerosas tribus aborgenes del Oriente Venezolano. Por estas
caractersticas socio histrico y cultural, el pueblo sucrense tiene una herencia
cultural que lo identifica como uno de los ms antiguos del Continente Americano.

A partir del siglo XVI con el contacto entre herederos de este proceso
histrico cultural y migraciones europeas y africanas, se generaron ciclos de
intercambios societarios complejos, los cuales explican la riqueza y diversidad
cultural. Testimonios de este proceso lo encontramos en la riqueza de su
produccin artesanal, musical, gastronmica y lingstica.

Es as, como en el Valle de Cumanacoa se encuentra una rica y variada

produccin de gneros musicales de influencia ibrica, como lo son: el joropo y el
estribillo, el jota, el punto y llanto y la construccin y ejecucin de instrumentos
como la flauta de carrizos precolombiano, prolongacin de una herencia cultural
de grupos tnicos Coacas que tuvieron su asiento en la regin, se quedaron y que
hacen de todo el Valle referencia musical obligatoria del estado Sucre.

Tambin en el Golfo de Cariaco se destaca presencia de formas culturales

tradicionales de matiz indgena y afroamericano, expresadas a travs de mitos,
creencias populares, o de las diversiones y comparsas.

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 El joropo y estribillo, la produccin artesanal y los yacimientos
arqueolgicos que se encuentran en la zona dan cuenta de una ocupacin
humana temprana, la cual data de aproximadamente 3000 aos antes de nuestra
era. Pero el paso de diferentes culturas por esta regin no ha sido en vano.

En consecuencia, la presencia de los primeros pobladores indgenas, la

llegada de espaoles, corsos y franceses, entre otros europeos y el arribo de
grupos humanos provenientes de frica y las Antillas inglesas, han aportado
valiosos elementos culturales que hoy integran el prolfero y complejo patrimonio
cultural del estado Sucre.

ESTADO SUCRE

Ubicacin: El estado Sucre est ubicado al oriente de Venezuela. Limita al Norte

con el mar Caribe, al Sur con los estados Monagas y Anzotegui, al oriente (Este)
con el golfo de Paria y al poniente (Oeste) con el golfo de Cariaco. El nombre del
estado corresponde al epnimo hroe de la independencia el Mariscal Antonio
Jos de Sucre, quien naciera en la ciudad de Cuman, que es la capital el estado.

Capital: Cuman. Es el 27 noviembre de 1515 que los Frailes Franciscanos con

criterio de evangelizacin fundan a la ciudad de Cuman. Fueron sus primeros
pobladores los indgenas Cumanagotos, invocando desde 1472 a la Virgen y
mrtir Santa Ins, patrona de la ciudad.

Poblacin: 896.291habitantes aproximadamente. Representa el 3.8% de la

poblacin total. (Censo 2011)

Extensin: 11800 km. Representa el 1.92 % de la extensin del territorio

nacional.

Temperatura: entre 24 grado y 27 C.

Actividad productiva: pesca, agricultura y turismo.

Acceso: terrestre, areo y martimo.

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GEOGRAFIA

El estado Sucre est situado casi en su mayor parte en la cordillera

Oriental; en la parte norte se encuentra la doble pennsula, que por el este es la
pennsula de Paria y por el oeste es la de Araya, dividiendo en s las vertientes de
los ros, que desembocan en los golfos de Paria y Cariaco, respectivamente. Las
alturas principales de la cordillera Oriental, son las de Cerro Negro, Peona,
Majagual y Arrempuja todas ellas a ms de 1900 m siendo su punto culminante, el
pico de Turimiquire con sus casi 2600 m de altura.

El clima del estado es mayormente tropical, pues casi toda la poblacin

habita en o cerca de las costas. La vegetacin, asimismo, vara de acuerdo a la
altitud y regmenes de lluvia, siendo xerfila en la pennsula de Araya y tambin en
la costa oeste; selvas nubladas en las partes altas de la cordillera; manglares en
las costas y caos y hermosos cocotales en la costa norte de la carretera que une
a Puerto la Cruz con Cuman.

