Sunteți pe pagina 1din 4

Reincarnarea in Biblie

S-a scris si s-a discutat foarte mult daca in Biblie se


regaseste sau nu teoria reincarnarii. In continuare vor fi explicate pasajele biblice care se
refera la reincarnare.

Mai intai trebuie clarificat faptul ca in Biblie vom gasi mai multe niveluri de redare a
mesajului divin, de la cel direct, in care se exprima concret anumite adevaruri spirituale, si
pana la parabole sau metafore destinate oamenilor simpli, fara nicio pregatire ezoterica,
carora Iisus trebuia sa le adapteze pe intelesul lor aspecte foarte profunde, unele chiar fara
corespondent fizic direct. Daca tinem cont de acest aspect simplu, vom elimina din start
interpretarea literara a unor aspecte puerile, gen invierea mortilor din morminte sau viata
vesnica va fi in trup fizic, pe Pamant, si care nu rezista nici macar unei analize foarte simple.
Ca sa nu fiu totusi acuzat ca nu aduc argumente pentru eliminarea acestor interpretari, voi
oferi niste citate simple si sper foarte clare:

7. Si ca pulberea sa se intoarca in pamant cum a fost, iar sufletul sa se intoarca la


Dumnezeu, Care l-a dat., Ecleziastul, 12:7

22. Si a murit saracul si a fost dus de catre ingeri in sanul lui Avraam. A murit si bogatul si
a fost inmormantat.
23. Si in iad, ridicandu-si ochii, fiind in chinuri, el a vazut de departe pe Avraam si pe Lazar
in sanul lui., Luca 16:22-23

43. Si Iisus i-a zis: Adevarat graiesc tie, astazi vei fi cu Mine in rai., Luca 23:43

Asemenea citate demonstreaza clar ca dupa moarte sufletul nu ramane in mormant ci trece
intr-un plan subtil caracteristic (planuri subtile numite in crestinism iad, rai, purgatoriu,
ceruri, Imparatia Cerurilor, Imparatia Tatalui Ceresc, Casa Tatalui Ceresc, etc) si totodata
demonstreaza faptul ca paradisul (si deci locul sufletelor dupa mantuire) nu este fizic ci este
situat intr-un plan spiritual. Eventual s-ar putea discuta cu mai multe citate in acest sens,
pentru a se explica si Apocalipsa in care se vorbeste despre un cer nou si un pamant nou,
folosit in special de anumite secte crestine pentru a se sustine ideea unui paradis terestru, dar
nu acesta este scopul articolului de fata. In acelasi timp citatele date mai resping si o alta idee,
si anume faptul ca dupa moarte sufletul s-ar afla intr-un fel de stare de inconstienta, ca un
somn fara vise, pana la trezirea pentru judecata. Pentru a fi si mai clar faptul ca sufletul nu
este inconstient dupa moartea corpului fizic se pot da foarte multe citate, gen:

9. Si cand a deschis pecetea a cincea, am vazut, sub jertfelnic, sufletele celor injunghiati
pentru cuvantul lui Dumnezeu si pentru marturia pe care au dat-o.
10. Si strigau cu glas mare si ziceau: Pana cand, Stapane sfinte si adevarate, nu vei judeca si
nu vei razbuna sangele nostru, fata de cei ce locuiesc pe pamant?
11. Si fiecaruia dintre ei i s-a dat cate un vesmant alb si li s-a spus ca sa stea in tihna, inca
putina vreme, pana cand vor implini numarul si cei impreuna-slujitori cu ei si fratii lor, cei
ce aveau sa fie omorati ca si ei., Apocalipsa, 6:9-11