HIDROGRAFA:

Los principales ros de acuerdo a sus respectivas vertientes son:

Ros Never (117 km.), que atraviesa la ciudad de Barcelona, Mochima y
Manzanares, este ltimo de 81 km. y que pasa por la ciudad capital de Cuman.
Todos ellos desembocan en el mar Caribe.

GASTRONOMIA DEL STADO SUCRE

La gastronoma del Estado Sucre ofrece tradicin, variedad, sabor y aroma

en sus platos. Debido a su privilegiada ubicacin geogrfica, los platos del mar
son los que ms se destacan. Tambin posee una inmensa variedad en cuanto a
la preparacin de alimentos y bebidas tpicas de la regin, ya que sus platos son
producto de una sntesis cultural en la cual, lo espaol, lo hind, lo ingls, lo
francs y africano se mezclan con la gastronoma indgena.

Entre los platos de la cocina sucrense encontramos: el cuajado de

pepitonas, empanadas de cazn, el tarkari gireo, el kalal de Paria, el fricas de
cangrejo, la domplina con coco o galletas, el mucuro en coco, con bola de pltano,
gallina en coco, caldo de pescado salado en coco, el corbulln.

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 El chorizo rocaribero, es una tradicin de la gastronoma sucrense, la
misma representa una joya culinaria para el mundo. El chorizo, smbolo de la
resistencia cultural de nuestro pueblo, nos 55 proyecta en el espacio, en el tiempo
y es ejemplo de refuerzo y constancia, de hombres y mujeres que a lo largo de
nuestra historia han podido cultivar, desarrollar y transmitir de generacin en
generacin este maravilloso arte. Tenemos el reto de iniciar una produccin a gran
escala, para garantizar su particularidad de su frmula y cuidado, cada detalle de
su proceso de confeccin.

Entre los consoms tenemos:

Consom de chipi chipi.

Consom de guacuco.

Hervido de pescado en sus distintas especies y sabores.

Sopa de carne de res.

Sopa de gallina.

El pescado frito, arepa, tajada, ensalada con aguacates, varillas de mejilln,

encurtidos de mariscos.

Como acompaantes de las sopas y comidas, tenemos:

Arepas piladas.

Arepas raspadas.

Casabe.

DULCERA TRADICIONAL SUCRENSE

El pat de coco, pat banano, gofio, la flota, el gofio de maz cariaco, el

gofio cumans, el coscurrn, los buuelos de yuca, el majarete, el arroz con coco,
la mazamorra, el encaramao, las conservas de batatas, turrn de coco, las pinitas,
jalea de mango, el dulce de lechosa, besos, papo vieja, dulce de mango, dulce de
tamarindo.

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BEBIDAS ARTESANALES SUCRENSES

Por su parte hay bebidas artesanales elaboradas por artesanos, a las que la
Gente popular les asigna propiedades afrodisacas, refrescantes, mgicas,
curativas. Ejemplo de ellas lo constituyen: el chinguirito, singaparao, ron de
ponsigu, cacaito, piita, papeln con limn, mavi, jovito, brujita, cacao caliente,
leche burra, entre otros.

PRCERES

JOSE FRANCISCO BERMDEZ

General en jefe del Ejrcito de Venezuela en la Guerra de

Independencia

Jos Francisco Bermdez, naci en San Jos de Areocuar, Provincia de

Cuman, el 23 de enero de 1782. Hijo de Francisco Antonio Bermdez de Castro y
Casanova y Josefa Antonia Figuera de Cceres y Sotillo.

Jos Francisco Bermdez muri asesinado en Cuman el 15 de

diciembre de 1831. El Presidente Guzmn Blanco orden el traslado de
sus restos al Panten Nacional donde reposan desde el 5 de noviembre
de 1877.

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 ANTONIO JOS DE SUCRE
Gran Mariscal

Nace en Cuman el 3 de febrero de 1795 y muere en Barruecos, el 4 de

Junio de 1830. Antonio Jos de Sucre fue uno de los hroes de la independencia
latinoamericana ms laureados y admirados. Se destac como militar en las
numerosas victorias que logr en los campos de batalla evidenciando su talento
innato para dirigir tropas. De esta manera consigui triunfos fundamentales para
liberar al continente del dominio espaol, siendo la batalla Ayacucho su mayor
obra blica. Como poltico ejerci la presidencia de Bolivia. Tambin impuls
causas relacionadas con la abolicin de la esclavitud y un mejor trato hacia los
indgenas. Fue una de las figuras ms completas de la poca independentista.

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MANIFESTACIONES CULTURALES DEL ESTADO SUCRE
CUMANACOA:

Fiestas patronales en honor a San Baltazar de Arias, con la bajada

de los reyes mago. Se celebra a partir del da 06 de enero, en
Cumanacoa.

CUMANA:

Ferias de Santa Ins, se celebra con actos religiosos, folclricos,

deportivos y tradicionales, el 21 de enero.

EL CARNAVAL DEL ESTADO SUCRE:

Es una fiesta popular pagana, con desfile de carrozas, elecciones

de reinas, disfraces y comparsas. Se celebra en Carpano,
Cuman, Ro Caribe y Giria.

SEMANA SANTA:

La semana Santa del estado Sucre se celebra entre los meses de

marzo y abril, en conmemoracin a Jess de Nazareno, con procesiones,
actividades culturales y religiosas y la representacin del Va Crucis de
Jesucristo.

LAS FIESTAS DE LA CRUZ DE MAYO:

Se celebran en todo el estado Sucre, a partir del 3 de mayo. Esta

festividad fue trada a esta parte del continente americano, por
sacerdotes y conquistadores espaoles, quienes conmemoraban el 3 de
mayo, el hallazgo en el ao 324, por parte de Santa Elena, madre del
emperador Constantino, la cruz donde muri Cristo. Sin embargo,
estudiosos de las costumbres europeas aseguran, que antes de ese
suceso los pobladores de este continente realizaban rituales para
festejar la primavera.

Esta festividad religiosa desde su llegada al pas y con el paso de

los siglos se convirti en una de las tradiciones ms arraigadas en el
imaginario popular de la zona rural, que para hacerla ms vistosa y
alegre sele incorpor elementos culturales indgenas y afro venezolanos,
propios de cada regin del pas y que convirtieron la devocin espaola
en los tradicionales Velorios de Cruz de Mayo.

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MUSICA:

En el oriente del pas, especficamente en el estado Sucre, los cantos de

galerones y fulas se acompaan con cuatro, guitarra, bandoln o bandola oriental,
maracas y tambor cuadrado.

ALCANCE SOCIAL:

Es smbolo de la Cruz Cristiana con algunas creencias indgenas, tambin

se le llama Madero Sagrado, porque representa el rbol de la vida, de la flores y
de la frutas. Los creyentes manifiestan alegra ante la Cruz, como una manera
simblica de desclavarle al Cristo el dolor de su crucifixin. Tambin en las zonas
urbanas, alejadas de la vocacin agrcola, los velorios se han convertido en
oportunidades para el encuentro familiar y de los amigos.

FIESTA DE LA PESCA:

Con bailes tradicionales, competiciones nuticas y comidas tpicas, se

celebra entre los das 14 y 16 de junio en Guiria.

CELEBRACION DEL CORPUS CHRISTI:

Con procesin y actos religiosos, se celebra el 2 de junio en Carpano.

FIESTA EN HOR A SAN JUAN BAUTISTA:

Se celebra en Yaguaraparo, Ro San Juan, Muelle de Cariaco, Soro,

parroquia San Juan de Macarapana, el 24 de junio.

FIESTA EN HONOR A LA VIRGEN DEL VALLE:

Se celebra en todo el estado Sucre el 8 de setiembre.

FIESTA PATRONAL DE BEBEDERO DE LA VIRGEN DE COROMOTO:

 Celebrada el 11 de septiembre de cada ao; los preparativos de inician
desde el mes de junio con la conformacin de una junta organizadora, la cual est
integrada por representantes de la comunidad y grupos que hacen vida en la
Iglesia.

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FIESTA EN HONOR A SAN FRANCISCO DE ASIS:

Est festividad se realiza desde la poca de la colonia. Su fecha exacta es

el da 04 de octubre de cada ao, en el centro histrico de Cuman

FIESTA EN HONOR A SAN JOSE:

Cada 19 de marzo de cada ao se efectan varias misas por las diferentes

calles y sectores de la comunidad. Esta manifestacin colectiva mantiene la
identidad cultural y los valores religiosos del pueblo sucrense.