Aspectul fundamental al reincarnarii este faptul ca dupa moarte sufletul poate sa-si ia un nou
corp fizic. Deoarece incarnarea unui suflet in planul fizic este necesara doar pentru a invata
anumite lectii si a evolua astfel spiritual, platindu-se in acelasi timp si datorii karmice
acumulate din alte vieti, problema reincarnarii nu se pune la sufletele care au atins starea de
indumnezeire si a caror loc este in vesnicie in Imparatia Tatalui Ceresc. Aceste suflete
perfecte pot totusi sa se incarneze la vointa pe Pamant pentru a ajuta alte fiinte mai putin
evoluate. In Biblie cea mai bine redata este reincarnarea sufletului care l-a animat pe Ioan
Botezatorul. Referintele la aceasta se fac in mai multe etape:

11. Adevarat zic voua: Nu s-a ridicat intre cei nascuti din femei unul mai mare decat Ioan
Botezatorul; totusi cel mai mic in imparatia cerurilor este mai mare decat el.
12. Din zilele lui Ioan Botezatorul pana acum imparatia cerurilor se ia prin straduinta si cei
ce se silesc pun mana pe ea.
13. Toti proorocii si Legea au proorocit pana la Ioan.
14. Si daca voiti sa intelegeti, el este Ilie, cel ce va sa vina., Matei, 11:11-14

Aici Iisus il identifica pe Ioan Botezatorul ca fiind Ilie. Pozitia dogmatica a bisericii fata de
acest citat este ca de fapt Ioan nu este Ilie reincarnat, ci Iisus vorbeste despre spiritul (sau
altfel spus ideea sau misiunea) de care este animat Ioan. De exemplu cand cineva spune prin
voi traiesc sufletele inaintasilor vostrii, acel cineva nu se refera la faptul ca inaintasii nostrii
s-ar fi incarnat in noi ci sugereaza ideea ca ideile lor marete prind viata prin intermediul
nostru. Aceasta pozitie a Bisericii este poate cel mai clar sugerata de urmatorul citat:

17. Si va merge inaintea Lui cu duhul si puterea lui Ilie, ca sa intoarca inimile parintilor
spre copii si pe cei neascultatori la intelepciunea dreptilor, ca sa gateasca Domnului un
popor pregatit., Luca, 1:17

Evident acest citat poate fi interpretat in ambele feluri explicate mai sus. Din fericire insa, in
Matei se explica totusi foarte clar ca de fapt Ioan era chiar Ilie incarnat:

1. Si dupa sase zile, Iisus a luat cu Sine pe Petru si pe Iacov si pe Ioan, fratele lui, si i-a dus
intr-un munte inalt, de o parte.
2. Si S-a schimbat la fata, inaintea lor, si a stralucit fata Lui ca soarele, iar vesmintele Lui s-
au facut albe ca lumina.
3. Si iata, Moise si Ilie s-au aratat lor, vorbind cu El., Matei 17:1-3

10. Si ucenicii L-au intrebat, zicand: Pentru ce dar zic carturarii ca trebuie sa vina mai
intai Ilie?
11. Iar El, raspunzand, a zis: Ilie intr-adevar va veni si va aseza la loc toate.
12. Eu insa va spun voua ca Ilie a si venit, dar ei nu l-au cunoscut, ci au facut cu el cate au
voit; asa si Fiul Omului va patimi de la ei.
13. Atunci au inteles ucenicii ca Iisus le-a vorbit despre Ioan Botezatorul., Matei 17:10-13

Este evident ca in aceasta situatie Iisus chiar le-a confirmat foarte clar discipolilor ca profetia
biblica prin care Ilie trebuia sa vina inaintea lui Mesia pentru a-I pregati calea a fost deja
indeplinita si ca Ilie deja a venit in trup fizic, avand numele de Ioan Botezatorul. In Marcu
avem confirmarea suplimentara a indeplinirii profetiei biblice:

11. Si L-au intrebat pe El, zicand: Pentru ce zic fariseii si carturarii ca trebuie sa vina mai
intai Ilie?
12. Iar El le-a raspuns: Ilie, venind intai, va aseza iarasi toate. Si cum este scris despre Fiul
Omului ca va sa patimeasca multe si sa fie defaimat?
13. Dar va zic voua ca Ilie a si venit si i-au facut toate cate au voit, precum s-a scris despre
el., Marcu, 9:11-13