FIESTA NTRA SRA DE LAS MERCEDES:

Esta festividad se realiza del 20 al 25 de septiembre de cada ao

en la comunidad del Pen. La imagen de est virgen fue llevada a esa
comunidad por Monseor Crisanto Mata Coba.

CONMEMORACION DEL DIA DE LA RESISTENCIA INDIGENA

Encuentro de dos Mundos, por ser la fecha que Cristbal Coln arrib al
continente americano, el da 12 de octubre 1942.

FESTIVAL SUCRENTINO O INTERNACIONAL DE DANZA:

Con despliegue de compaas regionales del estado Sucre, nacionales y

extranjeras de la danza, es una fiesta cultural que moviliza a la poblacin
sucrense.

NOCHES DE ANTAO:

Constituye un espectculo nico en el estado Sucre, que rene una masiva

participacin de personas procedentes de distintos lugares, que conviven por dos
das en esta celebracin del aniversario de la Fundacin de Cuman, con una
ambientacin evocadora de la Cuman de los siglos XIX y XX, expresada en su
indumentaria clsica y colonial propias de la familias pudientes de antao.
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NOCHEBUENA DE NAVIDAD:

En el estado Sucre son muchas las familias que exhiben su pesebre en el

porche de sus casas, iluminndolo con gran variedad de luces artificiales de
colores, figura de animales domsticos, reyes magos y los personajes propios de
la escena de la natividad. El nio Jess nace el 25 de diciembre, a las 12 de la
noche, fecha que se considera que ha nacido el nio.

BAILES DEL ESTADO SUCRE

EL SEBUCAN

El sebucn es un baile que se acostumbra en diferentes partes del pas,

pero no se llama as en todas partes, se llama La cinta o palos de cintas. Pero en
oriente o en Guayana tom aquel nombre por asociacin de ideas en cuanto al
tejido, porque las bolas longitudinales que teje el indgena para usarla como
colador de la catedia (yuca rayada) se parece al tejido que se hace con cintas en
un palo ceremonial.

Precedente del viejo continente, este baile que es la aplicacin final del
culto al rbol, consista en danzar alrededor de un rbol o de una rama grande
adornada especialmente, en rituales de primavera rbol de mayo o palo de
mayo, lo que para nosotros es el palo de cintas o sebucn.

EL ROBALO

Con este nombre ha figurado en el oriente del pas, especficamente en

Sucre, un juego o diversin popular. A esta ltima se le aadi la figura de un pez
para actuar junto con los integrantes de la danza, pues el nombre como es sabido,
es el de un pescado muy apreciado en la regin oriental. En la versin escolar
puede escenificarse con un armazn en figura de un pescado que actuaba
libremente en el escenario, y se puede hacer un sencillo baile de comparsas sin
intervencin del Pez.
 14

EL CHIRIGUARE

El Chiriguare es un ave de rapia. Lisandro Alvarado lo describe de la

manera siguiente: grande halcn de cabeza, cuello, pecho y partes inferiores de
un blanco sucio, alimentndose de reptiles que suele atisbar y cazar mientras se
incendia las sbanas (glosario de voces indgenas). En contraposicin con esta
descripcin, los pueblos de Sucre, han creado una parranda cuya denominacin
se refiere a un animal con cuello de felino que representa poderes malignos.

EL PAJARO GUARANDOL

La idea, msica y letra de la danza, es fruto exclusivo del oriente del pas.
Ante el desarrollo del argumento de esta danza, no cabe sin embargo, pensar en
otra cosa que en su simbologa antigua. Hay un efecto, con la muerte y en la
resurreccin del pjaro, la expresin ritual del ciclo anual de la naturaleza que se
manifiesta en los extremos del invierno y primavera, donde hay una intervencin
de poderes personificado por el brujo, logrando la resurreccin, el triunfo sobre la
muerte definitiva.

EL CARITE

El Carite es un baile de la costa oriental de Venezuela, es una muestra de

cmo el trabajo puede ser tambin un tema de diversin. Este baile representa
simplemente la pesca. Por su parte la diversin o parranda cumple una funcin
social y artstica fundamental; expresa la posibilidad de traslado de lo cotidiano y
laboral a lo festivo y cumple tambin con la expresin espiritual de la creacin del
texto, la msica y la danza de una manera sencilla y original.

LA SIRENA

La sirena forma parte de las diversiones que se presentan durante el

carnaval del estado Sucre y otros del oriente del pas. Consiste sencillamente, en
el canto y baile de una comparsa alrededor de dos personajes: la sirena y el
pescador que sale al final. En su forma original este baile utiliza cinco pasos.
 15
LA BURRIQUITA

Parranda decembrina que consiste en una danza donde el personaje

principal lo constituye el que hace de "Burriquita", especie de armazn en forma
de burro hecha de madera, cartn, alambre y tela de varios colores. Suena la
msica y comienza la danza, hacindola parranda su recorrido por toda la
poblacin. En Venezuela, segn algunas versiones, este divertimiento llega con
los conquistadores, quienes de una u otra forma quisieron recrear realidades
existentes en su pas de origen: sus costumbres, celebraciones religiosas y de
diversin, como el carnaval.

MITOS DEL ESTADO SUCRE

COSTUMBRE DE PALO SANO, MITO:

El palo sano es una madera muy dura y difcil de cortar con un hacha.
Cuando un hombre estaba enamorado de una muchacha y quera pedir su mano,
deba traerle, a su amada, una estaca con un nudo de palo sano, como prueba de
amor. El padre de la pretendida, le impona como prueba al pretendiente, romper
con un hacha el palo en el patio de la casa de la muchacha, frente a toda la familia
reunida para contemplar el evento. Con esta prueba, el pretendiente probaba cun
fuerte era. Si lograba partir el palo, podra casarse, porque esto demostraba que
era capaz de velar por la muchacha y protegerla. Muchas personas de avanzada
edad de la comunidad recuerdan esta costumbre con nostalgia asegurando que
con ella, los amantes demostraban que su amor era capaz de romper muchas
barreras y que el nudo de un rbol no sera la excepcin.
LEGENDA DE LA GALLINA SACADAY LA PERCA PARIA:

Antiguamente, cuando la gente transitaba las vas de comunicacin de

Nueva Colombia, que eran caminos de recuas, trochas y veredas, durante el
fresco de la noche, a pie o sobre lomo de burro u otra bestia, eran frecuentes los
relatos que advertan lo que ocurra por los caminos ms oscuros y tenebrosos.
Hay quienes contaban que se haban topado con urnas y candeleros encendidos;
con cueros secos redondos; con rboles que sin pizca de viento se estremecan
desgranando sus frutos pero que stos no llegaban a caer al suelo; que matas
enormes se desganchaban sin que cayeran a tierra. Se contaban numerosas
historias como stas. Una de las ms comunes es la referida a la gallina sacada y
la puerca parida. Aseguran que stas eran almas de personas condenadas, que
en vida haban hecho algn pacto con el diablo, entregndoles el alma a cambio
de una gran suma de dinero.

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Tal pacto se deca, lo haban sellado con sangre de gallina, de cabra, de
cochino o de cualquier animal, por lo cual, a la hora de su muerte, haban sido
condenadas a pagar su culpa transformndose en el animal que haban
sacrificado. Se bendecan los animales que se criaban en casa cuando nacan,
para alejar estas encarnaciones diablicas. Si un lechoncito mora despus de los
rezos o desapareca, era atribuido a que era uno de esos reencarnados o quiz
alguien lo haba utilizado para hacer un pacto.

LEYENDA DE LA LAGUNA DE CAMPEARE:

Cuentan los pobladores, que en medio de este lugar, se encontraba una

casa vieja rodeada de agua. Un da, que algunos comentan fue Viernes Santo y
otros dicen que en ao nuevo, la casa se hundi. Se dice que por eso no se debe
pelear en ninguna de esas fechas. Hay quien dice que en ocasiones, durante la
poca de sequa, cuando el agua baja, se observan algunas tejas del techo de la
casa. Otros dicen haber escuchado gritos y ruidos de animales que se han
ahogado en el lugar. En la actualidad, la laguna presenta muchas plantas que la
cubren. Es difcil acercarse a ver el agua porque alrededor de la laguna el suelo es
muy inestable y quien se acerque puede hundirse en l.