Ca un aspect important, la data schimbarii la fata a lui Iisus, Ioan Botezatorul deja era mort si
deci nu se poate spune ca ar fi un conflict de idei intre faptul ca sufletul lui Ilie era si liber
langa Iisus, si incarnat in Ioan. Moartea lui Ioan este redata anterior in Matei:

10. Si a trimis si a taiat capul lui Ioan, in temnita.


11. Si capul lui a fost adus pe tipsie si a fost dat fetei, iar ea l-a dus mamei sale.
12. Si, venind ucenicii lui, au luat trupul lui si l-au inmormantat si s-au dus sa dea de stire lui
Iisus., Matei 14:10-12

Pentru completare am sa dau si profetia biblica


originara, care este iarasi foarte explicita privind venirea lui Ilie si in perfect acord cu ceea ce
a spus Iisus:

10. Cel care esti, precum este scris, hotarat pentru vremuri viitoare, ca sa potolesti mania
mai inainte de manie, sa intorci inima tatalui catre fiu si sa asezi semintiile lui Iacov., Sirah
48:10

Ca un aspect interesant, printre faptele lui Ilie se gaseste o situatie care demonstreaza cum
parasirea definitiva trupului de catre suflet este de fapt numita moarte si cum un suflet poate
sa anime din nou un corp fizic:

17. Dupa aceasta s-a imbolnavit copilul femeii, stapana casei, si boala lui a fost atat de
grea, ca n-a mai ramas suflare intr-insul.
18. Si a zis ea catre Ilie: Ce ai avut cu mine, omul lui Dumnezeu? Ai venit la mine ca sa-mi
pomenesti pacatele mele si sa-mi omori fiul?
19. Iar Ilie a zis: Da-mi pe fiul tau! Si l-a luat din bratele ei si l-a suit in foisor unde sedea
el si l-a pus pe patul sau.
20. Apoi a strigat Ilie catre Domnul si a zis: Doamne Dumnezeul meu, oare si vaduvei la
care locuiesc ii faci rau, omorand pe fiul ei?
21. Si sufland de trei ori peste copil, a strigat catre Domnul si a zis: Doamne Dumnezeul
meu, sa se intoarca sufletul acestui copil in el!
22. Si a ascultat Domnul glasul lui Ilie; si s-a intors sufletul copilului acestuia in el si a
inviat.
23. Si a luat Ilie copilul si s-a coborat cu el din foisor in casa si l-a dat mamei sale si a zis
Ilie: Iata copilul tau este viu!", Regi3, 17:17-23

In alta ordine de idei, doar reincarnarea poate demonstra cuvintele lui Iisus:

51. Si iata, unul dintre cei ce erau cu Iisus, intinzand mana, a tras sabia si, lovind pe sluga
arhiereului, i-a taiat urechea.
52. Atunci Iisus i-a zis: Intoarce sabia ta la locul ei, ca toti cei ce scot sabia, de sabie vor
pieri., Matei 26, 51-52

Daca am presupune ca nu exista reincarnare si stiind faptul ca multi ucigasi nu au murit de


moarte violenta ci in mod natural, nu am putea decat trage concluzia ca Iisus nu a avut
dreptate, ceea ce ar fi o aberatie. Evident ca dupa moartea fizica nu mai putem vorbi de o
moarte ulterioara fiindca sufletul este vesnic. Din aceste motive rezulta clar ca doar prin
reincarnare Iisus are dreptate si anume prin faptul ca datorita legii karmei, sau cu alte cuvinte
a legii actiunii si reactiunii, fiecare suflet mai devreme sau mai tarziu, in aceasta viata sau in
una viitoare, va plati sau va fi recompensat pentru toate faptele sale, atat bune cat si rele.

In Biblie se mai gasesc si multe alte citate despre viata in trup si cea fara trup, despre credinta
in spirite ale mortilor, etc, dar sper ca si cele expuse pana acum sunt suficiente pentru a
evidentia teoria reincarnarii.