ENTIERROS CONDENADOS O DE VIGIA:

Antiguamente las personas adineradas enterraban su dinero. Se cuenta que

el hoyo lo haca un esclavo y para evitar que revelara el secreto lo mataban y lo
enterraban con el dinero, por ello a estos entierros se les llama condenados.
Mientras el dueo del dinero estaba vivo, nadie a excepcin de l, saba nada del
entierro. Al morir ste empezaban los comentarios, se deca que el muerto sala,
que se vea una luz y que el muerto andaba en pena. Se comenta que estos
entierros no se pueden sacar sino se mata a una persona o a un perro muy
querido, para colocarlos dentro del hueco y dejarlo all tapado, de lo contrario todo
lo que encuentren se convertir en piedra. Actualmente mucha gente comenta
respecto a estos entierros y todava se escucha hablar de estas historias y de los
personajes ya fallecidos, que tal vez enterraron sus riquezas.

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LA POZA DE LA CHIGUIRA:

Esta leyenda no tiene origen definido, aunque se habla de ella desde hace
ms de noventa aos. La Chigira es la versin local de la mtica Llorona, que
est difundida por todo el territorio venezolano. Es el nima en pena de una mujer,
de quien se dice quem a su madre y tambin a su propio hijo tras parirlo,
prendiendo el rancho con ellos adentro. Su penitencia es asustar a la gente con
sus gritos y lamentos, no todas las noches sino cuando Dios se lo permite.
Cuando pega el jalio o lamento, que es largusimo y profundo, se estremece o
escambra, como dicen los pobladores locales, el cuerpo de quin lo escucha.
Algunos aseguran que la han visto envuelta en una llamarada, en medio del ro
lavando un nio que lleva en brazos. Muchos no llegan a verla porque pasa como
el viento y tan pronto llora aqu, llora ms all. En algunas ocasiones se escucha
el llanto de la llorona junto a un ruido espantoso de cadenas. Segn cuentan
algunos ancianos, existe una poza ubicada en el ro Las Margaritas a la que
llaman la Chigira, cuya agua tiene la particularidad de ser de color rojizo y
alrededor de la misma, no se ven plantas con la belleza que les puede brindar el
ro. En este lugar alguien vio la aparicin lavando ropa una noche de luna llena
despus de las 9 de la noche. Se dice que la Chigira duerme debajo de las
piedras de esta poza para salir la noche siguiente. Otras personas cuentan que
cuando los hombres andan por los caminos oscuros del pueblo a pie o en burro,
se les aparece un alma en pena que anda vagando por los montes. Tambin se
cuenta que cuando un hombre pensaba en hacer suya a una muchacha y despus
dejarla, se le apareca la Chigira y le daba un gran susto y ste regresaba
arrepentido y muy asustado a su casa.

NINO LLORON, LEYENDA:

 Cuentan los pobladores que en el ao 1948, ocurri un extrao fenmeno a
las seis de la tarde. Se escuch en toda la poblacin un extrao sonido, muy
intenso, semejante al llanto de un nio. Todos los animales se pusieron a llorar.
Los pobladores, muy asustados, empezaron a buscar el origen de aqul llanto y
cada vez llegaban al sitio desde donde se senta que provena el llanto, empezaba
a escucharse en otro lugar. Iban guiados por el sonido hacia la direccin desde
donde se senta y al llegar ah, de nuevo pareca trasladarse a otra parte. Este
evento dur hasta las nueve de la noche y se repiti en innumerables ocasiones.
El fenmeno atrajo a muchas personas de otras comunidades. Durante meses el
sacerdote echaba agua bendita por los lugares en los que se escuchaba el
lastimero sonido y ste continuaba sin cesar. Hay una mata de nspero que era el
lugar desde donde se escuchaba con mayor frecuencia y claridad.

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Durante todo ese tiempo, cada vez que empezaba el llanto, era
acompaado por la intranquilidad de las bestias que se ponan a gemir tristemente
mientras el llanto infantil recorra cada rincn de la poblacin. Esta extraa
manifestacin se estuvo escuchando durante mucho tiempo, hasta que un da, sin
esperarlo, dej de escucharse para siempre. Muchas personas que recuerdan el
llanto de ese nio, todava se estremecen ante el recuerdo del mismo, sin saber
qu origin tan espectral manifestacin.

LEYENDA DEL NIMA SOLA:

Se trata de un alma de una persona que vaga por todas partes como
ermitaa, porque sus familiares le cerraron las puertas de su casa y nunca pudo
entrar a reconfortarse. Es considerada como un alma rebelde y es invocada con
fines malignos y de hechicera. Es una leyenda muy antigua y considerada
verdadera por muchas personas. Cuando no le cumplen con el pago de las
promesas que le hacen, dicen que se aparece atormentando a la gente y
acosndolos hasta que le cumplen.

LA LLORONA, LEYENDA:

Espanto de los campos que ha ido perdiendo vctimas con los avances de
la modernidad, sin embargo son muchas las personas que an aseguran escuchar
su llanto. Segn la leyenda a esta mujer le mataron sus hijos y ella muri de peque
y qued vagando sin rumbo en busca de sus pequeos. Hay quienes dicen que
cuando su llanto se escucha cerca es porque se est alejando y cuando se
escucha lejos es porque se acerca y entonces hay que persignarse para evitarla.

LEYENDA DE LA SAYONA:
 Cuenta la leyenda que una mujer, al descubrir que su marido se entenda
con su madre, decidi matarlos. Antes de morir, la madre la maldijo para el resto
de su vida. Dicen que este acontecimiento ocurri en 1952, en la comunidad de
Las Vegas, donde viva Juan Guzmn. Antonio Gil relata que a los 30 aos de
edad, fue espantado por la sayona, cuando se encontraba en la casa del seor
Guzmn bebiendo. All conoci a una joven de nombre Zuleima, comenz a
enamorarla y esa noche se comprometieron y acordaron verse en unas matas de
cambures. Cuando fue a buscarla, se encontr con una mujer con el cuerpo como
el de una diosa, vestida de negro. Confundido, creyendo que era con quien se
haba citado, comenz a seguirla en direccin al trapiche que se encontraba en el
cambural. La mujer caminaba delante y l atrs, como sta grua, fue cuando se
dio cuenta que no era la muchacha. Al ver que tena la cara como un demonio y
grua como un perro, el seor Antonio, del susto, tumb una cerca, qued tieso
con el cuerpo erizado y perdi el habla.
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Conclusin

La finalidad con la que se realiz esta trabajo fue para la concientizacin

sobre las manifestaciones y costumbres que simbolizan al estado sucre, siendo
conocido por su gastronoma, geografa historia y hroes ms representativos que
forman el estado sucre.

Cabe destacar que el estado sucre se constituye principalmente por la

combinacin de tres culturas diferentes como la espaola, los negros y los
indgenas que actualmente componen la cultura sucrense.

Sin embargo el estado sucre de caracteriza por sus manifestaciones y

costumbres que dentro de ella se encuentra la gastronoma del estado con sus
comidas tpicas que van orientadas a comidas afrodisiacas, por ser un estado que
est ubicado en el oriente del pas y cercano a las costas.

Por lo tanto sus tradiciones con respecto al baile son conocidos por las
parrandas y danzas, las cuales estn acompaadas por los tambores, lo que le
coloca un sabor costeo por ser un estado de oriente.
 Sabiendo que las manifestaciones y costumbres son creencias a las que
las personas de una comunidad estn sujetas a celebrarlas en sus fechas
correspondientes ya sean de carcter religioso o festivo.

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Fuentes Consultadas

http://www.guiaviajesvirtual.com/index_sucre.php?recharge=mitos

http://www.edosucre.gov.ve/documentos-pdf/doc_cultura/TRADICIONES%20Y
%20MANIFESATACIONES%20CULTURALES%20DEL%20ESTADO%20SUCRE
%2055.pdf
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